時間：2023-03-07 14:58:26
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1.1學生家庭條件、環境的影響
家庭的條件和環境滲透于每個學生生活的方方面面，家庭經濟收入的高和低影響學生之間的互相交往，條件好的和條件差的，就會形成小團體，分幫分派。家庭環境的不同也會導致同一寢室之間的不合和矛盾的產生。大城市學生受寢室人際環境影響的程度高，其次是來自小城鎮的、來自農村的學生較少受到寢室人際關系的影響。
1.2學院學生寢室人員分配的影響
同一寢室不同專業或不同年級的分配，使學生之間存在矛盾。大一學生對寢室成員不熟，與人交往時產生距離感，大二大三學生之間非常熟悉，人際關系復雜，矛盾也隨之增加。不同的專業在同一寢室，寢室成員之間上課、作息時間都不同，大家學習專業知識時無法互相溝通，導致同一寢室成員不團結、不交流，各自生活，從而加強了矛盾的產生。
1.3學院學生寢室內物品配備的影響
目前我院學生寢室住校生有近7000多人，寢室多為8人間，10人間，少數還有4人間，12人間。寢室人員較多，房間空間有限，上下床擺放后，寢室內一般只配備2張桌子，3、4個椅子，很簡陋，有的寢室學生在寢室內活動的空間幾乎都沒有，有的房間特別小，只夠轉身。因為空間小，學生自己的物品無處擺放，導致生活用品四處亂放。寢室房間小，以至于配備的柜利用的空間太小，學生的衣物無處擺放，到處亂扔現象嚴重。學生熱水提供不方便，違章電器頻繁使用，學生寢室內沒有電話和網線，亂拉現象太多等等。
2當前大學生寢室文化建設存在的主要問題
2.1學生沉迷于網絡游戲，學習興趣不高
隨著社會經濟的快速發展，進入大學之后，特別是90后的學生幾乎每人手里都有1臺電腦，美其名是用于學習工具，實際90%以上的孩子都用來打網絡游戲。有的學生甚至是沉迷于網絡游戲，不分晝夜，黑白顛倒，更甚者不去上課或上課睡覺，遲到的現象很多，就更別提學習專業知識，有的寢室全體成員集體玩1個游戲，學習興趣就更淡了，學生無心學習，有的甚至產生厭學心理，使得寢室環境不良風氣高漲，低級趣味蔓延。
2.2寢室內衛生較差
90后的大學生獨生子女多，從小嬌生慣養，沒有良好的生活習慣。在很多寢室，學生的衣服、襪子、鞋、書本等物品，隨處擺放，亂扔亂掛，垃圾隨地都有，地不掃、不擦，被褥不疊，有的被褥1年不洗1次，寢室內空氣污濁，氣味熏天，讓人無法進入，大一新生入學時衛生現象較好，隨著年紀的增長，寢室內衛生情況和個人習慣就會越來越差，很多學生認為寢室是自己自由活動的地方，因此在寢室衛生和個人生活習慣上就無所顧忌，導致寢室內臟、亂、差。
2.3學生對個人貴重物品管理松懈
寢室內成員缺乏安全意識。被偷、被盜的現象時有發生，大多數是由于學生安全意識太差而造成的，銀行卡密碼管理不嚴密，鑰匙亂放，門不鎖，寢室內網線亂接亂掛，都為寢室安全留下了很大的隱患。寢室內很多學生吸煙，喝酒，使用違章電器，如加熱棒，熱得快等，有的寢室甚至有打撲克，麻將等賭博現象，這些都是文明寢室的“天敵”。
2.4寢室成員之間交流溝通較少
寢室成員都是來自不同的城鎮，農村。大家的生活習慣各有不同，家庭環境、經濟條件不同，同一寢室不同成員相互交往溝通不多，部分學生分幫派，城鎮的一組，家庭條件好的一伙，這種現象時有發生。寢室是除了上課學習之外學生之間互相交流，互相溝通最多的的地方，1個寢室的成員大多數都是來自不同的地方學生受家庭環境，經濟條件和區域的影響，都有著不同的生活習慣，因此，他們在互相交往時就會出現分歧，高傲的學生不會很好的處理這些事，就會導致與學生間關系不融洽，互相不理不睬，時間長了就會形成孤僻、自私的個性，成為大家眼中的“怪人”，還有的學生只限與寢室成員交往，不和班，系其他同學來往，從而導致大學生交往面窄，缺乏和其他學生溝通與交往，不利于自身的身心健康全面發展。
3加強大學生寢室文化建設的對策
3.1建全寢室管理制度，加強寢室管理隊伍的建設
寢室文化建設一定要有一套完善、建全的管理規章制度，保障每個大學生都有良好的，有序的生活學習環境，讓他們從點滴做起，養成良好的生活習慣，把寢室建設成一個“清，新，潔，美”的學習和生活環境，應該把《寢室管理規章制度》、《值日生制度》等列入學生的綜合素質考評里，載入檔案中，作為學生評獎助學金的一個重要依據，從而規范了大學生的行為，對寢室文化建設起到了激勵和督促的作用。寢室文化建設中必須要加強對管理隊伍的建設。現在學生寢室管理，都歸后勤部門，后勤管理員應充滿工作熱情，態度和藹，注重在管理中教育學生，在工作中不斷提升自己的綜合素質和服務水平。增強大學生對他們的信任度，同時，輔導員應時長下寢室，多與大學生溝通，督促他們養成良好的個人行為習慣，有助于大學生寢室文化的建設。加強學生干部隊伍的綜合素質建設，加強學生會每天查寢的力度，協助輔導員、后勤管理人員共同服務于學生。
3.2加大寢室內設施的投入，改善寢室環境
目前，學院寢室內人員多，寢室內物品配備不齊，在調查中，有60%以上的學生希望住到4～6人間，26%的學生希望住到6～8人間。關于“你希望自己的宿舍清，新，潔，美嗎?”這一問題的回答，30%的學生希望馬上改善，67%的學生希望改善，3%的學生認為還可以，不用改善。可見，我們的大學生迫切的希望加強寢室內的物質文化建設，擴大寢室空間，這就要求我們加大寢室內設施的投入，從而改善寢室內環境，給學生們創建一個干凈，清潔，溫馨舒適的家。
3.3開展寢室文化建設
大學生寢室文化的內涵是以寢室為單位，由每一個成員特有的文化背景互相融合而形成的，以物質文化、精神文化和制度文化等形式表現出來的一種文化形態。物質文化是在相同的寢室設施基礎上通過大學生自己動手進行的對寢室的“二次裝飾”，改造寢室的過程往往是成員內心對“家”的概念的表達，也是寢室凝聚力和表現力的重要體現。寢室是大學生構建精神文化的基本單位，精神文化的構建是寢室文化建設的重點。大學生通過寢室日常生活中思想觀念、行為方式的碰撞和交流，往往會形成一種精神文化，這種精神文化的形成恰恰是各個成員之間真實的內心精神世界的表達。此外，精神文化還表現在智能文化方面，寢室不僅是大學生生活的場所，也是互相學習的場所，在自由的氛圍中進行理論知識以及各項學科技能的討論，更容易在思想上形成文化的碰撞，從而挖掘思想上的潛能，產生創新的觀點，這往往比課堂上被動接受的學習模式更有效果。寢室成員在長期的生活中慢慢磨合，形成一種大家約定俗成的、無形的制度文化。寢室中的每個個體都不希望自己成為群體中的“特殊現象”，要獲得這一群體中成員的認可，就要遵守這種無形的制度。這種文化一定程度上對寢室各個成員之間形成一種無形的約束作用。如日常生活中的寢室衛生制度、各種行為習慣的約定制度等。青海大學醫學院藏醫系學生全部為少數民族，主要有藏族、蒙古族、回族、土家族等七個民族，其中藏族學生占到95%以上，85%以上的學生來自農牧區，部分學生來自游牧家庭，他們純樸善良、熱情活潑、能歌善舞，有少部分學生漢語交流還不十分流利。經過認真思考與分析，我們認為在少數民族大學生中開展寢室文化建設有一定的難度，如何找準突破口、確立明確而適當的建設目標，獲得學生對這一活動的認同感，是開展此項活動的關鍵。針對學生特點，藏醫系教師和系領導形成了如下寢室文化建設工作思路：以學風建設活動為契機，堅持“三個深入”（“三個深入”即：教師要深入寢室、深入課堂、深入早晚自習）的工作方針，加強教師指導，充分發揮學生的想象力和創造力，督促與鼓勵相結合，以環境衛生建設為主，突出特色，加強文化內涵建設，全面提升少數民族大學生寢室文化建設的水平。
二、大學生寢室文化建設的具體實踐方法
如何搞好少數民族大學生寢室文化建設，營造出環境優美、文化氛圍濃厚、特色鮮明的寢室，將寢室營造成像家一樣的溫馨港灣，彰顯出當代少數民族大學生良好的精神風貌，實現寢室文化建設與學風建設的互利共贏，藏醫系結合自身特點開展了具體的實踐活動。
1．堅持教師每周深入寢室指導文化建設
教師堅持“三個深入”，掌握學生思想、學習、生活動態，及時給予指導與引導，幫助學生養成良好習慣，化解成長中遇到的難題，促進其健康成長。結合學院學風建設年活動的具體安排，藏醫系詳細規定了教師深入學生寢室的具體要求，系領導每月深入學生寢室不少于2次，輔導員、班主任每周深入學生寢室不少于1次，重點掌握學生思想動態，指導寢室文化建設，消除安全隱患。每次深入學生寢室，教師都要對寢室文化建設進行點評，并結合少數民族大學生特點，提出改進的建議和意見。原本以明星畫像為主的墻壁，現在增加了樹喻圖這樣的藏醫學元素，有的寢室學生自己動手，在墻壁和屋頂裝飾了紙鶴、彩帶，還有的寢室擺放了綠色植物，細心的學生還給寢室起了一個好聽的名字“卓瑪之家”。通過老師深入寢室面對面地指導，學生寢室文化逐步由環境衛生建設走向文化內涵建設，寢室文化的品位和特色也得到進一步加強，成為了學院學風建設的一個新的亮點。
2．檢查督促寢室文化建設
寢室文化建設不是一蹴而就、一勞永逸的，而是一個長期的過程，即需要睿智的頭腦、靈巧的雙手去創造，也需要精心地呵護和不斷地督促。根據寢室文化建設這一特點，藏醫系堅持開展定期和不定期的寢室文化建設檢查。定期檢查主要由學生會負責，每周學生會都組織1次寢室檢查，并將檢查結果記錄在案并及時公布，累計后作為日后先進寢室評比的重要依據。不定期檢查主要是指系領導、輔導員、班主任組成檢查組，不定期對學生寢室進行的全面檢查，檢查不僅要當場打分，還要給出寢室文化建設的評語，每個寢室一個評語，檢查完后，將評語寫好放在學生寢室內。通過定期和不定期的檢查，一方面督促學生養成良好的生活習慣，另一方面有力地促進了寢室的文化建設。
3．表彰先進，鼓勵寢室文化建設
表彰先進對于鼓勵學生搞好寢室文化建設起到了積極的作用，使學生認識到寢室文化建設的重要性，并從中找到樂趣，從而引發學生的自覺性和自發性。藏醫系每學期都要根據檢查成績綜合評定“寢室文化建設先進宿舍”和“寢室文化建設標兵”，并組織學生相互參觀寢室文化建設成果，在學生集會時頒發獎品和獎狀。對于寢室文化建設成效明顯但未獲獎的寢室給予表揚，鼓勵其再接再厲爭取獲得好的成績。通過表彰先進，學生們更加明確了寢室文化建設努力的方向，進一步激發了搞好寢室文化建設的積極性和主動性。
三、幾點體會
1.感染性。
寢室文化對大學生心理富有強烈的感染力，在心理上他們可以相互訴諸感情，可以相互克制情緒，形成一定的共識，寢室成員思想意識與行為方式深受其感染。
2.傾向性。
寢室成員間相互訴諸情感時會各自形成對對方的評判與效仿，在潛移默化中對方的行為和意見也會影響自我，觀念上會形成整體一致的效應，行為上也與外界不同。寢室文化傾向性具體表現在對事物的觀察角度與評價和態度的統一性上。
3.潛在性。
學校的規章、制度、紀律、條例等外在強制因素對寢室的個體影響不足以構成寢室文化氛圍，寢室文化的影響力摸不著但能看見效果，它營造的精神氛圍與物質環境對個體有所牽制，它的力度體現在它的無形約束力上。
二、大學生寢室文化的功能
如今，寢室文化對大學生的影響日益凸顯，寢室文化應該引起我們的足夠重視，認真研究它對大學生有著如何的影響，了解寢室文化的根本性特質，在逐步構建寢室文化時注入高尚的情操，使寢室具有良好積極的文化氛圍。如此才能更好地發揮校園的影響力和號召力，對二十一世紀大學生的德智體美的健全發展，才能發揮更大的積極作用。寢室文化也隨社會化逐步變化，對大學生心理構建與人格塑造具有強大的功能，引領學生的文化思潮。其主要的功能主要包括以下幾個方面。
1.輿論導向功能。
在大學生步入社會以前必定有一個橋梁作為連接，校園寢室就充當了這一橋梁，他像是一個小型社會吸納了外部世界的思想、理論、觀念、思潮，而這些在其在內部內化，因此大學生的涉足視野變得廣泛，大學生的政治素養和價值觀也變得較為成熟。
2.規范約束功能。
寢室文化中的寢室制度文化是一種行為規則，而寢室成員通過投射效應，從室友對他的褒貶、毀譽來反省自己、約束自己和控制自己，這是寢室文化規范約束作用，進而達到反省自我的效果，這與外部世界的道德法律約束有著內在的不同。
3.情感平衡功能。
對于多數大學生來講，大學時光充滿矛盾與沖突，心理變化迅速，情緒波動起起伏伏，這時他們更需要的就是傾訴，需要知心朋友。他們有著自己愿望、利益和要求，對合適的場所也相對依賴。課堂文化和其他校園文化載體在行為上有著極大的束縛力，而寢室則不然。相比寢室而言，它的自由空間更大，在心理調節方面有更大的施展空間，矛盾也好，沖突也好，在這里可得到簡單的化解，對人的情感起到了平衡作用。
4.品質塑造功能。
大學生寢室文化具有凈化和感染學生的作用，大學生對人生觀、價值觀和世界觀都有一定的認識，但未成熟。而寢室內部正好為他們的確立提供參考和幫助，因為每個人都有趨同心理，有時更傾向某種觀點。因而各自的觀點、態度以及價值判斷也會隨之而改變，從而各自的價值標準也會趨于雷同，真正意義上的人生觀、價值觀和世界觀由此得到完善和確立。
5.對大學生素質產生影響。
寢室文化的影響力越來越大，直接關系到大學生的成長，他們將來的成才也要通過這一關。寢室內在很多思想耳濡目染，大學生的思想水平和價值判斷也相應得到提高和轉變。大學生覺悟素養，道德標準，文化修為是構成寢室文化的重要組成部分。
三、結語
由于高校后勤實體是一種新型的產物，因而對于其企業文化的理解也是眾說紛紜，每一種說法都有其自身合理之處，也有相對偏頗之處。通過對于高校后勤實體的全面分析和看待，筆者認為，可以將“高校后勤實體企業文化”理解為高校后勤實體以“三服務(為教學、科研、師生服務)、三育人(管理育人、服務育人、環境育人)”為宗旨，在工作過程中逐漸形成的一種對于高校后勤的行為方式、價值追求等多種元素集合而成的有機整體，它是高校后勤多種精神文化產物的一種融合。在一個事物發展的過程中，文化始終占據著先導的地位和作用。在高校的后勤實體發展中，其企業文化所產生的作用和意義也是不容忽略的，甚至于在某種程度上決定了高校后勤實體的發展水平和發展潛力，同時也對于高校后勤的企業化轉型和改革具有重要的意義。高校后勤實體的企業文化同其所在高校的校園文化是難以分割的，一個學校的校園文化在很大程度上決定了該校的后勤實體文化的走向和發展。
二、構建高校后勤實體企業文化的重要性
(一)有利于增強后勤實體的凝聚力和向心力
作為企業的文化來說，同我國時代精神的大環境是難以分割的，艱苦樸素，創新求實等時代精神都或多或少的對于企業文化的發展和走向產生著影響。企業文化建設就是要實現企業員工個人價值同企業整體價值的高度契合，從而使得整個企業形成向心力，獲得無盡的發展動力。
(二)有利于高校后勤實體企業經營服務理念的凝練
企業的經營服務理念是服務型企業文化中最為關鍵和重要的環節之一，其既是對于服務型企業發展的一種勾畫，也是對于服務型企業具體經營方式的一種謀斷，這并不是一朝一夕就能形成的，而是要在歷史的發展過程中不斷補充和修正，從而最終形成的一種最優選擇。高校后勤實體脫胎于高校，其發展的環境和經營的對象都是高校，因而在其企業文化的發展過程中，應當對于其所生存的高校的校園文化進行深入的理解和認知，在這個基礎上加以提煉和升華，形成自己的企業文化，從而更好地適應該高校后勤實體的生存環境，使自身得到更好的發展。
(三)有利于高校后勤實體核心競爭力的提升
在我國社會主義市場經濟不斷深入發展的當今，高校后勤的社會化轉變也越來越成為大勢所趨，高校后勤實體不再會有過去相對穩定的生存環境，取而代之的是激烈競爭下的優勝劣汰。在這樣激烈競爭的環境下，高校后勤必須通過自身的不斷發展和提高，在豐富自身企業文化、提高自身企業形象的前提下，才能獲得更好的生存和發展的環境。
(四)有利于高校后勤實體的規范管理
在企業文化建設的過程中，要對員工個體進行適當和必要的關懷和呵護，從而使其在工作的過程中對于企業的利益訴求、文化氛圍、管理條例和規章制度主動的接納和吸收，進而使企業在發展的過程越來越規范，內部環境越來越和諧。
(五)有利于培養和造就優秀的后勤員工隊伍
企業文化中的人文主義情懷還體現在“以人為本”。“只有堅持‘以人為本’”的管理理念，大力抓好后勤企業文化建設，充分調動員工積極性，才能激發起創造活力，推動企業持續健康發展。”在企業文化的內涵中，要體現對人的尊重，對每個員工要盡可能的賦予其充分的發揮空間，使其可以發揮出自身的聰明才智，實現個人的價值。同時要引導員工自覺轉變工作的理念，從被動的接受工作，到主動的索取工作，從而使得員工更好的融入企業，樹立正確的企業觀念，提高企業整體的凝聚力，為企業的發展奠定扎實的基礎。
(六)有助于推動校園文化建設
高校后勤實體所服務的主要對象是校園中的師生，因而其運營的過程中，也體現著一定的育人意義和價值。高校后勤實體通過其企業文化內在價值體現，對于整個校園群體進行了一種潛移默化的滲透和影響，營造出了一種積極向上的文化氛圍，對于校園整體文化發展都起到了一定的作用。
三、構建自身高校后勤實體企業文化的實踐途徑
(一)構建高校后勤實體企業文化的前提
在高校后勤實體企業文化的具體發展中，我們要把握住如下的幾個問題:
1．后勤高層領導的引領作用
“企業領導的表率作用，對于文化建設和發展具有決定性作用”。首先，后勤高層領導要在一定的高度上對高校后勤實體文化重視，具體表現為從領導層抓起。領導層的高度重視，不僅可以使高校后勤實體的相關發展戰略得到最為有效的落實，而不至于遇到重重阻礙和困擾。其次，后勤高層領導重視，可以使高校后勤文化發展所需的資源獲得有力的支持，使高校有限的物質資源得到最為優化的配置。最后，后勤領導層的高度重視也能為后勤實體員工起到以身作則、模范作用的意義。
2．要有一定的經濟支持
企業文化從本質上來說是一種企業精神的體現，而企業精神作為一種抽象的概念，則需要一定的載體予以實現，進而對企業的發展產生有形的影響和作用。這個轉化過程中，后勤企業要通過種種手段和方式如網絡、紙媒等媒介對自身企業文化展開推動，這都離不開資金和物質的支持。
3．要注意融合高校所在地的地方文化以及校園文化
高校后勤實體企業文化其產生和發展的根源都離不開校園文化乃至于地方文化的溫床。高校后勤實體文化，對高校所在地的地方文化及校園文化的體現和反映是驚人的，這不僅體現在其經營理念的勾畫中，還體現在其具體經營行為的方方面面。可以說，高校后勤實體文化脫胎于高校所在地的地方文化及校園文化，并且保持著高度的共性，但是這并不意味著高校后勤實體文化就等同于高校所在地的地方文化或是校園文化，而是在其基礎上進行了提煉和升華，從而發展出的一種獨立存在的文化形式。
4．注重企業文化建設的持久性和累積性
高校后勤實體文化的產生和確立是一個對于多種元素集大成者的過程，這個過程是漫長而長久的，并不能在短期內予以速成。“高校后勤只有在管理與服務的不斷實踐中，逐步凝練和培育具有本校特色的服務理念、后勤精神和管理原則。”
(二)構建高校后勤實體企業文化的主要措施
1．以本校文化為核心，培育后勤實體企業文化的核心理念
高校后勤實體文化的發展方向要求高校后勤實體的所有工作人員，上至領導下至員工，都要恪守高校后勤實體的相關基本守則和價值追求，按照規定和準則謀求發展，這也是后勤企業文化的一種集中體現。以內師大賽罕后勤為例，賽罕后勤集團秉承“三服務、三育人”的工作宗旨，提出了“三心工程”(即職工順心、服務用心、師生舒心)，穩步提高“三個質量”(即管理質量、服務質量、投資質量)，努力創建“三個后勤”(即節約后勤、和諧后勤、高效后勤)的師大后勤企業文化的核心價值理念。在日常的運作過程中，加強對員工的管理和引導，加強服務態度和服務質量的提高，采取培訓、講座等不同的方式，力爭提升員工的素質和企業的整體素質，引導員工形成正確的人生觀、價值觀、世界觀;同時，進行形式多樣的評比、競賽活動，從多角度促進服務質量的提升，進而實現后勤實體的“三服務(為教學、科研、師生服務)、三育人(管理育人、服務育人、環境育人)”的宗旨。
2．在學校制度文化框架下，完善后勤企業制度體系
在管理的過程中，通常會分為三個方面:人員、制度和文化。對人的管理，是管理模式中最為底層和初級的一種管理方式，其依據的是傳統的經驗。而對制度的管理，則是在上述的基礎上進行了一定的提升后的一種管理方式，相對更為規范化。而對文化的管理，是管理模式的最高級的體現，具有高度的主觀能動性。在企業發展的過程中，企業的管理模式也不斷的獲得進步和提升，其發展的過程中也是一個從人員管理到文化管理的發展道路，這是一個從低級到高級的必經之路。高校后勤實體文化制度指的是高校后勤實體在運營和服務的過程中所應當堅守的標準和規定，良好而完善的制度體系有助于高校后勤實體的健康發展。在內蒙古師范大學賽罕后勤集團發展的過程中，對于我國的《勞動合同法》、《公司法》等多部法律進行了借鑒和參照，同時吸取了國內外同行業中的先進經驗，通過引進ISO9001:2000國際質量管理認證體系，建立了一套較為先進和科學的管理模式，對于內蒙古師范大學后勤集團的整體發展起到了極大的推動作用。
3．以校園文化活動為載體，創新后勤實體行為文化
后勤實體行為文化指的是后勤實體采取多種多樣的方式加強企業員工對于企業的認同感和歸屬感，從而提高其對于企業的工作熱情，增強企業的凝聚力和向心力，促進整體后勤實體的發展和進步。后勤實體的社會化改革離不開對于校園文化的把握和發展。在內蒙古師范大學的賽罕后勤集團的發展過程中，緊緊依托于本校校園文化，借助內師大教育平臺，對后勤的員工進行素質和技能培訓，提高了職工隊伍中的學歷、受教育程度及知識文化等各個方面的綜合能力，提高了企業整體的素質和水平，同時豐富了企業員工隊伍中的知識技能層面，使得后勤員工隊伍成為包含著多種技能人才的高水平隊伍，增強了企業的大局觀和發展潛力。內蒙古師范大學賽罕后勤集團始終堅守以內師大校園文化為依托的文化理念，結合學校“盛樂大講堂”、“團學講壇”、“學術講堂”、“理論講壇”等校園講壇品牌及雷鋒志愿服務系列活動等，每年舉辦形式多樣的文化活動，如學生公寓的“宿舍凈化、美化、文化月”活動、餐飲中心的“優質服務月”活動等等，通過形式多樣的活動切實地豐富了內師大賽罕后勤的企業文化，提高了校園師生對于賽罕后勤集團的認知和了解。
4．以校園文化為依托，提升高校后勤實體的企業形象
高校后勤實體工作的主要目標是為師生員工創造和維護一個良好、優美的學習和工作環境，并充分發揮環境陶冶人的作用。后勤實體的形象主要體現在人文、建筑環境和企業形象標識等方面。人文環境對大學生的修養、情操和品德等綜合素質的培養是不可缺少的要素，它是一種改造人的精神、性格、氣質和習慣的強大教育力量。從課間休息、室外閱讀，到聚會交往、散步休息等，大部分生活都與戶外的環境空間息息相關。后勤實體通過一些物質載體，清晰地進行了視覺表達，塑造了良好的后勤企業形象。以內蒙古師范大學賽罕后勤集團為例，賽罕后勤形成了統一的后勤標牌和員工服飾等;對各教學樓、學生公寓、學生餐廳等場所布置了濃厚的文化氣息;創辦了《校園生活導報》、賽罕后勤服務集團網頁等媒體，宣傳和營銷后勤企業文化等。置身于內師大校園文化背景下的后勤實體企業文化，必然受其影響而帶有內師大校園文化特色的深刻烙印。內師大后勤企業“三三工程”的核心價值理念，就是內師大校訓“獻身、求實、團結、奮進”內涵在后勤企業的延伸與發展。
四、結語
一、乙方的定位及現狀
高校后勤的乙方是相對于以校方為管理主體的甲方而設立的，甲方代表一般為校方的后勤管理部門，是學校的行政管理機構，而乙方是為甲方師生提供后勤服務保障的經營實體，其職能是為甲方師生生活提供服務。目前全國絕大多數高校的乙方是從原有甲方中剝離出來組建的所謂后勤集團，承擔本校后勤服務任務，仍然是“自家田自己種”。其專業化程度比較低，市場競爭力不強，服務創新不夠，質量求精不足，同時面臨發展方向不明的困境，人才斷層現象嚴重，實體及員工身份不確定，用工不規范，校際之間差異大，具有封閉性和吃大鍋飯等特征。與此同時，社會力量又很難進入高校，要么進入后又達不到高校后勤服務要求而退出，實質性的社會化未能實現。
二、組建新型乙方經營實體
要建立社會化的新型后勤保障體系。乙方是關鍵也是難點。一般來說高校后勤服務保障可分為飲食、物業、商貿三大塊。在這三塊中，商貿（包含通訊、交通、學前教育、商業網點等）完全可以并已部分實現了市場化運作，而且一般城市都完全具備這類專業團隊。只要我們進一步解放思想，開放校內市場，就能夠選擇到優質專業化的服務團隊為高校服務。這種服務市場是和全國市場相統一并融入其中的，是真正意義上的社會化服務。但是，在高校飲食和物業（主要是宿舍管理）服務保障上，社會企業就很難達到高校后勤服務的要求，這是因為我國高校后勤中飲食和物業服務具有很強的公益性和教育性所致。社會力量進不了和不適應，成為制約高校后勤實質性邁向社會化的瓶頸。要解決這個問題必須建立新型乙方經營實體。這些實體應具備以下特征：一是專業化程度達到社會同類企業水準。二是在高校后勤經營中享有國家和高校對高校后勤服務的優惠政策。三是具備能為高校后勤服務的特殊專業能力。四是取得社會和高校后勤管理部門批準的雙重資質。五是這些實體不屬于哪一所學校是跨學校、跨地域的服務團隊，在各省市范圍內多家并存。各省市可以選擇現有高校中的優質專業實體為龍頭，融合、吸納社會力量，組建若干個跨學校的“高校飲食服務公司，高校物業管理公司和高校商貿公司”等等。形成既有社會力量參與，專業化很強，又符合高校后勤服務特征的具有雙重身份及功能的乙方實體。
三、乙方的運行與管理
乙方首先是社會大市場中的一個普通經營實體，其運行必須按照市場要求企業化運作，建立完善的企業經營管理體制。同時又是一個主為高校后勤的服務的特殊群體，主要服務對象是高校學生，并享有國家及高校對其服務的優惠政策，又必須按照高校后勤服務要求運行。在成本核算，產品質量、價格，服務理念，人員管理上達到高校后勤服務的要求。與此同時，高校后勤管理部門必須制定出高校后勤服務行業規范和標準，包括成本控制及核算，服務質量標準等行規。作為甲方的各高校在本省市及全國范圍內通過招標形式選擇乙方。乙方在經營中接受政府職能部門，甲方和甲方所在省市的高校后勤管理部門的監督。
乙方是獨立的法人企業，首先可以通過租賃的方式取得對甲方現有后勤設施的經營權，為甲方服務，實力雄厚的乙方可以購買甲方某些設施經營。其次在今后的發展過程中，甲方不再投入后勤設施，而由乙方直接投入取得產權經營。這樣高校后勤就逐步走向完全意義的社會化道路。
甲方在眾多的高校服務企業中選擇多個適合自己的乙方為自己服務，專業實體通過市場競爭的方式進入各高校成為乙方，逐步將現有各高校的后勤集團分散融入新型專業化集團中，在各高校形成一個甲方多個乙方的新型后勤保障格局。
四、高校后勤服務市場的建立
應當說通過十年的高校后勤社會化改革，組建跨高校的專業化、集約化、企業化的后勤服務集團的時機已經成熟。各省市只要將本地區各高校中優質的專業服務實體從現有高校中分離出來，結合社會力量參與，通過并入、托管、聯辦、連鎖、股份合作等形式，就能建立起若干個既能獨立于高校、融入社會，又能滿足高校后勤服務需求的新型服務實體，從而建立起高校后勤服務市場，完全實現“市場提供服務，學校自主選擇，政府宏觀調控，行業自律管理，職能部門監督”的最初目標。高校后勤服務市場的建立，將為我國高校后勤新型保障體系的形成起到最關鍵和突破性的作用，將使高校后勤社會化實質化，但這不僅需要各高校進一步解放思想，實質性地做到開放校內市場，更需要政府及職能部門的引導和宏觀調整。
秦漢時期是統一的多民族的中央集權封建國家建立與鞏固的時期。這個時期的鳳鳥紋飾以各種各樣的形式出現在人們的生活之中，在藝術性、技術、材料等方面均有創新，取得了實用與審美的統一。鳳鳥形象是人們從生活中提煉、概括、總結、創造而形成的對主觀美好愿望的象征。我們可以從瓦當和畫像磚上看到，古人用簡練概括的手法創造的鳳鳥的凝練和雄渾相結合的造型，體味秦漢時期藝人們的開闊胸襟和高超的造型技藝。
瓦當
瓦當是建筑物上的實用裝飾件，其功能是擋住屋檐前面筒瓦的瓦頭，瓦當的形狀在戰國時期以半圓為多，而到秦漢時期則改為圓形了。作為建筑之用的秦漢瓦當上的鳳鳥，起著裝飾和美化的作用，鳳鳥的形態是經過高度的概括和提煉的，因為它要適合于圓形的瓦當，離人們的視線比較遠，細部看不清楚，因此瓦當的圖紋往往簡潔明快，顯得古拙洗煉。這種鳳形(即朱雀)一般是單相，處于環形的瓦當邊輪中間，在這15～20平方厘米的小天地中，伸展它那優雅的姿態。
我國目前發掘的歷史上最大的瓦當是秦始皇陵發現的夔鳳紋大瓦當，呈大半圓形，直徑6l厘米，高48厘米，人們稱之為“瓦當王”。瓦當的瓦面碩大，紋飾對稱，夔鳳相間，長喙卷曲如鉤 ，尾部上下彎曲，古樸遒勁，結構嚴謹。承襲了商周以來青銅器紋飾的傳統技藝，具有強大的藝術感染力，堪稱我國古代陶雕中之精粹。
隨著陰陽五行學說的流行，漢代建筑上廣泛應用象征四方守護神的青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋瓦當，朱雀代表著南方，是鳳的別稱。《春秋孔濱演圖》：“鳳為火精、在天為朱雀”。帛畫、壁畫、磚刻、瓦當、石雕和漆器繪畫上都出現了鳳的形象。這些作品大多追求動態美，鳳的造型也更趨向寫實，雙翼以張開為多，羽毛鱗狀也開始出現，鳳的姿態也更為生動奔放，或昂首佇立，或大步跨躍，或展翅高翔。這種新風的開創，使鳳鳥顯得秀麗生動，充滿生機勃勃的活力。在細部刻畫上，可以在自然界的禽鳥中找到依據，如足的形態比以前更為拉長，有的很纖細，形似鶴足。冠羽也和孔雀之冠類似。這段時期鳳鳥的形態以厚重的大面、奔放有力的弧線和精巧的點，構成了鳳的主調，特別是東漢后期，一些鳳鳥的形象在體現古拙美的同時，隱隱地透露出一種健壯美來。
漢代著名的朱雀紋瓦當，朱雀處于環形的邊輪中間，構圖簡潔、單純，均衡而有變化，朱雀在圓構圖中被雕刻成“勁翮翹尾捷足"的藝術形象，寓美于古拙之中，朱雀的頭部和尾冠翹起，伸延向上，一足獨立，一足抬起，口銜一珠，鳳翼張舉，中間是一太陽，象征著它是南方之神，并以幾縷尾羽填補空間，既表現了朱雀的華美多姿，又表現出一種欲將飛騰的氣勢美。
表現手法既寫實又夸張，這種氣勢昂揚，寓美于拙的鳳鳥形象是少有的。
畫像磚
畫像磚和畫像石是由瓦當上的圖飾和畫像演變來的，一般常用在統治者死后的墓穴上。1974、1975年，陜西咸陽秦都一號宮殿遺址出土的鳳紋磚，有立鳳、卷鳳和水神騎鳳三種。其中的一個鳳紋空心磚殘件，鳳的頭胸紋樣清晰，鳳昂首街珠，鳳眼圓睜，身體飾以各種條紋、人字紋以及圓珠紋，羽飾華麗，刻劃細密，神態生動，陰刻線條流暢有力。 轉貼于 中國論文下載中心 省略
漢代統治者尊崇儒家的傳統觀念，提倡“孝悌”，“孝”的重要表現就是厚葬。當時，“公卿墓前皆起石室，而圖其生平宦跡于四壁，以告后來”，民間也競相仿效。因為刻在磚石上的畫要比墻壁上施彩的畫更為耐久，因此石刻磚飾之風就逐漸興盛起來。
西漢時期，四川、河南等地的漢代磚室墓的墓壁上出現了一種橫置的淺浮雕圖像的空心磚，表現形式為單線陰刻、減地平雕、減地平雕兼陰線、減地浮雕、沉雕等；一般用木模壓制，亦有直接刻在磚上，有的施加彩色。有方形和長方形等幾種，稱之為“畫像磚”。
出土于四川成都畫像磚闕屋脊上的鳳紋，口銜寶珠，雙翼斜張，冠和尾羽用弧線勾勒，伸展有度、曲折奔放，腳部和雙翅采用直線，剛健有力，非常秀麗活潑，整個造型簡潔瀟灑，節奏感強烈，展現了漢王朝寬厚、雄健的宏大氣勢。洛陽周公廟出土的空心磚朱雀紋作回旋圓形裝飾，羽翼和尾翎均如葫蘆形；陰刻線條，簡樸自然，猶如漢印。
石刻是官僚豪富階層厚葬風盛行的產物，這種石刻線畫使用特殊的工具和材料，以石代紙，以刀，以線和面造型，這種有力的線和大塊的面相互搭配，可以說是繪畫與雕刻的有機統一，是一種特殊的造型藝術品，從而構成了漢代石刻鳳鳥的重要藝術特征。
漢代的鳳紋石刻藝術風格，不僅與充滿活力的時代脈搏相通，而且承襲了前代的精華，線條流暢雄健，簡練有力。鳳的形象都不是呆板的、靜止的，而是運動著，給人以自由、奔放的感覺和蓬勃向上的力量，
四川西部的漢代畫像石中的鳳鳥形象幽雅秀美，渠縣沈君石闕上的朱雀昂首挺胸，圓目長喙，兩翼張舉，左腳獨立，右腳探舉，冠羽向前飄動，身形流暢，氣宇非凡。渠縣和新津出土的石刻朱雀，尾部修長，翎羽畢現，顯示了高貴和威嚴的儀態。
滌蕩心靈，發人深省！5月22日，美麗的西子湖畔，第二屆兩岸四地親子文化論壇暨親子教育研討會在國際嬰童之都杭州順利舉行。兩岸四地文化名人齊亮相，“面對面”地就“公民素質與親子文化”展開熱烈談論。大師們激揚現實、針砭時弊，人人觀點獨到，個個壯懷激烈，通過暢談“小公民大素質”，把脈親子文化的未來，為親子文化再續前勢，智領了親子文化新一輪的風向標。用貝因美董事局主席謝宏的話來說，親子文化是全人類共同的話題，也是兩岸四地共同的話題。公民素質、親子文化事關社會和諧、國家強盛、民族復興，所以必然成為社會的主旋律，文明的標桿。 左起：謝宏、李文、曹景行、劉羨冰
憂慮來自現實――親子文化缺失的現狀
“為什么受傷的總是孩子？”演講開篇就談及近期頻發的校園兇案、殺親案，謝宏對此深表憂慮。作為具有社會責任感的企業家，作為貝因美首席育嬰專家，作為一名父親，謝宏一針見血地指出這些現象的本質是社會個體因缺乏社會和家庭的關愛而導致的極端行為，是因親子文化缺失直接造成的社會悲劇。
談到社會問題體現的公民素質，臺灣著名學者李文有話說。她言辭犀利，一開腔就顯示出了強大的氣場。李文對國人的種種現狀進行抨擊，從熱點新聞富士康“十連跳”，講到她親見的隨地吐痰，再到飛機上的規勸當眾喧嘩，其熱辣的評論給浮躁的社會現實以當頭棒喝。“我們這一代可能沒救了，我們都盼望下一代能更好一點！”李文此話一出，語驚四座。
香港著名學者、資深傳媒人曹景行舉了兩個例子闡明社會問題與親子文化的關系：北京幾百個老人通宵排隊，為自己的孫輩們上優質幼兒園排隊拿號;家長從小護養孩子到進大學，為已經成年的孩子上大學作選擇。“這樣的孩子很難有獨立人格，更談不上公民素質。”曹景行得出這樣的結論。
擅以嚴謹的學術態度擺事實講道理的著名教育學家、原澳門特別行政區籌備委員劉羨冰言辭懇切，“不要請一個菲傭，買個電子游戲機就代替了父母教育”，“55%的市民從不看書，1/3的學生從不看書，這個問題也比較嚴重”。
有救沒救？――提升公民素質的著力點
“上梁不正下梁歪”，李文對家長道德教育、禮義廉恥的擔心不無道理。難道真的像李文說的那樣，如今的公民素質已陷入“絕境”，已無可救藥了么？嘉賓們就這一問題拉開陣勢各抒己見，無數發人深省的觀點在這里碰撞。那么該如何提升公民的素質，特別是讓小公民的大素質呢？我們共同聆聽這個時代值得關注的主流聲音。
央視著名主持人周洲為這個問題的答案定了一個基調：“我們這一代也不是沒救了，我們可以自救。”的確，要做好親子教育，父母自身的言傳身教很重要，家長首先應以自己的優秀品德和正確的價值觀作為孩子的身先榜樣。謝宏先生認為這個問題的提出，說明大家都意識到了問題的嚴重性，那么家長更應首先做一個合格的家長。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，親子教育應注入更多的愛，可以是無條件的但是是有原則的愛。
劉羨冰也認同這個觀點，認為既然大家都把公民素質提出來講，那就是尚有希望，倘若根本不值一提，那真是沒救了。她認為要更新教育觀念，以科學的態度，認真把所有的社會力量動員起來，灌輸正確的教育理念，才能讓下一代健康成長。
另外，劉羨冰還主張家庭教育更開放一點，比如澳門人就能把西方的自由、平等思想和中國儒家奇妙地結合。“人是會選擇的，是可以不斷完善的，會選擇好的東西，摒棄不好的東西。”
曹景行則提倡讓孩子快樂、自然地成長，父母不要為孩子設計未來，不要以自己作為標準衡量孩子，不要剝奪孩子的快樂，讓孩子在正常的環境下成長，相信他們應該擁有更好的未來。曹景行還給出了一個最“應景”的建議：家長們可以把時下大熱的世博當成課堂，“把孩子的眼界打開，再不要被升學和考試所束縛”。
謝宏先生以育嬰專家的專業眼光、敏銳的洞察力，對如何提升公民素質，發揚親子文化進行了有力注解。他認為，親子文化最需要保留的是忠信仁愛，親子文化應提倡孝道向愛道轉化，愛應該是雙向的，開放的，父母應該用科學的生育、養育、教育方法培育好孩子的早期人格，那就是成功生養教的核心――“五個學會”，即：學會學習，學會生活，學會溝通，學會做人，學會做事。
有益的嘗試――親子文化進行時
作為國內嬰童行業的領跑者、中國親子文化的倡導者，2009年貝因美聯手浙江大學成立中國第一家親子文化研究中心，中國首部《親子文化藍皮書》以來，親子文化也以其多樣化的實踐方式正在成為社會主流文明的旗幟。
從貝因美策動萬戶家庭參與親子游計劃的落實，到新浪網的親子文化大討論不斷保持的熱度，再到全國各地不斷涌現的以“親子”為頭牌的各種服務門店的興盛，親子文化正潤物細無聲地滲透進社會的方方面面，助力了和偕社會的不斷推進。
在論壇的多元探討環節，來自浙江大學貝因美親子文化研究中心的蔣風冰報告了第一批研究最終設立的7大課題組，涉及哲學、社會學、教育學、語言學等人文社科交叉學科。這都是親子文化落地的有益探索。在未來的一年內，課題組還將在全國范圍內開展調研，并作深入的理論研究工作，研究成果將包活人類學影視片、中國親子文化調研報告、當代親子文化口述和個案集、理論研究報告等，為重建中國親子文化占領理論高地。
寢室是大學生之間聯系最密切、交流最頻繁的重要場所，而大學階段又是各種思想觀念形成的重要時期，在大學階段里的寢室文化對大學生的思想政治素質、道德素質、心理素質起著潛移默化的作用，它直接影響著大學生是否能形成積極的人生觀、價值觀、世界觀，因此和諧寢室文化的建設對大學生綜合素質的提高有非常大的影響。
二、寢室文化與校園文化的關系
寢室文化是校園文化的一個有機組成部分，而界定寢室文化之前，首先要對校園文化有一個較為宏觀的認識。
校園文化可以從狹義和廣義兩方面進行定義。狹義的校園文化是相對于課堂文化而言的課外文化，它包括輿論環境、校園環境、人際關系等等，廣義的校園文化是指學校的整體文化，它包括校容校貌、管理制度和教學內容、全校師生的共識和所遵守的價值觀念，以及由此產生的文化氛圍。
對于什么是寢室文化，現在也是眾說紛紜。有的學者認為寢室文化是大學生在寢室范圍內開展各種實踐活動所創造的精神成果和物質成果的總和。而有的學者則認為大學生寢室文化是大學生在一定的寢室物質條件下，大學生以寢室為活動空間的過程中，由于相互作用而形成的環境和氛圍。另外許多研究者也把大學生寢室文化定為包括寢室的整棟宿舍，以及寢室之間的交流地帶所形成的一種文化。
綜合現今的各種觀點再加之我們對現在大學生的行為表現和思想特征的觀察，參考校園文化的界定，我們把寢室文化的定義可以大致定義為：寢室文化是以學生為主體，以寢室為主要場所，以積極向上、健康向上的課外活動為主要內容，以校園精神文明為主要特征的群體文化。本文研究所要達到的目標是從學校這個最小的群體即寢室出發，簡單系統的論述一下在創新教育下，大學生寢室文化建設的相關方面，以及寢室文化帶給我們的巨大幫助。
三、大學生寢室文化的三大效用
（一）學習效能
學習是學生的天職。寢室內良好的學習氛圍也有助于帶動寢室其他成員的學習，使整個寢室呈現出健康向上、積極樂觀的精神狀態。其次，現在的信息傳播十分發達。大學生可以通過手機、電腦、雜志等電子設備中獲得消息，良好的寢室文化有利于避開不好的東西，讓學生健康且積極向上，從而發現周圍以及社會的真善美，把接收到的信息認真辨別后，然后做出較為正確的判斷，這其實也是對課堂信息的進一步擴充。
（二）人際效能
在寢室這個自由的平臺上，每個人都可以大膽表現出自己的人生觀和價值觀。由于自己的個性得以展示，當然不可避免的要在寢室經歷碰撞，摩擦，融合，最終形成具有某種特質的寢室文化。寢室文化不同于其他文化，它對大學生的影響不是和課堂上老師講授知識一樣給學生灌輸式的，它是一種耳濡目染、身體力行的潛移默化的方式，在大學生的學習和生活中五行的轉變學生的思維觀念，陶冶其情操。
（三）心理效能
良好的和諧寢室就是一個情緒的釋壓器，這樣可以保證大學生心理上的穩定和健康。當然，與寢室成員的交流和探討中也鍛煉了自已的語言表達能力。大學生集體生活為彼此交往創造了的條件，但同時也成為矛盾的源泉。每個寢室成員的成長環境、家庭背景、以及地域的差異，因此在寢室生活中可能存在冷漠、自私、高傲，這時大學生由于理智的成熟以及良好的寢室文化的構建，大學生開始學會溝通、寬容、謙讓，明白無論是自己的進步還是他人的進步其實都是依賴于集體的合作。這也在無形中就培養了她們的團隊協作和合作精神。
四、結論
綜上所述，良好的寢室文化功能在現實生活中，可以把寢室全體成員都帶動起來，而若干的以寢室為單位組成的文化又能構成豐富多彩的校園文化。相信在不久的將來，寢室文化也會成為一種獨具特色的潮流文化，為大學生們所學習和津津樂道，便一直將其優秀的寢室文化傳承下去。
關鍵詞： 高校制度文化 宿舍文化建設 影響因素
一、高校宿舍文化建設
20世紀90年代初，高校學生宿舍文化作為一種文化形態逐漸興起和發展起來。所謂宿舍文化，是以高校校園環境、校園精神為依托且為學生主導創建并集體享受多種文化形態的一種群體文化①。宿舍文化主要包括制度文化、行為文化和精神文化，是學生宿舍文化發展的需要，也是學生宿舍文化的基礎。
二、大學生宿舍文化的現狀
大學生宿舍文化是校園文化的靈魂，但它在內容和形式上有著相對的分離性和獨特性。就我國高校大學生宿舍文化的總體現狀而言，其與改革開放后迅猛發展的校園文化相比明顯滯后，與人們對它的要求相比，存在一些差距。造成這一現狀的一個重要原因是舊有的高校管理模式和管理理念的影響，以及高校管理者和大學生群體對大學生宿舍文化建設的內涵和重要性的認識不足。
目前大學生宿舍文化大致上表現為以下三種類型：一是積極向上型，二是一般狀態型，三是消極散漫型（見圖1：大學生宿舍文化三種表現類型）。
三、大學生寢室現狀調查分析
為了解大學生寢室文化建設實際狀況，明確具體問題，尋求相應對策，筆者針對大學生進行了問卷設計，并發放問卷119份，基本信息包括幾下兩點：（1）回收有效問卷119份，其中性別為男性的大學生53人，女性的大學生為66人；（2）各年齡段中以大二（45.38%）、大三（31.09%）為主，以大一（7.56%）、大四（15.97%）為輔。
根據問卷反映的問題可從兩方面具體研究：影響因素、利弊分析。
（一）寢室文化建設影響因素。宿舍氛圍不和諧，室友關系難處理。據數據統計，在119位受調者中63.03%的人認為寢室不合理的作息習慣（如睡懶覺）是寢室文化建設中最大的阻礙因素，而多數人同樣認為衛生紀律不過關、沉溺上網、使用違章電器仍會影響寢室良好文化氛圍的建設（見圖2：大學生宿舍存在的不合理現象）。而相對學習氛圍，調查結果顯示，43.7%的大學生認為自己所在寢室的學習氛圍較一般，花費于看書學習上的時間較少，55.46%的大學生表示平日較多的時間用于上網。
公寓集體活動的開展對寢室關系的建立有重大意義，但調查中發現50.42%的受調者表示只有部分寢室成員對公寓、班級等集體活動表現的積極，而不積極或沒興趣仍占據大部分人數（見圖3：宿舍成員參與公寓、班級、學院和學校組織的集體活動的積極程度）。而此不利條件進而成為促進室友關系的障礙，62.18%的受調者認為室友關系較為融洽，但依舊存在小部分大學生認為室友關系不太融洽。
寢室生活成為大學生生活中必不可少的一部分，聊天消遣、看書娛樂成為寢室輕松娛樂的方式，但調查數據顯示，77.31%的受調者在上網中度過，58.82%的受調者在聊天或串門中度過（見圖4：宿舍成員的主要放松方式），而寢室聊天中校園八卦占大部分內容，學習時事等較之較少（見圖5：宿舍聊天的主要內容）。
（二）寢室文化建設利弊分析。建設目標明晰，處理問題方式積極。調查發現，被調查者能夠積極調整心態，設身處地地為他人著想，50.42%的受調者認為因做某事影響室友的休息時會立即停止。面對矛盾時，絕大多數受調者會選擇相互溝通或借助機會道歉并和好。
數據顯示，受調者認為寢室文化建設對增進感情、拓展知識面、養成良好生活習慣、培養氣質、提高生活質量有重大意義，對大學生的成長成才有一定的推進作用，普遍認為寢室文化建設有助于寢室成員相互理解相互幫助理念的形成，幫助個人滿足自尊心、調節情緒、增進身心健康，更具有對個人模式標準化的作用（見圖6：大學生寢室文化對大學生的成材的作用調查）。
四、大學生寢室文化的影響因素分析
（一）個體特征的影響。作為群體文化一部分的宿舍文化，其創建的文化形態為師生共享，而高校學生正處在價值觀及思想理念轉變的重要過渡期，其所處的環境成為主要影響因素，而宿舍是多數高校生生活及接觸最多的地方。宿舍的制度文化、行為文化及精神文化作為文化建設的主體，主觀因素的發展成為文化創建的決定性因素。
性別不同導致文化建設過程中個體表現的不同。相較于男生寢室，女生寢室明顯比男生寢室愛學習，但一般男生寢室的和諧程度常常高于女生寢室；大一學生寢室成員因為剛認識，寢室成員之間會盡量克制自己，避免矛盾；大四階段，就業和準備畢業論文是寢室成員最重要的事情，在寢室的時間變得很少，經常不能全部成員聚在一起，個體因此變得更珍惜最后一年的相聚時間，矛盾反而減少。
（二）學校因素的影響。高校管理工作中的宿舍分配、基本設施配置、維修等都與宿舍管理工作直接或間接掛鉤。一般來說，寢室管理制度不僅直接影響寢室的物質文化，如寢室管理規定，如每個寢室的水電費，還直接影響寢室的生活習慣及文化氛圍，如作息時間等、每天衛生大檢查。宿舍文化則是高校管理制度的細化與拓展，高校宿舍規范管理依托高校文化創建的管理制度，而高校文化創建制度則以宿舍文化為切入點，深層次地挖掘高校管理特色，創建優良校風學風，其一定程度上是高校多方決策的重要體現。
（三）社會因素的影響。所謂經濟是基礎，政治是經濟的集中體現，文化是政治和經濟的反映，一定的文化由一定的政治經濟決定，同時反作用于一定的政治經濟。文化作為軟實力的重要內容，同時依托政治、經濟的發展，在一定程度上對整體綜合實力的提升有一定的促進作用。如教育部在《關于進一步加強高等學校學生公寓管理的若干意見》（教發【2002】6號）中明確指出：“學生公寓式學生日常生活與學習的重要場所，是課堂之外對學生進行思想政治工作和素質教育的重要陣地。”文件的頒布為宿舍文化的創建提供良好客觀發展條件。
一般來說，高校經濟發展決定寢室文化的發展程度與狀況，且關系日益密切。一方面，經濟基礎是文化發展的基本條件，現今社會的經濟發展水平日益升高，社會財富日益豐富，為高校宿舍文化創建提供良好的經濟基礎與物質保障。另一方面，社會經濟發展使大學生思想觀念改變許多，為寢室文化建設注入新的力量。在生活水平提高、追求精神文化的市場經濟影響下，大學生的思想觀念有了明顯變化，更注重自我，競爭意識逐漸增強。高校生精神載體、思想理念的變化讓自由民主意識更強烈，寢室文化中的競爭意識更明顯。總的來說，高校經濟高速發展成為推動宿舍文化健康創建的動力。