時間：2023-03-23 15:10:47
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現(xiàn)代商品經(jīng)濟社會，廣告幾乎無處不在。廣告形式千姿百態(tài)，廣告創(chuàng)意千變?nèi)f化。廣告語言是廣告的語言文字要素，是實現(xiàn)廣告目的的主要手段。它要利用推銷原理寫出雅俗共賞、生動有趣的文字，要具有特殊的感染力，能在瞬間引起讀者注意，刺激其購買欲望，最終促成購買行為。雙關(guān)語這一修辭手段是廣告創(chuàng)作常用的技巧。雙關(guān)，顧名思義，就是在特定的語言環(huán)境中用一種語言文字形式表達出一明一暗雙重意義，既引人注意，又能引起聯(lián)想。雙關(guān)語具有簡潔凝練，風(fēng)趣幽默，新穎別致等修辭效果，能夠突出廣告的特點，因而在廣告中得到大量應(yīng)用。
二、廣告雙關(guān)語的類型
作為一種修辭手段，雙關(guān)語在廣告中比較常用，它存在于語音、詞匯、句法等各個語言層面。在廣告中，廣告制作者為了增加廣告的吸引力，挖空心思地追求新的創(chuàng)意，使得雙關(guān)語在廣告中的運用技巧更加紛繁復(fù)雜。巧妙的雙關(guān)能使語言含蓄、幽默、生動、給人以回味和想象的余地。較為常見的如下：
1.諧音雙關(guān)
諧音雙關(guān)是用拼寫相似，發(fā)音相同或相近的詞構(gòu)成的。廣告制作者非常樂于使用諧音雙關(guān)，因為此類雙關(guān)具有風(fēng)趣、幽默、俏皮、滑稽的語言風(fēng)格，能增強廣告的說服力和感染力，從而給消費者留下深刻的印象。
（1）Goodbuy
Winter!
100%CottonKnitwear$40
這是一則冬季服裝削價出售的廣告。從字面上看，是指物美價廉的一樁劃算的好買賣。但當(dāng)讀者把Goodbuy與winter連起來讀的時候，才懂得該廣告暗藏玄機，妙語雙關(guān)。它似乎在向人們昭示：寒冷的冬天即將過去，明媚的春天就要到來（Goodbyewinter!）。本公司在進行換季大甩賣，提醒人們這是購買物美價廉商品的最好時機，千萬不要錯過。作者利用Goodbuy和Goodbye諧音這一特點，使同一發(fā)音暗含兩層意思：一是指劃算的好買賣；二是向（寒冷的冬天）道別。一箭雙雕，旨意深遠，耐人尋味。
（2）Trustus.Over5000earsofexperience.
譯文：相信我們吧。歷經(jīng)5000多只耳朵的檢驗，有著5000多年的經(jīng)驗。
這是一則助聽器推銷廣告。從字面看，它說明了該產(chǎn)品已經(jīng)接受了眾多消費者的考驗，但字里行間巧妙地嵌入一對諧音字ears-years，充分暗示了該產(chǎn)品悠久的歷史，久經(jīng)考驗的上乘質(zhì)量。
許多廣告都在商品品牌的名稱上做文章。品牌名稱中的雙關(guān)語不僅能增加廣告的趣味性和幽默感，更重要的是使品牌名稱更能吸引人們的注意力，便于記憶，增加宣傳攻勢力度，以此達到宣傳產(chǎn)品的目的。品牌名稱中的雙關(guān)語大多采用諧音的方法。
（3）WEAR-EVERintroducesanewconceptinglassovenware:CLEANABILITY.
譯文：“恒久”玻璃爐具帶給你一個全新概念：潔凈。
這里生產(chǎn)商利用其商標WEAR-EVER一詞多義的特點，大力推銷其產(chǎn)品：一方面WEAR-EVER為其品牌名稱，另一方面該詞又另有含義：既為wearforever（體現(xiàn)產(chǎn)品結(jié)實耐用），又為wherever（說明到處受人歡迎）。該廣告從多角度推銷其產(chǎn)品，能夠激起顧客的購買欲望，具有一定的勸說作用。
2.語義雙關(guān)
語義雙關(guān)是利用詞語或句子的多義性在特定環(huán)境下形成的雙關(guān)。這種雙關(guān)在廣告中運用得也非常廣泛，它與諧音雙關(guān)有異曲同工之妙。
（4）Moneydoesn’tgrowonthetrees.Butitblossomsatourbranches.
這是LioydBank(英國勞埃德銀行)所做的戶外廣告。廣告字面意思是：樹上是長不出錢來的，但它會在我們的樹枝上開花結(jié)果。這則廣告里的branch這個詞有兩層含義，第一層含義是字面意思，即樹枝；而更深一層含義是指該銀行的各個支行。該廣告蘊含的意思則是：如果你把錢存到勞埃德銀行，你的錢就會不斷增值。就像枝頭上的蓓蕾一樣年年不斷的綻放、開花、結(jié)出累累碩果，永不枯竭。
（5）Spoilyourselfandnotyourfigure.
譯文：盡情大吃，不增體重。
這是Weight-Watcher冰淇淋的廣告標題，這種冰淇淋是專為節(jié)食者生產(chǎn)的。雙關(guān)不僅存在于商品商標名稱中，標題中的spoil也是雙關(guān)所在。spoiloneself意為“盡興”；而spoilone’sfigure則意為“破壞了體形”。這則廣告通過一語雙關(guān)，使減肥者在輕松幽默的語氣中很自然地接受該廣告，并能使其產(chǎn)生購買欲望。
（6）Adealwithusmeansagooddealtoyou.
譯文：和我們做買賣意味著您做了一筆好買賣。
該句的妙處在于很好地利用了句中deal的三種含義，“做買賣”、“一筆好買賣”和“許多”。agooddeal構(gòu)成一個絕妙的雙關(guān)。
3.語法雙關(guān)
語法雙關(guān)是指由于語法方面的問題產(chǎn)生的雙關(guān)，如省略結(jié)構(gòu)、某詞或詞組具有兩種以上語法功能等。
（7）WhichlagercanclaimtobetrulyGerman?Thiscan.（旁邊畫有一罐啤酒）
譯文：哪種大罐啤酒可稱得上是地道的德國貨？這罐。
這是一則Lager牌淡啤酒的廣告。句中的can既可作情態(tài)動詞，又可作名詞（飲料罐）。由于can一語雙關(guān)，加上Lager的品牌名稱雙關(guān)，以及旁邊插圖的妙用，使廣告產(chǎn)生了一定的幽默效果，給讀者以深刻的印象。
無獨有偶，可口可樂公司也在can字上做文章。
（8）Cokerefreshesyoulikenoothercan.
譯文：沒有什么能像可樂那樣令您神清氣爽。
句中can既可理解為名詞“罐，聽”，又可看成是情態(tài)動詞“能”，全句可理解為Cokerefreshesyoulikenoother(can:tin,drink)can(refreshyou)。這則廣告詼諧機智，富于文字情趣，能使商品連同這一廣告詞一起久久印在讀者記憶里。
4.成語或俗語雙關(guān)
廣告語言特別善于引用一些人們耳熟能詳?shù)某烧Z或俗語。這些廣告以人們原有的社會、文化知識為基礎(chǔ)，以鮮明、獨特的語言形式形成雙關(guān)，既增強了廣告的吸引力，又體現(xiàn)了廣告語言的藝術(shù)性，更使廣告具有令人回味的弦外之音。
（9）Tryoursweetcorn.You’llsmilefromeartoear.
譯文：嘗嘗我們的甜玉米，包你樂得合不攏嘴。
這是推銷甜玉米的商業(yè)廣告，ear具有“穗”和“耳朵”雙層含義。成語fromeartoear一語雙關(guān)，既表示了因滿意而樂得合不攏嘴，又表示因喜歡而吃了一穗又一穗。廣告詞中的雙關(guān)語構(gòu)思巧妙，新穎別致、令人難忘，收到了極好的宣傳效果。（10）You’llgonutsforthenutsyougetinNux.
譯文：納克斯堅果讓你愛不釋口。
從廣告的字面意義看，togonuts是“去買堅果”，但它同時還是一句成語，意為“瘋狂、發(fā)瘋”。雙關(guān)語的運用表明了納克斯牌堅果對人們的吸引力是無以抗拒的。
(11)AMarsadaykeepsyouwork,restandplay.
譯文：一天一塊瑪斯巧克力，讓您工作像工作，娛樂像娛樂。
這則廣告讓人們聯(lián)想起兩條非常熟悉的成語：Anappleadaykeepsthedoctorsaway和AllworkandnoplaymakesJackadullboy。該廣告不僅在語言形式上借用了成語的模式，同時還引用了兩條成語的內(nèi)容，讓人們從久已熟知的成語中得出一個新的判斷：瑪斯牌巧克力不僅能使人們健康，而且讓人們工作時精力充沛，休息時放松自如。
三、廣告雙關(guān)語的翻譯
廣告語言是一種精煉、含蓄、富有表現(xiàn)力和鼓動性的語言，而雙關(guān)又是雙重意義的表達，在語言結(jié)構(gòu)和表達上存在著難以逾越的可譯。因此，英語廣告雙關(guān)的翻譯應(yīng)根據(jù)廣告的內(nèi)容和特點，選用適當(dāng)?shù)臐h語表達方式，既要充分照顧到原文的語體風(fēng)格，又要盡量傳達出原文的信息。采用辯證的翻譯方法，盡可能減少雙關(guān)語在翻譯中信息量的流失，增強廣告語體特征。
1.分別表義法
若要把雙關(guān)語的雙層意義完整地表述于譯文中，可采取變通手法將雙關(guān)語義剝開，拆成兩層來表達。
(12)TheUniqueSpiritofCanada.
在這則加拿大酒廣告中，spirit一詞是傳神之作，它既可作“烈性酒”解，又可作“精神”解。為了保留雙重意義，可將雙重語義拆開，譯為"別具風(fēng)味的加拿大酒，獨特的加拿大精神"。
(13)I’mMoresatisfied.
(14)AskforMore.
這是摩爾香煙在廣告語中樹立的兩個雙關(guān)典范。它們巧妙地使用more一詞的雙重意義：more是一個副詞，表示“更加，更多”；大寫之后，變成了品牌名稱。這兩則廣告使人們輕松記住了商品的品牌，同時又給人留下了一個印象：該產(chǎn)品優(yōu)于同類產(chǎn)品，能更使消費者滿意。譯文分別為：“摩爾香煙，我更滿意”；“再來一支，還吸摩爾”。雙關(guān)語義被拆成兩層，在譯文中分別表述，而且四字結(jié)構(gòu)，讀來朗朗上口。
值得指出的是，這種翻譯方法雖然保留了雙關(guān)語的雙重含義，但原文那種凝煉，詼諧的韻味和一詞兩義的妙趣卻喪失了。
2.套譯法
有些廣告雙關(guān)語的產(chǎn)生是建立在一定的文化背景之上的。英語語言、文化在漢語中的傳播形成了雙語翻譯之間的橋梁。套譯法就是套用英語在漢語中已經(jīng)沉積下來的固有模式，對英語廣告進行翻譯。
(15)Alliswellthatendswell.
這則廣告實際是一條英語成語，意思是“結(jié)局好，全都好”。但廣告制作者把它用于香煙廣告中，ends就具有了雙重意義：動詞“結(jié)束”和名詞“香煙蒂”。這句香煙廣告詞可以套用原來成語的翻譯模式，譯成“煙蒂好，煙就好”。
(16)Wetakenoprideinprejudice.
這是《泰晤士報》為自己做廣告時用的一句妙語，它源于奧斯汀的一部傳世名著“PrideandPrejudice”，報社援引該書名作廣告，以標榜自己不偏不倚，主持公道。這則廣告可譯為：“對于您的偏見，我們沒有傲慢”。對于知道《傲慢與偏見》這部作品的人來說，這種譯法的雙關(guān)內(nèi)含便不言自明了。
套譯法的長處在于它能傳遞廣告原文的文化內(nèi)涵，同時又基本能保證原文簡潔、凝煉的語言特征，但雙關(guān)的內(nèi)涵往往不能得到充分展示，所以譯文也就失去了原文風(fēng)趣、機智、幽默的色彩。
3.側(cè)重譯法
廣告中別具匠心的雙關(guān)表現(xiàn)手法有時難以表述于譯文中，結(jié)果只好犧牲形式意義、諧音寓義及暗含情態(tài)，尤其是有些廣告含有多組雙關(guān)和一語多關(guān)，只好采取側(cè)重譯法，守住概念意義。
(17)Thedriverissaferwhentheroadisdry;Theroadissaferwhenthedriverisdry.
這則宣傳交通安全的廣告運用了dry一詞的兩重詞義（干燥的；沒飲酒的）構(gòu)成雙關(guān)，對司機很有警示作用。翻譯時，dry一詞的兩重意義在上、下句中只能各取一意：路面干燥，司機安全；司機清醒，道路安全。
(18)Whenthewindhasabite…andyoufeellikeabite…thenbiteonawholeNut.
bite一詞在這里有多層意思：刺痛；食物；咬。它的多層含義使全營養(yǎng)堅果給饑寒交迫的人們帶來的感受躍然而出。這句廣告詞的翻譯可分別把bite一詞表達的多重意義表述出來：“當(dāng)寒風(fēng)刺骨而您又想吃點兒什么的時候，請嚼嚼全營養(yǎng)堅果”。
側(cè)重譯法是對廣告雙關(guān)的雙重乃至多重意義的一種無可奈何的取舍。經(jīng)過這種取舍后，雙關(guān)的雙重意義在譯文中只剩下一層，所以也就沒有雙關(guān)可言了。大多數(shù)的廣告雙關(guān)語都適合這種翻譯方法，事實上，這種側(cè)重譯法正是雙關(guān)語具有可譯的例證。
4.補償譯法
大多數(shù)的廣告雙關(guān)語都能通過側(cè)重譯法譯出。但是有時雙關(guān)語的一層意義譯出后，另外一層意義也很重要，但卻無法同時譯出，這時，可采用一些補償手段加以彌補。對于廣告來說，這些補償手段主要指承載廣告的媒體，如電視的圖像、廣播的聲音及報紙的版式設(shè)計等。
(19)OIC
這是一則眼鏡廣告，三個簡潔的大寫字母形狀像眼鏡，讀音為“oh，Isee”。該廣告既利用視覺語言來吸引人們的注意力，又利用聽覺語言表現(xiàn)此眼鏡給視力不佳的顧客帶來的欣喜之情。然而，該廣告的翻譯很難同時兼顧到視覺和聽覺，只能從聽覺上譯為：“哇！我看見了”。視覺上三個字母形成的眼鏡形狀卻可以通過承載廣告的媒體，利用圖形這一視覺語言要素來彌補。對于依靠媒體而存在的廣告來說，這不失為一種重要的補償手段。
德國沒有中國式的高考，只要有高中畢業(yè)證書即可，入學(xué)只考察專業(yè)，而且要經(jīng)過面試。德國學(xué)生選擇職業(yè)和大學(xué)專業(yè)主要是根據(jù)個人興趣愛好和社會需要，且具有一定工作經(jīng)歷、社會體驗，對事物有較強的學(xué)習(xí)興趣和研究能力。藝考方式靈活，報名考試時間不同，考試內(nèi)容各異。以柏林藝術(shù)大學(xué)視覺傳達專業(yè)為例，學(xué)生報考時可以網(wǎng)報或郵寄報名資料，一個月后會收到一份家庭命題作業(yè)，再一個月后上交命題作業(yè)和作品集（15-20張作品或影視短片），然后再通知錄取結(jié)果，參加面試。錄取人數(shù)相對穩(wěn)定，每年錄取25-30人不等。德國大學(xué)的招生非常提倡學(xué)生獨立創(chuàng)造性的，招收的是真正具有藝術(shù)天賦并對藝術(shù)有一定感悟的學(xué)生。①
二、師資建設(shè)
哈佛大學(xué)艾略特校長曾說：“大學(xué)的真正進步必須依賴于教師”。②中國高等設(shè)計藝術(shù)專業(yè)教師通常是公開招聘的具有高職稱、高學(xué)歷的人才，很多教師是剛畢業(yè)的大學(xué)生充實到教師隊伍，普遍比較年輕，年齡基本35歲以下，他們從學(xué)校到學(xué)校，缺乏完整的設(shè)計知識結(jié)構(gòu)和實踐教學(xué)能力。教師職稱規(guī)定有：教授、副教授、講師、助教，見習(xí)教師等。德國的設(shè)計藝術(shù)專業(yè)教授也是公開招聘的，聘任條件嚴格，要求其具備較強的專業(yè)知識和一定的社會知名度，有從事本專業(yè)工作至少五年的社會實踐經(jīng)歷等，因此，德國設(shè)計藝術(shù)教授大多數(shù)在獲得任教資格時，年齡基本35歲以上。他們有豐富的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)實踐能力、社會經(jīng)歷，成為專業(yè)領(lǐng)域中有影響的人。德國大學(xué)教師一般分為:教授、老講師、助教、實習(xí)指導(dǎo)教師。
三、教育形式
中國高等設(shè)計藝術(shù)教育實行收費制，且收費較高。學(xué)制為本科4年，專科3年，課程安排通常分為：公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課，課程性質(zhì)分為專業(yè)必修和專業(yè)選修。以本科教育為例，學(xué)期分為8個學(xué)期，課程的學(xué)期安排因?qū)W校和專業(yè)各異，一般1-4學(xué)期為基礎(chǔ)課、公共課學(xué)期，5-7學(xué)期為專業(yè)課學(xué)期，第8學(xué)期為畢業(yè)設(shè)計學(xué)期。每門課程結(jié)束教師會根據(jù)學(xué)生的作業(yè)給出相應(yīng)的分數(shù)，獲得及格以上表示考核通過（按百分制，60分為及格），如出現(xiàn)不及格，可在下一個學(xué)期或畢業(yè)前進行補考。德國高等設(shè)計藝術(shù)教育實行免費制，教育形式因?qū)W校和專業(yè)的不同而各異。學(xué)制一般5年，10個學(xué)期。課程安排通常分兩個階段，即：基礎(chǔ)學(xué)期和專業(yè)學(xué)期。以柏林藝術(shù)大學(xué)視覺傳達專業(yè)為例，基礎(chǔ)學(xué)期為4個學(xué)期，專業(yè)學(xué)期為4個學(xué)期，畢業(yè)設(shè)計為2個學(xué)期。③學(xué)生在每個階段須獲得規(guī)定數(shù)量的學(xué)習(xí)證明（一門課程一張證明），方可繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)證明沒有分數(shù)，獲得學(xué)習(xí)證明就表示通過考核，基礎(chǔ)學(xué)期規(guī)定12張學(xué)習(xí)證明，專業(yè)學(xué)期規(guī)定13張學(xué)習(xí)證明。當(dāng)學(xué)習(xí)的總學(xué)期超過14個學(xué)期之后，再進行學(xué)習(xí)必須繳納學(xué)費。但學(xué)生在整個大學(xué)期間，還可以得到兩次休學(xué)期的機會。這樣的規(guī)定，即考慮到學(xué)生在校學(xué)習(xí)和社會實踐的相結(jié)合，也限定學(xué)生在規(guī)定的學(xué)期內(nèi)修完學(xué)業(yè)，避免時間、金錢的浪費。
四、教學(xué)模式
教學(xué)模式是以系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和功能的觀點研究教學(xué)過程，是理論和實踐相統(tǒng)一的教學(xué)體系，是整個教學(xué)活動的基本框架。本文指的教學(xué)模式主要由教學(xué)方式、基礎(chǔ)課教學(xué)、專業(yè)課教學(xué)、實踐教學(xué)以及教學(xué)評價等幾部分組成。
1、教學(xué)方式。
中國高等設(shè)計藝術(shù)教育的教學(xué)方式一般是理論講授和作業(yè)實踐相結(jié)合。理論講授是授課教師講授該課程的相關(guān)知識，以教師講授為主，學(xué)生聽講作記錄，作業(yè)實踐是學(xué)生根據(jù)教師布置的作業(yè)進行設(shè)計制作的過程，一學(xué)生為主，教師為輔進行指導(dǎo)。每學(xué)期不定期的還會有專業(yè)講座。專業(yè)課程基本采取分段安排、小班授課的方式，每班人數(shù)20-30人不等。而德國高等設(shè)計藝術(shù)教育的教學(xué)方式通常為：講座課、討論課和練習(xí)課。講座課也是教師講授理論為主，學(xué)生聽講，在課上教師與學(xué)生一般不進行討論。練習(xí)課是教師和學(xué)生一起做練習(xí)，“不僅是在形式上做了一種東西，而是通過實踐了解、掌握整個過程。學(xué)生實習(xí)了這一項不光為了將來干這一行，而是培養(yǎng)全面的能力。”④討論課是教師與學(xué)生共同討論，學(xué)生撰寫論文，然后在課堂上做口頭報告。課程安排相較靈活，可以幾種課程交叉學(xué)習(xí)。在德國高等設(shè)計藝術(shù)教育中，除了一小部分講授課以外，其它的部分都堅持小班教學(xué)，一個教授最多指導(dǎo)15個學(xué)生。⑤
2、基礎(chǔ)課教學(xué)。
中國高等設(shè)計藝術(shù)教育的基礎(chǔ)課教學(xué)一般分為造型基礎(chǔ)（素描、色彩類）和設(shè)計基礎(chǔ)（三大構(gòu)成等），課時量較多，表現(xiàn)形式主要是手繪，而單一的手繪很容易使學(xué)生的思維方式以模仿表現(xiàn)的方式建立起來，導(dǎo)致學(xué)生缺乏多元審美能力。而德國高等藝術(shù)設(shè)計教育課程體系依然保留著包豪斯時期的傳統(tǒng)，強調(diào)藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合在設(shè)計中。在基礎(chǔ)課教學(xué)上，學(xué)生作業(yè)必須考慮如何選擇材料、手段，如何用圖形、文字色調(diào)來表達設(shè)計意圖。在基礎(chǔ)課上，只有較少的繪畫訓(xùn)練課程，更多的是注重審美能力的培養(yǎng)，強調(diào)創(chuàng)新思維、表達能力。教師“不過問用何種材料、不過問用何種工具，更不會過問學(xué)生們選擇何種表達形式，只要作品是有內(nèi)涵的、有個性的、有張力的、自己體驗的”。⑥
3、專業(yè)課教學(xué)。
專業(yè)課教學(xué)是設(shè)計藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，專業(yè)課的訓(xùn)練主要是課題設(shè)計題目。在中國，通常教師理論講授完布置下作業(yè)，學(xué)生開始尋求課題，但學(xué)生的作業(yè)多是虛擬的題目，學(xué)習(xí)往往被動，教師需要采取一對一的督促指導(dǎo)，學(xué)生根據(jù)教師的要求和指導(dǎo)建議進行設(shè)計制作，因為受到課程時間、實踐條件等各種限制，使學(xué)生無法深入推敲設(shè)計要素和細節(jié)，課題設(shè)計大多淪為設(shè)計游戲。而德國的專業(yè)課的課題訓(xùn)練通常根據(jù)社會的需要和真實項目來制定設(shè)計題目，設(shè)計課題的整個過程嚴謹有序。教師的主要作用是引導(dǎo)并尊重學(xué)生解決問題的創(chuàng)意和設(shè)計形式。課題且不受課程時間的限制，學(xué)生可以深入推敲所有設(shè)計要素和細節(jié)。從設(shè)計構(gòu)思到設(shè)計成型，不盲求設(shè)計經(jīng)驗，而是探求解決問題的科學(xué)方法。德國的專業(yè)課教育是“注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的教育，能夠培養(yǎng)出具有設(shè)計創(chuàng)意能力的學(xué)生。”⑦
4、實踐課教學(xué)。
中國高等設(shè)計藝術(shù)教育的實踐踐教學(xué)有課程實踐和畢業(yè)實習(xí)，也有校內(nèi)實踐和校外實踐之分，這些實踐共同特點是存在實踐要求和形式，缺少實踐內(nèi)容和執(zhí)行，都缺乏明確的定量要求和實習(xí)的實效要求。真正的校外實習(xí)基地較少，多數(shù)年輕教師是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏專業(yè)實踐經(jīng)驗，無法達到預(yù)期實踐效果。所以實踐課的教學(xué)往往流于形式。而德國的設(shè)計藝術(shù)教育從一開始就注重學(xué)生實踐動手能力的培養(yǎng)，進入高校后，校方建有較好的校內(nèi)實習(xí)車間和校外實習(xí)基地，有相應(yīng)的實踐課程和時間的安排，實踐課程學(xué)時約占總學(xué)時的四分之一以上，有些院校還規(guī)定，學(xué)生必須要有1-3個月的社會實習(xí)期方可畢業(yè)。校外實習(xí)通常分為基礎(chǔ)實習(xí)和專業(yè)實習(xí)兩個階段，實習(xí)結(jié)束后，由實習(xí)基地和教授一起對學(xué)生的實習(xí)進行考核評價。德國的實踐課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實踐技能，使學(xué)生掌握專業(yè)實踐流程，了解社會和市場的需求。
5、教學(xué)評價。
課程的教學(xué)評價是教學(xué)模式的重要環(huán)節(jié)。中國的設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)評價是授課教師主要是以學(xué)生作業(yè)為依據(jù)，以個人觀感進行評分，學(xué)生所關(guān)注的只是最后的分數(shù)以及是否及格，并不關(guān)心學(xué)習(xí)的得失，評價過程往往是單一的教師評分，缺乏師生間的點評交流。德國設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)評價通常是設(shè)計方案陳述討論的方式，學(xué)生先闡釋自己的設(shè)計方案，然后師生間、同學(xué)間進行評價、交流，如果設(shè)計方案能得到通過，教授便會給出一張學(xué)習(xí)證明。這樣的評價方式一個很重要的交流學(xué)習(xí)過程，不但提高了學(xué)生分析和解決問題的能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生溝通表達的能力。
五、結(jié)語
在新課改教學(xué)改革的實施背景下，我國教育部門在工作意見中明確提出了革新高職教育以適應(yīng)社會發(fā)展的新規(guī)定，為全面推進素質(zhì)教育、樹立科學(xué)的教學(xué)為工作新規(guī)范，嚴格貫徹高職教學(xué)理念，以培學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)為基礎(chǔ)。為了切實有效的提高高職教育的科學(xué)性，素質(zhì)教育要從以下幾個方面改革創(chuàng)新，突出素質(zhì)教育新方法，找到有效的對策完善教學(xué)。
（一）健全科學(xué)有效的與高職院校學(xué)生相適應(yīng)的藝術(shù)素養(yǎng)教育制度
顧名思義，藝術(shù)素養(yǎng)是一個人從內(nèi)心散發(fā)的，對藝術(shù)內(nèi)涵的深層次了解，可以將其歸納為學(xué)生對藝術(shù)的感悟和認知，通過這些感受來鑒別欣賞藝術(shù)作品，在生活中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，并將這種藝術(shù)感染力、感受力，。自覺的應(yīng)用于學(xué)習(xí)和生活之中，以提高自身審美能力的一種素養(yǎng)。想要切實培養(yǎng)具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生，就一定要健全完善相關(guān)制度體系，首先要建立科學(xué)、規(guī)范而又完整的藝術(shù)課程教學(xué)體系，結(jié)合高職院校學(xué)生的特點，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的文化素質(zhì)相適應(yīng)，制訂新的人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱計劃，并組織開設(shè)新形式選修藝術(shù)課程，合理設(shè)置藝術(shù)素養(yǎng)教育門類，并利用學(xué)分制方式開展測評，完善評價策略，將藝術(shù)課程的全面性向外擴展。
（二）結(jié)合高職院校的真實情況完善教學(xué)內(nèi)容
我國高職院校是社會培養(yǎng)實用型人才的主戰(zhàn)場，其最主要的任務(wù)在于培養(yǎng)高素質(zhì)、全面型人才。相對于許多本科院校來說，高職院校的藝術(shù)門類不夠健全，理工類的高職院校尤其如此。另外，藝術(shù)類學(xué)生教學(xué)開設(shè)的教學(xué)課時也較短，不利于長時間培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對這樣的情況，各大高職院校必須完善教學(xué)內(nèi)容，建立多層次、多元化的教學(xué)方針。高職院校的學(xué)生整體來說文化成績偏低，對藝術(shù)的認知與理解更是良莠不齊。在這種情況下，我們可通過對學(xué)生的調(diào)查，按照學(xué)生藝術(shù)水平和素養(yǎng)的高低，分出初級、中級、高級班。既避免了老師備課中對知識“難與易”的糾結(jié)選擇，又保護了學(xué)生對藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性和興趣性。
（三）建立符合高職院校條件且多樣的校內(nèi)外藝術(shù)素養(yǎng)教育及交流平臺
對于高職院校來說，藝術(shù)素養(yǎng)教育，不僅僅是課堂的單一教育，在學(xué)院條件許可的情況下，積極建立多樣的教育平臺是非常有必要的。校園文化是藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要載體。我們要充分重視校園博物館、藝術(shù)館的建設(shè)，通過實物、圖片、文字等方式向所有學(xué)生傳播優(yōu)秀的文化與藝術(shù)。同時，加強校園的藝術(shù)環(huán)境建設(shè)，除了校園的綠化、凈化外，可多采用不同的藝術(shù)形式來美化、藝術(shù)化校園。建立健全藝術(shù)素養(yǎng)教育的激勵機制，尤其是對于理工類院校來說，在要求學(xué)生完成專業(yè)的技能學(xué)習(xí)的同時，鼓勵學(xué)生積極選修至少一門藝術(shù)類公選課程，使其在一定范圍和程度上提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
二、結(jié)語
希望我們的社會人人都能有一顆善良的心，去融化冬天的冰雪，去構(gòu)建和諧的社會。讓善良的魅力永遠綻放著光芒吧!下面好范文小編為你帶來一些高二關(guān)于善良的議論文范文，希望對大家有所幫助。
高二關(guān)于善良的議論文范文1誰不希望破曉時綻放絢爛一季的輝光?誰不夢寐蒹葭的雙生雙息羨煞湖光的瀲滟?然而，請相信：善良與生命同在……
——題記
席慕容說：“人生就像一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”而我卻說，人生也許就是必須面對的一場災(zāi)難，我們都是那個路過的.人。所以，當(dāng)面對一個生命的不幸時，無論結(jié)果如何，我們都要伸出手去幫助同一個征程上的其他人，因為，善良總會與生命同在…..
不要因為路人的質(zhì)問而退縮，不要因為善意的提醒而茫然，不要因為眾說紛紜而停下善良的腳步，這些看似浮華的東西，不過是用來裝點生命的一種沖動罷了，其中的意義，需要我們用心去體味，都是匆匆行者，我們何嘗不用微不足道的善意去攙扶需要攙扶的人呢?高中作文
沒錯，世界永遠都是現(xiàn)在進行時。
也許，付出與得到的天平上會發(fā)生不盡如人意的失誤。
也許，現(xiàn)實與想象的結(jié)果也會擁有不可思議的距離。
也許，善良與丑陋只是一種肆無忌憚的想法。
即便如此，我們也要用善良去點綴生命，說不定呢，善良面前，生命也會發(fā)生奇跡，善意也總會得到回報的。
看似善意的誘惑無時無刻不充斥著我們的世界;如果張仁杰因為路人的善意質(zhì)問而退縮，如果馬鵬飛因為眾人的眼光而放棄行善，如果國旗老阿媽因為善意的提醒而動搖熱愛祖國的信念，那還會有美麗的感恩中國嗎?還會寫下花季的感動嗎?還會有高高飄揚的愛國激情嗎?
無法阻擋住眾人的眼光，也無法預(yù)料結(jié)果的殘酷與否，但只要用心底最純真的想法去完成生命交給我們的使命，相信等不到年華消逝，你就會聽到花開的聲音!
善良的結(jié)局，就像一陣風(fēng)，風(fēng)來便起浪，風(fēng)去浪無痕。不去在乎結(jié)果如何，只要付出過，不去計較回報怎樣，只要努力過。
我不知道將來的路還有多曲折，我只需閉目，記憶攜來陽光的溫柔，睜眼，端詳時光飛逝的離愁……
當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺，
當(dāng)眼前鋪滿了嘆息著貧窮的悲哀，
我依然會撫平灰燼，然后用美麗的雪花寫下：
——請相信：善良與生命同在!
高二關(guān)于善良的議論文范文2善良猶如一縷陽光，在寒冷的冬日融化了厚重的冰川;善良猶如沙漠里的一泓清泉，在幟熱的天氣里溫潤了人們干渴的喉嚨;善良猶如春日里的一陣清風(fēng)，拂去人們心中的塵埃。——題記
“她是剛轉(zhuǎn)來的，又黑又胖。”同學(xué)們這樣評價她。她似乎沒有聽到似的，傻乎乎的朝人家笑，不料，又是一個白眼。
炎熱的夏天，垃圾角是最令人厭惡的地方，臟、臭，生有蚊子，似乎所有的毛病都被那“死”地方占著了。她正是垃圾角的主人。每天，她及時倒垃圾，洗垃圾桶，在她的精心關(guān)照下，似乎教室里完全沒有了異味。可是同學(xué)們總用異樣的眼神看著她。女生嫌她胖，男生又嫌她不養(yǎng)眼，每天，只有她一個人的影子在各個地方出現(xiàn)。
“我?guī)湍惆l(fā)作業(yè)，你先去上體育課。”她伸過手，熱情的對語文課代表說，語文課代表剛才還一副不情愿的樣子頓時神采飛揚，抱著籃球就跑了，教師里只剩下她一個人。
不知不覺，同學(xué)們似乎對她友善了許多。義賣會上，高高的舉著牌子，嘶聲力竭地拉客的是她;運動會上，在金光璀璨的獎牌背后，搬送飲料的是她;大掃除時，在被打掃的亮的逼人的地面背后有她默默無聞的身影;同學(xué)生病時，病房里總少不了她的形跡。她的善良就像一把金鑰匙，打開了同學(xué)們心中那扇門。同學(xué)們對她的評價也由“又胖又黑”轉(zhuǎn)為“人挺好的”。
教室里，少了她孤獨的身影，而多了她與同學(xué)熱火朝天討論問題的樣子;足球場上，少了她孤寂的背影，而多了她與同學(xué)們拼搏的樣子。垃圾角仍然井井有條，教室里的衛(wèi)生仍然干凈、整潔。同學(xué)們都親昵的稱她為“胖妞”。
她的善良同時感動著老師，數(shù)學(xué)老師長期聲音嘶啞，需要一種草藥，可是現(xiàn)在已經(jīng)很少了，只是數(shù)學(xué)老師這么隨口一說，她連忙打電話給出差到外地的父母，讓她們在山里尋找，不出一周，只見一包洗凈，曬干的草藥出現(xiàn)在老師的桌子上，使老師長期的疼痛慢慢減弱。
善良的魅力如同一陣不知名的暖風(fēng)，在不知不覺中，悄悄的吹走你心中的煩惱;善良的魅力又如同一根潔白的羽毛，舒軟的羽毛掠去你心中的塵埃。
高二關(guān)于善良的議論文范文3善·歷史的車輪
歷史的車輪滾滾向前，灑下一路風(fēng)雨。在留下的車轍里，那些閃著金色的沙石，是善良的記號。
清明雨上，煙雨蒙蒙。黛玉葬花，那種“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的善良又有幾人能夠知曉?災(zāi)民遍野，洪荒滿地，是誰在官道上搭下簡陋的'篷布，沿路布施饑餓的災(zāi)民?逝者如斯夫，古代多少文人墨客消失在車輪揚起的塵土中?可他們用生命鑄就的善良之花卻永遠綻放!龔自珍即使被貶仍不忘“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”年老的陸游僵臥在床，“尚思為國戍輪臺”，甚至告誡兒子“家祭無忘告乃翁。”劉備征戰(zhàn)半生，白帝城托孤，留下遺詔，叮囑劉禪：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。因為他深知“善”的重要性，他也是因為“善”，三顧茅廬，重用人才，用人不疑，從而成就一番偉業(yè)。歷史的洪流席卷而過，文人們的善是對民族，對國家，是當(dāng)之無愧的大善，是對善良最最純粹的詮釋。
于是懂得：大善無疆，歷史永駐。
善·社會的啟迪
一起“小悅悅”事件，引發(fā)了多少戰(zhàn)栗!一時間，網(wǎng)上各種帖子、微博層出不迭，聯(lián)系到之前的“彭宇案”，從而引發(fā)了社會關(guān)于善良問題的大檢閱。更有甚者，紛紛拍案而起，直指中國人的善良指數(shù)已下降到前所未有的程度。但是，面面對這些蜚語，我要說——不!魯迅先生在報上發(fā)表《中國人失去自信力了嗎?》，振臂高呼:我們有并沒有失去自信力的中國人在，他們是中國的脊梁。那么，現(xiàn)在，我仍可以大喊：“我們也有從未放棄過善良的中國人在!”小悅悅事件固可悲，但最后仍有撿垃圾的阿婆出手相助，隨之而來的反省籠罩著每個中國人，但這恰恰說明善良還存在在我們心底。“北大校長撐腰體”更是完美的詮釋。“最美媽媽”伸手接住從高樓中墜落的嬰兒導(dǎo)致手臂骨折;汶川地震的眾志成城;7·23特大動車事故，溫州人民連夜獻血排成長龍……一切的一切，走向這善良的交響樂，凝住了中華民族千百年的美德，勾勒出了中國人的風(fēng)骨。
善良不是一種形式，也不是符號，而是一種行動和傳承。善良的魅力在于閃耀著愛心的人性之光，“贈人玫瑰，手有余香。”從古代到現(xiàn)在甚至到未來，善良作為一個人一生最美好的本質(zhì)，永遠不會改變。
于是懂得：社會芳菲，善良不老。
善·自我的思索
我已長大，電視上的哥本哈根全球峰會，金磚五國會議，巴西氣候大會……我關(guān)注著這些，并以它們的宗旨為己任，我開始善待地球上的任何生靈，會因一棵枯死的小草而默然良久，我不會去采花圃里的花朵，而是讓它們在陽光下無拘無束地生長……我懂得珍惜自己的擁有，迎面遇到落魄的行乞人，我也會傾囊所有，“地球一小時”行動，我早早熄了燈，然后，站在落地窗前，同整個黑暗寂靜的城市一同呼吸，細數(shù)整個城市的脈絡(luò)。
于是懂得：點滴善良，可以筑夢。
我恐怕做不出驚天動地的大事，但我可以將一點一滴的善意匯成小溪，源遠流長。重要的是，要相信善良，相信善良是一枚枚沉睡的火苗，我們所需要的，只是將自己的人性和行動變成一根根火柴，輕輕揮手，劃出動人的火苗。
那些躍動的火苗，會溫暖整個人間，這就是善良的魅力。
高二關(guān)于善良的議論文范文4早起出門，石榴樹下我和父親親手栽下秒的太陽花已然開放，遠遠的望像是一條麗紅、漸牽的絲帶伏于草上。湊近了瞧，才能看到那各色明艷而又小巧的花兒和深綠的針狀葉。
太陽花單支是并不好看的，低至腳踝，不能塑形、花朵又小，不起眼。需一大片的，一天幾百朵綻放，走過閃著你的眼才好、才壯觀。太陽花的繁多，得益于它多而密的籽，一朵花能結(jié)出上百顆。我小時候以為那是太陽花自己完成的，上學(xué)了從書上看到才知還需昆蟲相助，今天突發(fā)奇想，想去仔細瞧瞧這有花有蟲的場面。
午時，不管天氣悶熱，我躲在石榴樹下，果然，一只蜜蜂正嗡嗡地飛向我附近的一朵話。我拿起放大鏡，小心翼翼的靠近它，它正伏在花蕊上，前腳不停地撥弄。怎么吸蜜我倒是沒注意，可我真真地發(fā)現(xiàn)了那黏在蜜蜂后腳上的粒粒黃嫩嫩的花粉，甚至身體上頭上都有。此時的蜜蜂的身上像撒上了金粉一樣，正與玫紅色的花瓣相呼應(yīng)。一會兒，蜜蜂帶著蜜和花粉，心滿意足的離開了。
來這兒的還有蝴蝶、黃蜂、甚至螞蟻，他們穿梭在花間、飛蟲還飛舞于四周，與太陽花朝相輝映，多么美麗而和諧的場面。
不僅如此，它們帶給我的更是深深的感動。
或許任何事物除了理性的科學(xué)解釋外，還更應(yīng)該有感性的觸發(fā)。就像花和采蜜的昆蟲，花給昆蟲以蜜，讓他們可以生活;昆蟲給花以傳粉，讓花可以傳承生命，這樣的互相給予和互相得益，是基于它們彼此的善良，而善良能創(chuàng)造出信任和奉獻。他們善良地對待世界，而世界也善良的回報它們。所以善良，可以賦予生命力量;善良，可以創(chuàng)造出和睦美好的境界。而這樣的境界和力量，這樣的善良，是令人著迷和向往的。我想，這就是善良的魅力。
小小的花蟲尚且如此，而人類社會呢?
前些月的老人摔倒沒有人扶，扶了的好心人卻又遭污蔑這樣的事情頻頻發(fā)生，是否說明了人與人之間缺少善良的交流?
如果人們還知道善良，就不會有老人摔倒了也沒有人扶，就不會有置之不理的冷漠眼神。如果人們還知道善良，就不會恩將仇報的誣陷好心人，讓他失去在幫人的勇氣：如果人們還知道善良，請像花兒與蟲，因為善良而愛。
艷陽下，花兒還在開，蟲兒還在飛著。
高二關(guān)于善良的議論文范文5雖然我們無法擁有深邃的藍天，但我們可以做一朵飄逸的白云;雖然我們無法擁有遼闊的大海，但我們可以做一條清幽的小溪;雖然我們無法擁有廣闊的草原，但我們可以做一塊執(zhí)著的綠茵;雖然我們沒有美麗的面龐，但我們可以讓善良的魅力在我們身上閃爍著光芒。
在歷史的長河中，在這十幾個春夏秋冬里，令我潸然淚下的事不計其數(shù)。身邊善良的人更是數(shù)不勝數(shù)。然而，永遠刻在我心里的還是那個萍水相逢·曾素不相識的陌生人。
那是一個寒風(fēng)凜冽的冬天，大雪也一樣毫不吝嗇的下著。整個小山村都沉浸在雪的世界里，白茫茫一片。梯田和樹木都披上了一層神秘的面紗。即使是在冬季，小孩子仍然收不住他們貪玩的心，成群結(jié)隊的來到地上堆雪人。這粉妝玉砌的世界再加上孩子們的嬉戲聲，真是一幅和諧的圖畫啊!
我也正玩得高興，突然間才想起了爸爸前不久買回來的小狗狗不見了。一時之間我不知所措了。變發(fā)了瘋似的去找它。
在這大雪紛飛的天氣里，我獨自一人在山間行走。爸爸會不會罵我呢?這么冷的天不會把小狗給凍壞了吧?小狗狗到底會跑哪里去了呢?一想到這里，我的心就像被刀割了一樣，痛得快要窒息了。唯有當(dāng)時流下的眼淚提醒我還活著。。。
在我感到絕望的時候，隱約聽到了狗的叫聲，我高興極了，急忙擦干淚水，順著聲音去尋找。終于，我找到了它。在它旁邊，還有一個美麗的小女孩。這個女孩把衣服脫了下來，包在了小狗的身上，使它不會感到寒冷。而這個小女孩呢?手已經(jīng)凍僵了，嘴巴也一直在抖動，但是看到了我，她還是笑了!她的嫣然一笑，似乎能融化掉冬天的冰雪。我手里抱著小狗還一邊牽著小女孩的手，眼淚再次流了下來，這是感動的淚水，這同樣是善良的魅力!
面對上述提到的問題，筆者認為首先應(yīng)該對實踐能力的概念有一個明確認識。實踐能力作為一個范圍極廣泛的詞語，在社會各個領(lǐng)域都有所應(yīng)用。但是目前而言，很少有人能把實踐能力的含義交代清楚。至今為止，學(xué)術(shù)界對實踐能力還沒有一個明確的界定。相對于學(xué)術(shù)界對實踐能力的眾說紛紜，筆者比較贊同遼寧師范大學(xué)博士生導(dǎo)師傅維利教授對實踐能力的認識。他認為實踐能力是：“保證個體順利運用已有知識、技能去解決實際問題所必需具備的那些生理和心理特征”。3從中可以看出：實踐能力的主體是人，是人合理運用已掌握的知識、技能解決實際問題的過程，這種過程是人生理和心理特征相互作用的結(jié)果。由此可以得出：實踐能力是人在具備必需的生理和心理特征之后，形成實踐觀念，繼而達到最終目的的過程。
2.教育模式的更新
傳統(tǒng)的高職教育模式和現(xiàn)實社會中的實際工作存在脫節(jié)現(xiàn)象。傳統(tǒng)的教育模式走的是“重理論，輕實踐”的路線，這就導(dǎo)致多數(shù)高職教師的教學(xué)水平只能夠滿足理論課程的需求，片面地將理論知識的識記等同于專業(yè)實踐知識的掌握，無法展開實踐教學(xué)；即使展開實踐教學(xué)，教師自身實踐能力的缺乏也無法指導(dǎo)學(xué)生在實踐過程中充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)學(xué)生自身善于創(chuàng)造、思維活躍的特點。因此，高職教師應(yīng)從認識和觀念上改變傳統(tǒng)的教育模式，努力提高自身藝術(shù)專業(yè)實踐能力，可以積極參與社會中藝術(shù)專業(yè)的實踐活動，例如參加專業(yè)的藝術(shù)實踐培訓(xùn)、到藝術(shù)設(shè)計公司掛職鍛煉、參與實際設(shè)計項目等。
3.授課方式的改變
中國傳統(tǒng)的授課方式是1位專業(yè)教師對應(yīng)30-60位學(xué)生。這種授課方式的弊端在于教師很難全面、充分了解每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和知識接受能力。高職藝術(shù)專業(yè)的課程大多需要具體的實踐操作。對于這類課程，如果對學(xué)生的生理和心理特征不明確，對知識的理解、對技能的把握不到位，那么教師在實踐授課中就會出現(xiàn)諸多問題。因此，教師在授課方式上應(yīng)做出相應(yīng)改變，例如采取集體授課和逐一授課相結(jié)合的授課方式。在把理論基礎(chǔ)知識講清楚的前提下，力求每一位學(xué)生自己確立具體的實踐課題，再進行逐一輔導(dǎo)。而且教師在授課方式上除了面授以外，還可以利用現(xiàn)有的科技例如創(chuàng)建QQ群、微信的方式進行靈活授課。
4.建立工作室制度
學(xué)生專項技能的形成與發(fā)展并未得到學(xué)校教育的足夠重視。對此問題，在學(xué)生完成理論課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在校內(nèi)建立專業(yè)的專業(yè)工作室，例如木工工作室、陶瓷工作室、攝影工作室、印刷實驗室等。這樣可以使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上結(jié)合自己所設(shè)立的實際課題進行實踐操作，進而提高自己的實踐能力；工作室建立之后還需要配備相關(guān)專業(yè)的指導(dǎo)老師，便于學(xué)生在操作中遇到實際問題時能夠在第一時間幫助學(xué)生梳理實踐環(huán)節(jié)的思路，解決遇到的困難，也便于工作室日常的順利運行；同時，可以邀請?zhí)幱谝痪€的設(shè)計師或?qū)I(yè)技師擔(dān)任工作室的指導(dǎo)工作，使學(xué)生能夠及時了解藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的最近動向和發(fā)展趨勢。
5.建立校企合作模式，加大實踐課比重
在建立專業(yè)工作室的基礎(chǔ)上，高職院校可以聯(lián)系藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的校外企業(yè)，建立校企合作模式，加大實踐課比重，使學(xué)生走出教室，到企業(yè)中參與實際的設(shè)計項目，接觸和了解企業(yè)的工作制度、運營模式和設(shè)計理念，從而提高學(xué)生的專業(yè)實踐能力。同時，學(xué)生還可以將學(xué)到的實踐能力應(yīng)用于課堂的理論學(xué)習(xí)，從而更好地掌握設(shè)計的基礎(chǔ)理論。
6.建立畢業(yè)生追蹤體系
1.公共性和公平性。
2001年教育部頒布的《藝術(shù)教育課程標準》明確指出：“藝術(shù)教育一定要面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，給予每一位學(xué)生平等的藝術(shù)教育機會，使每個學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享受人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力。”說明財經(jīng)類高校藝術(shù)教育一定要是普及性的公共教育，每個學(xué)生都有公平享有受藝術(shù)教育的權(quán)利。
2.導(dǎo)向性和內(nèi)發(fā)性。
財經(jīng)類高校藝術(shù)教育通過發(fā)揮藝術(shù)教育實踐活動開發(fā)智力、健康心理，提升境界、陶冶情操的作用，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀，健康向上的精神狀態(tài)和合格公民的優(yōu)良品質(zhì)，具有鮮明的正面導(dǎo)向。與此同時，財經(jīng)類高校藝術(shù)教育采用誘導(dǎo)和情境滲透的方式，使受教者通過微妙的情感體驗獲得審美的愉悅，從而達到精神滋養(yǎng)、情感熏陶、知識積累和素質(zhì)提高的教育目的。這種情感的轉(zhuǎn)變和塑造是一個長期的過程，具有內(nèi)隱性和漸進性。
3.適宜性和實效性。
高校的大學(xué)文化是藝術(shù)教育的源泉，藝術(shù)教育的發(fā)展和特色化必須實現(xiàn)與大學(xué)文化的對接與融合。財經(jīng)類高校藝術(shù)教育更要結(jié)合財經(jīng)類高校大學(xué)文化的內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)代財經(jīng)類大學(xué)生的專業(yè)特點，選擇適合方式來幫助大學(xué)生脫離低級的物質(zhì)功利需求，升華為生命情感和價值需求。
4.傳承性和創(chuàng)新性。
一所大學(xué)的精神文化是其長期歷史積淀的思想精華，具有異質(zhì)獨特性。這種獨特性同樣反映在財經(jīng)類藝術(shù)教育過程中。財經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)反映出自身的歷史積淀和價值取向、教育理念和思維方式、群體意識和情感氣質(zhì)等，做到以“美”為核心的文化傳承和創(chuàng)新。
二、財經(jīng)類高校藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，財經(jīng)類高校藝術(shù)教育得到了一定的發(fā)展。但是由于種種原因，還存在著諸多問題。主要體現(xiàn)在：
1.制度化僵硬，忽視協(xié)同教育。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國財經(jīng)類高校的藝術(shù)教育總體上還處于起步階段，藝術(shù)類課程短斤少兩、師資失衡、教學(xué)設(shè)施匱乏、相關(guān)研究不能深入等問題普遍存在。高校管理者僅僅把藝術(shù)教育僅當(dāng)作開設(shè)幾門藝術(shù)類課程或者通過鼓勵文藝類學(xué)生社團舉辦活動來應(yīng)付，不能有效地與大學(xué)人才培養(yǎng)體系相融合。
2.專業(yè)化過度，忽視普及教育。
財經(jīng)類高校藝術(shù)教育專業(yè)化主要體現(xiàn)在：一是隨著高等教育精英化向大眾化的調(diào)整，很多財經(jīng)類高校開設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)，特別是2011年3月教育部的《關(guān)于印發(fā)〈學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）〉的通知》中，將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中獨立了出來。有些高校將藝術(shù)教育的任務(wù)放到了藝術(shù)專業(yè)教育相應(yīng)院系，但是藝術(shù)專業(yè)院系的重心在于藝術(shù)專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，對于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教育工作，基本處于應(yīng)付狀態(tài)。二是有些高校將藝術(shù)教育作為學(xué)校對外宣傳的手段和門面，藝術(shù)教育的氛圍表面上看好像十分濃厚，實際上是成了“特長教育”。
3.功利化嚴重，忽視內(nèi)涵教育。
由于學(xué)科專業(yè)的特點，財經(jīng)類高校更為關(guān)注社會經(jīng)濟的發(fā)展和變化。一些財經(jīng)類高校從經(jīng)濟效益和市場需求的角度評估和調(diào)整人才培養(yǎng)的體系和結(jié)構(gòu)，藝術(shù)教育類課程基本被作為通識選修課來對待，其正源清流的示范功能得不到發(fā)揮，導(dǎo)致學(xué)生價值觀趨向功利化、平庸化和世俗化。
4.承續(xù)化越軌，忽視創(chuàng)新教育。
藝術(shù)教育是啟迪人的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意的教育。有些財經(jīng)類高校對藝術(shù)教育過程省略化、成果凸顯化的要求，導(dǎo)致藝術(shù)教育的負責(zé)人為多出、快出成果，照搬、篡改已有的一些大眾作品或一般層次的藝術(shù)作品，不能創(chuàng)作出體現(xiàn)財經(jīng)特色的高品質(zhì)作品。
三、基于大學(xué)文化建設(shè)的財經(jīng)類高校藝術(shù)教育特色化路徑選擇
財經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)秉承以人為本的理念，堅持面向全體學(xué)生；借用大眾文化的傳播方式，保持文化的審美高度；加強與專業(yè)教育的密切聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)特色顯著的教育模式；通過大學(xué)文化視域的路徑選擇，構(gòu)建一個立體化、多層次、開放式的藝術(shù)教育模式，推動財經(jīng)類高校藝術(shù)教育科學(xué)化、特色化、長效化。
1.科學(xué)規(guī)劃，將之納入高校文化競爭戰(zhàn)略。
財經(jīng)類高校要把藝術(shù)教育作為高等教育的一個有機組成部分，而不是專業(yè)教育的附屬物來看待。財經(jīng)類高校立足于自身的核心競爭力和異質(zhì)獨特性，把握社會發(fā)展潮流和機遇，將藝術(shù)教育融入高校文化競爭戰(zhàn)略，體現(xiàn)在大學(xué)文化具體化的內(nèi)容層面，如觀念、品牌、制度等領(lǐng)域；要設(shè)計和規(guī)劃藝術(shù)教育內(nèi)容如何由淺入深、分門別類地系統(tǒng)進行，如何實現(xiàn)與專業(yè)教育的對接，如何對學(xué)生實現(xiàn)時間與空間的全方位覆蓋，如何實現(xiàn)教育的全員與全過程的對接，如何展現(xiàn)和反映財經(jīng)類高校和“經(jīng)濟人”特有的品位、氣質(zhì)和神韻等。
2.健全管理機構(gòu)，明確目標責(zé)任。
高校藝術(shù)教育的順利實施需要有健全的組織管理機構(gòu)作為保障。財經(jīng)類高校藝術(shù)教育可以從建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、成立專門教學(xué)管理實施機構(gòu)、健全各部門之間的溝通協(xié)調(diào)機制入手，優(yōu)化和完善教育模式。組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)結(jié)合學(xué)校財經(jīng)管理類特色，立足全體學(xué)生，明確管理體制、工作目標及任務(wù)措施，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)第一、二課堂之間的關(guān)系。可以由分管學(xué)生工作的副書記兼副校長牽頭，下設(shè)專門的教學(xué)管理部門和實施院系，輔之以相應(yīng)的學(xué)生團體為支撐實現(xiàn)三級聯(lián)動。
3.創(chuàng)新教育載體，完善教育模式。
財經(jīng)類高校只有結(jié)合自身學(xué)校特色，開辟新載體，拓展新形式，才能促進藝術(shù)教育規(guī)范化、特色化發(fā)展。一是深化藝術(shù)課程教學(xué)改革。要合理設(shè)置藝術(shù)教育課程門類和學(xué)分，根據(jù)不同專業(yè)的特點制訂人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計劃以及教學(xué)內(nèi)容。二是加大師資培養(yǎng)引進力度。在校內(nèi)要提升藝術(shù)教師的專業(yè)水平和素養(yǎng)；在校外要與社會相關(guān)藝術(shù)團體銜接，邀請有關(guān)藝術(shù)專家擔(dān)任客座教授。通過“走出去、請進來”，建設(shè)一支專業(yè)能力強、藝術(shù)素養(yǎng)高的藝術(shù)教師隊伍。三是加大教學(xué)硬件投入。要建設(shè)規(guī)模適當(dāng)、功能齊全的文藝活動中心，配備固定的教學(xué)設(shè)施和教育設(shè)備。四是積極開展各類校內(nèi)藝術(shù)實踐活動。聘請校內(nèi)外藝術(shù)家擔(dān)任指導(dǎo)老師，組織各類藝術(shù)表演和比賽。五是加大對外交流，加強與國內(nèi)外藝術(shù)團體的合作交流，讓學(xué)生感受藝術(shù)教育的熏陶。六是按照藝術(shù)教育的目的和要求，從教學(xué)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)到課外活動、實驗實踐環(huán)節(jié)、創(chuàng)造環(huán)節(jié)，逐步建立起一套比較完善的專項監(jiān)督考評機制。
4.建立CI系統(tǒng)，注重實體文化的熏陶。
關(guān)于大學(xué)文化的認識，有“泡菜理論”和“熔爐理論”之爭。但無論何種理論都表明，作為大學(xué)文化重要組成部分的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)為藝術(shù)理論教學(xué)和實踐等直接的教育活動，標識美和建筑美也屬于財經(jīng)類高校藝術(shù)教育實踐活動的范疇。一是校園形象標識系統(tǒng)要實現(xiàn)與藝術(shù)美的結(jié)合，其品牌形象設(shè)計必須考慮到大學(xué)歷史背景、學(xué)科特點、地域文化和辦學(xué)特色等方面，經(jīng)過藝術(shù)的再加工，才能體現(xiàn)學(xué)校實質(zhì)。二是校園環(huán)境及建筑設(shè)計要體現(xiàn)財經(jīng)特征。校園內(nèi)雕塑的設(shè)立、文化墻的建設(shè)，要與學(xué)校的傳統(tǒng)、人文、建筑、環(huán)境相契合，兼有合適的藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)和校園特色。
四、結(jié)語
隨著高校教學(xué)改革的不斷嘗試和推進，很多學(xué)校和教師在課堂上逐漸采用了如提問式、小組討論式、情景模擬式、角色互換式等教學(xué)方法，也在逐漸融入PBL教學(xué)方法。醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)對這一方式采用的更為廣泛，作為專科醫(yī)學(xué)教育和本科甚至更高級別的教育有不同，本著“理論適度、實踐技能加強的原則”，更強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，解決具體問題的能力，而PBL教學(xué)法是否在這一層次的教育中更突出其實際意義呢，很多高職高專醫(yī)學(xué)教育進行了探討。
1.1材料和方法
利用檢索工具檢索中國知識基礎(chǔ)設(shè)施工程（CNKI）中國期刊數(shù)據(jù)庫，以“PBL”“高職高專”“專科醫(yī)學(xué)教育”等為主題詞，檢索相關(guān)文獻并全文下載。分析PBL在高職高專醫(yī)學(xué)教育中的應(yīng)用學(xué)科、效果評價方式、研究時間等內(nèi)容。納入文獻45篇，統(tǒng)計文獻發(fā)表時間。文獻呈逐年增長的趨勢，顯示PBL教學(xué)模式應(yīng)用于高職高專醫(yī)學(xué)教育的研究主要以近10年為主，PBL教學(xué)在高職高專中的應(yīng)用和實踐在，專科醫(yī)學(xué)教育中應(yīng)用PBL教學(xué)實踐的學(xué)科類別分布不均衡，主要以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)居多，臨床學(xué)科和中醫(yī)藥學(xué)科相關(guān)研究報道較少，因此應(yīng)加強高職高專醫(yī)學(xué)PBL教學(xué)的研究和實踐。
1.2相關(guān)文獻綜述
（1）在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育中的應(yīng)用。魏國會應(yīng)用PBL和CBS相結(jié)合的教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法對高職高專臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)藥理學(xué)的教學(xué)進行對比研究，并對教改班和對照班學(xué)生采取閉卷考試，考試成績表明，教改班所用教學(xué)方法可顯著提高學(xué)生考試總成績和分析思考題成績，與對照班學(xué)生相比，差異顯著（P<0.001）。武海燕等將解剖學(xué)教學(xué)班分為PBL班和傳統(tǒng)教學(xué)班進行教學(xué)對照研究，教學(xué)結(jié)束后統(tǒng)一命題、考試、閱卷，最后對2組成績進行統(tǒng)計、比較，并對實驗組學(xué)生進行問卷調(diào)查以評價學(xué)生對該種教學(xué)法的反映。結(jié)果顯示實驗組學(xué)生分析問題、理解問題的能力以及期末考試成績明顯高于對照組。黃瓊在專科護理病理生理學(xué)實驗教學(xué)中，將2個教學(xué)班分為PBL教學(xué)班和傳統(tǒng)模式教學(xué)班進行研究，采用實驗報告等級評價和章節(jié)測試以及實驗班問卷2種形式對教學(xué)效果進行評價，對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、自學(xué)能力的提高等方面進行調(diào)查。結(jié)果，無論是客觀的指標還是主觀的指標，均顯示PBL組的教學(xué)效果明顯優(yōu)于LBL組，PBL組學(xué)生普遍反應(yīng)教學(xué)效果較好，能明顯激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生分析問題、解決問題和獨立思考的能力。季華等采用PBL教學(xué)方式對人體形態(tài)學(xué)的教學(xué)進行了實踐，通過和對照班級比較，在理論筆試和實物標本考試成績方面，實驗班級和對照班經(jīng)t檢驗，實驗班級成績明顯優(yōu)于對照班，同時座談和問卷調(diào)查，85%以上的學(xué)生認為PBL教學(xué)方式突出了專業(yè)培養(yǎng)目標，滿足了護理專業(yè)臨床課程與護理臨床實踐的需求。王劍等應(yīng)用PBL教學(xué)模式應(yīng)用在生物與寄生蟲學(xué)教學(xué)實踐中，其效果評價考試主要包括3個方面：書面報告（30％）、課堂討論（20％）、期末考試成績（50％），認為這種考試模式更注重學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力的考核，既有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、有效運用知識分析解決問題的能力，隨堂消化、吸收所學(xué)知識，減輕期末筆試考試前復(fù)習(xí)的壓力，又可以更客觀地評價學(xué)生的綜合能力與水平。朱一亮等在專科臨床專業(yè)人體機能學(xué)課程教學(xué)過程中，應(yīng)用PBL教學(xué)模式，采用問卷形式分單元、分項目、分指標對效果進行了評價和分析。
（2）在臨床醫(yī)學(xué)教育中的應(yīng)用。邱立等在護理大專生的內(nèi)科護理學(xué)、外科護理學(xué)中嘗試實施PBL教學(xué)。采用問卷調(diào)查法評價結(jié)果，結(jié)果顯示通過PBL課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得新知識的能力、拓展知識面的能力、合作能力、分析問題能力、自學(xué)能力、總結(jié)歸納能力、搜尋資料的能力等都有了不同程度的提升。孫素紅等在臨床專業(yè)內(nèi)科學(xué)臨床見習(xí)教學(xué)中，將“學(xué)生標準化病人”（SSP），即模擬病人，采用PBL教學(xué)模式，對實驗組和對照組進行統(tǒng)一考核，實踐考核采用助理執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試中病史采集和病例分析題型和統(tǒng)一標準評分，實踐考核成績P<0.01（差異有顯著性意義），理論考核成績P<0.05（差異有意義），這表明采用PBL教學(xué)模式結(jié)合SSP優(yōu)于傳統(tǒng)的臨床見習(xí)。韋成全在高職高專臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)“預(yù)防醫(yī)學(xué)”課程教學(xué)中對非經(jīng)典PBL教學(xué)法進行了嘗試，并對其教學(xué)效果進行了分析，采用問卷調(diào)查方法，間接評價教學(xué)效果，并與前期PBL教學(xué)法研究結(jié)果比較，效果差異不大，表明非經(jīng)典PBL教學(xué)法優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)法。萬曉燕等對高職高專護理專業(yè)急救護理學(xué)課程進行了教學(xué)改革，教學(xué)實驗組采用任務(wù)驅(qū)動、PBL教學(xué)模式，對照組采用理論講授加單項技能訓(xùn)練的傳統(tǒng)教學(xué)模式進行，兩組均用同一試卷進行理論考試，結(jié)果實驗組理論成績和操作成績顯著高于對照組（均P<0.01），急救護理課程教學(xué)改革提高了急救護理教學(xué)質(zhì)量。羅桂華把情景式PBL教學(xué)法運用到高職高專護理專業(yè)婦產(chǎn)科護理課程教學(xué)中，并采用問卷調(diào)查形式和期末考試成績對其教學(xué)效果進行評價，結(jié)果顯示，實驗組成績優(yōu)于對照組，尤其在拓展知識部分以及病例分析方面明顯優(yōu)于對照組。王曉玲在三年制口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)口腔內(nèi)科學(xué)課程教學(xué)中實施了PBL教學(xué)法，評價結(jié)果顯示，實施PBL教學(xué)模式有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力、自學(xué)能力；提升了學(xué)生的全面素質(zhì)和探索精神，證明了其在培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才方面更為有效和成功。
（3）在中醫(yī)藥學(xué)教育中的應(yīng)用。三年制的高職高專中醫(yī)教育時間緊、任務(wù)重，王璟等在進行中醫(yī)診斷學(xué)教學(xué)過程中，引入PBL模式在心與小腸病的辨證教學(xué)中，不但使學(xué)生準確掌握了心與小腸病辨證的證候表現(xiàn)、辨證要點、鑒別要點，而且促進了學(xué)生對以前所學(xué)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論和四診原理有了更深刻的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，變消極被動學(xué)習(xí)為積極主動探索學(xué)習(xí)。李勇華等對高職高專中醫(yī)內(nèi)科學(xué)PBL教學(xué)法進行了探討，打破傳統(tǒng)的期末考試決定制，把考核和評價的重點放在學(xué)生平時學(xué)習(xí)的過程中來：學(xué)生出勤率占10％，學(xué)生參與討論的情況占20％，預(yù)設(shè)的問題及答案質(zhì)量占20％，一次中醫(yī)內(nèi)科學(xué)方藥知識競賽占l0％，期末臨床考核占10％，期末理論考試占30％，這樣的方式更能體現(xiàn)素質(zhì)教育的特點。王改敏在高職高專中醫(yī)婦科教學(xué)，應(yīng)用基于博客的PBL教學(xué)模式，把病案、問題在教學(xué)博客上，給學(xué)生充足的時間，在互聯(lián)網(wǎng)上或圖書館查閱資料，學(xué)習(xí)探討要解答的問題，再組織和引導(dǎo)課堂討論，認為基于博客的PBL教學(xué)模式在教學(xué)中的應(yīng)用可以給教學(xué)帶來便利，提高中醫(yī)婦科教學(xué)水平。段安等將PBL教學(xué)法應(yīng)用于高職高專中醫(yī)外科學(xué)教學(xué)中，采用匿名問卷調(diào)查方式進行綜合能力和觀念的評價，結(jié)果表明：PBL教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及解決問題等能力中有較多優(yōu)勢，并認為該法優(yōu)于傳統(tǒng)課堂教學(xué)法，有助于提高學(xué)習(xí)興趣，以及自主學(xué)習(xí)及解決問題能力，有助于提高語言表達能力和人際交往能力，有利于提高團隊合作精神。張全剛將PBL教學(xué)模式應(yīng)用在生藥學(xué)教學(xué)過程中，課程考核方式除了采用傳統(tǒng)的紙質(zhì)試卷考試之外，納入了實驗成績、課堂討論發(fā)言的成績，三者綜合成績作為該門課最后成績。其中，特別注重以小組為單位的討論課成績以及實驗課成績。學(xué)生反映，這樣的考試更靈活，更能反映出學(xué)生的水平，鍛煉學(xué)生的能力。
2結(jié)語
提問就是根據(jù)教材和學(xué)生實際，圍繞教學(xué)目的設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生回答問題，借以掌握知識，訓(xùn)練能力的一種教學(xué)方法，是課堂教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段。[1] 品評眾多精彩的語文教學(xué)實錄，教師教學(xué)提問的藝術(shù)水平，直接影響著教學(xué)質(zhì)量和效率。好的提問牽一發(fā)而動全身，使學(xué)生的思維向縱深發(fā)展，舉一反三，觸類旁通，課堂上收到意想不到的效果，因此課堂提問是一門藝術(shù)。[2]
孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”傳統(tǒng)教育一直都強調(diào)因疑而問。“學(xué)貴知疑。小疑則小進，大疑則大進。”
在一線的日常教學(xué)中，如何在教學(xué)過程中妥善地設(shè)疑提問，激起學(xué)生一連串的思維漣漪，而不是石沉大海，這是個重要的實踐性問題，教師提問藝術(shù)的整體水平直接影響著中國教育的現(xiàn)狀與未來。
一、課堂提問的常見問題。
收集、回顧近十年來課改的聽評課資料，可謂收獲頗豐，問題也不少。教師們在提高課堂提問藝術(shù)的同時，也出現(xiàn)過“滿堂問”代替“滿堂灌”的又一極端。提問中暴露的問題尤其值得同行們借鑒。
（一）問題設(shè)置不當(dāng)。
有的問題含糊隨意。提問沒有扣緊教學(xué)目標，沒能結(jié)合學(xué)情隨意設(shè)定，提問語言表述籠統(tǒng)，問題要求不夠清晰明確。
有的問題缺乏新意。長期使用雷同的提問，即便曾如山珍海味一般，也會有膩味的一天。
有的問題難度不當(dāng)。提問簡單無須思考，也就更無所謂藝術(shù)。比如提問中太多的“是不是”、、“對不對”，讓學(xué)生的思維得不到訓(xùn)練，久而久之，興趣也會懈怠。相反，有些問題超出學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，造成課堂曲高和寡，也喪失提問價值。
（二）提問流程不佳。
課堂提問違背了認知規(guī)律，不符合思維的層次感，就會讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦。人的思維總是從簡單到復(fù)雜，從具體到抽象。比如，有教師在學(xué)生還沒有對課文內(nèi)容有全面感性的認識時，開篇就問 “課文寫的是什么?有哪些寫作特色?”這樣過大過泛的提問是否能得到有效的回答呢？
（三）候答時間不足。
無法給學(xué)生足夠的思考時間就立刻要求作答，急于求成，反倒過猶不及。這類問題有時也源于課堂容量過大，教師有意識地加快提問進度，暴露出知識本位教學(xué)觀的弊病。目前的語文教育真正要轉(zhuǎn)向以能力為本位，不急功近利，注重學(xué)生思維能力的鍛煉，才能最終實現(xiàn)一直追尋的素質(zhì)教育，課堂提問才能從技術(shù)走向藝術(shù)。
（四）評價方式單一。
一個問題，經(jīng)過教師提問、學(xué)生回答，是否就意味著將轉(zhuǎn)入下一個問題呢？答案是否定。我們不該忽略的恰恰是對學(xué)生回答的評價藝術(shù)。課改前，教師往往對學(xué)生回答缺乏積極的評價。新課程理念普及后，強調(diào)積極評價的理念，讓課堂確實出現(xiàn)了“你回答的很棒”“你可以回答的更好”的愉悅場面。但是，提問藝術(shù)不該只停留在精神愉悅的表層吧？如何讓評價方式具有內(nèi)涵，發(fā)揮其應(yīng)有的作用呢？
以上種種缺憾，非但沒能有效地鍛煉學(xué)生的思維能力，有時還扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，如何提升語文教學(xué)的提問藝術(shù)，同行間有哪些優(yōu)秀的提問藝術(shù)值得我們不斷總結(jié)、借鑒，就是我們下面重點要談的話題。
二、課堂提問的典范藝術(shù)。
對比大量精彩課例后，不難發(fā)現(xiàn)：提問藝術(shù)作為常規(guī)武器，有著一整套規(guī)則的藝術(shù)動作。研討其所具有的藝術(shù)特質(zhì)，尋求能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、誘導(dǎo)學(xué)生思維過程、發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力的提問方式，讓語文教學(xué)提問藝術(shù)更具專業(yè)性、藝術(shù)性，就要反思并梳理一些常見的藝術(shù)手段，以下試著就提問藝術(shù)的常見規(guī)則做四點歸納。
（一）扣緊導(dǎo)入，提問先要激活思維。
導(dǎo)入作為語文課堂教學(xué)的開端，在教學(xué)過程中起著鋪墊、定向、引趣和啟思的重要作用[3]。好的導(dǎo)入提問是成功的課堂教學(xué)的第一步。但其提問方式又是多樣的。
首先仰賴教師鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問題障礙，形成他們心理沖突。當(dāng)學(xué)生急于解開這些“沖突”時，也就進行了思維訓(xùn)練，對課文重點、難點的理解自然水到渠成。
李鎮(zhèn)西執(zhí)教《在馬克思墓前的講話》時，開始就說到“于不疑出有疑”，這是創(chuàng)造的起點。此刻也是從提問質(zhì)疑開始。問題提出來后，再一起來研究、討論，甚至爭論，總之，唯真理是從。先從第六段的一句話：“任何一門理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)――它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見――都使馬克思感到由衷的喜悅……”這個句子中兩個破折號的作用是開始，自然引發(fā)學(xué)生去認真研讀課文。
其次要靠教師結(jié)合教材，抓住學(xué)習(xí)方法，務(wù)實地設(shè)置問題。
李鎮(zhèn)西老師教《荷塘月色》第一課時，則是從提示學(xué)習(xí)方法的角度開講的。開課鈴響，他叫學(xué)生把書關(guān)上：“我得考你們兩個問題。第一個問題很簡單，就是教材第一單元有哪幾篇課文？”
按李鎮(zhèn)西的說法，提問目的是教導(dǎo)學(xué)生“自學(xué)課文要有單元觀念，因為課文按單元編排的，而每個單元都有相應(yīng)的學(xué)習(xí)重點。”順勢提出第二個問題：“第一單元的學(xué)習(xí)重點是什么？”
同樣是《荷塘月色》的教學(xué)實錄，及樹楠老師的在導(dǎo)入新課時，雖說采用溫故導(dǎo)入法，但其形式依然是提問。導(dǎo)入環(huán)節(jié)第一問是：今天要學(xué)習(xí)《荷塘月色》一文的作者是朱自清，我們已學(xué)過他的哪些文章？我們對這樣的提問導(dǎo)入并不陌生。溫故導(dǎo)入的提問法，平實簡潔，更是被教育界同仁所廣泛采用。
導(dǎo)入提問就是這樣：在課堂初始吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生興趣，邁出提問藝術(shù)的第一步。
（二）分層設(shè)計，提問重在化整為零。
常言道，獨木不成林。一堂精彩的語文課，教師有責(zé)任站在設(shè)計者的高度，從整節(jié)課、整篇課文來謀劃，設(shè)計出有計劃、有步驟的系統(tǒng)化提問。這樣的提問才有一定思維深度，才能從多方位培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。 實際教學(xué)中，教師根據(jù)教材特點，學(xué)生水平，重組成容易理解的提問序列，層次鮮明，邏輯流暢，一環(huán)扣一環(huán)地問，一步又一步地引導(dǎo)學(xué)生思維向縱深發(fā)展。
以《拿來主義》這一課為例，開篇寫的是“閉關(guān)主義”、 “送去主義”和“拋來”主義，如按從頭到尾的順序，開始時，學(xué)生就不好理解。提問時根據(jù)議論文的文體特點，抓住本文中心論點，從中間入手，扣緊“所以我們運用腦髓放出眼光，自己來拿！”，采用分層設(shè)問法，先提出“怎樣來拿？”再借助“所以”來推斷“為什么拿？”學(xué)生就能輕松地在理解“怎樣拿”的基礎(chǔ)上，將“為什么拿”這一難點迎刃而解了，從而充分展示了分層設(shè)問的魅力與實效。
（三）巧設(shè)機關(guān)，提問不妨變直為曲。
課堂提問如果一味直來直去，啟發(fā)性不強。久而久之，學(xué)生也會對提問感到索然無味，從而一定程度上使思維停滯。巧設(shè)機關(guān)，不失時機地“曲問”、“活問”話題。所謂“曲問”。就是問在此而意在彼，拐彎找答案的問法。它不僅激起學(xué)生的思維浪花，甚至有“投石擊破水底天”的奇效。
著名的“曲問”案例，也是由錢夢龍老師講授的《愚公移山》。當(dāng)錢夢龍老師問，“這個年紀小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？”學(xué)生一時不能回答，稍一思索，又七嘴八舌地說：“他沒有爸爸！”教者順勢而問：“你們怎么知道？”學(xué)生回答：“他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。”教師馬上再追問：“遺男是什么意思？”當(dāng)學(xué)生齊聲答到“孤兒”時，曲問的效果就達到了。設(shè)計這個問題的本意就在于促使學(xué)生掌握“孀妻”、“遺男”二詞。
當(dāng)然，教師能否在教學(xué)中創(chuàng)造性的發(fā)揮“曲問”、“活問”，與其教學(xué)經(jīng)驗與課堂靈活性都有密切關(guān)系，但具備變直為曲的提問意識，對每位教師的個人成長無疑會起到催化的作用。
（四）評價具體，提問需要結(jié)合考綱。
桑代克的心理學(xué)理論曾提出“獎賞正確嘗試”的觀點，即學(xué)習(xí)源于正確的嘗試得到的獎勵。教師針對學(xué)生的回答應(yīng)當(dāng)有及時、合適的獎勵性評價。
要注意的是：獎勵性的評價不該只帶來學(xué)生情感上的滿足，要對學(xué)生回答提供正確的信息反饋，進而讓學(xué)生對所學(xué)知識進行系統(tǒng)整合，使認知進一步深入化、明晰化。有效的評價藝術(shù)，既是對前一個問題的完美收場，也是對下一個提問的有效預(yù)熱。因此，教師在學(xué)生回答后，更應(yīng)該發(fā)揮評價藝術(shù)，我們一般可以從“學(xué)生掌握知識的廣度、理解知識的深度、鞏固知識的程度、錯誤的數(shù)量與性質(zhì)、口頭表達能力、是否有創(chuàng)見”這六個角度進行評價，這也是提問藝術(shù)的基本要求。
進一步分析，評價的具體標準應(yīng)當(dāng)與課改的考試要求吻合。對于一線教學(xué)而言，脫離考綱，表演式的課堂提問，根本不具備實際的借鑒價值。對學(xué)生負責(zé)的教師心中一定是有“考綱意識”的，提問藝術(shù)的效能最終必須體現(xiàn)在考試中。
語文教學(xué)是對話的藝術(shù)，藝術(shù)化的提問正是語文教師最有力的常規(guī)武器，它能加快將知識轉(zhuǎn)化為語文能力訓(xùn)練的進程。它是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。精心設(shè)計好符合教學(xué)規(guī)律的課堂提問，形成有個人特色、符合具體學(xué)情的提問風(fēng)格，不僅關(guān)乎語文教學(xué)的效果，更關(guān)系到漢文化的美的傳承。
注釋：
[1]史潔瑩、劉小樂：《講解技巧 提問藝術(shù)》，北京出版社2001年6月版，第52頁。
中國擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化影響了無數(shù)中華兒女，更是初中學(xué)生思想教育取之不竭的重要資源。我們要重視傳統(tǒng)文化，下面小編給大家分享一些高三關(guān)于傳承文化的議論文，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高三傳承文化的議論文1在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機和活力。
小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。
高三傳承文化的議論文2傳統(tǒng)文化，是一個國家優(yōu)雅內(nèi)涵的完美詮釋。珍惜傳統(tǒng)文化，播灑的是根和種子;珍惜傳統(tǒng)文化，澆灌的是心和命脈;珍惜傳統(tǒng)文化，傳承的是光和力量;珍惜傳統(tǒng)文化，收獲的是愛和希望。
在改革開放促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，我們不得不面對這樣一個事實：80年代后期出生的人，開始信奉圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞，必勝客過生日了。可是，他們當(dāng)中很多人不知道毛筆怎么握，不知道算盤怎么打。只知一昧使用網(wǎng)絡(luò)。祖宗傳下來的東西，對他們來說陌生至極
當(dāng)時的咸豐帝倉皇逃往承德避暑山莊，而侵略軍一路燒殺掠，闖進北京西北郊的皇家園林——圓明園。園內(nèi)珍藏著大量珍貴的古代典籍、文物、藝術(shù)奇珍，均為無價之寶，蘊藏的傳統(tǒng)文化更是數(shù)不盡數(shù)。侵略者見到這些眼冒金光，爭先恐后地搶劫和破壞。凡能搬動的金銀財寶、珍貴文物、各種藝術(shù)品等，都被洗劫一空，搬不動、搶不走的東西，便統(tǒng)統(tǒng)砸碎。最后，為了掩蓋其搶劫丑行，侵略者放火燒毀了傳統(tǒng)文化寶箱——圓明園。這是為什么呢?因為當(dāng)官的無能，不懂得珍惜傳統(tǒng)文化。
曾幾何時，安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地，那激昂的鼓點敲出那群膚色與土地一樣的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時，鑼鼓與唆吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽覺，在紅花綠扇中舞出對美好生活的向往。曾幾何時，國人尚記得自己的傳統(tǒng)，自己的節(jié)日，自己的文化，尚為之歡喜為之憂。
仰望天空，依舊有一片陰霾;低頭尋覓，追尋逝去的曾經(jīng);眺望未來，憧憬文化的時代。抬頭逝去臉上的淚水，摸著胸口暗暗發(fā)下誓言：絕不讓這本不該發(fā)生的一切繼續(xù)!雖然自己的力量微不足道，不值一提。但只要撥開烏云，收獲的會是陽光，燦爛的一片，那么傳統(tǒng)文化將不再從我們手中溜走。
齊心協(xié)力，珍惜傳統(tǒng)文化。把生命的根扎進傳統(tǒng)文化的土壤，再吸收其精華，去其糟粕，與現(xiàn)代文化融會貫通。青春的花朵會開的酣暢淋漓，大氣磅礴，香遠益清。
高三傳承文化的議論文3中國!一個偉大的國度，擁有浩瀚的疆土，幾千年以來，孕育了多少才識過人的軍事家，才華橫溢的詩人，目光長遠的君王，天馬行空的藝術(shù)家，他們，在自己祖國的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項又一項的奇跡!
例如：“萬里長城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離》，《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神，它，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長河中仍然是保留了下來，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨一無二的財富!
如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時候參加的一次，在那次的中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無不吸引著我的眼球，那也是我第一次如此近距離地接觸中國的文化，第一次體會到了它的博大精深，也是感受到了中華文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。
“飄色“又名”抬閣“，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動的重要組成部分，綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽為"華夏一奇"，被外國人認為是”中國隱蔽的文化“在中華民俗和中國民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。
“飄色”不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅能給人帶來一種全新的視覺的感受，還能給我們帶來一種來源于中華民族血脈深處的自信與驕傲，這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎?
然而，在現(xiàn)實生活中，有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就，有越來越多的人開始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中，忠心與歷史文化的人卻是越來越少，對此，我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國人，我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來的寶貴文化嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長河中!為此，我對于傳統(tǒng)文化進入校園考場表示贊成，因為這樣便能人為地督促我們學(xué)好語文，更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
高三傳承文化的議論文4所謂傳統(tǒng)文化，可以說是一個民族豐富的特色，一個國家獨有的標志，一段歷史熔煉的精髓。
中國的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國傳統(tǒng)文化中代表性的神物“龍”的形象。其實龍本不存在，它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲虼俗鳛樽约好褡宓膱D騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統(tǒng)文化，反映了中華民族對偉大神力向往的美好理想。
“中華漢字，生動形象”，在我們的日常生活中與我們關(guān)系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點嘛，就是“對聯(lián)形式，漢子獨創(chuàng)，左右工整，能簡能祥，既便言志，又供觀賞。”說起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚的是，即使書法的年齡遠遠大于我們現(xiàn)代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書法的傳承者之一，它的美感“篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，”我也深有體會。對于寫書法的傳統(tǒng)用具——毛筆，柔軟優(yōu)雅，創(chuàng)作的字體有胖有瘦，或直或曲，時而粗糙時而順滑，無不體現(xiàn)著各種線條的美感，無不透露著寫作人當(dāng)時的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的智慧結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨特，值得我們?nèi)A夏子孫傳承。說到書法，我便想起中考語文要提高分值，會在書法和文言文方面加以重視，這樣一來就對我們中學(xué)生了解掌握中國傳統(tǒng)文化做了進一步的要求，傳統(tǒng)文化進入校園考場啦!由此可見，傳統(tǒng)文化的重要性，我們也應(yīng)該了解重視它。
反觀我們現(xiàn)代社會，經(jīng)歷多次戰(zhàn)事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就如同一片風(fēng)中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟日漸富裕，西化的生活方式在中國人的生活中也越來越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿足。如何重新找回中國傳統(tǒng)文化中固有的美感，繼續(xù)傳承它呢?那就得扎根于我們的生活，就當(dāng)我們對傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注，多一些了解吧!
高三傳承文化的議論文5中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時間的流逝，中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們越來越遠。
面對物質(zhì)的，尊嚴應(yīng)該如何存在?十幾年前的一個春天，韓國某公司的女老板以員工沒按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國員工下跪。一百多名員工迫于無奈跪下，唯獨孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說不下跪就開除，孫天帥很堅定的說了一句“我是中國人”后憤然離去。孫天帥用實際行動證明尊嚴實實在在的要重過各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴的人面對權(quán)貴不卑不亢，面對不義之財不饞不貪，面對不公之事不忍不避。一個人有了尊嚴便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個民族有了尊嚴，那么這便是一個充滿希望，不可戰(zhàn)勝的民族。
面對日漸冷淡的人心，愛心該何去何從?有這樣一位老太太，她的住房是由五個子女湊錢買的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結(jié)婚時候從舊貨市場買的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國當(dāng)代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國后，她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻了拖拉機;抗美援朝時，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過飛機;十年后，她把補發(fā)的所有工資作為黨費全部上交。愛心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類走向興旺和發(fā)達的希望和靈魂。愛心是陽光，溫暖每一個人，驅(qū)散所有黑暗，愛心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個充滿愛心，懂得團結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。
面對日益物質(zhì)化的世界，夢想在哪里生根?“夢想，是注定孤獨的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣?哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。”陳歐用自己的行動來闡釋自己的夢想。他也曾經(jīng)失敗過，他也曾經(jīng)失落過。“蝸居，婚，都讓我們撞上了。別擔(dān)心，奮斗才剛剛開始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己。”“我們做的是自己，為了夢想而奮斗。只要努力、自信，每個人都可以是自己的代言人。”面對一次又一次的挫折，他憑著對自己夢想的追求，終于取得了事業(yè)的巨大成功。