摘要：本文討論唐代前期始祖問題的産生和始祖廟的建立,以及唐後期始祖廟在禘祫祭祀中發(fā)揮的功能和意義,認(rèn)爲(wèi)經(jīng)學(xué)中的太祖和始祖有著不同的代表性,唐代始祖問題是隨著鄭玄郊天理論的被批判和感生帝祭祀的取消而被淡化。但是天寶中玄宗通過老子和道教的祭祀,以及儒道兩重始祖廟——德明興聖廟和先天太皇、太后廟的興建,使始祖和始祖所出的問題又回到人們的視野,並因而取代了感帝之祀,彌補(bǔ)了儒家郊天祭祖在神化皇帝家族起源意義上的闕失。唐後期儒學(xué)回歸,宗廟中太祖'東向'地位的確立引起禘祫祭祀中祖宗排位之爭,最終受新《春秋》學(xué)派的始祖廟理論影響,而以獻(xiàn)、懿二帝祔入德明興聖廟告終。太廟和始祖廟各自發(fā)揮了尊尊、親親的公、私兩重涵義,證明了唐代在郊廟實(shí)踐和儒學(xué)理念上的變革與完善,以及皇權(quán)在國家祭祀中的凸顯。