時(shí)間：2022-12-14 08:07:38
導(dǎo)語(yǔ)：在嫦娥奔月計(jì)劃的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
每個(gè)人都有屬于自己的夢(mèng)想，有夢(mèng)想才會(huì)有追求的動(dòng)力，才會(huì)有美好的未來(lái)。航天，是我始終的夢(mèng)想。我希望自己能像古代官員萬(wàn)戶一樣勇于為夢(mèng)想而奮斗；像楊利偉叔叔一樣勇向天空；向背后默默付出的工作人員一樣勇于探索和發(fā)現(xiàn)……
每每聽到有關(guān)航天的故事，看到有關(guān)航天的新聞，總會(huì)牽出我童年的飛天夢(mèng)。我蹣跚學(xué)步、牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，就經(jīng)常聽爸爸媽媽提到楊利偉叔叔，夸他了不起，稱贊他是航天英雄。英雄？幼稚的我那時(shí)還不大懂‘英雄’二字的含義，但是看著大人們滿臉羨慕的表情，我不由得暗暗下決心：我也要當(dāng)英雄。漸漸地，我上了小學(xué)，翻開詞典，我真正知道了英雄的含義；英雄就是令人敬佩的人。當(dāng)我真正明白英雄的含義后，我自言自語(yǔ)道：“我一定要當(dāng)英雄，而且要當(dāng)像楊利偉叔叔一樣的英雄。”
光陰似箭。雖然童年已經(jīng)悄然離去，但是那時(shí)的飛天夢(mèng)我還記憶猶新。漸漸地，我了解的科普知識(shí)多了起來(lái)，還知道了《嫦娥奔月》的神話，看到了古代人民對(duì)天宮的向往。后來(lái)，我還知道了古代官員萬(wàn)戶的飛天故事，他那敢于為飛天夢(mèng)想獻(xiàn)身的精神非常值得后人學(xué)習(xí)。當(dāng)然，航天飛行存在著很大的風(fēng)險(xiǎn)，我也聽說(shuō)過(guò)航天飛船在空中爆炸的消息，但無(wú)論怎樣都阻擋不了我對(duì)航天的渴望，都抹不去我的航天夢(mèng)。現(xiàn)在我國(guó)科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，神五神六接連上天，又發(fā)射了嫦娥衛(wèi)星，還制定了登月計(jì)劃。看著這一個(gè)接一個(gè)的成就，我心里更加堅(jiān)定了一個(gè)信念：以后好好學(xué)習(xí)，勤奮讀書，掌握航天知識(shí)，鍛煉航天本領(lǐng)，早日實(shí)現(xiàn)我的航天夢(mèng)。
啊，航天，我的夢(mèng)！
文/嚴(yán)忠貴
古往今來(lái)，人們仰望天上一輪明月，總會(huì)引起無(wú)窮的遐想，幻想有朝一日飛上月宮。中國(guó)古代就流傳嫦娥奔月的神話故事?！霸诿ＣＬ?，月亮是地球的近鄰。雖說(shuō)是近鄰，離地球也有38萬(wàn)公里，真是可望而不可即?！比欢?，1969年7月21日11點(diǎn)56分20秒，美國(guó)宇航員阿姆斯特朗第一個(gè)走出登月艙，用他腳上特制的大號(hào)膠鞋在月球表面留下了人類的第一個(gè)足跡。美國(guó)宇航員阿姆斯特朗、科林斯、奧爾德林終于代表全人類拜訪了月球，如文中所說(shuō)：“這是一個(gè)偉大的時(shí)刻，這是人類偉大的一步，這是人類探索太空的里程碑?！?/p>
朱長(zhǎng)超的這篇饒有興趣的科普小品《月亮上的足跡》，真實(shí)地記錄了阿姆斯特朗他們?cè)?969年7月登月的全過(guò)程，側(cè)重于記敘，將登月的全過(guò)程敘述的清楚明白、生動(dòng)形象。首先登月這本身就吸引人，能喚起讀者強(qiáng)烈的好奇心。其次作者在1、2段進(jìn)行渲染，激發(fā)讀者的閱讀興趣，從第3段開始把登月的全過(guò)程按時(shí)間順序作了詳細(xì)敘述。第三語(yǔ)言生動(dòng)，如“火箭像巨人一樣昂首挺立著，尖端直指藍(lán)天，高達(dá)一百多米”，表現(xiàn)了火箭高大雄偉的姿態(tài)。寫火箭在太空飛翔時(shí)，描寫道：“飛船像一葉孤舟在太空中緩緩行駛?！瓘娘w船上可以看到美麗的月球已經(jīng)遙遙在望。它發(fā)著美麗的銀光，靜靜地懸在飛船的上方?！焙苣芗ぐl(fā)讀者的想像。作者還在敘述中恰當(dāng)穿插一些議論，如“一個(gè)偉大的時(shí)刻就要來(lái)到了，……這將是人類進(jìn)行的距離最為遙遠(yuǎn)的一次旅行”等等，可以起到深化理解、畫龍點(diǎn)睛的作用。
阿姆斯特朗談到登月的意義，他這樣評(píng)論他們離開登月艙踏上月球的“一小步”：“這一小步，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是小小的一步；對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，是巨大的飛躍。”你們可知，這背后有許許多多鮮為人知的小秘密。
登月艙安全的在月球表面著陸了，阿姆斯特朗立即向地球報(bào)告：“休斯頓，我們?cè)谠虑颉o?！瘓?bào)告，，鷹已著陸！”他說(shuō)的當(dāng)然不是一只普通的老鷹，而是以希臘神話中太陽(yáng)神的名字命名的“阿波羅11號(hào)”登月飛船。地球上十幾億人通過(guò)電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，親眼目睹了阿姆斯特朗緩緩的走下飛船踏上月球表面。事實(shí)上，他們到達(dá)了月球“靜海”的預(yù)定著陸點(diǎn)，突然發(fā)現(xiàn)飛船下面是一個(gè)足球場(chǎng)大小的隕石坑，里面布滿了大大小小的石頭，如強(qiáng)行著陸，他們的登月艙可能會(huì)被這些石頭撞得粉碎。阿姆斯特朗馬上采取緊急措施，把飛船改為手動(dòng)駕駛，繼續(xù)飛行了約20秒后，在6公里以外的地方找到了一塊較為平坦的地方。由于高度緊張，此時(shí)他的心跳已由每分鐘77次上升到了156次。
前蘇聯(lián)于1957年搶先發(fā)射世界上第一顆人造地球衛(wèi)星，又于1961年把人類第一名航天使者加加林送上地球軌道，這大大刺激了技術(shù)力量雄厚的美國(guó)人。1961年5月25日美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪批準(zhǔn)了航空航天局的登月計(jì)劃。1960年左右，曾認(rèn)為登月的途徑無(wú)外乎兩種：一種是“直接登上月球”，一種是從地球軌道發(fā)射站上發(fā)射。后來(lái)蘭利實(shí)驗(yàn)室的一個(gè)名叫霍博爾特的工程師提出了一條全然不同的月球軌道會(huì)合方案，就是用一艘比較小的航天飛船從月球軌道上下降到月球上，完成探險(xiǎn)任務(wù)之后，再在月球軌道上與母船會(huì)合對(duì)接，返回地球。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的內(nèi)部大爭(zhēng)論之后，霍博爾特的設(shè)想被采納了。這一技術(shù)途徑使“阿波羅”的登月著陸至少提前了兩年。
為了找到一個(gè)使登月艙窗口縮小、重量減輕、視野又好的合理設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)師們絞盡了腦汁，并經(jīng)常為此爭(zhēng)論不休。一天，一名叫喬治-富蘭克林的工程師發(fā)牢騷說(shuō)：“登月艙從與服務(wù)艙、指揮艙分離到月面上著陸總共只有1小時(shí)，甚至更短，為什么非得讓航天員坐著，站著難道不行？！”一句牢騷話為設(shè)計(jì)師們打開了思路，一個(gè)合理的新方案由此產(chǎn)生了。
關(guān)于月球形成的不同假說(shuō)
研究月球的形成，其實(shí)也就是研究地球和月球之間的關(guān)系。關(guān)于地月關(guān)系，學(xué)術(shù)界有幾種不同的理論假說(shuō)，包括共積說(shuō)、捕獲說(shuō)、分裂說(shuō)和碰撞說(shuō)。
共積說(shuō)的觀點(diǎn)是，月球和地球同時(shí)形成于太陽(yáng)系的同一物質(zhì)源區(qū)。捕獲說(shuō)認(rèn)為月球和地球形成于太陽(yáng)系不同的區(qū)域，后來(lái)在某種情況下，由于地球引力的原因，月球被拉捕到近地軌道。分裂說(shuō)的理論認(rèn)為，在地球形成的早期，由于地球的自轉(zhuǎn)速度很高，甩出去一部分地球物質(zhì)，這一部分物質(zhì)碰撞聚合形成了月球。碰撞說(shuō)則認(rèn)為，在地球形成的早期，當(dāng)時(shí)的地球可能只有現(xiàn)在地球的一半那么大，后被一個(gè)火星大小的行星撞擊，撞飛的那一部分物質(zhì)形成了目前的月球 。還有一種碰撞說(shuō)認(rèn)為，是兩個(gè)大小差不多的星體碰撞聚合形成了地球。
這些假說(shuō)，各有優(yōu)劣。共積說(shuō)的問(wèn)題在于不能解釋地球和月球之間的角速度，以及為什么月球的金屬核占月球的總比重相對(duì)于地核占地球的比重要小得多。我們知道，太陽(yáng)系的行星由內(nèi)向外分為兩大部分，中心是一個(gè)主要由金屬組成的內(nèi)核，圍繞著金屬內(nèi)核的是由礦物鹽組成的幔部和表殼。 碰撞說(shuō)示意圖
捕獲說(shuō)目前基本上已經(jīng)被學(xué)界放棄，因?yàn)橥耆荒芙忉尀槭裁丛虑蚝偷厍虻暮芏嗤凰亟M成完全一樣。同位素，顧名思義，就是在元素周期表上占有同一方格位置的物質(zhì)。這些物質(zhì)的質(zhì)子數(shù)相同，而中子數(shù)不同。比如，氧（元素符號(hào)是O）這種元素，有3個(gè)同位素，16O、17O和18O。在太陽(yáng)星云的不同位置，16O、17O和18O三者之間的相互比值是不一樣的。在靠近太陽(yáng)的行星，如金星，溫度比較高，16O的含量就比較少;遠(yuǎn)離太陽(yáng)的行星，比如海王星，16O的含量就要比靠近太陽(yáng)的行星多。因此，如果月球和地球形成于太陽(yáng)系的不同區(qū)域，那么它們的氧同位素就會(huì)不同。
分裂說(shuō)不僅不能解釋地月系統(tǒng)的角速度問(wèn)題，還認(rèn)為形成月球的物質(zhì)就是從目前太平洋那個(gè)“大坑”甩出去的那一部分物質(zhì)。但是，實(shí)際上月球上巖石形成的時(shí)間要比太平洋形成的時(shí)間早得多。月球大約形成于45億年前，而太平洋是在0.07億年前因?yàn)閷呒{古老大陸裂解形成的。
相比較而言，碰撞說(shuō)能從動(dòng)力學(xué)角度解釋地月系統(tǒng)的角速度問(wèn)題，但是不能解釋為什么地球和月球的很多同位素組成完全一樣。如果月球是因?yàn)榈厍虮恍⌒行桥鲎残纬傻?，那么碰撞過(guò)程中爆發(fā)的大量能量必然會(huì)導(dǎo)致比較輕的同位素（如16O）逃跑得比較快，而比較重的同位素（如18O）會(huì)逃跑得比較慢。如果月球是地球飛濺出來(lái)的物質(zhì)形成的話，月球就會(huì)比地球含有更少的16O，因此月球的16O/18O的數(shù)值就要比地球的高。
2001年發(fā)表的氧同位素研究發(fā)現(xiàn)，地球和月球的氧同位素組成是一樣的，這一發(fā)現(xiàn)直接挑戰(zhàn)了碰撞說(shuō)。由于科學(xué)界對(duì)碰撞說(shuō)“情有獨(dú)鐘”以及科學(xué)家們固有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，人們嘗試了各種方法挽救碰撞說(shuō)。一種挽救的說(shuō)法是，碰撞后飛濺出來(lái)的物質(zhì)其實(shí)形成了一個(gè)圍繞地球的熔融星盤（這個(gè)熔融星盤最后形成了月球），這個(gè)熔融星盤和地球之間發(fā)生氧同位素溝通互動(dòng)，最后導(dǎo)致地球和月球的氧同位素達(dá)到了一致。另外一種挽救的說(shuō)法是，氧是極其容易揮發(fā)的元素，即便是在行星大碰撞過(guò)程中發(fā)生了16O的逃逸，當(dāng)時(shí)的觀測(cè)精儀器也測(cè)不出月球和地球的16O/18O數(shù)值有什么不同。
十幾年以后，也就是2014年，科學(xué)家們改進(jìn)了儀器和測(cè)定16O/18O的方法，發(fā)現(xiàn)月球和地球的氧同位素?cái)?shù)據(jù)確實(shí)略有不同。但是，這種差異是什么原因造成的，在科學(xué)界卻有不同的看法。有人認(rèn)為月球和地球之間的氧同位素差異，可能是當(dāng)時(shí)撞擊地球的那顆小行星的特征。還有人認(rèn)為后期增積假說(shuō)也能造成月球和地球的氧同位素不同。后期增積假說(shuō)指的是在地球被撞、月球形成之后，還有后續(xù)的大量的隕石掉到地球上。這個(gè)后期增積的隕石量大概占到地球總質(zhì)量的0.5%。 分裂說(shuō)示意圖
鎢同位素帶來(lái)新的“危機(jī)”
如果說(shuō)用氧這種揮發(fā)性很強(qiáng)的元素不能解決月球的形成問(wèn)題，那么什么元素可以用來(lái)解決這一問(wèn)題呢？答案是：不揮發(fā)元素。如果以一種不揮發(fā)元素為標(biāo)準(zhǔn)，月球和地球的這種元素的組成就應(yīng)該是一樣的。鎢就是這樣一種元素，它在高溫條件下也不揮發(fā)，比如電燈泡里面的燈絲就是用鎢做成的。但是對(duì)月球來(lái)說(shuō)，事情并沒(méi)有想象的這么簡(jiǎn)單。
2015年《自然》雜志上同期發(fā)表了兩篇關(guān)于月球鎢同位素（187W/188W）的文章，均證實(shí)月球的鎢同位素組成和地球不一樣。這一發(fā)現(xiàn)讓碰撞說(shuō)雪上加霜。但是，和解釋氧同位素一樣，人們也嘗試用后期增積假說(shuō)來(lái)挽救碰撞說(shuō)。因?yàn)樵虑蛐纬梢院?，如果給地球加入一定量的隕石物質(zhì)之后，比如加入占地球總重量0.5%的隕石物質(zhì)，確實(shí)能導(dǎo)致地球和月球的鎢同位素組成不同。當(dāng)然，月球在形成以后也接受了一些隕石物質(zhì)，但是因?yàn)榈厍虮仍虑虼蟮枚?，所以地球接收到的隕石物質(zhì)要比月球多得多。不過(guò)這一解釋，并未獲得完全認(rèn)可。
月球形成的諸多理論，在層層檢驗(yàn)過(guò)程中，已經(jīng)只剩下碰撞說(shuō)，如今碰撞說(shuō)也遇到了危機(jī)。但危機(jī)并不意味著“天塌地陷”，危機(jī)歷來(lái)都是新生的母體?？茖W(xué)就是這樣一步一步前進(jìn)的，通過(guò)不斷改變儀器設(shè)備，不斷開發(fā)新的測(cè)試分析技術(shù)，對(duì)已有的理論提出質(zhì)疑。比如，在美國(guó)阿波羅登月計(jì)劃之前，人們對(duì)月球形成的任何說(shuō)法都只能屬于猜想。如果沒(méi)有阿波羅計(jì)劃從月球上采集的樣品，人們?cè)趺粗涝虑虻哪挲g要比太平洋大得多，從而證明分裂說(shuō)是錯(cuò)誤的？如果沒(méi)有計(jì)算機(jī)的發(fā)明，人們?cè)趺茨芡ㄟ^(guò)計(jì)算機(jī)模擬來(lái)分辨哪個(gè)假說(shuō)是相對(duì)可靠的？如果沒(méi)有高精度質(zhì)譜儀的發(fā)明，人們?cè)趺茨軠?zhǔn)確測(cè)定月球和地球的同位素組成，從而質(zhì)疑碰撞說(shuō)？
科學(xué)沒(méi)有“一蹴而就”的本事，干不出“畢其功于一役”的事情來(lái)，就算是愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論也仍然處于不斷地修改和完善中。科學(xué)只能一步步去偽存真，一步步逼近真實(shí)，通過(guò)不斷地檢驗(yàn)，最終知道什么是最可靠的。
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（河南理工大學(xué)學(xué)院，河南焦作454000）
摘要：如今，在改革進(jìn)入深水區(qū)和全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵之際，總書記為我們清晰地描繪了一幅國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的宏偉藍(lán)圖，這幅藍(lán)圖就是“中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)的提出既有利于彰顯我們選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，又有利于凝聚中國(guó)心、團(tuán)結(jié)正能量，更有利于中國(guó)與世界共同發(fā)展、合作共贏。
關(guān)鍵詞 ：中國(guó)夢(mèng)；正能量；共贏；當(dāng)代意義
DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.03.065
中圖分類號(hào)：B27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2015）03—0143—02
收稿日期：2014—10—20
作者簡(jiǎn)介：宋重軍（1985— ），男，河南商水人。河南理工大學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：與意識(shí)形態(tài)。
2012年11月29日，總書記在參觀大型展覽《復(fù)興之路》時(shí)，發(fā)表重要講話說(shuō)：“去努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想是每一個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利，這也是每一個(gè)人都應(yīng)該有的追求和理想。而我個(gè)人則認(rèn)為，中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想就是要努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！保?］目前，在我國(guó)處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)不僅有提出的必要，而且還有非常重要的當(dāng)代意義。
一、中國(guó)夢(mèng)的提出有利于彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性
總書記訪問(wèn)俄羅斯期間，在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)提出：“鞋子合不合腳，自己穿著才知道?！边@個(gè)比喻準(zhǔn)確而又深刻，它形象地表明，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才知道。正如列寧在談到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變時(shí)所指出的，全世界的一切民族最終都將走向社會(huì)主義社會(huì)。這一點(diǎn)是毋庸置疑的，但每一個(gè)民族走向社會(huì)主義的方法卻是不一樣的，甚至相差很遠(yuǎn)，而且每一個(gè)民族在對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行改造的速度上也是有很大差別的，也就是說(shuō)，各個(gè)民族有各個(gè)民族自己的特點(diǎn)。［2］所以，社會(huì)主義道路在蘇聯(lián)、東歐、越南、古巴的發(fā)展模式、速度各不相同。當(dāng)然，中國(guó)也有自己的社會(huì)主義發(fā)展道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路是深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)和國(guó)情的發(fā)展道路，它反映著中國(guó)人民的意愿和抉擇，是完全適合中華民族發(fā)展和進(jìn)步的道路。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正如馬克思指出的：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！保?］幾十年對(duì)外開放的實(shí)踐有力地證明了正因堅(jiān)持走在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我們才由一個(gè)積貧積弱的農(nóng)業(yè)國(guó)真正地變成了一個(gè)快速發(fā)展的工業(yè)國(guó)，而且取得的重大成就有目共睹。在文化方面，孔子學(xué)院遍布全球，儒家文化已經(jīng)影響了世界；在科技方面，神十飛天，繞月計(jì)劃成功，使“嫦娥奔月”近在咫尺；在經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)GDP超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備量穩(wěn)居世界第一。這些巨大成就為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這就表明，只要我們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)就必然能夠?qū)崿F(xiàn)?？倳浱岢龅闹袊?guó)夢(mèng)既是對(duì)我們過(guò)去堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的肯定，也是對(duì)未來(lái)我們繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。因此，中國(guó)夢(mèng)的提出有力地彰顯了中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。
二、中國(guó)夢(mèng)的提出有利于凝聚中國(guó)心、團(tuán)結(jié)正能量
改革開放30多年以來(lái)，中國(guó)人民克服艱難險(xiǎn)阻，大力引進(jìn)西方的資金、人才和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等生產(chǎn)要素，建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的推動(dòng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的發(fā)展。如今，中國(guó)人民開始向著幸福的小康社會(huì)邁進(jìn)，中國(guó)人民的物質(zhì)生活得到了極大的改善。
但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的急劇增長(zhǎng)，社會(huì)轉(zhuǎn)型的逐漸加速，社會(huì)階層的嚴(yán)重分化，改革開放進(jìn)入了攻堅(jiān)時(shí)期。工業(yè)化、市場(chǎng)化、全球化、價(jià)值觀多元化急速推進(jìn)，再加上制度建設(shè)欠缺規(guī)范，特別是市場(chǎng)利益原則的嚴(yán)重泛化，打破了原有的利益格局，人們的物欲、私欲空前膨脹，這使得社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)和精神生活的質(zhì)量難成正比。于是人們產(chǎn)生了急功近利、浮躁、迷茫等諸多不健康的心態(tài)，而且無(wú)論是國(guó)家的黨政干部、公司的白領(lǐng)階層，還是高校的專家學(xué)者、社會(huì)的普通民眾，每個(gè)人都或多或少地有一些浮躁、迷茫的不良社會(huì)心態(tài)。為了克服這些不良的心態(tài)，十提出了包含國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)夢(mèng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度抽象和具體凝練，是國(guó)家的信仰，民族的信仰，更是個(gè)人的信仰。
在浮躁、迷茫等意識(shí)彌漫的現(xiàn)代社會(huì)里，中國(guó)夢(mèng)的提出將個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家民族的前途命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家民族的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，它既體現(xiàn)了中國(guó)人民與中華民族的利益是整體的，也展現(xiàn)了當(dāng)代中華各族人民多元價(jià)值觀的共同取向，使以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神得到了大力弘揚(yáng)。所以，中國(guó)夢(mèng)的提出有利于凝聚中國(guó)心、團(tuán)結(jié)正能量，進(jìn)而克服物質(zhì)化、功利化的浮躁心態(tài)，將中華兒女緊緊地凝聚在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。正如總書記指出的那樣，如果我們想要?jiǎng)?chuàng)造出美好的未來(lái)，那么我們就一定要努力、要奮斗，更要有夢(mèng)想。我們每一個(gè)中國(guó)人只要愿意心往一處想、勁往一處使，萬(wàn)眾一心，眾志成城，我們的力量就會(huì)無(wú)比強(qiáng)大，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
三、中國(guó)夢(mèng)的提出有利于中國(guó)與世界共同發(fā)展、合作共贏
21世紀(jì)是一個(gè)世界多極化的世紀(jì)，全球化的進(jìn)一步發(fā)展使得世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的交往不斷擴(kuò)大和加深。這就說(shuō)明在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，任何國(guó)家都與世界密不可分、緊緊相連，世界各國(guó)都應(yīng)該摒棄“獨(dú)霸”、“獨(dú)占”的想法，樹立起“共贏”、“共享”的意識(shí)。［4］所以，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是中國(guó)人自己的夢(mèng)，還是世界共同發(fā)展的夢(mèng)、合作共贏的夢(mèng)。
翻開世界的近代歷史，一個(gè)個(gè)大國(guó)的崛起都是以海外擴(kuò)張、掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)為手段，其在積累了大量的財(cái)富和國(guó)力的同時(shí)，給世界其他國(guó)家?guī)?lái)了極大的痛苦和災(zāi)難。而中國(guó)特色社會(huì)主義卻始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。我國(guó)一貫倡導(dǎo)以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)訴諸武力。［5］中國(guó)不僅一再?gòu)?qiáng)調(diào)，而且還以實(shí)際行動(dòng)向世界證明：無(wú)論現(xiàn)在或是將來(lái)，中國(guó)堅(jiān)決不稱霸。中國(guó)一定要以和平發(fā)展的方式實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。中國(guó)的復(fù)興不是用中國(guó)的文明取代他國(guó)的文明，而是要努力實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)文明的和諧與共生；中國(guó)的復(fù)興也不是為了遏制他國(guó)的發(fā)展，而是要實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)共同發(fā)展、合作共贏。一個(gè)占世界五分之一人口的古老民族，在短短30多年的時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有進(jìn)行海外侵略和掠奪，沒(méi)有對(duì)其他民族進(jìn)行奴役和壓迫，只是憑借本民族的勤勞、智慧和勇敢，走出了一條令世人敬服、更值得世界他國(guó)效仿的快速發(fā)展之路，這就表明，我們絕不會(huì)以犧牲其他民族為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而是要與其他民族和諧共生。
中國(guó)夢(mèng)是與世界分享的復(fù)興夢(mèng)，中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的政策決定了中國(guó)的發(fā)展是開放的發(fā)展、合作的發(fā)展和共贏的發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，而世界要想和諧發(fā)展，就必須使世界各國(guó)的發(fā)展協(xié)調(diào)互利。［6］所以，中國(guó)強(qiáng)盛之夢(mèng)、中華民族復(fù)興之夢(mèng)是中國(guó)與世界共同發(fā)展、合作共贏之夢(mèng)的伊始。
綜上所述，在當(dāng)代，中國(guó)夢(mèng)的提出不僅向世人證明了在“那風(fēng)雨如磐的年代”中國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路的正確性，而且還有利于進(jìn)一步凝聚中國(guó)人民的力量去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)，更有利于顯示中國(guó)人民愿與世界各國(guó)共同發(fā)展、合作共贏的決心。因此，以國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福為三維愿景的中國(guó)夢(mèng)的提出有著重要的當(dāng)代意義。
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參考文獻(xiàn)］
［1］在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012，11，30.
［2］列寧選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1995.
［3］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.
［4］許曉平.“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代價(jià)值［J］.理論探索，2013（4）.