摘要：中國歷史上的道統構建起源較早,內容發展比較豐富,并形成了明顯的排他性特征。明代王陽明一方面為了論證心學的合法性,繼承了道統構建排他性的特點;另一方面又在“萬物一體”“滿街皆是圣人”等自身思想的指導下,一定程度上肯定了楊、墨、佛、老等儒學“異端”學問的價值,并有條件地肯定了其儒學內部直接競爭對手程朱理學的價值,從而弱化了其道統構建過程中“門戶之見”。王陽明有關道統構建的這兩個路向都被其后學不同程度地繼承并有所發展,不僅出現了大量惟心學是取、旨在論證陽明心學儒學正統的專門史籍,而且出現了一些具有“合會朱陸”特點的著作,從而豐富了明中后期語錄體、學案體史籍的編纂,甚至可能直接影響了旨在去除“門戶之見”的《明儒學案》。