時間：2022-09-28 19:39:13
導語：在游子吟全詩的意思的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
1、學會本課生字，能背誦、默寫詩句。
2、能結合注釋，理解詩句的意思；能正確、流利有情地朗誦古詩。
3．感受母親對兒子的關愛及詩人對母親的熱愛、感激和對母愛的贊頌。
教學重點：
有感情地朗讀古詩，理解詩意，感受詩中所表達的真摯情感。
教學難點：
理解“誰言寸草心，報得三春暉”的含義，聯系生活實際體會詩情。
教學準備：
學生準備：
1、搜集有關作者的資料，了解作者在什么情況下寫的這首詩。
2、搜集有關贊頌母愛的詩句。
教師準備：多媒體課件
教學過程：
一、導入解題。了解詩人。
1、今天老師給你們帶來一首歌，請你們認真聽，想一想這首歌是唱給誰聽的?(多媒體播放《燭光里的媽媽》)
2、在這音樂聲中，你是否也想起了自己的媽媽?(學生說，教師小結：母愛是三月的陽光，溫暖兒女的心房；母愛是巍峨的高山，不怕風吹雨打的磨難)。今天我們就來學習一首謳歌、贊頌母愛的古詩《游子吟》。(師板書課題)
3、當你看到這首詩的題目的時候，你有什么疑問嗎?(生質疑，師梳理)
4、了解詩人：交流課前搜集的有關詩人孟郊的資料，了解寫作背景。
二、初讀古詩，了解詩的大意。
1、請學生自由朗讀詩歌，讀準字音。(學生自由嘗試)
2、正音，指名劃分五言詩的節奏。
3、再按節奏自由讀古詩，或同桌互讀。
4、指名讀、全班齊讀。
三、理解詩意，讀懂游子心，感受慈母恩。
通過誦讀，你們一定讀懂了不少內容，現在請你們結合注釋和手邊的資料研究、討論。看看你們弄懂了哪些字詞和詩句的意思，還有哪些還沒有弄懂，把它記下來，小組討論。(分小組合作學習，教師指導)
1、讓學生說說自己對喜歡的詩句的理解。喜歡哪句就說哪句。
2、引導學生讀寫臨行前的詩句：當你再讀這首詩時，你的頭腦中是不是都會浮現出這樣一幅畫面：(課件出示母親油燈下為兒縫衣服的插圖)
(1)教師范讀，同學們想象，并說說體會。教師邊朗讀，邊板書詩句。(慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。)
(2)讀一讀，想一想，以同學們提出的“遠離故鄉的游子在輕輕地吟唱什么呢?”這個問題為主線，讀寫臨行前的詩句。這幾句再現了臨行前的什么情景?請結合注釋，觀察圖畫，用自己的話說一說。
(3)教師點撥：詩的第一句用“線”與“衣”兩種極其常見的東西將“慈母”與“游子”緊密地聯系在一起，體會母子相依為命的情感。再讓學生把這種情感讀出來。
(4)交流臨行前的情景：師創設情景，引導學生質疑：母親為何不等明天再縫?針對這一問題師生研究討論：誰能用自己的話說說臨行前的情景?并說說你是從哪些地方感受出來的?
(5)從“密密縫”你仿佛看到了什么?由此可想，母親在“游子衣”里縫進的只是一絲一線嗎?還縫進了什么?請把想象到的畫面和體會到的意境先說一說，再有感情地讀出來。
(6)教師提示：在古代有這樣的一個習俗，兒子出遠門前，母親都要為兒子縫織衣服，縫得越密，兒子就會回來得越早。所以母親“密密縫”，“意恐”是什么意思?母親“恐”什么?母親擔心的僅僅是兒子“遲遲歸”嗎?她還會“恐”什么?“兒行千里母擔憂”，所以，臨行前母親會對兒子叮囑什么?
(7)讓學生分角色傾訴臨行前的囑咐，體會母子難舍難分之情。
3、教師過渡，引出作者感慨的詩句。
過渡句：母愛之厚難以回報，兒子縱有千言萬語，也只能匯成一句話：“誰言寸草心，報得三春暉。”(學生讀，教師板書這句詩。)
(1)結合注釋說說你的理解。
(2)把你的理解在詩中反復品讀，體會詩人用這個反問句式，想表達什么樣的內心感慨?為什么兒子的“寸草心”不能報答母親的“三春暉”呢?討論、理解這個比喻句。 (結合背景、詩句和自己的生活體驗，體會母愛的無私、偉大和兒子永遠無法報答母親的遺憾。)
(3)用自己的話說一說全詩的意思，深刻體會詩人所表達的情感。
(4)請帶著你體會到的心情，個性朗讀，背誦這首詩。(滿懷對母親的贊美、熱愛、思念之情朗讀、背誦，把母愛的無私、偉大通過朗讀表達出來)
四、讀寫結合，激起創作靈感，進行練筆訓練。
關鍵詞 新課改 古詩配畫 “美”中作畫
古詩詞是古代文學閬苑中最馥郁芬芳的一塊園圃，它對孩子情感的熏陶、人格的健全、修養的提高都具有不容忽視的作用。在古詩配畫教學實踐中，我嘗試將音樂、誦讀、欣賞等帶入課堂，動靜結合，視聽交融，創設出身臨其境、美不勝收的藝術境界。
一、寓美于樂——悠揚綿延中引領學生親身感悟和體會
在美術教學中加入音樂元素，不僅可以調動課堂氣氛，更有助于幫助學生理解抽象作品，開啟學生思維之門。著名的作曲家谷建芬創編出版的一套《新學堂歌——古詩詞歌曲20首》的少兒合唱曲目是我古詩配畫教學中的“寶貝”。
1.以唱激情，敞開心扉。課堂上，我讓學生首先仔細傾聽體會，再大聲動情的歌唱，以抒感。如《春曉》一歌，歡快跳躍流暢動聽的旋律足以讓學生感受到鳥語花香的春天帶給人們的那種歡樂和驚喜。演唱中，這如水般流淌的音樂，將古詩中抽象的語言文字符號以跳動的音符，優美的旋律得以詮釋，不僅充分調動學生聽覺感官和積極性，更重要的是它能穿越時空，把學生迅速帶進特有的情境中，領悟那只能意會而不能言傳的韻味。
2.以唱助思，身臨其境。孩子在愉悅的演唱中，那一串串的音符似乎又化作了一張張動人的畫卷。如教學《游子吟》一詩時，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”這一串歌詞，相信每一個孩子，都能在自己的腦海里看到一位慈祥的母親正在昏暗的燈光下，小心翼翼的為臨行前的孩子縫補衣服的情景；一幅美麗的畫卷就此誕生。在身臨其境般的課堂里，學生們的創作靈感和熱情得到激發。
二、寓美于誦——跌宕起伏中啟發學生大膽想象和構思
低聲吟誦，是語文學科中古詩詞教學的一個重要的手段。而古詩配畫教學中，亦可借用。
1.在誦中品，意猶未盡。在優美的音樂中，教師讓孩子有感情的，甚至夸張的吟誦詩歌，慢慢體味田園的悠然寧靜、河山的壯麗雄奇、邊塞的荒涼苦寒……
2.在說中悟，想象構思。在學生還沉浸在美的意境中，及時給予學生啟發和指引，讓學生多說、多想，師生互動交流，讓學生穿越時空的隧道，將古代生活與現代生活緊密結合，以開啟學生創作的源泉。
在教學《鵝》一詩時，我設計了以下教學環節：⑴首先設問：“這首古詩中描寫的鵝給了你怎樣的感覺啊？你覺得作者是帶著一個什么樣的心情去描寫的？⑵其次出示相應的繪畫作品，再次設問：“畫面中的鵝你覺得怎樣？”“畫面中的內容與古詩中的哪些文字對應？”⑶再次設問：“你覺得鵝還有什么樣的變化嗎？”“除了表現鵝外，還可以表現小朋友和鵝之間的親密接觸嗎？”⑷最后啟迪學生創作構思練習。
《詠鵝》——駱賓王，“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”構圖要求：①橫豎構圖；②白鵝可有不同的動勢；③湖面遠處可添加山，湖面近處可添畫游船；④也可夸張描寫小朋友騎在鵝背上的場景。
二、寓美于畫——賞心悅目中指導學生盡情創作與表現
在醉人的歌曲中，在欣賞大量作品的基礎上，在教師的示范中，學生們可以盡情表現和創作。
1.在樂中賞，視聽交融。教學中,我采取游戲猜謎法以提高學生繪畫的興趣，拓寬創作思路及豐富表現技法。在動聽的樂曲中，教師可出示多幅作品，讓學生猜出表現的是哪首古詩，或反之，就一首古詩出示多張作品，讓學生選出其中最能體現詩意的作品。教學中，讓學生聽一聽，看一看，猜一猜，說一說，調動學生的各種感官，視聽交融，在如詩的畫中品味詩歌的意蘊，在如畫的詩中想象和創作。
2.在情中創，揮毫潑墨。讓孩子飽含著對詩歌的喜愛之情，保持對古詩的創作熱情，才能為古詩配畫添上濃墨重彩的一筆。
⑴半亦或全，盡顯詩意美。根據不同的詩歌特點，可采取全詩或部分詩句配畫的方法，讓作品更加靈活，更加個性化。在教《望廬山瀑布》這一課時，可采用了部分詩句入畫。給“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”這兩句詩配畫，后兩句夸張、比喻的意境本身也包含在畫面之中。在教《草》這一課時我采用全詩配畫，每一句就是一個畫面，使幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。
⑵心系點滴，情溢方寸間。在詩配畫的教學中，教師就要善于將詩中的名句聯系到學生的學習生活實際，以鼓舞激勵學生。例如教學“少壯不努力，老大徒傷悲”這首詩句時，老師則可以讓學生制作一個小書簽或是課程表，將詩句寫在書簽或課程表上，并在邊上配以畫面，從而起到較強的警示、激勵作用。
[關鍵詞]力場；文本；文本場
[中圖分類號]101 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-2234(2012)01-0169-03
一、文本場的形成
格式塔文藝心理學家阿恩海姆認為世界的本質是力，“每個視覺式樣都是一個力的式樣”。他在其代表作《藝術與視知覺》中有這樣一幅圖。
圖1是個正方形和其內部黑圓面組成的視覺式樣，而黑圓面看來似乎存在一種向正方形中心或四周某一方向運動的趨勢。在物理學中，把改變物體運動狀態的作用叫做力，大小、方向、作用點是力的三要索。黑圓面的運動作用“有著自己的作用點，方向和強度”符合物理學的定義，所以心理學家們就稱之為“力”。但這種作用力不是物理意義上真正的運動。而是心理感覺上的運動，可以看成一種心理力。根據圖1心理力向正方形各個方向運動的作用趨勢。可畫出如圖2的力的結構圖。在物理學中，具有能量，動量和質量，能傳遞實物間的相互作用的物質存在的一種基本形式叫做場。如電場，磁場和引力場等。圖2正是圖1心理力相互作用所形成的力場的示意圖，是心理上物質存在的一種形式。即“視覺式樣實際上是一個力場””通過這個形象性的解釋分析。我們可以看出阿恩海姆認為力是構成世界的本質內容，一個物體、事物就是一個力的式樣，同時也是一個由內部的力相互依存，共同支持作用形成的場的存在。
在圖2這個場中。正方形內的黑圓面似乎有一種離開它現有的位置向正方形中心或四周某方向運動的力的作用趨勢，而它并不能發生真正的物理意義的運動，只是讓觀察者在心理上產生這樣的感覺。在格式塔心理學中。這種物理狀態上看似不動卻能在心理上給人以運動的感覺的心理力被稱為“張力”。“張力”也是物理學概念。指物體受到拉力作用時，存在于其內部而垂直于兩相鄰的部分接觸面上的牽引力。在藝術領域，T.S艾略特指出“一個中國式的花瓶雖然是靜止的，但看上去卻似乎在不斷地運動著”不同于物理上真正的運動，藝術欣賞者從繪畫，雕塑這類藝術形式中所見的運動是“視覺形狀向某些方向上聚集或傾斜。它們傳遞的是一種事件，而不是一種存在”正如俄國抽象主義畫家康定斯基所說的是一種“具有傾向性的張力”。
中國古代文論將文學作品看成由“言、象、意”三層面共同組成的文學整體。這一觀點是由三國時期思想家王弼提出的，認為文學文本是由文學語言組織、文學形象系統和文學意蘊世界組成的。現象學代表人物英伽登將文學作品看成是由語音現象層、語義單位層、圖式化觀像層和再現的客體層所構成的有機整體。語音層與語義層是文學文本的基礎意義層。讀者對更高一級圖式化觀像層和再現的客體層的把握是在以語音和語義兩個層次為基礎完成的。英美新批評也有“語象”的文藝學術語，指由文學語言表達的形象，尤其是微觀的即以詞語、句子為單位的語言形象。本文探討的文本特指在未被深刻解讀而只作為客觀語言存在的，語象層面的文本整體，包含語音層，語義層(詞典意義)和形式結構層三個層面。
根據阿恩海姆力與場的理論，我們可以認為文本也是一個場，即文本場。文本場是創作者的心理場通過對文學語言和形式的組織所構成的文本整體結構。格式塔文藝心理學家考夫卡認為世界是心物的。人們知覺現實的觀念稱作心理場。被知覺的現實稱作物理場，人類的心理活動是兩者結合成的心理物理場即心物場。創作者的心理場在遭遇到外界物理場后，創作者的自我與世界交融在一起，一個全新的帶有創作者自我要求的經創作者心理場經驗過的心物場世界在創作者內心形成。創作者心物場通過文學作品的創作得到物化實現。創作者的創作是對語音層面、語義層面和形式結構層面共同組織形成的文本的創作，并因為在文本創作中投射了具有個體性的心物場的思想內容和情感體驗“事件”，使物化后的文本也具有了創作者思想與情感的某種傾向性的張力，成為了一種場的結構，而這個場中的各組成部分也都具有了這種傾向性的張力特點。所以，文學作品的文本場即是文本各層面“具有傾向性的張力”互相依存、共同作用而成的文本的“場”的存在，是文本各層面傳達的“事件”相互作用形成的有機整體。格式塔視角下文本整體正是文本各層面中存在的具有相同指向性的，傳達創作者心物場思想情感共同“事件”的“具有傾向性的張力”相互協作支持而形成的文本場。
二、文本場整體的凸顯
格式塔理論家考夫卡提出了藝術品的整體性特點，認為“藝術品是作為一種結構感染人們的。這意味著它不是各部分的簡單的集合，而是各部分互相依存的統一整體”。一個藝術作品就是一個整體，“它不僅使自己的各部分組成、一種秩序統一，而且使這統一有自己的獨特性質”即格式塔質。格式塔質不是格式塔的各組成部分特征的簡單相加，而是由各組成部分按照一定的結構方式互相依存、彼此作用得到的大于各部分特征之和的整體性特質。藝術品的魅力就在于這種整體結構特質之中。阿恩海姆結合他的力是世界的本質的理論繼續發展了藝術品整體論觀點，認為藝術品是其內部各種力的相互作用構成的有機整體，要在這一整體力的式樣中把握藝術品的結構。
在格式塔視角下，文學作品是一個統一的藝術品整體，文本場也是一個文本各部分互相依存的統一有機整體。讀者是通過文本場的整體結構獲得文本場的格式塔質并感受文學作品的魅力的。讀者進入文本場時，文本的語音、語義和形式結構各層面作為一個共時性的整體向讀者呈現，文本場是其內部各層面的具有傾向性的張力的相互作用形成的格式塔有機整體。語音，語義和形式結構內含的張力同時指向并表現同一傾向性，即創作者通過文本意圖向讀者傳達的情感的心物場“事件”。讀者在閱讀接受中感知文本場的整體特質結構感受文學作品的魅力。在具體文學接受實踐中。不同的文本場組織形式會形成不同類型的的文學作品。大體說來可以分為敘事文學文本場、抒情文學文本場和象征文學文本場，不同類型的文本場構成具有不同特點的格式塔特質，使讀者體會到不同的文學藝術魅力。在敘事文學文本場中，讀者會獲得故事情節和人物形象的格式塔質；在抒情文學文本場中。讀者會獲得表達某種特殊的情感的意境格式塔質；在象征文學文本場，讀者會獲得傳達某種深刻哲理的意象的格式塔質。
以中國新月派著名詩人徐志摩的名作《再別康橋》為例說明文本場的整體的結構的凸顯。
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖，
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草。
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢?撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑瀾里放歌。
但我不能放歌。
悄悄是別離的笙蕭；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了。
正如我悄悄的來，
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
讀者在最初讀過全詩后會感受到到詩作輕柔、淡雅、夢境般的格式塔整體特質，再經過深入體會，深刻理解之后會深切體味到詩人在詩中表達的對康橋的濃厚眷戀，對分離的悵然神傷，對人生際遇的幽然慨嘆，給讀者帶來整個心靈的感動和震撼，得到難以忘懷的審美享受，使讀者體味到飄渺柔美。帶著淡淡哀愁的傾向性的詩歌整體張力特點。而這整體的傾向性張力特質是由語音，語義和形式結構各文本基礎層面的內含張力和所傳達的“事件”共同支持而成的。此詩作共分七節，每節四句，每行六至八個字，第一、三行稍短。第二、四行略長，全詩形式結構布局，既有詩歌嚴整的結構特色又推陳出新給讀者以錯落有致、別具一格的建筑美的視覺感知和張力效應。在語音層面采用了二、四行隔行押韻、各小節換韻的方法，第一節與最后一節分別重復使用三次“輕輕地”和“悄悄地”，第四節和第五節使用“連珠格”手法使詩句兩兩相連。這些藝術方式的運用使全詩的節奏輕快柔和，音節抑揚頓挫，旋律婉轉悠揚。對語音欣賞的同時，語義層也在優美的旋律中漸漸顯現。本詩采用了比喻和擬人的修辭手法。另運用了一些不同平常表達的詩化的句法模式，例如首句狀語提前把“輕輕地”放在句首。全詩語言輕靈優雅，句式跌宕起伏、富于變換，修辭的運用形象傳神，給自然景物以生命，能在讀者內心帶動起巨大的情感張力。語義層面為讀者呈現出一幅動態流動，輕盈夢幻的美麗畫卷和內容張力，傳遞給讀者一個美麗多情的康橋整體“事件”。這種夢幻般的審美格式塔意境不是單獨的語音，語義或者形式結構能夠形成的，而是文本場這三層次以各自獨有的表現方式所形成的各不同特點具有傾向性的張力的相互扶持，共同作用完成了詩人情感傾向性事件的表達，在讀者心中留下了一個獨特的、夢幻的康橋格式塔意境，讓人心向往之。
三、文本場各層面的作用
通過以上分析看出《再別康橋》文本的各層面作為文本場中的各部分協同作用構建了《再別康橋》完美的文本整體，形成了一個穩定的文本場的存在。而語音，語義和形式結構這幾個方面都有其藝術上的獨特審美價值，各以其獨有的種種表現方式參與文本格式塔整體的形成，以其各自特有的張力特點注入文本場的作用，完美文本場的存在。。每一個部分都必不可少，少了任何一各層面的加入都會大大降低文本場整體力的式樣。
文本的語音層面是文本場的重要組成部分，當讀者在面對一個文本時首先撲面而來的就是文本的語音層面，我們要對文本進行理解接受必須對其進行閱讀，閱讀中文本的語音形式對文本整體的深入理解有重要的影響。清人劉大魁就曾指出“神氣者，文之最精處也；音節者，文之稍粗處也；……盞音節者，神氣之跡也；……神氣不可見，于音節見之……”妙處在于神氣而神氣不可見，必須訴諸于音節。語音以變換的節奏和頓挫的音韻刺激著讀者的聽覺，給讀者以音樂性的享受，即使一時不能完全理解文本的意義也可以在優美跌宕的具有傾向性的聲音張力中感受到文本傳達的的情感內蘊和精神意味事件。中國唐代詩人孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”。一首簡單的五言小詩，因為嚴格遵照格律的要求，押韻自然流暢，節奏輕快明朗，讀來朗朗上口使深沉而偉大的母愛在靈動的韻律中更表現的親切真誠，讓人久久難忘。
語音層面的的音律和節奏的獨特表現形式令文本具有了音樂性張力，而文本的語義層面卻是文本客體的靈魂，語義層的字、詞、句子、句法形式和修辭手段這些基本語言手段共同構成了文本的客觀意義。讀者要深入接受研究文本首先就要從語義層面著手，先掌握，理解其字面意義，詞典意義而后才能進一步分析文本的深層含義和情感內蘊。在具體文本中文字的選用、詞語的搭配、修辭的運用和句法的變換是語義層面能引發讀者深入思考。認真研究的“具有傾向性張力”的根據和由來。以龐德的詩《在地鐵站》面孔幽靈一般顯現濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。全詩僅此兩句，可詩中比喻修辭的運用與“幽靈”，“濕漉漉”和“黑色”這些語詞的選用共同作用構成了詩作語義層陰暗卻凄美的傾向性張力。給讀者以孤寂陰冷的審美心理體驗。
形式結構層的“具有傾向性的張力”有兩種表現形式。一種是“形式”即文本外在視覺形式。“一切視覺形狀都是力的式樣”，對文本外在視覺形式的接受就是對文本所要表達的力的式樣的接受。“一切形式的本質都在于它們能傳達某種意義，任何形式都要傳達出一種遠遠超出形式自身的意義”詩人威廉斯的一首詩如下：
我吃了
放在
冰箱里的
梅子
它們
大概是你
留著
早餐吃的
請原諒
它們太可口了
它們那么香
又那么甜
這首詩去除它的形式就變成了：“我吃了放在冰箱里的梅子，它們大概是你留著早餐吃的。請原諒。它們太可口了，那么香，又那么甜”。是一張人們生活中常見的便條。而詩的名字就是《便條》詩人將字面意思極其簡單的便條用詩的形式重新排列就成了一首富有情感內蘊的詩作，詩的視覺形式的帶給讀者具有審美內涵的傾向性張力并同時接受了詩歌傳達的內力特征和事件內容。另一表現形式結構層的“具有傾向性張力”的是“結構”，即整個文本宏觀的編排布局方式。巧妙的結構會給讀者閱讀時增添閱讀的渴望與樂趣，讓文本故事和情感步步推進、娓娓道來。在對文本總體的構造的安排中體現文本的傾向性事件和目的性效果。中國當代作家霍達的名作《穆斯林的葬禮》的敘事結構就極富特色。小說沒有采用按故事發生的先后順序平鋪直敘的一般寫法，而是以“玉”和“月”分別代表文中這個回民家族的前兩代和第三代，“玉”和“月”的兩條故事線索在兩個時空共同推進，又交叉往復在分別敘述中互相說明、互解疑團、相互支持著完成整個文本的全部故事。獨具匠心的結構特質在完成故事的傾向性的事件的同時達到給讀者以巨大的內心情感張力和心理體驗的目的性，別出心裁、別具特色。
以上分析了具體文本中某組成部分以其獨特的完善的表現形式成就文本整體的彰顯，各組成層面的以其完善的表達傾向性的張力完美文本場的力的式樣。阿恩海姆認為“在一件平衡的構圖中，形狀、方向、位置諸因素之間的關系都達到了如此確定的程度，以至于不允許這些因素有任何些微的改變。在這種情況下，整體所具有的那些必然性的特征，也就可以在它的每一個組成成份中呈現出來”。文本場的存在就是這樣一個循環反復，生生不息的動力系統。
[參考文獻]
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一、大力宣傳，營造濃厚的誦讀氛圍
為創設一個良好的古詩文學習環境，我們學校加大宣傳力度，班級黑板報也開辟了每周一詩的小欄目，紅領巾廣播則開辟詩詞欣賞欄目，每天定時間播放古詩配樂朗讀，讓學生感其聲、領其情。每天早讀、課間、午間同學們，都在老師的指導下開展各種形式的誦讀活動，人人誦讀，遍地詩聲，這樣，同學們每時每刻都置身于濃濃的古詩文氛圍中，耳濡目染，潛移默化地受到熏陶。
二、發放古詩文教材《小學生必讀古詩文》，開設古詩文誦讀課
我們除了背誦教材上的古詩以外，同時把小學階段應背會的古詩也列入我們的背誦范圍。誦讀期間，每個年級都有自己年級的必備教材，背誦篇目是不同的，各有側重。我們的學生以自由背誦為主，學生積極性非常高，為了不影響學生的學習和生活，我們規定，每天利用晨讀的20分鐘，作為集體誦讀時間。我們不僅早自習帶領學生進行背誦，學校還專門開設了古詩文誦讀課，同時進入學校課表當中，每位班主任老師每上一節課都相應地寫出本節課的教案，來使這一活動規范化，科學化。
學校定期給全校教師進行古詩文方面的專門培訓，提升教師的文化內涵。
三、因地制宜，誦讀形式豐富多樣
在古詩文誦讀活動中，一直堅持：自學活動與班級活動相結合；個人學習與集體輔導相結合；誦讀與展示相結合；評比與獎勵相結合，辦出特色，腳步扎實。
常規的誦讀活動都有了，但要想使這項活動更具有活力，我們開展一些適合少年兒童特點的活動，不斷給誦讀活動注入新鮮血液。
1、我校設計了班級誦讀主題賽、朗誦比賽，取得了令人滿意的結果。每天的早自習，各個班級都能進行班級有特色的誦讀活動，調動了學生誦讀的積極性，引起孩子們誦讀的極大興趣。2007年6月，學校舉行了《讀千古美文，做少年君子》古詩文誦讀大會。活動中或縱情高歌，或入境表演，演繹出一幕幕景美、情美、詞更美的古詩文小品劇，給人以美的享受，品德的熏陶，受到師生及家長的好評。
2、舉辦以“讀千古美文，做少年君子”為主題的班隊會。在班會展示期間，邀請了部分家長作為嘉賓，孩子們分別以寫物、寫景、贊頌親情、描寫戰爭場面、軍旅生活和弘揚愛國情操等詩句進行了匯報。在主題班會上，孩子們精彩的表演使許多家長都為之感動，他們也對誦讀活動表了態，要和孩子們共同參與到此項活動中來。
3、舉辦以誦讀古詩文為題目的班級墻報比賽。各班墻報由孩子們自行設計、自行布展。孩子們自抄的一首首詩文，配的一幅幅圖畫，一點一滴都滲透著學生對這項活動的熱愛。
4、每學期期末舉行古詩文誦讀活動星級擂臺賽。各個班級評出優秀誦讀小明星。學校統一進行頒獎。本學期每個年級每名學生都能背誦20首古詩。此外古詩文誦讀活動滲入德育，深入少先隊員工作、滲透語文和美術教學，使古詩文誦讀活動不斷深化，讓千古美文走進了學生的心靈。
四、增強學生詩詞欣賞素養，收到德育效果
熟讀古詩文對學生的道德修養、人格美的塑造，很有益處。開展中華經典古詩文誦讀活動以來，學校風氣有了明顯改善。像《明日歌》中的‘明日復明日，明日何其多’。讓學生學會了珍惜時間；“溫故而知新”、“學而時習之”讓學生養成勤復習舊知識的好習慣；“德比于上，欲比于下”之后，讓學生懂得了謙讓，變得有禮貌了。《游子吟》這首詩雖然寫的是一個極其平常的生活細節，但揭示了母親的無私和偉大。讓學生明白了，連小小的草兒都知道報答那春天陽光母親的一片恩情，從今以后，做一個懂事的孩子，盡量不惹媽媽生氣，好好學習，來報答媽媽”。“‘少壯不努力，老大徒傷悲’，讓學生知道自己要好好學習，珍惜時光”。古詩文就是這樣潛移默化地影響和教育著孩子們。
通過古詩文活動也確實帶動起一批學困生、“調皮鬼”，校園里的語言比過去文明多了，還時時地伴有古詩的對白。一些在班級中因過去學習不好而被大家疏遠的學生也找到了自我價值。誦讀古詩文對純凈思想、升華心靈、增強記憶、糾正口吃等等都有好處，老師們已把它當成教育學生的一種手段。
五、誦品結合，塑造人格
古典詩文內涵豐厚，具有豐富知識、明理啟智等多種多樣的作用。讓小學生誦讀大量的古典詩文，可以使他們既獲得豐富的文學知識，又受到良好的思想教育，及啟迪思維、培養靈感，又能提高語言表達能力，既孕育創新精神，又增強審美情趣。更重要的是，這項活動不僅使學生終身受益，而且會影響到他們的子孫后代，此可謂利在當今、功在千秋！我校開展誦讀活動，其目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，而更重要的是讓學生明白一個道理，養成一種品質，學會一種本領。我們在鼓勵學生背誦的同時，不忘幫助學生理解一些含義深刻的，有一定意義的句子，使學生學到千古美文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的道德原則，是學生在潛移默化中受到熏陶和影響。
事實證明，通過這些豐富多彩的古詩文誦讀活動，孩子們的文學修養得到了提高：愛讀書的孩子多了，讀書韻味十足的孩子多了，隨口能說出名言警句的孩子多了。更重要的是孩子們從經典詩文中汲取了大量的精神營養，氣質也提高了。我們將把這一活動深入持久地開展下去，使學生真正從中受益終身。
六、點滴體會
中華古詩文誦讀活動使我們深刻體會到：抓好古詩文誦讀活動，領導重視是前提，教師參與是基礎，家長的支持是不可缺少的。活動剛開始時，有的教師提出“小學生在短時間內誦讀古詩文有很大難度，他們對古詩文的意思又搞不清楚，這可給我們出了難題。”學校領導班子首先組織教師學習古詩文讀本前言，使大家充分認識到誦讀工程是一個“功在當代，利在千秋”的希望工程，讀經典名篇佳句不僅可以尋找民族精神之根，尋找現代文化之源，受到民族文化傳統的熏陶，豐富學生的人文底蘊，而且在修身立志、提高自身素質、健全人格的過程中，將會起到“潤物細無聲”的作用。