摘要：儒家正義論的當代重建是儒家哲學現代轉型進程中一個值得關注的學術熱點,其中極具代表性的理論形態是林安梧所建構的“公民儒學”與黃玉順所建構的“中國正義論”。就“公民儒學”來說,盡管其對于儒學現代轉型而言具有方向性的指引效應,但其本身的內容架構卻有待貫通與深化。與“中國正義論”相比較,“公民儒學”存在著諸多內在缺失:首先,混淆了制度規范與正義原則的區別,導致二者關系發生錯位,即“以禮為義”;其次,這種錯位關系的根源在于后新儒學“外王—內圣”的思維架構的不徹底,“內圣”與“外王”的“逆轉”未能真正實現對現代新儒學理論困境的超越;最后,“公民儒學”本身的證成陷入了“公民倫理”與“公民社會”的循環論證。“公民儒學”所存在的這些缺失意味著,一種真正意義上的立足于現代生活方式的“公民儒學”有待于我們進一步的思考與推進。