摘要：文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德提出了“三喻文化”理論,強(qiáng)調(diào)不同的教育主體延展出不同的文化傳承和教育模式。民族教育作為少數(shù)民族文化傳承、民族地區(qū)人才培養(yǎng)、民族社會(huì)發(fā)展的重要機(jī)制,其多元教育主體與三喻文化傳承具有內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一性,同時(shí)又契合了家庭、學(xué)校、社會(huì)不同教育機(jī)構(gòu)的文化作用對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。將三喻文化與民族教育相結(jié)合,是以文化傳喻為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行民族教育理論創(chuàng)新,在理論層面彰顯教育作為文化傳承機(jī)制的重要意義,尤其是前喻主體對(duì)少數(shù)民族文化傳承的獨(dú)特作用;同時(shí),也指出了在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義教育新時(shí)代到來(lái)之時(shí),在快速變遷又趨向命運(yùn)共同體的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展浪潮中,民族教育應(yīng)在保持自身文化傳承基礎(chǔ)上,積極融入社會(huì)主流,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融共生、民族交往交流交融、共同構(gòu)筑中華民族共同體的教育文化選擇。