時(shí)間：2023-03-23 15:08:41
導(dǎo)語(yǔ)：在小學(xué)人文教育論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
鑒于對(duì)于目前在教學(xué)模式下存在的問(wèn)題，我們首先應(yīng)該將成人高校英語(yǔ)的授課形式、基本內(nèi)容和授課方式加以改進(jìn)，并逐漸摸索對(duì)目前課堂教育教學(xué)模式加以改變。修改出一套為提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力為目的的課改辦法，以完善當(dāng)前教學(xué)模式存在的弊端。首先我們可以變化課程安排，變化課程安排是全面改革教學(xué)模式的基礎(chǔ)，變換課程安排的重點(diǎn)改革內(nèi)容包括打造語(yǔ)言環(huán)境、培養(yǎng)語(yǔ)言技巧、發(fā)展交流思維能力等，要充分增加學(xué)生自信，從而激發(fā)學(xué)生們培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力的學(xué)習(xí)需要。
其次在授課理念上產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，不能一味把教學(xué)重點(diǎn)放在提高分?jǐn)?shù)上，應(yīng)該將以往的通過(guò)英語(yǔ)書(shū)面考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成果好壞的觀點(diǎn)加以轉(zhuǎn)變，不能拿學(xué)好英語(yǔ)能提高分?jǐn)?shù)這一理念要求學(xué)生，老師的崗位角色也可以從知識(shí)傳播者加以改變，作為知識(shí)技能的指導(dǎo)者出現(xiàn)。課堂上應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)用英文交流，養(yǎng)成良好的語(yǔ)境習(xí)慣，教師作為參與指導(dǎo)者出現(xiàn)。
最后將英語(yǔ)教育改革重點(diǎn)放在提高教育教學(xué)質(zhì)量上，因地制宜的將教材加以改變，留出靈活的教育教學(xué)板塊，讓學(xué)生去架構(gòu)。將知識(shí)的運(yùn)用和累計(jì)加以互補(bǔ)和協(xié)調(diào)，作為成人高校英語(yǔ)授課的目的，拒絕教材的束縛，要把學(xué)生作為中心，可以應(yīng)用精講班和多媒體教學(xué)相輔相成的教育手法，盡可能的達(dá)到因人而異，因材施教。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，教師正確的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)表達(dá)能力，采用各種各樣的新型教育教學(xué)模式，從而大大提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
二、未來(lái)成人高校英語(yǔ)教學(xué)新辦法的養(yǎng)成
【關(guān)鍵詞】人文；素養(yǎng)；新課標(biāo)
【中圖分類(lèi)號(hào)】G434 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)03-0116-01
學(xué)習(xí)新課標(biāo),領(lǐng)悟新理念,我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)一個(gè)亮麗而又溫馨的字眼――人文。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)與地位”一章提出:語(yǔ)文是重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與文化性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特征。
與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀作比較,不難看到二者的區(qū)別:現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)在重視知識(shí)傳授的同時(shí),更重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展,學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)既是一種科學(xué)素養(yǎng),更是一種人文素養(yǎng)。它重視語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程,重視師生互動(dòng),重視學(xué)生的需要,重視積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。
1 關(guān)于人文性內(nèi)涵的領(lǐng)悟
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文性,突出了語(yǔ)文教學(xué)以人為本。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)建議第一條指出:充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行,學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人,教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文個(gè)性和人文精神。鼓勵(lì)學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的獨(dú)到見(jiàn)解,敢于說(shuō)前人沒(méi)說(shuō)過(guò)的話,敢于對(duì)不合時(shí)宜的權(quán)威解釋說(shuō)“不”,敢于向書(shū)本的“定論”提出挑戰(zhàn),敢于堅(jiān)持獨(dú)立思考和積極的爭(zhēng)論。發(fā)掘個(gè)性潛能,重視學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)。尊重學(xué)生的人文個(gè)性,理解其發(fā)展的基本規(guī)律,呵護(hù)其潛在的優(yōu)秀資質(zhì)。在意外發(fā)生的時(shí)候,伴之而來(lái)的是學(xué)生的某種隱性的心理需要。關(guān)注、體察和原諒讓看起來(lái)只是意外的細(xì)節(jié)變得充滿人情味。
在過(guò)去的一段時(shí)期里,人們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)中的工具性,即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練,只要練好聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基本功,就算是達(dá)到目的了,從而在課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)淡化了感情的熏陶,忽視了思想性及人文性教育。語(yǔ)文不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生掌握一種工具技能,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的情操、情趣,培養(yǎng)學(xué)生的靈性和想象力、創(chuàng)造力,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。這種浸潤(rùn)人文精神的語(yǔ)文教育,才是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的完整體現(xiàn),才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的最終目的。
2 讓教學(xué)過(guò)程充滿人文素養(yǎng)
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào):“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng),具有創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野”。語(yǔ)文課程中豐富的人文內(nèi)涵,可以對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生深刻而廣泛的影響。
在語(yǔ)文學(xué)科中進(jìn)行人文教育是語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)屬性決定的個(gè)性任務(wù)。怎樣培育學(xué)生的人文素質(zhì)呢?《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出:“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度,是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容,不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染,潛移默化,把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”這就是說(shuō),在指導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培育。
通過(guò)文本的閱讀感悟,讓學(xué)生了解一些漢語(yǔ)漢字中所包含的民族思想和文化,體驗(yàn)漢語(yǔ)漢字所表達(dá)的作者的獨(dú)特感受和凝聚的民族情感。如教學(xué)“愛(ài)國(guó)”一詞,不僅是讓學(xué)生會(huì)讀會(huì)寫(xiě)這個(gè)詞,可以組織學(xué)生用“愛(ài)國(guó)”來(lái)說(shuō)話造句;還可以讓學(xué)生合作探究“愛(ài)國(guó)”方面的英雄事跡。通過(guò)這樣的訓(xùn)練引導(dǎo),學(xué)生的“愛(ài)國(guó)”情感會(huì)不知不覺(jué)得到熏陶和培植。通過(guò)優(yōu)秀的人物事跡和優(yōu)美的名勝風(fēng)景等,學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化,讓學(xué)生得到美的感染,培養(yǎng)健康的審美情趣。如《將相和》、《詹天佑》、《彩色的蝴蝶》等。
教師要十分重視引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素,鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際地去從事人文活動(dòng),創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。應(yīng)善于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材。特別注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn),用心感悟那些高尚的情感。引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣,從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。溝通課堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校和社區(qū)等教育資源,開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),拓寬學(xué)習(xí)空間,增加實(shí)踐機(jī)會(huì),召喚人文內(nèi)涵。《自己的花是讓別人看的》一課講的是德國(guó)人愛(ài)花,并且他們都把花養(yǎng)在臨街的窗戶外面,使花朵都朝外開(kāi),而在屋子里只能看到花的脊梁。教學(xué)中,孩子們也領(lǐng)悟到“我為人人,人人為我”的思想,從而引導(dǎo)學(xué)生從小樹(shù)立我為人人,人人為我的人生態(tài)度,并能激發(fā)他們?cè)谧约旱纳罱?jīng)歷中去模仿、去體驗(yàn)。
在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)。課堂上,教師一個(gè)個(gè)人文設(shè)想的召喚和學(xué)生內(nèi)在人文積淀的激發(fā),相互碰撞,使學(xué)生的人文精神得到表現(xiàn)。口語(yǔ)交際是語(yǔ)文實(shí)踐的重要活動(dòng),也是學(xué)生感受人文的重要環(huán)節(jié)。在交際訓(xùn)練中,可以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣以及良好的交際態(tài)度,如:《祖國(guó)在我心中》,活動(dòng)中增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情;《讓名著中的人物走向舞臺(tái)》等,可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官深入情境,通過(guò)表情、語(yǔ)言及動(dòng)作體態(tài),全面感受、體驗(yàn)情意等。如《將相和》、《晏子使楚》、《猴王出世》、《半截蠟燭》等課文,在閱讀理解的基礎(chǔ)上,我引導(dǎo)學(xué)生用分角色表演讀、課本劇表演、辯論會(huì)和繪畫(huà)展等形式,開(kāi)展形式多樣的開(kāi)放性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和人文熏陶。這些都是人文性教育的重要組成部分。
讓學(xué)生擁有一種自由、愉悅、積極的心理狀態(tài)。發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)他們健康而又高尚的道德情感,初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如,對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō),他自己動(dòng)手做了一個(gè)小制作,盡管對(duì)于整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是微不足道的,但是對(duì)這個(gè)孩子來(lái)說(shuō)卻是實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新。在教師行為上,要求教師營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍,對(duì)學(xué)生創(chuàng)造的火花乃至奇思怪想給以呵護(hù),保護(hù)學(xué)生創(chuàng)造的熱情。在方法上,注重發(fā)展學(xué)生的想像、聯(lián)想能力,培學(xué)生發(fā)散思維能力,訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性、靈活性。在閱讀教學(xué)中,鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、只有有疑問(wèn),才會(huì)有探究,才會(huì)有創(chuàng)造。在作文教學(xué)中,鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)放膽文,發(fā)揮創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞: 高校體育教學(xué) “人文教育” 必要性 體現(xiàn)
一、“人文教育”的內(nèi)涵及其特點(diǎn)
所謂人文思想,就是對(duì)如何使人類(lèi)達(dá)到身心和諧發(fā)展的思考。人文教育就是將這些思考運(yùn)用于教學(xué)的過(guò)程。人文教育直指人心,為把人類(lèi)培養(yǎng)成身心和諧發(fā)展健全的人而努力。它以人類(lèi)自身為學(xué)術(shù)研究中心,以人的自身的發(fā)展和完善作為精神探索活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬,通過(guò)知識(shí)的積累與傳播、理論的創(chuàng)新與闡釋、情感的體驗(yàn)與升華,為人類(lèi)正確地理解和把握人生進(jìn)行相應(yīng)的理論指導(dǎo)。同時(shí),“人文教育”旨在開(kāi)發(fā)人的身心潛質(zhì),培養(yǎng)人的身心素質(zhì),養(yǎng)成人的健全個(gè)性的教育活動(dòng),是一種具有廣泛含義的教育思想。“人文教育”以人為本,更重視潛能的教育、個(gè)性的教育、綜合素質(zhì)的教育,它具有三個(gè)特點(diǎn):第一,弘揚(yáng)人的主體性。充分發(fā)揮學(xué)生自由創(chuàng)造的個(gè)性,弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)體的自主意識(shí)和個(gè)體的創(chuàng)新能力,重視學(xué)生個(gè)體的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)主體能動(dòng)性;第二,肯定人的差異性。面向全體學(xué)生,使每一個(gè)學(xué)生能在天賦范圍內(nèi)得到充分發(fā)展;第三,倡導(dǎo)發(fā)展全面性,內(nèi)容多樣性,最大限度地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
“人文教育”歸根結(jié)底是對(duì)“人”的教育,體育教育則是其中的一項(xiàng)重要措施,是人文精神的產(chǎn)物,包括“以人為本”的價(jià)值和行為尺度。
二、高校體育教學(xué)的特點(diǎn)
高校體育是小學(xué)、中學(xué)體育的延續(xù)和提高,然而與中、小學(xué)的體育教育又有著不同之處。高校學(xué)生來(lái)自各個(gè)地區(qū),學(xué)生素質(zhì)差異較大,技能水平參差不齊,體育知識(shí)面寬窄不一。高校體育課程就是根據(jù)以上情況而設(shè)置的。它的特點(diǎn)如下:
1.基礎(chǔ)性
高校體育的各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都又較為基礎(chǔ)的內(nèi)容入手,初級(jí)專(zhuān)項(xiàng)技戰(zhàn)術(shù)與身體基本素質(zhì)等方面的要求較為適合學(xué)生的發(fā)展和發(fā)揮。
2.集體性
體育課是集體活動(dòng),而各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目比如足球、籃球、健美操等也是集體項(xiàng)目,重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神,這易于營(yíng)造和諧、熱烈的氣氛,讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中體現(xiàn)和充分表現(xiàn)自身的價(jià)值。
3.全面性
體育課具有鍛煉的全面性,身體各個(gè)部位協(xié)同聯(lián)系,各項(xiàng)素質(zhì)共同發(fā)展。
4.針對(duì)性
學(xué)生素質(zhì)參差不齊,針對(duì)不同水平的學(xué)生提出不同的要求。
三、“人文教育”在體育教育中的必要性
在體育教育中實(shí)施“人文教育”適應(yīng)了素質(zhì)教育的目標(biāo)和特征,可滿足新世紀(jì)對(duì)人才結(jié)構(gòu)的要求。從“人文教育”的角度理解體育教育,在教學(xué)中不斷體現(xiàn)肯定自我、發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我和超越自我的魅力和精神,正是體育追求的最高理想。
“人文教育”是自由性教學(xué),它倡導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生求異創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生掌握獨(dú)立分析問(wèn)題、獲取知識(shí)的能力。高校體育教學(xué)更注重對(duì)學(xué)生潛在能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),二者在教學(xué)中的融合定會(huì)產(chǎn)生一種全新的教學(xué)理念。在高校體育教學(xué)中滲透“人文教育”,把“人文教育”融入體育教學(xué)之中,兩者相輔相成,不僅可以使學(xué)生具備一定的人文知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí),而且有助于心理素質(zhì)的提高。因?yàn)榻處熢诮o學(xué)生講解某一專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)或戰(zhàn)術(shù)思維時(shí),學(xué)生頭腦中就有了一個(gè)完整的專(zhuān)項(xiàng)及戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu),能順利地向各種情況遷移,并有效地進(jìn)行各種智力活動(dòng),從而使心理素質(zhì)得到相應(yīng)的提高。可以說(shuō)“人文教育”與體育教學(xué)的結(jié)合使學(xué)生及老師的綜合能力都得到了提高。
四、“人文教育”在體育教學(xué)過(guò)程中的體現(xiàn)
1.觀念的人文化
教師在教育過(guò)程中應(yīng)該明白,高校體育是一種科學(xué)性、全面性、全體性的教育,是一種重視個(gè)性發(fā)展的教育。同時(shí),“人文教育”尊重人格,承認(rèn)個(gè)性差異,倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展。為適應(yīng)其要求,體育教學(xué)必須重視學(xué)生興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)的培養(yǎng),促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。例如,在專(zhuān)項(xiàng)課教學(xué)中,教師可以將學(xué)生分成幾個(gè)組,每組選一名學(xué)生作為組長(zhǎng),在課上的準(zhǔn)備活動(dòng)中,要求組長(zhǎng)針對(duì)所學(xué)專(zhuān)項(xiàng),自編徒手操,帶領(lǐng)同學(xué)完成。這樣不僅能提高學(xué)生的邏輯思維能力,而且能使學(xué)生明確自身的不足,提高上課積極性,可謂一舉兩得。
2.內(nèi)容的人文化
在體育教學(xué)中,內(nèi)容的人文化必須考慮到學(xué)生的可接受性,滿足和符合學(xué)生的興趣、愛(ài)好,符合學(xué)生的生理與心理特點(diǎn)。簡(jiǎn)言之,體育課的教育模式要人性化,內(nèi)容要簡(jiǎn)單、系統(tǒng)、時(shí)尚。例如,教師在籃球?qū)ｍ?xiàng)技術(shù)教學(xué)時(shí),可以通過(guò)多媒體播放NBA比賽的實(shí)況錄像來(lái)講解,這樣不僅可以豐富課的內(nèi)容,而且通過(guò)這種新的教學(xué)模式可以提高學(xué)生的積極性。多媒體充分發(fā)揮圖像、聲音、演示、直觀等優(yōu)勢(shì),能有效地營(yíng)造理想的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。隨著電腦的普及,多數(shù)教師和學(xué)生都會(huì)熟練地使用它。教師和學(xué)生利用課余時(shí)間共同制作教學(xué)課件,可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力與創(chuàng)新能力,符合我國(guó)素質(zhì)教育的方針。在觀看錄像時(shí),NBA賽場(chǎng)上激烈的對(duì)抗和巨星們對(duì)技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用,定會(huì)吸引大多數(shù)學(xué)生的眼球,學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解會(huì)大大加深。
3.方式的人文化
體育教學(xué)應(yīng)以“學(xué)生為主體”,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,師生互動(dòng),教學(xué)方法多樣,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與,激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)以“引導(dǎo)為輔”,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。例如,教師在籃球?qū)ｍ?xiàng)技術(shù)教學(xué)中,講述掩護(hù)配合技術(shù)之后,引導(dǎo)學(xué)生作幾組掩護(hù)后轉(zhuǎn)身的腳步練習(xí),然后要求學(xué)生五人一組,自編一套綜合掩護(hù)戰(zhàn)術(shù),這樣可很好地達(dá)到以“學(xué)生為主”的教學(xué)目的,并且最大限度地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新潛質(zhì),發(fā)揮其立體能動(dòng)性。
4.考核的人文化
高校體育教學(xué)的考核也應(yīng)該體現(xiàn)人文化,以檢驗(yàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力為目的,讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我考查、自我評(píng)價(jià)。教師要選擇有代表性的內(nèi)容作為考核項(xiàng)目,綜合體現(xiàn)學(xué)生的能力與基本素質(zhì)。評(píng)價(jià)的結(jié)果不應(yīng)該是學(xué)生的包袱,而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的能力,教師的任務(wù)是及時(shí)給予肯定,指明其不足和努力的方向。
5.管理與組織的人文化
體育教學(xué)課外的管理與組織,是影響教學(xué)效果的重要因素,也是促使學(xué)生養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣的必要途徑,因此教師可以在課外組織各種各樣的文體活動(dòng),讓學(xué)生在課余有展示自我、超越自我的空間,提高其參與鍛煉的積極性,使其養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。
五、結(jié)語(yǔ)
“人文教育”在高校體育教學(xué)中的實(shí)施是十分必要的,正所謂“體育技能是槳,人文精神是舵”,用“人文教育”培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)、有開(kāi)拓能力的高素質(zhì)人才是當(dāng)今教師的首要任務(wù)。作為從事高校體育教學(xué)的工作者,我們更應(yīng)該意識(shí)到“人文教育”不容忽視,它是高校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分,為教育事業(yè)開(kāi)辟了一個(gè)新的、更為廣闊的天地,并值得繼續(xù)深入地探索與研究。
參考文獻(xiàn):
[1]周登崇等.體育教學(xué)人文性的思考[J].體育科學(xué),2002.5.
[2]梁華偉.用“人文教育”模式設(shè)計(jì)高校體育課的探索[J].安徽體育科技,2003.3.
一位從納粹集中營(yíng)幸存下來(lái)的人當(dāng)上了美國(guó)一所中學(xué)的校長(zhǎng)。每當(dāng)老師來(lái)到學(xué)校，他就交給那位老師一封信，他在信中這樣說(shuō)：“親愛(ài)的老師，我是集中營(yíng)的生還者，我親眼看到人類(lèi)所不應(yīng)當(dāng)見(jiàn)到的情景：毒氣室由學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的工程師建造；兒童由學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害；婦女和嬰兒被高中或大學(xué)的人們槍殺并焚燒。看到這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我們的請(qǐng)求是：請(qǐng)幫助學(xué)生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于制造學(xué)識(shí)淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂，受過(guò)高度教育但卻像文杰曼那樣的屠夫。只有在能使我們的學(xué)生具有人性的情況下，讀寫(xiě)算的能力才有其價(jià)值。”
這個(gè)故事告訴我們：在人文素質(zhì)教育的時(shí)代，學(xué)校教育不能只是機(jī)械地灌輸知識(shí)，而是將知識(shí)化為修養(yǎng)，這也是學(xué)生人格形成的重要標(biāo)志，學(xué)校教育是一種情感的交流、一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀和精神的體現(xiàn)。學(xué)校教育是對(duì)人性的全面陶冶和發(fā)掘，對(duì)生命意義的揭示，因此學(xué)校教育需要與人文精神結(jié)合，造就勇于進(jìn)取、善于創(chuàng)造、人格健全、個(gè)性鮮明的一代新人。
人文這個(gè)概念，有“人的（人本的、人道的等）+文化、文明的”意思，其特點(diǎn)恰恰在于強(qiáng)調(diào)人的主體地位、人的需求和保障、人的情感和意志等價(jià)值性內(nèi)容，即“人文精神”。“人文精神”的特點(diǎn)在于是從一定人的立場(chǎng)出發(fā)，一切為了現(xiàn)實(shí)的、具體的人。所謂人文素質(zhì)教育，即培養(yǎng)人文精神的教育，它實(shí)質(zhì)上是一種人性教育，以個(gè)體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀。“人文精神”是現(xiàn)代社會(huì)公正、文明、健康、祥和等社會(huì)目標(biāo)的一個(gè)支撐點(diǎn)，也是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的一種強(qiáng)大動(dòng)力。老師應(yīng)站在教育的前沿，順應(yīng)時(shí)展，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)學(xué)校教育與人文精神的有機(jī)融合，以此尋求最佳的結(jié)合點(diǎn)。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要……智力上的成就在很大程度上依賴于人格的偉大。”人文素質(zhì)教育是使每個(gè)學(xué)生都能健康成長(zhǎng)，都能成為對(duì)社會(huì)有用的人才，人文素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所成。人才是有層次、有類(lèi)別的，每個(gè)人的才能及其所獲得的成就自然存在差異，社會(huì)需要各種類(lèi)別，各個(gè)層次的人才，一個(gè)人只要通過(guò)自己的努力，找準(zhǔn)自己在社會(huì)中的位置，充分發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)，那他就是一個(gè)事業(yè)的成功者，就是一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。為了提高全民族的素質(zhì)，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展則重視不夠，未來(lái)社會(huì)要求人們充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性和一切創(chuàng)造潛能，主動(dòng)地改造環(huán)境與社會(huì)，從而使環(huán)境、社會(huì)與人處在一種充滿創(chuàng)造的良性互動(dòng)的適應(yīng)狀態(tài)。讓因材施教成為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格的前提之一，要樹(shù)立起學(xué)生對(duì)自己的信心，讓每個(gè)學(xué)生都找到適合自己才能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域，就必須正視學(xué)生中存在的智力差異、心理差異、人格差異等客觀事實(shí)，真正貫徹實(shí)施因材施教的原則，使每一個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)和興趣，調(diào)動(dòng)他們積極向上、勇為人先的內(nèi)在能動(dòng)性，幫助學(xué)生形成敢于拼搏的人格品質(zhì)，以推動(dòng)他們?nèi)烁竦牟粩嗤晟啤?/p>
在學(xué)校教育過(guò)程中，只要老師潛心研究，充分利用大量的人格教育素材，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，開(kāi)展多種教育教學(xué)活動(dòng)，潛移默化地對(duì)學(xué)生施加人格影響，是可以有效地提高對(duì)學(xué)生的人格教育效果、幫助學(xué)生構(gòu)建起優(yōu)良人格的，人文素質(zhì)教育著眼于人的適應(yīng)與創(chuàng)造的一致性，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力，使每個(gè)學(xué)生都能充分展示自己的才能，都能生動(dòng)活潑地發(fā)展自己的個(gè)性，如今越來(lái)越多的學(xué)校加入了“人文精神”教育的行列，有的學(xué)校正在計(jì)劃或已經(jīng)推行了具有導(dǎo)向性的人格教育課程，因此實(shí)施人文素質(zhì)教育是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。人文素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體，為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民奠定基礎(chǔ)，因此人文素質(zhì)教育是提高全民族素質(zhì)的。
關(guān)鍵詞：人性理論；小學(xué)；學(xué)生；語(yǔ)文
一、基于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人性理論概述
人性理論是由美國(guó)行為科學(xué)家道格拉斯?麥克雷戈(Dou-glasMcGregor)于1957年提出的，后被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域并取得了一定成效。人性理論分為傳統(tǒng)人性理論和新人性理論，傳統(tǒng)人性理論認(rèn)為，人天生懶惰、天生不喜歡工作，因此，只有在實(shí)行嚴(yán)厲的管理制度的情況下，人才能完成工作。這應(yīng)用于教育領(lǐng)域，就像忽略學(xué)生主體地位的傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生被施加了很重的壓力，“被迫”學(xué)習(xí)，不符合“師生平等”的教學(xué)要求。新的人性理論認(rèn)為，人并非天生只喜歡休息與娛樂(lè)、不喜歡工作。人的思維具有獨(dú)特與合理的性質(zhì)，只是在日常生活中，一般人的智慧只有很少一部分得到了發(fā)揮。在一定的條件下，人可以視工作為娛樂(lè)，將完成工作帶來(lái)的滿足感作為前進(jìn)的動(dòng)力。應(yīng)用于小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生并非天生不喜歡學(xué)習(xí)，在一定條件下，學(xué)生可以樂(lè)于學(xué)習(xí)。智慧潛能才能得到開(kāi)發(fā)，語(yǔ)文教學(xué)的效果才能更明顯。那么，究竟要滿足怎樣的條件，小學(xué)生才會(huì)樂(lè)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文呢？
二、基于人性理論的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略
（一）讓學(xué)生融入教學(xué)情境如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)像平時(shí)玩樂(lè)一般對(duì)待學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，構(gòu)建良好學(xué)習(xí)氛圍，使教學(xué)過(guò)程生動(dòng)有趣。而“思考”與“表達(dá)”是突出語(yǔ)文課程生動(dòng)性的兩個(gè)要素，教師應(yīng)該激發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生在課堂上“思考”與“表達(dá)”的積極性。從各個(gè)角度設(shè)計(jì)備課方案，以學(xué)生實(shí)際水平為依據(jù)，設(shè)置課堂講授的方式與重點(diǎn)，根據(jù)個(gè)性差異，設(shè)置提問(wèn)，使學(xué)生在“思考”與“表達(dá)”的過(guò)程中掌握知識(shí)要點(diǎn)。1.開(kāi)場(chǎng)白的巧妙設(shè)計(jì)。開(kāi)始上課，教師以精簡(jiǎn)的語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒及狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整，這個(gè)過(guò)程只占用幾秒鐘或幾分鐘的時(shí)間，但可以有效提高整節(jié)課的教學(xué)效果，巧妙的“開(kāi)場(chǎng)白”設(shè)計(jì)，會(huì)提高學(xué)生注意力與課堂互動(dòng)的積極性，決定一節(jié)課的教學(xué)效率。2.使用多媒體教學(xué)。合理利用多媒體教學(xué)手段，使教學(xué)內(nèi)容的傳授形式更加豐富多彩，比如音頻、動(dòng)畫(huà)、幻燈片等等方式，使教學(xué)內(nèi)容更形象化與具體化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。3.有效的課堂互動(dòng)。角色扮演可以滿足學(xué)生的表演欲，使學(xué)生在角色表演過(guò)程中加深對(duì)課堂知識(shí)的理解，適當(dāng)把課文內(nèi)容讓學(xué)生模擬扮演出來(lái)，有利于學(xué)生、師生之間進(jìn)行互動(dòng)。
（二）在教學(xué)活動(dòng)中重視學(xué)生的主體地位傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)向?qū)W生灌輸學(xué)習(xí)知識(shí)的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生作為知識(shí)接收體的主體地位。應(yīng)逐步轉(zhuǎn)換教學(xué)思維，培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，使學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)的時(shí)候能更加積極、主動(dòng)，不再一味被動(dòng)地接受老師的“灌輸”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，成為學(xué)生的問(wèn)題解答者、學(xué)習(xí)合作者、情感回應(yīng)者。人性理論認(rèn)為，人具有自我指導(dǎo)和自我表現(xiàn)控制的愿望。應(yīng)該先給予學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的地位，學(xué)生憑借自己的努力獲得新的知識(shí)，會(huì)感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，也會(huì)產(chǎn)生成就感。教師要側(cè)重讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)行引導(dǎo)，然后讓學(xué)生通過(guò)自己的努力去體驗(yàn)成功，會(huì)達(dá)到很好的教學(xué)效果。如：執(zhí)教一年級(jí)的《漢語(yǔ)拼音》時(shí)，我經(jīng)常采用“拼音游戲表”進(jìn)行教學(xué)。課前，我先設(shè)計(jì)相關(guān)的課堂小游戲，將游戲的名字以拼音的方式列成表格，要求學(xué)生在課余對(duì)這些小游戲進(jìn)行準(zhǔn)備。上課的時(shí)候，讓學(xué)生把游戲的名稱拼讀出來(lái)，學(xué)生會(huì)在其中感受到成功的愉悅，從而產(chǎn)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)拼音非常有幫助。再比如，教學(xué)三年級(jí)寓言課文《驚弓之鳥(niǎo)》時(shí)，我組織學(xué)生參考文獻(xiàn)：對(duì)文中的角色進(jìn)行扮演，對(duì)情景進(jìn)行想象和重現(xiàn)。不僅創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)氛圍，也讓學(xué)生在表演與觀看的過(guò)程中掌握了課文知識(shí)，并產(chǎn)生個(gè)性化的思維，學(xué)生主體地位得到了強(qiáng)化。
（三）激勵(lì)在教學(xué)中應(yīng)用根據(jù)人性理論，如果學(xué)生表現(xiàn)良好給予激勵(lì)，能提高學(xué)習(xí)積極性。首先，教師要注意以合適的方式，比如表?yè)P(yáng)、肯定、贊美等等方式，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)見(jiàn)解，并成績(jī)的層次差異，施以對(duì)應(yīng)的鼓勵(lì)措施。其次，對(duì)出現(xiàn)負(fù)面問(wèn)題的學(xué)生采用合適的激勵(lì)措施。根據(jù)學(xué)習(xí)狀態(tài)獎(jiǎng)賞或處罰，如果過(guò)于消極，就要采取措施進(jìn)行督促。比如，教學(xué)四年級(jí)課文《為中華之崛起而讀書(shū)》第二課時(shí)，我請(qǐng)出了不注意學(xué)習(xí)的學(xué)生，在課堂上對(duì)他們進(jìn)行了懲罰性的節(jié)目表演：扮演“耀武揚(yáng)威的巡警”“得意洋洋的洋人”“不幸的婦女”“被車(chē)軋死的親人”等等，在保護(hù)學(xué)生自尊心的同時(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到濫竽充數(shù)的心理是不可取的。同時(shí)對(duì)課堂氛圍的活躍以及課文內(nèi)容的掌握，起到一定的效果。與此同步進(jìn)行的，我請(qǐng)出了進(jìn)步較快的學(xué)生，對(duì)他們實(shí)施激勵(lì)措施：當(dāng)“評(píng)委”，由“評(píng)委”對(duì)表演學(xué)生的狀態(tài)、情緒、動(dòng)作、口語(yǔ)表達(dá)等方面進(jìn)行評(píng)分。從而，通過(guò)“臺(tái)上”“臺(tái)下”進(jìn)行的“懲罰”“激勵(lì)”，提高了學(xué)生的思想水平和學(xué)習(xí)能力。
（四）重視課外活動(dòng)人性理論認(rèn)為，工作到底是一種滿足還是一種處罰，要視環(huán)境而定。老師給學(xué)生留繁重的作業(yè)的現(xiàn)象普遍存在，讓學(xué)習(xí)更像是一種懲罰。語(yǔ)文課外學(xué)習(xí)，不應(yīng)該只是枯燥的作業(yè)，還應(yīng)該有豐富有趣的課外活動(dòng)。沉重的作業(yè)不僅不利于學(xué)生水平提高，還會(huì)嚴(yán)重降低積極性。老師要通過(guò)優(yōu)化教學(xué)手段、增加課堂教學(xué)容量等方法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。學(xué)生有更多的時(shí)間參與有益的課外活動(dòng)，也有利于學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。
三、結(jié)語(yǔ)
人性理論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用，能從心理學(xué)的角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。讓學(xué)生在課堂中融入教學(xué)情境、增強(qiáng)學(xué)生的主體地位、注重激勵(lì)教學(xué)、重視語(yǔ)文課外活動(dòng)，能有效地讓學(xué)生像“玩樂(lè)”一般學(xué)習(xí)語(yǔ)文。人性理論的應(yīng)用，還存在許多需要完善之處，例如，并非每一個(gè)學(xué)生都的行為都遵循人性理論，這需要廣大教育工作者不斷探索與研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]孟祥科.西方人性理論研究綜述[D].延邊黨校學(xué)報(bào).2011（1）:16-19.
關(guān)鍵詞：體育人文精神 學(xué)校體育教育 人文體育
體育是人類(lèi)活動(dòng)不可分割的一部分,能促進(jìn)人的身體發(fā)展、滿足人的精神追求、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,隨著社會(huì)的進(jìn)步、生活水平的提高和對(duì)健康認(rèn)識(shí)的不斷深入,知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代的來(lái)臨給我國(guó)學(xué)校體育教育提出了更新、更高的要求,體育人文精神是高校體育教學(xué)可持續(xù)發(fā)展的核心。高校體育教學(xué)要融入“以人為本”的教育觀,從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),科學(xué)地進(jìn)行體育教學(xué)的設(shè)計(jì),以學(xué)生為主體,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,提高學(xué)生的身體素質(zhì),使學(xué)生掌握日常鍛煉的體育技能,形成良好的體育鍛煉習(xí)慣,真正做到體育課堂教學(xué)為學(xué)生的健康和體育鍛煉興趣服務(wù)。原有的學(xué)校體育教育中對(duì)體育人文價(jià)值認(rèn)識(shí)的不足以及實(shí)踐中對(duì)學(xué)生的體育人文價(jià)值培養(yǎng)的缺乏,都最終導(dǎo)致了學(xué)校體育健康教育的偏失,忽視了學(xué)生對(duì)體育人文精神的領(lǐng)會(huì),這無(wú)益于運(yùn)動(dòng)健身習(xí)慣的養(yǎng)成和保持。
一、高校體育教學(xué)中培育體育人文精神的必要性
目前高校的大學(xué)生普遍存在終身體育意識(shí)淡薄,對(duì)參加體育活動(dòng)的社會(huì)意義認(rèn)識(shí)不夠等體育人文精神缺失問(wèn)題。高校體育教學(xué)多年來(lái)受傳統(tǒng)體育教學(xué)思想的影響,在體育教學(xué)的過(guò)程中以教師為中心,片面強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用,忽視學(xué)生的主體地位,體育教學(xué)模式以單一的課堂教學(xué)為主,在這種模式中,授課是運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能的灌輸,考試是測(cè)量學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能程度的手段,對(duì)體育的理解限制在狹隘空間中,將受教育者塑造成熟練掌握技能的機(jī)器。由于舊的體育模式忽略了學(xué)生的主體體育意識(shí)的開(kāi)發(fā),許多學(xué)生的體育文化素養(yǎng)常常是零散和混亂的,甚至是相互矛盾的,很少有大學(xué)生考慮如何通過(guò)廣泛地學(xué)習(xí)體育方面的知識(shí)和各種運(yùn)動(dòng)能力,來(lái)發(fā)展自我、完善自我,提高自己適應(yīng)社會(huì)的能力,體育教學(xué)失去了人文精神,淡化了體育對(duì)人本身精神世界的關(guān)注,忽視了在人的本質(zhì)層面上的精神養(yǎng)成和人格修養(yǎng)。為了提高學(xué)生身體素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生身心健康,推動(dòng)體育教學(xué)健康和諧發(fā)展,提高學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的培育勢(shì)在必行。體育教學(xué)必須以人為本,只有深刻領(lǐng)會(huì)參與體育運(yùn)動(dòng)的最高價(jià)值和理念,才能夠科學(xué)、有效、真正地投入到體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,并給學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作、生活帶來(lái)終身受益。
二、對(duì)加強(qiáng)學(xué)校體育教育中的人文體育思想培養(yǎng)
1.加強(qiáng)體育教育工作者和學(xué)生對(duì)人文體育思想的灌輸
有的體育教師人文素養(yǎng)方面存在著嚴(yán)重的不足。其原因之一就在于我們的體育教育專(zhuān)業(yè)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)、民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的主要課程多為技術(shù)性、技藝性課程,教學(xué)目標(biāo)多確定在技術(shù)層次,偏重運(yùn)動(dòng)成績(jī)和結(jié)果,在課程的設(shè)置上較少考慮人文知識(shí)的含量。所以,提高健康教育和素質(zhì)教育的需要,提高體育教師的人文素養(yǎng)是貫徹這一任務(wù)的前提,是極為重要和迫切的。同時(shí),在學(xué)校體育教育課程設(shè)置和評(píng)價(jià)方面多為技術(shù)、技能類(lèi)的內(nèi)容,偏重運(yùn)動(dòng)成績(jī)與結(jié)果,較少考慮人文知識(shí)的含量。而課程是關(guān)乎教育目的與教育內(nèi)容的根本,是聯(lián)系教師與學(xué)生完成教學(xué)的橋梁。所以,要加強(qiáng)體育教育工作者對(duì)人文體育思想的認(rèn)識(shí),必須對(duì)我們的學(xué)校體育教育課程做出必要的調(diào)整。
2.課程設(shè)置個(gè)性化與多樣化
在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天,高校教育已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題之一。體育是學(xué)校教育的重要組成部分,體育課程設(shè)置是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教育的主要途徑,是培養(yǎng)學(xué)生健康素質(zhì)過(guò)程中不可或缺的基礎(chǔ)課程。2002年我國(guó)頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》對(duì)課程的理念和課程的目標(biāo)提出了新的要求,而對(duì)具體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目分類(lèi)及課程模式的構(gòu)建方面,沒(méi)做任何的規(guī)定,各高校可以根據(jù)學(xué)校情況自主構(gòu)建大學(xué)體育課程,發(fā)揮本校風(fēng)格和特色,來(lái)構(gòu)建大學(xué)體育課程模式。
在人文體育觀的理念下,大學(xué)體育課程設(shè)置,首先,要以學(xué)生發(fā)展為本,面向全體學(xué)生的不同需求,培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力,使全體學(xué)生在原有基礎(chǔ)上各項(xiàng)素質(zhì)得到充分、自由、和諧的發(fā)展,個(gè)性化地設(shè)置課程。隨著高校體育硬件設(shè)施的不斷完善,滿足學(xué)生的需求,讓學(xué)生選擇自己感興趣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí),成為大多數(shù)高校首選的教學(xué)模式之一。開(kāi)放式模式,不僅能給學(xué)生創(chuàng)造了開(kāi)放的環(huán)境,讓學(xué)生擁有較大的自由空間,充分發(fā)揮學(xué)生自主權(quán)和自覺(jué)性,而且還能使學(xué)生因?yàn)榭梢愿鶕?jù)設(shè)置內(nèi)容、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、個(gè)人愛(ài)好、個(gè)人需要
選擇自身喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,更容易地投入到具體的學(xué)習(xí)中。其次,要遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和興趣愛(ài)好,多樣化地設(shè)置課程。根據(jù)學(xué)校教育的總體要求和體育課程的自身規(guī)律,面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)不同項(xiàng)目的初級(jí)班、提高班,使體育課程體系有一定的彈性和靈活性,以滿足不同層次、不同水平、不同興趣學(xué)生的需要,向?qū)W生傳授體育、健康、安全的知識(shí)和技能,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,促進(jìn)學(xué)生身體的正常發(fā)育和發(fā)展。多樣化的體育課程呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式可以調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的主觀能動(dòng)性,使之從而體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和信心,在潛移默化中不斷規(guī)范著自身價(jià)值觀的形成。
3.加強(qiáng)學(xué)校體育教育中人文體育思想的實(shí)施
學(xué)校體育教育中人文體育思想的培養(yǎng)不僅僅是一個(gè)教與學(xué)的問(wèn)題,同時(shí)也是一個(gè)氛圍、環(huán)境的塑造。一般情況下,學(xué)生對(duì)人文體育思想的習(xí)得并非全是在課堂或者考試中的識(shí)記過(guò)程,而是在繽紛多彩的體育課余活動(dòng)中對(duì)人文體育思想的領(lǐng)悟。這需要學(xué)校體育教育具備基本的基礎(chǔ)設(shè)施,可以從多角度出發(fā),開(kāi)展眾多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,滿足學(xué)生不同的需要;需要有針對(duì)貫徹人文體育思想的實(shí)施方案和措施予以保證。所以,學(xué)校應(yīng)該建立科學(xué)的適宜于發(fā)展學(xué)生人文體育思想的領(lǐng)導(dǎo)體制、管理體制和評(píng)價(jià)體制。
三、結(jié)束語(yǔ)
高校的體育課程改革發(fā)生的最大轉(zhuǎn)變是從生物體育觀逐漸轉(zhuǎn)向人文體育觀的軌道上來(lái),面向全體學(xué)生,突出健身性、休閑娛樂(lè)性,尊重學(xué)生的價(jià)值取向,培養(yǎng)學(xué)生的體育能力,使學(xué)生掌握一些實(shí)用的、休閑的現(xiàn)代健身方法和健身理念。培養(yǎng)學(xué)生主體的創(chuàng)新精神,完善學(xué)生的人格,使學(xué)生的身體、心理得到健康的發(fā)展,能夠適應(yīng)日益多樣化、全球化的社會(huì)生活。
參考文獻(xiàn):
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摘 要：隨著素質(zhì)教育的推廣應(yīng)用，我國(guó)小學(xué)教育有了新的要求。小學(xué)教師應(yīng)該將班主任的管理與小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)相結(jié)合。將小學(xué)生的人格教育和人文教育相結(jié)合，通過(guò)更多富有說(shuō)服力的例子，讓小學(xué)生更好地接受學(xué)校的管理和教育。有效地結(jié)合小學(xué)班主任管理與語(yǔ)文進(jìn)行，幫助小學(xué)生樹(shù)立健康積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是小學(xué)教育的努力方向。本文重點(diǎn)論述了小學(xué)班主任管理與語(yǔ)文教學(xué)有效結(jié)合的重要性，探索提升學(xué)生素質(zhì)的措施，幫助學(xué)生提高綜合能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語(yǔ)文教學(xué)；班級(jí)管理；有效結(jié)合
在小學(xué)教育教學(xué)中，教師除了日常的教學(xué)授課之外，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。小學(xué)生由于年齡原因，其對(duì)于事物的理解不同于成年人，往往受周?chē)说挠绊戄^大，因此，在學(xué)校中有效地管理學(xué)生顯的特別重要。既要讓學(xué)生在安全的環(huán)境中接受到良好的教育，同時(shí)也要讓學(xué)生擁有自由，可以按照自己的想法做一些合理的探索事物的嘗試。有效結(jié)合小學(xué)班主任管理和語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，幫助其樹(shù)立合理的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
一、班主任管理和語(yǔ)文教學(xué)的合理性
（一）幫助小學(xué)生確立三觀的需要
我國(guó)對(duì)于小學(xué)生的三觀的確立主要依賴于班主任的管理，小學(xué)生的三觀受其班主任的影響很大。他們往往是從班主任的言傳身教中確立自己最初的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在幫助小學(xué)生形成合理的思想品德觀念方面，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢(shì)，可以輔助班主任對(duì)小學(xué)生的管理。通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文中具有說(shuō)服力的事例，幫助小學(xué)生更好地理解世界，幫助其樹(shù)立團(tuán)體意識(shí)，關(guān)注自己所在班級(jí)的建設(shè)。同時(shí)，在愛(ài)國(guó)主義教育的方面，語(yǔ)文教學(xué)是主要方式，通過(guò)講解相應(yīng)的課文，培養(yǎng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。
（二）語(yǔ)文教學(xué)可以增加班主任與學(xué)生的溝通
小學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力比較弱：一方面是由于其年齡較低；另一方面是因?yàn)槠洳](méi)有接受過(guò)較為完善的專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練。所以，在小學(xué)中將語(yǔ)文教學(xué)與班主任管理結(jié)合，可以提升學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力。語(yǔ)文教學(xué)中，小學(xué)生可以提升自己需要表達(dá)的能力；學(xué)生可以在班會(huì)上更好地表述自己的需求；可以更好地與教師溝通自己的煩惱；更好地學(xué)到自己需要的知識(shí)。班主任可以通過(guò)班會(huì)，布置相應(yīng)的班級(jí)任務(wù)，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)學(xué)校生活。語(yǔ)文教學(xué)幫助小學(xué)生正確的表達(dá)自己的想法，班主任可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心理狀態(tài)有更加深入的了解。班主任可以針對(duì)性地提出想法，更好地管理班級(jí)。提升班主任對(duì)于班級(jí)的管理，在班級(jí)中形成更加良好的師生關(guān)系。
二、實(shí)現(xiàn)小學(xué)班主任管理與語(yǔ)文教學(xué)有效結(jié)合的措施
（一）通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)幫助小學(xué)生更好地理解班主任
在語(yǔ)文教學(xué)中，小學(xué)生從開(kāi)始認(rèn)識(shí)漢字，到書(shū)寫(xiě)漢字，再到能夠理解漢字并能夠熟練的使用漢字表達(dá)自己的想法。這個(gè)過(guò)程不單單是小學(xué)生提高自己的文字表達(dá)能力的過(guò)程，同時(shí)也是小學(xué)生更好地了解教師想法的過(guò)程。在小學(xué)階段，學(xué)生的自控能力比較差，這也就是很多班主任教師需要不不厭其煩的闡述，小學(xué)生要形成良好的習(xí)慣的原因。有時(shí)，學(xué)生并不能完整的表達(dá)自己的想法，他們的思想還不夠成熟，班主任應(yīng)該結(jié)合班級(jí)管理的相應(yīng)內(nèi)容，在語(yǔ)文教學(xué)中輔助以相應(yīng)的思想教育。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)中的例子，可以幫助學(xué)生更好地了解一些良好的意志品質(zhì)，同時(shí)也幫助教師在班級(jí)管理中更好地開(kāi)展管理工作。在講解語(yǔ)文課文中，教師加以引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展知識(shí)。比如通過(guò)《吃水不忘挖井人》的故事幫助學(xué)生理解感恩之情，了解中華文化中的“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的美德：通過(guò)《守株待兔》的故事幫助小學(xué)生理解運(yùn)氣和努力的區(qū)別。就像是“越努力，越幸運(yùn)”，努力是關(guān)鍵，是前提。
（二）在班主任管理中用生活中的事例幫助學(xué)生更好地理解語(yǔ)文課文
班主任可以在班級(jí)建設(shè)中用到語(yǔ)文課程中的故事，比如班主任在班級(jí)管理中提倡班級(jí)里的所有的學(xué)生應(yīng)該成為兄弟姐妹。在進(jìn)行《九月九日憶山東兄弟》的講解中，小學(xué)生經(jīng)歷的事情不多，可能很難理解作者的那種對(duì)于自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)兄弟的感情。可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的故事來(lái)讓學(xué)生更好的理解詩(shī)中作者表達(dá)的情感。讓學(xué)生通過(guò)回想自己或者自己知道的故事去理解思念這一人類(lèi)基本的性格特點(diǎn)。在班主任管理班級(jí)時(shí)，會(huì)遇到有的學(xué)生的理解能力強(qiáng)，有的學(xué)生的理解能力差的情況，遇到這樣的情況是很正常的，畢竟不同的人的能力本來(lái)就有差距。語(yǔ)文課文《小柳樹(shù)和小棗樹(shù)》就闡述了這個(gè)道理，柳樹(shù)可以讓人們?cè)谒臉?shù)蔭下乘涼，棗樹(shù)可以給人們提供棗子。兩者都有自己的益處，柳樹(shù)沒(méi)有必要因?yàn)闂棙?shù)發(fā)芽晚，長(zhǎng)葉慢而驕傲，也沒(méi)有必要因?yàn)樽约航Y(jié)不出棗子而自卑。結(jié)合班級(jí)里的實(shí)際情況可以讓學(xué)生更好的理解《小柳樹(shù)和小棗樹(shù)》向我們傳遞的自信而不驕傲的道理。幫助小學(xué)生在交際中和小學(xué)學(xué)習(xí)生活中可以與周?chē)娜撕湍赖南嗵帲瑤椭W(xué)生更好的適應(yīng)今后的學(xué)習(xí)生活。
三、結(jié)語(yǔ)
小學(xué)教育是我國(guó)九年義務(wù)教育中的重要的組成部分，綜上所述，我們可以看到小學(xué)教育中班級(jí)管理和語(yǔ)文教學(xué)的集合的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)兩者的結(jié)合，幫助小學(xué)生更好的適應(yīng)學(xué)校生活，幫助提高學(xué)生的總體能力。
參考文獻(xiàn)：
（一）凡事預(yù)則立，不預(yù)則敗，謀定而后動(dòng)
李鴻章教育認(rèn)為謀略是一個(gè)人立身行事必要的前期準(zhǔn)備，事情發(fā)展的過(guò)程中，隨機(jī)應(yīng)變是一個(gè)人取得成功的必要保障也是必備品質(zhì)。他教育人才“當(dāng)為綢繆未雨之謀”，比如說(shuō)，在光緒十一年五月，李鴻章就上奏朝廷，請(qǐng)示創(chuàng)辦天津武備學(xué)堂，以培養(yǎng)優(yōu)秀的軍事人才，在這個(gè)軍事學(xué)堂里，李鴻章要求學(xué)生每天上課前，必須先預(yù)習(xí)，若是操作課，必事前做好準(zhǔn)備，由教師帶領(lǐng)學(xué)生在兵營(yíng)中演習(xí)，每隔兩個(gè)月，則由其親自考察學(xué)生是否合格，并且時(shí)時(shí)刻刻教育學(xué)生為人處世必須擅長(zhǎng)謀略，二者結(jié)合，方能培養(yǎng)出優(yōu)秀的軍事人才，這所軍校里也出了很多近代名人，比如說(shuō)，段祺瑞、馮國(guó)璋、王世珍等人，由此可李鴻章指導(dǎo)思想的正確性，其教育學(xué)生學(xué)會(huì)未雨綢繆，具有重大的意義。
（二）學(xué)習(xí)西學(xué)
李鴻章在辦理的過(guò)程中，他認(rèn)為人才是決定洋務(wù)成敗的關(guān)鍵，他認(rèn)為要想使國(guó)家實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”“求富”的目的，就必須采取一些方法和措施來(lái)培養(yǎng)人才。李鴻章認(rèn)為培養(yǎng)人才的方法和措施主要有五種：一是，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，以培養(yǎng)人才。二是，派遣留學(xué)生。三是，改革科舉制度。四是，翻譯西書(shū)和創(chuàng)辦報(bào)刊。通過(guò)這些措施，取得了很大的成就，詹天佑也成為了中國(guó)杰出的鐵路工程師，被稱為“中國(guó)鐵路之父，”嚴(yán)復(fù)也成為了近代著名的啟蒙思想家和翻譯家，促進(jìn)中國(guó)的近代化進(jìn)程。
二、墨子教育思想對(duì)職業(yè)院校學(xué)生教育的啟示
（一）加大理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，促進(jìn)教育的發(fā)展
李鴻章主張理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，比如說(shuō)，1885年，李鴻章在天津創(chuàng)辦了天津武備學(xué)堂，他就要求學(xué)校應(yīng)在“一月之中，每間三五日，由教師督帥學(xué)生，赴營(yíng)演試槍炮陣式及造筑臺(tái)壘之法，勞其筋骨，驗(yàn)其所學(xué)”②，理論和實(shí)際操作相結(jié)合的訓(xùn)練平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，也可以更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。職業(yè)院校要加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，實(shí)訓(xùn)基地有兩種：校外實(shí)訓(xùn)基地和校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地。校外的實(shí)訓(xùn)基地要選一些和專(zhuān)業(yè)聯(lián)系緊密的企業(yè)，通過(guò)校企合作來(lái)達(dá)到校外實(shí)習(xí)和技能鑒定的目的；而校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地主要是依托一些專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)室，通過(guò)工學(xué)結(jié)合來(lái)達(dá)到教學(xué)實(shí)訓(xùn)和對(duì)外服務(wù)實(shí)習(xí)的目的。職業(yè)教育的特點(diǎn)要求我們要突出培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，學(xué)生的職業(yè)能力包括兩個(gè)方面：專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)。因此，高校可以在在發(fā)展中堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)教育教學(xué)、教材建設(shè)、課程設(shè)置、培養(yǎng)模式和內(nèi)部管理制度等各項(xiàng)改革，積極探索產(chǎn)教結(jié)合、產(chǎn)學(xué)合作、實(shí)訓(xùn)基地運(yùn)行的有效機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，努力提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和綜合職業(yè)能力，增強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地培養(yǎng)技能型人才服務(wù)的能力，使職業(yè)教育實(shí)訓(xùn)基地正在成為高校教育改革與發(fā)展中的一個(gè)重要亮點(diǎn)，從而促進(jìn)現(xiàn)代化人才的培養(yǎng)。
（二）緊貼社會(huì)需求，培養(yǎng)現(xiàn)代化人才
(一)教育管理上對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性存在抑制的狀況
中國(guó)很早就已經(jīng)興文重教，從東周時(shí)代開(kāi)始就已經(jīng)有諸子百家進(jìn)行傳習(xí)講學(xué)，一直到現(xiàn)在，中國(guó)仍然十分重視文教的重要性，并且提出科教興國(guó)的戰(zhàn)略。但是正因?yàn)橹袊?guó)從封建時(shí)代以來(lái)長(zhǎng)久的教師權(quán)威性價(jià)值觀念的影響，很多小學(xué)在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中都是強(qiáng)調(diào)服從，并且教師也是服從小學(xué)的科目教研組的教研成果，無(wú)論從教學(xué)的方式或者是教學(xué)的內(nèi)容上都應(yīng)該服從教研的成果，不然則可能受到詰難和責(zé)備。而負(fù)責(zé)具體教學(xué)的教師在面對(duì)學(xué)生的時(shí)候也是這樣的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的被動(dòng)接受，但是一旦學(xué)生在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中提出一些新的觀點(diǎn)，或者表達(dá)自己的個(gè)性等，卻不容易受到教師的接受。所以，教育管理上對(duì)于小學(xué)生的創(chuàng)造性沒(méi)有尊重，很多學(xué)生在日常的過(guò)程當(dāng)中也都放棄了自身的創(chuàng)新嘗試，這一點(diǎn)對(duì)于很多小學(xué)的教育管理者而言，也同樣無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)新性的引導(dǎo)和管理。
(二)教育管理過(guò)程中不容易發(fā)揮出管理者自身的素質(zhì)
當(dāng)前對(duì)于小學(xué)教育的質(zhì)量要求越來(lái)越高，對(duì)于高質(zhì)量的教師資源的缺乏，以及教學(xué)上存在的資源緊缺的狀況也逐漸突出，影響了很多教師在教學(xué)優(yōu)化以及深入研究探討的過(guò)程。小學(xué)普遍出現(xiàn)的負(fù)責(zé)一線教學(xué)的教師資源緊缺，以及資金上、時(shí)間上普遍不足，這樣很多小學(xué)教學(xué)過(guò)程中就采取大班教育，班級(jí)的學(xué)生人數(shù)太多，教學(xué)的質(zhì)量也不好，這樣的教學(xué)方式就和傳統(tǒng)的教學(xué)方式?jīng)]太大的本質(zhì)差別。在這樣的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，就無(wú)法真正對(duì)于每一個(gè)不同的學(xué)生個(gè)體差異性進(jìn)行關(guān)注，教學(xué)沒(méi)有個(gè)體的微調(diào)，容易造成教學(xué)方式和內(nèi)容的一刀切，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
二、探索人本主義的教育理念下以人為本的小學(xué)教育管理模式
(一)采用民主的人本主義小學(xué)教育管理模式，強(qiáng)調(diào)全員參與
促進(jìn)青少年的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，是小學(xué)教育管理的發(fā)展的根本目標(biāo)。小學(xué)的教育管理者和小學(xué)一線教學(xué)的教師，在貫徹執(zhí)行相關(guān)的小學(xué)規(guī)章制度、教學(xué)制度上也需要徹底、自覺(jué)以及主動(dòng)。但是學(xué)校在形成小學(xué)的日常教學(xué)管理規(guī)章制度上，不能夠完全忽視對(duì)于負(fù)責(zé)一線教學(xué)工作的教師的經(jīng)驗(yàn)的主觀感受。由于很多負(fù)責(zé)一線教學(xué)的小學(xué)教師，對(duì)于小學(xué)教育實(shí)施過(guò)程當(dāng)中所遇到的問(wèn)題更加清晰，所以可以更加不留死角地掌握當(dāng)前小學(xué)教育管理所缺乏的一些層面。這些寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都應(yīng)該被小學(xué)的教育管理者所吸納和整合的。小學(xué)的教育管理者要強(qiáng)調(diào)策略研討上的全員參與性，教育管理的策略要從人本主義的角度出發(fā)，從而能夠更加全面地聚集一線教師的智慧，形成更好的教育模式。而這種人本主義的管理模式，也會(huì)對(duì)于一線教師和學(xué)生之間的交流起到更為積極的影響。
(二)要注意人性管理和制度管理之間更好的結(jié)合
小學(xué)要進(jìn)行人本主義的管理，還要注意制度管理和人性管理互相之間的結(jié)合。過(guò)去的教學(xué)管理比較注意服從，這樣在教育管理之下，會(huì)讓一線教師容易產(chǎn)生消極應(yīng)對(duì)心態(tài)，從而無(wú)法獲得尊重和滿足，在工作過(guò)程當(dāng)中就不容易進(jìn)行配合以及服從。而人性管理最為重要的就是讓被管理的一線教師能夠獲得精神上的尊重，和一線教師平等地進(jìn)行交流，進(jìn)一步地取長(zhǎng)補(bǔ)短，在情感上進(jìn)行互動(dòng)，最終可以促進(jìn)教學(xué)管理制度令行禁止，一線教師更加配合以及服從。小學(xué)的教育管理者要更注意發(fā)揮一線教師的工作自主傾向性，并且能夠發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，最后促進(jìn)這些小學(xué)教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。因此，管理者要更多地對(duì)教師理解以及尊重，最終以人性管理配合制度化的管理，促進(jìn)小學(xué)教育管理的發(fā)展。
(三)構(gòu)造更為濃厚的人文教育文化的氛圍
小學(xué)的教育管理者要注意以人文本的觀念，不僅僅是作為學(xué)校的管理者需要具備這樣的管理價(jià)值觀，更是一個(gè)文化養(yǎng)成的過(guò)程，從而用人本主義的機(jī)制以及方法對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理。小學(xué)的管理者要更加注意放手讓負(fù)責(zé)一線教學(xué)的教師去探究一些新的小學(xué)教學(xué)方式，以及采用一些新的教學(xué)方法。一旦教學(xué)的管理者和一線教學(xué)教師在一些教學(xué)的方式、教學(xué)的內(nèi)容上存在分歧的時(shí)候，不要采用傳話的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而是要注意采用一些平等的交流和互相溝通的方式，讓一線教師能夠想說(shuō)、能說(shuō)、有機(jī)會(huì)去說(shuō)，不要輕易懷疑教師的一些創(chuàng)新觀念和做法，也不要形成一些思維定勢(shì)，不愿意和教師繼續(xù)交流，最終造成了教學(xué)管理者和一線教師之間的嫌隙。這就是平等、互相尊重的人本主義教育文化氛圍的培養(yǎng)和形成。這些寶貴的人本主義教育文化，對(duì)于小學(xué)生而言，也是有著非常積極的影響。
三、結(jié)束語(yǔ)