時間：2023-04-06 18:33:45
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精心設計新課導入，提高語文課堂的趣味性
良好的開始是成功的一半，教師要精心準備新課導入，用富有節(jié)奏感、簡潔明了的話語帶動學生的情緒，觸動學生的心靈，使其產生共鳴，從而激發(fā)起強烈的求知欲。比如在學習《刻舟求劍》一課時，教師先用簡明的語言將這個故事復述一下，問學生現(xiàn)實中有沒有這樣的人呢？有的會說有，有的會說沒有，教師接著說“古代還真有一個這樣的人，不信咱們看課文。”這樣就極大的激發(fā)了學生的好奇心，學生會迫不及待的看課文。
運用豐富多樣的語言表達形式，活躍課堂教學過程
由于小學生的毅力不強，注意力不能持久，在實際教學過程中，語文教師要變化語言表達形式，吸引學生的注意力，促使學生參與到整個課堂教學過程中來。語文課堂最忌諱教學語言的平淡無奇，語文教師要隨著教學內容的變化，采用時重時輕、錯落有致、疏密相間、聲情并茂、抑揚頓挫的語言和語調，使課堂教學充滿旋律美和節(jié)奏感，學生聽起來也會舒適悅耳，津津有味。其次，在提問時要注意語言的準確性，讓學生接受到教師的意思，比如在講《烏鴉喝水》時，教師問“瓶子里的水是怎么升高的？”學生看書后說“漸漸升高的?！薄霸趺礉u漸升高的？”在前一問時學生只理解了烏鴉將石子放入瓶中才能喝到水，經過后面一問，學生才更準確的理解了課文，原來是因為烏鴉嘴小，只能將石子一粒一粒的放入瓶中，所以水才算漸漸升高的。
另外，在教學過程中，教師還要適當用一些含有啟發(fā)性的語言，培養(yǎng)學生的思維能力，促使學生更積極的參與到教學中來，多用疑問性提問、發(fā)散性提問、鋪墊性提問，以及疏導性提問，促使學生在教師的引導下，能受到啟發(fā)，激起探求新知的欲望。比如在學習《媽媽的賬單》時，讓學生看完課后題，問學生“你們覺得教師會問什么樣的問題？”學生經過短暫思考，爭先恐后的說“什么是賬單”、“課文說了一個什么故事”、“媽媽的賬單什么樣”、“小彼得為什么要想媽媽開賬單所要報酬”，等等，這時教師說“你們的問題都很不錯，那么在學完課文后，你們還有什么問題或疑惑嗎？”這時又有一系列問題，“為什么題目叫媽媽的賬單，而不是賬單或兒子的賬單？”“小彼得看到媽媽的賬單后會想些什么？”教師引導學生質疑，開拓了學生的思維。
穿插一些精當的評價性語言
一、主觀色彩的主要特點
從西方油畫的發(fā)展來看，主觀色彩獨立于客觀色彩成為具有審美價值的語言的過程，是油畫發(fā)展的必然過程，也是藝術家在創(chuàng)作中開始重視并強調自我感情和內心世界的過程。通常來說，主觀色彩具有主觀性、表現(xiàn)性、象征性、裝飾性等特點，并且這些特點彼此是相互聯(lián)系的。首先是主觀性，繪畫的色彩個性是一個藝術家個性最鮮明的體現(xiàn)，馬蒂斯寫道：“我不可能奴隸式地照抄自然，我需要反映它和將它置于畫的精神之下?！彼源肢E有力的筆觸和純粹鮮明的大色塊組織畫面，使畫面充滿了不可思議的律動感和爆發(fā)的野性，他的主觀性在這里得到了充分的體現(xiàn)。色彩可以用來象征抽象的概念，比如紅色可以象征喜慶，綠色象征朝氣。近現(xiàn)代許多畫家借用色彩的象征性來強化油畫主題。畢加索一生都在為維護世界和平而努力，《格爾尼卡》使用大量的黑白灰色，表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的痛苦、混亂和獸性，造成凝重、令人窒息、絕望的藝術氛圍，給人以深沉的藝術震撼力。主觀色彩還具有裝飾性的特點，有些藝術家嘗試采用平面化的手法，利用點﹑線﹑面結合創(chuàng)造出美妙的節(jié)奏。納比派畫家用“來自完全審美的和裝飾的觀念”來調整畫面，吸取了印象派的精華，又深化了印象派的探索，可以說他們的藝術源于自然又高于自然。
二、主觀色彩在當代中國油畫中的體現(xiàn)
由于東西方色彩體系和審美觀念的差異，使藝術家們對色彩的感受也存在著差異，中國繪畫以“天人合一”的主觀意象色彩為指導，側重于色彩的主觀性，而西方繪畫以科學的物理光學理論為色彩造型基礎，更強調其真實性。如何保持傳統(tǒng)，又把中西文化融會貫通，正是21世紀的中國畫家們面對的大課題。可以說，中國油畫的形成過程，離不開持續(xù)的油畫本土化的實踐，從20世紀20年代開始，許多中國畫家就致力于在表現(xiàn)上又賦予油畫以中國傳統(tǒng)藝術的審美特性，中國的油畫在形式上可概括為以下幾個特點，即“裝飾性色彩、平面化空間、意象性造型、韻律感線條、寫意性筆觸和抒情性意境”。
民間美術藝術承載著來自古代的文化、哲理、審美、民俗等多方面的集合，是中國歷史文化的瑰寶，呈現(xiàn)出色彩斑斕的賦色體系和豐富的文化內涵，并以富有深意的造型和充滿地方特色的材質代表了某一時期某一地域內呈現(xiàn)的人文環(huán)境。民間美術藝術也因文化中心的多次遷移而表現(xiàn)出多層次、多元化的現(xiàn)象。在國內，對于民間美術的分類也有多種看法，如李錦璐先生在《對民間美術的一些認識》中進行的分類，包括：“日常活動、節(jié)日活動、祭祀活動所表現(xiàn)出來。”而鄧福星先生則在《論民間美術》中將其歸為：“供奉、宅居、服飾、器用、貼飾、游藝等六類。民間美術的分類繁多，工藝也各有千秋，在人們日常生活中的各個部分都有所表現(xiàn)。小到陶瓷玩具、剪紙、刺繡，風箏。大到雕塑、泥塑、建筑石刻，還包括一些特色的小吃玩意兒：糖人、面花面點等。它美化了物品的功能，并賦予它們新的審美意義，全方位的體現(xiàn)了當時社會環(huán)境下人民生活的現(xiàn)狀。
二、美術設計中可對民間藝術的選用
（一）民間色彩
我國的民間美術具有悠久的文化歷史和人文內涵，其在色彩的選用上更是五彩斑斕，富有深意。就像瑞士心理學家卡爾．瓊曾說的：“色彩是潛意識的母親，它可以喚起人們早已忘懷的記憶和情感。”奇妙的色彩語言在民間美術中的運用凸顯藝術的文化性，是創(chuàng)作者與受眾進行交流對話的語言形式之一，具有裝飾、象征、寄托等多重功能。民間色彩的應用不是純粹的隨心而定，根據情感來搭配，而更多的是在生產活動與社會交往中形成的一些定式方向。如古人在色彩觀念中形成的陰陽五行說和趨吉避兇的世俗心理，或是對單種顏色的色彩崇拜?，F(xiàn)代社會是視覺時代，而色彩在視覺中帶給人更多的情感導向，讓人在第一感官中產生或明快，或沉靜，或絢麗，或素雅的印象，與人們的生活緊密相連。服裝的顏色、建筑的顏色、商品的顏色甚至是整個城市的顏色基調，很大一部分都需要色彩的仔細搭配。美術設計作為以視覺為主的藝術設計形式，更需要來自民間色彩搭配的借鑒。
1、單色崇拜
人類對色彩的最初認識就是從單色開始的，根據科學調查，人類從嬰兒時期開始識別黑白兩色，也就是說從出生開始到4月后，人眼中的世界從主觀認識上是如同黑白電影一般的，到后來隨著各項身體機能的成長才逐漸識別到其他顏色。而黑白兩色的簡單搭配，也被賦予了“一生二，二生三，三生萬物”的八卦變化。“夏尚黑、殷尚白、周尚赤”，到了秦朝，秦始皇統(tǒng)一六國之后認為：“今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此水德之瑞。”于是秦更命河曰：“德水。”“以冬十月為年首，色上黑，度六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法。（《史記•封禪書》）”又回到了黑色崇拜。人們對某種顏色的喜愛似乎代表了某個時代的特殊印記，確又在歷史的前進中周而復始。在現(xiàn)代美術設計中，設計師總是利用色彩的視覺沖擊來吸引觀者的注意，而單色所彰顯的精煉感能帶給受眾更豐富的內容和更強的沖擊力，對主題所要表達的情感以簡單直白的形式呈現(xiàn)給大眾。民間色彩中所流露出的簡潔、鮮明、響亮讓現(xiàn)代美術設計增加幾分“少即是多”的美感。一來可以表明藝術品的整體基調，二來通過人們對民間色彩含義的某些固定印象，完成對信息的傳遞與輸出。
2、五彩彰施
從單色到五色，人們將顏色與陰陽五行學說結合在了一起，成為認識天地、自然與與神靈相接的重要思想。我國傳統(tǒng)的五色是指：“青、赤、黃、白、黑”，與古代樸素的唯物主義理論“五行說”相對應，如董仲舒在《春秋繁露．五行之義》中所提到的：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央。”就是將五種顏色配以五行的對應說法。因為五行之說是相生相克的，所以在顏色的搭配上也有諸多的可與不可。民間美術色彩的對比從色相上來說跨度很大，而且多使用補色、冷暖對比，顯得較為濃烈或夸張，極具表現(xiàn)力。如在民間木板年畫的色彩應用中，為了讓整個色調更加有節(jié)日的喜慶效果，用“紅配黃，喜煞娘。”等搭配方式，讓紅色從側面引發(fā)人對火的聯(lián)想加上黃色的亮眼，無形中就將我國傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛表現(xiàn)了出來?，F(xiàn)代美術設計過程中，充分借鑒民間色彩搭配，能對文化內涵有更深刻的認識，如一些復古的服裝服飾，將現(xiàn)代工藝之美搭配上民間色彩的絢麗，創(chuàng)造出極具本國特色的民族服飾。又比如在廣告設計中加入各種民族色彩標簽，將城市所象征的顏色作為某種文化輸出，實例是北京的出租車就將黃色作為基本色，與北京“皇城”的身份相匹配，然后選擇四方的八種色，代表祖國的四面八方。
（二）民間藝術造型
民間美術作為一種造型藝術，呈現(xiàn)給大眾的不僅僅是奇特、寬博的造型方式，同時也包括了在進行這項運作時所剖析到的創(chuàng)作手段、社會背景、文化內涵、民族情懷等等。藝術造型是千人千面的，極富有想象力和主觀能動性，但會通過相互影響而在某一地區(qū)形成獨特的定勢。但從創(chuàng)作的思維方式上來說，中國民間藝術造型也與世界其他國家的藝術造型有共同點，如法國、蘇聯(lián)等地出土的“豐產女神”像與我國遼寧紅山文化女神裸像有異曲同工之妙。就像一位先哲所說：“人類趟過的是同一條河流。”即便如此，各個地區(qū)的人民也因各種因素的影響，還是呈現(xiàn)出多元化的藝術狀態(tài)。中國民間造型藝術迎合著古代歷史文化的潮流，展現(xiàn)出不同尋常獨特的魅力。“以大為美”、“以生為本”、“對稱性特征”、“造型的完整”是本國民間藝術造型的幾項特點，也為本國的各類造型藝術提供了豐富的涵義，如比喻剪紙中出現(xiàn)的“雙魚石榴”、“蓮花娃娃”，泥塑中出現(xiàn)的“虎頭帽”、“豬頭鞋”等等，都從坦誠的反映出民間勞動者對生命、自然的真摯情感。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，我們越來越開始關注文化的民族性和本土化，在諸多的現(xiàn)代商品中，在功能作用得到極大滿足的前提下，人們逐漸返回到對產品的傳統(tǒng)性、手工性及自然感的關注，如一些以現(xiàn)代人物、生活為題材的新年畫報又重新回到了人們的生活中，還有一些傳統(tǒng)造型的商品以新材料仿舊制造后又成為人們的陳設把玩?，F(xiàn)代美術設計在點、線、面的分割組合中需要圖形本身包含的涵義和文化來支撐。
三、結語
基于這樣的認識，我們文秘專業(yè)積極地開展了藝術教育，支持學生主動投身于校內外各項藝術活動之中，且取得了一定的成績。譬如，每一個學生都參加了一個藝術類學生社團，每一個學生都培養(yǎng)一項藝術特長。2012年7月，在“亞偉杯”(上海)全國第二屆秘書職業(yè)技能競賽決賽中，學生王文靜、韓燕分別獲得個人綜合一等獎、二等獎，一名同學獲得“最佳辦公操作獎”。2011年“建設國際旅游島，向不文明行為宣戰(zhàn)”的全省大學生(含本科)演講比賽中，學生歐陽靖獲得三等獎。在2010年全省大學生文秘技能比賽中，學生何思慧等分別獲得二、三等獎(高職高專組)。在2010年海南省博物館“優(yōu)秀講解員”比賽中，學生王博等5位學生獲得“優(yōu)秀講解員”稱號。在2011年學院“紅五月紅歌合唱比賽”中，我們文秘專業(yè)奪得了冠軍。同學們還在校園“心理情景劇”、學院“大學生辯論賽”等活動中活獲得了很多的榮譽。
高職院校文秘專業(yè)滲透藝術教育的作用
我們覺得，所有這些成績的獲得，都和我們積極開展藝術教育有關。藝術教育在文秘專業(yè)人才培養(yǎng)中具有特別重要的作用。具體體現(xiàn)在以下4個方面。
(一)調節(jié)身心，穩(wěn)定情緒，養(yǎng)成良好的心理素質
良好的心理素質是秘書人員從業(yè)的基本要求。而藝術是心靈的體操。藝術除了培養(yǎng)人的世俗感情外，更重要的是它尤其擅長培養(yǎng)人微妙或崇高的生活情感，陶冶人的情操，豐滿人性。在人們的印象中，秘書完全是作為一種協(xié)助型工作，甚至有些人還認為秘書就是一個“花瓶”，只要打打字、為老板接接電話、端茶送水就可以了。但現(xiàn)代型秘書卻完全不同，現(xiàn)代型秘書的素質要求是:要有職業(yè)操守和職業(yè)人格，能夠急他人所急，能夠克己為人，為上級著想、為企業(yè)內部和外部人員著想。
目前秘書的職責已經由過去的協(xié)助型角色轉為執(zhí)行人的角色。同時，秘書的功能也發(fā)生了變化:已經從原先的執(zhí)行崗位，向現(xiàn)在的執(zhí)行的功能型轉變，現(xiàn)在秘書的能力可能是一個職能、一個部門，甚至是一個團隊;從能力上來說，原先秘書就是秘書，現(xiàn)在變成了各種層級的秘書，比如說最高層級的有董事會秘書，這一類型的秘書已經相當于高級經理人的職位。而對秘書的能力和心理素質已經有了更高的要求，如做大公司的高級秘書，要有較高水平的外語能力，寫作能力、會議組織能力、時間管理能力、心理承壓能力、溝通能力、協(xié)調能力、組織策劃能力、談判能力、演講能力，其中心理承壓能力、溝通能力、協(xié)調能力、組織策劃能力、談判能力等都要求個體具有良好的心理素質和心理調適能力。所以，高職院校文秘專業(yè)人才培養(yǎng)必須高度重視良好心理素質的培養(yǎng)。
但高職院校學生正確的自我意識尚未成熟，他們正處于認識自我、評價自我，由現(xiàn)實自我向理想自我的求索階段。而現(xiàn)實生活中，嚴峻的就業(yè)形勢、學業(yè)上的壓力、經濟上的差別、地位上的懸殊、競爭中的失利、愛情上的挫折、社會上種種丑惡現(xiàn)象對他們的心靈的沖擊，都在加重他們的精神負擔，撞擊著他們的心靈，造成一部分學生心理失衡。輕者，郁郁寡歡，萎靡不振，生活上沒有激情。重者，喪失信念，看破紅塵，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長蔓延。更有甚者，精神崩潰，從心理疾病發(fā)展到生理疾病，致使青年學生整體心理素質較差。高職院校文秘專業(yè)人才培養(yǎng)在重視知識教育、技能教育的同時，實施怡情養(yǎng)性的藝術教育、審美教育以提高學生的心理素質、凈化學生的心靈，無疑是十分迫切的。
(二)善于發(fā)散，訓練思維流暢性，促進學生的創(chuàng)新能力
現(xiàn)代型秘書人才應該具有復合型、創(chuàng)新型的特征。所謂創(chuàng)新型，是指隨著社會經濟的迅速發(fā)展，科學技術的日新月異，工作中經常會出現(xiàn)很多新情況，需要秘書在執(zhí)行工作任務時，能夠因時用地隨機應變、靈活處理。思維的流暢性、創(chuàng)新力就決定著秘書能不能隨機應變地解決問題。
藝術教育是創(chuàng)新思維的催化劑。藝術教育通過感知、聯(lián)想、想象、情感等審美因素，可以幫助學生逐步養(yǎng)成敏銳的感知能力、準確的洞察能力和豐富的想象能力，使人的思維變得異常豐富靈活而敏捷，從而有助于培養(yǎng)思維的發(fā)散性、流暢性和創(chuàng)新性，直接促進創(chuàng)新性活動的開展，在工作和生活中能夠因地制宜、隨機應變，用不同的途徑和方法去實現(xiàn)工作中既定的目標。
科學的思維如果插上“藝術想象”的翅膀，創(chuàng)新往往變得容易實現(xiàn)。如音樂、美術等藝術教育重在發(fā)展人的想象力，提高想象的表現(xiàn)力。歷史和現(xiàn)實都證明創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力需要科學精神和人文精神的融合，藝術教育在文秘專業(yè)人才培養(yǎng)方面具有獨特的優(yōu)勢。
(三)舉止合體，提高藝術修養(yǎng)，培養(yǎng)學生的高雅氣質
秘書是領導的助手，是老板的參謀，也是企事業(yè)單位內外溝通的橋梁，更是單位的形象。秘書的個人形象尤其是性格氣質態(tài)度在各種各樣的人際交往中非常重要。一般來說，莊重大方、熱情周到是秘書的基本禮儀;言行得體、不卑不亢是秘書的基本言行規(guī)范;文質彬彬、溫文爾雅、寬宏大量則應該是一個比較成熟的秘書給人的良好印象?！奥牭眠M批評，受得起委屈，耐得了刺激”，“寬以待人，嚴于律己”，“不以物喜，不以已悲”，“驟然臨之而不驚，無故加之而不怒”，這就是秘書氣質的基本要素。這種氣度、氣質和素質的養(yǎng)成單靠專業(yè)技能訓練和專業(yè)教育是不可能實現(xiàn)的，應該是個人全面學識、技能、心理素質的不斷提升和社會歷練甚至于社會磨練的綜合結果。
藝術活動是一項高雅的活動，吟唱一首好歌，閱讀一本小說，觀看一場電影，欣賞一幅藝術作品，人們總是要投入自己的情感和價值觀一起參與其中，對于自己欣賞的人物，人們總是會自覺不自覺地進行模仿。藝術活動的參與者如此浸在藝術的活動中，天長日久，參與者漸漸地受到藝術的熏陶，就會養(yǎng)成良好的藝術氣質，舉手投足，更具有藝術的魅力。而藝術所倡導的真、善、美，藝術所包含的豐富內容，會自然融入到他們的日常行為和生活中，讓他們在不自覺中變得行為得體、優(yōu)雅，審美能力提高，工作和生活的信心增加。隨著個體專業(yè)技術和文化藝術素養(yǎng)的不斷提升，其儒雅氣質便逐步地形成了。
(四)增強合作，凝聚人心，培養(yǎng)學生的團隊精神
大學生的學多數時候是獨立的學習，尤其是理論學習和課堂學習，基本上是每一個人獨自完成自己的課業(yè)，較少有合作學習的機會和時間。而秘書的工作要求從業(yè)者必須經常地與人合作，不能很好地和他人交流、溝通與合作的秘書根本就是不合格的秘書。所以，文秘專業(yè)的人才培養(yǎng)必須有意識地創(chuàng)造合作學習的機會，有意識地培養(yǎng)學生的合作能力和團隊精神。在理論學習和專業(yè)技能學習中難以實現(xiàn)這一目標，但在藝術教育、藝術活動的過程中卻完全可以實現(xiàn)這個目標。校園文化藝術活動經常是集體活動，只有人人團結、個個奉獻，才能取得良好的團體成績和榮譽。學生參加各種各樣的文藝活動，不但可以培養(yǎng)和促進他們的藝術特長，而且在活動過程中可以增強他們的合作能力和班級凝聚力，培養(yǎng)他們相互協(xié)作、顧全大局的團隊精神和集體主義精神。
高職文秘專業(yè)滲透藝術教育的主要途徑
(一)開設文化藝術類課程，直接開展藝術教育
按照文秘專業(yè)學生的特長和未來就業(yè)的需要，文秘專業(yè)可以在課程設置中適當開設文化藝術教育的課程，如我院文秘專業(yè)開設的職業(yè)拓展課包括書法、中西文化、人文藝術與修養(yǎng)、交際舞蹈與形體訓練、攝影技巧等，通過這些課程可直接提高學生的文化藝術修養(yǎng)和氣質。當然，職業(yè)教育中主要的課程還是專業(yè)技術課，因此第二個辦法就是鼓勵學生選修藝術類課程，比如我們許多學生根據自己的愛好和特長，選修了學院藝術設計系的藝術類課程;再次，在傳統(tǒng)科目教學中，引入現(xiàn)代電子技術制作和運用多媒體教學課件，把視頻、動畫、圖片等藝術表現(xiàn)手段和專業(yè)技術課程的內容相結合，拓展學生的藝術視野和思維空間，提高學生對美的感受，激發(fā)學生對美的表現(xiàn)。
(二)參與藝術社團及其活動，讓學生切身體驗藝術的魅力
18～22歲的大學生，正處于發(fā)育關鍵階段，其特點是活潑、富有朝氣，喜歡新事物、充滿好奇心。豐富而多彩的文化藝術活動，有助于為學生創(chuàng)造一個展現(xiàn)才華、陶冶情操、健康交際并發(fā)展能力的空間。我院成立了文學社、書法協(xié)會、舞蹈隊、攝影協(xié)會、合唱團、健美操隊等各種文藝性的學生社團，每年都定期舉辦校園“十佳歌手賽”、“紅五月合唱比賽”、“大學生藝術活動月”、“迎新文藝匯演”、“元旦文藝匯演”、“藝術欣賞講座”及其他各種文藝演出活動。我們文秘專業(yè)全體學生積極參與到各項校園文化藝術活動中去，在文化節(jié)、藝術節(jié)、演講比賽、歌手比賽、辯論會、書畫比賽、學生作品展示等各種舞臺上一展身手，表現(xiàn)自我、鍛煉自我、塑造自我。在文學社、書法協(xié)會、舞蹈隊、攝影協(xié)會、合唱團等文藝性的學生社團中不斷吸取藝術的養(yǎng)分來促進學生的發(fā)展。
(三)“走出去、請進來”，提升藝術教育的品味
藝術實踐活動的作用除了促進學生藝術才華的發(fā)展、培養(yǎng)學生的藝術氣質，還可以讓學生在接觸藝術、感受藝術美的過程中引導學生和社會生活相結合，在展示自己藝術才華的同時，獲得對藝術價值的理解，獲得社會的肯定和自信心的滿足，使他們在今后的學習中加強對藝術教育的信念。
世界上的一切物質是由分子和原子構成，原子可以說是一個點。在幾何學上，點是一種看不見的實體。點，也可以看做是一個符號。它具有實用性，它可以獨立存在，也可以連續(xù)存在。點，是工具與物質材料表面最先相接觸的結果，也可以說是最基礎的面，它是可視的，也必定有一定的大小，占據畫面一定的空間位置。所以在繪畫中，點的具體概念是不確定的。點，可以說是畫面中最小的構成元素，點的大小與形狀可以根據畫面、圖形的需要隨意改變，也可以根據不同的大小、比列而確定關系。它可以和線與面共存，也可以單獨存在，所以說點在外在意義和內在意義上都是畫面最基本的元素，也是最簡潔、最單純的形。點與線相碰撞而形成的交點便形成了點的位置，點是有形狀、有大小的要素，當然也有面積。當它獨立存在時，其具有視覺凝聚性和緊張性。它是力的中心，同時也是視覺中心。當它連接起來后，同時又具有了方向感，古人早已體悟到了這種規(guī)律。點有實點和虛點之分，也有規(guī)則和不規(guī)則之別。點既可以線化，也可以面化。當點沿著一個方向連續(xù)進行時，就形成了平行感（水平線）或縱深感（垂直線）；當改變點的方向時，它就具備了美的韻律感。
當點獨立存在時，它具有視覺凝聚性，可以說是最基礎的面，它具有可視性，并在畫面中占據一定的大小、一定的空間位置。這是古先民繪制彩陶時，點的最早運用。點，是畫面最基本的元素，也是最簡潔、最單純、最純粹的形。
點、線、面的構成和重組。點有實點和虛點之分，此畫面運有了小的實點和大的虛點進行了重組，貫以優(yōu)美的曲線穿插以及三角形的塊面分割，使得畫面具有了強烈的韻律感。
點和線的組合運用，點與線相碰撞而形成的交點便顯示了點的位置，點是有形狀、有大小的要素。當然也有面積。十字線中加以點的組合運用，使得畫面具有了較強的視覺凝聚力。
半山類型的彩陶，具有寬帶紋的形式，沿寬帶紋下有垂弧紋的花紋帶，同時又在大面積的黑地中，留出以四方對應的菱形虛點加以分割，再現(xiàn)了互相對立又相互依存的構成關系。
2線
中國人對線條的發(fā)明已有數千年的歷史，中國傳統(tǒng)藝術就是以線而立于天下的，從仰韶彩陶開始，即對線條做到合乎法則的運用，如紋線的連續(xù)、反復、對稱、平衡、打散組合，從寫實到寫意、再到抽象，積溶著人類自身的審美心理結構，線條成了東方藝術的生命線。
我們的祖先長期以來為了表現(xiàn)形體結構，不斷探索著線的表現(xiàn)形式。當點沿著一個方向連續(xù)的延伸時，也就形成了直線，直線具有無限的外沿力和張力，它是最簡潔的形式，也可以表達運動的無限可能性。當方向發(fā)生改變時也就形成了曲線或不規(guī)則的線變。線，實質是一個看不見的實體，它是點在不斷移動中形成的軌跡。一個點具有凝聚力，同時也具有張力，但它不是具備方向性。多個點才具有方向性。
古人繪制彩陶運用了點和線的同時存在性。將生活中的體驗進行了藝術提煉，使其得到了藝術的升華，使之極盡美感。古人在繪制彩陶時，更多的運用了曲線，因為曲線具有流動性和韻律感。
簡單的曲線,實際上是通過生活的感悟而來，是通過從兩端施加壓力改變了方向而形成的。壓力越大，弧底越大，形成的彈性和張力也越大。最后達到自我圓滿。
在彩陶的繪制中，最基本的是曲線和直線同時出現(xiàn)的對立線。往往曲線所達到的視覺效果是最引人注目的。它具有一定的韻律感和節(jié)奏感。它會帶給人一種心靈的震撼，給人一身松弛感。在彩陶的紋飾中經常出現(xiàn)反復的線條，如：直線的重復、曲線的重復、鋸齒線的重復、曲線的對稱重復、直線向心有節(jié)奏的重復、曲線向心有節(jié)奏的重復、錯亂性的重復等等。
一般來講，在一件作品的構圖中存在多種復雜的構成因素。構成因素往往以積極的、主觀的方式對整體的和諧起著重要的作用，使彩陶紋飾之美得到協(xié)調和升華。
藝術不是表象的模仿，而是對生活體悟的高度提煉。對于藝術家來講，特別重要的是觀察自然中的獨立構成關系，哪些是必需考慮的，那些是予以取舍的。然后將這些有規(guī)律的法則和那些有共性的法則進行并置和重構。從古至今，這一點對于藝術創(chuàng)造都是極其重要的。
馬家窯文化彩陶瓶的繪制，是采用了圓點（實點和虛點）為核心，配以眾多的弧線大面積的展開延伸，形成了無限延伸的動態(tài)感、韻律感。圓點紋象征日月的千變萬化，水波紋是自然界的象征。是先民們對現(xiàn)實生活的感悟。
馬家窯文化尖底瓶的繪制，是采用了圓點（實點和虛點）為核心，成組按照四方連續(xù)的紋飾排列，配以眾多的曲線大面積的展開延伸，形成了無限延伸的動態(tài)感、韻律感。圓點紋象征日月的千變萬化，水波紋、花瓣紋是自然界的象征。是先民們對生活環(huán)境的提煉與升華。
馬家窯彩陶瓶紋飾，布局飽滿，線條疏密有致、剛勁有力、結構嚴謹卻又變化多端。虛線實線相生，實點虛點互為依托。直線與曲線及斜線相穿插，口徑舒展的線條與肩部細密的線條形成了強烈的對比關系，使得整體布局構成了完美的樂章。體現(xiàn)了古代先民的設計理念及高超的制作技藝，再現(xiàn)了馬家窯鼎盛時期的風格面貌。
沙井文化類型的彩陶，以一種垂直漸變的線變理念，結合形體的結構繪制的?？谘夭考凹绮考右詸M線和菱形塊分割，使得畫面疏密錯落有致，視覺中心清晰明朗?？梢姽糯让裨O計的別有用心。
點是靜止的，線是流動的。線的內在張力源于流動。兩種“語言”的交織、并置、重組，所產生的美感是語言的表現(xiàn)形式。給與畫面最簡潔最準確的表現(xiàn)力，也使純粹的原始形式服務了豐富生動的內涵。
3面
最早的彩陶紋飾（大地灣早期）是從面化開始的，一條寬寬的彩帶，也就是面化的最早應用，最早的彩陶紋飾的起源，最早的裝飾繪畫。
各個地域出現(xiàn)的彩陶，早期都有一條寬帶紋，一般都在口沿上方。形式簡約而概括，在輪廓線以內涂滿色彩，可以給人們充實的塊面魅力，體現(xiàn)于一種充實感。這時期沒有太多的紋飾，只是一條或黑或白或紅的彩帶。以黑白或紅白相互補充，雖然沒有后來紋飾的復雜多變，卻也體現(xiàn)出了當時古代先民的認知，體現(xiàn)了虛實相生的原始藝術創(chuàng)作手法。隨著時間的推移，人們的認知和欣賞水平不斷的提高，逐漸產生了更多的紋飾組合。這時的紋飾也由寫實逐漸轉向寫意的升華階段，技法也隨之變的更加成熟和日臻完善了。
面，既可線化也可點化、可以相互依托、亦可相互轉換。由于面的出現(xiàn)，可以用各種形式來表現(xiàn)立體感、韻律感、動態(tài)感以至于錯覺感等。韻律感的表現(xiàn)是表達動態(tài)感的造型之一，韻律的本質是大小、方向的反復出現(xiàn)，不停的運動，使畫面具有動感和生機。在秩序中萌生了生活的體悟和表現(xiàn)。然后進行重組和再創(chuàng)造。在音樂來講，利用時間的間隔使聲音的強弱、高低呈現(xiàn)規(guī)律性的反復與重疊。
造成韻律感，在詩來講，押韻和語言的秩序表現(xiàn)了韻律感，在繪畫造型來講，點、線、面的反復應用，形成了的秩序感，產生了韻律。相同形反復可以產生秩序感。相似形亦可，類似的秩序排列也可產生韻律感。反復組合形構成也同樣產生韻律感。
大地灣文化類型彩陶，最初的繪制只是寬寬的一條彩帶。非常純粹和簡約，但卻很大方、很穩(wěn)重。足以體現(xiàn)出先民們最原始的設計理念。
廟底溝類型彩陶盆紋飾，是以曲線弧形面紋重構組合，配以點線的構成關系，形成的單元紋飾形式。在此圖中，點和弧型紋都是以面的形式出現(xiàn)的。點代表太陽，弧型紋象征著月亮，表述著日月輪回、交替往復、互為對應、互為依存的紋飾組合形式。
這個馬廠類型彩陶，主要是以面為主，結合菱形的虛點及菱形的實點組成了四方連續(xù)的畫面。大點、小點、虛點、實點相輔相成，構成了完美和諧的樂章。
這件內彩深曲腹盆是典型的以點、線、面相結合的典范。外彩以橫線樹面分割畫面，內彩以十字線、弧線、斜線、虛點，橫點相互交融。構成了點、線、面完美和諧的樂章。
這件廟底溝彩陶，是最簡潔最純粹的圓點、直線、弧形面組合。充分的表現(xiàn)了日月輪回、剛柔并濟、陰陽相生互補的關系。
這件廟底溝彩陶，是采用面化為主，對角三角紋相對，錯落有致，疏密相間。給人以明快大方的感覺。也是以面為主的例證。
廟底溝類型的彩陶紋飾，形式復雜自如而又具有一定的規(guī)律可循。這個彩陶盆是以點帶面、以面帶線、以線貫穿整個畫面。以花紋為中心，兩組相似的弧形紋飾相為依托，兩組線面為分割，構成了多組陰陽相對的弧形對稱，使整個畫面構成了強烈的韻律感?；⌒稳羌y是魚紋的寫意體現(xiàn)，又是鳥羽的象征體現(xiàn)。整個再現(xiàn)了當時的生態(tài)平衡狀態(tài)。
是半坡類型彩陶盆，以簡潔的點線面構成關系，勾畫出了完整的構圖形式。用斜線破面，用直線進行分割，使得畫面疏密對比關系活現(xiàn)于眼前。
是半坡類型細頸彩陶瓶，頂部繪制兩個相對的平面化三角形紋飾，與下半部分兩個弧形圓點紋遙相呼應。并且形成了剛有并濟的對比關系。實心的圓點與虛心的圓點并置與上面的鳥羽紋形成呼應，使得整個畫面具有既穩(wěn)重又空靈的最佳效果。
是半坡類型變形人面葫蘆彩陶瓶，頂部以大面積黑色塊面繪制，下半部分以弧形人面繪制，弧形圓點相對呼應。并且形成了整塊與紛雜變化的對比關系。使得整個畫面既穩(wěn)重又空靈的最佳效果。足以體現(xiàn)古代先民的別具匠心和聰明的才智。
原始彩陶分布的地域很廣泛，文化類型也極其復雜繁多。各種文化類型寓意深刻，內涵豐富，歷史跨越的年代也很久遠，很難用短短的幾千字闡述清楚。對于彩陶的研究和理解也是仁者見仁，智者見智?；谖叶嗄陙韺Σ侍盏恼J識和理解，僅從彩陶繪制中的點、線、面三方面談談我們的感受和認知，這僅是彩陶文化中的滄海一粟。寓意解讀的偏頗和缺憾也在所難免，我也只是把自己的認知寫出來與喜歡傳統(tǒng)文化的志士共同探討和學習。
第一，就業(yè)教育模式在校企合作培養(yǎng)人才機制的情況下，校方基本是采納合作一方的要求進行著教學體系，并以此圍繞運轉。教學的實踐中，企事業(yè)單位會為此提供更多的實踐機會，實踐演出也就意味著學生步入社會的專業(yè)訓練過程已經開始。學生也因為企事業(yè)單位的標準而學習準備，因為這正是他們面對職業(yè)被挑選的演練，或者是說評估。學習時間短、內容較為單一，并且學生在校期間的學習進度、學習成果、教學的質量等等，有些時候學校一方并沒有確切的跟進落實。如此，如何具有發(fā)展的眼光進行預測，并以此貼合市場、迎合社會，就應連續(xù)不斷的將職業(yè)藝術教育進行全面把控及策劃；對于教學的成果應做好跟進，對于學校方的教學水平、教學質量進行嚴格規(guī)范的定位及監(jiān)督，是職業(yè)藝術教育人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。
第二，師生關系雖然體藝術類院校平行志愿計劃并不缺少，但是跟據2009年招生匯總信息來看，真正有此意愿的考生很少很少。事實上職業(yè)藝術類的學校分數錄取線很低，可并未被看好，其生源與其它高等藝術教育學校根本無法相提并論。以此可見大家對于職業(yè)類藝術學校不認可，認為還是有一定差距的。職業(yè)藝術教育的師資要求，以及師生關系在一定程度上是具有藝術教育特點的。在藝術人才的培養(yǎng)過程中，教師是具備豐富實踐經驗的并且具有較高的藝術素質。同樣在更多的職業(yè)藝術教育學校中，教師多出于藝術團體，有大量、豐富的實踐經驗，并且清楚的知道能在社會立足的要求，也因此教師都是具有多方面的才能，有的教師在教學中身兼數職，擔任好幾門功課。綜上所述，職業(yè)藝術學校存在著師資不全的現(xiàn)狀，不具備穩(wěn)定性，臨時請聘、外聘或者是退休教師反聘情況比較多。
第三，教材依據調查顯示，更多的職業(yè)藝術教育院校所使用的教材，基本上都是很多藝術類本科院校在普遍使用的書本教材。因此職業(yè)藝術教育學校就存在著教材不適用的的問題（必須和就業(yè)渠道、社會文化時尚聯(lián)系），而對于學生也相對不公平，雖然學習時間短但卻要在時間內學習本科內容，這也導致原本并不優(yōu)秀的學生排斥教材，降低學習興趣。
第四，教學方式高等藝術院校的很多專業(yè)基本都是一對一的小課教學，而更多的職業(yè)藝術教育實踐的多為大課形式。不過相對來說也是有一定特色課堂的，比如說除了學習專業(yè)知識外，學校也將更多的教學內容轉變?yōu)槲枧_上或者是講臺上，利用書本及實踐結合的教學方式，挖掘學生本能的學習主動性及自主的創(chuàng)造性。為學生樹立目標的基礎上，利用更多的實踐經驗釋放自身想象力。并且學生在實踐過程中出現(xiàn)的問題，指導老師可以在第一時間進行糾正，實現(xiàn)達到最好的實踐教學成果。另外，為了更好的將實踐效果范圍擴大化，還將藝術實踐進行分塊學習，形成系統(tǒng)、規(guī)范的教學過程，這也是有別于高等院校的最大特色之一。
二、結語
關鍵詞：動畫電影；創(chuàng)作素材；再挖掘；整合；
本文為湖南省教育廳2005年科研立項項目《玩具設計理論及其應用》，項目編號05C653
原文發(fā)表于電影評介2007.14期
我國有五千年的文化積淀，自古以來，流傳許多優(yōu)美的故事和歷史典故，加之現(xiàn)代涌現(xiàn)出的眾多優(yōu)秀文學作品，應該說有著非常豐富的題材可供選擇，可是國產動畫除了早期的《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！泛汀缎◎蝌秸覌寢尅?、《牧笛》等能成功引用歷史名著和文學作品外，目前的動畫好像無題可選，導致部分動畫企業(yè)進行創(chuàng)作時居然要將已經拍過的傳統(tǒng)題材重新翻拍和續(xù)拍。當然根據現(xiàn)在的社會環(huán)境和市場需求將作品改觀是無可厚非的，但題材選擇的局限性問題在當今顯得尤為突出，因此，動畫電影藝術創(chuàng)作素材的再挖掘和整合就顯得尤為重要了。
一.中國文化豐富的民間傳說、民謠、神話、民俗都是動畫電影藝術創(chuàng)作的源泉。
中國的動畫藝術一直有著深厚的文化底蘊和獨特的民族特色。自從1935年萬氏兄弟創(chuàng)作的我國首部有聲動畫片《駱駝獻舞》誕生后，繼而在1957年上海電影美術電影廠長特偉提出了“探索民族風格之路”的口號，從此就開始了中國動畫的民族風格建設。中國動畫藝術家從中國傳統(tǒng)文化當中汲取營養(yǎng)為己所用，力求表現(xiàn)出中國獨有的風格。此后誕生了《驕傲的將軍》、《豬八戒吃西瓜》、《鷸蚌之爭》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《大鬧天宮》等一系列具有中國文化、民族特色的優(yōu)秀動畫片。這些動畫在表現(xiàn)上分別借鑒和采用了傳統(tǒng)戲曲、水墨畫技法，民間剪紙、皮影和木偶等藝術形式，體現(xiàn)出了強烈的東方文化氣息并成功地塑造了一批批動畫形象。如：《驕傲的將軍》中將軍的形象和表情便借鑒了京戲的風格，影片的背景音樂恰到好處地運用民樂，使畫面與音樂完美地結合在一起；《大鬧天宮》主角的造型設計更是成功地融合了廟宇藝術、民間年畫的特色，塑造出了英姿颯爽的主角，甚至可以說奠定了孫悟空在文化領域和老百姓心中的形象基礎。這些優(yōu)秀的動畫片充溢著濃郁的民族化氣息，給人以耳目一新之感，對當時民族化探索起了極大的鼓舞作用。從此，中國動畫文化進入了一個繁榮發(fā)展的時期，并奠定其在世界動畫藝術領域的重要地位。
當代動畫電影的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承與革新、中國文化的豐富內容和多樣形式為中國動畫電影的創(chuàng)作提供了堅實的基礎，對中國文化的深入研究有助于動畫電影事業(yè)的興旺發(fā)達，也為動畫電影的民族化、現(xiàn)代化提供理論依據。
中華文明源遠流長，全國五十六個少數民族，每個民族都有自己的民俗、民歌、民間故事和英雄，都有津津樂道的人和事，幾千年來的中華文明為動畫電影創(chuàng)作提供了取之不竭的素材和源泉。中國擁有的豐富文化資源，將成為動畫題材的最大滋生土壤。藏族的格薩爾王，蒙古族的成吉思汗，回族的伊斯蘭宗教故事，云南的阿詩瑪，廣西的劉三姐，歷史上傳誦的四大美女……；從藝術技巧上，漢代的磚刻、北魏的石雕、敦煌、永樂宮的壁畫和民間版畫……；從藝術形象上，各地的戲曲中造型多變的人物，如：京劇中的小丑、花臉，川劇中的變臉，寧夏作唱、江西的儺戲、湖南的花鼓戲，其戲劇形式和戲劇人物對動畫電影創(chuàng)作和發(fā)展都是誘發(fā)創(chuàng)作、令創(chuàng)造者感動的思路。
中國動畫前輩創(chuàng)作的水墨、剪紙、皮影、木偶等最具中國特色的動畫制作技術深深地影響著世界動畫藝術的創(chuàng)作。直到現(xiàn)在還有國外的動畫作品沿用這些特殊技術。而在國內20世紀90年代中期以后出現(xiàn)的作品，我們這些傳統(tǒng)技術卻少見蹤影，取而代之的是大量的電腦制作二維、三維動畫和動畫電視片。雖然產能提高了許多，但是比起精美的傳統(tǒng)工藝畫則在顯得粗糙和低劣。我們在拾取京劇、刺繡、印染等藝術精華，并將這些藝術品成功地推向世界時，為什么不能將同為國粹的中國動畫藝術結合高科技和新理念的同時，將傳統(tǒng)的生產技術保留、發(fā)展和深化呢？
劇本的創(chuàng)作和改編是制約我們動漫發(fā)展的一大弱項，動畫電影設計人員就需要不斷地挖掘設計新素材，創(chuàng)作新題材，才能吸引觀眾。要將中國的文化寶庫認真地整理研究，規(guī)劃利用。神話故事、民間傳說、科幻作品、歷史名著以及現(xiàn)代的優(yōu)秀作品，哪些適合拍成動畫片？哪些適合拍成短篇、中篇、長篇動畫片？哪些更適合鴻篇巨制？都要做到心中有數，整體規(guī)劃，循序漸進。這樣，才能使我們豐富的文化資源既不浪費，又不會流失，在經過動畫藝術工作者的精心加工后，煥發(fā)出璀璨的民族之光，創(chuàng)作出世界公認的動畫電影精品。
有很多人都很喜歡日本的動畫大師宮崎峻。因為他所設想出來的世界是近乎完美的。他的觸覺是敏銳而纖細的。他總是在向你講述一個遙遠的、不可思議的、但卻“真實”的故事。而這一切都應該是與他本人豐富的生活經驗和積極的思考所分不開的。而豐富的生活經驗又來源于他對現(xiàn)實世界的耐心觀察，善于把高度的理性化解為豐滿的形象和強調的情緒，其作品蘊涵著突出的表現(xiàn)力與創(chuàng)造精神。宮崎峻曾說“中日韓三國的動畫人只要將自己的藝術傳統(tǒng)表露出很少的一部分，就能讓世界驚嘆不已”。但是如何為這些民族特色披上具有時代特征的外衣才是當務之急。
二．動畫電影藝術創(chuàng)作素材的搜集要緊密關切、融合流行藝術形式。
現(xiàn)在越來越多的動畫片在故事題材和角色設計方面緊追時尚熱點，力圖融入主流文化圈。美國2004年的動畫電影《超人總動員》就是在“超人熱”的大背景下出現(xiàn)的，而其中最受歡迎的角色——神經兮兮的超人服裝設計師又詭異又時尚，正符合時裝界的流行趨勢，放映之后，立即成為炙手可熱的動畫明星，甚至被邀為奧斯卡的頒獎嘉賓。日美動畫還善于利用明星體制，造成時尚聚焦效果，比如《鯊魚黑幫》請到黑幫片著名導演馬丁.西斯科塞以及羅伯特·德尼羅和安吉麗娜·朱麗等著名影星為片中的角色配音，連影片的造型也仿照這些大明星的外形，僅此一點，就大大提升這部影片的流行指數。另外，宮崎峻去年的新片《哈爾的移動城堡》請日本第一美男子木村拓栽為片中男主角配音，為影片帶來無數木村迷。成人動畫中的常青樹《辛普森一家》充分挖掘流行與名人效應，英國首相布萊爾、好萊塢玉婆伊麗莎白.泰勒、甚至姚明都曾經為那部影片擔任過配音與造型。相比之下，我國的動畫從業(yè)者在對流行文化的把握和演繹上還很不成熟。
把握流行趨勢，是動畫電影藝術創(chuàng)作的重要方面。流行源頭可有以下形式：影視片、暢銷書籍、時尚雜志、卡通形象和故事、網絡內容、重大的事件和社會熱點、流行思潮和色彩、電視節(jié)目、時裝、流行領導者所在地的新動向等等。
美國和日本的動畫電影在對待流行文化上，漫畫先行的做法應當給我們很好的成功啟示。事實上，無論日美還是歐洲，很多動畫作品都是由漫畫改編過來的。特別是日本動畫，幾乎無一例外以連環(huán)漫畫作為開路先鋒和試金石。由于漫畫的制作和發(fā)行成本很低，非常有利于自由原創(chuàng)創(chuàng)作，而漫畫的人氣基礎又是動畫成功的試金石。反觀我們由于動漫脫節(jié)，多數動畫作品從歷史故事直接進入動畫市場，甚至是迎合領導意識的盲目投資，市場風險可想而知。
美國是動畫電影的流行領導所在地。美國動畫電影以其豐富的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力、夸張的動作、奇妙的構思、幽默的情節(jié)和感人的故事深深打動了觀眾。相比中國動畫一味的強調教育性和寓意性，美國動畫電影具有更廣泛的觀眾群體，而這和美國動畫電影注重流行文化分不開的。在電影制造前針對觀眾群落進行大量的市場調研，始終把觀眾放在第一位，而且，在影片開始運作時就運用媒體來炒作，以提高其知名度，以保證其收視率和投資的回收。同時開發(fā)動畫片的周邊產品，如：娛樂，玩具，文具、服裝、餐飲等各行業(yè)的產品，拓寬動畫電影的外延，使動畫電影成為一種話題，成為一種時尚，使動畫在市場上樹立品牌。
事實上，動畫電影除了傳統(tǒng)的音像、玩具、服飾、食品、飾品等傳統(tǒng)周邊產品之外，有實力的動畫企業(yè)還應該立足內容資源，大力開發(fā)新業(yè)務、新市場，如網絡電視、手機電視、移動電視等新媒體業(yè)務，以增加盈利來源。
這就要求動畫藝術創(chuàng)作者緊緊把握時代的脈搏，深入到生活中去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，確立創(chuàng)作思路。沒有生活，便沒有藝術，這一真理永遠具有意義。
三.動畫電影的文化溝通性是我們要下大力氣去研究開發(fā)的。
動畫電影也要處理好民族性和國際性的關系，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好地結合在一起。在今天世界經濟一體化、社會日益網絡化、高科技化、交通日益便利化、以及文化經濟貿易全球化的歷史大背景下，一地所擁有的資本、科技、知識、文明會迅速傳遍全球，一國所制造的動畫片，不僅屬于該國所有，而且會借助其他的傳播媒介迅速傳播，為全人類共享?？鐕Y本的相互滲透，跨國動畫公司的相互協(xié)作，動畫人才的相互流動，各國動畫片及其附屬產品在異域的銷售發(fā)行。國際動畫節(jié)如火如荼的舉辦，動畫文化交流的增多，使更多的人能夠享受到各國動畫的魅力。動畫的形象化、通俗化、大眾化也易于被不同地域的人們所理解，它所蘊涵的人類共同的情感追求、對真愛的渴望、對親情的珍惜、對人類命運的探求、對童趣的留戀、對生命價值的叩問……，都是普遍存在的?？梢韵嗷贤ǖ?，沖破了語言的隔閡、種族的偏見，最易和人產生共鳴。
與此同時，不同的國家之間也是在不斷地相互學習相互借鑒的。美國迪斯尼大興“拿來主意”，許多動畫片都取材于他國的文學名著、文化和歷史，進而商業(yè)化改造。一方面為主流的美國電影文化帶來異域情調，注入文化營養(yǎng)。另一方面，也為美國動畫進入外國市場帶來文化親同感和共鳴。1990年以來，埃及王子、金字塔中的木乃伊、中國的花木蘭、阿拉伯的阿拉丁、巴黎圣母院里的鐘樓怪人、圣經里的摩西出埃及的故事等題材紛紛出現(xiàn)在美式動畫電影中，由此可知，動畫藝術創(chuàng)作的素材選擇可以在世界范圍內融通。
中國動畫電影走國際化道路勢在必然。具體體現(xiàn)在學習國外動畫先進的制作、營銷、發(fā)行方式和各種科學制度的同時，充分通過動畫電影這一載體展現(xiàn)中國五千年悠久燦爛的文化，展現(xiàn)中國特有的民族精神和民族風格。同時，在國際化的大背景下，融通時代特征，吸收異域人才，引入海外資金，消化國外題材，海納百川，迅速提高自己的動畫電影水平。高科技的實現(xiàn)，僅僅是購買技術和高水平訓練的問題，是花錢可以實現(xiàn)的，以我們勞動力成本的優(yōu)勢，甚至可以少花錢實現(xiàn)。但關鍵所在并不是動畫的高科技含量，也不是巨額投資，更不是塑造“中國迪斯尼”的豪言壯語，而是對動畫電影產業(yè)的高度理解。
任何一種藝術都是“由美而求真的生命感悟過程，是將真理置入藝術作品的同時賦予世界和人生全新意義的創(chuàng)作活動”，動畫電影中自然也包含了創(chuàng)作主體對客觀世界的認識，表現(xiàn)了他們對美和丑的審視和審美價值觀念的表達。其中，文化傳承與社會現(xiàn)實都對創(chuàng)作過程施加了影響。綜觀世界動畫強國的優(yōu)秀作品，都從不同角度來表現(xiàn)本民族的、社會的精神面貌，從而具有鮮明的民族特色和民族風格。美國、日本等國家的動畫強勢，歸根到底都有一個強大的民族文化背景作為支撐，民族精神彌漫在動畫作品之中。如：美國式大工業(yè)支持下的開放與自由的精神，日本式的對生命和人生的盛之如櫻花般的凄婉之美的理解和感悟……。動畫的民族風格是由本民族特定的地理環(huán)境、社會狀況、文化傳統(tǒng)、倫理道德、風俗習慣、生活方式、語言心理等多種因素決定的，在內容、形式、格調、表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)出本民族的審美理想與審美需要，尤其是本民族的文化心理需要，體現(xiàn)出與其他民族迥異有趣的特質，當然，這一切都深深根植于這個民族的社會基礎于經濟生活之中。
《天書奇譚》中蛋生和狐貍精的斗法，還有《金猴降妖》里孫悟空和白骨精的周旋，構圖、形式與節(jié)奏都表現(xiàn)出生命內部最深的動?！耙磺械乃囆g都是趨向音樂的狀態(tài)?！笨梢哉f，中國動畫就藝術性來說，是遠遠勝過美國動畫的。但是曲高和寡，需要欣賞者具有較高的藝術修養(yǎng)才能感受到這份美。而且，文化的差異也妨礙了全球觀眾的欣賞能力。
雖說動畫是信息時代文化語境中新興的優(yōu)勢種群，雖說中國當代動畫是“全球化”的季風吹撒下孳長的，但關鍵問題還是它在中國本土能否扎下深根。中國動畫電影能否隨著國家經濟、文化的崛起而崛起。國際參展、獲好評、乃至獲獎其實還都是次要的，最重要的標志在于它是否能創(chuàng)作出正確調動和充分滿足中國人，以及有沖擊世界的精神文化需要的作品。因此，廣泛吸收世界各先進文化的基礎上必需探索出這個時期所需要的“中國模式”，充分消化和發(fā)展多種先進技術手段，利用各種有效的經濟管理途徑，展現(xiàn)與培育一種新的精神風貌和文化品味，應是中國現(xiàn)代動畫電影發(fā)展的一條主軸，國內大學生畢業(yè)作品中顯得過多私人化或偏重形式與技術的小格局傾向、以及表現(xiàn)粗野、暴力、惡作劇、極端自私和嬌柔造作，以及一些媒體關于國外動畫賽事及獎項的炒作都應引起我們反思。我們應積極探索中國本土文化中的智慧、幽默、雋永與深厚。在認真研究經濟、技術、風格的同時，必須精心研究人本、文化、內容和精神。關注和占據中國動畫文化的上游高地，尋求和把握那種能總合藝術與商業(yè)、人文與科技、教養(yǎng)與娛樂、理論與試驗的發(fā)展契機。
在動畫電影這個假定的空間世界里，表現(xiàn)手法可以不受縛于現(xiàn)實世界的規(guī)則。而這種悖離產生的張力則比任何一種影視形式更具視覺沖擊力，是一種極為風格化和個性化的藝術表現(xiàn)形式，例如：美國動畫是講究動作捕捉的，也就是完全的仿真動作，中國動畫反其道行之，從再現(xiàn)的一端走向表現(xiàn)的一端。氣韻生動是中國畫的首要特點，也是中國美術片人物動作的要決。動畫藝術承擔著與影視作品同樣的功能，它可以表現(xiàn)影視劇可以表現(xiàn)的一切主題內容。因此，動畫片的創(chuàng)作題材也應該與影視劇一樣，甚至比之更包羅萬象。
動畫和媒體技術的發(fā)展，不僅提供了更高的生產效率和更低的制作成本，而且為動畫市場提供了如互聯(lián)網，移動媒體（如手機）等新傳播媒體平臺。中國在這些新媒體平臺上既有巨大的創(chuàng)作基礎，又有巨大的市場消費空間，再加上有逐步科學完善的政策機制，相信中國動畫的騰飛指日可待。
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ExcavationandIntegrationofMaterialinCartoonFilm
PENGJian-xiang(HunanUniversityofTechnology,ZhuzhouHunan421008,China)
（一）主觀性色彩具有主觀性
荷蘭后印象派畫家文森特·梵高是表現(xiàn)主義的先驅，可以說他是主觀性色彩的創(chuàng)始人，其油畫藝術作品中，色彩表現(xiàn)具有強烈的個性特征。在他的作品中能夠強烈地感受到畫家在創(chuàng)作過程中的內心情感。例如1890年創(chuàng)作的油畫作品《烏鴉群飛的麥田》被稱為是梵高的“絕命書”。整幅作品畫面色彩鮮明而強烈，綠色的小路在大片黃色的麥田中伸向遠方，烏云密布的天空壓抑著金黃色的稻田，流露出陰郁與不安，讓人感覺空間凝固，無法喘息。低飛的烏鴉以及狂暴跳動的筆觸增強了壓迫感與反抗感，讓騷動的畫面增添了激動、振奮與不安的情愫，整個畫面被蒙上了一層緊張與不祥的預兆，充滿著恐怖、不詳的感覺。畫面中沒有表現(xiàn)出自然物象真實色彩之間的對比關系，卻表現(xiàn)出畫家本人內心的思想與情感體驗，而這極具個性的藝術語言，成功地使整個畫面獲得了強烈的視覺表現(xiàn)效果與精神感染力。法國畫家、野獸派創(chuàng)始人亨利·馬蒂斯認為，藝術創(chuàng)作色彩的選擇應該是以創(chuàng)作者個人觀察感受的經驗為基礎，色彩表現(xiàn)的目的是表達創(chuàng)作者的情感意識，而不是復制客觀存在事物。
（二）主觀性色彩具有象征性
色彩因聯(lián)想而具有象征性，紅色能夠聯(lián)想到火與血；黃色能夠聯(lián)想到太陽；藍色可以聯(lián)想到海洋、天空等。不同的色彩能夠令人想到不同的事物。然而，色彩不僅能夠象征不同事物，還可以象征一些抽象意義的概念，比如精神信仰等。在油畫藝術創(chuàng)作中，色彩的象征性特點表現(xiàn)得尤為突出，并且為藝術家提供了更加廣闊的油畫藝術創(chuàng)作的空間。與塞尚、梵高合稱后的印象派三杰——法國后印象派畫家保羅·高更就是一位善于運用象征色彩來進行油畫藝術創(chuàng)作的優(yōu)秀畫家，其代表作之一——《雅各與天使的搏斗》看起來像是宗教題材的作品，實際上是以象征主義為特點，運用紅、藍、黑和白色組成的畫面。整幅作品顯得十分神秘，運用強烈的對比與大面塊的設色。而這種獨特的色彩選擇與結構安排使得畫面表現(xiàn)內容極具象征特性。
（三）主觀性色彩具有表現(xiàn)性
德國畫家、思想家約翰·沃爾夫岡·馮·歌德曾經對色彩與人的關系進行闡述，并從人的心理與情緒的角度進行分析，他認為色彩可分為主動色彩與被動色彩，能夠傳達出人們內心積極或者是消極的情緒，這也就是色彩的表現(xiàn)性。在油畫藝術創(chuàng)作中，客觀描摹對象的色彩不是用來被復制的，而是使之升華用于表達情感。
（四）主觀性色彩具有裝飾性
畫家在進行藝術創(chuàng)作活動過程中，為了充分表現(xiàn)自身的情感體驗，往往采取平面性、秩序性的手段將貌似簡單的各種色彩有規(guī)律地組合在一起，形成線條與面塊，將畫面中的色彩元素進行分割或者是重疊，利用點、線、面的相互映襯，使得畫面內容豐富且生動起來。如高更的作品《塔希提婦女》，畫面中描寫的對象沒有立體感，而是用近乎是平涂的手段，使畫面產生一種原始的韻味。畫中盤里鮮紅的水果色彩與人物赭石、紅棕的色彩，以及人物腰部裙衫的蘋果綠與深黑等色彩形成了鮮明的對比。再如一直追求藝術探索的馬蒂斯，其曾經從東方藝術中汲取了繪畫表現(xiàn)手法以及平面的表達手段，使畫面極具裝飾感。
（五）主觀性色彩具有節(jié)奏性
繪畫藝術如同音樂一樣，能夠表情達意，抒發(fā)內心情緒。內心情感的迸發(fā)表現(xiàn)在油畫創(chuàng)作中，借助色彩冷暖與明暗的表達，就形成了富有思想和靈魂的節(jié)奏。如同俄羅斯畫家瓦西里·康定斯基創(chuàng)作的一系列作品，其畫面中所表現(xiàn)的內容充滿了節(jié)奏感，并且是伴隨著創(chuàng)作者的情感波動而產生變化的。其作品《在褐色中展現(xiàn)》描繪了一個人從呈褐色微暗的室內登上向外的臺階的情景，當門打開時便出現(xiàn)了明亮的光，顯然這個人走向了光明。畫面中褐色與白色的面塊相互映襯，明亮與灰暗之間巧妙地產生了不同的節(jié)奏，同時又清晰地表達出創(chuàng)作者的內心情緒。
二、在油畫創(chuàng)作中對主觀性色彩運用的思考
（一）油畫創(chuàng)作主觀色彩的產生源于創(chuàng)作主體的藝術個性與藝術感悟
在油畫創(chuàng)作中，主觀性色彩的運用就是創(chuàng)作者藝術個性表現(xiàn)的重要表達方式與手段。而油畫色彩語言是由不同創(chuàng)作主體來決定的。不同主體的主觀性會創(chuàng)作出不同的色彩語言形式。主觀性色彩是創(chuàng)作者藝術個性的體現(xiàn)，而藝術個性也代表著主體對客觀描繪對象的主觀性認知。因此，主觀性色彩與藝術創(chuàng)作者的藝術個性是一致的。在具體的創(chuàng)作過程中，繪畫作品中的主觀性色彩體現(xiàn)著創(chuàng)作者的個人審美、個性特征與思想情感。如同有的藝術創(chuàng)作者喜歡意象表達、有的喜歡象征主義、有的偏愛表現(xiàn)主義一樣，不同的創(chuàng)作主體的自我情感與精神不同，因此在藝術創(chuàng)作中，其對于色彩的運用也就有著不同的內涵與意義。
（二）油畫作品中主觀色彩的產生是創(chuàng)作者在創(chuàng)作中的主觀思維表現(xiàn)
主觀性色彩在油畫中是創(chuàng)作者主觀性的直觀展現(xiàn)。在油畫創(chuàng)作中，雖然藝術表現(xiàn)的內容是客觀性的，但是形式與色彩卻是主觀性的?？陀^存在的表現(xiàn)內容是藝術家創(chuàng)作的基礎，而主觀性的色彩表達就是要將其中蘊含的美表現(xiàn)出來，并使之升華為藝術美。油畫作品的主觀性色彩就是創(chuàng)作語言的主觀性，其與創(chuàng)作者的主觀性一致，是藝術家在具體的創(chuàng)作過程中主觀思維的藝術化體現(xiàn)。在實際的創(chuàng)作過程中，藝術創(chuàng)作者的主觀性思維體現(xiàn)在多個方面。首先，在繪畫內容上，不再像以往那樣按照主題來進行創(chuàng)作，藝術家可以根據自己的喜好來決定題材，只要是感興趣的題材都可以進行創(chuàng)作。其次，繪畫創(chuàng)作材料與技法的主觀性。伴隨著時代的進步以及科技的發(fā)展，各種各樣的材料都可以作為藝術家進行繪畫藝術創(chuàng)作的工具。在現(xiàn)代舉辦的很多畫展中，很多優(yōu)秀的繪畫作品很難看出是什么樣的畫種，卻同樣具備很高的藝術價值。再次，繪畫形式上的主觀體現(xiàn)。以往的繪畫創(chuàng)作都有條條框框的規(guī)定，需按照規(guī)則進行作畫，然而在今天的繪畫創(chuàng)作中，很多藝術家已經突破了固有形式，拋開觀念上的束縛，創(chuàng)作出了屬于自己的畫作，有著自身獨特的表現(xiàn)形式。色彩是油畫藝術創(chuàng)作的基本構成元素，其本身就帶有非常強烈的主觀特征，但是因為有不同的表達方法，色彩又有了主觀與客觀之分，而現(xiàn)代藝術家們在油畫藝術創(chuàng)作中，越來越多的表達出自己內心情感世界與精神世界，在畫面中有意識的去構建屬于自己的色彩規(guī)律，尤其是帶有寓意以及象征性的色彩語言，成為繪畫作品的主體色彩。
（三）情感與精神是主觀性色彩的核心
1虛擬儀器的特點和構成
1.1虛擬儀器的特點
與傳統(tǒng)儀器相比，虛擬儀器具有高效、開放、易用靈活、功能強大、性價比高、可操作性好等明顯優(yōu)點，具體表現(xiàn)為：
智能化程度高，處理能力強虛擬儀器的處理能力和智能化程度主要取決于儀器軟件水平。用戶完全可以根據實際應用需求，將先進的信號處理算法、人工智能技術和專家系統(tǒng)應用于儀器設計與集成，從而將智能儀器水平提高到一個新的層次。
復用性強，系統(tǒng)費用低應用虛擬儀器思想，用相同的基本硬件可構造多種不同功能的測試分析儀器，如同一個高速數字采樣器，可設計出數字示波器、邏輯分析儀、計數器等多種儀器。這樣形成的測試儀器系統(tǒng)功能更靈活、更高效、更開放、系統(tǒng)費用更低。通過與計算機網絡連接，還可實現(xiàn)虛擬儀器的分布式共享，更好地發(fā)揮儀器的使用價值。
可操作性強，易用靈活虛擬儀器面板可由用戶定義，針對不同應用可以設計不同的操作顯示界面。使用計算機的多媒體處理能力可以使儀器操作變得更加直觀、簡便、易于理解，測量結果可以直接進入數據庫系統(tǒng)或通過網絡發(fā)送。測量完后還可打印、顯示所需的報表或曲線，這些都使得儀器的可操作性大大提高而且易用、靈活。
1.2虛擬儀器的構成
虛擬儀器的構建主要從硬件電路的設計、軟件開發(fā)與設計2個方面考慮。
硬件電路的設計主要根據用戶所面對的任務決定，其中接口設計可選用的接口總線標準包括GPIB總線、VXI總線等。推薦選用VXI總線。因為他具有通用性強、可擴充性好、傳輸速率高、抗干擾能力強以及良好的開放性能等優(yōu)點，因此自1987被首次推出后迅速得到各大儀器生產廠家的認可，目前VXI模塊化儀器被認為是虛擬儀器的最理想平臺，是儀器硬件的發(fā)展方向。由于VXI虛擬儀器的硬件平臺的基本組成是一些通用模塊和專用接口。因此硬件電路的設計一般可以選擇用現(xiàn)有的各種不同的功能模塊來搭建。通用模塊包括：信號調理和高速數據采集；信號輸出與控制；數據實時處理。這3部分概括了數字化儀器的基本組成。將具有一種或多種功能的通用模塊組建起來，就能構成任何一種虛擬儀器。例如使用高速數據采集模塊和高速實時數據處理模塊就能構成1臺示波器、1臺數字化儀或1臺頻譜分析儀；使用信號輸出與控制模塊和實時數據處理模塊就能構成1臺函數發(fā)生器、1臺信號源或1臺控制器。專用接口是針對特定用途儀器需要的設計，也包括一些現(xiàn)場總線接口和各類傳感器接口。系統(tǒng)的主要硬件包括控制器、主機箱和儀器模塊。常用的控制方案有GPIB總線控制方式的硬件方案、MXI總線控制方式的硬件方案、嵌入式計算機控制方式的硬件方案3種。VXI儀器模塊又稱為器件（devices）。VXI有4種器件：寄存器基器件、消息基器件、存儲器器件和擴展器件。存儲器器件不過是專用寄存器基器件，用來保存和傳輸大量數據。擴展器目前是備用件，為今后新型器件提供發(fā)展通道。將VXI儀器制作成寄存器基器件，還是消息基器件是首先要做出的決策。寄存器基器件的通信情況極像VME總線器件，是在低層用二進制信息編制程序。他的明顯優(yōu)點在于速度寄存器基器件完全是在直接硬件控制這一層次上進行通信的。這種高速通信可以使測試系統(tǒng)吞吐量大大提高。因此，寄存器基器件適用于虛擬儀器中信號/輸出部分的模塊（如開關、多路復用器、數/模轉換輸出卡、模/
數轉換輸入卡、信號調理等）。消息基器件與寄存器基器件不同，他在高層次上用ASCII字符進行通信，與這種器件十分相似是獨立HPIB儀器。消息基器件用一組意義明確的“字串行協(xié)議”相互進行通信，這種異步協(xié)議定義了在器件之間傳送命令和數據所需的掛鉤要求。消息基器件必須有CPU（或DSP）進行管理與控制。因此，消息基器件適用于虛擬儀器中數字信號處理部分的模塊。
軟件的開發(fā)與設計包括3部分：VXI總線接口軟件、儀器驅動軟件和應用軟件（軟面板）。軟件結構如圖1所示。
VXI總線接口軟件由零槽控制器提供，包括資源管理器、資源編輯程序、交互式控制程序和編程函數庫等。該軟件在編程語言和VXI總線之間建立連接，提供對VXI背板總線的控制和支持，是實現(xiàn)VXI系統(tǒng)集成的基礎。
儀器驅動程序是完成對某一特定儀器的控制與通信的軟件程序，也即模塊的驅動軟件，他的設計必須符合VPP的2個規(guī)范，即VPP3.1《儀器驅動程序結構和模型》和VPP3.2《儀器驅動程序設計規(guī)范》。
“軟面板”設計就是設計具有可變性、多層性、自、人性化的面板，這個面板應不僅同傳統(tǒng)儀器面板一樣具有顯示器、LED、指針式表頭、旋鈕、滑動條、開關按鈕、報警裝置等功能部件，而且應還具有多個連貫操作面板、在線幫助功能等。
2虛擬儀器在數據采集中的應用
利用虛擬儀器制作數據采集器可以按照硬件設計、軟件設計兩個步驟來完成。
2.1硬件設計
硬件設計要完成以下內容：
1)模/數轉換及數據存儲
設置具有通用性的數據自動采集系統(tǒng)，一般應滿足能對多路信號盡可能同步地進行采集，為了使所采集到的數據不但能夠在數據采集器上進行存儲，而且還能及時地在采集過程中將數據傳送到上位機，選用存儲量比較適中的先進先出存儲器，這樣既能滿足少量數據存儲的需要，又能在需要實時傳送數據時，在A/D轉換的同時進行數據傳送，不丟失任何數據。)VXI總線接口
VXI總線數據采集器通?？梢岳脙煞NVXI總線通用接口消息基接口和寄存器基接口。消息基接口的作用是通過總線傳送命令，從而控制儀器硬件的操作。通用寄存器基接口是由寄存器簡單的讀寫來控制儀器硬件的操作。利用消息基接口進行設計，具體消息基接口的框圖見圖2。
3)采樣通道控制
為了滿足幾種典型系統(tǒng)通道控制的要求，使通道的數量足夠多，通道的選取比較靈活，可以利用寄存器電路、可預置計數器電路以及一些其他邏輯電路的配合，將采樣通道設計成最多64路、最少2路可以任意選擇，而且可以從任意一路開始采樣，也可以到任意一路結束采樣，只要截止通道號大于起始通道號就可以了。整個控制在虛擬儀器軟面板上進行操作，通過消息基接口將命令寫在這部分的控制寄存器中，從而設置計數器的初值以及采樣的通道總數。
4)定時采樣控制
由于不同的自動測試系統(tǒng)對采樣時間間隔的要求不同，以及同一系統(tǒng)在不同的試驗中需要的采樣時間間隔也不盡相同，故可以采用程控的方式將采樣時間間隔設置在2μs~13.0ms之間任意選擇，可以增加或減少的最小單位是2μs。所有這些選擇設置可以在虛擬儀器軟面板上進行。
5)采樣點數控制
根據不同測試系統(tǒng)的需求，將采樣點數設計成可在一個比較大的范圍中任意選擇，該選擇同樣是在軟面板上進行。
6)采樣方式控制
總結各種自動測試系統(tǒng)的采樣方式不外乎軟件觸發(fā)采樣和硬件觸發(fā)采樣。在硬件觸發(fā)采樣中又包括同步整周期采樣和非同步整周期采樣，這2種采樣又可以是定時進行的或等轉速差進行的。所有這些采樣方式，對于數據采集器來說都可以在軟面板上進行選擇。
2.2軟件設計
軟件是虛擬儀器的關鍵，為使VI系統(tǒng)結構清晰簡潔，一般可采用組件化設計思想，將各部分彼此獨立的軟件單元分別制成
標準的組件，然后按照系統(tǒng)的總體要求組成完整的應用系統(tǒng)，一個標準的組件化的虛擬儀器軟件系統(tǒng)，如圖3所示。
應用軟件為用戶提供了建立虛擬儀器和擴展其功能的必要工具，以及利用PC機、工作站的強大功能。同時VPP聯(lián)盟提出了建立虛擬儀器標準結構庫（VISA）的建議，為虛擬儀器的研制與開發(fā)提供了標準。這也進一步使由通用的VXI數據采集模塊、CPU/DSP模塊來構成虛擬儀器成為可能。
基于虛擬儀器的數據采集器的軟件包括系統(tǒng)管理軟件、應用程序、儀器驅動軟件和I/O接口軟件。以往這4部分需要用戶自己組織或開發(fā)，往往很困難，但現(xiàn)在NI公司提供了所有這四部分軟件，使應用開發(fā)比以往容易得多。
下面簡單介紹以NI公司的LabWindows/CVI為開發(fā)環(huán)境，來進行VXI虛擬儀器的驅動程序開發(fā)的方法。
第一步：生成儀器模塊的用戶接口資源文件（UIR）。用戶接口資源、文件是儀器模塊開發(fā)者利用LabWindows/CVI的用戶界面編輯器為儀器模塊設計的一個圖形用戶界面（GUI）。一個LabWindows/CVI的GUI由面板、命令按鈕、圖標、下拉菜單、曲線、旋鈕、指示表以及許多其他控制項和說明項構成。
第二步：LabWindows/CVI事件驅動編程。應用程序開發(fā)環(huán)境LabWindows/CVI中設計一個用戶接口，實際上是在用戶計算機屏幕上定義一個面板，他由各種控制項（如命令按鈕、菜單、曲線等）構成。用戶選中這些控制項就可以產生一系列用戶接口事件（events）。例如，當用戶單擊一個命令按鈕，這個按鈕產生一個用戶接口事件，并傳遞給開發(fā)者編寫的C語言驅動程序。這是運用了Windows編程的事件驅動機制。LabWindows/CVI中使用不同類型的控制項，在界面編輯器中將顯示不同類型的信息，并產生不同操作的接口事件。在LabWindows/CVI的開發(fā)平臺中，對事件驅動進行C程序編程時可采用2種基本的方法：回調函數法和事件循環(huán)處理法。
回調函數法是開發(fā)者為每一個用戶界面的控制項寫一個獨立的用戶界面的控制函數，當選中某個控制項，就調用相應的函數進行事件處理。在循環(huán)處理法中，只處理GUI控制項所產生的COMMIT事件。通過GetUserEvent函數過濾，將所有的COMMIT事件區(qū)分開，識別出是由哪個控制項所產生的事件，并執(zhí)行相應的處理。
第三步：應用函數/VI集與應用程序軟件包編寫。應用函數/VI集需針對具體儀器模塊功能進行編程，應用程序軟件包只是一些功能強大、需要完善的數據處理能力的模塊才需要提供，如波形分析儀模塊、DSP模塊等。
3結語
本文探討了虛擬儀器的基本組成，以及實際的虛擬儀器軟硬件設計的一般方法，這些方法經過實際設計工作運用證明是可靠的，可供系統(tǒng)工程技術人員在組建具體的基于VXI總線的虛擬儀器數據采集、測試時參考使用。
參考文獻
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