時(shí)間：2022-07-31 09:54:48
導(dǎo)語：在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)探討的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【摘 要】舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中，從劇情發(fā)展需要，設(shè)計(jì)師最先確定的是色彩基調(diào)，色彩作為服裝設(shè)計(jì)中的首要因素，其能給人以刺激感官、眼前一亮的感覺。本文著重從色彩對(duì)于服裝設(shè)計(jì)重要性來講，簡(jiǎn)述了各種色彩象征的內(nèi)在情感語言、色與色之間搭配的問題以及色彩的運(yùn)用及其他因素的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】色彩；舞臺(tái)服裝；內(nèi)在情感；運(yùn)用
現(xiàn)實(shí)生活中，赤橙黃綠青藍(lán)紫，自然界中五顏六色的色彩點(diǎn)綴著我們生活的這個(gè)世界。色彩作為大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)，遍布世界的每個(gè)角落，成為人類生活中不可或缺的重要元素。五光十色、絢麗多彩，人類在震撼于這世界的燦爛美麗之時(shí)，想方設(shè)法要將這些大自然給人類的美麗饋贈(zèng)能夠物盡其用，并將其逐漸融入人類的生活中，為生活增光添彩。設(shè)計(jì)中，人類通過實(shí)踐，將自然界的色彩與自身的情感揉合起來，并賦予其特殊的象征意義。人們?nèi)粘Ｉ罘绞健⒘?xí)慣、環(huán)境等大都賦予了色彩的感情和聯(lián)想。不同的地域、民族、性別對(duì)色彩的感情認(rèn)識(shí)亦不同。色彩本身并無特定的感情，它是人類在長(zhǎng)期生活實(shí)踐習(xí)慣中賦予每種顏色不同的感情內(nèi)容。不同時(shí)代賦予色彩的理解也不同，它有著社會(huì)象征性、審美性和實(shí)用功能性的特點(diǎn)。本文著重從色彩對(duì)于服裝設(shè)計(jì)重要性來講，簡(jiǎn)述了各種色彩象征的內(nèi)在情感語言、色與色之間搭配的問題以及色彩的運(yùn)用及其他因素的關(guān)系。
目前隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代科技在飛速地發(fā)展，人類對(duì)于色彩的認(rèn)知達(dá)到了更高的水準(zhǔn)，色彩的各種功能正被廣泛用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。在人類歷史發(fā)展漫漫征途中，人類在征服自然進(jìn)程中，慢慢賦予了色彩各種情感象征意義。色彩是感情的語言，色與色之間沒有好壞美丑高低之區(qū)別，各有各自的美，不同場(chǎng)景不同色彩可以誘發(fā)不同的情感，但有些顏色具有雙重象征，既有褒義，也有貶義，例如黑色褒義代表莊重、正直、內(nèi)斂、含蓄、沉默、高尚等，如在古裝戲表演中許多公正無私、品格高尚的正派角色常常用黑色臉譜，如宋代的包拯舞臺(tái)形象，就是黑色的臉譜；貶義則象征黑暗、陰森、恐怖、挫折、死亡等。紅色褒義象征熱情、革命、幸福、喜慶等 ，如春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等開場(chǎng)舞服裝大都是喜慶的中國(guó)紅，紅衣服、紅燈籠，一派喜慶，貶義則象征危險(xiǎn)、流血、警告等。黃色褒義象征高貴、明朗、快活、幸福和希望，貶義則代表警告、危險(xiǎn)等。白色褒義象征純潔、樸素、無私、神圣、善良等，貶義則象征柔弱、虛無、奸邪、哀傷、死亡等，如古裝戲中正直無私的用黑臉譜，相對(duì)應(yīng)的奸臣陰險(xiǎn)的大多是白色臉譜，如三國(guó)時(shí)的一代梟雄曹操。藍(lán)色代表寬廣、寧靜、永恒等。綠色代表生命、自由、青春等。紫色代表優(yōu)雅、高貴、魅力等?；疑珓t代表平靜、穩(wěn)重、樸素等。所以說每種色彩都有其自身的內(nèi)在情感，不同場(chǎng)景，不同事件，同種色彩表現(xiàn)的內(nèi)在情感也不盡相同。這就要求服裝設(shè)計(jì)師必須十分熟悉每種色彩能表達(dá)出的全部?jī)?nèi)在情感語言，從而能準(zhǔn)確熟練地將其運(yùn)用到日常服裝設(shè)計(jì)中。當(dāng)然，作為一名合格的服裝設(shè)計(jì)師，如何熟練地將色彩的情感語言運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，并不是將各種色彩簡(jiǎn)單地堆搭起來就可以了，必須首要考慮怎樣才能將不同色彩搭配出最好的效果，這樣才能設(shè)計(jì)出符合劇情角色需要的服裝。
舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，日常生活服裝是基礎(chǔ)，舞臺(tái)服裝是在此基礎(chǔ)上通過特殊的藝術(shù)手段、制作工藝加工而成，成套的舞臺(tái)演出服裝還包括鞋帽頭飾道具等。演出時(shí)，這些別致新穎的舞臺(tái)服裝方能給觀眾帶來賞心悅目的感受。同時(shí)，利用舞臺(tái)服裝的色彩和質(zhì)感來反映劇中人物的心理，通過對(duì)劇情的暗示隱喻等手段使舞臺(tái)服裝表現(xiàn)出更加細(xì)膩的感情。而其中最具代表性的則是舞蹈服裝，相較于其他舞臺(tái)表演形式，舞蹈只能以純粹抽象的肢體語言來表達(dá)情感意境，而不能用語言來表達(dá)。演出時(shí)，觀眾第一眼看到的是舞臺(tái)上的色彩，然后演員造型和舞臺(tái)布景，而色彩給予觀眾第一印象最強(qiáng)烈。舞蹈節(jié)目中，服裝色彩象征性的準(zhǔn)確運(yùn)用對(duì)塑造劇目中人物的心境、身份及音樂情緒的渲染都有著很重要的象征意義。設(shè)計(jì)舞蹈服裝時(shí)，表現(xiàn)舞蹈作品有效的手段是準(zhǔn)確運(yùn)用色彩的情感象征性，能恰如其分地反映設(shè)計(jì)的人物形像。例如：黃海之濱舞蹈《豐年漁歸》中的漁民們，小伙子服裝色彩用明黃色背心配白色褲子、黑色舞蹈鞋，姑娘們則以玫紅色上衣、褲子加藍(lán)色、白印花肚兜、白色舞蹈鞋、頭戴有劉海假發(fā)、藍(lán)色簪子，手中拿的是道具魚和漁筐，LED背景海港里到處是滿載而歸的漁船，表現(xiàn)了在黃海之濱，一代又一代與大海作伴，伴著海鹽生活的先民們通過辛苦耕耘，揮灑汗水，喜獲豐收的喜悅心情，那遍地的鹽花、棉花、蘆花，繪成了銀灘特有的風(fēng)景。
在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師還要通曉色彩的物理屬性及特點(diǎn)，掌握色彩在燈光下的變化情r，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用光色變化原理，根據(jù)劇情把光色物理變化效應(yīng)有效地運(yùn)用到舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中，從而達(dá)到自己想要的最理想的藝術(shù)效果。
作者簡(jiǎn)介：
倪 玲，江蘇省鹽城市歌舞劇院，舞臺(tái)技師。
【摘 要】舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是戲劇藝術(shù)、服裝藝術(shù)、服裝技術(shù)、服裝史學(xué)、設(shè)計(jì)師品位的綜合體現(xiàn)，它的最終設(shè)計(jì)必須經(jīng)過構(gòu)思、出設(shè)計(jì)方案、成衣、修正四大階段，這四個(gè)階段密切相扣且每個(gè)階段均決定著服裝形象的最終演出效果。可以說，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程。
【關(guān)鍵詞】舞臺(tái)；服裝；設(shè)計(jì)；構(gòu)思
舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是根據(jù)劇本或演出策劃者的要求，結(jié)合服裝造型藝術(shù)法則，采用相匹配的面（材）料，經(jīng)過成衣過程來實(shí)現(xiàn)與角色貼切的裝束。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與其他造型藝術(shù)一樣，包含著相同的美學(xué)因素，不同點(diǎn)在對(duì)象與手段方面。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)受人體與戲劇兩大方面的制約，它是一項(xiàng)需考慮劇本內(nèi)容、導(dǎo)演流派、舞臺(tái)形式、演員條件等方面的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它是角色及舞臺(tái)構(gòu)成的一個(gè)部分。
一、研讀劇本
接到設(shè)計(jì)任務(wù)的第一步就是接觸劇本，需反復(fù)地閱讀分析，了解劇本的主題、題材與風(fēng)格，敏銳地找出劇中發(fā)生了什么事，有哪些人物，劃出有關(guān)角色形象的外觀或心理活動(dòng)的描寫，這些描述是設(shè)計(jì)師閱讀劇本時(shí)必須記住的內(nèi)容。對(duì)劇本的閱讀，僅了解什么角色、多少角色、換幾次服裝、表達(dá)了一個(gè)什么事件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)通過這些事態(tài)與人物洞察出劇本的深層功能。
研讀劇本之后轉(zhuǎn)入分析劇本的進(jìn)程，分析劇本部分之間的關(guān)系（幕、場(chǎng)次方面），局部與整體的關(guān)系（角色與角色之間）。在分析過程中能發(fā)現(xiàn)許多對(duì)角色形象有用的成分，如有帽子的細(xì)節(jié)描寫、花邊的圖案介紹等等。
二、風(fēng)格的確立
構(gòu)思過程的風(fēng)格傾向首先來自劇本的揭示及導(dǎo)演的提示，在導(dǎo)演的提示之后，設(shè)計(jì)師需依據(jù)提示和組合服裝的規(guī)律來確立風(fēng)格樣式。風(fēng)格的內(nèi)容包括劇目的精神及設(shè)計(jì)師個(gè)性與崇尚（或擅長(zhǎng)），風(fēng)格追求首先需找到自身的位置，正確估價(jià)自己對(duì)劇目精神的理解及形式構(gòu)造的能量，是外觀上大刀闊斧還是精心于細(xì)節(jié)，是濃墨重彩還是清淡虛幻；其次⑺選定的風(fēng)格確立下來，再做固定或添刪，如設(shè)計(jì)風(fēng)格上追求時(shí)代輪廓的象征與簡(jiǎn)潔化，就必須增加該時(shí)代服裝形象的典型特色而略去細(xì)節(jié)刻畫。在舞臺(tái)服裝的構(gòu)思與創(chuàng)造中，風(fēng)格化具有極大意義，能對(duì)劇目或演出樣式的鮮明性、獨(dú)特性起強(qiáng)化作用，反之常常顯得乏味平俗。
三、形象理解與形象意蘊(yùn)的結(jié)合
在構(gòu)思階段，通過形象的考據(jù)及素材的收集，基本輪廓與色彩類別大致可以確立下來。這時(shí)，對(duì)角色服裝款式與色彩的安排不可忽視款式與色彩應(yīng)該產(chǎn)生或必然產(chǎn)生的隱喻作用，即形象的意味內(nèi)蘊(yùn)。如《雷雨》中繁漪的“旗袍”是基本衣式，為了體現(xiàn)她憂郁絕望的心境而選用紫色，而且隨場(chǎng)次的發(fā)展一件更比一件深暗，使她的絕望更為強(qiáng)烈，這里旗袍、紫色與絕望有機(jī)地融合在一起。臺(tái)灣上演的《胭脂扣》（30年代愛情題材）中，女主角梅艷芳以深底色帶有殷紅飛蝶圖案的中式服裝，設(shè)計(jì)師把湯顯祖“生不同歡，死也化蝶”的凄美詞句寫在癡情女如花的角色身上，目的是引導(dǎo)觀眾在不自覺中進(jìn)入一個(gè)沉重的悲情境界，說明設(shè)計(jì)師需將對(duì)形象的理解及要素的安排與角色意蘊(yùn)匯合聯(lián)通。
四、劃分角色層次
任何劇目均有角色來充當(dāng)，而角色總有力量上、方位上、強(qiáng)弱上的主次之分，設(shè)計(jì)師在構(gòu)思中需明確地劃分出角色層次差異，找出角色之間的重心，也就是需濃墨刻畫之處，再以重心來帶動(dòng)角色間的連環(huán)。如《哈姆雷特》，王子與國(guó)王是第一層面（也可稱作主角層），王后與情人是第二層面，大臣與兵士、百姓是第三層面。只有將劇本中角色的層次分清列出，才能在處理款式與色彩上主次分明。
即使有些劇目是非敘事性的，如歌舞性、慶典性表演，也有層次關(guān)系，這種關(guān)系較多地表現(xiàn)在相互間的平衡。如音樂會(huì)表演服裝需在歌唱者與伴唱者、樂隊(duì)之間劃定式樣與色彩的層次，舞蹈有領(lǐng)舞與伴舞之分。在有層次的前提下考慮設(shè)計(jì)語言的處理，或調(diào)和或?qū)Ρ龋驖饬一騼?yōu)雅。
五、與舞臺(tái)各部門的協(xié)調(diào)
舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思活動(dòng)不像生活裝那樣，拿出方案及設(shè)計(jì)稿交給制作部門即可，舞臺(tái)服裝畢竟是舞臺(tái)諸要素的一個(gè)部分，在研讀劇本、交流、確立風(fēng)格等一系列自身行動(dòng)之后，需留心并審視一下布景、燈光、化妝的進(jìn)程，了解他們的方案，傾聽他們的意見，目的在于使自己的構(gòu)思與他們趨向一致，否則，舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)構(gòu)思將受到致命的打擊。如服裝方案是求整體、求溫和而用輕淡的色彩，想讓服裝隨色光的變化而變化，而燈光設(shè)計(jì)的構(gòu)思卻是素描光（白光），這種局面如果不去事先了解，必然會(huì)使服裝在演出中慘淡黯然；再如服裝方案是高度寫實(shí)、細(xì)節(jié)真實(shí)，而化妝設(shè)計(jì)師方案是夸張變形，這二者最終效果如何則可想而知。只有雙方經(jīng)商議后趨向語言處理的一致，才能產(chǎn)生舞臺(tái)的整體效果而使風(fēng)格更鮮明。
六、結(jié)語
總之，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是戲劇要求與服裝要素結(jié)合的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)過程從形象創(chuàng)意到成衣制作，直至舞臺(tái)呈現(xiàn)，均是根據(jù)預(yù)先考慮而進(jìn)行的表現(xiàn)戲劇人物外在形象意圖的行為，是設(shè)計(jì)師心象與服裝物質(zhì)的綜合體現(xiàn)。
摘 要：色彩是向人們傳遞服裝當(dāng)中的文化、情趣、風(fēng)格的一種語言表達(dá)形式，色彩的運(yùn)用和搭配不是單純依靠色彩的數(shù)量來決定，而是要將色彩之間的互通性充分發(fā)揮出來，將每一種色彩自身的魅力表達(dá)出來的同時(shí)，能夠與其他色彩之間相互作用。本文對(duì)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用和搭配進(jìn)行詳細(xì)分析和研究，科學(xué)合理的利用色彩，才能夠更好的進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：舞臺(tái) 服裝設(shè)計(jì) 色彩運(yùn)用 搭配
色彩的運(yùn)用和打搭配對(duì)于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)來說，有非常重要的影響和作用。服裝色彩被稱之為“流動(dòng)的色彩”，其中不僅能夠體現(xiàn)出著裝者自身的文化、性別、種族等一些外在因素，而且能夠?qū)⑵渥陨淼膬?nèi)在氣質(zhì)充分展示出來。服裝色彩能夠充分的體現(xiàn)出現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展過程中的時(shí)代感以及人們所追求的精神面貌，色彩服裝可以說是人類文明進(jìn)步發(fā)展的一面鏡子。很多人認(rèn)為色彩的堆砌越多就會(huì)展示出的效果更好，將各種顏色全部都放在服裝上，其實(shí)這種“豐富多彩”很容易讓人出現(xiàn)審美疲勞。服裝的美麗與否，并不是在于色彩的實(shí)際數(shù)量，而且關(guān)鍵點(diǎn)要在于如何將色彩進(jìn)行科學(xué)合理的運(yùn)用和搭配，將每一種色彩自身的魅力充分l揮出來，與其他色彩之間能夠形成協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、和諧的存在，這樣才能夠促使服裝設(shè)計(jì)的整體性凸顯出來。
1.單色在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與搭配
單色配色也可以稱之為一色配色，也就是服裝配色設(shè)計(jì)過程中，最重要的一種配色形式。沒有彩色當(dāng)中的黑色，是服裝配色設(shè)計(jì)當(dāng)中非常重要的顏色，黑色具有非常搞鬼、沉著的性格特征，所以黑色服裝是西方上層人士的首選，能夠體現(xiàn)出一種禮儀性。在一些社交場(chǎng)合，黑色不僅能夠凸顯出著裝者自身高貴典雅的氣質(zhì)，而且能夠?qū)⒅b者自身的尊貴氣質(zhì)體現(xiàn)出來?，F(xiàn)如今，黑色進(jìn)行逐漸進(jìn)入了普通人的生活當(dāng)中，越來越多的年輕人比較于黑色的色系，也成為服裝設(shè)計(jì)師在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)過程中，首選和頻繁使用的色彩之一。服裝當(dāng)中的黑色由于面料的選擇不同，黑色所產(chǎn)生出來的視覺效果也大不相同，因此，設(shè)計(jì)師在選擇黑色的時(shí)候，要根據(jù)實(shí)際舞臺(tái)服裝的用處，根據(jù)不同面料的特性來進(jìn)行不同風(fēng)格配色的設(shè)計(jì)和搭配，這樣才能夠?qū)⒑谏奶攸c(diǎn)充分發(fā)揮出來。白色與黑色一樣，都是無彩色系當(dāng)中的主色，白色與黑色不同，白色給人一種陽光、圣潔的感覺。在古代埃及人、古希臘以及羅馬人都比較崇尚穿白色衣服，這就與現(xiàn)如今歐美人在舉行婚禮的過程中，新亮的婚紗必須是白色的一樣，衣服的白色主要是其中蘊(yùn)含著神圣、純潔的象征?，F(xiàn)如今，白色已經(jīng)成為現(xiàn)代人在夏季時(shí)候主要選擇的顏色，由于白色不吸熱，給人一種清潔干爽的感覺。因此，白色已經(jīng)逐漸成為設(shè)計(jì)師在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)過程中，選用比較多的原因[1]?？偠灾?，在對(duì)舞臺(tái)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，利用一些單一的色彩，如白色、黑色來進(jìn)行設(shè)計(jì)，除了顏色的純度之外，還可以在色彩的明暗度上進(jìn)行一些變化，打破傳統(tǒng)單色的局限性，促使服裝設(shè)計(jì)更加豐富多樣。
2.二色在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與搭配
二色配色是服裝配色設(shè)計(jì)過程中，比較常見的配色形式，二色配色與單色配色相比，配色的方法更加具有多樣性和豐富性。
2.1同一色搭配
同一色搭配主要是指同一色相當(dāng)中，利用明暗、深淺的言變化，利用兩種顏色來進(jìn)行搭配，這種搭配方法是所有搭配技巧當(dāng)中最為方便也是效果最好的。同一色相當(dāng)中，無論是二色相配，還是多色相配，都是最能夠體現(xiàn)出顏色變化的方式之一，也是穩(wěn)妥性最強(qiáng)的配色方法[2]。在同一色搭配過程中，利用顏色的明暗、深淺度來進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，保證舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的整體效果同時(shí)，又不缺乏服裝的表現(xiàn)力，具有一定的活潑感，給人眼前一亮的視覺享受。
2.2同類色搭配
同類色搭配也可以稱之為類似色搭配。在舞臺(tái)服裝的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，為了保證顏色的整體性和有效性，可以利用顏色的多種搭配形式來經(jīng)過搭配。在服裝配色當(dāng)中，由于兩種顏色比較接近，所以顏色之間的對(duì)比性就會(huì)呈現(xiàn)出比較若的狀態(tài)，所以搭配起來很容易調(diào)和。但是，在實(shí)際服裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師在面料的選擇時(shí)，要根據(jù)顏色的實(shí)際情況以及舞臺(tái)服裝的實(shí)際用處來進(jìn)行科學(xué)合理的搭配。這樣不僅能夠避免一些低俗的配色現(xiàn)象發(fā)生，而且能夠盡可能保證顏色之間的協(xié)調(diào)性[3]。所以，盡管利用比較相近的顏色來進(jìn)行搭配，也應(yīng)當(dāng)從顏色的深淺度、明暗程度來將顏色之間的距離拉開，給人以美感的享受，避免出現(xiàn)一些撞色現(xiàn)象的發(fā)生。
2.3對(duì)比色搭配
對(duì)比色的搭配方式可以根據(jù)其自身的特點(diǎn)分為對(duì)比色搭配和互補(bǔ)色搭配兩種形式?；パa(bǔ)色的搭配主要是指選擇一些有強(qiáng)烈對(duì)比的顏色之間搭配，比如紅與綠、黃與紫等等，對(duì)比色搭配則是指顏色之間的對(duì)比性不是很強(qiáng)烈，比如紅與藍(lán)、或者是綠與紫等等。這種配色方法在舞臺(tái)服裝的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，也是比較常見的一種形式，利用色相環(huán)上直徑兩端的顏色或者是固定一種顏色，另外一種顏色則是利用直徑另外一段左右兩旁的任意一個(gè)顏色來進(jìn)行搭配[4]。這樣不僅能夠促使兩個(gè)個(gè)性非常強(qiáng)的顏色之間進(jìn)行相互互補(bǔ)和搭配，而且能夠碰撞出不一樣的火花。
3.多色在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與搭配
多色搭配是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)過程中比較難的一種色彩搭配形式。根據(jù)服裝本身來說，無論采用的面料是非常昂貴的或是比較低廉的，色彩搭配有多么的專業(yè)性，如果穿上之后，給人的視覺感受并不是很好，那么只能說明這次的服裝設(shè)計(jì)是失敗的。多種顏色運(yùn)用到一件服裝上，很難取得非常優(yōu)秀的效果，所以很多設(shè)計(jì)師一般情況下，都不會(huì)輕易的選擇多色搭配的方式。但是多色搭配又是確實(shí)存在的一種方式方法，要想取得良好的搭配效果，設(shè)計(jì)師還要對(duì)其進(jìn)行研究和分析。首先，設(shè)計(jì)師可以選擇一種顏色作為主色，其他顏色為輔助顏色，利用透明度、或者是純度來對(duì)輔助顏色進(jìn)行調(diào)整，最終達(dá)到良好的搭配效果，這樣能夠促使顏色之間形成良好的統(tǒng)一效果。另外，當(dāng)所用的多色是均勢(shì)搭配的狀態(tài)下時(shí)，可以將這些顏色在服裝商的位置或者是形狀做一些改變，讓這些顏色能夠均勻的出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，不會(huì)顯得很突兀，從而保證搭配的合理性和有效性。
結(jié)束語：
綜上所述，服裝能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的性格，所以在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要根據(jù)顏色的實(shí)際運(yùn)用情況來進(jìn)行合理的搭配和利用，不僅要將服裝設(shè)計(jì)的與現(xiàn)代人的著裝要求吻合，而且要能夠滿足現(xiàn)代人的整體審美需求。
[摘要]舞臺(tái)藝術(shù)是運(yùn)用人體的動(dòng)作去抒發(fā)情感的表演藝術(shù)，在舞臺(tái)上表演中，為了恰如其分地表達(dá)情感，舞臺(tái)服飾的作用就顯得格外重要。從某種意義上甚至可以說舞臺(tái)服裝是舞臺(tái)表演藝術(shù)的靈魂。要呈現(xiàn)出好的舞臺(tái)表演，舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)便成為服裝設(shè)計(jì)師考慮的重點(diǎn)，在設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝時(shí)，服裝設(shè)計(jì)方法便顯得尤為重要。一個(gè)好的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)，需要將先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與舞臺(tái)表演高度結(jié)合起來，兼顧藝術(shù)和設(shè)計(jì)，讓服裝設(shè)計(jì)方法吸取舞臺(tái)藝術(shù)精華，展示出它的重要作用；讓舞臺(tái)藝術(shù)依托服裝設(shè)計(jì)方法，變得更加璀璨奪目。
[關(guān)鍵詞]舞臺(tái)表演 舞臺(tái)服飾 服裝設(shè)計(jì)
從舞蹈專業(yè)的學(xué)生到成為舞蹈老師。接觸舞蹈的同時(shí)也接觸到了各個(gè)藝術(shù)門類，如戲劇、聲樂、鋼琴等等。這些藝術(shù)門類都帶有舞臺(tái)表演性質(zhì)，在舞臺(tái)表演的過程中，舞臺(tái)服裝是必不可少的。例如：舞蹈，穿著平時(shí)的練功服與穿著華美的舞臺(tái)服裝跳出來的感覺是截然不同的，后者更讓人精神亢奮，態(tài)度積極。
作為一名舞者，舞臺(tái)服裝是重中之重，而舞臺(tái)服裝的美丑與否，都設(shè)計(jì)到服裝設(shè)計(jì)的方法。著手設(shè)計(jì)的最初程序是動(dòng)手繪圖，設(shè)計(jì)方法是在服裝設(shè)計(jì)中是重要至極的，掌握服裝的設(shè)計(jì)方法更是重中之重。舞臺(tái)服裝，顧名思義，指的是舞臺(tái)藝術(shù)表演時(shí)，演員所穿的服裝。而舞臺(tái)藝術(shù)包含的門類很廣泛，主要有戲劇、曲藝、雜技、魔術(shù)、小品、音樂、舞蹈等等。因此，舞臺(tái)服裝的范圍要大得多，其特點(diǎn)也不像戲劇服裝那樣相對(duì)單一、集中，其主要區(qū)別在于：戲劇服裝是角色（劇中人物）的服裝，而舞臺(tái)服裝則既有角色服裝，也有演員（非劇中人物）服裝。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)就是指為演員在舞臺(tái)表演場(chǎng)所穿著的服飾進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)，目的是為了娛樂人們的生活和進(jìn)行藝術(shù)欣賞。它具有塑造角色外部形象，體現(xiàn)演出風(fēng)格的重要作用。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要充分注意舞臺(tái)服裝的特點(diǎn)，并予以藝術(shù)化的概括和創(chuàng)造性的創(chuàng)意。作為舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的根本屬性，舞臺(tái)性的原則便成為了在進(jìn)行舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)時(shí)所必須遵循的原則。通過舞臺(tái)不同顏色、型號(hào)的燈光的照射，舞臺(tái)服裝可以在顏色、亮度、視覺感應(yīng)等方面呈現(xiàn)出變異性的特征。比如說，當(dāng)舞臺(tái)燈光照射較為暗淡時(shí)，舞臺(tái)服裝的顏色將會(huì)變得濃重，反之當(dāng)使用強(qiáng)光照射時(shí)，舞臺(tái)服裝的顏色將會(huì)變得淺顯等。此外，舞臺(tái)服裝對(duì)于增強(qiáng)演員的舞臺(tái)表現(xiàn)力方面具有十分重要的作用，因此在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮到服裝顏色與整體演出內(nèi)容、服裝整體舞臺(tái)表現(xiàn)力的協(xié)調(diào)性。例如：顏色的搭配不能過于單一，紅色的主體服裝上可搭配有白色的飄帶等。設(shè)計(jì)者應(yīng)將牢牢把握住五彩繽紛的理念，將舞臺(tái)服裝顏色設(shè)計(jì)上的“變異”與“協(xié)調(diào)”兩大理念完美的融合在一起。舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)源于生活，在生活的基礎(chǔ)上融匯了藝術(shù)的元素。因此我們可以將舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)稱之為藝術(shù)化的生活服裝，藝術(shù)性便是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的又一特點(diǎn)。同時(shí)，在設(shè)計(jì)民族舞臺(tái)服裝上還應(yīng)根據(jù)演出題材的要求，重點(diǎn)突出民族特色、個(gè)性。比如：舞蹈《酥油飄香》，就突出了壯族服裝的特點(diǎn)；舞蹈《月光下的鳳尾竹》的服裝就突出了傣族民族服裝的緊身、細(xì)腰、短袖的特點(diǎn)；還有朝鮮舞蹈《長(zhǎng)袖舞》，突出朝鮮族女性服裝長(zhǎng)裙短衣與男性服裝肥褲的特點(diǎn)。
中國(guó)地大域廣，所謂“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，故而藝術(shù)具有地域性差別及特點(diǎn)。蘇州評(píng)彈的吳儂軟語，東北二人轉(zhuǎn)的火熱幽默，都提現(xiàn)了鮮明又強(qiáng)烈的地域化特色。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也要懂得這個(gè)道理，在地域性上狠下功夫，通過地域性充分體現(xiàn)其藝術(shù)化特征。這方面成功的例子很多，如小品《紅高粱模特隊(duì)》的服裝設(shè)計(jì)，男子群舞演員的皮帽皮袍與女子獨(dú)舞演員的鮮紅色服裝，就極富東北農(nóng)村服裝的特點(diǎn)。再如話劇《金大班的最后一夜》中女子穿的各色旗袍則充分顯示出上海灘上的東方神韻。舞臺(tái)之上是人在演繹，每個(gè)人都有不同性格與角色，舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)也是其角色演繹的一部分，以藝術(shù)化、舞臺(tái)化的舞臺(tái)服裝來增強(qiáng)觀眾的視覺、語言感官。因此舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)要突出演員的角色特點(diǎn)和性格特點(diǎn)，要使服裝為人物性格服務(wù)，為塑造人物的外部形象服務(wù)，充分體現(xiàn)“人是衣，馬是鞍”的美學(xué)精神，又要給觀眾留下深刻的印象。雖然舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與生活服裝設(shè)計(jì)都以人為設(shè)計(jì)主體，但是舞臺(tái)服裝和生活服裝在對(duì)于人的活動(dòng)形式的表現(xiàn)形式上存在著明顯的差異，因此兩者的設(shè)計(jì)要求也存在著差異性。往往在開臺(tái)演出前，演員的服裝與化妝是最早給觀眾帶來評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的元素，直接影響著舞臺(tái)表演的成功性。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與生活服裝設(shè)計(jì)的區(qū)別主要有幾下幾點(diǎn)：在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)上，應(yīng)有針對(duì)性的結(jié)合演出題材的風(fēng)格進(jìn)行顏色和款式上的提煉，重點(diǎn)表現(xiàn)美觀、氣氛等藝術(shù)性；而生活服裝設(shè)計(jì)則重視實(shí)用性和舒適性。舞臺(tái)服裝是表現(xiàn)舞臺(tái)風(fēng)格的一種媒介，有利于強(qiáng)烈視覺美感的創(chuàng)造。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展變革，人們的思維與意識(shí)形態(tài)正在逐步的發(fā)生著變化，藝術(shù)美感日益深入到人們的價(jià)值理念中，促使人們對(duì)藝術(shù)審美的追求日益強(qiáng)烈，從而更多的促進(jìn)了國(guó)際藝術(shù)的交流與發(fā)展。舞臺(tái)藝術(shù)作為審美藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，既豐富了人們的事業(yè)，有陶冶了人們的情操，在舞臺(tái)藝術(shù)的快速發(fā)展過程中，更不能忽視舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的重要性，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)在提升舞臺(tái)表現(xiàn)力、滿足人們視覺感官需求的同時(shí)，其所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值也逐步被人們所發(fā)掘，它是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志，我們需要將它更好的完善，更好的加以詮釋，從而為我國(guó)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中添磚加瓦。
由于舞臺(tái)服裝要為舞臺(tái)藝術(shù)服務(wù)，所以必須受到舞臺(tái)藝術(shù)的制約，這也就決定了舞臺(tái)服裝的假定性必然會(huì)高于其實(shí)用性。令舞臺(tái)藝術(shù)的受眾能夠從舞臺(tái)藝術(shù)中聯(lián)想到真實(shí)生活，并認(rèn)同舞臺(tái)藝術(shù)所表現(xiàn)出的內(nèi)容，是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)及舞臺(tái)服裝運(yùn)用的重要目的之一，這就是舞臺(tái)服裝的假定性。人們心中的審美尺度會(huì)影響人們對(duì)藝術(shù)真實(shí)性的認(rèn)知和認(rèn)可，而假定性作為一種約定成俗的屬性能夠滿足人們心中的審美尺度。總而言之，舞臺(tái)服裝在舞臺(tái)效果的要求下必須要具有假定性，而在符合假定性的基礎(chǔ)上實(shí)用性中的合身、便利、耐穿等都不再占據(jù)主導(dǎo)地位。
舞臺(tái)服裝作為舞臺(tái)藝術(shù)中的一部分，與舞臺(tái)中其他藝術(shù)表現(xiàn)形式是緊密相關(guān)的，并且會(huì)受到其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響與制約，如在舞臺(tái)藝術(shù)表演中，舞臺(tái)空間與服裝的搭配程度、演員與演員之間的關(guān)系、角色自身的形體條件等都會(huì)對(duì)舞臺(tái)服裝造成一定程度的影響。所以在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中，舞臺(tái)藝術(shù)中的其他方面也是要考慮的重要因素，只有實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與舞臺(tái)其他表現(xiàn)藝術(shù)的和諧，才能夠取得相得益彰的效果。舞臺(tái)藝術(shù)中的舞臺(tái)與觀眾席會(huì)有一定的距離，而這種距離效應(yīng)會(huì)使舞臺(tái)服裝強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不在于縫制工藝，而是在于整體的輪廓與造型，尤其表現(xiàn)為對(duì)材質(zhì)和色彩的重視。同時(shí)由于距離效應(yīng)的存在，舞臺(tái)服裝在再現(xiàn)生活服裝方面的材質(zhì)選擇上通常會(huì)以假代真，即利用類似的色澤與質(zhì)地來仿制生活服裝。而事實(shí)也證明，這種以假亂真不僅經(jīng)濟(jì)，而且在表現(xiàn)效果上也更加事半功倍。這也就決定了在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)中服裝樣式、材質(zhì)、色彩的選用應(yīng)當(dāng)放在突出的地位上。
舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與舞臺(tái)其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的關(guān)系
（一）舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與化妝造型的關(guān)系
由于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與化妝造型都是為塑造角色外貌服務(wù)的，所以舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與化妝造型是一個(gè)不可分割的整體，它們都能夠通過直觀的視覺效應(yīng)來使觀眾感受到角色的內(nèi)容，為角色的外部形象起到定位的作用。兩者不同的是化妝造型在舞臺(tái)藝術(shù)中難以做出改變，而舞臺(tái)服裝需要根據(jù)不同的場(chǎng)景做出不斷的變換。無論如何，在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)中，重視與化妝造型的相輔相成應(yīng)當(dāng)是重要的原則之一。
（二）舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與舞臺(tái)美術(shù)的關(guān)系
舞臺(tái)美術(shù)應(yīng)當(dāng)包括舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)，因?yàn)槲枧_(tái)服裝能夠塑造良好的舞臺(tái)形象，為舞臺(tái)藝術(shù)的受眾提供更好的視覺享受，所以舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)屬于舞臺(tái)美術(shù)的范疇，但是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)又與舞臺(tái)的設(shè)計(jì)、燈光、道具、效果等各個(gè)部門在媒介語言方面存在著很大的差異，這是由各個(gè)部門的本質(zhì)特征所決定的。要將舞臺(tái)藝術(shù)做到相對(duì)完美，就必須實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與舞臺(tái)美術(shù)的相互融合與互補(bǔ)，在與道具、燈光等默契匹配的基礎(chǔ)上保持舞臺(tái)視覺形象的整體性。
（三）舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與表演藝術(shù)的關(guān)系
舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與表演藝術(shù)的體現(xiàn)載體都是演員，在舞臺(tái)藝術(shù)中，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是否貼切也將影響表演藝術(shù)所能達(dá)到的高度。二者之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是舞臺(tái)服裝能夠促使演員盡快進(jìn)入角色。舞臺(tái)服裝作為演員的外部形象，能夠折射出角色的特點(diǎn)及情感狀態(tài)，所以通過對(duì)舞臺(tái)服裝的定位可以誘發(fā)演員去體驗(yàn)角色，從而促使演員能夠更形象地表達(dá)角色的感覺；二是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)需要與表演藝術(shù)互補(bǔ)。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是舞臺(tái)角色的外在特征，而表演藝術(shù)需要演員通過表情、心理活動(dòng)表現(xiàn)出來，所以這種表現(xiàn)手段的差異應(yīng)當(dāng)通過互補(bǔ)來達(dá)到完美的統(tǒng)一，這就要求設(shè)計(jì)者在服裝設(shè)計(jì)中能夠?qū)巧M(jìn)行正確的定位與把握。
現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新
（一）現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的傳承
現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的傳承主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)構(gòu)成樣式的傳承。在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持創(chuàng)新勢(shì)必會(huì)帶來發(fā)展，但是事實(shí)上舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的許多方面必須受到表演藝術(shù)形式的局限而不能隨意做出改動(dòng)。例如在一些傳統(tǒng)的舞臺(tái)戲曲表演中，舞臺(tái)服裝中的樣式、花色等方面都是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展而固定下來的，也使受眾形成了一種審美習(xí)慣，這也是許多老戲迷通過人物的服裝就能辨別出角色的原因，所以這些具有“寫意性”以及“符號(hào)性”的舞臺(tái)服裝應(yīng)當(dāng)繼承而不能進(jìn)行隨意的創(chuàng)新；二是對(duì)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)審美觀點(diǎn)的傳承。同樣是以傳統(tǒng)戲曲為例，傳統(tǒng)戲曲重視整體美與對(duì)比美，在舞臺(tái)服裝顏色上包括黑白對(duì)比、華素對(duì)比、同調(diào)對(duì)比和援例對(duì)比，這些色彩的運(yùn)用十分獨(dú)到并且對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)仍舊具有很大的氣勢(shì)與借鑒作用。
（二）現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新
現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是觀念的創(chuàng)新。隨著文化交流的國(guó)際化，現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)逐漸體現(xiàn)出國(guó)際化是發(fā)展的必然趨勢(shì)，在現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)際化，從而保留舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的本土性與民族性，而無論是背離傳統(tǒng)性還是國(guó)際化都是不符合現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的；二是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新?，F(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)挖掘和發(fā)揮出傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中所不具備的優(yōu)勢(shì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)在服裝造型、服裝面料、服裝制作的設(shè)備、服裝的材質(zhì)工藝、服裝的裝飾工藝等方面都具有了更多的選擇，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新將使舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)成為科技發(fā)展的一個(gè)符號(hào)，使舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有更深的人文內(nèi)涵。
現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)思路
（一）重視與角色形象和情感的結(jié)合
舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)能夠塑造出舞臺(tái)角色的形象、體現(xiàn)出舞臺(tái)角色的情感，也正因?yàn)槿绱?，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)由于受到舞臺(tái)人物形象的局限，必須要表現(xiàn)出特定人物的特點(diǎn)，如通過服裝的顏色來體現(xiàn)角色的情感變化，藍(lán)色表現(xiàn)出角色的悲傷與憂郁；粉色來體現(xiàn)出角色的柔情；白色來襯托出角色的高貴和純潔等，符合舞臺(tái)角色的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)能夠成為一種傳情的工具，通過給予觀眾視覺沖擊來使觀眾體會(huì)到舞臺(tái)藝術(shù)要表達(dá)的內(nèi)容，所以重視舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與角色形象和情感的結(jié)合，能夠?qū)ξ枧_(tái)表達(dá)起到很大的推動(dòng)作用。
（二）重視服裝的統(tǒng)一與變化
舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的統(tǒng)一能夠使舞臺(tái)藝術(shù)更加整齊與單純，而舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的變化則會(huì)使舞臺(tái)藝術(shù)更加活潑，沒有變化的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)只會(huì)使舞臺(tái)藝術(shù)顯得過于呆板。所以舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要重視統(tǒng)一與變化的結(jié)合，統(tǒng)一的準(zhǔn)則是和諧，而變化的準(zhǔn)則則是適度，只有和諧的統(tǒng)一才會(huì)給予觀眾更好的視覺享受，而適度的變化才能夠?qū)崿F(xiàn)與統(tǒng)一的互補(bǔ)，并且沒有雜亂的感覺。
（三）突出服裝的時(shí)代性
在一些傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)中，尊重傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)成樣式能夠得到觀眾的認(rèn)同，但是在一些具有現(xiàn)代感的舞臺(tái)藝術(shù)如現(xiàn)代音樂劇中，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出時(shí)代性的特點(diǎn)，即要具有時(shí)代感與時(shí)尚感，在這個(gè)過程中，可以對(duì)當(dāng)前時(shí)裝設(shè)計(jì)的原色做出借鑒，在角色衣著的風(fēng)格中也可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用夸張來突出角色的個(gè)性化，從而加強(qiáng)觀眾對(duì)劇目發(fā)生背景的印象及對(duì)角色的印象。
（四）與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融合
將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融入服裝設(shè)計(jì)理念能夠給予觀眾耳目一新的感覺，同時(shí)也能夠使服裝設(shè)計(jì)成為體現(xiàn)科技發(fā)展的一個(gè)符號(hào)，例如在2008年奧運(yùn)會(huì)閉幕式中的鈴衣舞就是利用現(xiàn)代科技進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的實(shí)例，鈴衣舞采用許多銀鈴作為裝飾，成為了服裝設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)，而與演員身上的燈帶結(jié)合進(jìn)行舞蹈可謂是有聲有色，給觀眾帶來了難忘的視覺享受，同時(shí)也為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了更多的思路。（本文作者：左花蘋單位：河南省鄭州市河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院）