時間：2023-03-22 17:34:15
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1.1植物運用不合理
就目前我國城市園林設計情況來看，植物運用不合理是一個最大的問題，這必然會加大園林的用水量。在園林植物設計中，大多數設計者往往忽視了研究調查，并沒有結合地方特點，只是一味的盲目模仿，大大降低了園林景觀的觀賞價值和生態效益，同時加大了城市園林的用水量，更容易激化城市經濟發展和生態環境的矛盾。
1.2水景設計不合理
水景設計不合理是園林設計規劃中用水不合理的突出表現。在園林設計規劃中，人工水景往往獨立于城市天然水系，主要依靠于自來水系統，利用后排入下水道，并沒有用于綠地澆灌或者水系統循環利用。園林水景設計中水渠底部和兩岸往往采用硬質鋪裝，不僅難以保持水質，還可能導致水生植物生存困難，為保持景觀性就必須經常換水，增大了水資源用量。
1.3灌溉設計不合理
目前我國園林綠地灌溉的方式，大多數是采用人工持水管的方式。由于資金不足，很少采用現代灌溉技術，比如滴灌、地下滴灌、噴灌等節水型灌溉方式。針對城市路旁綠地的路段，均采用水車灌溉，灌溉過程中難免會造成大量的水分流失，最終導致水資源消耗大。
1.4雨水利用不合理
在進行園林設計和規劃中，很難考慮到雨水的利用，雨水降到地面后多以地表徑流的形式被排入下水道，白白浪費了大量的資源。部分園林在對雨水資源利用設計時，多數時候是將其直接排入下水道，導致雨水無法合理利用，沒有用于綠地灌溉或者補充到城市水系中，加大了城市園林水資源的使用量。
2節水型園林設計規劃整體思路與措施分析
園林工程作為城市市政工程建設中重要的內容，對凈化城市空氣、提高人們生活質量、維護城市生態平衡具有十分重要的意義，在城市可持續發展中具有不可替代的作用。近年來我國人口數量逐年增加，水資源緊張問題引起了全球的關注，水資源日益短缺和城市環境對園林綠化用水之間的矛盾逐漸暴露出來。因此相關部門應加大節水型園林設計與規劃工作，進一步緩解我國城市供水矛盾，促進我國城市經濟快速發展。
2.1改變園林和植被的種植模式
在城市園林設計規劃中，不同地區需要不同的設計方法，比如北方地區普遍缺水，為盡可能減少水資源消耗，往往選擇耐旱性強的樹木和植被。在種植過程中，選擇多種植樹木少種植植被，主要原因是耐旱樹木需水量較少，且根系鎖水效果好。那么除了特殊場地必須種植草地外，其余地方應盡量種植樹木。樹木種植過程中，應綜合考慮當地的地形地貌、土壤因素以及樹木生長特點等，為提高園林的美感和觀賞性，應科學合理的種植、錯落有致，以實現降低灌溉水量和保水鎖水的目標，提高整個園林的抗旱能力，保住城市有限的水分，有利于解決城市園林綠化發展與水資源之間的矛盾，為建立節水型園林創造良好的條件。
2.2推廣節水型灌溉技術
在園林設計和規劃中，園林灌溉工作不僅關系著園林各類植物的生存，同時影響著我國城市水資源的開發和使用，可見做好園林灌溉工作，能有效解決水資源浪費問題。但目前我國園林規劃部門缺乏對灌溉技術的管理，并未成立專門的灌溉管理組織，導致我國園林灌溉技術水平普遍較低。為切實做好園林灌溉工作，降低水資源的消耗，建立節水型園林工程，在園林設計規劃中應采用節水型灌溉技術，實現灌溉的自動化和智能化，具有較高的經濟性，當然在采用灌溉技術時，應綜合考慮到不同植物生長特點，有利于促進他們更好的生長。節水型灌溉技術和方式打破了傳統水車拉水灌溉的弊端，采用科學合理的灌溉技術，創新出噴灌、滴灌等方式，大大降低了水資源的損耗，實現了節約水資源的目標。同時，節水型灌溉技術利用自動化技術，確保灌溉工作的高效性，提高了園林灌溉效率，減少管理成本，因此積極推廣與應用節能灌溉技術，將節水型園林設計規劃理念深入人心，實現園林規劃節水節能的目標。
2.3充分利用城市所有水資源
城市水資源包括河流的自然水、地下水系等，這些均稱為常規水源。另外城市每天將產生大量的生產生活污水，將這些廢水進行必要的回收和處理，從而滿足園林植被灌溉的需求。因此在設計和規劃節水型園林時，應充分利用城市中的常規水源，變廢為寶，降低城市供水系統的壓力。同時收集和存儲雨水，并進行適當的凈化，用于樹木和植被的灌溉，有利于節省大量的自來水。由此可見，只有充分利用城市水資源，才能切實解決城市園林生態用水問題，從而促進園林發揮出最大的生態價值，實現改善城市形象、凈化空氣的目標。
2.4培養相關人員的節能意識
作為園林工程的創造者，在園林設計過程中，設計人員必須遵循節能節水的設計原則，深入分析當地地形、土壤、水文等條件，將設計規劃方案與地區實際情況相結合，有利于設計出適合該地區的園林工程。比如在缺水的北方，設計人員應注重增加樹木種植面積，減少植被的種植，盡可能選擇耐旱保濕的樹木種植。由于在園林綠化維護和保養中，部分綠化從業人員操作不規范、節能節水意識不強，無法充分發揮出先進灌溉技術手段的優勢，導致灌溉不均勻、不全面，部分植物因缺水被枯死或者因灌溉過分被淹死。因此園林部門應加強綠化人員相關設備使用知識和技能的培訓，并有意識的提高他們的節水意識和環保意識，從而為建立和實施節水型園林創造有利的條件。
3結束語
由于城市過多的鋼筋混凝土構成的建筑物等的建成，城市的固有地形受到較大損壞。城市水循環系統效率降低。通過新型雨洪控制系統可以有效恢復城市的水循環系統，改善生態環境。新型雨洪控制系統在一定程度上可以減輕城市內澇、下游洪水的沖擊、河道侵蝕、水污等城市問題。為城市不可或缺的水循環系統做出重大貢獻。為居民的正常生活和生活質量的提高做出有力促進。
2 增強園林魅力
同時新型雨洪控制系統的構建還應考慮是否能夠對園林進行有效的生態防護和環境美化。這樣不僅能為居民帶來安全便捷的生活條件還可以為居民提供良好舒適的娛樂休憩之處。既能提高人們的興奮性，提高做事效率又可以為城市帶來一定的客流量以增加城市的收入，提高經濟效益。
3 經濟節能
基于新型雨洪控制系統的城市園林設計具有雨水資源節約、節地、經濟節約、節能的特征。通過對城市用地中的雨水進行控制、凈化、調蓄利用，有效地節約了地下水源，避免了地下水資源的污染。從一定程度上節省了對于污染水源的高額治理費用，從城市發展的綜合效益而言具備經濟節約性。此外，由于對雨水的凈化合理調用能達到節水目的。減少了政府供水消耗量，節省了構建、使用供水設備的成本。其經濟效益不容小覷。城市風景園林設計中的新型雨洪控制利用的發展與實踐，縱觀國內外許多城市，新型雨洪控制系統的身影處處可見。在美國的很多地區，如：華盛頓州、馬里蘭州、弗吉尼亞州、俄勒岡州、馬里蘭州等一些城市都運用了新型雨洪控制系統。其雨水塘、雨水濕地、綠色屋頂等成為城市一道亮麗的風景。德國是世界上最早構建雨洪系統的國家。德國柏林廣場的雨水收集利用下凹式綠地、植被滲溝等方式，利用景觀設計收集、調蓄雨水。新西蘭奧克蘭北岸市雨水花園處理道路徑流的實例，就體現了新型雨洪控制系統的美化環境，生物防護的功能。我國的北京、寧波、天津、杭州、成都等地也將城市雨洪控制系統有效納入園林設計體系中。
4 總結
關鍵字：風景園林；園林行業體系；綜述
一、行業現狀
現代意義的園林(landscapearchitecture)學科從19世紀50年展到今天已經有了更廣泛的意義和要求,是藝術和科學的綜合體，涉及了建筑、植物、生態、藝術、旅游、環保、地質、地貌、社會經濟發展等等方面,需要設計者掌握和具有各個方面的綜合素質。園林設計是非常嚴肅的專業工作，一個不專業、不符合規范、不合理的設計方案足以造成重大的生態環境的破壞。
由于目前我國園林設計市場的不規范性導致了設計者、設計單位良莠不齊的現象。首先很多的非專業的、無經驗的、職業素質不高的設計者充斥著設計隊伍。其次我國實行設計單位資質分級制，不同資質單位的專業人員配置，場地、硬件設備要求，工作的范圍都有嚴格的規定。但是市場經濟體制下各種專業人員的流動性很大，資質的高低或有無資質都不能準確地反映設計單位的工作能力。
由于這種不規范性導致設計市場的不平衡的競爭。設計單位之間經常以降低設計費率來拿到設計業務，本來設計費率已經取了國家規定費率的下限，這種不正常的競爭更使得設計單位雪上加霜，不堪重負。再加之業主經常要求設計任務在很短的時間內完成，使得設計單位、設計師不能夠投入精力進行設計項目前期的充分論證，后期的施工現場指導，最終導致項目進度緩慢甚至破壞自然環境。
不平衡的競爭直接的受害者是中型的設計單位特別是無資質的新興設計單位。因為大型的設計單位都是改革開放之前已經成立的國有單位，擁有很高的資質，在業主動輒追求高資質、境外設計師的情況下，占盡優勢。但是這些單位畢竟是少數，數量上完全不能滿足現今我國日益擴大的園林設計市場的要求，以及設計理論的創新。
由于園林設計規范、制度的不完善，使得設計單位在方案與業主單位發生分歧時，常為了單位的生存和設計資金按合同規定比較準時的回籠，難以堅持自己的正確意見，有時甚至變成了業主單位的制圖員。同時由于設計單位不能有效的對施工材料、園林小品、燈具、苗木等園林產品的使用和項目竣工驗收發表意見，常常使得很多不符合設計要求的產品進入施工中，影響了設計的最終效果。
在園林設計日益對自然環境、城市環境、生態系統產生重大影響的今天，規范園林設計行業已經成為亟待解決的問題。規范園林設計行業筆者認為主要包括園林師的培育、執業認證、管理，設計法規完善等四個方面。
二、園林設計師的培育
現在從事園林設計的設計師專業背景復雜，如：建筑、室內設計、環境藝術、藝術園林、園林建筑、園藝等等。在園林設計行業形成初期這樣的現象比較合理。如：奧姆斯特德（Olmsted,FrederickLaw,SR.）是作家、自然資源保護論者，安德魯·杰克遜·唐寧（Downing,AndrewJackson）是園藝師，哈蘭·巴塞洛繆（Bartholomew,Harland）是規劃師、市政工程師，西爾維斯特·巴克斯特（Baxter,Sylvester）是記者、活動家等等。但是在園林行業發展已經比較成熟的今天，我們更需要的是經過嚴格園林專業培育的職業園林師，我們的培育方式、內容等也亟需進行規范和改革。
2.1學科的規范
目前我國的園林專業在不同學校名稱也不統一，有環境藝術、藝術園林、景觀建筑、園藝、園林、風景園林、造園學、風景建筑、景園建筑、園林建筑等，甚至“造園林建筑藝術”等等，五花八門令人困惑。課程的設置也不相同，但畢業后都從事園林設計行業，這樣不利于我國園林學科和環境建設的發展。其實教育部普通高等學校本科專業目錄(1998)已經有明確的說明，園林（090401）屬于環境生態類（0904），農學（09）學科門類。全國自然科學名詞審定委員會（1985）林學名詞審定委員會1989年頒布的《林學名詞》(1989)的行業規范也有了園林這一明確的規定。我們的各個高等院校應該規范的使用本科專業名稱。
但是在進一步的深化研究教育的《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄(1997)》上園林專業卻不是作為一個完整獨立的學科而存在的。在這份目錄上與園林有關的僅有一個專業和一個方向，即：園林植物與觀賞園藝（090706）屬于林學類（0907）農學學科門類（09），081303城市規劃與設計（含風景園林規劃與設計）。這與園林在現代社會經濟環境中起到的作用和需要是完全不對等的。對此我們應該及時轉變觀念，規范園林學科使其成為一個完整的與建筑學,城市規劃形成三足鼎立,缺一不可,相互無法替代的學科專業。規劃師過于注重系統和規限，建筑師又過于注重個人創造以及爭取規限內的自由，園林師將以其全方位的理論與實踐能力消除空間的假定和不確定因素，推動多領域的合作。
雖然我們的現代園林行業起步比較晚，有著“國情”的限制因素，但這不應該成為改變的因素。我們的東方近鄰已經做出榜樣，走在了前列。日本在造園方面傳承中國古典園林歷史悠久，但是自1964年開始，其建筑學、城市規劃和園林設計有了全面的發展。到1985年已經一躍成為此項研究的東方強國，開始輸出自己的專業理論和技術，建筑學、城市規劃和園林設計專業事務所發展到150家，從業技術人員達兩千多名（1985年統計）。
2.2學制的完善
園林設計是專業性很強的綜合體，需要經過嚴格的全面地專業學習。但是目前我國園林專業的學制和在校學習時間都不符合園林設計專業的要求。我國園林專業實行4年本科學制，一年級大概10月開學，四年級六月畢業，共計44月，期間約有5個月假期，理論上學生學習時間有39個月，約三年零三個月。但是實際上在我國是從二年級才真正開始專業課程的，四年級上半期結束課程，春節不到學生已經在為找工作而奔波了，實際上課時間只有23個月，不足兩年。我們就不必說3年學制的園林大專生了，這么短的時間是根本不夠的。筆者建議采用5年學制，并且保證專業學習的實際時間，才能切實的培養出比較合格初級園林師。
2.3教學方式的改革
目前我國的園林專業教學方式采用課堂的分科理論教育和實習的綜合實踐教育。由于資金的不足，一般只有2～3次實習，每次約半月時間，基本上是到一些風景區和環境比較好的城市如：上海、杭州、蘇州、廣州、深圳等去觀摩，在教學體系中占比重較小。
對于園林這樣實踐性和綜合性都很強的專業，這不到10%實習時間實在是微不足道，并且效果也并不明顯。另外到企業去實踐也不太現實。首先在有限的時間內不能在企業中學到比較綜合的、全面的知識，因為企業的業務不能夠保證在這段時間內是綜合的；其次很多企業只是讓實習的學生進行初級的描圖工作，很難了解和掌握設計的全過程。
因此筆者建議采用5年學制，拿出30%～40%的時間進行大量的案例教學。這樣才能讓學生知道不同地形特點、不同氣候區域、不同地域文化的園林項目方案的產生過程、實施效果、產生的社會影響等等。
2.4專業設置的認證
以前基本上只有國家林業部部屬的幾所高校設立了園林專業，基本上是1～2班，每班30人左右。目前由于園林行業屬于朝陽產業，畢業生很好找工作，園林專業也像雨后春筍似的，幾乎每一個大一些的院校都設置了園林專業。每年的在校生和畢業生多了很多倍，但是教師的人數并沒有隨之增長，很多學校教師嚴重不足，很多畢業一二年的學生任教。這樣的情況對于園林設計行業的素質是極大的考驗。我們應該對于一個學校是否具備設立園林專業做出嚴格審查和認證。主要應該包括四個方面的審查。
第一，園林專業基本課程的設置，由園林、土建、美學、文學、環保五部分構成。園林部分占比較大比例，主要讓學生掌握園林的歷史、理論、設計方法、元素特征等基本素質如：園林樹木學、園林花卉學、中外園林史、園林工程學、假山、中國古典園林、園林水景、園林理論發展等等；土建部分主要讓學生掌握基本建筑材料的特性等知識，如：材料力學、地質與地貌學、基本建筑學、給排水等等；美學部分主要培養學生的審美素質，如：素描、水彩、色彩構成、平面構成、立體構成、雕塑、國畫等等；文學部分主要培養學生的藝術素質和表達能力，如：園林文學、散文詩詞欣賞、中外名著欣賞、游記欣賞等等；環保部分主要培養學生對于氣候、生態的素質，如：氣候分區特征、園林生態學、土壤與肥料學、病蟲害學等等。
第二，每一位專業課教師與所教學生應該達到一定的比例。不然的話，我們培養的園林師就會成為“環境殺手”。
第三，教師任教資格的認定。
鑒于園林專業理論與實踐的綜合性，合理配置理論教師與實踐教師的比例，降低留校任教、工作經驗少的教師數量。可以適當外聘有一定工作年限、水平比較高的一線設計是作為兼職教師。這樣對于案例教學有很大的促進作用，這些教師本身就是一個案例庫。可以有效地保證學生與外界近距離接觸，及時接受最新的信息，了解行業現狀，改變課內與課外、畢業前后的專業知識割裂的情況。學生可以更好的更新知識、適應社會的變化。
第四，園林案例資料和圖書資料的數量、質量的審查。
三、注冊園林師執業制度
目前我國實行的專業技術職務任職制度已經不能夠適應園林設計行業的特點。依據從業時間來認定設計師是工程師還是高級工程師并不能反映和保證設計師的能力。另一方面隨著人才的流動，自由園林設計師增多，資質的高低已不能反映設計公司的能力。執業制度對個人信用具有很強的制約效果。如果在執業期間出現信用污點，會遭受嚴厲的處罰，直至取消執業資格。而要重新取得執業資格的難度很大，有的甚至終身不能再從事相關的工作。實行執業資格的行業一般都比較規范，在社會上也具有較高的信譽度。注冊園林師和園林師事務所的實行已是非常必要的了。
3.1注冊園林師的認證
建議分為助理園林師和注冊園林師兩級。助理園林師必須是經過認可的園林專業合格畢業的學生，選擇一家園林師事務所實習，協助注冊園林師工作，不得單獨從事園林設計事務。注冊園林師是在助理園林師實習期滿后（建議2～3年），由領導其工作的注冊園林師推薦，經過中國園林師協會（CFLA）的批準后成為注冊園林師，可以單獨執業，接受CFLA的監督和管理。
3.2園林師事務所
由一名或多名注冊園林師主持的設計單位。注冊園林師負責景觀項目的實施，業主只要找到園林師事務所，與設計師確定好方案后簽訂合同就可以了，而方案的具體實施，包括材料的選擇、施工單位的選擇、現場的管理、進度的控制以及質量的監測等，都由簽約的設計師負責。工程完工后，所有的質量問題也都由設計師負責。這種全權負責的方式，迫使設計師對劣質材料、不規范的施工企業避之惟恐不遠，從而保證整個行業的規范度。
一個設計師事務所要營業，必須有一定數量具備執業資格的設計師，事務所聘用設計師時不但要審核執業資格，還會查詢設計師的誠信記錄，誠信記錄由中國園林師協會（CFLA）負責，保證了對執業設計師的有效管理。
四、園林師的管理機構和制度
目前我國還沒有管理園林設計師的專門組織，或者說功能不夠完善。中國風景園林學會（1978成立）是全國風景園林工作者自愿結成的依法登記成立的學術性、科普性、非盈利性的全國性法人社會團體，主要從事國內外風景園林學術交流活動，舉辦規劃設計、論文等競賽活動，推動學術發展，促進國際科技合作。人事廳或建設廳主要對于專業技術職務的認定，管理面比較廣，并不能對園林師進行跟蹤管理。
因此設立中國園林師協會（CFLA，ChineseFederationofLandscapeArchitecture）這一專業組織就成為必要，中國園林師協會（CFLA）進行自律管理。主要職能為園林師注冊資格的認定，園林師事務所資格的認定，園林師執業業績和誠信的紀錄，園林師執業執照的發放與吊銷，設計事故責任的判定，接受業主投訴，行業規范的制定等方面。這些信息對社會公開，以便業主了解設計師，為選擇設計師提供幫助。
五、園林設計法規的完善
酒店的標志設計的一個首要問題就是設計中的元素運用，任何一個酒店，一個企業都有屬于自己的文化，地理環境及人文環境，都有著與其他同類行業不同的特征，如何尋找探索發現適合的元素，將酒店的形象準確地表達出來，是酒店標志設計要解決的主要問題。校園酒店也不例外，校園酒店表現著校園文化，把這種特有的元素圖形化，給人與眾不同的感覺，留下深刻印象。
（1）圖形、文字、色彩元素。
在酒店設計中，以文字或英文字母作為設計主要元素的最為普遍，這樣可以突出個性，增強標志設計中的準確性。以象形文字、書法等形式進行設計，視覺感直觀，突出酒店理念，校園文化。同時，以地方特色校園景觀等作為設計的主題元素，這種設計形象生動，醒目直觀，種類多樣，應用也非常廣泛。在酒店標志設計上色彩也是必不可缺的一部分，運用好色彩與圖形、文字的搭配，會給人留下很直觀的深刻印象。為表達酒店經營理念，在色彩上的呈現多元化特點，如綠色的自然，紅色的熱情，黑白相間的簡約時尚等色彩的多變等。
（2）酒店文化元素。
酒店企業文化是酒店在經營成長之中形成和發展的一種獨具個性的文化現象，是酒店全體員工的價值觀，酒店精神，經營哲學，酒店審美觀和酒店思維方式，是酒店企業的靈魂所在。在酒店標志設計中對酒店文化的合理表現，有利于突出酒店的內涵象征，是與其他事物的特異性表現。
2現代元素與傳統元素的對比
（1）視覺符號的界定。
視覺符號是指那些具有不同傳播功能的、即統一又有所分工的圖形和色彩的總稱，是一種視覺化圖形。當今人們接收信息的方式由以往習慣的文字閱讀轉向圖形閱讀，視覺符號作為可視化圖形相對于抽象的語言符號更直觀、易表述、易理解、易傳播，在傳達信息方面有著無可比擬的優越性。
（2）中國傳統視覺符號。
中國多年的歷史使得中國的傳統視覺符號種類繁多，其表現出來的形象特點，給人的第一感覺也是各不相同。例如，中國傳統民俗圖形，往往能表現出健康、愉悅、祥和的特點；中國傳統祥云紋樣，如法寶紋、龍鳳紋、云紋、四喜人紋等等，往往能體現出圓滿吉祥的構圖特征。在王府飯店標志設計中，由于地處北京王府井，是一家五星級飯店，此地原是清朝皇室官宦的居住地，飯店的建筑外形具有中國傳統古典風格，所以該標志采用幾何形構成，以中國“方勝盤長”吉祥圖案為基本形，經變化成垂直和水平直線構成上下左右對稱的正方形，有秩序的經緯穿插表現出王府飯店的規范管理、優秀服務的特定含義。恰到好處地將當代標志設計與中國傳統圖案進行結合，對其造型和形式進行合理的借鑒，增強了標志感染力和親和力，實現了理想的標志設計效果。校園酒店標志也可以借鑒這一形式，將校園文化轉化為傳統視覺符號，彰顯校園特質與文化底蘊。
（3）中國傳統視覺符號在校園酒店標志設計中的應用。
中國傳統視覺符號具有長時間的歷史沉淀，獨特的藝術表現能力、審美特征以及較強的感染力，并且由于我國經歷了長時間的歷史發展和文化積淀，使得中國傳統視覺符號具有其深刻的文化底蘊，文化內涵，充分體現了中國特色和中華民族的民族特色。昆明理工大學校園酒店——文匯酒店，其標志用四個古文字“文”組成，即傳承了中國古代文化，又體現出校園環境特點。
（4）現代視覺符號在校園酒店標志設計中的應用。
通常，酒店標志設計的更新以十年為一期，它代表著企業求新求變、勇于創造、追求卓越的精神，避免企業的日益僵化，陳腐過時的形象。現代酒店企業面對發展迅速的社會，日新月異的生活節奏和意識形態，不斷的市場競爭形勢，酒店標志設計形態必須具有鮮明的時代特征。酒店標志設計不僅僅是一個圖案設計，而是要創造出一個具有商業價值的符號，并兼有藝術欣賞價值，從而達到準確傳遞企業信息的目的。特別是校園酒店，有必要對現有標志形象進行現代化，時尚化，在校園這個年輕人的聚集地，保持現代感是必不可少的，現代化的設計會受到更多年輕人的喜歡。校園酒店標志可以在保留原有形象的基礎上，采取清新簡潔、明晰易記的設計形式，這樣能使酒店標志設計具有鮮明的時代印記。
3標志在校園酒店視覺形象塑造中的應用
（1）鮮明的企業個性。
一個酒店企業核心競爭力的形成和發展，依賴其鮮明的企業個性。企業個性包括企業文化個性、企業管理個性、企業經營模式個性等，其中企業文化個性占據了重要的主導地位。校園酒店主要依賴于校園文化，校園精神及校園的知名度。在日益激烈的市場競爭中，校園與校園之間也有著強烈的競爭，在校園競爭之中，校園酒店是一個不同于其他商務酒店，是性質特殊的一個實體。校園酒店企業只有具備充分的核心競爭力，才能在諸多競爭中占據一席之地，校園酒店才能有機會在同類別酒店行業站穩腳跟。校園酒店標志設計作為最直觀的視覺形象，對宣傳校園文化，為校園建設服務起到重要作用。如何彰顯校園酒店的行業特色是目前校園酒店標志設計的首要任務。
（2）獨特的環境因素。
校園酒店與其他酒店不同之處在于校園酒店是依托于校園，是校園基礎建設與校園文化的產物。在標志設計風格上要區分于商業性酒店，要有屬于自己的行業特色。隨著校園地理環境融入其中，酒店標志會給人一種眼前一亮的清新書香氣息，讓人感覺有一種認同感和歸屬感。
（3）彰顯校園酒店企業文化。
酒店標志作為酒店、酒店品牌以及酒店產品留給消費者的第一印象，需要充分展現酒店的品牌形象，酒店的實力，人文服務以及酒店的建筑風格、整體精神和設計特點。豐富校園酒店標志的文化內涵一方面實現酒店產品品牌價值的最大化提升、增強酒店企業競爭力；另一方面促進校園文化的發展，使校園文化多元化，提升校園知名度與品牌價值。通過對校園酒店企業文化的恰當運用，使校園酒店的獨特品位、個性、魅力在校園酒店標志中更加突顯出來。
4結語
行為設計并不是一個設計門類，而是一種可以貫穿所有設計領域的設計思維與方法。行為設計將人與萬物的關系作為設計切入點，通過觀察認知方式、操作習慣與情感需求，發掘人的行為趨勢，并以此為依據進行有針對性的設計，完成行為引導，實現設計目的。從某種角度上來講，資源日漸匱乏、生存環境愈加惡化的不堪現狀是人與自然界關系惡化的結果。修復人類社會對自然世界的破壞，建立一種既能滿足人類良性生活需求，又能維護生態平衡的可持續生活方式是解決這種現狀的唯一出路。行為設計的核心是研究“關系”，因此運用行為設計探求人與環境、人與社會的內在關系，實現人與物的平衡，是引導可持續生活方式的良好途徑。
2行為產生模式與行為設計
新行為主義心理學認為：任何行為的產生都是意識系統的觀念活動和運動系統的行為方式之間有機聯系的結果。也就是說，在個體的所受刺激與行為反應之間存在著“中間變量”，這個中間變量是指個體當時的生理和心理狀態，包括需求變量和認知變量，它們是行為的實際決定因子。需求變量是指動機，包括性、饑餓以及面臨危險時對安全的本能要求；認知變量是指能力，它們包括對象知覺、運動技能等。對于設計者而言，改變人的需求變量的可能性較低，但對認知變量能加以控制，是引導行為方式的有效手段。行為設計就是利用“中間變量”，特別是“認知變量”進行的外部刺激過程，這個刺激可以使人始終維持在某種心理狀態，激發人的動機，誘導人的行為，從而實現預定的設計目標；而當目標達到之后，經反饋又加強了刺激，并進一步強化人的動機，如此周而往復、延續不斷，最終將外部刺激轉化為人的內在意念。可見，“刺激”是行為設計的關鍵入口，但由于不同的設計目的與目標人群，使得這個入口又指向了不同的路徑：行為激勵與行為約束。廣義而言，行為激勵就是激發鼓勵，是指由正向的刺激調動人的主動性和創造性，激發人的動機，引發積極的行為反應。反言之，行為約束是指對人的本能、潛意識和習慣進行限制或阻止，阻擋人的動機，通過反向刺激引發消極的行為反應。在引導可持續生活方式的設計中，往往需要改變人的某些習慣，因此將行為設計的思維與方法注入其中，能夠在不知不覺之中有效地、愉快地消解人與環境的矛盾，減少不利于可持續發展的生活方式。
3在行為設計中通過視覺元素引導可持續生活方式
行為產生模式中的“刺激”需要通過視覺、聽覺、觸覺等知覺途徑進行信息傳遞與心理激發。由于人的大部分信息獲取來自于視覺感知，視覺往往是啟動其他知覺感應的關鍵點，因此視覺元素自然地由始至終貫穿于行為設計之中，在行為模式的各個環節都產生了重要作用。因此在引導可持續的生活方式的設計實踐中，運用圖形、影像、色彩、質感等視覺元素，通過吸引、限制、安慰等行為指引能夠有效實現設計目的。
3.1吸引
在行為產生模式中“刺激”對于引導行為具有關鍵的開啟作用，在這個環節中視覺元素的功能在于吸引人的注意力，引導人們進入行為設計設定的行為模式。德國大眾公司推出了一款音樂樓梯，率先在瑞典首都斯德哥爾摩的地鐵站試運行，希望通過音樂樓梯吸引上下班的人們多爬樓梯而不是乘電梯，達到降低電梯使用率和促使行人鍛煉的目的。在這個設計中，普通的樓梯被改裝成巨大的黑白鋼琴鍵盤，打破了常規的樓梯形態，吸引了行人的視覺關注；當這個視覺“刺激”達到一定程度時人們就會決定踏上樓梯，進入設定的行為模式：人體感應技術讓人每走上一級階梯就會產生一個樂符，連續的走動就能形成旋律。音樂樓梯投入使用后，選擇爬樓梯的人比乘電梯的人多了66%，音樂帶來的運動使人們愉快地接受了步行上下樓梯，實現了設計的初衷。
3.2限定要避免錯誤選擇，最好的辦法就是給人唯一選擇。
同樣地，要引導人的行為可以通過約束導向。也就是說，如果人們能夠容易地看出并理解限制性因素，在使用之前就知道哪些操作是合理的，那么就可以有效地避免誤操作。垃圾分類工作作為所有垃圾處理與再生技術的前提條件，在中國卻遲遲不能全面實施展開。拋開環保意識與推廣力度等宏觀因素，僅僅從垃圾桶的外觀設計來看就不利于實施垃圾分類。國內常見的垃圾桶不僅種類繁雜、分類模糊，其形態更是讓使用者很難分清不同的垃圾與垃圾桶的對應關系，當然也就很難引導人們正確地對垃圾進行分類。然而在日本，雖然垃圾桶的外形各不相同，但是投放同類垃圾的桶口都被設計成統一的幾何形狀：長方形的對應廢紙垃圾、圓形的對應易拉罐、窄縫形的對應書報雜志、正方形的對應塑料袋及普通塑料杯、正方形加小圓形的對應塑料瓶（小圓形桶口用來投放塑料瓶蓋），同時垃圾桶標注了不同的醒目圖形符號，幫助人們理解桶口形狀的限定性。這不僅使人們可以了解垃圾的分類方式，并且能夠輕易地、正確地投放垃圾。在這個設計中，視覺元素通過歸納與限定的手段成為了引導垃圾分類行為的主要因素：首先對各類垃圾的常規外形進行了分類；然后將同類垃圾的外形歸納成人們容易理解的形狀與符號，使人們能夠將垃圾與桶口的視覺特點對應起來；最后在全國大部分區域統一運用這種對應關系，促使人們在多次的執行后最終形成固定的垃圾投放行為。
3.3安慰
唐納德諾曼（DonaldNorman）在其著作《情感設計》中說道：“美能影響情緒進而影響行為，美觀的物品更好用，美觀的物品使人感覺良好，這種感覺反過來又使他們更具創造性地思考。”同樣，在行為設計中，美好的視覺元素能夠消解限制性“刺激”引起的心理不適與排斥，起到行為的作用。影響人類情緒的視覺因素有很多，包括圖形、色彩、燈光等。人們在觀看演唱會的時候為了營造現場的歡樂氣氛會購買大量的熒光棒，據統計，5場演唱會使用的熒光棒會產生約1噸的廢棄塑料，而且很難回收。香港歌手鄧紫棋的演唱會為了解決這個問題，組織者在前期宣傳的過程中鼓勵觀眾下載一款為演唱會定制的呈現熒光效果的手機App，通過變換不同的熒光色彩能夠代替甚至超過熒光棒的視覺效果。最終在演唱會現場,歌手與上萬觀眾通過手機App制造出彩虹般的星空，營造出絢麗的現場氛圍。在這個設計中，繽紛的熒光色彩作為視覺“刺激”激發了人的歡樂情緒，愉快而順利地消除了人們購買熒光棒的不環保習慣，并且通過演唱會的傳播力度傳達了可持續生活的理念。
4結語
居住區環境設計與園林設計
現代人買房子已經不是單純的買個吃飯睡覺的地方了。他們買的是地段、環境，升值的機會。一個好的居住區得益于好的環境設計，而好的環境設計，最重要的是園林設計。西方人喜歡規整式園林，講究對稱均衡嚴整性，喜歡幾何圖形構圖。建筑物的布局是對稱均齊的，連植物配置和筑山理水也按照中軸線左右均衡幾何對位安排；著重于強調園林總體和局部的圖案美。而中國人則更喜愛自然風致園也就是風景式園林。這種園林的規劃與前者相反，完全自由靈活而不拘一格。一種情況是利用天然的山水地貌加以適當改造和剪裁，在此基礎上進行了植物配景和建筑布局，著重于精煉而概括地表現天然風致之美。另一種情況是將天然山水縮移并模擬在一個小范圍之內。好的園林設計總是能給建筑本身增添光彩。如聞名于世的拙政園，它位于蘇州城東北，始建于1506年-1521年，占地4公頃多，由東、中、西三部分組成。東為歸田園，中為中園，西為補園。三園中最為精彩的是中園。中園是一個以水、橋、亭、山、堂組成的庭園，其中水池面積約為3500平方米，水池中央有兩座相峙的小山。山上怪石疊立，林木蒼翠，靠東北面的山上有一個小亭“待霜亭”，靠西面小山上也有一小亭與之對應“雪香云蔚亭”，兩亭遙遙相望，兩山間有一小橋相連，而面前的小山又與一小島相連，島上亦有一亭曰“荷風四面亭”。傍晚月到風來，“爽偕清風明皆月，動觀流水靜觀山”，別有一番詩情畫意。
居住區與綠化
居住區環境設計最基本的要素是綠化，而居住區綠地則是普遍綠化的重點，是城市人工生態平衡系統中重要的一環。隨著城市現代化進程，城市住宅向標準化、多樣化發展，居住區規劃和建設也將出現一個新的階段。這不但給居住區的綠化工作提出了新的課題，也使居住區綠地在城市建筑，城市居住環境方面發揮更大的作用。綠化本身有多種功能，改善居住環境的小氣候、調節氣溫，增加空氣濕度，防止西曬，降低風速，吸收噪音，減少灰塵，凈化空氣，還能組織空間美化環境。居住區綠地是居住區中不可缺少的有機組成部分，它利用植物構成了一個既有統一又有變化，既有節奏感又有韻律感的生活空間。它是環境質量的一個重要標志，對居民身心健康有著不可估量的影響。居住區綠地是居民利用和享受最經濟的綠地，據北京園林局統計，居住區綠地使用率一般為中山公園的5-10倍。可是長期以來，由于種種原因，居住區綠地沒有得到應有的重視。現在，房地產業已經得到蓬勃的發展，大家對居住環境有了更新更高的認識。良好的居住區綠化已經成為了地產商們的重要賣點，我們看到像萬科、金地、招商、保利等一系列大型房產企業的項目中，居住區綠化的占地面積和設計水平都達到了相當高的水準。居住區綠地的設計有兩個重要的因素。一是適當的位置，利用原有的綠化基礎，盡可能的與小區公共活動中心結合起來；二是合理的規模，一般一萬人的居住區綠地約為1公頃左右。
環境設計中的重要元素：水石、景栽
水石就是水局與石景；景栽是園林花木的統稱，用以區別自然之林木花草。水石與景栽是庭院構成的要素之一，其配置恰當與否直接影響庭園空間的景觀效果。古人云“石令人古，水令人遠”，“山得水而活，得草木而華”。水在庭園中的運用，除澆花滋木，養魚育蓮，消防降暑等功能外，常常以水為題，因水得景。水在城市和建筑群中也有著獨特而重要的地位。從風水觀念講，水可聚氣，“潤萬物者莫潤乎于水”。《紅樓夢》里大觀園建筑都隨山水而建。這就得益于風水理論。古代描寫城市的詩句大多也離不開水。李白寫金陵，“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”。歐陽修題拙政園的滄浪亭“清風明月本無價，遠山近水皆有情”，可以說水是中國古代園林的靈魂。石在園林特別是庭園中是種重要的造景素材。古有“園可無山，不可無石”，“石配樹而華，樹配石而堅”諸說。可見，園林對石的運用很講究。太湖石、英石、錦川石、黃石等等在園林景石中有較強的代表性。現代居住區不同于古代園林，不可能大量出現奇石、怪石，但以其為點綴，陪襯小品，與碧水翠林相伴，效果則不可同日而語。景栽，不僅僅是簡單的栽幾棵樹便了事，要做到怡情育物、遠觀近賞，要求栽植務得其宜。自春而冬，四季都生氣盎然，豐姿多彩。依山伴水，乘勢而建的建筑物其表現力總是更為強烈，著名的皇家園林頤和園，北京的北海公園都是其中的代表。回憶下“讓我們蕩起雙槳”在北海的綠樹碧水之中，無數童年美好的記憶應景而生。
在經濟全球化深入發展的今天，滿世界都一樣的建筑形態和著裝風格已為人們所厭倦，地球村的視覺同一化被重新審視，世界上很多國家和地區都在大力弘揚具有自己民族風格的設計文化，努力發展自己國家（地區）的民族藝術。同時，隨著經濟的進一步發展和現代文化的普及，我國各少數民族人民也過上了富裕的生活，他們向往現代化都市的時尚品位，同時也尊重并熱愛著自己的民族文化，如何將兩者很好的融合，玩味民族時尚，以滿足此目標消費群體的需求，服務地方經濟，成為設計師的嶄新課題。
1中國民俗文化元素設計與應用的現狀
目前國內關于中國民俗文化在設計中的研究和應用，多數集中于漢族、滿族的“大中國”文化，鮮有人研究少數民族文化，而隨著地方經濟的崛起，應更有針對性地將本土文化融入其相關設計中，服務地方經濟。
常見的傳統圖形設計手段是將東西方文化元素混合使用；將中國圖形元素擺入純粹的現代版式或構架中，以作為裝飾；中國傳統的版式和構成形態的改良式應用；或將中國圖形元素進行各種視覺效果處理。這些設計手段將原本“土氣”的中國形象重新打造為或新奇或更美觀的新形象，大大促進了中國民族設計的發展。而隨著時代的進步人們的眼光也在提升，現有的設計手段已經普及而不再有新意，中國民族設計需要有新鮮的理念注入。
2外國民俗圖案設計借鑒
（1）日本的“雙軌制”設計制度與民俗圖案應用。二戰前，日本的民用工業和工業設計并不發達，很多工業產品直接模仿歐美的樣本，價廉質次。二戰后，為保護大和民族的文化傳統，日本實行“雙軌制”設計制度，具體來說就是對于本國傳統的服裝、陶藝、建筑等采用傳統的方式延續，設計風格清雅自然，滲透出濃厚的東方神秘情調；對現代的工業產品則受德國包豪斯的影響，是完全的現代風，體現出了強烈的時代感和高科技元素。同時在幾十年的積累中，日本的現代設計也形成了小、巧、輕、薄的獨特風格。其實日本早期設計發展的狀態很像中國設計的現狀，日本曾經走過的路也是中國正在走和即將走的路，而且由于兩國都屬于亞洲同一文化圈，在具體的民俗圖案設計和應用上有很多值得借鑒之處。
（2）源于非洲土著的流行色彩和服裝設計。非洲是一個色彩斑斕的世界，藍天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發亮的非洲人，構成了它多彩的顏色。非洲的圖形絕大多數使用幾何形態，并且追求圖形的手繪感、不規則感，以體現其自由、奔放、隨性的性格。近幾年國際上流行非主流風格的、帶有少數民族元素的設計，非洲圖形就是其中一個案例，它被應用到服裝、裝飾品等設計領域。非洲的色彩也帶來了全新的配色體驗，例如棕色與天藍色的搭配靈感就來源于非洲棕紅色的土地與藍天。非洲的色彩比對熾烈，配色繁復，大大挑戰了主流的色彩審美觀念。非洲民族風的流行啟示我們：不要一味地迎合主流審美，而應該自信、大膽的表現本民族的風格個性，提出新主張，引導新一輪的潮流，才能在潮流舞臺中占據一席之地，發出自己的聲音。
3中國民俗文化的魅力（以壯族民俗為例）
（1）壯族的魅力。壯族是世代居住在廣西的歷史悠久的土著民族。由于地勢偏僻而封閉，加上自唐以來各朝代對其實行“以其故俗治”“以夷制夷”的包容政策，壯族能夠一直保留著濃厚、獨特的民族語言和民族風習，形成了性格鮮明的文化特色。
（2）壯族的圖形紋樣。壯錦：壯錦是“四大名錦”之一，其紋樣組織復雜，多用幾何形圖案，色彩鮮明，對比強烈，具有濃艷粗獷的藝術風格。銅鼓：銅鼓最初是壯族人用于指揮軍隊作戰和傳訊的工具，后來逐漸被用于祭祀、娛樂活動，作為“重器”之一，成為財富、權力、吉祥、和諧的象征。鼓面為重點裝飾部分，造型夸張、雄強、有力、莊重耐看。中心常配以太陽紋，則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，最多的是青蛙，其次有騎士、牛橇、龜、鳥等，同樣表達了壯族人對自然的崇拜。
（3）壯族的色彩。在壯族傳統藝術中普遍使用紅、藍、黃等三色，還使用黑色、綠色、白色等色彩，以紅、黃、藍、綠為基本色，其余是補色，對比鮮明強烈，如以紅為背景，充滿熱烈、活躍、歡騰的氣氛；如以黃綠配置，則艷麗動人。
總的來說是以少見多，純樸中見豐富，素雅中見多彩，對比鮮明強烈，顯示壯族人民熱情、爽朗、勇敢、樸素的性格。
4民俗元素設計的新嘗試
本人在學習設計的過程中也產生了一些新的思考：除了現有常用的那些傳統紋樣設計和應用手法能否在創新。以下是結合廣西民族大學“民族賓館”視覺形象設計案例和部分設計單品，總結出的在民俗元素設計上的一些新思路。
（1）在民俗中玩味國際符號（以壯族為例）。經常看到設計師喜歡用一些阿拉伯數字或英文字符等國際符號來做一些排列組合，如果將這些國際符號按照壯錦上的紋樣來排列會得到什么樣的效果呢？結果是讓人驚艷的。這些全新的圖形既有民俗的影子，同時又具有強烈的現代感，趣味性很強，符合年輕人求新求奇的心理。
（2）民俗形象的幾何化。民俗形象的幾何化即指用絕對的幾何線條重新描繪民俗物品的形象，會得到全新的視覺形象，既保持了地方風情又能夠符合現代人的審美需要。
本人在給廣西民族大學“民族賓館”的視覺形象設計方案中也使用了這種手法。這是廣西民族大學附屬的一家酒店，位于廣西壯族自治區南寧市。客人多為追求時尚，求新求趣的大學生、年輕游客等。隨著時代的日新月異，賓館已經意識到舊的品牌設計已經無法承載賓館的形象，遂要求設計出既能反映地方文化又能符合現代年輕人審美的新形象。
標志的形象是由壯錦的邊飾紋樣提煉、變幻而來。壯錦是中國四大名錦之一，紋樣組織復雜，多用幾何形圖案，色彩鮮明，對比強烈，具有濃艷粗獷的藝術風格。最能代表壯族的民族特色。標志設計整體簡潔大氣，同時具有地方民族特色。
木棉花是壯族民族精神的體現，當地叫作“英雄花”，用它作為企業的象征紋樣最為合適。將標志主體形象進行豐富、變化，得到幾何化的木棉花造型。
這一系列象征紋樣是通過對由標志變化而來的單元形進行多種模式的排列組合，得到與壯族服裝邊飾風格一致的裝飾紋樣。主要用于邊角的裝飾和周邊產品的設計。
5總結
關鍵詞： 馬克思 主體性理論 和諧校園文化
人是世界的中心，人的這種地位決定了，在人與萬物的關系中，人是作為主體而存在的。而哲學作為探尋人的存在根據的學問，自然要從人作為主體的性質出發，來認識人與世界的關系。馬克思的主體性理論是他的人學思想重要的組成部分，他關于人的主體性的探討，以社會實踐為立足點，以人的“功能”角度為出發點，強調了人是勞動、社會關系的主體，肯定了人的自主性、自為性、選擇性和創造性。馬克思的主體性理論對于研究我國當前高校和諧校園文化建設中教職工和學生所發揮的主體性作用，有著重要的啟發意義。
一、馬克思建立在以實踐為基礎上的主體性理論
就馬克思的主體性思想來看，他的主體性是建立在實踐的基礎上的，從而具有了如下特征：一是現實的人是實踐和認識的主體，實踐活動的結果取決于人，取決于人的主體性及其發揮。二是人在實踐中確證了自己的主體地位和主體性，只有通過實踐，主體才能達到其目的，實現其價值。三是人的主體性是能動性、自主性和自為性的統一，三者的結合和統一，是主體和主體性的真正發揮。
“人始終是主體”，［1］人類社會的發展是立足于人在社會實踐的基礎上不斷生成的自主運動。現實的人是實踐主體、認識主體、歷史活動主體的統一。人的主體性及其發揮決定了實踐活動的結果。馬克思在肯定了現實的人是實踐和認識的主體的同時，還進一步指出，現實的人和主體又不是完全對等的，只有現實的人具備了對象意識和自我意識后，并積極主動地投身于實踐活動，才能成為創造歷史、改造實踐活動的主體，具有主體性。馬克思認為，人在實踐中確證自己的主體地位和主體性，作為實踐活動主體的人，在本質上才是有意識的、能動的社會存在物。其生存與發展的需要，從根本上突破或超越了動物的生存方式，不再滿足于對現成自然物的直接索取與占有，而是力圖按照人的內在尺度，在對客體的改造中體現人的本質力量。一方面必須依靠現成的外部物質世界，并以此作為自己生存和活動的先在前提，另一方面必須通過自己有意識的實踐活動或價值選擇活動，使自己的本質力量對象化，即創造出滿足自身需要的對象存在，并通過自身對該存在方式的占有和享用，使其成為人的社會生活和活動的有機要素。馬克思認為，勞動實踐規定了主客體的相互生成。動物和“正在形成中的人”完全依賴自然，“完全形成中的人”則宣告了人和自然的對立。這種人和自然分化的動力不是別的，正是人的勞動實踐活動。“通過實踐創造對象世界，即改造無機界，證明了人是有意識的類存在物”，［2］人由此而獲得了改造對象世界的主體的意義。
二、主體性的理論問題是在三種意義上使用
首先，在本體論意義上，馬克思認為人具有自主性。自主性是人的自主意識的外顯，是我們每一個人都能感受到和體驗到的。自主性既是人的一種內在要求，又是人的本質力量的感性顯現。按照實踐觀點，實踐活動是人的一種“自主性”活動，馬克思說：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物”“自為地存在著。”［3］這意味著，人的生成歷史是人自己創造的，通過自我創生和自我生成活動，不斷地實現自我超越、自我揚棄、自我否定，并因此實現自身的發展，這是人獨特的存在方式。對于動物來說，運動和進化構成其活動方式，因而是談不上發展的，但人在實踐活動中，通過自身本質力量的對象化，一方面改造了對象，創造出人化的自然，另一方面也改變了自身，創造出人新的自我，因而發展是惟有人才具有的自我生成活動，發展是實踐活動的內在本性，因而也是人生命活動的內在本性。
其次，在認識論意義上，馬克思認為人的主體性主要體現在人的能動性。他在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義――包括費爾巴哈的唯物主義――的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”［4］所謂“當作實踐”、“從主體方面去理解”并不是否認自然界的客觀性，而是指對現實世界不要僅從客觀的方面去理解，即在馬克思這里，在認識論意義上主體尺度和客體尺度是統一的，其基礎是實踐。由此可見馬克思的主體性是感性的主體性，這就批判了近代的理性主體，使主體中的“自我”又重新獲得了生機。最重要的是馬克思在這里強調了主體性的內容是它的能動性，馬克思指出：“和唯物主義相反，唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了，因為唯心主義當然是不知道現實的、感性的活動本身的。”［5］這就說明了在馬克思那里，人的真正的主體性是現實的從事實踐活動的人的能動性，從而超越了近代意義上的抽象的主體性。
最后，在歷史觀意義上，馬克思認為人的主體性是歷史地和社會地生成的，從而體現出人的創造性、選擇性、目的性等主體能動性。馬克思一再強調：“創造這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史，而是人，現實的人，活生生的人”，歷史行動中的人，而“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，［6］也就是說，“人始終是主體”，［7］“他周圍的感性世界決不是開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是工業和社會狀況的產物，是世世代代活動的結果”。［8］也就是說，社會的發展是人在社會實踐的基礎上不斷地生成的自主運動的過程，從而強調了社會的歷史性和生成性，體現了人在社會中具有創造性。
三、馬克思主體性理論與和諧校園文化建設主體作用的發揮
和諧校園文化是學校教職工和學生共同創造的精神成果的總和，它一經形成，便具有約束學校整體行為，以及教職工和學生個體行為的功能。因此，具有時代特征和學校特色的校園文化，不僅能不斷滿足大學生日益增長的精神文化需求，而且能為大學生提高素質和健康成長創造良好的文化環境。和諧校園文化建設離不開廣大的教職工和學生，要激發他們的主體性及積極性，我認為應該從以下幾個方面著手。
1.充分肯定教職工和學生在和諧校園文化建設中的主體作用。
這不僅是馬克思的主體性理論的具體運用，而且是由我國的高校特征以及和諧校園文化內涵和建設過程的復雜性、長期性和艱巨性所決定的。首先，教職工和學生是校園居住、生活、工作和學習的主體。其次，教職工和學生是校園文化建設和改善校園環境的主體。在校園文化建設中，大學生是校園文化的主體，教師是校園文化的主導者，領導是校園文化的倡導者和管理者。全體師生員工都是校園生活的主人，是校園文化的建設者，和諧校園文化的建設需要三個群體的積極協調配合，共同發揮群體力量。再次，教職工和學生是和諧校園文化建設的受益者。建設和諧校園文化是為了實現好、維護好和發展好廣大教職工和學生的根本利益，由此也決定了教職工和學生應該是和諧校園文化建設的最大受益群體和最終受益群體。正因為這樣，進行和諧校園文化建設，就必須依靠廣大教職工和學生來進行。只有實現廣大教職工和學生的主動參與，發揮他們的聰明才智和創造性，和諧校園文化建設才能順利推行，校園文化所產生的精神效果才能充分發揮。如果離開廣大教職工和學生的積極參與，忽視教職工和學生在和諧校園文化建設中的主體作用，忽視教職工和學生的主體性發揮，就會影響到和諧校園文化建設的健康、有序發展。
2.發揮教職工和學生在和諧校園文化建設中的能動作用。
主體性理論表明：能動性是人之所以能夠成為主體的根本特征，它在認識世界和改造世界的活動之中得到具體表現。能動性是選擇性、想象力和創造力的統一。發揮教職工和學生的能動性，首先要解決的問題如何把教職工和學生的能動性調動起來。調動教職工和學生的能動性是和諧校園文化建設的關鍵。首先，要加大對和諧校園文化建設的宣傳，使廣大教職工和學生在頭腦中建構和諧校園文化的內涵和具體目標，知曉和諧校園文化建設是與自身的利益息息相關的，讓教職工和學生明白和諧校園文化的建設是事關自身切身利益和學習生活的大事。這樣把廣大教職工和學生的積極性、主動性、創造性最廣泛地調動起來，才能促使廣大教職工和學生把發自內心深處的愿望和情感，轉化為建設和諧校園文化的強大內驅力和自覺行動。其次，凸顯教職工和學生的能動性，表現在尊重教職工和學生作為主體的選擇性，讓他們把認為最為迫切要建設的方面放在首要建設位置，讓他們充分認識到建設和諧校園文化就是在裝修自己的美麗的家園。因為教職工和學生作為社會所培養的高級人才，其本身就蘊含了建設和諧校園文化所需要的豐富的創造活力、智慧和力量源泉，只要給予合適的土壤，必定會開出璀璨之花。最后，肯定教職工和學生的想象力和創造力。主體能動性的最高表現是創造性。在和諧校園文化建設中，創造性表現為在建設和諧校園文化的過程中不盲從、不刻板、不模仿，也就是體現創新精神。即建設出來的校園文化既能夠突出本校特色，所蘊含的文化底蘊、價值標準、審美情趣、道德風尚等又能得到表現。將教職工和學生的積極性和創造性最大限度地激發出來，是建設和諧校園文化的關鍵，只有讓教職工和學生既成為和諧校園文化建設的主體，又能享受到和諧校園文化建設的成果，才能使創造主體與價值主體內在地統一于廣大教職工和學生的和諧校園文化建設實踐中，才能真正全面地使教職工和學生在和諧校園文化建設中發揮主體性作用。
3.尊重教職工和學生在和諧校園文化建設中的自利。
所謂自主性，從主客體關系上看，即表現為一種“為我關系”，就是人們在改造客觀世界過程中，不僅根據客觀事物的規律這一外在尺度進行改造，而且把內在尺度運用到改造對象中去。自主性既是人的一種內在要求，又是人的本質力量的一種感性顯現。人不是簡單地適應外部世界，而是要求外部世界來服務自己。自主性是人之主體地位的確證，自主性表明人具有支配自己的權利和責任。具有自主性的人，是自主、自立、自強的人。他既是外部客觀環境的積極調控者，又是自我意識和行為的主導者。人一旦有了自主性，便自然地顯現出個體的潛力、意志和魅力，表現出獨特的能力和品質。
對于主體的自主性來說，自主性意味著自愿、自覺、自決、自享。對建設和諧校園文化來說，自主性同樣意味著自愿、自覺、自決、自享。也就是說，教職工和學生所建設的和諧校園文化活動是發自內心的活動，認為參與這項活動能給他們帶來快樂，他們愿意為這項活動貢獻自己的才能和無窮的智慧，對于這項活動所帶來的后果，從不盲目地主觀臆斷，而是以審慎、負責的態度去面對一切，扼信命運之咽喉，建設理想之精神，不放棄、不舍棄，自我控制、自我完善，暢享自己創造的勞動成果。
參考文獻：
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［3］馬克思恩格斯全集.人民出版社，1979，VOL42：169.
［4］馬克思恩格斯全集.人民出版社，1979，VOL46（下）：58.
［5］馬克思恩格斯選集.人民出版社，1995，VOL1：54.
畢業設計過程控制多元化
指導老師的身份多元化：學校經過嚴格審查，符合畢業設計制度規定的老師，可以聘為指導老師，形式為（1）學校老師，（2）企業技術骨干，（3）學校老師和骨干聯合指導。指導過程教師可以采取面授、電話聯系、E-mail、QQ、MSN、博客、留言板、聊天室等技術手段進行立體化師生交流和個別指導，如MSN多播技術，講授難點，博客上寫清技術方案和原理，QQ上傳下載，直到對方的電子作品。同時，學生必須將聯系記錄整理好：（1）看清近階段教師布置任務和注意事項（2）整理詢問的技術路線和解決方案（3）歸納交流的心得和分享成功的調試的經驗，數量上以每周一到兩次為準。指導學生利用數字圖書館及網絡進行資料收集，有效地辨析選題方向，同時對課題的任務量大小進行評估，對課題實施的可行性進行分析，對相關文獻進行分析，撰寫文獻綜述，進行開題，并安排技術方案，進行設計進度安排。指導學生搭建實驗原型或數據原型模型，進行設計探索，鼓勵學生做實驗時，重視專注，養成良好的實驗習慣；尊重事實，及時記錄、分析、處理、反饋、匯總數據；強化畢業設計過程中的難點、重點指導方法，詮釋畢業設計的細節，注重強化學生的調試能力、設計能力，尤其是軟件開發時注意前臺應用程序與后臺數據庫的接口模塊設計，網站的配色、總體設計、數據庫的連接、動畫作品的創意，各數據結構間的內在聯系和隱含關系。強調論文寫作的能力即綜合性處理數據，圖表化表達，可視化顯示；復合交叉學科應用的能力；積極制作PPT，完成畢業設計作品，撰寫好論文，準備答辯資料。畢業設計的過程控制具體流程為“學生選題、下任務書、開題報告、畢業設計、畢業論文撰寫、畢業答辯準備”。
畢業設計評價多元化
畢業設計成果可以軟件設計、網站設計、動畫設計等有實際軟件，并且完成了論文說明書，也可以是帶硬件實物的，并且有原理、實現步驟支撐的論文，也可以是純粹調研報告、技術提升總結類的論文。根據畢業設計開發工具的先進程度、課題工作量的大小、畢業設計論文的質量進行評價。對畢業設計的評價對象主要來自三個方面，第一學生、指導老師的自評，第二評閱者的點評，第三督導抽查的抽評。
成效