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導語：在思想道德與法治的關系的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
【關鍵詞】道德與法治；課堂教學；有效性
小學是學生進入學校學習的關鍵性階段，也是人生的重要階段，學生接受怎樣的教育，就會成為怎樣的人。小學階段的道德與法治課能夠提升學生的品德，還能夠促進學生的多方面發展。在新形勢下，隨著教學改革的進行，小學教師對道德與法治課進行了新的認識，從基本學情出發，確定教學策略，以此促進學生的長遠發展，提升教學的有效性。
1．轉變教學理念，讓學生有效學習
教會學生學習要比傳授知識更重要，學生掌握了學習方法之后就會提升學習的效率，達到事半功倍的效果。教師要轉變教學的觀念，讓學生能夠更有效地去學習。在小學道德與法治課教學過程中，教師需要清楚地認識到學生掌握基礎理論知識是必要的，這也能夠促進學生綜合素養的提升，讓學生有效地掌握知識和學習方法，讓學生形成正確的、有效的學習思維。在小學道德與法治課堂上，教師需要不斷創新教學觀念，也需要給學生更多的學習空間和學習時間，打破學生被動學習的局面。小學的道德與法治課知識總體上難度系數要大一些，但是只要學生能夠理解，并且參與到其中就能夠對知識進行總結，也能夠得到較好的效果。針對學生比較熟悉的問題，需要學生進行自主的探究，還需要不斷地提升學生自我的理解能力，讓學生的思維更加開闊，讓學生能夠跳出以前的漩渦。［1］
2．從學生出發，優化教學方法
要想更好地提升小學道德與法治課知識有效傳播的效率，就要認真地考慮學生的學習情況，不斷地創新已有的教學模式，不斷地對學習過程進行優化，以此激發學生的學習欲望。［2］小學生在學習過程中進行知識的積累是非常必要的，學生參與其中才能夠激發出更多的探究欲望，才能不斷地產生對學習的新鮮感，不斷地培養學生學習的能力和實際操作能力。教學的留白在最近幾年的小學教學過程中也是一種非常有效的教學方式，已經得到了全方位的推廣和使用，并且也取得了相應的效果。在課堂上教師并不是一味向學生灌輸學習的內容，而是要給學生留下一部分思考的時間，以此讓學生對知識有更多的探究性認識，提升探究能力，以達到學以致用，這也是對傳統教學模式的突破。此種教學設計在小學的道德與法治課中能夠讓教學質量得到較大的提升，學生在思考問題的過程中可以發揮自己的想象力，不斷地突出特定的思維和習慣，找出更加科學的答案，由此提升學生的實踐和研究能力。［3］
3．堅持以人為本的理念，營造輕松愉悅的學習氛圍
現代化教育理念當中非常強調讓學生成為學習的主體，教師需要將學生的位置明確化，讓學生成為學習的主人，只有這樣才能夠給學生更多的情感體驗，才能夠培養學生正確的人生觀、世界觀和價值觀，從此成為全面發展的、對社會有用的人才。樹立起以人為本的觀念，首先需要教師轉變思想，改變以自我為中心的教育模式和教育思想，建立新型的師生關系，師生之間增加交流和互動，適當進行角色的互換。其次，適合進度和方向，在課堂上了解學生的學習動態，使用多種方式營造輕松和愉悅的課堂教學氛圍。若是學生的興趣點比較低，教師就需要究其原因，對學生的表現作出更多的了解和反應，明確地擺正教師自己的位置，改變沉悶的課堂環境，進而促進教學效果的提升。［4］在新形勢下，道德與法治課教師要重新建立起新的教學模式，不斷地革新教學思維，由此探究出更有效的教學對策。要采取有效的措施去對整個教學的環境和教學的過程進行優化，提升教學的整體質量，促進學生多方面的進步。在此形式之下，面對教學的內容，面對教學的環境以及教學的目標，需要教師樹立起全新的教學理念。綜合研究各類對學生產生影響的學習要素，做好教學的準備和設計，由此提升道德與法治課堂的教學質量，促進學生的全面發展。［5］教師要對學生進行全面的了解和分析，才能夠更好地教授知識，讓學生在學習道德與法治課的過程中成為一個全面發展的人，成為國家的棟梁之才，成為對社會有用的人。
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關鍵詞：法律生活 道德生活 沖突表現 協調措施
中圖分類號：D90 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）10-0314-01
前言：法律的本質特征是理性，強調的是公平，而道德的本質特征是情感，強調的是和諧。在社會的快速發展過程中，確實存在法律生活與道德生活的沖突。如果一味地強調法律的剛性，則會使得人們的生活失序，而一味地強調道德的柔性，則無助于法制社會的構建，因此，只有將二者有效地結合，才能發揮出法律與道德的最大作用，才能促進社會的進步。
一、法律生活和道德生活的沖突表現
1.合理不合法
分析法律與道德的本質，我們能夠發現，法律基本的特征是理性，而道德基本的特征是情感。我國的道德發展深受古代傳統思想的影響，“百善孝為先”、“仁義禮智信”等傳統道德思想，是我國思想道德文化建設的基礎，也是形成中華民族靈魂的基因密碼。法律是政治集團強化政權的一種手段，通過建立相應的標準，實現統治的權威性，盡管現代的法律實現了理性化的發展，用以規范行為，但是，合理運用法律是規范人們行為的有效措施，通過構建完善的法律體系，盡管能夠增強法律的適用性，但是在作用于人的思想意志方面，法律有著天然的缺陷，用法律去約束和禁錮人的思想和意志，違背了立法的內在要求。隨著社會的不斷發展，合理不合法的現象逐漸增多，如安樂死引發的法律與道德的沖突，安樂死作為一種精神類藥物，能夠減輕人的痛苦，但是在實施安樂死后，人的生命跡象會逐漸消失，采用外力因素導致人死亡，構成了故意殺人的基本要素，在實際的司法實踐中，為了減輕當事人的痛苦，采用安樂死的做法，顯然不合法，但是，在某種程度上卻符合道德的基本要求，使得道德與法律之間產生一定的沖突，使得事件本身具有了一定的爭議性[1]。
2.合法不合理
通過分析道德與法律的作用，我們可以知道，道德強調了和諧，而法律則強調了公平。在情感的基礎上，道德營造了一種良好的氛圍，它并沒有對行為做出硬性的要求，而是激發出人的天性，在社會上形成一種意識，由個人到集體，由集體到社會，逐漸形成道德規范，用于指導人們的行為。而法律在制定之初就是對道德的一種沖擊，轉變了以道德建立的規范體系，用強硬的政治手段參與到日常生活，通過提高法律在社會生活中的地位，賦予了法律維護公平的內涵，法治從起源到發展，無不強調了人與人之間的關系，公平保證了人與人之間利益的平均分配，為權利的斗爭是法律公平性產生的原因，同時也是實現和諧社會的一種手段，但這與道德在促進社會發展的過程中，卻存在較大的差異。隨著社會的不斷發展，為道德建設提出了內在要求，如在2016年1月，在我國廣州市產生一起由扶老人引起的訴訟案，再次引發社會的廣泛關注，并由此產生了較大的爭議，該案的原告主張被告先撞倒了自己，再送其至醫院救助，而被告則認為是自己主動做了好事，該案的訴訟結果是駁回原告的訴訟請求，而司法解釋是基于誰主張誰舉證的原則，但是在實際的司法實踐中，由可能存在的“誣告”行為是否具備了違法的基本特征，需要承擔法律的責任，目前行業內尚沒有統一的定論，在扶不扶問題上引發的疑問，法律如何能做出完整回答，只是依照法律的審判程序在一定程度上傷害了社會群眾的情感，也對道德產生了一定的沖擊。又如常見的道德問題、隨地吐痰、亂扔垃圾等行為，是我國道德生活切實存在的不良行為，但是，法律卻在上述道德事例中卻沒有應用的空間，因此，我國法律生活與道德生活的關系是互相補充的，法律具有一定的權威性，但是法律卻不是萬能的工具，在完善法律體系的過程中，也應當注重道德體系的完善，補充法律的天然“缺陷”助力于我國社會的進步[2]。
二、促進法律生活和道德生活的協調措施
1.加強法律的適用性
我國的法律體系正在朝著規范化、人性化的方向發展，隨著人們法律意識的提高，對于法律體系的構建也提出了更高的要求。除了在立法層面上，要注重將優秀的思想文化融到法律體系中，使得法律更具有“人情味”，同時還要注重加強法律的適用性，要對社會突出的重點矛盾問題，加強司法解釋的力度，同時要做出有效宣傳。我國在構建社會主義和諧法制社會方面不斷嘗試，不斷完善，對危害公民身體健康、違背社會主義和諧社會構建的行為，要予以行政處罰，如公共場所吸煙等行為。在加強法律適用性的問題上，還要注重發揮道德力量，不能過分強調法律的適用，將法律約束流于形式，違背了法制社會構建的初衷[3]。
2.加強我國思想道德建設
加強我國思想道德建設，能夠有效地補充我國道德規范，提升國民的素質，從人類發展的角度看道德的發展情況，我們可以知道，中國式的道德規范具有很大的特殊性，我國的道德建立于情感之上，區別于西方國家以自身為主的道德內容，我國更注重以己度人，從自身的角度出發，融合于整體的道德大環境，這就使得在加強我國思想道德建設過程中，要注重正確引導道德觀念，發揮黨和政府的作用，加強思想道德教育，大力宣傳符合當前我國社會發展的道德觀念，助力于我國和諧社會的構建。
結語：綜上所述，法律生活與道德生活存在必然的矛盾，但是通過有效的促進措施能夠增強法律的適用性，能夠補充道德規范的內容，發揮出法律制度與道德規范的作用，實現我國社會主義和諧社會的構建。
參考文獻
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德育是立德樹人的教育，往大處說，德育是我國社會主義精神文明的基礎性工程；往小處說，德育關系到學生個體的可持續成長。時代在發展，學生的成長環境也發生著多種多樣的變化，因此，教師必須重視研究德育途徑，增強德育實效性，提高學生的思想道德水平，更好地促進學生健康成長。
一、社會公民教育的有效途徑
在學校德育教學中，社會公民教育可以分為愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛科學、愛勞動等具體范疇。教學實踐證明，這樣的范疇的最大問題就是失之于空，學生的認識有時不深刻，而其后續問題在于：空洞的說教不足以支撐學生成長所需要的德育根基，隨著社會環境的變化及學生生活經驗的增加，無根之木容易被一些歪風吹彎甚至是吹倒。因此，教師需要尋找新的有效的德育途徑。分析道德與法治課程一年級的教材可以發現，新版教材高度重視學生對德育知識的有效學習，從基礎年級開始的道德教育與法治思想教育，一方面延續了傳統的愛祖國、愛人民的基本內容，另一方面又很務實地從學生的實際生活出發，將道德與法治的教育觀點有效地建立在學生的生活認知之上。這樣的教材編排，給了德育工作一個有益的提示，就是德育不能超越學生的生活經驗層面，而應在學生的生活與學習認知的基礎上去構建德育認知的大廈。當然，在德育工作過程中有一點必須高度重視，那就是學生的思辨能力的培養。盡管學生的社會經驗不足且認知能力有限，但小學階段的六年正是學生認知能力快速發展的六年，在這六年里教師如果能夠始終高度重視學生思辨能力的培養，則德育將有明顯的效果。簡言之，德育的有效途徑有很多，但都需要重視學生的經驗與認知基礎，以及學生思辨能力的培養。事實上，一些具有創新意義的德育途徑，其源頭也正在此。
二、學習生活中德育意識的有效滲透
在學生的學習與生活中，教師要充分重視德育意識的有效滲透。要從學生的經驗出發，并經由思辨途徑，最終實現德育目標。學生作為一個社會人，是離不開生活與學習的背景的。在學生生活的物質世界，有著國家的象征，如國旗、國徽；有著家鄉的象征，如家鄉的歷史建筑、歷史人物、風土人情；有著家庭的象征，如家人的成長歷程、父母對孩子的付出?？梢圆豢鋸埖刂v，無論是道德，還是法治，其思想均蘊含其中。當國慶節來臨，學生有機會親臨首都或者從電視中看到升旗儀式時，內心容易升騰起一種愛國情懷；而當學生在家鄉感受家鄉風俗、感受家人關愛時，也會有一種精神感悟。這其中的道德與法治因子在哪里呢？教師可以用一些事實來引領學生進行思考：在生活中，父母和老師教我們熱愛環境，教我們做事不拖拉，教我們要做一個精神向上的孩子，這實際上是在培養我們的一種積極的自我意識；而在清明節、中秋節、國慶節、春節等節日里，感受到的則是對先人、對家人、對國家、對社會習慣的一種尊重與傳承。進而可以引導學生思考：只有將自己與他人聯系起來，并互相幫助、積極向上，才能讓自己所生活與學習的環境更加和諧。顯然，在這些事實的分析中，學生的思辨能力得到增強，思想認識得到提高。
在德育教學過程中，教師可能遇到學生提出的一些“古怪”問題：“生活真的很美好嗎？在學校要做這么多作業，哪有在家玩開心呢？”這樣的問題，與德育有?P嗎？那就要看教師怎樣引導。比如，教師可以給學生們展示國外一些發生戰亂的國家的孩子的生活困境，這時，學生們一下子就安靜下來。有的學生說：“我們能夠在窗明幾凈的教室里安心讀書，能夠在家里跟爸爸媽媽一起快樂地玩耍，這真的是一種幸福。如果像有些國家一樣亂成一團，才真的不好呢?！边@樣的一種比較，自然地讓學生的思維進入一種思辨狀態。而學生所說的“才真的不好呢”看似隨意，卻意義深遠。其實，這不正是在其心中種下了“有了道德與法治的約束，社會才能和諧”的種子嗎？這樣的種子，在學生將來遇到新的事物需要判斷的時候，就極有可能成為一株有力的樹，形成支撐起他們精神成長的力量。
三、德育須建立“小中見大”的視域
德育說易也易，說難也難，就看將其放在一個什么樣的視域中去觀照并思考。就當前來說，德育工作需要建立“小中見大”的視域，確信德育并非小事，但德育又要從小處做起，只有這樣才能對德育形成準確的定位。從這個角度講，在“道德與法治”課程的教學中，道德與法治將成為兩個關鍵詞而貫穿德育的始終。在生活的小處，道德的力量無處不在；在社會的大處，法治的力量保證了社會良性發展的底線。在德育教學中，要多從學生生活中的“小”出發，逐步走向“大”。
法律素養是現代社會公民必要的基本素質，在當前高職教育中，法律素養培育的總體狀況不佳，這與建設社會主義法治國家和發展職業教育不相適應。因此，分析高職院校學生法律素養培育存在的問題，探究提升高職院校學生法律素養的策略與方法，旨在全面提升高職院校學生法律素養，實現高職院校人才培養目標。
關鍵詞：高職院校學生；法律素養；培育
當前，隨著法治國家建設的快速推進，新形勢對勞動者法律素養的要求越來越高。高職院校作為培養技能型人才的重要基地，既要培養學生具備扎實的專業技能和過硬的道德品質，還要培育學生較高的法律素養。然而，目前高職院校對學生法律素養的培育不盡人意，不能適應新環境對技能型人才法律素養的要求。高職院校需要認真分析總結現行培育模式，立足時展要求，用發展的眼光看待高職院校學生法律素養培育的重要性，用創新的思維推進高職院校學生法律素養培育改革，著力培養高職院校學生的法律思維能力，全面提升學生法律素養。
一、 法律素養的含義
所謂法律素養是指認識和運用法律的能力。它包括三層含義，一是指法律知識，即了解相關的法律法規；二是法律意識、法律觀念，即對法律尊崇和敬畏，具有守法意識；三是法律信仰，即個人內心對于法律應當被全社會尊為至上行為規則的確信，這是對法律認識的最高級階段。
一個人的法律素養如何，主要是通過其法律意識以及掌握、運用法律知識的能力表現出來的。法律是現代社會治理的主要手段，法治也成為現代文明的標志和重要推動力量。伴隨著社會主義法律體系的建立，法律日益走近和深入到普通百姓的生產生活，法律素養已然成為現代社會公民必要的基本素質[1]。
二、高職院校學生法律素養培育的現狀和問題
（一）調查問卷及統計。筆者對在常5所高職院校已經上過《思想道德修養與法律基礎》課程的學生進行隨機調查，發出問卷2000份，收回有效答卷1892份。其中，學完《思想道德修養與法律基礎》課程后就法律基礎知識方面是否有收獲？13%的同學回答收獲很少甚至沒有收獲，79%的學生回答略懂一些，意義不大，原因是不感興趣，理論性又太強，在回答有收獲的8%的學生中，主要收獲是法律意識得到強化；問是否有必要重新開設《法律基礎》課程，91%的學生認為有必要，需要全面普及基礎法律知識；問當遇到糾紛時，你首選的解方式是什么？72%的同學選擇找熟人找關系，原因是覺得有熟人有關系好辦事；問民事責任和刑事責任有什么不同？41%的同學回答基本正確，也有一部分同學根本不知道如何區分；問到一起校園電腦失竊案，案發后盜竊者將電腦歸還本人，此時盜竊者是否需要負法律責任？22%的同學認為盜竊者不需要負任何法律責任，因為盜竊者已經將物品歸還給失竊者，盜竊者沒有獲得任何非法利益；被調查者中，83%的同學希望有機會到庭審現場感受法律的威嚴。
（二）高職院校學生法律素養培育的現狀和問題。從調查問卷數據統計分析的結果來看，高職院校學生法律素養培育的缺失和對全面普及法律基礎知識的渴求。但由于思想上不重視所導致的主要培育途徑單一、培育方式過于機械等因素的影響使得高職院校學生法律意識相對淡薄，法律基礎知識嚴重欠缺，更難學以致用，無法滿足經濟社會法制化對人才法律素養的需求。主要存在以下問題：1.主要培育途徑單一，無法滿足學習需求。目前，課堂教學仍然是高職院校學生法律素養培育的主渠道。《思想道德修養與法律基礎》課程是高職院校學生必修的公共基礎課，其中法律基礎部分旨在培養法律意識，普及法律知識，提高思想道德與法律素質。但實踐中，該課程同其他政治理論課一樣，只強調其知識性而忽略了其思想性和教育性[2]。學生學習缺乏興趣，加上論文寫作式的考核方式，平時不會在這門課上花精力，難以對學生的法律觀產生影響。并且，法律基礎部分在《思想道德修養與法律基礎》課程中所占比例較少，內容上以宏觀介紹社會主義法律精神與我國法律基本制度為主，內容十分單薄。寄希望于該課程教學能夠培育法律素養是非常不現實的，更不用說滿足學生對法律實用性的需求。2.主要培育方式機械，缺乏吸引力實用性。目前的高職院校法制教育課程基本上以講授法理、闡釋法律條文為主，輔之的案例分析也是以辨析易混淆法律概念、法律關系為目的的非常見案例，課外實踐教學更是幾乎空白，缺乏吸引力。即將步入社會的高職院校學生迫切需要掌握實用的、有針對性的法律知識，不因無知而觸法，同時知道如何以法律為武器積極維護自身合法權益。法制教育課程教學中，缺少這樣適合高職院校學生社會角色的實用法律知識與他們關心的當前法制熱點案例，難以學以致用。3.學生對法律缺乏信任，“人治”思想占主導地位。受傳統文化和社會負面案例等因素影響，“人治”觀念、“官本位”思想仍根深蒂固，認為法律公信力不足，只有“官”、“管”的人才真正說了算；另一方面，法律程序冗長，法律成本過高，反而通過“找熟人”、“托關系”解決更經濟[3]。因此，人們遇到糾紛首先想到的是通過“找人”來解決。高校學生亦不例外，筆者的問卷調查結果也證明了該問題的普遍性。
四、 提升高職院校學生法律素養培育的策略與方法
隨著教育體制改革的不斷深入，高職院校人才培育目標已經定位為：“培育高素質、高端技能型人才”。而作為“高素質”教育重要組成部分的法律素養教育必然不可缺失，針對這一要求，筆者認為，主要應當從以下幾方面著手：
（一）提高對高職院校學生法律素養培育的重視程度。當前，高職院校學生法律素養的培育主要是通過《思想道德修養與法律基礎》課程的教學來完成。該課程是根據中央16號文件精神和高校思想政治課改革2005年方案的要求，由原來的《思想道德修養》和《大學生法律基礎》合并而成。新課程中法律部分的內容沒有壓縮而課時卻有減少，由于高職院校對學生思想道德教育的強調而忽視了學生的法律素養，對于該課程有一定實踐教學的新大綱要求，在課時設置上形同虛設或者是流于形式。在有限的課時內，教師只能局限于講授一些法律基礎知識甚至法律概念，這直接導致學生法律素養的“營養不良”。因此，高職院校要在《思想道德修養與法律基礎》課程的課時、經費投入、教師隊伍上給予足夠的重視和支持，從源頭上治理“營養不良”病癥。
（二）完善高職院校學生法律素養培育的方式方法。1.發揮課堂教學主渠道主陣地作用。法律課堂教學是學生獲得法律知識的主要渠道，要把課堂教學落到實處，在教學實踐中將系統講授和專題教學結合起來，做到“點面結合”。我們強調教學中首先要注意“面”，即要照顧到理論知識的科學性和系統性。同時，我們還要注意巧妙利用“點”，即要聯系社會實際和學生思想實際，要有針對性。這樣有利于緩解法律基礎課內容多而課時少的矛盾，又使教學有一定的深度，其針對性、有效性和吸引力將大大增強。2.組織開展實踐活動進行模擬審判。帶領學生走出課堂，走進法院，感受法庭審判過程，體驗法律的威嚴，讓案例事實說話，會比任課教師在課堂上泛泛講解更加生動、深刻。庭審過程中，嚴謹的法庭調查，激烈的案情辯論，法庭對事實的認定和法律的適用，會對學生學習法律起到積極的促進作用。同時，還可以在課堂組織模擬審判，讓學生自己選任角色，針對典型案例進行模擬審判，會使學生體會到“學以致用”的真正道理。3.開設法律公共選修課程滿足需求。隨著法律在現代生活中的作用愈發重要，許多學生對法律產生了濃厚的學習興趣，想要多了解些法律知識。這就要求學校要創造良好的學習條件，開設相關法律公選課以滿足不同學生對法律知識的學習需求。例如，可以開設《婚姻繼承法》、《消費者權益保護法》、《勞動法》等與學生的學習生活有實際密切聯系的公選課。4.將高職特色融入法律素養的培育。高職院校人才培養目標要求我們在學生法律素養培育過程中充分體現高職院校的辦學特色，將對學生法律素養的培育外化為能力，在注重理論教學的同時更強調對學生實踐能力的培養，根據不同的專業，調整教學的側重點，使這種能力培養具有行業、崗位的針對性。比如，在學生基本法律素養培育方面重點講解《勞動法》、《合同法》、《知識產權保護法》以及相關政策法規；結合學生所學專業和職業發展方向，有目的的培養相關的法律素養，比如保險理賠專業，可以重點介紹我國保險方面的法律法規，旅游管理專業，可以重點介紹同旅游有關的政策法規。這些知識對于提高學生進入社會的綜合職業能力和專業技能都非常重要和實用。
（三）培養職院校學生法律信仰擯棄“人治”思想。在“人治”思想的影響下，學生對法律產生不信任感。我們不得不承認目前我國的法制建設尚不完善，但我們有理由堅信社會主義法制建設一直是并且一定會持續走向完善。所以，我們要教育學生：作為社會的普通一份子，我們肩負著一份社會責任，也許我們不能直接參與立法、司法、執法的過程，但是我們有責任使用法律，也許選擇“更不經濟”的法律手段解決問題對個人是損失，但對社會進步是有著正面、積極意義的。也即我們必須培養學生的法律信仰，法律信仰是社會主體在對社會法的現象的理性認識的基礎上油然而生的一種神圣體驗，表現為主體期盼、渴望法律能帶來公正、秩序和安寧，并以誠摯的心懷來接受法律、相信法律、實踐法律[4]。法律必須被信仰，否則，它將形同虛設[5]。我們應該提高自身的道德站位，只有人人都“信法”，擯棄“人治”思想，推動法制改革進程，社會才會早日實現“法治”。
總之，通過思想上重視高職院校學生法律素養的培育，行動上完善高職院校學生法律素養的培育方式，培養高職院校學生樹立法律信仰，全面提升高職院校學生法律素養，滿足社會經濟法制化對人才法律素養的要求，實現高職院校人才培養目標。
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一、結合醫學專業案例的意義
針對中醫院校的大學生教授“思想道德修養與法律基礎”這門課，應結合中醫院校大學生的自身專業特點，即是結合其所學醫學專業，在課程的講解中加入醫學專業案例，更容易打開醫學專業學生學習這門課程興趣的大門，更容易因與自身專業和生活息息相關而更加關注和深入學習這門課程的內容。課程中結合醫學專業案例，在教學上具有以下意義:
1．激發學生興趣，拉近學生距離
很多大學生一聽“思想道德修養與法律基礎”課的課名，從內心第一感覺就是排斥，因為覺得這門課程就是老師講枯燥、乏味的思想道德理論和離他們遙遠的法律知識。如果講授的第一堂課，就能從他們感興趣的醫學案例入手，往往能激發學生往下聽課的興趣，從而拉近老師和學生的距離，讓學生感覺老師不是照本宣科，而是一個能與他們親近、更能從他們學習角度考慮的好老師。
2．活躍課堂氣氛，加深內容理解
思想道德理論和法律理論是晦澀的，像是一幅黑白畫，如果加入適當的法律案例講解，如同在黑白畫上涂上鮮艷的顏色，讓人眼前一亮，記憶深刻。比如我們在講解思想道德與法律兩者關系時，可以引用安樂死這個案例來闡述和引發學生積極討論和思考:古代，醫生就把“懸壺濟世”、“醫者仁心”等作為職業的最高追求，體現了醫生對生命的關愛、仁愛，對患者的真誠關愛之情，基于此，醫生無論在什么情況下，無論以什么手段都不能結束任何人的生命。但是當面對很多患者遭受煉獄式病痛折磨，求生不能，欲死不得時;當面對患者家屬殷切懇求希望家人走得安詳，早點脫離痛苦時，在懇求的家屬看來醫生無動于衷，也是不人道，有悖于醫生職業道德的，他們認為現代醫生職責不僅在于“挽救生命”，還在于采取一切必要措施來減輕或免除病人的痛苦。一些國家認為道德是法律的評價標準，對安樂死立法對其合法化。與此相反，一些國家法律認為沒有任何人有權利去決定患者的生與死，即使醫生在道義上想幫助患者縮短其疼痛實施安樂死，也認定為故意殺人罪。2015年1月，我國安徽一歲男童嚴重腦損傷，父母看著勉強維持生命的兒子痛不欲生，含淚請求為孩子實施“安樂死”，但是再大的痛苦，再毅然的絕決，卻不能突破我國法律的“”，因為我國刑法對于安樂死的態度是:不支持積極的安樂死，所謂積極的安樂死是指對他人進行注射藥物使他人死亡減輕痛苦，即便是已經取得當事人本人及其親屬的同意也是違法，構成故意殺人罪。當道德和法律發生沖突時，道德評價和法律評價應該如何取舍，情與法的天平應該向何處傾斜?對于這個一直都存在巨大爭議的問題，學生可以更加深入地探討和積極地思考，各抒己見，既活躍了課堂氣氛，也讓這個課程內容學習地更為透徹。
3．吸引學生關注，提高教學效率
在講授“思想道德修養與法律基礎”課內容時結合目前中醫院校大學生感興趣的熱點醫學案例，能快速吸引學生的注意力，讓學生更能從自身角色出發去思考這個案例問題，如果其是這個醫學案例的醫生或護士，應該怎樣處理這個問題，才不引起醫療糾紛，更好地維護醫患關系等。更能讓學生擁有主動積極去學習了解這門課程內容的主人翁精神，更能讓學生在頭腦里形成畫面，深刻記住該知識內容，達到事半功倍的教學成效。
二、講授醫學專業案例的準備要略
教師是知識的傳播者，學生是知識的接受者，一個稱職的教師是激發學生積極思考所學內容，讓學生開動腦筋去學習、理解所學知識，真正能將所學知識運用到實踐中，而不是被動、死板地接受所學內容。所以在講授“思想道德修養與法律基礎”課課前應注意:
1．做到心里有數，統籌帷幄
教師在講授思想道德理論和法學基本原理時候，應做到心中有數，哪些內容是重點，哪些內容是難點，哪些內容僅達到理解程度;哪些內容結合案例講解，會讓學生更容易理解;哪些案例適合學生討論，更容易引發學生思考等，這些講授的內容都應在教師頭腦中形成一個大體結構框架，做到統籌帷幄，才能更得心應手調動課堂上的學習氣氛。
2．精心挑選案例，直擊要害
教師應對教材內容了解透徹，以教材內容為基礎，精心挑選不僅要適合中醫院校大學生而且要緊扣教學內容的案例，思考該案例要闡述的核心和關鍵點是不是圍繞該教學內容，能不能把該教學內容講透，更簡單明了化，能否起到抽絲撥繭、鞭辟入里的作用。
3．不斷更新理念，迎合時代
教師無論在什么時候都要隨著社會發展，不斷更新自己理念和知識?！皩W高為師，身正為范”，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的素質、更新的知識和理念。所以在備課和制作課件上都要不斷更新和完善，才能適應時代的需求，順應時代的發展。不斷了解時事新聞，關注社會熱點，特別關注醫學事件和案例。制作課件上融入讓學生感興趣的動漫畫，通過生動的動漫畫能形象地展示一個案例，充分調動、刺激學生的視覺、聽覺等多種器官，能使學生注意力更加集中，引發學生深入思考，更生動透徹地闡明該知識點。
三、講授醫學專業案例應注意問題
1．教材內容為本，醫學專業案例為輔
教師依據教材內容有步驟、有計劃、系統地為學生傳授該課程知識，如同在學生頭腦里搭建知識的房屋，每一塊磚如同是該課程內容的每一節，每一面墻如同是該課程內容的每一章，通過每一節的慢慢累積搭建成具有框架結構的知識房屋。如果脫離教材內容為基礎，則只能是在沙中作畫，毫無框架，知識零散、雜亂無章。
2．案例分析層層剝絲，由淺入深
需要講解的案例如同是包裹很緊的蠶繭，如果整個丟給學生，學生根本不了解蠶殼里面裝有什么，只有循序漸進，層層深入講解，層層深入地剖析，才能看見里面最實質的核心，才能更深入、透徹地講清楚需要講解的內容。
3．教學內容和案例相互緊扣，相依相伴
一、法治的基礎地位，德治的從屬地位（從法治與德治的內涵上分析）
（一）法治在一個國家治國方略中居于基礎地位，成為最普遍的政治主張，而德治則處于從屬地位，所以，只有先建立必要的穩定的社會秩序，德治才能真正作為一種社會治理方式的作用得以發揮。根據的觀點，用于德治的德即和用于法治的法即法律都是一定經濟基礎之上的意識形態。都是由一定的社會物質條件決定的，同時又對社會物質條件的發展起著巨大的反作用。在同一的時期有共同的社會生產關系，即共同的經濟基礎。同時也都是對人的行為的規范。
（二）法治屬于政治文明建設，在治理手段上，法治還帶有權威性和強制性，以此主要是來保證社會生活有序運行并且是公民的合法權益不受侵害，而德治是思想、精神文明建設，它主要的依靠社會輿論、價值評判、人們的信念、習慣、說服和勸導來加以對人們行為的規范。尤其在社會主義國家中法治的基礎地位和德治的從屬的作用更加突出，大多數情況下它們都是交叉的。例如，我國憲法中對公民權利和人格尊嚴權的尊重，對愛國主義、集體主義精神的規定；還有我國民法中的誠實、信用、平等互利原則的認可。
二、法治以德治為精神基礎
（一）德治是立法的思想基礎。良好的道德規范能為法律確定基本的價值，同時是評價法律規范的一項重要準繩，道德水平的高低決定了守法和自覺性的強弱。所以說多數人對法律的認可和信仰，是法律存在的必然基礎。外在的法律規范必須轉化為大多數人的內心自覺，才能對社會的穩定和發展發生作用。
（二）從法律的價值考察，法律是以道德為基礎的。一方面，道德貫穿于整個法律過程之中，另一方面，對實現道德理想起著制約、引導和規范的作用。法學家富勒指出，法律不應僅僅建立在法律之上，法律在內容上必須體現普遍意義的道德觀念即法律的外在道德，同時還必須具有法律的內在道德。
（三）法治之法有道德性。人類的任何理想都不可能也不應該與道德相抵觸。一旦法律變成最缺德的東西，法治也會成為桎梏人類理想的精神枷鎖，歷史表明，缺德的法律即使在強權保護之下，也只能行用一時，最終不免背上“惡法”的罵名；而那些具有深厚道德基礎的法律都具有悠久的歷史。例如，民法中關于善良風俗和誠實信用的原則；刑事法中制止邪惡、保護善良的各項規范；憲法中關于尊重人格的規范；社會立法中體現人道和仁愛的福利法等，都是符合人類道德要求的良法，因而有堅韌的生命力。
（四）從力量來看，依法治國，其所依據的力量是法律，而法律僅僅是人們最基本的道德準則上升為國家意識，使其具有國家的強制力。而不是全部的道德準則，那種企圖把一切都納入到法律的規范范疇的理想主義化的法治是不現實的。對法律所沒有進行規范的行為，就需要通過道德來進行規范和調控。
三、道德法律化
法律應具有道德性，并不是說道德可以直接轉化為治國的依據，來將德治與法治在治國層面上相提并論。西方國家設置立法、司法、行政每一部分都是復雜的系統。這些系統自身稍有紊亂和沖突便使國家陷入混亂之中，所以它們之間要保持有序才能運轉，從而確保國家和社會正常發展，這樣的危險靠道德是很危險的也是很困難的。
（一）首先，道德是有爭議的。一個社會中同時存在著不同的道德，即便是同一個人在不同時間、不同場合、對同樣的人和不同的事甚至同樣的事或不同的人，都有可能出現道德評判上的不同，其次，道德還是不確定的。道德沒有明確成形的表現形式，它有的部分表現為以信仰、意識、心理和習慣的方式存在，，從而呈現出不確定性。再次，道德的效力受到限制。這是因為國家必須有依據才能治國，國家的行為規范才能達到某種程度的統一、確定、連續和有效有了這些人們才可能合理地安排自己的生活和計劃。
（二）法律中的道德性即是道德的法律化。道德一方面可以轉化為制度，另一方面可以通過對人的塑造而參與治國。道德的非制度性并不意味著它未參與治國，雖然就制度而言，道德確實無法成為法律這樣的治國之具，人類歷史上相當多的法律是這種情形，傳統的中國在這方面最為典型。法律化的道德雖然在形式上完全不同于道德，但我們絕不能果斷地說道德沒有參與治國，當然我們也不能認為這就是德治。
（三）道德法律化既指部分道德也是指部分法律。道德是對人的上位要求，建立在人一定的品質之上并以培養高尚的人為目標的，而且道德特別是在特定社會中的主流道德與法律，在物質基礎、指導思想、社會任務和終極目標上都相一致或相近的，并不是所有的道德可以上升為法律，而法律更不能完全道德化，它們的內容和功能就有了交叉和重疊，這恰好構成道德向法律轉化的基礎。脫離這個基礎將道德強行上升為法律，不只混淆了兩者之間的界限，造成功能上的錯位，最終也將犧牲雙方，而法律是對人的下位也就是最起碼的要求，是對現實中人的理性認識。
【關鍵詞】中職；職業道德與法律；教學內容；教學方法
.“occupation morals and law” of the occupation school lesson teaching Chu argument
Zhu Xiao-yun
【Abstract】“Occupation morals and law” lesson is medium etc. occupation school new one after being virtuous teach a lesson course reform set up of a new lesson.Accurate confidence new course content of course design of way of thinking and inside logic relation, fitting processing teaching material contents, aim at current medium the job living a characteristics, in the teaching process adopt valid of teaching measure, reform evaluate student a way, ability make this course of teaching can smoothly progress.
【Key words】Medium occupation school;Occupation morals and law;Content of course;Teaching method
從2009年秋期開始，中等職業學校德育課按照《教育部關于中等職業學校德育課課程設置與教學安排的意見》的要求，開設“職業道德與法律”課。該門課程是由原來的的中職德育課程《職業道德》和《法律基礎》合二為一的一門新課程，是中職學校德育課課程體系的重要組成部分，也是中職生必修的一門重要的德育課。如何把這門課程教好，完成教學大綱規定的“提高學生的職業道德素質和法律素質，引導學生樹立社會主義榮辱觀，增強社會主義法治意識”的任務，是承擔該課程教學工作的教師亟待探索的課題。筆者于2010年春期參加了該課程的教學，現將從事教學工作的一些體會和收獲總結出來，與各位同行交流。
1. 準確把握課程教學內容及內在的邏輯關系 在“職業道德與法律”課教學中，教師首先要深入鉆研大綱和教材，領會大綱精神，把握教學內容體系。
1.1 本課程的教學內容安排了五個專題――習禮儀，講文明；知榮辱，有道德；弘揚法治精神，當好國家公民；自覺依法律己，避免違法犯罪；依法從事民事經濟活動，維護公平正義。
1.2 以上五個專題分立，前2個專題主要講道德，后3個專題主要講法律。但它們有內在的邏輯：由禮儀入手講道德――由一般道德講到職業道德――由道德規范講到法律規范――由法治理念講到依法律己――再講到與學生生活、工作密切相關的民法、經濟法等相關內容。
2. 正確處理教材內容與教學內容之間的關系 教學是在把握教材的基礎上對教材的超越。教學內容既要充分體現教材的邏輯結構和主旨內容，又要注意課程內容的可理解性和學生的接受程度，“將教材內容主體化、情景化、信息化，進而轉變為能動的教學內容”十分重要。因此在對教材內容體系進行探索后，還必須正確處理教材內容，科學地組織教學。
2.1 將道德教育與法律教育結合起來，實現德與法的和諧統一。新課程的創新之一，就是貫徹了“以德治國”與“依法治國”相結合的治國方略，把“職業道德”與“法律基礎”合二為一，實現了道德內容與法律內容的有機融合。因此教學中要把道德教育和法律教育看成一個完整的體系來進行，對教材中的某些內容進行整合，如將家庭美德教育和婚姻法、繼承法的內容結合在一起；社會公德和治安處罰法相關規定結合一起；職業道德中的辦事公道與職務犯罪的規定結合中在一起；誠實守信與合同法、民法的基本原則結合在一起進行講解等。通過這種結合，既體現課程的鮮明特點、講清了道德的要求和法律的規范，又使學生能更好的掌握相關知識，并在思想道德層面受到更深的教育。
2.2 結合學生實際，突出重點內容。按照大綱“淡化傳統的學科體系，精選教學內容，教授必要的知識”的要求，要有針對性地進行教學。因此，道德部分中的職業道德、法律部分中的民法、合同法、治安處罰法、未成年人不良行為的危害與預防、勞動合同法等“貼近學生、貼近職業、貼近社會”的內容應是教學重點內容。
2.3 按照“貼近學生、貼近職業、貼近社會”的教學原則，篩選、補充教學內容。由于職業道德與法律是兩門課合二為一，因而面廣量大，內容繁雜且較為抽象，而中職生又大部分對知識的理解能力較低，因此教學中必須 針對學生的這一學情和實際需求，對教學內容進行取舍、補充。如“習禮儀、講文明”部分，中職學校一般都開設了“禮儀課”，這部分內容可不講；“憲法”部分因初中已學習過相關內容，只需講解“公民意識、人民原則和保障人權原則”即可；第八課的訴訟程序內容，因涉及的法律專業性太強，只需給學生講解“程序的作用、意義和民事訴訟的基本程序”即可；刑法中的“職務犯罪”可省略。但是對于大綱規定的而教材沒有的，要根據學生專業適當補充。如道德部分中的“遵守行業道德規范”的內容，這是更有針對性、更有意義、更貼近學生的內容，應補講。又如法律部分中的“遵守行業法律法規”，要根據學生所學專業所屬的行業，進行相關行業主要法律法規的教育，以提高學生依法從事職業活動的能力。
3. 采用多種教學方法，增強課程教學實效性
3.1 盡量運用案例教學，提高學生的學習興趣。 中國古代教育學家曾講過，“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者”。“教人未見樂趣，必不樂學”。從事任何活動都需要興趣，否則活動的效率則難以提高?！奥殬I道德與法律”課教學也是如此。教學的案例，應貼近社會、貼近職業、貼近學生，來源于現實生活，切忌“假、長、空”。案例教學的方式，可由教師在案例演示后，說明基本原理，以加深學生的理解和印象，或由教師根據案例內容，提出要求和討論題，組織指導學生進行討論，再由教師總結評析，或由學生參與“現場”，再現案例情境，然后引導學生共同研討交流?？傊?，教師要“以案創境，因案成趣，以案激情”，使學生“以案引思，據案論理，依理導行”。
3.2 結合運用學生主體參與的啟發式、討論式、合作探究式等多種教學方法。
（1）啟發式教學可以激發和保持學生的學習興趣，提高教學效果。在具體的教學中，運用啟發式教學方法，一般可采用下列步驟：首先，教師提出研究的課題，并作必要的啟示或指引，讓學生思考以尋求答案；其次，讓學生回答思考結果，師生共同討論答案的正誤；最后，教師作出確切的結論，并總結建立概念過程中的經驗。
（2）討論式教學：主要是以專題討論形式進行。在教學中可以有意識地組織一些專題討論或專題發言，這樣做，既豐富了學生的社會知識，又提高了學生的興趣愛好和表達能力。如在第二單元公民基本道德規范教學中，可組織學生討論“現在生活水平提高了，還要不要勤儉？”講“職業道德形為養成”時，組織討論“如何看待中職學校對學生的半/準軍事化管理？”等等。
（3）合作探究式教學是通過教師對學生的有效引導，指導學生相互合作，學習幫助學生養成好的心理品質和學會學習。這種教學方法注意教學過程中的民主化、多元化和學生個性的和諧發展，充分體現師生之間的民主平等、親密合作的教學觀和師生觀。因此在啟發式、討論式教學中，要將這一理念貫穿其中。
3.3 充分運用電化教學手段教學?！翱菰铩薄ⅰ皢握{”、“呆板”等是學生不喜歡上德育課的原因之一，因此在“職業道德與法律”課的教學中，要實現教學手段由“傳統單一化”向“現代多樣化”的轉變。應根據教學內容的需要，充分運用多媒體課件教學、電視視頻教學、觀看影視音像資料等，使學生耳聞其聲，眼觀其形，身臨其境。
3.4 加強實踐性教學。本課程僅僅停留在幫助學生掌握道德與法律的相關知識是遠遠不夠的，因為無論是職業道德修養還是法律素養，最終都要體現和落實到行動上，為此，教學中應當開展多種多樣的實踐性教學。組織課堂討論是最簡單易行的實踐性活動，教師可選取一個典型事件，讓學生對此事從道德或法律方面進行充分討論，使學生在掌握相關知識的同時，體驗到道德、法律是與生活、工作息息相關的。還可根據實際情況需要開展更多的實踐性教學，如在道德部分的教學中組織學生到社區、敬老院、福利院、公共場所做些公益事；在法律部分教學中，組織學生到法院旁聽審判、參觀看守所、少管所，組織學生看道德與法律的電影、錄像、電視、展覽等。
4. 改革評價方式 教師對學生的評價考核，應按大綱要求，從日常表現、學習成果、紙筆測驗、學期評語等方式進行，即改變現行片面依賴筆試成績的評估模式，將學生的平時操行考察、作業評價、分析與解決問題能力等，按照客觀、公正的原則，制定出科學、合理、切實可行的評價體系，對學生進行全面考核。根據中職生認知能力實際情況，可考慮按20%、20%、60%的比例，從平時表現、作業完成、筆試成績三個方面對學生成績進行鑒定。
總之，筆者在“職業道德與法律”課的教學中深深感到，把握課程教學內容體系，從學生實際出發，精選教學內容、改進教學方法、改革評價方式，就能使該門課程教學取得實效，順利完成教學任務并達到教學目標。
參考文獻
［1］ 教育部《中等職業學校職業道德與法律教學大綱》2009年09月11日；
［2］ 扈文華 《學習“職業道德與法律教學大綱”》的體會
［EB/OL］http：//省略/p-54851870.htm
摘要:法律意識是衡量一個人、一個團體、一個國家以至整個社會文明和法治程度的標準之一,當代大學生是否具有現代型法律意識不僅對大學生自身的健康成才有重要意義,也直接關系到國家經濟、社會建設以及法治建設的進程。
關鍵詞:大學生;現代型法律意識;現狀
法律意識,按照一般的理解,是指人們關于法和法律現象的心理、知識和思想的總稱i。法律意識雖然屬于社會意識的一種,但它以法和法律現象作為客體,是一種很特殊的社會意識,依據對社會傳統與現代的劃分,一般又可以將法律意識區分為傳統型和現代型。
傳統型法律意識一般指傳統社會或具有傳統社會特征的人們有關法和法律現象的心理知識、知識和思想,其廣泛分布、長期存在于現代社會以前的世界各地,特征比較復雜,各自與本民族或本區域的固有文明相關聯,具有地方性、宗教倫理性以及內容上的混合性等特征,以義務為本位。
現代型法律意識擺脫了宗教(倫理)的控制,在不排除本區域本民族文明特色的同時,具有了相對的普遍性,體現為對自由、民主、正義、人權以及效益等共同價值的追求ii。權利觀念成為法律意識的核心,這也是它與傳統型法律意識的本質區別。法律意識由傳統型向現代型變遷是歷史發展的必然,也是歷史的進步。
法律意識作為國家上層建筑的重要組成部分,反映著一個社會法制的發展狀況和發展水平, 制約著一個國家民主化和法治化的進程。在經濟活動為主的現代社會中,一個團體如果缺乏現代型法律意識,它的行為勢必很容易陷入越軌之中,給社會的有序運轉帶來障礙。大學生是建設有中國特色社會主義事業的建設者和接班人,其作為一個特殊的社會群體,不僅要具備高水平的專業知識技能,更要具備比一般社會成員高的法律意識,因此,大學生是否具有現代型法律意識也直接關系到國家經濟、社會建設以及法治建設的進程。本文擬從大學生現代型法律意識的現狀談一些粗淺的看法,敬請方家指正。
目前,我國在校大學生的年齡一般介于17歲至25歲之間,這個階段,正是人一生中思想最為活躍,最富于進取精神的時代。
根據調查, 現代大學生大都能正確處理權利與義務,國家利益與個人利益的關系;他們也具有較強的平等意識,法律面前人人平等的觀念獲得了普遍的支持;絕大部分的人表示關心,或者很關心國家的法制建設iii。
但另一方面,這個階段,是大學生從校園生活向社會生活過渡的階段;也是大學生們的思想由單純轉向復雜,由幼稚轉向成熟的階段。這一時期,許多大學生由于年齡小,沒有曲折、復雜的社會經歷,缺乏對事物的鑒別能力。比如,他們假期打工后拿不到工資,畢業時不知道怎樣與用人單位簽訂協議。同時,他們模仿性強.可塑性大,又很容易被一些不健康的因素所熏染。一些大學生打架斗毆、盜竊、損壞公物等違法行為乃至兇殺、等惡性案件屢有發生。說明大學生的現代型法律意識的狀況還存在一些急需解決的問題。
(一)、大學生的整體法律知識缺乏,法律意識大多還停留在法律心理階段。
從人的認識過程角度出發,法律意識又可以分為法律心理、法律知識和法律思想三個階段。法律心理僅僅是對法和法律現象一種直觀的、表面的感性認識。法律思想是人們對法和法律現象的理性認識,具有系統化、理論化、學術化的特點。法律知識處于從法律心理到法律思想的過渡狀態iv。
法律知識是法律意識的重要內容, 是衡量法律意識水平高低的重要依據。當前雖然我國各高等院校在非法律專業都開設有《思想道德修養與法律基礎》課程,但該課程學生學習的狀態和結果都不令人滿意,大學生整體的法律知識水平不高。對我國的法律體系缺乏了解,對憲法規定的公民權利與義務知之甚少。原因有二:第一、課程只開設一學期共36 課時, 課時非常有限, 不可能學到和擁有扎實的法律知識, 這嚴重地制約了大學生法律意識的提高;第二、大部分學生只重視自己所學專業課, 而對法律基礎課不予以重視, 上課不認真聽, 對法律概念、原理、原則不感興趣, 只是臨到考試的時候突擊應付考試。
(二)大學生在一定程度上認同法治觀念,但缺乏對法律的信仰。
法治,是社會控制的一種模式,是指人們通過或主要通過法律對國家的治理而求理想社會的實現,它與人治相對立。根據亞里士多德的說法,“法治應包括兩重含義:已成立的法律秩序獲得普遍的服從;而大家所服從的法律又應該本身是制定良好的法律”v 。因此,所謂法治,一方面要求人們平等一致的遵守而且嚴格遵守已有的法律,法律至上;另一方面,被遵守的法律應當具有民主、公平、人權、自由等最基本的人類價值觀,即法必須具有正義性。
而在現實中,雖然絕大部分大學生認為法治比人治要好,但只有少部分大學生認為法律應當無條件被遵守,法院判決公正就執行,不公正就不執行。當自己的合法權利受到侵害的時候,不習慣運用法律手段來解決爭端.維護自己的合法權利,抱著“能忍則忍、能讓則讓”的態度。不僅縱容了違法行為,而且也損害了法律尊嚴。當然造成這種狀況也有我們目前的司法體制尚未理順、執法人員的素質有待提高等因素,但也說明法律并未被大學生所信仰,他們擔心訴訟會損害自己更多的合法權益,所以他們寧愿在主張自己權利時作出妥協,通過忍讓或者調解的方式來解決爭端。
(三)大學生們重道德、輕法律,法律虛無主義現象嚴重。
道德與法律同屬于人類社會的規范體系,都是建立在一定基礎之上的上層建筑的重要組成部分。道德是指人們的物質生活條件決定的關于善與惡、正義與非正義、誠實與虛偽、榮譽與恥辱等觀念,以及與這些觀念相適應的由社會輿論和人們的內心信念來保證實現的人們行為規范的總和。社會主義的法律與道德由于其產生的經濟基礎與階級本質相同、基本原則和基本內容一致,所以法與道德在內容和功能上存在交叉和重疊。
但是,道德與法律畢竟屬于不同的社會規范,二者的表現形式不同,也有著不同的調整范圍和調整手段。模糊二者的界限,把本該法律調整的對象歸于道德的范疇,或者把道德問題當作法律問題來處理,都不利于社會主義法治建設。
當代大學生們絕大部分都認為道德比法律更加重要,在評價人物時,也習慣使用道德標準而不是法律標準,更有甚者,由于部分大學生往往只看到社會上存在的陰暗現象, 法律虛無主義思想嚴重,淡漠法律, 甚至蔑視法律, 其結果是一方面不能利用法律武器維護自己的正當利益; 另一方面是不懂得對他人權利的尊重, 缺乏應有的社會責任感, 甚至擾亂社會秩序, 以身試法。
當然,大學生們重視道德輕視法律的法律意識的形成也與我國傳統文化有關,傳統中國從未有過法治傳統,尤其自漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”之后,儒家思想長期在中國占據統治地位,中國法律逐步倫理化,“德主刑輔”、“禮治”及“德治”等思想成為主流,法律逐漸淪為道德的附庸。這種影響至今存在,并且深入到中國人(包括現代大學生)法律意識的思想和制度深處。
參考文獻:
[1]張中秋等編著:《法理學――法的歷史、理論與運行》,南京大學出版社2001
[2]張中秋等編著:《法理學――法的歷史、理論與運行》,南京大學出版社2001
[3]盧以品著:《大學生法律意識狀況調查與分析--兼談高校法律基礎課教學應注意的兩個問題》,《理論月刊》.2003.7
(一)非法學專業“法學必修課”教育目標定位偏差1986年，中國高校開始開設《法律基礎》課程，后、教育部先后于1998年、2005年兩次對高校的“兩課”進行改革，將原來的《法律基礎》課程和《思想道德修養》課程合并成為《思想道德修養與法律基礎》課程。根據教育部的要求，《思想道德修養與法律基礎》是所有高校學生必修的公共基礎課，因此，里面所涉的“法律基礎”部分也就是非法學專業學生的“法學必修課”。從靜態的課程內容設置到動態的教學實踐，“法學必修課”都表現出其教育目標的定位偏差，具體表現在兩個方面:第一，教育目標的層次錯位。將法律基礎和思想道德修養編為一門課程，“這種教育首先是應對國家政治的需要”［5］，與此前的《法律基礎》課程相比，其涉及法律的內容明顯減少，而且位置靠后，2009年修訂版的編排體系中“法律基礎”內容被安排在最后兩章，即只有第七、八兩章涉及到淺顯的法律知識。最新的2013年修訂版國家統編教材安排在第五、六兩章，并且第六章完全是政治色彩濃于法律知識的“社會主義法治理念”。此種設置明顯是將道德與法律融為一體，將法治教育作為高校德育教育的組成部分，納入到德育教育的范疇，法治教育服務于道德教育，使得法學教育在教育目標上發生了層次錯位，“道德規范內化的高層次目標取代了法律規范外化的低層次目標”［6］，法學教育的獨立性淹沒在道德教育的一般性之中。第二，對非法學專業法學教育目標的內涵定位偏差。根據、教育部《關于進一步加和改進高等學校思想政治理論課的意見》精神，針對《思想道德修養與法律基礎》課程中的法律部分，其教學目標應以法律的認知教育為主。“法律認知是指社會主體對社會法律文化、法律規范制度、法律現象本質的一種整體上的感受和知覺。”［7］也就是說，認知的對象絕不僅僅是對法律條文與法律概念的簡單解釋與識記，而是一個包含法律文化、法律規范、法律現象與本質的一個復雜的、具有內在結構和規律的知識和技能體系。但在現實中，高校《思想道德修養與法律基礎》教師(實踐中很少有法學專業的老師)多數將法律的認知教育停留在“知法”這一最淺層次上，并沒有真正從整體上把握法律認知教育這一教學目標的內涵。這必然忽視對于非法學專業學生對法律本質的理解以及法律意識的培養，忽視對學生進行法律情感的陶冶，更完不成從法律認知到法律踐行的轉變，難以養成法律行為習慣。
(二)針對非法學專業的“普法教育”流于形式高校對于非法學專業學生進行的所謂“普法教育”，主要是在校級公選課平臺開出的法律課程公選課以及在校園內部進行的其他形式的法治宣傳。校級公選課是在文理科之間互選的一種課程學習模式，采用大課的授課方式，上課學生少則100余人，多則200來人?；诟咝＝處煿ぷ髁康挠嬎闩c選課人數密切相關，開設公選課在高校教師特別是年輕教師中可謂備受青睞，但就筆者看來其實際效果可謂甚微，使得通過公選課形式對非法學專業學生的法律教育完全流于形式。究其原因，筆者認為可以歸結為以下幾點:第一，授課教師與選課學生態度不端。多數公選課教師的主要目的在于教學工作量，而多數學生的選課目的在于拿到選修課的學分。由此上課教師并不注重課堂教學效果，有人上課即可，選課的學生也并不關注能學到什么知識，拿到學分就行。這種教師與學生雙雙“混跡”的現實，對整個公選課制度的破壞都是毀滅性的。第二，學校對公選課的監控機制過于弱化，對教師和學生均無法形成最基本的實質性約束。公選課程一般安排在周末或者晚上，基本上沒有存在實質的監控，授課老師各行其道，授課水平參差不齊，授課老師也很少用有效的手段控制教學，最終使得公選課流于形式，難以取得應有的效果，反而成為學生偷懶與鉆教育制度漏洞的罅隙。當然，也導致少數確實希望通過公選課學習到相應知識的學生對公選課制度頗有微詞。除法學類公選課外，其他形式的普法教育也很難對非法學專業產生效果。比如每年的12•4普法宣傳，基本上都是由法學專業的學生走出校門針對社會大眾進行，很少有在校園內部針對非法學專業學生開展的，而且這種“拉條幅、喊口號”形式的所謂普法，本身也難以起到普法的真正效用。再者就是高校的“法律文化節”。就筆者的理解，高校的“法律文化節”應該定位于由法律院系組織，針對本校非法學專業學生的一種生動有效的普法教育。但就筆者所在學校來看，歷屆“法律文化節”都是邀請一到兩位校外的專家，針對法學專業的學生做一場專業報告，受眾仍然是法學專業的學生，除此之外就是在法學院門口扯一條幅，放一版面，再無其他內容，也是形式大于實質。
(三)非法學專業“專業法學”課程教學效果欠佳隨著立法的不斷完善，“法律的作用也早已深入到經濟管理、知識產權、信息、建筑、能源、生化等多個領域。實踐證明，越是市場經濟中的新興行業，越是需要專門化甚至‘高、精、尖’的法律人才?！保?］因此，高校非法學專業根據教育主管部門所制定的專業設置指導文件及專業課程體系的要求安排了相應的法學課程。①但這些針對非法學專業學生的“專業法學”課程，并不能達到應有的教學目的。造成該種現狀的原因，大致有以下情況:第一，多數非法學專業的“專業法學”課程在培養方案及教學計劃安排中是作為限選課或者任選課列出來的，由于師資等原因，部分該類課程甚至在整個培養方案的適用周期中從來就沒有被“選中”過，只是靜態地停留在培養方案及教學計劃安排表而已。第二，由于缺乏對非法學專業法學教育培養目標的深入研究與分析，該類課程缺乏明確的教學指導思想，基本上是由授課教師自由把握，在教學方法與教學內容上，不能將法律知識的應用能力作為主要的教學目標，缺乏對非法學專業學生對法律的應用能力和職業技能的訓練，很難真正起到培養法學素質與實務能力的效果。第三，由于師資有限，非法學專業的“專業法學”課程通常由法律院系的老師擔任，授課老師往往憑借其職業化的教學習慣，很少考慮到非法學專業的學生與法學專業的學生對某門專業法學課程的不同需求，不能按照“區分教育”的目標施教，缺乏法學一般理論基礎的非法學專業學生往往感覺無所適從，而想更深入地學習又不得其門，最終難以取得良好的教學效果，這些非法學專業的“專業法學”課程也更容易淪為學校法學教育的雞肋。實踐中個別工科專業在培養方案中取消以往所設置的該類“專業法學”課程，也從側面印證了這一事實。正是由于上述多種原因，高校針對非法學專業學生的法學教育難以起到提高大學生法律意識、普及法律知識的應有作用，甚至沒有對非法學專業學生構建起最低層次的行為底線與心理防線。對于走上社會后，“技術型人才‘吃法律虧’或違法擔責甚至鋃鐺入獄的現實，高校法學教育的先期缺位難辭其咎?！?/p>
二、完善高校非法學專業法學教育的對策思考
(一)凸顯非法學專業法學教育的獨立性法律具有相對獨立性。法從物質基礎所決定的社會生活中產生，但法一旦產生，就獲得了其自身發展的相對獨立性。法的獨立性表現在其內在屬性與運行規律方面，它是由法律規范、法律原則、法律制度組成相應部門法，以其確定性規范普遍地規制社會生活。法律雖然與道德有著天然的關系，但法律與道德屬于兩種截然不同的評價體系。法律雖然也受到道德的指引并反映合理的道德訴求，但法律一旦建立，就與道德規則相分離并不受道德規則的干涉。道德強調通過輿論的評價規制個體的內心，而法律強調通過統治階級的強制力量規制個體的外部行為。法律的功能受到國家強制力的保障，是道德功能所不能取代的。法的相對性要求法學教育要相對獨立于道德教育。法律僅僅是最低層次的道德要求，道德教育的目標位階要遠遠高于法律的目標位階，法律教育也有其相對獨立的認知基礎與路徑選擇，應當遵循法律教育從認知到情感、從意志到行為的遞進過程這一教育規律。所以，應當把法學教育從對道德教育的依附性中獨立出來，在非法學專業大學生法律行為普遍弱化的情況下，更應該凸顯法律的規范作用。［6］因此，從長遠來看，目前對大學生，特別是非法學專業大學生的法學教育應當從《思想道德修養與法律基礎》中單列出來，并充實法律教育的內容與分量，致力于培養學生的法律素養與普及法律知識。
(二)強化非法學專業法學普及教育的實效性正如前文所述，高校內部針對非法學專業的法學普及教育主要是公選課平臺所開出的法學公共課。為了非法學專業學生能真正在法學公選課上獲取必要的法律基礎知識，并逐步提高自己的法律素養與法律情感，最終影響自己的行為習慣，必須要增強法學公選課的教學實效性。具體而言，首先要對開課老師的資質有所要求。現實的情況往往是:資歷老、職稱高、教學經驗豐富、教學效果評價好的老師，因感覺公選課缺乏師生的順暢交流及思想的碰撞與共鳴，而不愿開設公選課，熱衷于開設公選課的又往往是一些連小班專業課的課堂教學都不能很好控制的年輕老師。因此高校應該對開設公選課的教師在職稱及教學能力上有一個宏觀的控制，鼓勵教授、副教授及教學效果評價好的教師多開公選課，禁止助教開設公選課程，嚴格控制講師開設公選課。其次，教務管理要加強對公選課教學內容、教學目標、教學整體設計的審查，實行層級責任制。一旦某一公選課教學效果反映差，教學內容及教學過程出現問題，不僅授課教師自己要負責，最初審批同意開出該課程的教研室主任、院系主管領導都應當承擔相應的監督過失責任，而不能僅僅在課程開設審批環節流程性地簽上同意的字樣和自己的名字。最后，要加強對公選課的監管。不能因為公選課在周末及晚上開課而放任自流，應當設有專人查糾公選課的教學秩序，堅決杜絕隨意調課、空課及無故順延，對于到課率過低的公選課及時通知授課教師采取相應措施，并在下一個教學周期限制、禁止其再開設公選課程或者禁止其開設同樣的公選課程。對于無緣由不到課累積到一定數量的學生，要嚴格按照教務管理的相關規定取消其資格，不能無原則地給予這些學生學分或者給予人情學分。只有這樣才能對教師開設公選課的不良態度以及學生選擇公選課的不良動機給予矯正，才能保證開出的公選課取得應有的實效。
(三)改進非法學專業“專業法學”課程的教育措施首先，非法學專業的“專業法學”課程設置，要充分考察專業課與法學課的關系，根據專業課程與法學課程之間的關聯性安排教學計劃，進行學時與學分的分配。在專業法學課程的教學內容設計上，應突出其應用性特征，同時，鑒于非法學專業學生法學基礎理論的欠缺，在對其進行專業法學的教學過程中，應該始終將基本的法學理論基本原則貫穿于應用法學的教學之中。其次，要注重雙師型師資隊伍的培養，并加強非法學教師與法學教師的溝通與協作。因為非法學專業的專業法學課程實際上有很多的行業規范，大多是專業技能與法律法規的綜合體，因此其要求授課教師必須兼備一定的專業知識與精深的法律背景。這就要求法學授課教師在法律知識之外也要掌握一定的專業知識。同時鑒于非法學專業的法學教師大多來自法學院系，與學生所在院系的專業課老師之間缺乏溝通與協作，因此應該有意識地創造法學專業與非法學專業教師之間的合作交流機會，使專業法學課程與非法學專業課程相銜接，避免二者在教學計劃的安排與進度上相互脫節。［9］最后，在具體的教學方法上，要改變兩種錯誤的認識:一是專業法學課程只能進行傳統的講授;二是專業法學教學就是對于具體法條內容的解釋。相反，在對法學專業學生教學時所采用的案例分析法、分組討論、診所教育等教學方法同樣適用于非法學專業的“專業法學”課程教學，除了解釋具體的法條外，同樣也應該將相應的立法背景、相應的社會熱點問題等作為教學的內容。