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導(dǎo)語：在孫子兵法論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】《孫子兵法》班級管理“文”“武”“勢”
【中圖分類號】G645 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0139-02
將軍統(tǒng)帥千軍萬馬，戰(zhàn)勝敵人的一個基本條件就是把自己手下的人馬管理好，令行禁止。令進，雖刀山火海無所畏懼；令止，雖地裂山崩亦不為所動。因此，管理軍隊在《孫子兵法》中占有極其重要的地位，在《孫子兵法》十三篇中，幾乎篇篇都有論述。實際上，不僅軍隊，其它行業(yè)部門也需要良好的管理，如企業(yè)管理、學(xué)校管理等等。關(guān)于《孫子兵法》和企業(yè)管理方面的論文已發(fā)表了許多，本文側(cè)重聯(lián)系學(xué)校班主任對學(xué)生的管理工作加以論述。
一、“令之以文，齊之以武”（《孫子兵法》行軍篇）
“文”，仁恩；“武”，威罰（十一家注孫子，李荃注）。首先，班主任必須愛護學(xué)生，關(guān)心他們的疾苦，幫助他們解決面臨的問題，如貧困學(xué)生的勤工儉學(xué)問題，助學(xué)貸款問題等等。如此，學(xué)生就會感到班主任是可親可敬的人，是靠山。就會樂于聽從班主任的指揮。“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”（《孫子兵法》地形篇）“將視卒如子，則士卒將視將如父。未有父在危難，而子不致死。” （十三家注孫子，張預(yù)注）“故雖死與死，雖危與危。”（十三家注孫子，梅堯臣注）說到底，師生的人格關(guān)系是平等的關(guān)系，班主任不關(guān)心愛護學(xué)生，學(xué)生也就沒有必要尊敬班主任，在需要學(xué)生配合工作時，學(xué)生就會敷衍了事，甚至產(chǎn)生抵觸情緒，反其道而行之。
其次，要嚴明法紀。不能因為同學(xué)生的關(guān)系親密而廢掉了法紀。不能只縱不管。“厚而不能使，愛而不能令，譬若驕子，不可用也。”（《孫子兵法》地形篇）破壞法紀的往往是和班主任關(guān)系最親密的人，影響最壞的也往往是這些人。因為他們是班主任最常接觸的人、最信任的人。如果他們發(fā)生問題、破壞了紀律，別人誰還去遵守紀律？如果他們不去為集體貢獻力量，別人又誰肯為集體出力？
賞和罰都是管理的手段，不可專用。專用罰，會成為暴君，眾叛親離；專用賞，會變得懦弱無能，部下混亂不堪，不能治理。受賞者，應(yīng)該感到榮譽得之不易，是自己艱苦努力的結(jié)果，倍加珍惜；受罰者，應(yīng)該感到罪無可赦，理當(dāng)受罰。所謂是非清楚，賞罰分明。“賞貴輕，罰貴重”， 賞要賞到地位最低的人，哪怕他平時的表現(xiàn)最普通，學(xué)習(xí)成績最差，只要他作出了某一方面的成績，就要賞，這會使學(xué)生感到公平，任何人有了成績都會得到獎勵，每個人都有前進的動力；罰要罰到地位最高的人，如某學(xué)生是校內(nèi)教工或領(lǐng)導(dǎo)的子弟，有很優(yōu)越的社會關(guān)系，如果他犯了錯誤，就一定要罰，而且要重罰。讓大家看到，王法無情，沒有誰可以例外。
“文”“武”的次序不可顛倒，必須先“文”后“武”。在批評教育和處罰之前必須先講清道理，以理服人，先禮而后兵。例如，某學(xué)生經(jīng)常上課遲到、逃課、不出操 ，影響很壞。對此該如何處理呢？一種方法簡單明快，根據(jù)這個學(xué)生違紀的情況，按校紀校規(guī)予以懲處；第二種方法麻煩一點，班主任主動找學(xué)生談話，了解他違紀的原因，指出問題的嚴重性和校紀校規(guī)對于維護學(xué)校紀律的意義，并給他以改正錯誤的機會，如果表現(xiàn)的好可以減輕處罰或免予處罰，如果表現(xiàn)的差將加重處罰。顯然，第二種方法對于挽救這個學(xué)生要比第一種方法好得多，即使受到處罰，也心服口服，完全是自己個人的原因造成的。若免予處罰，違紀學(xué)生會從心里感激班主任，是班主任幫助了他，今后班主任的工作他會積極地支持。一個班級，表現(xiàn)特別差的學(xué)生并不是很多，一般是只有幾個人，如果能夠把他們教育好，這個班級問題也就不大了。
《孫子兵法》對這個問題闡述的特別清楚：“卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。”
二、“治眾如治寡，分數(shù)是也”
“治眾如治寡，分數(shù)是也” （《孫子兵法》（勢篇），意即：管理眾多的人如同管理很少的人一樣，是因為組織分配合理（“分數(shù)”，組織分配）。
有時，一個老師要管理幾個班級，一、二百人。班主任不可能每一個學(xué)生每一件事都去管，要充分發(fā)揮班級干部的積極性和作用。選拔學(xué)習(xí)好、能力強、工作認真負責(zé)、群眾威信高的同學(xué)任班長和團支書。實際上，大學(xué)的班主任，只要選好了班長和團支書，就解決了關(guān)鍵的問題。大量的工作是要靠他們?nèi)プ龅摹Ｄ芰姷陌嚅L和團支書，甚至比班主任的直接工作更有效力。有人介紹監(jiān)獄里管理犯人的經(jīng)驗時說：管理犯人的最好辦法時用犯人去管。道理很簡單，犯人最了解犯人，他們整天生活勞動在一起，知道每一個人是怎什么一回事，在想什么，需要什么。同樣地，由學(xué)生管理班級效果也是最好的，班主任起到一個監(jiān)控作用就行了。班主任做班級干部的后臺，給他們權(quán)利。有時候，可以讓他們“先斬后奏”“獨斷專行”。班級評選先進和優(yōu)秀也讓他們說了算。讓學(xué)生清楚，班級干部是在代替班主任行使權(quán)力，是在執(zhí)行班主任和學(xué)校的意圖，是有權(quán)威的。班級干部也會因肩負重任而努力工作，不辜負老師和同學(xué)的期望。
班長下面有學(xué)習(xí)委員、體育委員、生活委員、勞動委員等等，分管各方面的工作。因此，班長也不必事必親躬，把工作分派下去監(jiān)督執(zhí)行就可以了。
有了這樣的管理，小的班級可以管好，大的班級也可以管好。
所以，任用好帶頭的班級干部，妥善處理突發(fā)事件是班主任工作的必修課程。
三、“求之于勢”
讓馬喝水的方法有三種：1.把馬牽引到河邊。2.把水桶放到馬的嘴邊。3.在馬吃草的時候，把鹽放到草中，當(dāng)馬感到口渴的時候，再把水桶放到馬的嘴邊。顯然，第三種方法是最好的方法。在實現(xiàn)目標(biāo)之前，先造成一種“勢”，然后因其勢而利導(dǎo)之，不勉強，不造作，形成勢不可擋、勢如破竹的局面。對于這種“勢”，《孫子兵法》有多方面的論述，如：“善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。”（《孫子兵法》勢篇），“投之無所往，死且不北。”（《孫子兵法》九地篇），造成“登高而去其梯” （《孫子兵法》九地篇）有進無退的形勢。
我曾接任成教學(xué)院一個“差”班的班主任工作。當(dāng)時面臨的一個最大的問題是教室的衛(wèi)生沒人搞。各班級的普遍做法是：由班級干部按照學(xué)生的學(xué)號臨時安排學(xué)生搞。這種做法有很大的弊病。第一，學(xué)生不知道自己何時應(yīng)該掃地。第二，它的隨機性很強，如輪到掃地的同學(xué)不在，就讓下一號同學(xué)頂替，很混亂。班級干部叫學(xué)生掃地，叫不動，沒人響應(yīng)。學(xué)生總是說：“怎么又輪到我？”不情愿。久而久之，誰也不履行職責(zé)了，教室成了垃圾場。我接任后，改變了一下做法：編出值日輪流表，全班分成十組。每組的編排都是設(shè)計好的，一名班級干部任組長，一名黨員或入黨積極分子任副組長。他們是可以起到帶頭作用的，班級干部在班級有地位、有榮譽感責(zé)任感，黨員在平時的表現(xiàn)都是比較優(yōu)秀的，且一般都在預(yù)備期，還要接受考察，積極分子之間的競爭很激烈，平時的表現(xiàn)甚為關(guān)鍵，因此會加倍努力。在《孫子兵法》中，這叫“兵有選鋒”。每組都安排一、二名女學(xué)生，男女混編，大學(xué)生都處于青春期，對異性有一種特殊的愛面子的心理，不愿在異性面前丟臉，讓人家說自己偷懶。同時，再三申明紀律，對于不參加值日掃地者，按學(xué)校規(guī)定，累計二次，給以計過處分，絕不手軟。這樣，形成一個強大的“決積水于千仞之溪” （《孫子兵法》形篇）之“勢”，每個人都被置于有責(zé)任的境地，利害攸關(guān)。“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。” （《孫子兵法》九地篇）。很快，班級的面貌大為改觀，在每周的檢查評比中，由倒數(shù)第一，一躍而成為先進班級。
參考文獻：
論文關(guān)鍵詞：新課改,小組合作學(xué)習(xí),兵法,激活,分層管理,有的放矢,主動出擊,反思,加減法則,生命力
在新課程改革中，隨著新教學(xué)理念的逐步應(yīng)用，小組合作學(xué)習(xí)也占有了一席之地；教師與學(xué)生在實踐著，嘗試著，反思著，小組合作學(xué)習(xí)迎來了新的發(fā)展機遇。由于在較長時間內(nèi)，許多教師和學(xué)生習(xí)慣了“應(yīng)試教育”的教學(xué)模式，在實施小組合作學(xué)習(xí)的初始階段，仍有三分之二的學(xué)生比較被動，合作學(xué)習(xí)能力較弱；部分教師也扭轉(zhuǎn)不過彎來。致使小組合作學(xué)習(xí)出現(xiàn)了停滯不前的僵局，既困擾著學(xué)生的學(xué)習(xí)，又影響著教師的教育行為。一次值班巧遇扭轉(zhuǎn)了這種不盡人意的局面。2007年5月，午休值日時，多次發(fā)現(xiàn)：部分學(xué)生不午休，靜靜地閱覽《孫子兵法》、《三十六計》、《三國演義》等書籍。經(jīng)仔細訪問調(diào)查得出結(jié)論，學(xué)生閱覽兵書，目的在于調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)心態(tài)。再三琢磨覺得這種做法不錯，很有創(chuàng)意。于是立刻召開課代表和班干部會議，反復(fù)商討決定啟用這種“兵法”來激活小組合作學(xué)習(xí)。沒想到一用還真湊效，小組合作學(xué)習(xí)凸顯出強大的生命力。
具體做法，歸納如下，與大家交流學(xué)習(xí)。
規(guī)范分組，分層管理，激活自我管理能力。
無論做什么離不開科學(xué)嚴密的組織管理，借鑒兵法的分層管理機制，來管理各個小組學(xué)習(xí)。經(jīng)過廣泛的調(diào)查摸底，與學(xué)生座談，與任課教師交流，與家長溝通；兼顧學(xué)生的性別、年齡特征、性格特點、心理素質(zhì)、學(xué)科學(xué)習(xí)表現(xiàn)、愛好興趣、組織能力等因素，把全班學(xué)生分成了10個學(xué)習(xí)小組，每組6人。在班主任、任課教師的協(xié)助下，各小組民主選出一名組長、一名督察員、首席發(fā)言人等。并且明確細化組長、督察員、首席發(fā)言人的職責(zé)和權(quán)利，要求組內(nèi)所有成員精誠團結(jié)，合作學(xué)習(xí)，競爭學(xué)習(xí)。組與組之間在各種學(xué)習(xí)活動中同樣展開激烈的競爭，共同展示學(xué)習(xí)小組的優(yōu)點和特色。鼓勵課代表和小組長自己制定管理小組學(xué)習(xí)的有關(guān)制度：像學(xué)習(xí)考勤制度、作息制度、預(yù)習(xí)作業(yè)制度、發(fā)言匯報制度、優(yōu)秀學(xué)員和優(yōu)秀組長評選制度、作業(yè)檢查互評評價制度、優(yōu)秀學(xué)習(xí)成果展示制度等等。通過發(fā)揮課代表、組長和督察員的組織管理能力，及時采用小組成員的科學(xué)建議，以及班干部的監(jiān)控作用，逐步建立起了有任課教師積極協(xié)助管理，班主任宏觀調(diào)控管理、組長和課代表直接管理的多層次小組學(xué)習(xí)管理機構(gòu)。
實踐證明：在小組學(xué)習(xí)分層管理中，利用‘兵法’上的等級分層管理策略，既發(fā)揮了各個管理層的主動性，又激活了學(xué)生的民主管理潛能，同時又培養(yǎng)了學(xué)生的自我管理素質(zhì)，展示了學(xué)生的管理技能。可以說是一舉多得，一勞永逸。
未雨綢繆，有的放矢，激活小組學(xué)習(xí)目標(biāo)。
眾說周知，按照常規(guī)學(xué)習(xí)，每學(xué)習(xí)一節(jié)課，一般都是有教師提供學(xué)習(xí)任務(wù)或?qū)W習(xí)目標(biāo)。在日常小組學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生能夠自己預(yù)習(xí)，并且走在了全班學(xué)習(xí)進度的前面。與之交流得出一個小‘秘密’，就是這類學(xué)生有自己的學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)目標(biāo)，總是超前學(xué)習(xí)。接著審時度勢，抓住時機，立即把這種‘超前學(xué)習(xí)’的做法推廣到全班、全年級，并且讓典型學(xué)生代表在組內(nèi)做典型經(jīng)驗介紹。從此一觸即發(fā)，激活了學(xué)習(xí)目標(biāo)。無論學(xué)習(xí)什么學(xué)科，無論學(xué)習(xí)哪節(jié)一課，無論學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，都由課代表和小組長提前預(yù)習(xí)，超前學(xué)習(xí)，協(xié)商討論，制定出小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，確定本班的學(xué)習(xí)目標(biāo)；然后向任課教師和班主任匯報，再由任課教師進一步協(xié)調(diào)和確定；把學(xué)習(xí)任務(wù)下達到各個學(xué)習(xí)小組，共同使用，共同學(xué)習(xí)。此舉，既認可了小組骨干的預(yù)習(xí)能力，激發(fā)了小組的超前學(xué)習(xí)意識，使他們‘先富起來’，成了小組學(xué)習(xí)的領(lǐng)頭雁和先頭兵。從此，小組學(xué)習(xí)有的放矢，學(xué)習(xí)有了奔頭，有了航向，實現(xiàn)了由被動學(xué)習(xí)向主動學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。
反客為主，主動出擊，激活小組學(xué)習(xí)動機。
在小組學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機或強或弱，良莠不齊。為進一步激活學(xué)習(xí)動機，全面提升學(xué)習(xí)效率。及時利用小組座談會，組織學(xué)生進行‘周學(xué)習(xí)反思總結(jié)’。做學(xué)習(xí)反思總結(jié)時，巧妙運用了“加減法則”，即總結(jié)學(xué)習(xí)亮點時，鼓勵學(xué)生運用“加法法則”，比較誰的亮點多了；總結(jié)學(xué)習(xí)不足時，鼓勵學(xué)生運用“減法法則”，比較誰的的不足少了。教師和組長給予客觀的點評，肯定亮點，給予表揚鼓勵。同時也對存在的不足，幫助學(xué)生探尋解決的方法或策略。肯定亮點就樹立了學(xué)習(xí)自信心，也就激勵著學(xué)生學(xué)好下一節(jié)課，學(xué)好明天的課程。學(xué)生再學(xué)起來也就有了動力，有了使不完的勁。日積月累，不斷改進學(xué)習(xí)反思，又有了學(xué)習(xí)日記反思、課堂章節(jié)學(xué)習(xí)反思和問題學(xué)習(xí)反思，學(xué)習(xí)反思周期越來越短，反思內(nèi)容越來越細致。學(xué)習(xí)反思形式也演變出了小組反思、班級反思和教師教學(xué)反思，學(xué)習(xí)反思由宏觀到微觀，由面到點，由橫向反思到縱向反思。學(xué)習(xí)反思在小組學(xué)習(xí)中，形成了良性循環(huán)，激活了整個小組的學(xué)習(xí)動機，也激活了教師專業(yè)成長的學(xué)習(xí)動機。
小組合作學(xué)習(xí)只是新課改中的一朵奇葩，愿借助它的成長，帶動整個新課改的發(fā)展，推動新教學(xué)理念的全面推廣實施。愿小組合作學(xué)習(xí)化作星星之火，成為新課改的催化劑，激活整個教育改革的潛能，催動教育改革邁向新世紀。
參考文獻
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17、 史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒
18、 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 (凌蒙初)
19、 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧
20、 中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若
21、 三不朽：立德 立功 立言
22、 三代：夏 商 周
23、 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳
24、 三王：夏禹 商湯 周公
25、 三山：蓬萊 方丈 瀛洲
26、 三教：儒 釋 道
27、 三公：周時，司馬 司徒 司空
西漢，丞相 太尉 御史大夫
清明，太師 太傅 太保
28、 三曹：曹操 曹丕 曹植
29、 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
30、 江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣
31、 歲寒三友：松 竹 梅
32、 三輔：左馮翊 右扶風(fēng) 京兆尹
33、 科考三元：鄉(xiāng)試，會試，殿試和自的第一名(解元，會元，狀元)
34、 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花
35、 中國三大國粹：京劇 中醫(yī) 中國畫
36、 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言(馮夢龍)
37、 儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮 禮記
38、 三吏：新安吏 石壕吏 潼關(guān)吏
39、 三別：新婚別 垂老別 無家別
40、 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
41、 茅盾“蝕”三部曲：幻滅 動搖 追求
農(nóng)村三部曲：春蠶 秋收 殘冬
42、 巴金“愛情”三部曲：霧 雨 電
“激流”三部曲：家 春 秋
43、 第一部國別史：國語
44、 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰(zhàn)國策
45、 第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋
46、 第一位偉大的愛國詩人：屈原
47、 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛(357句，1785字)
48、 第一部文學(xué)批評專著：《典論·論文》(曹丕)
49、 第一位田園詩人：東晉，陶淵明
50、 第一部文學(xué)理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》
51、 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》
52、 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》
老百姓平時所知道數(shù)字電視由彩電生產(chǎn)企業(yè)熱炒產(chǎn)品概念數(shù)字電視包含電視節(jié)目采集、制作信號傳輸、接收等整個鏈路數(shù)字化而僅信號傳輸角度又可分為三種：衛(wèi)星數(shù)字電視、有線數(shù)字電視、地面數(shù)字電視數(shù)字移動電視其實就地面數(shù)字電視與傳統(tǒng)模擬無線廣播電視相比最大優(yōu)勢在于它可以支持在移動狀態(tài)下接收
二、市場營銷環(huán)境概念
市場營銷環(huán)境企業(yè)營銷職能外部不可控制因素和力量因素和力量與企業(yè)營銷活動企業(yè)生存和發(fā)展外部條件它內(nèi)容和自身各因素對企業(yè)營銷活動
三、數(shù)字移動電視市場營銷宏觀環(huán)境
宏觀環(huán)境由人口、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、政治法律、自然、社會文化等環(huán)境因素所組成環(huán)境因素對移動電視市場營銷活動主要以間接而作用于企業(yè)營銷
1、媒介自身趨利性其地尋求新經(jīng)營增長點
在數(shù)字電視發(fā)展過程中一可以看到新興數(shù)字技術(shù)廣電經(jīng)營升級、發(fā)展另一也呈現(xiàn)出廣電經(jīng)營尋求新利潤增長點、新經(jīng)營口戰(zhàn)略姿態(tài)當(dāng)前廣電經(jīng)營正逐漸轉(zhuǎn)型由恢復(fù)自主經(jīng)營意識個體向自身發(fā)展邏輯和自身發(fā)展能動性產(chǎn)業(yè)過渡
2、人口因素與移動電視市場營銷關(guān)系密切
人市場主體人口容量決定了市場規(guī)模數(shù)字移動電視特殊受眾群體主要包括城市公交車、出租車等公共交通工具內(nèi)和車站戶外流動人口們大多無事可做空閑狀態(tài)傳統(tǒng)電視在某地方“靜止”人群而白天出行在外人群傳統(tǒng)電視媒體無法覆蓋群體流動性大而且隨時段呈現(xiàn)規(guī)律性為移動電視市場營銷了更多機會
3、有線網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)字電視發(fā)展
數(shù)字化一場世界范圍新技術(shù)革命數(shù)字技術(shù)只充當(dāng)了廣電業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營效益技術(shù)基礎(chǔ)和手段但它自身優(yōu)勢對營銷支持
四、數(shù)字移動電視市場營銷微觀環(huán)境及優(yōu)劣勢分析
企業(yè)微觀環(huán)境包括企業(yè)本身、顧客、競爭者和社會公眾前面提到數(shù)字移動電視從傳統(tǒng)“盲區(qū)”中挖出龐大受眾群體它特殊受眾群體——移動人群這就移動電視廣告營銷潛力蘊涵所在
1、受眾群體流動性大
以車內(nèi)受眾為例乘客們乘車去往不同目地在車內(nèi)停留時問各不相同因城市規(guī)模差異而不同
2、受眾隨時段呈現(xiàn)出規(guī)律性
不段內(nèi)乘客人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)性比如說早晨6：30到7：00乘客以10幾歲學(xué)生為主；7：00到8：30乘客班一族為主收入非常近似；16：30到18：30又以20到40歲上班族為主不間段觀眾結(jié)構(gòu)可控穩(wěn)定客戶可以不段不同群體性廣告投放
3、對受眾壟斷和伴隨性傳播
移動電視行動路線長而且固定它流動也電視廣告能在特定路線上反復(fù)從而了廣告受眾和接觸頻牢決定了移動電視廣告優(yōu)越性能使信息更精確、更擊中受眾但另一數(shù)字移動電視傳播環(huán)境中干擾因素比在家里更多觀眾心態(tài)也更浮躁不安程度上會注意力關(guān)注屏幕頻次高但單次連續(xù)觀看短.
1.1培養(yǎng)具有健全人格及創(chuàng)新思維的個性化人才需要通識教育中國自古人文與自然各門學(xué)科的知識和智慧相互交融。中醫(yī)學(xué)要取得長足的發(fā)展，其人才培養(yǎng)模式不可或缺以文史哲為核心的中國傳統(tǒng)思想文化的融入。
1.1.1“人才”應(yīng)首先是“人”，然后才是“才”成為人才的首要條件是健全的人性，大學(xué)培養(yǎng)出來的人才應(yīng)具責(zé)任感、正直、合作等良好品格，才能擔(dān)當(dāng)起科學(xué)與文化及社會發(fā)展的重任。而品性教育屬于以文史哲為核心的中國傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分。
1.1.2培養(yǎng)具創(chuàng)新思維的個性化人才應(yīng)避免模式化教育盡管現(xiàn)今高等教育改革的理念是倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)研究”和“職業(yè)技能培訓(xùn)”的分流，為企業(yè)提供大量應(yīng)用型高技能人才，但現(xiàn)今中醫(yī)學(xué)要實現(xiàn)現(xiàn)代化，對其理論的攻堅仍屬現(xiàn)階段的主要任務(wù)。現(xiàn)今對中醫(yī)學(xué)的教育，經(jīng)驗傳承早已走在了理論深入研討的前面。回顧中醫(yī)學(xué)發(fā)展史，至明清時期，中醫(yī)學(xué)經(jīng)驗總結(jié)早已形成了一部部的全書、類書、叢書，但中醫(yī)學(xué)理論提升卻遇到了瓶頸，難以升華，難以與近代自然科學(xué)接軌，其直接后果是導(dǎo)致近代中醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了生存危機。故而，中醫(yī)學(xué)高等院校教育現(xiàn)今仍然應(yīng)有別于模式化的職業(yè)技術(shù)教育，應(yīng)如浙江省“兩會”上代表建議的“鼓勵學(xué)生在共同基礎(chǔ)上，差異性發(fā)展，個性化發(fā)展”［2］。對此，文史哲等傳統(tǒng)思想文化底蘊的倡導(dǎo)，當(dāng)在學(xué)生個性化發(fā)展中舉足輕重。
1.1.3自然和社科科學(xué)各領(lǐng)域均需哲學(xué)精神的普照現(xiàn)今，社會、文化、哲學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究處于倍受冷落、令人尷尬的地位，殊不知，歷史上許多大師級的自然科學(xué)家，其輝煌成就的取得或提出有價值的預(yù)言與其哲學(xué)素養(yǎng)是密不可分的:如愛因斯坦曾表示他得益于哲學(xué)思索不少于他得益于自然科學(xué)訓(xùn)練［3］。誠然，許多具體科學(xué)如教育學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)及以理論物理學(xué)、數(shù)學(xué)等為代表的自然科學(xué)各領(lǐng)域，其流光溢彩均得益于哲學(xué)精神的普照。中醫(yī)學(xué)是最具中國傳統(tǒng)思想文化基因傳承，且能融自然與人文一體的一門學(xué)科。雖然京劇、書畫、武術(shù)、中醫(yī)為四大國粹，但只有中醫(yī)學(xué)融儒、釋、道、兵、武、藝、天文、歷法等人文與自然科學(xué)于一爐。由此，中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展及中醫(yī)學(xué)教育均不可或缺文史哲底蘊的鋪墊和源頭活水的注入。
1.2古代漢語等傳統(tǒng)文化功底為中醫(yī)學(xué)子成才之基礎(chǔ)現(xiàn)今中醫(yī)教育界存在著極大的困惑，即:現(xiàn)今中醫(yī)學(xué)科班教育培養(yǎng)的人才，為何還比不上民國時期一些自學(xué)成才的中醫(yī)家，如惲鐵樵。其原因現(xiàn)已達成共識，如潘毅教授所云:中國近代在引入西方科學(xué)時，對中國優(yōu)秀本土文化采取了“浮云”化態(tài)度［1］。中醫(yī)學(xué)子既缺乏文化積淀，又欠缺中醫(yī)人應(yīng)有的思維方式。現(xiàn)今雖有《醫(yī)古文》課程的開設(shè)，但對于高中階段古典文化底蘊只有幼稚園水平的中醫(yī)本科學(xué)子，僅靠幾十節(jié)課堂教育是打不通已接近淤阻湮塞的中醫(yī)學(xué)思想文化經(jīng)脈的。現(xiàn)今的中醫(yī)學(xué)子，即使是本科生，其文化儲備中對“《周易》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《論語》等中華文明的精神支柱”［1］也鮮有涉及，從而對“原味中醫(yī)”看不懂，故潘毅教授著書立說，著眼于中醫(yī)學(xué)子現(xiàn)今的知識結(jié)構(gòu)、認知能力，向中醫(yī)人滲透、剖析原味中醫(yī)學(xué)理，而這一些在民國時期本是“秀才學(xué)醫(yī)，如菜作齏”，小菜一碟的。中醫(yī)碩士研究生學(xué)子雖然對陰陽五行等學(xué)理已初通，但還談不上游刃有余，研究學(xué)術(shù)亦經(jīng)常會碰壁，寫作論文說理也難透徹，只好以西醫(yī)學(xué)認識作為論據(jù)。當(dāng)然，西醫(yī)學(xué)研究成果未嘗不可作為一種“微觀象”來豐富中醫(yī)學(xué)術(shù)，但一般碩士生其論文并未使其真正融入中醫(yī)學(xué)乃至系統(tǒng)科學(xué)學(xué)理中去，拼湊的學(xué)術(shù)并不是透徹的學(xué)術(shù)，“半中半西”，并不是“和而不同”的中西醫(yī)之融通。總而言之，中醫(yī)學(xué)術(shù)研究及學(xué)術(shù)論文寫作皆離不開中國傳統(tǒng)文化的功底與積淀，其深淺厚薄決定了中醫(yī)學(xué)子將來是否可成為大才。
1.3歷史與邏輯的研究方法可使中醫(yī)學(xué)研究更具“景深”歷史是一面鏡子，與人以借鑒;歷史亦是時空之長河，予人以時空的坐標(biāo)。任何人或事物只有被放在歷史的坐標(biāo)上，才能變得立體起來。中醫(yī)學(xué)的歷史是厚重的，任何中醫(yī)學(xué)術(shù)研究均不能脫離開歷史而投機取巧。中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究離不開中國傳統(tǒng)文化，中醫(yī)臨床研究的第一步則是臨床文獻研究，如青蒿素治療瘧疾和砒霜中提取的三氧化二砷治療急性早幼粒白血病即是典型的例證。而以臨床文獻為起始納入循證醫(yī)學(xué)(evidence-basedmedicine，EBM)“證據(jù)體”的構(gòu)建過程，則屬邏輯研究方法。形式邏輯是西方文藝復(fù)興以來所倡導(dǎo)的，盡管原味中醫(yī)學(xué)其礎(chǔ)理論最常用的是象思維方法，但作為臨床實證研究，遵循邏輯方法是不可或缺的，如同潘毅教授所言:中醫(yī)是道理合一的醫(yī)學(xué)［1］。
1.4中國古典哲學(xué)成就了中醫(yī)學(xué)術(shù)及教育的智慧高度潘毅教授認為，中醫(yī)學(xué)不純粹是一門知識之學(xué)，它更接近智慧之學(xué)，它的底氣、根源或謂“深海下的海床”即是中國古典哲學(xué)文化。《素問•陰陽應(yīng)象大論》:“陰陽者，天地之道也”，“陰陽和”即是中醫(yī)科學(xué)與文化之靈魂，2008年北京奧運會開幕式“和”之演示是基源于對中國文化的深徹領(lǐng)悟。中國古代先賢立“道”目的之一是“推天道以明人事”，中醫(yī)學(xué)法之即是“推天道以明醫(yī)事”。中醫(yī)學(xué)的學(xué)理和技術(shù)只有在道統(tǒng)領(lǐng)下才有生機與活力。
2結(jié)語
論文摘要:如何激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，是《文學(xué)欣賞》課教學(xué)中需要特別關(guān)注的。精心選擇學(xué)生喜愛的教學(xué)內(nèi)容，充分重視學(xué)生在課堂上的主體作用，創(chuàng)設(shè)研討與互動的教學(xué)情境等方式，都有助于喚醒學(xué)生的參與意識，使課堂氣氛生動活潑。
1精心選擇教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生與文本進行心靈對話
開設(shè)文學(xué)欣賞課，是對大學(xué)生進行素質(zhì)教育的一個嘗試，所以，目前還沒有固定統(tǒng)一的教材可供使用，而面對涉獵文學(xué)作品相對少的學(xué)生，選擇什么樣的文學(xué)作品，選擇哪些文學(xué)作品，這是教學(xué)過程中首先要考慮的。為此，在開課前，可以先讓學(xué)生在紙上列出自己喜歡的作家，讀過的文學(xué)作品，以了解學(xué)生的欣賞趣味。當(dāng)然，蘿卜青菜各有所愛，每個學(xué)生的欣賞趣味不一樣。有喜歡古典文學(xué)的，有喜歡現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的，有喜歡臺灣文學(xué)的，有喜歡外國文學(xué)的，這樣，在安排教學(xué)內(nèi)容時，就應(yīng)盡量顧及每個學(xué)生的興趣，有的放矢。同時，也應(yīng)選擇一些他們不熟悉但非常重要的作品穿插其中，這樣不僅可以滿足他們的欣賞趣味，而且還可豐富他們的學(xué)識，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣。同時，還應(yīng)讓學(xué)生認識到，名著思想深邃、藝術(shù)精湛，閱讀和欣賞名著是一生一世的精神享受，課堂學(xué)習(xí)只是讓他們走近名著，感受名著，從而喜歡名著，只有不斷地閱讀、理解名著，他們的精神世界才會不斷豐富寬廣。
隨著影視、網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生的文本閱讀量越來越少，像《紅樓夢》這樣偉大的巨著讀過原著的人寥寥無幾，多數(shù)學(xué)生是從影視上了解故事情節(jié)的，無法感受原著的語言美。建構(gòu)主義研究表明，人們對知識的接受和理解是一個主體不斷建構(gòu)的過程，即只有通過個體的真實體驗來達到對知識的理解和運用才是最有效的。因此，要特別強調(diào)與文本的直接對話，每次開課之前，把要講的篇目發(fā)給學(xué)生，讓他們閱讀，并在課堂上談自己對作品的理解，不讀評論文章，以免先人為主的評論影響了學(xué)生對文本的個體見解。而對于一些詩詞，可以采用課堂誦讀的方法，激發(fā)學(xué)生在誦讀中分享文本中的情慷。最有價值的嘗試是自編自改文本劇情的方式:學(xué)生以“導(dǎo)演”的身份進人文本，對其中的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物設(shè)置進行自己有特色的刪改和重新編排。這種方式能激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)造的興趣，使學(xué)生與作品問的交互作用得以深人，從而豐富自身的藝術(shù)經(jīng)驗。
2重視學(xué)生在課堂上的主體角色和引領(lǐng)作用
將課堂主體由教師變?yōu)閷W(xué)生是非常重要的理念轉(zhuǎn)變，必將有效提升和活躍課堂氣氛。而傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)模式，學(xué)生經(jīng)常是被動、機械的教育對象，沒有作為主動的主體參與到教學(xué)活動中來，這限制了學(xué)生主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，在文學(xué)欣賞課的教學(xué)活動中，要注意加強教師對現(xiàn)代教育理論、現(xiàn)代教育信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，積極改進教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，可針對某一作家或作品，提出一些問題，組織學(xué)生進行分組討論，或者利用多媒體現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，有計劃地組織學(xué)生觀看一些名著名片，然后談觀后感。這樣可以促使學(xué)生為了闡述自己的觀點，不僅在課后閱讀了許多作品，查閱了許多相關(guān)資料，更有許多同學(xué)把改編成影視的名著與原作進行比較討論。當(dāng)然，在這一過程中，教師也要參與其中，更善于聽取和分析學(xué)生的解題思路，給予各種不同意見以充分表達的機會。同時，還要不時地給他們以啟發(fā)、引導(dǎo)。課堂上，老師既要把學(xué)生看作一個知識的學(xué)習(xí)者，更要把學(xué)生看作一個有豐富內(nèi)心世界、有獨立人格尊嚴和巨大生命潛能的生命體，尊重他們，關(guān)心他們，愛護他們。學(xué)生思考的成熟與否，觀點的幼稚與否并不重要，重要的是每個學(xué)生都能主動地參與并表達自己的觀點。所以，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，讓學(xué)生的生命潛能和創(chuàng)造精神在豐富多彩的自主活動中得以充分釋放，使學(xué)生的個性得到充分發(fā)展，是激活學(xué)生思維，形成良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。
3創(chuàng)設(shè)嶄新的教學(xué)情境
3.1學(xué)生研討式
對話教學(xué)是目前比較先進的一種教學(xué)理念，它提倡建立自由、開放的心理場境，體現(xiàn)民主、平等、自由、開放、溝通、合作等特征，培養(yǎng)學(xué)生主動積極的意識和自由開放的個性，力求創(chuàng)設(shè)讓每一個學(xué)生都能充分參與的課堂教學(xué)情境。建立和諧氛圍，是創(chuàng)設(shè)充分參與的課堂教學(xué)情境的前提。現(xiàn)代教學(xué)理論認為，課堂教學(xué)除知識對流的主線外，還有一條情感對流的主線。民主、平等、友好的師生關(guān)系是愉悅、和諧的課堂環(huán)境形成的基礎(chǔ)。在這樣的情境下，教師不輕易指責(zé)或批評學(xué)生，常給學(xué)生以鼓勵和支持，使學(xué)生心情舒暢、興趣盎然、無拘無束地參與教學(xué)活動，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)沒一個良好的心理環(huán)境。例如，在欣賞金庸小說時，設(shè)定的情景是“金庸小說研討會”，同學(xué)們坐成圓桌式，暢所欲言，教師不加任何評論，課堂氣氛十分活躍。同學(xué)們在談到金庸小說中的“大俠”時，有的認為是郭靖，因為他“為國為民，俠之大者”;有的認為是令狐沖，因為他路見不平，拔刀相助;有的則認為是蕭峰，因為他為了和平，為了阻止大宋與契丹兩國交兵而不惜犧牲性命。在談到誰的武功最高時，有的學(xué)生說是韋小寶，因為他的逃跑功最厲害(不時引起哄堂大笑)。實踐證明:給學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機會，體驗成功的愉悅.能提高他們的學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)習(xí)動機，使之滿腔熱情地投人學(xué)習(xí)。
默默地賞讀文篇，漸覺心中立起一道光束，整個思想似乎都被點亮了一樣。我相信，這本書帶給讀者的是眼界，是啟迪，是激勵。青年學(xué)子正是需要一個親切的榜樣，一盞人生的啟明燈，而《張亞勤：讓智慧起舞》帶來了的這樣的氣流。
亞勤20歲，研究生畢業(yè)。他隨后去了華盛頓大學(xué)攻讀博士，導(dǎo)師為瑞曼德？比克赫爾茨教授。瑞曼德？比克赫爾茨教授是電子通訊領(lǐng)域的專家，同時是美國電氣電子工程師協(xié)會（institute of electrical and electronics engineers ,ieee）院士，發(fā)表過多篇論文。導(dǎo)師給了張亞勤很多機會，鍛煉、栽培他，兩人也形成了良好的友誼。美國，科研水平較中國發(fā)展更為快速的地方。年輕時代，去教育質(zhì)量更高的國外學(xué)習(xí)，可以使我們增長學(xué)識、開拓眼界、交融文化。張亞勤無疑是做了一個正確的選擇。如果我們能夠有機會去其他教育水平較高的國家深造，嘗試著走出去看看也是件好事。囿于國門之中，對我們的視野、思想都會造成一定的局限。僅僅三年后，導(dǎo)師比克赫爾茨教授對亞勤說，“你現(xiàn)在可以畢業(yè)了！”回顧張亞勤的學(xué)習(xí)生涯，讀者可以看到，張亞勤是以勤奮和堅韌精神去學(xué)習(xí)的。同時，他在學(xué)習(xí)過程中很為專注，效率很高。遇到自己不擅長的地方，他有鉆研的精神，力圖攻克“軟肋”。對比我們，平時學(xué)習(xí)時總是松松垮垮，遇到考試了就神經(jīng)緊張，“臨時抱佛腳”。學(xué)習(xí)時，玩玩手機、聽聽流行歌、或者總是胡思亂想，幾個小時過去了還在看那一頁。練習(xí)、做題時遇到自己不會的，只是嘗試著算算，不一會兒就去看答案。現(xiàn)在的生活條件日益良好，教輔書也層出不窮，如果我們失去了吃苦的精神，對于未來的發(fā)展也是有影響的。希望莘莘學(xué)子能夠從張亞勤的學(xué)習(xí)歷程中領(lǐng)悟到什么。
這一過程，我想印證了“一分耕耘，一分收獲”的道理吧。無論面臨的是什么工作，努力干好是最重要的。遇到了一些特殊的問題，及時轉(zhuǎn)變思維慣式才能令我們做事順?biāo)臁Ｔ赾ontel、gte、桑納福，張亞勤呆了十年。從1989年23歲博士畢業(yè)，他將10年光陰給了美國。1999年開始，張亞勤的雇主變?yōu)槲④洠源藳]有再變過。他兢兢業(yè)業(yè)微軟干著，取得了諸多成就。亞勤到微軟工作，源于華人科學(xué)家——李開復(fù)的推動。1999年，“光桿院長”李開復(fù)邀請張亞勤回國，希望他能與自己一起創(chuàng)辦微軟中國研究院。張亞勤一聽是“中國”便頓覺親切，這是要在自己的祖國建立一個研究機構(gòu)啊，可以為祖國帶來多少便利！雖在國外，但張亞勤的“中國情結(jié)”卻是濃厚的，他掛念著祖國，想要回報祖國。亞勤在微軟（中國）工作期間，曾被調(diào)往微軟總部雷德蒙任微軟公司全球副總裁，兩年后卻再度回到中國。他由衷希望能夠在中國大陸工作，能夠使微軟研究院慧及中國，惠及中國。
愛國主義教育是中國式教育里最為基礎(chǔ)、最為重要的一項教育。小時候或許我們還不能理解什么是國家、為什么要愛國，但隨著年齡的增長，國家的概念便在我們心中日漸清晰。每一個中國人，無論走在哪里、定居何處，都不應(yīng)該忘記國家的意義，不要忘記祖國是養(yǎng)育我們的地方，不要忘記有國家才有現(xiàn)在的我們。張亞勤悉心經(jīng)營著微軟中國研究院。在中國，他認真地搞著研發(fā)，那塊辦公室的大白板便是他進行創(chuàng)意思維、頭腦風(fēng)暴的底板。2000年，李開復(fù)調(diào)往總部，張亞勤接任院長。2001年，微軟總部慎重考慮了張亞勤的建議，將微軟中國研究院改為微軟亞洲研究院。他的出發(fā)點是想整合新加坡、韓國、日本等其他國家的資源。張亞勤帶著團隊，研發(fā)出了諸如office xp， office system2003 ，windows xp， x-box ，平板電腦等多項成果。在研究以外，張亞勤也關(guān)注著中國教育。他不僅促成了長城計劃助力中國教育，而且與諸多重點高校形成了合作關(guān)系。微軟研究院與清華大學(xué)、浙江大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)建立了研究中心。在研究之外，張亞勤團隊還提供實習(xí)機會，并多次到不同高校宣講，使更多學(xué)子激發(fā)熱情，想要加入微軟中國。
《張亞勤：讓智慧起舞》一書有一個特點，就是每節(jié)之前有“亞勤的話”，每節(jié)之后有個“l(fā)ink”專欄。“亞勤的話”很簡潔，一般是作為每一節(jié)的引子。“l(fā)ink”則多段呈現(xiàn)，講訴了張亞勤的一些經(jīng)歷和這些經(jīng)歷帶給自己的感悟。諸如講訴自己美國見聞的“異鄉(xiāng)的同胞”；一些感悟“在復(fù)雜的世界里發(fā)現(xiàn)簡單”，“包容的力量”；管理經(jīng)驗“如何培養(yǎng)杰出人才”，《孫子兵法》的“‘道天地將法’”，“微軟研究院的三個重要職能”，“亞勤的管理方程式”。這些話細細讀來，不僅能拓寬我們的知識面，也能夠引發(fā)自己的感悟。我們邊讀邊思，于讀書中成長，讓智慧升起。
社會賦予了每個人事業(yè)與情感。而一個成功男人的定義，就是同時經(jīng)營好自己的事業(yè)和情感。他對母親懷著感恩之心，將年邁的老人接到美國居住。他對妻子一心一意，尊重她、理解她，在人生路上彼此攙扶。他對子女盡職盡責(zé)，加強他們的中國文化教育。在家庭之外，他和同事、朋友也融洽相處，善于傾聽，溫厚包容。所以說，給我們一個理由去相信情感，體驗情感，在情感的包圍下快樂成長吧！就因為這樣，他能夠在處理事務(wù)上帶著從容、閑適的心態(tài)，不緊不慢。他與寧靜同行，遇到了難題就努力攻克，但是從不打亂自己的節(jié)奏。美好、豐盈的情感之基構(gòu)成了良好的心態(tài)，心態(tài)造就了為人處事的品質(zhì)。“品格如同樹木”，亞勤真誠、隨性，以和為貴。
關(guān)鍵詞:博弈論 電力市場 Nash均衡理論
引 言
博弈論又稱為對策論或競賽論,其實質(zhì)是一種理論方法。它是一種使用嚴謹數(shù)學(xué)模型來解決現(xiàn)實世界中的利害沖突的理論。由于沖突、合作、競爭等行為是現(xiàn)實世界中常見的現(xiàn)象,因此很多領(lǐng)域都能應(yīng)用博弈論[1]。而在電力市場中,博弈論的運用更是顯得尤為的突出,用博弈論模擬電力市場,模擬的結(jié)果能更加接近實際,為市場模式設(shè)計提供依據(jù)。另外,電廠或用電用戶作為市場的參與者,也可以用博弈論來分析市場,研究如何報價獲利最大。因此,博弈論在電力市場中起到的作用是相當(dāng)巨大的。
一、博弈論的發(fā)展
博弈論思想的起源可以追溯至我國的春秋末年,孫武所著的《孫子兵法》,它不僅是一部軍事著作,而且還算是最早的一部博弈論專著。博弈論最初主要研究象棋、橋牌、賭博中的勝負問題,人們對博弈局勢的把握只停留在經(jīng)驗上,沒有向理論化發(fā)展,正式發(fā)展成一門學(xué)科則是在20世紀初。1928年馮?諾意曼證明了博弈論的基本原理,從而宣告了博弈論的正式誕生。1944年,馮?諾意曼和摩根斯坦共著的劃時代巨著《博弈論與經(jīng)濟行為》將二人博弈推廣到n人博弈結(jié)構(gòu)并將博弈論系統(tǒng)的應(yīng)用于經(jīng)濟領(lǐng)域,從而奠定了這一學(xué)科的基礎(chǔ)和理論體系。談到博弈論就不能忽略博弈論天才納什,納什的開創(chuàng)性論文《n人博弈的均衡點》、《非合作博弈》等,給出了納什均衡的概念和均衡存在定理[2]。 此外,塞爾頓、哈桑尼的研究也對博弈論發(fā)展起到推動作用,如今博弈論已發(fā)展成一門較完善的的學(xué)科。
二、博弈論的類型
博弈問題有多種不同的分類方法,按參與者之間是否存在相互協(xié)作可分為“非協(xié)調(diào)博弈”和“協(xié)調(diào)博弈”;按參與者獲利之和的特性可分為“零和博弈”和“非零和博弈”;按靜態(tài)和動態(tài)的觀點,可分為靜態(tài)博弈和動態(tài)博弈。
2.1 非協(xié)作博弈和協(xié)作博弈
非協(xié)作博弈是指參與者互相獨立,各自爭取最大利益的博弈。其廣泛運用Nash均衡概念來求解。在Nash均衡上,如果某一個人的策略保持不變,會導(dǎo)致這個人的獲利減少。非協(xié)作博弈是研究少數(shù)制造商操控市場的若干標(biāo)準(zhǔn)問題的理論基礎(chǔ),對于研究市場力有重大意義。
協(xié)作博弈一般是指基于參與者結(jié)成聯(lián)合體,共同協(xié)作爭取聯(lián)合體的最大利益,再將利益進行內(nèi)部分配的博弈。
2.2 零和博弈和非零和博弈
在零和博弈中,一個參與者的獲利直接等于另一個參與者的損失。例如下棋,撲克牌之類。而在非零和博弈中,參與者的獲利和損失不相等,即代數(shù)和不必為零,這是更大的博弈問題,是數(shù)學(xué)家Nash首先提出和解決的,即著名的Nash均衡及其相應(yīng)求解方法。
2.3 靜態(tài)博弈和動態(tài)博弈
靜態(tài)博弈是指參與者同時采取行動,或者盡管有先后順序,但后行動者不知道先行動者的策略。而動態(tài)博弈是指雙方的行動有先后順序并且后行動者可以知道先行動者的策略。[3]
三、博弈論在電力市場中的運用
博弈論是研究市場經(jīng)濟的重要工具。電力作為特殊的商品,它的生產(chǎn)、運輸、銷售和消費也逐漸走向市場化。世界范圍內(nèi)很多國家的電力工業(yè)走向放松管制、引進競爭的進程中,遇到很多前所未有的新課題,運用博弈論來分析解決其中一些問題是一個研究方向。
3.1 在購售電決策方面的運用
購售電決策與電力市場模式有很大的關(guān)系,如在聯(lián)營體模式下,參與者眾多,若干發(fā)電公司或購電商可以結(jié)成聯(lián)合體去投標(biāo),這也就是協(xié)作博弈問題,這可以比獨自去投標(biāo)取得更大的利益。同時,在聯(lián)合體模式下各參與者也可以不合作而各自決策,這也就成了非協(xié)作博弈問題,這類問題現(xiàn)在大量采用Nash均衡理論來求解。
3.2 在區(qū)域間功率交換、轉(zhuǎn)運和輸電成本分配方面的運用
正確運用博弈論關(guān)鍵要針對電力市場的特點正確選擇模型和解的概念。例如:力量相當(dāng)?shù)膬蓚€區(qū)域電網(wǎng)之間交換功率的情形比較適合用古諾模型和Nash談判解方法;而自備電廠與公用電網(wǎng)之間的交易可能更適合用Stackleberg模型。還有局中人結(jié)盟問題,如何識別合作伙伴,結(jié)盟利益如何在聯(lián)盟內(nèi)分配。電力市場環(huán)境下,電網(wǎng)輸電作為一項服務(wù),它的網(wǎng)損、固定資產(chǎn)投資如何在網(wǎng)絡(luò)使用者之間分擔(dān)。這些分配問題都需用到博弈論來進行優(yōu)化決策。
3.3 在研究市場行為方面的運用
博弈的結(jié)果是依賴于擁有的信息,采用什么樣的信息披露政策是設(shè)計電力市場模式的一個方面。例如,在電力市場中參與者都可以聯(lián)合起來運用協(xié)作博弈方法進行投標(biāo)來控制市場,特別是在參與者較少時,往往都會出現(xiàn)寡頭壟斷問題,因此市場運行必須防止和阻止這類市場。另外,如果有市場參與者利用線路阻塞、特殊事件和氣候。峰荷時段、聯(lián)絡(luò)線瓶頸造成的必須運行機會,運用博弈發(fā)放和策略哄抬電價,這些問題也都應(yīng)及時識別并予以糾正的。
結(jié)束語:
至1928年Von Neumann發(fā)表關(guān)于求解“零和”問題的具有里程碑性質(zhì)的論來以來,博弈論的觀點在很多領(lǐng)域都得到了廣泛的運用,也在這些方面取得了巨大的成就。在電力市場中,運用博弈論解決了很多電力行業(yè)問題,使電力市場得到了巨大的發(fā)展與優(yōu)化。但是,在運用博弈論進行決策的同時也存在了一定的缺陷,如Nash均衡求解的困難較大;由于競爭各方相互保密而造成的決策困難;分析計算中的假定及簡化影響決策結(jié)果的可靠性等,這些存在的問題都需要得到及時的解決。因此,博弈論在電力市場中的運用還需要很長的一段時間才能得到更好的完善。
博弈論和電力市場發(fā)展至今也不過短短的幾十年時間,從發(fā)展的眼光來看,他們都屬于很年輕的學(xué)科,他們都有很廣闊的發(fā)展空間,兩者的結(jié)合可以互相促進、相互發(fā)展,相信在今后的將來電力市場定會在博弈論的理論發(fā)放下而得到更好的完善與發(fā)展。
參考文獻:
[1]杜松杯. 電力市場[M].中國電力出版社, 2008.7
他有足夠的理由自視甚高。因為，他被視為留學(xué)生中發(fā)展最成功的典范。
他有足夠的理由坐享清閑。因為，他早已替龐巴迪運輸公司成功打開中國市場。
然而，他一再說自己平凡普通如你我。
我只想看看自己值多少錢
頭一天去龐巴迪上班的張劍煒，獨自坐在自己的隔斷里發(fā)呆，在他眼里，這個有著百年歷史的企業(yè)威嚴而神秘。
13年過去以后，張劍煒說，“如果哪一天我沒有價值了，請讓我離開。”但張劍煒其實非常清楚，已經(jīng)不會有那一天了。
1978年國家恢復(fù)高考，公社黨委常委張劍煒以“干部總應(yīng)該身先士卒吧”的心態(tài)參加。天津大學(xué)內(nèi)燃機專業(yè)的花名冊上卻因此多了一個叫“張劍煒”的學(xué)生。
畢業(yè)后，張劍煒作為年輕教師出國進修MBA管理，被龐巴迪看中的時候，張劍煒的博士還沒有畢業(yè)，畢業(yè)論文還是到了龐巴迪一年后才答辯的。
當(dāng)初，張劍煒只是抱著“看看我到底值多少錢”的想法來到龐巴迪，但剛一進入龐巴迪，張劍煒便被任命為經(jīng)理。一個外國同事很是不服，“我在龐巴迪干了17年才做經(jīng)理，你一個中國人一來就是經(jīng)理。”張劍煒的回答不卑不亢：“所以我需要你的幫助。”
“人生是一條曲線，重要的是你現(xiàn)在在曲線的哪個點上?”當(dāng)滄海變成桑田，回過頭來的張劍煒仍然會心生感慨。他說，“我每一天都會生活在壓力之下，它來自于東西方文化的挑戰(zhàn)、中國人領(lǐng)導(dǎo)外國人。中國人給外國公司工作這些方方面面。但我欣賞這樣一句話，‘白水煮白菜，不放點油鹽有什么滋味呢?’生活就是由種種挑戰(zhàn)，困難和挫折而構(gòu)成，不費吹灰之力獲得的成功，不會欣賞它。”
張劍煒有很多“名言”――“你認為我是為外國人打工，但我比你更愛國”；“對，我是中國人，但我對公司比你忠誠得多!”
榮耀屬于真正欣賞它的人
今年，最令龐巴迪風(fēng)光的恐怕應(yīng)該算首次進藏的豪華列車了。與睡一晚500美元的不菲票價相匹配的，是五星級飯店的設(shè)施和服務(wù)，張劍煒確信。“去旅游，坐這趟豪華列車一定比坐飛機舒服。”
“現(xiàn)在在線上跑的是豪華列車。但不是旅游列車，2008年9月開通的將是真正意義上的觀光列車，他們的技術(shù)含量都一樣――加氧、封閉、抗紫外線――但內(nèi)部裝修不一樣。”
2003年這個項目的合同剛剛簽署。龐巴迪就組織由不同領(lǐng)域的專業(yè)人士構(gòu)成的考察團隊去到，進行了為期兩年的實地考察。考察內(nèi)容包括當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、環(huán)境條件以及風(fēng)俗文化。在項目中標(biāo)時用的設(shè)計圖冊上，張劍煒找到了那張最原始的效果圖，“不過和現(xiàn)實中采用的肯定有所區(qū)別，這就像時裝設(shè)計師為T臺設(shè)計的服裝和真正被大眾所接受的必定存在差異一樣。”現(xiàn)實和理想永遠不可能步調(diào)一致。
“雖然是豪華列車，但它是大眾的，喜愛旅游的白領(lǐng)都會選擇這種消費方式。因為對他們來說，這更是一種經(jīng)歷。真正吸引他們的將不是這趟車，而是背后的文化，車不過是允許他實現(xiàn)其觀光目的的工具罷了。”很想知道張總自己乘坐這趟車的感覺，但很遺憾，他說，“我根本沒有時間。”這個一直認為“如果客戶睡8小時，我就睡4小時；如果客戶睡4小時，我就根本不睡了”的工作狂人，字典里恐怕沒有“休息”二字。
然而，正是張劍煒的日以繼夜，成就了豪華列車許多的世界唯一；也正是這些有目共睹的世界唯一，構(gòu)成了一種榮耀，而這種榮耀只屬于真正欣賞它的人。
門忍者自安，自足者自樂
機場航站樓內(nèi)“小火車”，機場快線、高原豪華列車，今年的龐巴迪有太多可以趁勢宣傳的契機，但似乎始終行事低調(diào)，一如張劍煒對自己的評價。“低調(diào)純屬個人行為。人有人格，一個公司也有一個公司的人格，做比說要重要得多。”在跨國公司工作的張劍煒，深深體會虛心是美德的道理。而且他覺得“如果你把重心放在短期，那么，你就大力宣傳自己。但如果你注重長期，還是低調(diào)為好。”
隨著龐巴迪在中國業(yè)務(wù)的蒸蒸日上，張劍煒也受到越來越多的關(guān)注，但他總是一副避之不及的架勢。相關(guān)年度十大經(jīng)濟人物的評選委員會聯(lián)系到張劍煒，一次兩次，張劍煒總是婉拒。奇怪的是他在網(wǎng)上的人氣卻節(jié)節(jié)攀升，一下從百名候選人中跳脫出來，順利進入前五十名，前二十名，直至前十名。高票當(dāng)選，直到相關(guān)工作人員希望他能在頒獎儀式上發(fā)言時，他才意識到問題的嚴重性。寫好一段關(guān)于龐巴迪的介紹交給同事代為發(fā)言，自己卻出差走了。據(jù)說，幾乎所有的發(fā)言全都被組委會做了修改，唯獨他那份是只字未改。當(dāng)別人都在將更多的溢美之詞往自己的職業(yè)生涯里填埋的時候。張劍煒只知道“做自己的事，獎讓別人去領(lǐng)吧”。
又是豪華列車，又是私人飛機，每天思考的都是如何給高端人群提供更好更優(yōu)質(zhì)的生活模式，自己會不會也潛移默化認同那種生活態(tài)度呢?張劍煒搖頭。他說自己不是時髦的人，根本不講什么名牌。“至于那些比我有錢、比我職位高的人。我也從來沒有羨慕過他們，我可以尊重，但我不崇拜。每個人都有自己的追求和生活。也許是‘自忍者自安，自足者自樂’吧!”
假如說自己的人生還有什么遺憾，張劍煒說那就是自己在加拿大沒有在餐館打工的經(jīng)歷，做了公司高級管理人員之后，他更加發(fā)現(xiàn)閱歷和資歷的重要性了。在日常決策過程中，常常要靠一個人的職業(yè)經(jīng)驗來作出正確的分析和判斷，光靠書本是學(xué)不來的，必須是在實際生活中積累第一手的經(jīng)驗。所以，張劍煒對焦裕祿的這句話印象很深，“吃別人嚼過的饃是沒有味道的。”
天將降大任于斯人也
在孫子兵法中，張劍煒最欣賞的一句話是，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。孟子不是也說過么，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”在張劍煒看來，它們可都是字字珠璣。
傳說中的張劍煒是個“一說到龐巴迪，眼睛都會睜大了的人。”果不其然，和張總的聊天已經(jīng)長達三個多小時，但在這個每天睡眠時間只有幾小時的人臉上，實在看不出任何的倦意。