時間：2023-05-26 15:29:43
導語：在青銅器的價值的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
目的:探討血清鐵蛋白(SF)在痛風急性發作期作為監測炎癥活動及療效指標的臨床價值。方法:回顧2013年10月～2019年6月在弋磯山醫院住院的急性發作期痛風患者,共篩選出符合入選條件的痛風患者98例。其中10例患者在治療后進行了相關研究指標的復查。首先比較SF正常與SF升高患者在病程、尿酸、肌酐、血沉(ESR)及C反應蛋白(CRP)水平的差異,分析SF水平分別與ESR、CRP及尿酸水平的相關性。其次對比治療前后SF、ESR及CRP水平的變化。結果:SF升高患者的ESR及CRP水平均高于SF正常患者(P<0.01),而兩組在病程、尿酸及肌酐上差異均無統計學意義(P>0.05)。痛風患者SF水平與ESR(rs=0.535)及CRP(rs=0.448)均呈正相關(P<0.001),而SF水平與尿酸(rs=-0.053)相關性無統計學意義(P>0.05)。痛風患者治療后SF、ESR和CRP均較治療前下降,差異有統計學意義(P<0.05)。結論:在痛風急性發作期,SF可以與傳統炎癥監測指標一起作為疾病活動和抗炎療效監測的有效指標。
關鍵詞：
痛風 血清鐵蛋白 血沉 C反應蛋白
Clinical value of serum ferritin level in acute gout attack
LI Zhi ZHANG Mengying JIA Lanlan QIANG Fuyong MAO Tongjun XU Liang
Department of Rheumatology and Immunology,The First Affiliated Hospital of Wannan Medical College;
Abstract：
Objective:To investigate the clinical value of serum ferritin(SF)level as an indicator for evaluating inflammatory activity and anti-inflammatory efficacy in gout during acute attack.Methods:Cases of acute gout attacks admitted to our hospital were initially reviewed from October 2013 to June 2019.Of the 98 eligible patients,10 underwent repeated measurement of related observation indexes after treatment.The difference was compared between normal SF group and elevated SF group concerning the disease course,levels of uric acid,creatinine,erythrocyte sedimentation rate(ESR) and C-reactive protein(CRP) for examination of the relationship between SF and ESR and CPR,and then the change of SF level and ESR and CPR level was compared before and following therapy.Results:The level of ESR and CRP was higher in patients with elevated SF than in those with normal SF level(P<0.01),yet the difference was insignificant in disease course and levels of uric acid and creatinine between the two groups(P>0.05).The level of SF and ESR was positively correlated with that of CRP in patients during gout attack(rs=0.535,rs=0.448,respectively,P<0.01),yet had no significant correlation with uric acid(rs=-0.053,P>0.05).Evidently reduced level of SF,ESR and CRP was seen in the patients after medication(P<0.05).Conclusion:Serum ferritin level can be used as an effective indicator together with routine inflammatory markers for estimating thedisease activity and anti-inflammatory efficacy in patients with gout during acute attack.
Keyword：
gout; serum ferritin; erythrocyte sedimentation rate; C-reactive protein;
痛風是以中老年男性和絕經后女性多發并急性起病為特點的代謝性疾病。急性關節炎是痛風最常見的早期臨床表現,受累關節表現為迅速出現的紅、熱和觸痛,臨床表現常類似蜂窩織炎。隨著人們生活水平的提高及飲食習慣的改變,痛風發病率呈明顯上升趨勢,同時發病年齡也在逐步向年輕化發展[1]。痛風急性發作期常伴有血清學炎性標志物的升高,血沉(erythrocyte sedimentation rate,ESR)和C反應蛋白(C-reactive protein,CRP)是常用的炎癥監測指標[2]。血清鐵蛋白(serum ferritin,SF)在炎癥性疾病中起著重要作用[3],近年來研究發現SF與高尿酸有著密切關系[4]。本研究擬通過對痛風急性發作期住院患者SF與炎癥指標間的關系進行研究,從而探討SF在痛風急性發作期在判斷病情活動及評價療效中的臨床價值。
1 資料與方法
1.1 研究對象
選取2013年10月～2019年6月在弋磯山醫院住院的痛風急性發作期患者。入組標準:所有患者均滿足痛風性關節炎診斷標準[5]并排除其他類型關節炎;入組患者包括初發痛風發作患者和慢性痛風再次急性發作患者;患者住院前1周內無大劑量糖皮質激素或大劑量秋水仙堿使用史。排除標準:合并有急慢性感染、各種腫瘤和其他自身免疫性疾病的患者。
1.2 方法
回歸分析我院在上述日期住院的患者病歷資料。收集患者一般信息、病史及相關檢驗項目。檢查項目包括:ESR、CRP、SF及腎功能。SF的測定由核醫學科使用放射免疫法進行測定,CRP運用免疫比濁法進行測定。入選患者住院期間使用潑尼松不超過0.5 mg/kg或相當劑量糖皮質激素。患者全身炎癥反應較重時,允許在入院時臨時使用復方倍他米松肌肉注射或其他臨時對癥治療。共有98例符合入選標準患者。比較SF正常患者與SF升高患者間病程、尿酸、肌酐、ESR及CRP的差異;并分析SF與尿酸、ESR及CRP的相關性。98例患者中有10例痛風患者在治療1周后復查了SF、ESR及CRP等指標。
1.3 統計學方法
運用spss 18.0統計軟件進行數據分析。符合正態分布的連續型變量資料以xˉ±s表示,非正態分布的連續型變量資料以M(P25,P75)表示,組間比較采用t檢驗或秩和檢驗;分類資料以n(%)表示。相關性分析采用秩相關。P<0.05為差異有統計學意義。
2 結果
2.1 患者一般臨床資料
共入組98例住院痛風患者,患者中男性90例(91.8%),平均年齡為(59±16)歲,中位病程72(36～120)個月。在98例患者中,合并高血壓34例,合并冠心病4例,合并糖尿病4例。SF水平546.09(430.85,811.45)ng/mL,ESR水平68.10(41.25,78.73)mm/h,CRP水平168.06(80.66,252.01)mg/L,尿酸(514.96±134.02)mmol/L,肌酐91.40(72.68,123.63)μmol/L。
2.2 SF升高患者與SF正常患者間相關指標對比
98例痛風患者中SF正常患者28例,SF升高患者70例。兩組患者在病程、尿酸及肌酐水平間差異無統計學意義(P>0.05)。SF升高組患者ESR及CRP水平均高于SF正常組,差異有統計學意義(P<0.001)。見表1。
表1 SF正常組與升高組間相關指標的比較
2.3 痛風患者SF水平與ESR、CRP及尿酸水平的相關性
痛風患者SF水平與ESR(rs=0.535)及CRP(rs=0.448)均呈正相關(P<0.001),而SF水平與尿酸(rs=-0.053)相關性無統計學意義(P>0.05)。
2.4 痛風患者SF、ESR及CRP水平治療前后比較
10例痛風患者治療后SF、ESR和CRP均較治療前下降,差異有統計學意義(P<0.05)。見表2。
表2 SF、ESR及CRP水平治療前后對比(n=10)
3 討論
SF是一種急性時相反應蛋白,主要分布于肝、脾、骨髓組織等網狀內皮系統中。近年來的研究提示SF在炎癥、感染、組織損傷、腫瘤等情況下顯著升高,還有研究認為SF可以作為2型糖尿病炎癥的標志物[6]。SF在全身炎癥反應性疾病中的應用價值更為突出。有研究者對5 741例SF升高的病例進行了臨床分析[7],發現位居前3位的分別是:炎癥性疾病占39.12%,腫瘤性疾病占30.05%,心血管疾病占19.7%。成人still病是典型的自身炎癥性疾病,研究提示SF能夠很好地檢測成人still病的病情活動[3]。痛風不僅是導致中老年患者關節活動功能下降的重要原因,同時持續的高尿酸增加了心血管疾病的風險[8],晨等研究發現心血管疾病危險因素聚集與高尿酸呈正相關[9]。本研究中98例患者,有34例合并高血壓,4例合并冠心病。
有研究發現SF水平與高尿酸發生率存在正相關,同時SF水平與尿酸水平存在弱的正相關[10]。SF在痛風急性發作患者中的研究報道相對較少。痛風是以尿酸鹽結晶并沉積于關節軟組織,并趨化炎癥因子從而導致炎癥的發生。痛風在急性發作期不僅伴有局部關節的炎癥反應,嚴重的患者常伴有全身的炎癥反應狀態,患者可表現為發熱、全身不適。有研究發現,痛風患者SF水平顯著高于高尿酸患者和正常對照人群,而且發現高水平的SF是痛風發作的危險因素[12]。本研究同樣證實在痛風急性發作期,患者SF、ESR和CRP均升高,而且鐵蛋白水平與ESR及CRP這兩個炎癥指標變化具有明顯的相關性。SF與尿酸之間是否有內在聯系,目前的研究是不確切的。一項研究發現SF與尿酸的相關性及SF與痛風發作的相關性在不同人種中結果是不一樣的,研究者認為沒有證據提示血尿酸與SF間存在因果關系[13]。我們的研究提示作為炎癥標志物的SF與尿酸無相關性。SF與血尿酸之間的內在聯系還需要進一步的基礎研究。ESR和CRP是痛風急性期常用的炎癥判斷指標。SF能否像ESR和CRP一樣用于監測痛風炎癥反應水平及判斷療效?目前這方面的研究國內外鮮有報道。本研究通過不同SF水平間患者ESR及CRP的比較,提示SF能夠與其他炎癥指標共同用于判斷痛風的炎癥活動程度。同時通過對治療前后SF、ESR及CRP的對比,顯示SF能夠提示抗炎治療效果,但SF作為炎癥監測指標還不能取代CRP和ESR。
綜上所述,從目前的研究來看SF是痛風急性發作期炎癥反應的標志物,SF可以與其他炎癥標志物一起作為炎癥反應程度及炎癥控制療效的觀測指標,從而幫助臨床醫師更好地判斷痛風炎癥反應程度和指導臨床治療。
參考文獻
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青銅器具有兩種作用，一是盛裝物件，二是陳設布列。古代青銅器類別繁多，包括食器、酒器、水器、樂器、兵器等，其流行于新石器時代至秦漢時代，以商周的器物最精美。青銅器還具有較高的藝術欣賞價值，給人一種藝術享受。
青銅器作用古人心目中，青銅器有兩種主要的作用，第一種是盛裝物件，第二種是陳設布列。古代青銅器的類別有食器、酒器、水器、樂器、兵器、車馬器、農器與工具等。
先秦時期用銅錫合金制作的器物，簡稱銅器，包括有炊器、食器、酒器、水器等。其流行于新石器時代至秦漢時代，以商周的器物最精美，在商中期，青銅器品種非常豐富，出現了銘文和精細的花紋。
中國古代的青銅器具有很高的藝術欣賞價值，而且有很高的科學研究價值，青銅器的造型藝術很高超，給人以賞心悅目的藝術享受，其形態構思巧妙、富麗精致的紋飾，銘文書體風格多樣。
（來源：文章屋網 ）
并非說三代青銅器存世稀少，而是此類器物為國寶，即便流傳有序，國家也是禁止交流拍賣，憑空出土的東西則更為可疑。
中國大約在公元前2000年左右進入青銅器時代，古代青銅器源遠流長，絢麗璀燦，氣勢雄偉的司母戊鼎、精美絕倫的四羊方尊就是那個時代的偉大杰作。
雖然世界文明古國都經歷過青銅時代，但只有中國賦予了青銅器重大的社會意義、深厚的精神內涵，以及高度完美的藝術形式，使之成為杰出的禮樂典范。我國的青銅器上有許多花紋與銘文，銘文作為了解青銅器和遠古人類生活的一把鑰匙，是我國所獨有。
在中國古代青銅器中，酒器占有很大的比例，作為彰顯帝王倫常的器具，青銅酒器在每一個封建王朝都被統治階級用來祭天祀祖、宴饗賓客、歌功頌德，死后則與其同葬于墓中。
正因為三代青銅器具有如此重大的文化內涵和歷史價值，以至后世仿制不絕。漢魏承周風，認為青銅是上天賜予天子的神物，發現三代青銅器更被認為是祥瑞的象征。所以投機取巧者往往仿制青銅器以媚上，換取榮華富貴。唐代由于金質器皿占據了貴族的日常生活，對青銅器的熱愛有所下降。北宋時期因為宋徽宗好古成癡，皇家工匠有專門仿制三代青銅的，幾乎可以亂真。延至明清，亦有仿品面世，但這個時期的仿品多由皇帝主導下進行，數量不多。仿制最為廣泛、數量最大的則是清末民初，舊有封建秩序崩潰，古玩商人趨利，使這一時期的青銅器仿制技術大大提升，但仍具有鮮明的時代特色。筆者在古玩店所看到的仿西周青銅牛尊即是這一時期的作品。
【關鍵詞】青銅器 紋樣 色彩 包裝設計
古代青銅器在中國美術史上具有光輝的一頁[1]，其精湛的鑄造技術、優美的造型、古樸的紋飾、神秘的銘文，使其具備獨特的美學價值。將青銅紋樣引入現代商品包裝設計中，挖掘其潛在的美學價值，可以更好地提升產品的文化價值，實現以傳統元素來豐富人們的現代生活。
1 古代青銅器紋飾的主要形式
青銅器紋飾是青銅藝術中的重要組成部分，常飾在器皿的腹部、頸部、圈足或蓋上，題材廣泛。其主要形式有龍紋、回紋、云紋、渦紋、鳥紋、乳釘紋、蟠螭紋、鳳鳥紋和蓮花紋[2]。
2 將青銅紋樣引入現代產品包裝設計中的應用
2.1 青銅器構圖在現代產品包裝設計中的應用
構圖是產品包裝設計中非常重要的一個方面，通過符號組合――構圖可以向消費者傳遞有效的信息，增強人們的視覺體驗，讓產品流通的更加順暢。
在古代青銅器皿上紋樣的曲線是按照粗細、疏密等一定比例關系排列、變化。這些紋樣的構圖在一定程度上決定了整個青銅器的形體和結構。盡管當時勞動人民的生產力還很落后，導致制造工具也極端落后，但是，此時的藝術家們對于青銅紋樣各部分的比例關系已經有了自己的美學認知。這種美學認知使青銅禮器散發出深厚的莊重、神秘和肅穆感，同時也深刻影響著現代美學思想。
將青銅紋樣應用于現代包裝設計中，要做到青銅紋樣適合當下的時代、環境和產品，并對傳統紋樣加以改造和創新，才能達到更好的表現效果。對傳統青銅紋樣的改造創新主要有以下三種方法。
（1）分解與組合法：將青銅紋樣的原有紋樣進行分解和打散，再根據設計的需要進行局部選用或分割加以提煉、概括，這樣將原有的形式轉化為新的元素在產品包裝中選用。
（2）創新再造法：要使傳統元素適應現代包裝的需要，不能簡單地生搬硬套，必須要不斷創新，以滿足人們視覺的要求。同樣，將青銅紋樣應用于現代包裝設計中必須要創新再造，即進行創造性的設計。設計創作時要對青銅紋樣從構圖方面進行深度的研究，挖掘和擴展其內涵，然后借助現代社會中已有的實體形象進行置換，賦予其更具時代感的聯想或幻想，從而創造出新的形式。
（3）二次抽象法：傳統圖形創造的起點在于二次抽象，一些青銅紋樣可能已經不符合現代人們的審美要求，必須將其本身的紋樣、進行必要的加減，并予以概括和提煉，突出它在當下的形象和時代特征。
2.2 青銅器色彩在現代產品包裝設計中的應用
青銅器是指紅銅和其他金屬元素，如銅與錫等金屬鑄造而成的各種器具。沒有氧化生銹的青銅器呈現青色或黃色，其顏色璀璨奪目，配合肅穆的青銅紋樣裝飾盡顯高貴、奢華，代表了莊嚴與皇權思想。而我們現在看到的古代青銅器色彩都呈現青黑或青綠色，這是金屬被氧化后的銹跡。當我們走進博物館，看到被斑駁的銅銹包裹的青銅器就會產生靜謐、壓抑與神異的視覺感受。
在一件包裝設計作品中，人們更容易將注意力集中在色彩面積大的部分，這種情況主要是由于人們自身的視覺生理因素和平時的生活習慣決定的。所以，在現代包裝設計中色彩是決定成功與否的重要因素，也是吸引消費者注意力最有效、最直接的方式。研究表明，消費者在選購產品的時候，在最初接觸產品的20秒內，包裝色彩的組合是對產品的第一印象，往往對人們的購買沖動有著決定性的作用。所以，色彩在現代包裝設計中顯得尤為重要。
整體的視覺環境對人們的購物心理和購物情趣會產生更多的影響。將帶有青銅器色彩特征的紋樣應用到包裝設計中，能更多地體現產品的趣味性、和諧性。譬如夏商周時期的人們對色彩偏好為黑色、紅色以及他們的搭配色彩組合，如果現代包裝設計師將青銅紋樣色彩的變化演繹帶入到現代包裝設計中，通過色彩的組合與青銅紋樣的搭配，并加以抽象處理和變化，會使消費者產生時空交融的錯覺，能夠在視覺上獲得更多的美感。
用于點綴設計元素的色彩能夠起到襯托和影響整體色彩的視覺效果。所以，在現代包裝設計中，對青銅紋樣采用要進行整體把握，對多個元素的色調要統一協調，將表面色彩用小面積的顏色點綴充實。
具有豐富色彩組合和造型的青銅紋樣作為點綴可以賦予許多包裝設計新的生命力，使表現力更加生動。但是，過多的點綴色會使產品在包裝視覺上產生雜亂的效果，設計師在設計產品包裝時應當注意整體色彩的協調，這樣才能使傳統元素的應用起到畫龍點睛的效果。
參考文獻
[1]徐昌義.中國古代青銅器鑒賞[M].成都：四川大學出版社，1998：
12.
1.殷商青銅器紋飾的主要內容
紋飾是青銅器的裝飾語言，也是其靈魂。殷商青銅器紋飾來源于原始時期的陶器、玉器紋飾及巖畫，并深深打上時代烙印，其思想與內容是原始時期對遠祖、自然崇拜的繼承與發展。此時期的青銅紋飾是政治、宗教與藝術的緊密結合體，不僅是一種裝飾藝術，更有十分重要的應用價值。其紋飾形式以獸面紋組合為中心，動物紋為主體紋飾，還有雷紋、云紋、火紋、目雷紋、乳釘紋、鱗紋、列刀紋、夔紋、渦紋等形式。
2.殷商青銅器紋飾的藝術特征
殷商青銅器紋飾的藝術特征主要表現在對稱與均衡、韻律與節奏、變化與協調等方面。其一，對稱與均衡：殷商青銅器中的紋飾或動物造型講究對稱。如動物紋飾在結構上常常是兩兩相對、左右對稱的；獸面紋正面形象常常以鼻梁為中線，雙角、雙眉、雙目、鼻頭、巨口在兩側各各相對，連軀體對稱展開，體現出對稱與均衡之美。其二，韻律與節奏：殷商青銅器紋飾線條布局精巧、講究，或疏或密、或虛或實、或粗或細、或連或斷、或陰或陽、或剛或柔、或長或短、或正或反、或緩或急、或前或后、或上或下，其組合、走勢錯落有致，具有一定的哲理性與韻律感。其三，變化與協調：其紋飾裝飾風格既繁縟精細，又厚重大氣。青銅器周身紋飾很少獨立存在，紋飾之間常常你中有我，我中有你，融為一體。如猙獰的饕餮紋常與簡潔的夔紋、活潑舒緩的鳥紋搭配出現，圓形的乳釘紋、渦紋常與方形的雷紋間隔出現，體現了對比和諧之美。又如后期紋飾常有三層，常以淺細的雷紋為底紋，之上是粗重的饕餮紋，饕餮的角、面部、軀干、爪等部位再滿飾云紋、雷紋、鱗紋、列刀紋等，主紋飾與次紋飾對比強烈、凹凸有致、主次分明，井然有序，又融為一體。繁麗穩健的紋飾與端莊凝重的青銅器渾然一體，體現了商人浪漫而嚴肅的審美意識和價值追求。
二、殷商青銅器紋飾的生動生活寫照與圖騰崇拜
殷商青銅器紋飾中的獸面紋是由各種動物形象拼湊而成的理想化綜合體，動物紋則基本上是現實生活中各種動物形象的再現，其社會功利性要遠大于其裝飾性，是商代人對神靈、自然以及自身的認識與感受，反映著他們的精神追求與信仰。因此，這時的青銅器紋飾是當時社會生活與圖騰崇拜的生動寫照。殷商青銅器的大量動物紋飾以自然界動物為原型，寫實的包括象、鳥、蟬、龜、蛙、魚、虎、牛、羊、鹿、豬等，且有少見的人頭紋；想象的動物紋變形奇特，主要有饕餮紋、夔紋、龍紋、鳳紋等，這些想象紋飾雖然是拼合而成的，但是形象卻源于生活，多是由各種動物紋樣重組而成。如饕餮紋便是商代人整合了代表尊貴的羊角或牛角、代表善辯的牛耳、代表神秘的蛇身、代表勇武的鷹爪、代表善飛的鳥羽等各種禽獸特征而成。這些曾經熟悉的形象被商代人通過神奇的想象，賦予新的造型和神力，并把它們看做超自然力量加以崇拜，這些動物紋不僅僅是權利、地位與尊嚴的神圣象征，同時滿足了先民們希望通過祭祀祖先、天地神祗、山川神獸等各路神靈，以借助他們的力量來達到幫助和保護人類的目的。
三、殷商青銅器紋飾厚重的文化底蘊與內涵
殷商青銅器作為祭祀重器，蘊含著豐富的宗教思想和文化內涵，其紋飾淵源來自于先民對遠祖崇拜和自然崇拜的繼承與發展。殷商時期，在強大的自然面前，人類力量還很弱小，人類對大自然極其恐懼，各方面還需要仰賴自然的恩賜與保護，因此人類把自然界的各種現象和動物加以神化，希望通過敬拜、討好這些力量來獲取平安和生存。如商人以龍紋表現水神，以鳳紋表現風神，以類似甲骨文“冏”字形表現太陽神，很多同時期的青銅器器形與紋飾都表現了動物對人類的保護。饕餮獸面紋通過對各種動物的組合夸張和寓意的神化，使凡有饕餮形象的器物，都彰顯著尊嚴、力量與權威等。因此，“先民們用幻覺和想象力所創造的藝術，緩解了人在自然和超然面前的恐懼和憂郁，實現了人對自然和超然世界的敬畏之感，也找到了溝通神秘與現實的橋梁，同時實現了人的快樂本能……同時，統治者又借用這種超然的力量，來實現對人性的束縛和對社會秩序的維系。”
四、殷商青銅器紋飾藝術對動畫教育與創作的啟示
1.殷商青銅器文化內涵在動畫教育創作中傳承與應用
殷商文化中豐富的歷史故事與神話傳說，獨特的地域文化、獨具特色的藝術特征，都將為地方高校動漫教育注入新鮮的血液，也將使藝術創作能夠腳踏實地，深深根植于民族文化的沃土，并能夠充分汲取民族文化的精髓，將它與動畫藝術語言有機結合起來,在實踐中使之在動畫創作中得到更好的傳承和應用。這些地方文化在教育中的運用，可以激發學生的創新精神，增強實踐能力，加強對學生人文素養的培養，加強對教學效果的實踐；使學生能夠恰當運用動畫的形式傳遞情感和思想，使審美和創作水準得到提升，增加作品的文化內涵和藝術品位，有利于提高學生作品的思想性、藝術性和觀賞性，有利于學生充分理解和運用視覺語言和設計元素，將殷商特色民間美術以動畫作品的形式進行傳承。這對地方民間文化實驗性動畫短片的制作，對學生知識的掌握和技能的提升、實現理論教學和實踐教學的有機結合，對高校服務社會職能的實現，對進一步完善高校動畫專業課程建設和使高校動畫教育更加科學化、合理化，對地方文化的傳承與動畫創作的持續發展都有十分重要的現實意義。
2.殷商青銅器紋飾藝術在動畫造型設計中的應用
殷商青銅器紋飾的對稱均衡美、具象抽象美、變化協調美、韻律節奏美、變化奇異美、神秘瑰麗美、雄奇夸張美等美學規律都對今天的動畫造型設計具有有益的啟迪。青銅器紋飾為了滿足制模的方便和審美的需要，紋飾往往相對展開，體現了對稱均衡的規律，顯得十分和諧有趣，這也是商代工匠對客觀規律認識的結果和其審美意識的一個重要特征。殷商青銅器紋飾受原始社會陶器、玉器裝飾影響，原始藝術是從寫實與抽象兩個方向向前發展的，青銅器紋飾中能實現表達能力的寫實手法與能更自由傳達作者主觀意味的抽象手法，被商代人通過豐富的想象和組合，熔鑄于線條中，使紋飾體現出深刻的哲理性和豐富的意蘊。這個時期，隨著社會生產力的發展和青銅器紋飾的自身演化，青銅器紋飾具有了更大更自由的表現空間，紋飾求新求變，充分發揮人類的想象力。這些青銅器除了實用價值外，在造型上非常講究，工匠們不僅非常注重器物形體各構件之間、器身與紋飾之間的比例協調，更是注意到紋飾之間的相互協調，造型十分奇特精美。如饕餮紋就常與夔紋、鳥紋搭配，主輔紋飾之間、紋飾與器形之間相互呼應、主次有序，又融為一體。殷商青銅器紋飾的對稱、連續、反復、間錯暗含著生命的節奏與活力，體現顯出強烈的節奏與韻律感，使人擁有強烈的視覺沖擊力和震撼力。
3.殷商青銅器紋飾在動畫生活場景設計中的應用
殷商青銅器紋飾是殷商文化最典型的代表，在動漫設計中，可以在生活場景中借鑒與應用青銅器紋飾設計各種道具，青銅器的雷紋、云紋、火紋、乳釘紋、饕餮紋、夔紋、龍紋、鳳紋等紋飾可以應用在生活物件上，如食具、兵具、樂器、衣飾、雕塑及其他生活用具，使作品能更好的體現歷史風韻和地域特色，更加真實感人。
關鍵詞：青銅器 動物紋飾 藝術設計 特征 啟示據傳說，夏禹鑄九鼎，象征九州，這也許是青銅器歷史的開端。從現代的考古學來看，青銅的初始是在夏代，史料上也有關于禹之子煉銅的記載。青銅器的到來并不是偶然的，在其之前還有一個紅銅時代作為過渡期，或者稱之為石、銅并用的時代。后來隨著社會的發展，人們在制陶的過程中逐漸掌握了把紅銅、錫等金屬混在一起冶煉出硬度更高、更容易造型青銅的技術，因其顏色灰青，故曰青銅,青銅器到了商、周時代達到了鼎盛時期，開辟中華民族歷史上輝煌的青銅時代。到了春秋、戰國時期，由于性能更優質的鐵的出現，青銅作為主要造器物、兵器的原料而讓位于鐵，但是青銅作為裝飾鏡子等日常生活的制作材料還延續著自己的生命。
一、青銅器的動物紋飾
中國古代青銅器上的紋飾，始于夏代晚期，據現在所知，最早出現在容器上的是實心的連珠紋。關于這些紋飾的起源，最主要還是來自于陶器的影響。青銅器的紋飾，在商代中期以前，多是直接雕在模的壁上，后來的往往在模壁上外加泥片，再進行雕刻，這樣能產生淺浮雕的效果，同時產生了裝飾上的主文和地紋之分。青銅器的裝飾紋樣主要分為三大類：動物紋、植物紋、幾何紋。其中動物紋，又可以分為怪獸紋和一般自然界的動物紋兩類。WWw.133229.CoM
怪獸紋，是一類變形奇特，而在現實世界根本找不到的動物紋樣，例如：饕餮紋、龍紋、鳳紋等。這類紋飾在青銅器的裝飾上占據著主要的地位，特別是在商代。饕餮紋又稱獸面紋，是商代青銅器的重要紋樣，其主要特征是首面、大眼、有鼻、雙角。大多以鼻梁為中線，兩側作對稱排列，最上面是角，角下是眉，眉下是目，兩側為耳，另外還有鋒利的爪子。根據角型的不一，還可以有牛角型獸面紋、羊角型獸面紋，龍角型獸面紋等。據《呂氏春秋》記載：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及己身，以言報更也”。《左傳·宣公十八年》說饕餮是貪于飲食、不知紀極，不分孤寡、不恤窮匱，從此也可見饕餮是一種兇悍的動物，但是在自然界中不存在的。
龍紋，也是商代比較常見的花紋，在我國器物裝飾紋樣中應用的最為久遠的一種紋飾，到了封建社會，龍成了真明天子的象征，龍紋的使用受到了限制，但是它在皇家的使用過程中也得到了發展和完善。在青銅器的紋飾當中，凡是形體蜿蜒者都可以稱作龍紋類，龍在商朝人們的心目中還沒有現在這樣確定的形象，不同的區域都有自己的龍的造型，這些龍在角形、頭型、鱗節、爪子、身軀大小等方面都不相同，它可以分為爬行龍紋、卷體龍紋、雙體龍紋等。
鳳紋，在東周典籍《詩經·商頌》有“天命玄鳥，降而生商”之說，所以大家公認鳥應該是商代的圖騰，以至于青銅器紋飾和時代的圖騰崇拜有關系的論斷在商代沒有體現出來。鳳是傳說中的神鳥，自然界美麗羽飾和華麗鳥冠的大集成者，鳳紋的鼎盛時期是在不在商朝，而在西周早期，那時候的青銅器紋飾有大量的鳳紋出現，那個時代的在青銅史上被稱為鳳紋時代，鳳紋中除了羽飾華麗，在鳳冠上面也有很多的變化，根據冠的造型不同、可以分為多齒冠、長冠和花冠等種類。
一般動物紋，是指的從紋飾上看，能夠看出動物的具體的形象來，這類紋飾雖然沒有占據青銅器裝飾的主要地位，但是它的種類繁多，例如牛紋、馬紋、羊紋等家畜、虎、兔、鹿等野生動物，還有蛇、魚、蟾蜍等小動物，都在動物紋之列。
虎紋青銅器的經典之作是比較著名的是司母戊大方鼎的耳部，對稱的兩虎食一人頭的形象。一般的虎紋出現的時候，是那種具有威嚇、森嚴的紋飾，這也符合商代的統治階級的需要；牛紋單獨的在青銅器的裝飾比較少見，但是饕餮紋的主要造型來源于牛頭形象的說法也是比較盛行的，因為牛在當時的農業生產中占據的地位還是比較高的，牛的地位相對的也是較高，所以有些地方的青銅器上面裝飾牛紋。
二、動物紋飾的歷史價值
李澤厚先生在他的《美的歷程》中稱青銅器的饕餮紋為一種“獰厲的美”，的確有他的道理，同時也體現出了動物紋飾在當時的歷史價值。青銅器在商代和周代以及春秋戰國時期的用途是有區別的。在商出土的青銅器中，以酒器居多，以祭祀為主，可見當時的人們特別是上層階級比較尚酒。并且紋飾以饕餮居多，饕餮紋的威嚴、恐怖、神秘、詭異、殘酷、兇狠的形象，始終指向一種無限深淵的力量，指向某種似乎是超出人世間的權威神力的觀念，這主要由于在商代生產力相對比較落后，一些在生活中間解釋不了事情，而又想去努力的解釋，最后只有走向了唯心主義的神，這也是那時候的人類的一種精神寄托，統治階級那些勞心者也正是看中了這一點，利用了這一點來加強自己的統治地位。占卜在整個社會活動中占有很大的地位，所以不論是在農作、出行、還是戰爭、祭祀、帝王登基都要巫師占卜問天。在此之前的陶器上面的生動活潑的寫實的形象已經不復存在了，取代它的是一種神秘的威力和獰厲的美。到了周朝，統治者吸取了商沉迷酒色以致滅亡的原因，基本上就不再飲酒，到了周朝青銅器基本上都是食器或者禮器，開始以“禮”治國安邦平天下。周朝的列鼎制度也正是通過青銅器鼎的區別來樹立統治者的地位,那種威嚴、獰厲的饕餮紋也逐漸的減少，取代它的是竊曲紋，其實這也是動物紋樣的簡化和抽象。另外，在周朝的青銅器上出現了“明貴賤，辨等列”“記功烈，昭明德”的銘文，這些主要記載祭祀、戰功、婚嫁等的青銅器是上層階級重大事情發生的見證，也是他們樹立自己統治地位，彰功顯德的重要手段。到了春秋戰國，鐵的出現也迫使青銅器走下坡路。“禮崩樂壞”也驗證了周朝的統治地位不存在了,青銅器出現比較多的是兵器、食器，開始向生活日用器皿上發展。青銅器的應用，則是是鐘鳴鼎食的組合，那種以“祭祀”和“禮器”的特性已經消逝了。在紋飾上逐漸擺脫了宗教神秘的氣氛，開始向幾何紋發展，并且出現了很大場面戰爭、狩獵或者生活的圖案場面，例如“宴樂水陸攻戰銅壺”的紋飾就屬于此類。由于青銅器是只有帝王、將相等上層階級才可以使用，這些器物反映是只是當時上層階級的生活、以及當時的政治、軍事活動，盡管這些青銅器是由普通勞動者或者是奴隸來制作的，但是，整個造型設計和裝飾基本都是當時的上層階級來實現的，體現的也是當時統治階級的意志，青銅器文化基本也就是帝王文化。
三、研究青銅器動物紋飾的現代價值
作為現代人來研究青銅器紋飾，只有靠出土的實物和歷史記載資料來考察。出土的實物靠科技手段來推測年代比較可信,但是，歷史文獻資料的考證就很困難了，因為這些在夏、商、周三代，中國的文字還不是很成熟，處于發展階段,后來的文獻記載也是自己的研究和聽聞。但是，我們不可能回到那個時代來考證，就會出現“子非魚，安知魚之樂？”的局面。但是這些青銅器紋飾對我們今天的藝術設計方法論的研究以及藝術設計教育有很大的啟示。
不論是青銅器上的饕餮紋，還是龍紋、虎紋、鳥紋等，是夸張、想像力的精華和濃縮，是富有很大的創造性，但究其設計的創意源泉仍是生活、自然界以及當時的宗教、圖騰崇拜的對象。對今天的藝術設計工作者，無論深居高校，還是戰斗在設計工作的第一線，在進行設計創意的時候，都在思索同樣的問題：設計的創意點是什么？設計創意的源泉在何處？為什么有的設計師作品層出不窮,個個令人拍案叫絕；但是有的設計師的作品卻依然平淡無奇。研究青銅器的紋飾，就會給出我們這個謎底。青銅器上的怪獸紋、夔紋等都是生活中常見動物的抽象，那些動物有的生產勞動中所必須的畜力，在生產勞動中起著極其重要的作用；有的是部族圖騰崇拜的對象；這些都和生產生活有關，我們現在的設計也不能脫離生產生活而存在。這也給我們現在的設計師指出了一個途徑:當設計遇到難題的時候，不妨出去深入生活,了解一下各個民族的文化、生活，給自己的設計思維添加新的活水。
今天的藝術設計教育是否也應該深思一下？設計高校培養的未來的設計師，培養的對象是一些在教室中成長的孩子，根本沒有精力、也沒有時間去體驗真正的生活，藝術設計專業基礎的學習就是從素描、速寫、色彩應試的基礎課開始，進入高校就強化基礎、構成的訓練，一般只有一、兩次簡短的采風，這對生活在城市中的孩子來說,可能是第一次到農村，第一次以設計的眼光考察中國傳統建筑、服飾等,當他們畢業成為職業設計人的時候，才思枯竭是不會令人感到以外的。增加采風時間、深入體驗生活是我們高校教育值得思考的問題。
參考文獻：
1、美學三書，李澤厚，天津社會科學院出版社，2003年10月
2、中國青銅器寶典，鄭春興，內蒙古人民出版社，2005年
3、美的沉思，蔣勳，中國藝術思想芻論，文匯出版社，2005年
4、中國工藝美術史，田自秉，東方出版中心，1985年1月
摘要：本文對青銅器傳統修復工藝與現代科學技術進行了綜合比較，就其在發展過程中的相互關系做出評價,并聯系實踐經歷談談對于古代青銅器修復的一點體會。
關鍵詞：青銅器；傳統修復；現代科技
1 前言
中國青銅器自商周起，不論是冶鑄技術還是藝術造型都達到了高峰，歷史上把這一時代稱為青銅時代。這些造型復雜、紋飾精美的青銅器有著很高的藝術價值和歷史價值。據記載，從漢代開始就有人對古代青銅器進行考據。中國青銅器是古代文化寶藏中的重要組成部分，由于長期埋藏地下，經歷了自然界的腐蝕破壞，出土的銅器往往是破碎和殘缺不全的。因而對大多數的青銅器都要進行修復工作，以利于長期保存，更好地發揮它們在歷史、藝術和科學等方面的作用。一套完整的文物修復方法本身也是一項重要的研究工作。以古代青銅器而論，需要認真研究器物的時代特點、造型藝術和鑄造工藝等，也可以為近代冶煉鑄制工藝提供重要借鑒，因而青銅器的修復工作是一項重要而有意義的工作。
2 青銅器的傳統修復工藝
我國傳統修復工藝自產生以來，經數代人的繼承、改進、發展和創新形成了一套獨特的技術工藝，主要包括以下步驟：整形、補配、焊接、做舊等。
2.1 整形
古代青銅器在地下埋藏時，由于墓穴的塌陷，地層的變化，可能被擠壓，被撞擊，在出土時往往發現有些表面已凹陷，這就需要對它們進行整形。
金屬的變形分為三種情況：彈性變形、塑性變形、彈性加塑性變形[1]。在進行整形前要根據器物變形狀況，金屬光澤和顏色來判斷銅質是否保存良好，然后就具體情況采用不同方法整形,主要分為捶打法、模壓法、鋸解法、加熱整形等。
2.2 補配
如果一件青銅器在出土時殘破嚴重又有部分缺失，修復時就需要進行補配。主要分以下幾步：(1)拓樣。青銅器缺塊了，先用紙托在缺塊的里面(后面)，畫上缺塊的形狀大小紙樣，把紙樣貼在厚薄與原器相仿的紫銅板上，用鋼鑒切割下來。(2)鈑金。經過打、拋、收等工藝，將拓樣銅板處理成為一個定形的補塊。(3)鏨花。是一種用鋼鑒在鋼板上雕刻花紋的技術。鏨花過程是先在素面銅板的補塊上，根據原來的紋樣，將紋樣的延續部分描繪出來，再用鏨花膠將要塹花的補塊或成件在膠板上粘結實，然后用鏨子鑒刻紋飾 [2-4]。
2.3 焊接
焊接是青銅器修復過程中的重要環節，常用焊錫法，其優點是設備簡單，操作方便，容易掌握；焊接所需的溫度低（約在250-450℃），所需溫度對焊件的影響小，對銅器保養來說，這無疑是最大的優點。但焊接強度小，不能承受過重的物質或物體，不耐壓力和沖擊力，在較大外力作用下容易脫焊，同時由于焊錫熔點低（183℃）不耐高溫。但是，一般來說這個缺點對于文物是不存在的，因為銅器在博物館受到高度重視和細心保護，受外界影響小，所以用錫焊法來焊接破殘的青銅器，仍是修復青銅器的好方法[5-6]。
2.4 作舊
作舊是一項技術性較強的工作，是青銅器傳統修復工藝中不可或缺的一部分，對已經修復補配好部位內外做上銹色，使修復復原部位與殘存部位渾然不分。好的工匠可以做到一般人無法識別。
3 現代科技修復技術
3.1 現代修復方法
目前博物館在針對青銅器修復工作有較規范的步驟，主要分為以下步驟：
（1）建立青銅器現狀調查檔案，詳細記錄青銅器保存狀況和存在病害情況。
（2）科學檢測分析：對青銅器的組成成分、金相結構、腐蝕產物和機理等進行檢測分析。
（3）青銅文物的清洗：去除器物表面有害附著物。
（4）青銅文物的除氯：除氯操作應徹底，而且要確保方法和試劑對文物本身不造成化學腐蝕，不殘留對文物有害物質。
（5）青銅文物除銹：先了解銹蝕結構、成分、分布范圍、深度等方面`。保留穩定無害的銹蝕，去除對文物產生腐蝕的銹蝕。通常的除銹方法有：機械法、化學試劑法、電化學除銹法等。
（6）青銅器緩蝕處理：緩蝕劑應與銅體緊密結合，能有效去除氯離子，不改變文物外觀；緩蝕效果長期有效。
（7) 青銅器表面封護：封護劑要求能抵抗外界有害成分侵蝕、環境變化的影響、不易分解、耐老化、對文物改變小、有效期長。
（8）青銅器保存環境控制：青銅器保存要求濕度小于45%，室溫，無氯。照明燈光小于75LUX。
3.2 現代科學技術對傳統工藝的改進
（1）引入先進檢測儀器
采用檢測儀器可以彌補傳統工藝無法對青銅器進行微觀檢測的不足，能夠對青銅器的內部結構、銹蝕產物、焊點情況準確檢測出來，為制定文物修復方案、了解文物保護情況以及文物受腐蝕情況等，提供重要的圖像和數據，彌補傳統工藝數據不足的缺點。
（2）焊接技術的改進
自六十年代青銅器修復引入高分子膠粘材料后，目前多將粘接和焊接方法綜合使用，粘接為主焊接為輔。對無變形的碎片少的使用粘接技術。同時利用激光焊接青銅器，速度快、效率高、焊縫窄且變形小。精密度高尤其適合薄壁青銅器，作用于青銅器上時幾乎對其組織結構不產生影響。而且不帶入腐蝕物，保證了文物的表面形態不被破壞，符合文物保護的原則。
5 小結
以上是對青銅器傳統工藝和現代修復手段的簡要總結，筆者認為傳統修復工藝與現代修復保護原則還是存在一定沖突的。傳統焊接時使用的焊接劑（—氧化鋅溶液）對青銅器有腐蝕作用，氯化鋅是弱酸，而且含氯離子，給焊接后的文物留下腐蝕的隱患。對于在保護文物同時反而帶入新的污染物的方法應當摒棄。另外焊接銼焊口從某種程度上來說是對文物的二次破壞，尤其是對于銅質保存狀況不佳的青銅器，這也不符合文物保護中最小干預性原則。最后，傳統工藝中對變形嚴重，無法用捶打和模壓法矯形的青銅器使用鋸解法。即將矯形部位用鋼鋸把其鋸開分解成若干小塊，然后再使用焊接將他們重新連接、修正。這與不改變文物原狀的保護原則有很大矛盾，因此在今后的修復工作中，應當盡量減少該方法的使用，可采用其他更科學的手段代替，從而完成青銅器的整形工作。
此外，加上筆者曾參與過的斷裂青銅兵器修復工作，認為要想成功完成一件青銅器的修復工作，務必要持有科學嚴謹的態度進行每一步工序，如有不慎，可能會造成進一步的損害。例如在粘接斷裂的青銅兵器之前，應當保證斷口原有的膠或其他殘留物清除干凈，否則在進行器物粘接時影響效果[7]。另外在文物做舊時，首先要了解銅器在各種環境中形成的銹蝕層次和顏色的變化。一件美好的青銅器，其表面的銹色并不是一個平面，而是一個多層次的立體。青銅器的表面修飾，首先是從做地子開始，而后一層層往外做銹塊。銅器的地子因水份和氣體等的侵蝕下形成的緊密地附著在銅質表面的腐蝕膜。銅器經過使用或收藏，有所磨擦，因而銅器的地子花紋柔和。在做地子時，對于新配的補塊，要用用粘合劑及各種礦物顏料涂抹在表面，干后再用粗布擦拭，使之與原件地子有一樣的顏色及質感。然后采取抹、刷、描、畫、拓、噴、點、磨、蹭等辦法，用粘合劑和礦物顏料做成銹塊，直到與原件協調一致為止。至此一件青銅器的修復工作才算完成。
總之，青銅器修復應當在遵循最小干預性原則、可逆性原則、可辨識性原則下，堅持不改變文物原狀的原則，最大限度地保存文物信息的完整性。傳統修復工藝能滿足文物的美學性但對文物信息有所破壞，現代修復理論中的先進科技則可以避免對文物不必要的損傷。所以只有結合傳統修復工藝和現代技術，繼承和發揚傳統工藝，才能靈活運用現代工藝更好的保護文物。
參考文獻：
[1] 陳仲陶,古青銅器修復整形工藝探究,縱觀全局，41-44
[2] 莫鵬,中國青銅文物修復傳統工藝的繼承和發展
[3] 陳仲陶,對青銅器保護修復理念、原則的探討,文物保護與考古科學,2010.8(22):87-91
[4] 劉繼萍,淺論青銅器之修復過程,應用科技
[5] 賈文忠,淺談青銅器修復,縱觀全局,57-65
[6] 趙振茂,曹靜樓,青銅器的修復技術
2011年春節期間，在荊州郊外的一個農家小院里，不時傳來陣陣“叮叮、叮叮”的金屬敲擊聲，鏗鏘悅耳。走進院內，便可看到各種各樣的模具整齊地堆放著，邊上有幾個不大的爐子，制作精美的青銅器琳瑯滿目地擺滿陳列架。敖朝宗指點著這些工具自豪地說：“別看這個地方不起眼，我的青銅器可就是在這里做出來的。”
“敖出頭”的古法技藝
今年68歲的敖朝宗，出身于湖北荊州的一個手工藝世家，家族擅長制作青銅器和銀器，祖傳的青銅器“鉛錫刻鏤技藝”更是沿襲古法，堪稱一絕。
剛過去的2010年，對敖朝宗來說是不尋常的一年。5月，作為楚文化青銅器——“鉛錫刻鏤技藝”技藝的代表性傳承人，敖朝宗帶著作品參加了上海世博會。當時不少游客都被展區現場架子上的一溜青銅器所吸引，禁不住詢問：“咦，這些是古董嗎？”而坐在一旁低頭雕刻的敖朝宗就會放下手中的刻刀，笑著說：“不，這是我做的。”
敖朝宗喜歡跟游客講述青銅器的故事，什么是用來裝酒的，什么是用來盛飯菜的，什么是用來做妝奩的；王可以用哪一種，大夫可以用哪一種……件件都有講究。
坐在一旁的8歲孫子因為從小耳濡目染，也會拿著爺爺的刀具敲打幾番。有游客前來觀賞，他總是煞有其事地介紹：“鉛錫刻鏤是用于制作、復制古代青銅器的一種制模技藝，在敖氏家族代代相傳，家譜記載已過五代……”認真的樣子讓游客不禁莞爾。
敖朝宗一家的作品幾乎都是以戰國到兩漢的古董青銅器為原型，使用古法制成。細細端詳這些精美的仿制品，仿佛看到數千年前端莊古樸的青銅禮器，又在新時代得以重生。
2010年6月，文化部公示了第三批國家級非物質文化遺產名錄，湖北荊州“鉛錫刻鏤技藝”榜上有名。其后，在年底濟南舉辦的全國首屆非物質文化遺產博覽會上，敖朝宗的青銅器作品“鑲嵌云紋盒”又榮獲了銀獎。這些都讓這個默默無聞了大半輩子的老手藝人，終于有了一點“熬出頭”的感覺。
然而，敖朝宗的“非遺”之路，一路走來殊為不易。
以假亂真的青銅器
敖家是典型的手工藝世家，敖朝宗的外公是金銀器匠，外婆扎紙人，父親、母親則是兩大家族的“鉛錫刻鏤技藝”傳人。從十幾歲開始，敖朝宗就跟著父親，跟青銅器打起了交道。
在父親的言傳身教下，他學會了全套制作青銅器的手藝。參加工作后，他的這一身本領再也無用武之處。
從印染廠退休后，眼看著兒子兒媳也相繼下崗，窘困的生活讓敖朝宗動起了做青銅器的念頭，使他重又揀起了這門手藝。他制作出的幾件仿古青銅器很快得到了專家的贊賞，湖北省博物館特地請他去復制館藏的青銅器。他就靠這門手藝賺點錢，貼補家用。
經過近30多年的塵封，敖氏青銅器重現江湖。時值改革開放之初，各種工業蓬勃發展，有人勸說敖朝宗改行制作工業模具，被敖朝宗一口回絕了。
當時的敖朝宗也沒有想到，自己經手復制的古代青銅器，竟然也參與了文物市場的流通，一些早期的“文化商人”，找到敖朝宗，市價購買他的仿制青銅器，再以“假”亂真，高價賣給不明就里的收藏者。
“但我一直恪守本分，東西從我這里出去的時候，從不亂喊高價錢。”敖朝宗說。
如何開拓市場一直是敖氏青銅器的難題，他曾經帶著全家老小轉戰鄭州，但無功而返。敖朝宗認為，因為文化差異，楚國的東西不為中原人所接受，再正常不過。
后來回到荊州，敖朝宗發現自己已經愛上了當年父親傳給自己的這門手藝。他整整尋覓了一年，2004年終于找到讓自己滿意的生產場所，舉家遷往郊區，重新開始制作青銅工藝品。
如今在敖氏作坊里，不僅僅是父子兵，連兩個兒媳都齊齊上陣。大兒子敖興華正在打磨一把“越王勾踐劍”，在他的腳下，還沒有經過打磨的“越王勾踐劍”橫七豎八躺了一地。
曾有傳言，敖朝宗復制的越王勾踐劍在某拍賣會上賣出幾百萬，但他謙虛地說：“肯定無法與真品媲美，真品埋藏于地下幾千年，其歷史文物價值是無法超越的。”
“越王勾踐劍”是敖家最先開發的工藝品，因為工藝簡單，類似的產品魚龍混雜，東西一送出去，也就成了“大路貨”，敖氏特色蕩然無存。“以前不愿意做工藝品，但這樣下去不行，生活都維持不了，器物、動物要做，批量的也要做。”
揭秘敖氏獨門心法
所謂“鉛錫刻鏤技藝”，就是利用鉛錫的獨特性能，用打擊、扭曲、編織、擠壓、入模成型等幾十道工序手法，把平面的紋飾和立體、扭曲、鏤空等造型結合起來，把器物形狀和動物形態結合起來，最終完成精致的原模。
敖朝宗介紹說：“‘鉛錫刻鏤技藝’是我們祖輩數代人經過無數次的試驗、創新改進而成。古代制模多用泥模、蠟模，但楚系青銅器紋飾繁麗，泥模、蠟模等保證不了造型效果，刻鏤力度更難把握。我們在遵循傳統的基礎上用現代技術把泥模改成鉛錫模。鉛錫軟而柔，延展性好，造型方便又能適應于各種刻鏤技法。”
敖朝宗拿出一塊模具說：“你看，這么細的花紋，如果用其他材料刻制的很難達到這種效果”。他邊說邊示范：“一旦造型做好以后，我把螺絲一松，輕輕一拔，模具就提出來了，而且成形穩定”。
通常只要一張圖片，敖朝宗就能根據造型和紋飾做出非常講究精美的青銅器來。“青銅器鑄造技藝要求極高，我們有一套嚴格的祖制”。敖朝宗透露道，“鉛錫刻鏤技藝”的核心，就是我們家族世代相傳的心法口訣。做工時不僅心要靜，還要根據不同的工藝流程默念心法口訣。
首先是制模，“制器先有模，無模難成器，成模有尺寸”、“成模上鉛錫，刻鏤馳其中”，制模有技巧“圓刮方削成模道，動物成模先觀形”、“分劃分三四，六八方位出，宮格畫紋飾，上下高低皆有度，反復比較能安心。”
鉛錫刻鏤技藝重刀功，雕刻時要“肩背緊、手腕活，腳落地、手落桌”。下刀要謹記“挑刀指用勁，以免傷眼窩”。“用刀力必致，用針力上尖”，盡管花飾繁縟，但是有章可循，“單元相同刻一側，花形相對刻一片，平起平走刻一排”，這樣“每刀相連，前后相引”，方能“四平八穩，鏤花凝重”。
雕刻過程也是磨礪心智的過程，“恒定心力，眼手一致，寧停不急”，“緊而不急，慢而不松，心氣平和”。刻錯了也不必擔憂，“如有錯，寧可錯不可亂”。敖朝宗說，鉛錫刻鏤的特點還在于，一旦刻錯缺損，不必從頭做起，施行局部修復即可。
“鉛錫刻鏤技藝”中的心法口訣，將口頭和非物質文化遺產的特性表現得尤為突出。敖氏家族以口傳心授的形式世代相傳，把無形的文化理念轉化為操作性強的實用技藝，并在傳承中將新的體驗與心法融會貫通，豐富了青銅文化的人文內涵。
再現青銅工藝輝煌
戰國時期的楚系青銅器是構成楚文化的六大支柱之首，它比其他類型的青銅器文化更注重形象化的造型語言。在制作工藝上，最突出的是錯金銀、嵌紅銅、包金銀、鎏金和刻鏤等技術的發明和應用。而這些技術只能在鉛錫刻鏤的原模基礎上才能完成。
而今，敖朝宗作坊制作的青銅器涵蓋酒器、水器、擺設等幾大類，種類有數十種。這些產品陸續被銷往廣州等地的古玩市場，被工藝品愛好者收藏。因為工藝繁復，制作精美，凡是用“鉛錫刻鏤技藝”復制的古代青銅器，是普通青銅器價值的幾倍。但由于完全是手工制作，耗時費力產量有限，敖家并不能賺多少錢，目前也僅僅處于維持狀態。
即便如此，敖朝宗一家依然忙碌著，過年的時候也只是去親戚家吃了飯，就趕回作坊繼續趕工。敖興華告訴筆者，當時在世博會上展出和后來獲獎的鑲嵌云紋盒，是全家4口人耗時3個月趕制完成的，凝聚著敖氏幾代人的工藝精華，而為其付出的心血和辛酸不足為外人道也。這件曾標價20000元的代表作品，如今已成為敖家的非賣品，“我們是不會賣的。”
文物走私根源已久，近百年來，中國文物通過不正當途徑流出國外的數目雖目前無法統計，但據一些國外博物館公布出來的數字即可知中國文物流失的嚴重性了。美國各博物館的中國石雕竟比故宮博物館的石雕藏品還多；斯德哥爾摩國立東方博物館仰韶時期的彩陶居世界之冠；中國美術史的開篇之作顧愷之的《女史箴圖》，更是早已成了大英博物館的鎮館之寶，大英博物館的藏品目前已突破600萬件。大英博物館的中國收藏包括青銅器、陶瓷器、書畫、玉器、雕刻品等，共計2萬多件。其中青銅器包括商雙羊尊、西周康侯簋、邢侯簋等。而書畫珍品除了顧愷之的《女史箴圖》外，還有李思訓的《青綠山水圖》、蘇軾《墨竹圖》等；與中國臨海相望的日本，更有中國文物10萬件之巨，被日本指定為國寶的就有100多件……這些大多都是在解放前由不法古玩商或列強掠去的。解放后的近三十年內文物走私幾近消除，近幾十年內伴隨著經濟的發展，盜墓猖獗、文物走私日益嚴重，近年來更呈上升趨勢，在2004年12月份中國文物學會名譽會長謝辰生曾用“失控”一詞來概括這一年的中國文物保護局面。
近年來，中國雖加大了打擊文物走私的力度，破獲走私案件的數目也逐年增多，追回的文物也數目龐大，但這并不能抑制文物走私的數量。1994年英國警方曾破獲的一起盜竊走私文物案，查扣7個集裝箱6000件中國的文物。當聞訊而來的中國文物專家趕至現場，當看到堆占了3大間庫房的文物，足夠開辦一個相當規模的博物館時專家們驚呆了。這只不過是萬分之一個走私案件中的一個而已，已有這么多的文物走私出境，讓人痛心。
據資料表明，隨著近兩年藝術品市場的火爆，加上海內外藝術品市場的差異，一些在中國價錢很低的文物，走私出境后價格可能上漲近百倍。河南、山西、陜西等文物大省，群眾性的盜墓挖墳以及販賣文物之風屢禁不絕，甚至在一些地方形成行業，一些村子甚至以此為產業。“想致富，挖古墓，一夜成為萬元戶。”此句順口溜并不是一句空話，許多走私、盜墓份子在此過程中富了起來。而近幾年，國內的文物走私的規模也越來越大，逐漸向集團化、機械化發展，往往當地公安機關聽到風聲，考古人員介入時早已是人去墓空。而目前中國的文物走私方面流向主要是韓、日、美、英、德國、加拿大、新加坡等國以及中國的香港、臺灣等地區。而走私的人員成分也不再像前幾年那樣只是一般的盜墓者，許多走私者的文化水平很高，有的還具有一定的身份，還有一些是商人或者是個別文物和執法部門中的敗類。除此之外還有一部分是不法古董商，他們懂文物、懂市場，其破壞力更大。
如果就犯罪金額而言，藝術品的偷盜、走私已經成為繼販毒、軍火走私、洗錢之后的世界第四大犯罪。而中國更是早已成為國際文物販子覬覦的市場。目前從海關查獲的文物走私案件看，各地區的走私文物種類也各不相同，以北京為例，北京口岸走私文物種類主要為：瓷器、字畫、錢幣、青銅器、書籍、木制品及化石等。
大量的中國文物走私出境，特別是青銅器、化石和元代以前的陶瓷等，這些文物在國內因政策或市場原因，并不能取得一個好的高價，而走私出境，則會為走私者帶來暴利。這些文物中尤以青銅器的級別較高，許多走私出去的青銅器在國內博物館中并不多見，曾有國外一博物館人員說“要想研究**地區的中國青銅器必須到我們的博物館去”的話語，可想而知青銅器走私的嚴重性。四川廣漢三星堆是解放后發掘的，在此之前不會被列強掠走，但在2005年8月份的臺灣曾舉行過一場“海外知名收藏家500件藏品（三星堆、兵馬俑、青銅器、玉器）拍賣會”上，曾有多件三星堆出土的青銅器。而其余要拍賣的青銅器中多數為帶著土銹的出土器，這些拍品中不乏一些制作精美、歷史價值高的文物。長期以來國內打擊走私的力度不大，邊界線過長、加上人材潰乏，使我國的文物流失現象非常嚴重。