摘要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中"對黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判",對此有兩種理解。其一,馬克思認(rèn)為黑格爾哲學(xué)和當(dāng)時(shí)德國整個(gè)哲學(xué)之間有著明顯的差異,對黑格爾哲學(xué)之批判并不代表著對德國整個(gè)哲學(xué)的批判;其二,在馬克思視域中,將黑格爾哲學(xué)作為19世紀(jì)整個(gè)歐洲哲學(xué)的哲學(xué)典范,在對黑格爾哲學(xué)進(jìn)行批判的同時(shí),也就批判了當(dāng)時(shí)整個(gè)哲學(xué)。然而,理解的重點(diǎn)在于"整個(gè)哲學(xué)"是否包含著費(fèi)爾巴哈哲學(xué)。關(guān)鍵點(diǎn)在于如何理解馬克思在《手稿》中對費(fèi)爾巴哈的態(tài)度,是批判的、贊揚(yáng)的,抑或兩者兼存。本文對費(fèi)爾巴哈三個(gè)功績合理之理解與評價(jià),由此判斷該時(shí)期的馬克思是否是一個(gè)費(fèi)爾巴哈式的人道主義的馬克思。