摘要："緊急避險(xiǎn)能否以人的生命為對(duì)象"是刑法學(xué)界爭(zhēng)議不休的難題,其原因在于,刑法學(xué)者同時(shí)了接受后果主義的"法益衡量"原則與義務(wù)論的"人是目的"原則,但卻為二者的張力所困擾。一個(gè)基于量、質(zhì)二維度建構(gòu)的邏輯分類框架(共四種學(xué)說(shuō))不僅可對(duì)現(xiàn)有學(xué)說(shuō)予以涵蓋,而且可為回答該問題指明方向。在這種分類下,否定說(shuō)與折中說(shuō)因支持對(duì)人的平等對(duì)待而得以通過初步的檢驗(yàn)。但是,進(jìn)一步的考察表明,否定說(shuō)要么誤解了"人是目的"原則,要么錯(cuò)誤地預(yù)設(shè)了"生命具有絕對(duì)最高價(jià)值,不能以任何方式予以衡量和比較"為真,所以,其很可能是不成立的。通過區(qū)分"不可通約性"與"不可比較性"可以發(fā)現(xiàn):即使生命具有絕對(duì)最高價(jià)值,并且不同生命因具有獨(dú)特性而不能在同一尺度上被衡量,也并不意味著,不同生命不能被比較。