摘要：馬克思的“時間是人的積極存在”這一論斷完整論述包含三個部分,即“時間實際上是人的積極存在,它不僅是人的生命的尺度,而且是人的發(fā)展的空間”。“人的積極存在”意味著對消極存在的無情批判。馬、恩在宗教批判、哲學(xué)批判和資本主義批判基礎(chǔ)上有針對性地提出了自己的學(xué)說。其次,“時間是人的生命尺度”與啟蒙時代對人的形而上學(xué)理解有根本性差異,為新生命形態(tài)的可能性發(fā)展留下了空間。最后,正是因為生命形態(tài)的可能變化,“時間是人的發(fā)展空間”便有了更大的解釋余地。人們大可不必為“三形態(tài)說”或“五形態(tài)說”爭論不休,掉入“后共產(chǎn)主義社會”的邏輯陷阱,而可根據(jù)社會歷史的現(xiàn)實發(fā)展來討論馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵。“時間是人的積極存在”可被視為理解馬克思主義學(xué)說的一把鑰匙,是剩余價值學(xué)說和唯物史觀的共同基礎(chǔ),是將辯證唯物主義與歷史唯物主義統(tǒng)一起來的紐帶。