時(shí)間：2023-03-22 17:32:15
導(dǎo)語(yǔ)：在關(guān)教育教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
曾記得，從前的語(yǔ)文教學(xué)十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行是非觀的培養(yǎng)，教材中的課文作者贊成什么、反對(duì)什么，觀點(diǎn)十分明晰，教師也能正確指導(dǎo)學(xué)生去辨析什么是真理、什么是謬誤。現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)往往打著創(chuàng)新、求異的旗號(hào)，混淆甚至抹殺是非界限，本來(lái)公認(rèn)的真理被另類解釋、一些特定的經(jīng)典課文被任意解讀，教師教得似是而非，學(xué)生學(xué)得不甚了了。培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀，就是要求教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)什么為“是”，什么為“非”，幫助學(xué)生辨別“真善美”和“假惡丑”，讓學(xué)生在日積月累中形成正確的是非觀。
二.大力弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生高尚的三觀之一生死觀。
人生一般，人死卻有不同意義，一般來(lái)說(shuō)人死的意義不外乎三種情況，自然死亡，平淡無(wú)奇；死得其所，重于泰山；死得骯骯臟臟，輕于鴻毛。就中國(guó)的價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，為人民的利益而死就重于泰山，為個(gè)人和小集團(tuán)利益兒死、甚至為損害人民利益而死就輕于鴻毛。這個(gè)道理我們每一個(gè)人應(yīng)該都是清楚的，可惜的是這個(gè)明白的道理卻被語(yǔ)文教學(xué)給忘卻了。培養(yǎng)學(xué)生高尚的生死觀，就是要大力弘揚(yáng)民族精神，因?yàn)槲覀兊拿褡寰袷歉呱猩烙^的最本質(zhì)體現(xiàn)。為此，一方面語(yǔ)文教材要恢復(fù)一些反映中國(guó)人民苦難生活、以及革命先輩為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而斗爭(zhēng)的課文，讓現(xiàn)在的學(xué)生了解中國(guó)人民的生活史、斗爭(zhēng)史，了解民族精神的內(nèi)涵，以培養(yǎng)學(xué)生的民族精神；另一方面，教師要深刻挖掘課文的精神價(jià)值，讓學(xué)生了解、認(rèn)同革命先烈為民族獨(dú)立和人民解放前仆后繼、忘我犧牲的偉大意義，以形成高尚的生死觀。這樣才對(duì)得起祖國(guó)的歷史、對(duì)得起語(yǔ)文教學(xué)、對(duì)得起學(xué)生。
三.全面闡釋愛(ài)的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生鮮明的三觀之一愛(ài)憎觀。
摘要：基于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和高等院校教育教學(xué)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)整合，并且促進(jìn)了教育教學(xué)與組織管理等多種活動(dòng)的信息化發(fā)展，一定程度上提高了教育教學(xué)質(zhì)量以及效率，構(gòu)建了全新的教育教學(xué)管理模式。在此背景下，教育教學(xué)數(shù)字化發(fā)展速度也不斷加快，信息量增長(zhǎng)速度加快，對(duì)于信息提取的要求也隨之提高。所以，在大量數(shù)據(jù)當(dāng)中獲取重要的信息也逐漸成為高等院校教育教學(xué)決策的重要依據(jù)。基于此，文章將高校教育教學(xué)作為研究重點(diǎn)，闡述了數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的具體應(yīng)用，以供參考。
關(guān)鍵詞：高校教育教學(xué);數(shù)據(jù)挖掘技術(shù);運(yùn)用
一、數(shù)據(jù)挖掘概述
所謂的數(shù)據(jù)挖掘，具體指的就是在海量且模糊隨機(jī)數(shù)據(jù)當(dāng)中提取出隱含其中，同時(shí)具有潛在價(jià)值的信息與知識(shí)過(guò)程。將數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用在教育教學(xué)當(dāng)中，可以對(duì)海量數(shù)據(jù)予以深入挖掘與分析，進(jìn)而獲得數(shù)據(jù)當(dāng)中所隱含的潛在信息內(nèi)容，更好地為高校教育教學(xué)管理人員決策提供有力支持[1]。
二、高校教育教學(xué)管理中的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用
2.1在教學(xué)質(zhì)量提升方面的應(yīng)用
高等院校為了更好地提高教學(xué)管理的質(zhì)量，教務(wù)管理部門會(huì)在學(xué)期期末測(cè)評(píng)學(xué)員領(lǐng)導(dǎo)與任課教師的教學(xué)思想、態(tài)度以及教學(xué)方法等，并且根據(jù)最終的評(píng)分結(jié)果來(lái)明確教師的教學(xué)質(zhì)量。然而，受評(píng)價(jià)人員對(duì)標(biāo)準(zhǔn)理解以及把握程度的影響，學(xué)生評(píng)價(jià)仍存在隨意性特征。
在這種情況下，導(dǎo)致評(píng)分結(jié)果很難對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行真實(shí)地反映，因而也影響了教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估。
但是，將數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)質(zhì)量評(píng)估方面，通過(guò)對(duì)關(guān)聯(lián)規(guī)則算法的合理運(yùn)用，可以將教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)當(dāng)中的不同指標(biāo)權(quán)重系數(shù)進(jìn)行設(shè)定，并通過(guò)Apriori的算法來(lái)掃描數(shù)據(jù)集，在數(shù)據(jù)挖掘的作用下，獲取學(xué)歷、年齡以及職稱三者之間存在的聯(lián)系，同樣也可以獲得教學(xué)質(zhì)量和方法的關(guān)系[2]。
為此，高校教務(wù)管理部門就可以將獲得的規(guī)律應(yīng)用在教學(xué)管理實(shí)踐當(dāng)中，合理地設(shè)置督學(xué)小組并制定出聽(tīng)課制度，將教學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量真實(shí)且客觀地反映出來(lái)，實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)水平的全面提升。
2.2課程體系結(jié)構(gòu)的有效完善
高等院校教育體系當(dāng)中的專業(yè)建設(shè)作用十分重要，所以，必須要具備高質(zhì)量的課程體系結(jié)構(gòu)設(shè)置。在對(duì)學(xué)生成績(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)以及畢業(yè)生去向數(shù)據(jù)庫(kù)等多種數(shù)據(jù)信息進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘以后，可以通過(guò)對(duì)關(guān)聯(lián)分析與序列模式的分析和探究，獲得數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)間存在的相關(guān)性。
其中，課程間的關(guān)系和先后順序亦或是課程和課程體系結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系等等。在此基礎(chǔ)上，保證學(xué)習(xí)高級(jí)課程前事先學(xué)習(xí)先行課程。以計(jì)算機(jī)專業(yè)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》為例，在教學(xué)中將《C語(yǔ)言》作為重要的先行課程，以保證學(xué)生在學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》內(nèi)容的時(shí)候可以具備良好語(yǔ)言基礎(chǔ)，更深入地理解并靈活地應(yīng)用數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的算法。
而在完成《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》學(xué)習(xí)以后，應(yīng)根據(jù)學(xué)生就業(yè)走向和市場(chǎng)的實(shí)際需求來(lái)確定是否安排《JAVA語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)》課程教學(xué)。這樣一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)實(shí)現(xiàn)了有效地提高，更利于學(xué)生未來(lái)就業(yè)。除此之外，對(duì)內(nèi)容重復(fù)的課程進(jìn)行有效地壓縮，將落后的課程內(nèi)容適當(dāng)?shù)貏h除，與專業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合。
由此可見(jiàn)，將數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用在高校教學(xué)中，對(duì)于專業(yè)建設(shè)以及課程改革決策具有積極的作用。
三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用
在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中應(yīng)用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，可以從Web文件以及Web活動(dòng)當(dāng)中選擇出用戶較為感興趣的有價(jià)值模式以及信息，這就是所謂的Web挖掘[3]。因?yàn)榻邮芙逃龑?duì)象在多個(gè)方面都存在差異，具體表現(xiàn)在個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)能力與知識(shí)基礎(chǔ)的差異等。為此，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也必須要能夠適應(yīng)個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求。可以把不同用戶學(xué)習(xí)狀況與軌跡詳細(xì)記錄并存放至數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中，通過(guò)對(duì)WEB挖掘技術(shù)的合理運(yùn)用，在序列模式挖掘的作用下合理地分類文檔，以保證學(xué)生信息檢索速度的提高。
另外，也可以根據(jù)學(xué)生訪問(wèn)瀏覽的數(shù)據(jù)挖掘并分析，針對(duì)訪問(wèn)的數(shù)據(jù)展開(kāi)聚類分析，以保證更好地了解學(xué)生感興趣的內(nèi)容，并為其推送相關(guān)內(nèi)容。與此同時(shí)，可以在相關(guān)聯(lián)的頁(yè)面當(dāng)中合理地設(shè)置超鏈接，對(duì)網(wǎng)站結(jié)構(gòu)予以有效地改善，確保頁(yè)面間的鏈接與用戶訪問(wèn)的習(xí)慣更吻合。
結(jié)束語(yǔ)：
總而言之，在高校教育教學(xué)中合理地運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)可以在大量數(shù)據(jù)信息當(dāng)中處理并提取出更具價(jià)值的信息內(nèi)容，促進(jìn)高等院校教育教學(xué)管理工作的正常開(kāi)展，特別是評(píng)估與決策方面，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的作用更為明顯。
除此之外，該技術(shù)也可以應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)當(dāng)中，使得網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源配置更加合理，在教育教學(xué)中充分發(fā)揮自身的效用。上文針對(duì)數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在高校教育教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用展開(kāi)了相關(guān)性地研究和分析，主要的目的就是為了更好地幫助高校進(jìn)行決策，為學(xué)生提供更為理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)高校教育教學(xué)的質(zhì)量與效率。
參考文獻(xiàn)
[1]侯錕.數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在高校教育教學(xué)中的應(yīng)用[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(下旬),2012,28(7):51-52.
1.職業(yè)觀
隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)匠的以本為本的任務(wù)式教學(xué)，已經(jīng)不適合時(shí)展的要求，體育教師應(yīng)該從職業(yè)型教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)型的教育者，要以教育者、教育家的風(fēng)范去從事本職的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，必須要了解教育的政策，必須把教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，必須要有未來(lái)的意識(shí)，開(kāi)拓的意識(shí)參與教學(xué)，只有這樣才能培養(yǎng)、造就全面、有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新型人才。盡管不是每位教師都能成為教育家，但是必須要以此為目標(biāo)，以此為方向去探索，去拼搏，去發(fā)展。
2.成才觀
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師的要求，除了師德教育之外，對(duì)體育教師的知識(shí)與技能，也提出了更高的要求，要滿足知識(shí)與技能的要求，首先是學(xué)習(xí)，要樹立終生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，當(dāng)今的社會(huì)是個(gè)知識(shí)爆炸、瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，針對(duì)教學(xué)實(shí)踐的要求，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)。其次是要做好知識(shí)更新，要不斷提高自身的文化素養(yǎng)，加厚文化底蘊(yùn)，關(guān)鍵是加強(qiáng)人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，提高和培養(yǎng)人文精神，從傳統(tǒng)文化中，汲取做人、做學(xué)問(wèn)的道理。除此之外，要積極探索現(xiàn)代人們所喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，體育的教學(xué)不僅只是會(huì)跑、會(huì)跳、會(huì)打球，還要把人們所喜歡的、接受的引入課堂。
3.教學(xué)觀
興趣是最好的老師，現(xiàn)代教育家葉圣陶先生曾經(jīng)提出“教是為了最終達(dá)到不需要教”，所以教學(xué)關(guān)鍵還是培養(yǎng)學(xué)生的興趣，不能按照傳統(tǒng)的體育教育觀念，以教師、課堂、教材為中心，實(shí)施運(yùn)動(dòng)教育，呈現(xiàn)出教學(xué)程序式、訓(xùn)練化，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成。通過(guò)體育教學(xué)過(guò)程，以不同學(xué)生的不同興趣，通過(guò)教師不斷引導(dǎo)和激發(fā)，將反復(fù)的、不穩(wěn)定的參加體育鍛煉的興趣，轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的興趣和心理特征。
4.師生觀體育教學(xué)區(qū)別于其他的課程，顯得更加復(fù)雜，傳統(tǒng)的教學(xué)模式更多強(qiáng)調(diào)的是教師的權(quán)威、強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生只能無(wú)條件服從，學(xué)生只能被動(dòng)的接受教師的一切，包括教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)模式，這種教學(xué)觀念和模式讓師生關(guān)系緊張，出現(xiàn)了很多的不和諧，體罰、變相體罰、無(wú)視學(xué)生人格、諷刺挖苦，甚至打罵現(xiàn)象層出不窮，嚴(yán)重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響了學(xué)習(xí)的效果。所以，現(xiàn)代的體育，要剔除傳統(tǒng)教育的弊端，教師必須要營(yíng)造好良好學(xué)習(xí)環(huán)境，處理好師生之間的關(guān)系，平等的處理教與學(xué)的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自立、自信、自強(qiáng)、勇于挑戰(zhàn)的現(xiàn)代人才，關(guān)鍵是尊重學(xué)生，理解學(xué)生、寬容學(xué)生，因材施教，肯定學(xué)生的差異性，正確的引導(dǎo)，對(duì)成績(jī)比較差的同學(xué)，應(yīng)該多關(guān)心、多幫助、使其提高。
二、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)創(chuàng)新
小學(xué)語(yǔ)文是一門很基礎(chǔ)的學(xué)科，其中富有情感，很有個(gè)性，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維很容易激發(fā)，它具有很獨(dú)特的作用在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力方面的培養(yǎng)。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要對(duì)創(chuàng)新教育進(jìn)行開(kāi)展，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，這三個(gè)方面是不可或缺的。
一、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神
1、以學(xué)生的興趣和生活實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情景，學(xué)生才會(huì)充分發(fā)揮自己的潛力去創(chuàng)造
俗話說(shuō)："興趣是最好的老師"。當(dāng)學(xué)生對(duì)你所教授的東西感興趣時(shí)，他才會(huì)更加積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)中去，然而要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)有所創(chuàng)新，我們所創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言運(yùn)用情境就應(yīng)以學(xué)生的興趣相結(jié)合，只有這樣，才能達(dá)到事半功倍的效果。
2、發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，培養(yǎng)其創(chuàng)造性運(yùn)用知識(shí)的能力
在我們的教學(xué)課堂上，學(xué)生不僅要學(xué)到知識(shí)，更重要的是要掌握獲得知識(shí)和能力的科學(xué)方法，良好的學(xué)習(xí)方法能使學(xué)生更好的發(fā)揮天賦能力。學(xué)生的主體作用，簡(jiǎn)單的講，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)的主體出現(xiàn)，他們能能動(dòng)的發(fā)揮自己的潛能，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師，教材，教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)。因此，教師在設(shè)計(jì)和安排教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，要給學(xué)生創(chuàng)造更多的思維想象的空間，將學(xué)生的主觀能動(dòng)性和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望。
3、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，激勵(lì)創(chuàng)新思維的發(fā)展。
教師要善于挖掘教材中的創(chuàng)造性因素，通過(guò)設(shè)疑創(chuàng)設(shè)情境，給與每位學(xué)生參與的機(jī)會(huì)。創(chuàng)設(shè)具有創(chuàng)造性的語(yǔ)境，可以用以下方法：
編故事。用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和常用表達(dá)來(lái)描述或編寫故事，使我們的語(yǔ)法更加具有交際性，同時(shí)也讓學(xué)生在用的過(guò)程中更好的理解和掌握被一致認(rèn)為枯燥難懂的語(yǔ)法規(guī)則，讓學(xué)生‘在用中學(xué)，學(xué)中去用’。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
1、改變教師課堂角色意識(shí)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生創(chuàng)新思維環(huán)境
陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。”這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須建立民主、平等、對(duì)話、合作的師生關(guān)系，改變教師知識(shí)權(quán)威的角色意識(shí)，倡導(dǎo)師生間的互動(dòng)、協(xié)商、合作和對(duì)話，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在多向思維中依據(jù)自己的不同想法自覺(jué)地進(jìn)入探索新知的實(shí)踐活動(dòng)中去，使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得到發(fā)展提高。
2、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)思維意識(shí)
教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，探理求源，不僅要知道這是在講什么，更應(yīng)該對(duì)問(wèn)題的來(lái)源進(jìn)行了解有所追求，使學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。所以對(duì)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重的，對(duì)學(xué)生的思維意識(shí)進(jìn)行激發(fā)，使學(xué)生進(jìn)入問(wèn)題探索者的角色。能夠把問(wèn)題提的很好，就像一顆石子投向平靜的水面，能夠?qū)W(xué)生思維的浪花有所激發(fā)。例如教《祝福》時(shí)要讓學(xué)生討論：祥林嫂是怎樣死去的？是餓死、凍死還是病死的？到底是誰(shuí)害死了祥林嫂？這些問(wèn)題的提出，引起了學(xué)生的激烈討論，學(xué)生的思維逐漸走向深入。
3、開(kāi)拓想象能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維
教學(xué)中應(yīng)該對(duì)學(xué)生從新的角度大膽想象進(jìn)行激發(fā)，善于重新組合自己已經(jīng)占有的知識(shí)，聯(lián)想要廣泛，對(duì)種種新現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)造，以達(dá)到“思接千載”、“視通萬(wàn)里”，對(duì)他們思維進(jìn)行激發(fā)，對(duì)豐富的精神生活進(jìn)行享受。如教王維的詩(shī)，其詩(shī)歌特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。如把詩(shī)歌向一副副優(yōu)美的圖畫進(jìn)行轉(zhuǎn)換，聯(lián)想、想象力不豐富是不可以的。王維的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”景物描繪的虛與實(shí)、動(dòng)與靜、遠(yuǎn)與近、明與暗、幽靜與喧鬧相互映襯，只有對(duì)豐富的聯(lián)想、想象力進(jìn)行借助，才能對(duì)一副不僅清幽而且流動(dòng)的藝術(shù)圖畫有所構(gòu)成。
4、銜接課內(nèi)課外，拓展教學(xué)創(chuàng)新空間。
學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，僅立足于課內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須向課外延伸。因此，教師必須指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀和積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而積累豐富的知識(shí)、多彩的社會(huì)生活，激發(fā)其求知欲望，鍛煉其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新思維品質(zhì)的目的。
三、塑造學(xué)生的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)
創(chuàng)新能力和人的個(gè)性品質(zhì)之間的關(guān)系是相當(dāng)密切的，能不能擁有創(chuàng)新性的個(gè)性品質(zhì)，能不能對(duì)創(chuàng)新精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力的提高和有效地發(fā)揮、增強(qiáng)自學(xué)有著很重要的關(guān)系。一個(gè)人的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)，一種追求創(chuàng)新的精神狀態(tài)及執(zhí)著的信念和堅(jiān)強(qiáng)的毅力的保持是最重要的。針對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然不需要有過(guò)高的要求，但是也應(yīng)該從小就應(yīng)該進(jìn)行塑造和培養(yǎng)。
多維性、綜合性是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科所包含的，它能夠把自身的功能發(fā)揮好，肯定會(huì)嚴(yán)重的影響學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)新能力。第一，對(duì)課本中的創(chuàng)新素材要進(jìn)行綜合的運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行塑造。教材中，關(guān)于對(duì)曹沖稱象、司馬光砸缸、伽俐略比薩斜實(shí)驗(yàn)等創(chuàng)新性“事物”的描寫必將對(duì)學(xué)生的精神民辦產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼;關(guān)于對(duì)發(fā)明家愛(ài)迪生、物理學(xué)家愛(ài)因斯坦、音樂(lè)家貝多芬、畫家達(dá)芬奇和中國(guó)古代科學(xué)家李時(shí)珍、畢升、張衡以及我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家李四光、茅以升、童第周等努力、刻苦鉆研、造福人類的“典型事跡”的描寫。必將在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生重要影響。所以，我們對(duì)這些素材要進(jìn)行充分的運(yùn)用，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性品質(zhì)的發(fā)展和形成有所促進(jìn)。第二，把教師榜樣的作用作為參照，對(duì)創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行塑造。教師的一言一行肯定會(huì)影響小學(xué)生、特別是低年級(jí)學(xué)生。在學(xué)生心目中教師是最具有感召力的，創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)是不是教師所具備的，將會(huì)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展和形成高有直接的影響。
參考資料：
體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)將具體的教學(xué)行為和抽象思考連接起來(lái)，進(jìn)而能讓學(xué)習(xí)活動(dòng)取得最大的效果，是一個(gè)“體驗(yàn)－反思－延伸思考－具體應(yīng)用”循環(huán)往復(fù)的過(guò)程（見(jiàn)圖1），體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的最大優(yōu)勢(shì)就在于讓參與者或者學(xué)生對(duì)學(xué)到的東西有一種“所有感”，它除了能提高學(xué)生的興趣和投入程度之外，最重要的是能夠大幅提升知識(shí)的轉(zhuǎn)移，最終促使學(xué)生將學(xué)習(xí)和表現(xiàn)視為自己的責(zé)任，從而真正讓學(xué)生從原來(lái)的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”［2］。1）體驗(yàn)。每個(gè)人的日常生活都會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)都必須要經(jīng)過(guò)妥善的“處理”才能形成某些學(xué)習(xí)目的，而學(xué)習(xí)的目標(biāo)一旦建立，就可以選擇許多類型的活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)以促成設(shè)定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生參與某一項(xiàng)特定的活動(dòng)并有了具體的親身體驗(yàn)后，就形成了經(jīng)驗(yàn)的“資料產(chǎn)生”階段。但若是圖1體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的循環(huán)過(guò)程“資料”停在該階段，留下來(lái)的也只能是一些瑣碎的、零散的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)罷了。2）反思。僅僅是有“體驗(yàn)”經(jīng)歷，不見(jiàn)得就會(huì)有“學(xué)習(xí)”的發(fā)生，還必須要借助反思的過(guò)程將新的經(jīng)驗(yàn)和舊的經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)，只有借助了反思，經(jīng)驗(yàn)才能轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。需要強(qiáng)調(diào)的是，除了讓學(xué)生參與活動(dòng)得到經(jīng)驗(yàn)，還需要給他們以充分的時(shí)間來(lái)回顧和反思自己在整個(gè)活動(dòng)中的所見(jiàn)、所感及所悟。而這一階段的反思過(guò)程，可以是個(gè)人的自我反思，也可以是借助教師的引導(dǎo)或者課堂的討論，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的將經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷?shí)際知識(shí)成果。3）延伸思考。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一就是尋找規(guī)律、特征或者模式，這些規(guī)律、特征或者模式能將原本分離的事件聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)研究人們的情感、想法、行為或者觀察是否帶有某種規(guī)律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)將經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行延伸。如果說(shuō)參與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的學(xué)生要將在虛擬的活動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的條理化的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到實(shí)際生活中去，那么，學(xué)生就必須要有能力將該經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣，由此及彼，學(xué)會(huì)關(guān)聯(lián)。而此時(shí)，學(xué)生就必須要根據(jù)虛擬活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)，以及通過(guò)反思而得出的結(jié)論推廣到個(gè)人的日常生活中去。在這一階段，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的教師，通常都會(huì)詢問(wèn)參與的學(xué)生類似的話“所以呢？”也就是說(shuō)，“延伸思考”需要的是“可能會(huì)是什么？”或者“可能會(huì)發(fā)生什么？”之類學(xué)生經(jīng)過(guò)思維折射后的想法。可以說(shuō)，“延伸思考”這一階段扮演了“舊經(jīng)驗(yàn)”即“體驗(yàn)階段”和“新經(jīng)驗(yàn)”或“新行為”之間的最重要的轉(zhuǎn)換角色，而不是專注于“體驗(yàn)階段”的“舊經(jīng)驗(yàn)”發(fā)生了什么。4）應(yīng)用。這個(gè)階段的學(xué)生要面臨教師“接下來(lái)呢？”或者“今后若是遇到類似的情況的時(shí)候，你該如何去做”的詢問(wèn)，此時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生擬定計(jì)劃，將前一階段得到的延伸思考付諸行動(dòng)。將注意力從體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到日常生活中的真實(shí)狀況或情境，正是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)吸引人和有意義之處。根據(jù)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的循環(huán)過(guò)程，“應(yīng)用”之后將再次指向“體驗(yàn)”。這表示本次的“應(yīng)用”學(xué)習(xí)成果將會(huì)成為下一次“體驗(yàn)”的背景知識(shí)。當(dāng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)過(guò)程的4個(gè)階段完成后，又回到起點(diǎn)，等著下一次新體驗(yàn)的啟動(dòng)，進(jìn)入再一次的循環(huán)。
2具體應(yīng)用
1）體驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)最大的區(qū)別在于，它并不直接在第一時(shí)間向接受體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的人員講解某種特定的理論知識(shí)，而是通過(guò)最初設(shè)計(jì)的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷過(guò)體驗(yàn)后，了解和掌握體驗(yàn)活動(dòng)本身所蘊(yùn)含的理論知識(shí)或技能，進(jìn)而促成學(xué)生的理論知識(shí)水平和操作技能得到穩(wěn)步提高。能夠讓學(xué)生在親身體驗(yàn)之后深諳其中寓意的體驗(yàn)式活動(dòng)成千上萬(wàn)，如何在保證教學(xué)效果不變的同時(shí)又能保持與課堂教學(xué)計(jì)劃一致的目標(biāo)下完成體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過(guò)程呢？這就需要授課教師在設(shè)計(jì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)保持與課堂教學(xué)計(jì)劃一致。2）學(xué)生參與體驗(yàn)，積累“學(xué)習(xí)資料”。如體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)過(guò)程表明，每個(gè)人對(duì)于“經(jīng)驗(yàn)”的積累，都需要經(jīng)歷一段各自親身體驗(yàn)的過(guò)程，只有親身體驗(yàn)后，才能對(duì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)產(chǎn)生深刻感受。因此，授課教師應(yīng)根據(jù)課程的教學(xué)主題目標(biāo)，選擇和設(shè)計(jì)一項(xiàng)與本次課程教學(xué)目標(biāo)一致的項(xiàng)目，在課程的導(dǎo)入階段，將設(shè)計(jì)或選擇的項(xiàng)目引入課堂。在《體育管理學(xué)》課程的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的人數(shù)通常在100人左右，為了更大程度上發(fā)揮體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的效果，發(fā)揮在體驗(yàn)過(guò)程中“團(tuán)隊(duì)”的熔煉和發(fā)展效用，此時(shí)可在課堂上進(jìn)行如下的分段教學(xué)：第1階段，要求學(xué)生隨意或按要求組建5個(gè)20人左右的小組，每個(gè)小組選出臨時(shí)的負(fù)責(zé)人，配發(fā)相應(yīng)的道具，并在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成相關(guān)的“團(tuán)隊(duì)文化”建設(shè)，如“團(tuán)隊(duì)”的名稱、口號(hào)、隊(duì)徽及隊(duì)旗。因?yàn)轶w驗(yàn)式學(xué)了具有鍛煉和提高個(gè)人的技能功效之外，更強(qiáng)調(diào)“團(tuán)隊(duì)”的熔煉和發(fā)展。第2階段，完成“團(tuán)隊(duì)文化”建設(shè)之后，就進(jìn)入限時(shí)的實(shí)際體驗(yàn)活動(dòng)環(huán)節(jié)。在這一階段，授課教師要向?qū)W生明確本次體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中需要完成的目標(biāo)任務(wù)，以及在完成目標(biāo)任務(wù)過(guò)程中需要遵守的規(guī)則及要求。如在《體育管理學(xué)》課程的教學(xué)計(jì)劃中，涉及“溝通”與“執(zhí)行”2個(gè)教學(xué)內(nèi)容。授課教師分別設(shè)計(jì)和實(shí)施“盲人方陣”和“珠行萬(wàn)里”2個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)，2個(gè)活動(dòng)的體驗(yàn)時(shí)間分別被限制為在40min內(nèi)完成。在“盲人方陣”的體驗(yàn)過(guò)程中，參與的學(xué)生被要求佩戴眼罩，形成“盲人”狀態(tài)，在任務(wù)完成之前，任何人不允許摘下眼罩并在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)集體完成搭建最大化的正方形。在目標(biāo)一致而具體操作受限的情況下，如何完成規(guī)定的任務(wù)？沒(méi)有溝通是完不成任務(wù)的。在“珠行萬(wàn)里”的體驗(yàn)過(guò)程中，參與的學(xué)生被要求在僅使用一根手指且不得借助其他任何外力的前提下，集體將一根塑料PVC管升起和下降到一定高度。沒(méi)有高效的執(zhí)行力，同樣大家只能是“望管興嘆”了。通過(guò)40min的實(shí)際體驗(yàn)過(guò)程，學(xué)生自然而然地積累了學(xué)習(xí)“溝通”或“執(zhí)行”這一學(xué)習(xí)目標(biāo)的“資料”，繼而在下一步的討論過(guò)程中，學(xué)生會(huì)把個(gè)人積累的零散的如何保證“溝通”或者“協(xié)調(diào)”等“學(xué)習(xí)資料”加以分析和討論。最終，學(xué)生的體驗(yàn)過(guò)程與體驗(yàn)感受會(huì)與教學(xué)目標(biāo)形成一致。3）體驗(yàn)結(jié)束后進(jìn)行分組或集體討論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在體驗(yàn)后的“反思”。體驗(yàn)結(jié)束后的分組或集體討論環(huán)節(jié)是必不可少的。首先，在進(jìn)行實(shí)際體驗(yàn)活動(dòng)之前，教師已經(jīng)根據(jù)本次課堂的教學(xué)主題設(shè)計(jì)出此次的體驗(yàn)活動(dòng)，整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程將是此次課堂教學(xué)主題的生動(dòng)再現(xiàn)。其次，參與的學(xué)生在正確理解和掌握課堂教學(xué)主題之前，對(duì)于體驗(yàn)的內(nèi)容完全不了解，而在體驗(yàn)結(jié)束后的討論環(huán)節(jié)，學(xué)生的感受和領(lǐng)會(huì)則會(huì)更準(zhǔn)確和更深刻，也更容易讓學(xué)生記住原本是枯燥單調(diào)的理論知識(shí)。以上述“盲人方陣”體驗(yàn)活動(dòng)為例，40min后，無(wú)論體驗(yàn)活動(dòng)的學(xué)生是否完成任務(wù)，活動(dòng)立即停止。授課教師在表?yè)P(yáng)全體同學(xué)積極參與之后，可以針對(duì)完成了任務(wù)的“團(tuán)隊(duì)”提出要求“將團(tuán)隊(duì)順利完成任務(wù)的主要原因，在經(jīng)過(guò)集體討論之后進(jìn)行匯報(bào)。”針對(duì)未完成任務(wù)的“團(tuán)隊(duì)”提出要求“討論團(tuán)隊(duì)失敗的原因并進(jìn)行最后總結(jié)。”接下來(lái)，學(xué)生之間的討論將是積極的、踴躍的，也是具有針對(duì)性的。面對(duì)與其有直接關(guān)聯(lián)的任務(wù)，他們的感受和體會(huì)是最直接、最真實(shí)的，也是最能接近“溝通”這一教學(xué)主題要求的。因?yàn)樗麄兊挠懻摯蠖紩?huì)集中在完成任務(wù)過(guò)程中，各自“信息與要求”的上下傳遞形式是否有效、傳遞的類型是否可行以及傳遞過(guò)程中存在的障礙等方面，這正是教學(xué)主題所要涉及的教學(xué)內(nèi)容———“溝通”的定義、方式、途徑及障礙。從而使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)之后的“反思”，進(jìn)入課程的正式理論教學(xué)環(huán)節(jié)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)了學(xué)生“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的過(guò)程轉(zhuǎn)變。4）由此及彼，理論聯(lián)系實(shí)際，要求學(xué)生與個(gè)人的實(shí)際生活相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)會(huì)“延伸思考”以及實(shí)際“應(yīng)用”。在學(xué)生討論結(jié)束后，每個(gè)小組最終的討論結(jié)果或許是形形、深淺不一的。若想將眾多的認(rèn)識(shí)與理解歸納為大部分學(xué)生認(rèn)可和接受的結(jié)論，教師此時(shí)就起到了至關(guān)重要的作用。教師根據(jù)課堂教學(xué)主題而設(shè)計(jì)的體驗(yàn)活動(dòng)本身，即是對(duì)社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)濃縮，是對(duì)周圍現(xiàn)象的一個(gè)反映，教師根據(jù)對(duì)課堂教學(xué)主題的把握，根據(jù)對(duì)活動(dòng)和現(xiàn)象所反映出來(lái)的理論知識(shí)點(diǎn)加以闡述和講解，學(xué)生結(jié)合親身體驗(yàn)和感受，自然會(huì)容易理解和接受，更容易將理論與實(shí)踐相結(jié)合并將理論應(yīng)用于實(shí)踐。這是傳統(tǒng)教學(xué)中枯燥的說(shuō)教和講解所無(wú)法比擬的。
3注意事項(xiàng)
體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)體驗(yàn)限定了條件和情形的各種活動(dòng)，并需要借助道具的使用，學(xué)生真正的從過(guò)去安靜的“座位式學(xué)習(xí)”變?yōu)榛钴S的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”。因此，在進(jìn)行實(shí)際的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要注意一下幾個(gè)問(wèn)題：1）體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的場(chǎng)所盡可能空曠。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)要求學(xué)生是在“做中學(xué)”，學(xué)生就必須從座位上“走出來(lái)”進(jìn)行實(shí)際體驗(yàn)，因此將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)引入體育管理類課程教學(xué)時(shí)，教學(xué)場(chǎng)所不應(yīng)放在教室內(nèi)，因?yàn)檫^(guò)多的桌椅占用了學(xué)生活動(dòng)空間，會(huì)影響體驗(yàn)效果及教學(xué)效果。2）體驗(yàn)式學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“本土化”和“生活化”。在國(guó)內(nèi)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)又被稱為是拓展訓(xùn)練，它來(lái)源于國(guó)外的OutwardBound，是一個(gè)“舶來(lái)品”，因其具有非常好的學(xué)習(xí)和教育效果而受到國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的人關(guān)注。但在使用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)容和模式上，必須“有的放矢”地進(jìn)行選擇，設(shè)計(jì)和使用符合中國(guó)國(guó)情的、符合中國(guó)大學(xué)生特點(diǎn)的項(xiàng)目，以免學(xué)生“難以接受”而拒絕參與體驗(yàn)［3］。3）教師需在學(xué)生的體驗(yàn)過(guò)程中注意記錄和歸納。如前面所述，因?yàn)閷W(xué)生在體驗(yàn)之前對(duì)所要學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容及要參與的體驗(yàn)活動(dòng)內(nèi)容并不知情，因此在體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)的最為自然和真實(shí)，教師可根據(jù)此狀況將學(xué)生在體驗(yàn)過(guò)程中與教學(xué)主題相悖的種種語(yǔ)言及行為表現(xiàn)一一記錄和歸納，從而便于在討論階段拋出問(wèn)題，尋求學(xué)生的解答，最終讓學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握教學(xué)中的知識(shí)要點(diǎn)。所謂“理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐”，便是如此。4）教師的引導(dǎo)應(yīng)注重“”。每個(gè)人對(duì)于身邊事物的理解和看法不可能完全相同，當(dāng)教師的最終觀點(diǎn)與個(gè)別學(xué)生的觀點(diǎn)發(fā)生沖突的時(shí)候，教師需要做的就是尊重———尊重學(xué)生的觀點(diǎn)或看法，課后可以與學(xué)生進(jìn)行交流，了解其觀點(diǎn)存在的內(nèi)在原因，進(jìn)而做出最終判斷。正如哲學(xué)家萊布尼茨所說(shuō)的“世界上沒(méi)有2片完全相同的樹葉”一樣，任何教師不可能要求在信息社會(huì)條件下的當(dāng)代大學(xué)生，全盤接受我們的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，需要做的就是盡可能引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
4體驗(yàn)式學(xué)習(xí)引入體育管理類課程教學(xué)的重要意義
中學(xué)化學(xué)教材蘊(yùn)含著許多豐富的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容。古代化學(xué)史上，我們的祖先取得了許多輝煌的成就。如造紙術(shù)、火藥的發(fā)明和運(yùn)用分別比歐洲早10個(gè)世紀(jì)和5－6個(gè)世紀(jì)，造紙術(shù)和火藥是我國(guó)古代的重要的化學(xué)工藝，也是我國(guó)成為文明古國(guó)的標(biāo)志，兩者的發(fā)明和運(yùn)用推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。冶煉和瓷器也是我國(guó)古代重要的化學(xué)工藝，這些技術(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界各國(guó)。
在近、現(xiàn)代化學(xué)史上，我國(guó)的化學(xué)家也為人類社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，特別是建國(guó)后，我國(guó)在化學(xué)工業(yè)上成果顯著。例如：我國(guó)的化學(xué)家同生物學(xué)家合作在世界上首次人工合成有生物活力的牛胰島素。化學(xué)科學(xué)與化學(xué)工業(yè)上的成就保證了我國(guó)原子彈研制中有關(guān)化學(xué)材料的部分。我國(guó)化學(xué)家在世界上首次合成了化學(xué)結(jié)構(gòu)與天然物相同的核糖核酸，為人工合成生命物質(zhì)邁出了新的一步。
一個(gè)人的自我意象一旦形成，就非常難于改變。積極的、成功的自我意象，對(duì)于人是一種巨大的潛在動(dòng)力。
什么叫自我意象？自我意象是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，從字面理解就是人潛意識(shí)中的自己的形象。潛意識(shí)中認(rèn)為自己在群體中應(yīng)居的位置或所屬的等次。
具有成功的自我意象的人，在任務(wù)面前往往有模糊的成功憧憬，在學(xué)習(xí)或工作中會(huì)自發(fā)地調(diào)動(dòng)內(nèi)在的各種積極因素，頑強(qiáng)地向成功的方向努力，一次次地實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。
少年兒童正是人生形成自我意象的時(shí)期，教師要注意塑造學(xué)生成功的自我意象。
教師在教育教學(xué)中，堅(jiān)持“肯定成績(jī)，恰當(dāng)鼓勵(lì)，具體指導(dǎo)，布置任務(wù)（近臺(tái)階任務(wù)，即跳一跳可以摘到的果子）”。是一種培養(yǎng)學(xué)生成功自我意象的有效辦法。
例如，某學(xué)生按教師的布置做了四個(gè)題：第一題對(duì)了；第二個(gè)題思路還正確，但只做對(duì)了前面一部分；第三個(gè)題做錯(cuò)了；第四個(gè)題不會(huì)做。從這次作業(yè)看，該生這次成績(jī)屬下等。教師個(gè)別輔導(dǎo)時(shí)，回避下等的結(jié)論，而以肯定成績(jī)、體現(xiàn)鼓勵(lì)、具體指導(dǎo)的方法進(jìn)行。教師說(shuō)：“很好！第一題你做對(duì)了。第二題你的思路是正確的，中間的這一步要這樣……你完全能夠做對(duì)。第三題咱們一塊討論，理理思路……你是有能力做出來(lái)的，下去你獨(dú)立做做。第四題，老師給你講一講……。”最后，教師的結(jié)論是“你很有潛力”，并結(jié)合這次輔導(dǎo)和學(xué)生存在的問(wèn)題，又布置了幾個(gè)題。這幾個(gè)問(wèn)題有伸手可摘的果子，有踮起腳能夠摘的果子，有跳起來(lái)可及的果子。由于輔導(dǎo)是在融洽的氣氛中進(jìn)行的，學(xué)生是在成功的愉快的心理狀態(tài)下接受輔導(dǎo)的，學(xué)生離開(kāi)教師后，一般都會(huì)按教師的布置做。
一個(gè)優(yōu)秀的教師口中，應(yīng)無(wú)泄氣的語(yǔ)言。不論在什么情況下，學(xué)生只要跟老師接觸，心理總是愉快的，總能從教師那里獲得具體指導(dǎo)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
摘要：在每個(gè)人的學(xué)生時(shí)代小學(xué)教育都非常的重要，其是學(xué)前教育的過(guò)渡階段。根據(jù)相關(guān)的研究表明，學(xué)生思維、身體和心理等條件最好的發(fā)展階段便是在小學(xué)時(shí)期。因此，學(xué)生的一生都會(huì)受其的影響，這就需要良好的教育階段從這小學(xué)就必須開(kāi)始。其作為重要的發(fā)展時(shí)機(jī)存在于學(xué)生的全面發(fā)展之中，教師應(yīng)當(dāng)利用好一切的教學(xué)資源和手段，盡可能的在這個(gè)階段將學(xué)生的各種能力都能夠提高。文章將圍繞小學(xué)教育在當(dāng)今時(shí)代的作用進(jìn)行闡述，并對(duì)現(xiàn)狀反思后提出一些改善措施。
關(guān)鍵詞：當(dāng)今時(shí)代;小學(xué)教育;作用;教育反思
一、關(guān)于小學(xué)教育的重要性分析
(一)有利于思想品質(zhì)的初步形成
小學(xué)生的思維發(fā)展還不夠完善，很多問(wèn)題不能夠通過(guò)自己的思考進(jìn)行解決，別人說(shuō)什么他們就會(huì)信什么。因此，學(xué)生形成思想品質(zhì)的時(shí)期主要是在小學(xué)教育的時(shí)期。由于世界觀、人生觀和價(jià)值觀等學(xué)生在小學(xué)階段形成，由此，教師在這個(gè)階段會(huì)取得非常顯著的思想教育效果。如：在班級(jí)的管理過(guò)程中，教師需要提前將一些規(guī)章制度制定出來(lái)，在這個(gè)時(shí)期的學(xué)生非常的聽(tīng)老師的話，也就會(huì)自覺(jué)的遵守這些制度。
(二)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)
九年義務(wù)教育是我國(guó)一直提倡的教育政策，其中小學(xué)階段的教育扮演著基石的角色在整個(gè)高年級(jí)的教育過(guò)程中。學(xué)生綜合素質(zhì)的形成在小學(xué)教育階段處于上風(fēng)，是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，其最為基礎(chǔ)性的階段有利于學(xué)生技能的培養(yǎng)和生存的發(fā)展。因此，在學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中都需要借助于小學(xué)時(shí)代積累的知識(shí)來(lái)奠定基礎(chǔ)。如：在小學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)到大量的英語(yǔ)單詞，并在現(xiàn)代化的小學(xué)教學(xué)中，教學(xué)條件的提升，教學(xué)資金雄厚的學(xué)校都會(huì)聘請(qǐng)有外教，這樣學(xué)生從小學(xué)就能夠積累豐富的英語(yǔ)單詞和良好的口語(yǔ)能力。自然科學(xué)能夠提起小學(xué)生對(duì)自然探索的興趣，增強(qiáng)他們的動(dòng)手能力和求知欲望，以便在以后的學(xué)習(xí)中保持知識(shí)的求知欲。
(三)形成自身都有的個(gè)性
閃光點(diǎn)隱藏在每一個(gè)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，學(xué)生特質(zhì)的不同閃光點(diǎn)自然不一樣，教師在小學(xué)階段就應(yīng)當(dāng)將這些閃光點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，并有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和啟發(fā)，使得獨(dú)有的特性能夠在學(xué)生身上形成。在小學(xué)階段，教師就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中有計(jì)劃和意識(shí)的進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在此時(shí)期，無(wú)論是學(xué)生的思維方式還是認(rèn)知能力都會(huì)發(fā)生重大的改變，他們對(duì)事物和知識(shí)的認(rèn)識(shí)能夠從具體過(guò)渡到抽象，由復(fù)雜代替了簡(jiǎn)單，不斷的提高了他們?cè)谕评怼⒂洃浀确矫娴哪芰Α?/p>
二、關(guān)于將小學(xué)教育作用提高的思考
教師對(duì)于小學(xué)生而言是極其重要的，教授他們知識(shí)，引導(dǎo)他們從小培養(yǎng)良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，而根據(jù)現(xiàn)如今在我國(guó)的小學(xué)教育現(xiàn)狀，還有待完善的地方，筆者在認(rèn)真進(jìn)行思考以后，提出了以下建議。
(一)多元化教學(xué)手段的運(yùn)用
隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，現(xiàn)在的小學(xué)生都是在“蜜罐”里泡大的孩子，從小就接受了非常好的生活條件和學(xué)習(xí)條件，很多新鮮事物都提前享受了，而這樣的背景之下，不僅使得他們對(duì)周圍事物更加的挑剔，還加大了小學(xué)教師的教學(xué)難度，如何在這樣的情境下增加他們的學(xué)習(xí)熱情，樹立正確的生活態(tài)度，是每一個(gè)教師都值得思考的問(wèn)題。而這就需要改變以往的教學(xué)模式，將其變得有趣生動(dòng)，在課堂中針對(duì)學(xué)生好玩的天性，穿插好玩又有教育寓意的教學(xué)游戲，增加教學(xué)設(shè)施設(shè)備，使用多功能的多媒體教學(xué)方式，盡可能的增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣，以便達(dá)到學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成。
(二)建設(shè)豐富多彩的班級(jí)文化
思想發(fā)育在小學(xué)生階段還不夠成熟，這時(shí)候?qū)嗉?jí)文化角科學(xué)合理的布置出來(lái)是非常有必要的，應(yīng)當(dāng)安置一個(gè)專門的書柜，在上面放入一些適合學(xué)生學(xué)習(xí)、有趣的雜志和圖書，有專門的板報(bào)能夠提供給學(xué)生自行發(fā)揮，將一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍營(yíng)造出來(lái)，有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)手寫作能力，并養(yǎng)成看書讀報(bào)的好習(xí)慣。可見(jiàn)，在整個(gè)義務(wù)教育階段中小學(xué)教育是重中之重，其不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，而且還能夠?qū)⒘己玫钠返吗B(yǎng)成，幫助身心健康的良好發(fā)展。筆者了解到，有的小學(xué)教師認(rèn)為學(xué)生年齡小，很多認(rèn)知都缺乏，教學(xué)知識(shí)沒(méi)什么難度，就放松了對(duì)學(xué)生的教學(xué)任務(wù)，而這是一個(gè)誤區(qū)，小學(xué)生雖然小但也有自己的初步意識(shí)，小學(xué)教師必須充分、深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特性，幫助他們提高學(xué)習(xí)熱情，養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
(三)溝通關(guān)系的建立
不同階段的學(xué)生、不同個(gè)性的學(xué)生心理發(fā)展的特征都會(huì)不一樣，這就要求教師積極的與學(xué)生進(jìn)行溝通，將良好的溝通關(guān)系建立起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生信任，能夠?qū)熒年P(guān)系拉近，在將小學(xué)教育的作用充分發(fā)揮的同時(shí)，還有利于為教學(xué)老師在以后的教學(xué)工作中打下夯實(shí)的基礎(chǔ)，保證教學(xué)質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】文學(xué)理論 教材 教學(xué) 問(wèn)題 途徑
文學(xué)理論是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門重要課程，它對(duì)中國(guó)古代文論、西方文論和文學(xué)史的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，沒(méi)有良好的文學(xué)理論基礎(chǔ)，上述課程也很難真正學(xué)好。然而由于各種原因，文學(xué)理論教學(xué)的效果卻普遍不理想，“學(xué)生明顯地感到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識(shí)僵化，脫離實(shí)際，它不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中提出的各種問(wèn)題”。由于文學(xué)理論的教學(xué)直接關(guān)系到文學(xué)理論研究人才的培養(yǎng)，所以，改變教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就成了當(dāng)務(wù)之急。教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有好的教材，難以會(huì)有好的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。所以，充分認(rèn)識(shí)教材中存在的問(wèn)題就成了第一個(gè)要解決的問(wèn)題。
一、文學(xué)理論教材中存在的問(wèn)題
1.知識(shí)拼湊痕跡過(guò)濃
在我國(guó)，文學(xué)理論作為一門課程在大學(xué)里講授僅有一百多年的歷史，而實(shí)際上文學(xué)理論的存在已經(jīng)有幾千年的歷史，在國(guó)外情況也大致如此。我國(guó)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《文心雕龍》等著作，里邊包含了很多文學(xué)理論思想;西方柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》、賀拉斯的《詩(shī)藝》等著作也都包含了太多的文學(xué)理論思想。如果把古代的、現(xiàn)代的文學(xué)理論思想都塞進(jìn)文學(xué)理論教材，那簡(jiǎn)直是不可想象的。而實(shí)際上我們卻經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)理論教材中充斥著中國(guó)的、外國(guó)的、古代的、現(xiàn)代的，甚至是后現(xiàn)代的各種文論思想。再看看我們面對(duì)的學(xué)生，他們?cè)谛W(xué)、中學(xué)里不只學(xué)語(yǔ)文，還有其他課程，他們?cè)趺茨芤幌伦咏邮苓@么多在他們看來(lái)有些枯燥甚至有點(diǎn)古怪的文學(xué)理論呢？
2.學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)過(guò)多
20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)從某種程度來(lái)講是一個(gè)西學(xué)東漸的過(guò)程。在這一過(guò)程中西方學(xué)術(shù)大量涌入，精神分析、結(jié)構(gòu)主義、實(shí)證主義和解構(gòu)主義等理論在我們的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域隨處可見(jiàn)，這些理論的引入必然伴隨著大量學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)，在文學(xué)理論方面也存在這樣的現(xiàn)象。如果再加上中國(guó)古代文論的術(shù)語(yǔ)，如意象、意境等，我們的文學(xué)理論教材簡(jiǎn)直就成了術(shù)語(yǔ)的海洋。這種現(xiàn)象正如曹順慶所說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摶旧鲜墙栌梦鞣降囊徽自捳Z(yǔ)，長(zhǎng)期處于文論表達(dá)、溝通和解讀的‘失語(yǔ)’狀態(tài)。”這些術(shù)語(yǔ)當(dāng)中，有些極為深?yuàn)W，還有一些含義本身就很模糊，這就給教師的講解和學(xué)生的理解帶來(lái)了極大的難度，所以，教學(xué)效果不好也就自然在情理之中。
3.缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和闡釋力
現(xiàn)實(shí)總是處于不斷的發(fā)展變化中，文學(xué)和其他藝術(shù)形式也都處于不斷的發(fā)展變化中，過(guò)往的文學(xué)理論對(duì)今天的文學(xué)是否適用總是一個(gè)需要認(rèn)真分析和討論的問(wèn)題。今天的文學(xué)在內(nèi)容和形式方面都有了一些變化，其中以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為最典型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作方式、傳播方式和接收方式與以往的文學(xué)作品都有著很大的不同，這些問(wèn)題是需要文學(xué)理論做出回應(yīng)的。在國(guó)內(nèi)的文學(xué)理論界，專注于這一問(wèn)題研究的人很少，相關(guān)的理論著作更少。童慶炳說(shuō)過(guò)一句很有啟示的話：“過(guò)去文學(xué)理論只關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義，不關(guān)注現(xiàn)代主義。實(shí)際上現(xiàn)代、后現(xiàn)代都要關(guān)注，各個(gè)方面都要照顧到，這樣才完整。”我們的文學(xué)理論缺的就是對(duì)當(dāng)下文學(xué)的高度關(guān)注，更沒(méi)有提出一種新理論闡釋當(dāng)下文學(xué)和預(yù)見(jiàn)文學(xué)的未來(lái)，這種新的理論可能是有錯(cuò)誤的，但卻是應(yīng)該有的。
4.缺少人文精神
“文學(xué)即人學(xué)”是我們經(jīng)常引用的一句名言。文學(xué)也確如高爾基所說(shuō)，始終是高度關(guān)注人的生存狀態(tài)的，而我們當(dāng)下的文學(xué)理論卻沒(méi)有做到這一點(diǎn)。如果說(shuō)讀文學(xué)作品能讓人感受到生活，那么讀我們的文學(xué)理論教材卻經(jīng)常會(huì)讓人感到枯燥。我們的文學(xué)理論教材過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性、知識(shí)性和科學(xué)性，沒(méi)能很好地與活生生的文學(xué)作品、作家和文學(xué)接受相聯(lián)系，沒(méi)有把人文精神作為文學(xué)理論的一種自覺(jué)追求，從而導(dǎo)致了知識(shí)的拼湊、術(shù)語(yǔ)的泛濫。這種教學(xué)“實(shí)際上成了一種泛文化教學(xué)，它提供了不少知識(shí)，但缺乏了人文關(guān)懷”。
二、文學(xué)理論教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.知識(shí)灌輸，學(xué)生完全處于被動(dòng)地位
由于教材是知識(shí)和術(shù)語(yǔ)的匯集，這就不可避免地導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中形成灌輸式教學(xué)。平時(shí)教師忙著解釋各種理論和術(shù)語(yǔ)，學(xué)生忙著記筆記;考試時(shí)學(xué)生忙著背書，教師忙著出題、批卷子。考試過(guò)后，大多數(shù)學(xué)生頭腦中還能留下來(lái)的知識(shí)所剩無(wú)幾。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生聽(tīng)不懂，沒(méi)興趣，甚至?xí)a(chǎn)生文學(xué)理論沒(méi)有什么作用的想法。即便有些學(xué)生對(duì)這門課程感興趣，也會(huì)因?yàn)椴痪邆湎鄳?yīng)的理論基礎(chǔ)，而無(wú)法實(shí)質(zhì)性地參與到課堂中來(lái)。
2.重點(diǎn)不突出，缺少興趣培養(yǎng)
文學(xué)理論作為一門課程正式誕生僅有一百多年的歷史，但相關(guān)知識(shí)卻是在幾千年前就存在了。在這幾千年里累積了大量的知識(shí)，要在一門課里涉及所有知識(shí)是不可能的。由于大部分文學(xué)理論教材追求結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、知識(shí)的全面性，知識(shí)容量過(guò)大，重點(diǎn)不夠突出，這種狀況自然也導(dǎo)致了教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)不突出。文學(xué)理論是中文專業(yè)中很抽象的一門課程，理解難度大，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣是很難學(xué)好的，這就要求教師激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，大部分教師為了培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。學(xué)生覺(jué)得課程枯燥，教學(xué)目的自然也就無(wú)法達(dá)到。
3.缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注
理論應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不關(guān)注現(xiàn)實(shí)就會(huì)逐漸失去讀者，失去話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)今文學(xué)理論最大的問(wèn)題之一是在文學(xué)理論教學(xué)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度不夠，對(duì)現(xiàn)實(shí)的闡釋力不夠。這種缺陷既表現(xiàn)在教材中，也表現(xiàn)在教學(xué)中。在文學(xué)理論教學(xué)中，缺少對(duì)影視的關(guān)注、對(duì)文化熱點(diǎn)的關(guān)注、對(duì)流行音樂(lè)的關(guān)注，而這些都和文學(xué)理論有著直接或間接的種種聯(lián)系，大部分學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題也很感興趣。由于缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，有些學(xué)生對(duì)這門課產(chǎn)生了厭倦和不滿。
三、提高文學(xué)理論教學(xué)效果的途徑
1.對(duì)教材進(jìn)行融通處理，突出重點(diǎn)
鑒于上述文學(xué)理論教材中存在的問(wèn)題，教師一定要敢于對(duì)教材進(jìn)行大膽處理，突出重點(diǎn)。首先，砍去過(guò)于晦澀難懂而又不是必須介紹的內(nèi)容。其次，對(duì)于在以后課程中會(huì)重點(diǎn)講解的內(nèi)容，只做簡(jiǎn)單介紹，以免不同課程的授課內(nèi)容重復(fù)，如文學(xué)理論教材中涉及的馬列文論、中國(guó)古代文論和西方文論的內(nèi)容。再次，對(duì)于文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)的發(fā)生和文學(xué)創(chuàng)作等內(nèi)容要重點(diǎn)講解。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)師生互動(dòng)
教師可在保證教學(xué)目的不變的前提下，以恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，自然過(guò)渡到文學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)文學(xué)理論產(chǎn)生興趣。教師也可以讓學(xué)生課下觀看某些文學(xué)性較強(qiáng)的電視劇或電影，在課上討論其中與文學(xué)理論有關(guān)的內(nèi)容。另外，現(xiàn)在的學(xué)生思維比較活躍，教師可選擇一些學(xué)生有切身感受的問(wèn)題，比如文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，讓學(xué)生進(jìn)行討論，最后師生之間交換意見(jiàn)。通過(guò)上述方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生自己去思考，一定能收到較好的學(xué)習(xí)效果。
3.關(guān)注現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)人文關(guān)懷
文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，文學(xué)理論是對(duì)文學(xué)實(shí)踐的總結(jié)，所以，文學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在授課過(guò)程中，教師一定要聯(lián)系當(dāng)下的文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象，甚至是文化現(xiàn)象，在對(duì)這些文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的分析中，展現(xiàn)文學(xué)理論的闡釋力，讓學(xué)生體會(huì)到文學(xué)理論的應(yīng)用性。文學(xué)理論不外乎社會(huì)、作家、作品和讀者幾部分，這幾部分都和人生有著種種聯(lián)系，在講授理論時(shí)，教師應(yīng)充分挖掘其中所包含的人文精神，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到文學(xué)理論的人文關(guān)懷。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂； 語(yǔ)文主體性教育； 教學(xué)相長(zhǎng)論；
多年來(lái)，人們對(duì)于課堂上究竟該是教師的“教”占土體地位，還是學(xué)生的“學(xué)”占主體地位，一直有不同的看法。新課標(biāo)實(shí)施以來(lái)，語(yǔ)文教改由舊式教學(xué)逐步走向靈活，學(xué)生的“學(xué)”的主體地位得以體現(xiàn)，取得了令人矚目的成績(jī)。但不少教師在課堂上依然唱主角，忽視了學(xué)生在教學(xué)中的重要地位，學(xué)生只是被動(dòng)地接受著語(yǔ)文知識(shí)。有些教師甚至唱的是獨(dú)角戲：“一塊黑板一只粉筆，一張嘴巴講到底……”這種教學(xué)方式難免會(huì)傷害學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。
一.教學(xué)主體的確定
主體教育作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是在教育過(guò)程中促進(jìn)人的發(fā)展，反映在課堂教學(xué)中是培養(yǎng)學(xué)生具有主體精神、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮和發(fā)展其主體性。
那么，語(yǔ)文教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中關(guān)系究竟該如何呢？
從教學(xué)論的角度來(lái)看，教師和學(xué)生同是教學(xué)活動(dòng)的承擔(dān)者和參與者，二者的區(qū)別只在于：一是“教授主體”，一是“學(xué)習(xí)主體”，教授行為和學(xué)習(xí)行為分別構(gòu)成教學(xué)過(guò)程的兩翼，分別為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)發(fā)揮著不同的作用。盡管學(xué)生的主體意識(shí)的確立和主體行為的養(yǎng)成不能自發(fā)而就，需要教師的引發(fā)和指導(dǎo)，但教師的這種“教授主體”也只能通過(guò)學(xué)生的“主體意識(shí)”和“主體行為”發(fā)揮效用。另外，學(xué)生的主體行為對(duì)教師具有能動(dòng)作用，這一作用形成了教師發(fā)揮主體作用、提高教學(xué)水平和自身素質(zhì)的動(dòng)力。
可是由于多方面的原因，日前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)方法上普遍存在著“以教師為中心、以教科書為中心、以課堂為中心”的狀況，集中表現(xiàn)為“三多三少”：一是教師講得太多，而學(xué)生讀得少，寫得少。不少教師認(rèn)為我不講你就不懂，其實(shí)多數(shù)時(shí)候并不是這樣。教師講得過(guò)多，必然占用學(xué)生閱讀和寫作的時(shí)間，而學(xué)生語(yǔ)文能力的形成，沒(méi)有一定量的積累是不行的。有一定量的積累，才能形成語(yǔ)感，才會(huì)有豐富的語(yǔ)言材料，寫作時(shí)才會(huì)“為有源頭活水來(lái)”，只著眼于個(gè)別“范例”的咀嚼顯然是不夠的。二是教師講課時(shí)分析太多，而對(duì)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法、養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣所做的指導(dǎo)太少。三是學(xué)生做作業(yè)的時(shí)間太多，而用于課外閱讀、寫作及開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)太少。結(jié)果是教師教學(xué)效率低下，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去了興趣。
針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我覺(jué)得在現(xiàn)代語(yǔ)文課堂教學(xué)中最關(guān)鍵是要確立“以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體而以老師的教授主體為輔”的相互關(guān)系，當(dāng)務(wù)之急是要讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主體，語(yǔ)文課堂的主人。
二.發(fā)展“教學(xué)相長(zhǎng)論”，實(shí)施語(yǔ)文主體性教育
1.中國(guó)教育史上的“教學(xué)相長(zhǎng)論”溯源
孔子辦學(xué)主張教學(xué)相長(zhǎng)，提倡師生之間相互切磋，共同討論。一部《論語(yǔ)》就記載了大量師生之間互相討論問(wèn)答的情況。《論語(yǔ)．學(xué)而》上記載子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮人能不諂媚人，富人能不驕，如何？”孔子說(shuō)：“這也算不錯(cuò)了。但不如窮而能樂(lè)道，富而知好禮，這就更好了。”子貢于是說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘如切如磋，如琢如磨’不就是這個(gè)意思么？”孔子說(shuō)：“賜呀!像這樣，才可與你談《詩(shī)》了。”由此可見(jiàn)，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相取長(zhǎng)補(bǔ)短的。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。在師生關(guān)系上孔子主張民主、平等，有一種較為開(kāi)放的心態(tài)，這也正是孔子辦學(xué)的成功之處。
在中國(guó)古代的最早的偉大的教育家孔子那里，他對(duì)于教育的目的與功能的定位，原本就十分注重學(xué)生在智、仁、勇等諸種基本素質(zhì)上的提高，以求使他們達(dá)到“君子儒”的水平。
2.如何實(shí)施語(yǔ)文主體性教育
(1)教師要擺正姿態(tài)，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)
在現(xiàn)代語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，師生進(jìn)行著知識(shí)的交流，心靈的溝通。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、展示自己的思維模式及獲取知識(shí)的方法的同時(shí)，還自覺(jué)或不自覺(jué)地以自己的動(dòng)作、語(yǔ)言風(fēng)格、氣質(zhì)風(fēng)度潛移默化地影響著學(xué)生。當(dāng)然學(xué)生也以自己的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和情緒影響著教師。這種互動(dòng)關(guān)系是一種動(dòng)力，其優(yōu)劣決定著課堂教學(xué)質(zhì)量的高低。過(guò)去人們常把教師比作紅燭，“燃燒了自己，照亮了別人”，從而激發(fā)了教師的自豪感，但同時(shí)也滋生了“教師吃虧論”。其實(shí)，教師在教育學(xué)生的活動(dòng)中“無(wú)虧可吃”，學(xué)生是教師的一面鏡子，教師從中照見(jiàn)了自己，進(jìn)而也從學(xué)生身上汲取了營(yíng)養(yǎng)，豐富和完善了自己。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，一旦師生之間在認(rèn)知、情感及價(jià)值取向方面有了沖突，教師一方居高臨下，凌駕于課堂之上，其教學(xué)過(guò)程雖在進(jìn)行但其效率卻不高，更不能奢談什么師生共同成長(zhǎng)了。
(2)加強(qiáng)師生之間、生生之間的多邊聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)展
從社會(huì)學(xué)角度看，課堂是一個(gè)特殊的社會(huì)交往場(chǎng)所，師生的交往伴隨著教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的始終，二者都是交往主體。二者主體交往是目的型的，其交往的信息內(nèi)容、交往的媒體、交往的組織形式和具體場(chǎng)景，不僅受師生身心特點(diǎn)制約，而且受教學(xué)目的制約。教學(xué)目的是培養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)，反映著社會(huì)對(duì)課堂教學(xué)的要求。二者主體交往也應(yīng)該是民主型的，都是具有獨(dú)立人格的交往參與者，需要自立自尊、互相理解、互相尊重。如果雙方有一方過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的“主體地位”，強(qiáng)調(diào)自己的自由發(fā)展，而置社會(huì)制約、集體影響、他人利益不顧，都將導(dǎo)致交往的解體。傳統(tǒng)教學(xué)論忽視學(xué)生個(gè)人與群體之間的交往，甚至視課堂上學(xué)生與學(xué)生的正常交往為一種消極的破壞力量而加以扼制，而實(shí)際上它們是重要的教育資源。同齡人之間的信息交流、心理溝通更具相容性、可接受性，更易積淀和內(nèi)化。現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，課堂教學(xué)有三種學(xué)習(xí)情境：合作、競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人學(xué)習(xí)，目前教師在指導(dǎo)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)方面做得還不夠，還有很大的潛能。
總之，課堂教學(xué)中師生之間的關(guān)系是“二者主體”之間的正向、互動(dòng)的關(guān)系，課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)則足充分利用這種關(guān)系，挖掘?qū)W生的潛能、促進(jìn)其個(gè)性的良好發(fā)展，培育其為現(xiàn)代社會(huì)所需的新型人才的教育活動(dòng)。
(3)學(xué)生要有意識(shí)地主動(dòng)發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用
要達(dá)到這一點(diǎn)，首先要求學(xué)生不單是要適應(yīng)課堂教學(xué)的場(chǎng)景，適應(yīng)教師和同學(xué)，適應(yīng)班集體，更重要的是以自己獨(dú)具個(gè)性的良好的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法影響教師和同學(xué)，改變班級(jí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣，完善班集體的學(xué)習(xí)規(guī)范，同時(shí)又在這一過(guò)程中，改造、提升自己的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)品質(zhì)，這種作為才能稱得上是“主體”。其次要求學(xué)生要有明確的學(xué)習(xí)意識(shí)。學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種有既定目標(biāo)的有意識(shí)的智力活動(dòng)，要求學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身和學(xué)習(xí)活動(dòng)中的“自我”有明確的認(rèn)識(shí)，這包括：已有的知識(shí)水平、已掌握的學(xué)習(xí)方法、已養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣與實(shí)際學(xué)習(xí)對(duì)象之間的關(guān)系及其優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)如何等等。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的品質(zhì)，主要通過(guò)兩條途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是發(fā)展非智力因素，提高情商水平；二是掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程。達(dá)爾文有一句名言：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。”因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的工具，自主學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成是以掌握正確的學(xué)習(xí)方法為前提的。
總之，只有把課堂教學(xué)作為一種有目的、有意識(shí)、有創(chuàng)造性的活動(dòng)來(lái)組織，學(xué)生才可能成為學(xué)習(xí)的主體，課堂的主人。
回顧我國(guó)幾千年的教育史，我們不難發(fā)現(xiàn)，“教學(xué)相長(zhǎng)論”不僅僅在古代教育史上發(fā)揮了它重要的作用，更在我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中“叱咤風(fēng)云”，作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們要發(fā)揚(yáng)這一理論，切實(shí)施行語(yǔ)義主體性教育，讓學(xué)生真正地成為學(xué)習(xí)的主體，語(yǔ)文課堂的主人。
參考文獻(xiàn)：
[1]《素質(zhì)教育的理論探討》，顧明遠(yuǎn)主編，中國(guó)和平出版社。