時間：2023-09-07 17:39:53
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關鍵詞：素質教育；普通高中的性質任務；終身教育；個性化教育
隨著素質教育的不斷推進深化，學生的個性發展逐步受到關注，終身教育、全面發展逐步成為大眾教育之觀念，且隨著現今普通高中教育階段的教育缺失逐步顯露，個性化教育作為一種與現行“劃一式”教育相對的教育理念開始進去廣大研究者視角，在普通高中階段開展個性化教育逐步成為人們關注內容。
一、普通高中階段的性質任務分析
由于大眾對普通高中教育有不同的價值期待，關于普通高中的價值定位有著不同的觀點，大致有“雙重任務說”、“育人說”“復合性質說”“大學預備說”，不難看出，我國現關于對普通高中教育的地位尚未明確，這必然導致在辦學過程中，思路混亂、目標模糊，勢必在對學生的培養過程中產生諸多問題，也遲滯了普通高中的自身發展。
隨著高中的普及和素質教育的推進，2000年教育部在《全日制普通高級中學課程計劃拭驗修訂穩》中提出，“普通高級中學是與九年義務教育相銜接的高一層次基礎教育”。隨后，教育部2001年頒布的《基礎教育課程改革綱要拭初》和2003年頒布的普通高中課程方案《實驗》再次重申了上述觀點，強調“普通高中教育是在九年務教育基礎上進一步提高國民素質、面向大眾的基礎教育。普通高中教育為學生的終身發展奠定基礎”①。在當今社會，當我們用終身教育的觀點來審視高中教育，將高中視為每個人持續終生的學習過程中的一個階段時，它的基礎性作用更加毋庸置疑。
二、個性化教育的性質特點
個性化教育思想在我國自古有之，因材施教的教育理念在《學記》《論文》中均有相關論述，如何了解學生特點，如何針對學生不同興趣、旨趣進行教育在《論語》中有詳細論述。我國近代受工業經濟影響，“麥當勞”式的生活方式的形成，致使輕個性重共性的“標準件式”的培養模式的形成，忽視了學生個性化，磨滅了學生的創造性。
個性化教育，即在尊重學生主體性基礎上，正視學生性格特質、智能特點、情感傾向、道德認知等水平等各方面。針對學生不同旨趣開展教育，完善學生人格，促進學生個體發展。同時個性化教育并非主張張揚個性，其是在完成“共性”發展的基礎上，發展“個性”對其進行針對性教育。個性化教育順應個性發展的多樣，“強調尊重人的個性和人的個性潛能優勢的發掘，主張培養良好個性素質全而和諧發展的人，提倡教育的特色化，是培養、強化受教育者的良好個性素質與預防、改造受教育者不良個性素質的統一過程，是促進受教育者的現實個性素質向理想個性素質的轉化過程，是個性化與社會化、他人教育與自我教育的統一體”②。同時個性化教育認為，個體不是以領會和接受社會文化為唯一目的，不是單純地適應社會，而是通過接受教育培養，使自身成為個性健全、富有創造性與開拓性的人才來滿足社會需要，以在繼承基礎上的發展為目的。
三、普通高中開展個性化教育的必要性
通過對我國普通高中教育發展現狀的研究，不難發現在我國的普通高中教育中，存在著以下問題：①培養目標上片面追求升學，存在著嚴重的工具主義傾向，應試教育仍是許多學校的教育指導中心，“高考”仍為普通高中教育的主旨，學校、教師、家長、學生眼中只看“分數”。成績的“好壞”成為判定學生“好壞”的標準。學生個性發展的需求嚴重被忽視；②教學組織形式上，班級授課制一直以來都是我國教育組織形式的主體，在教育界中存在300多年的班級授課制，在教育教學中有著其作為基本教學組織形式的合理性。但隨著時展其弊端也日益顯現，班級授課制針對班級中大多數學生的智力情況進行教育教學活動，對于班級中成績特別好或者特別差的學生產生一定的消極影響，而且在學生學習過程中，學生作為單獨個體，學習的方式和方法有著很大的差異。班級授課制影響學生大多數情況下只能跟著老師的思路去學習。班級授課制注重課堂教學，學生幾乎所有時間都在教室里，無法掌握、生產生活的實際經驗，且與外界溝通機會很少。對其交往上的需求得不到滿足。③在普通高中教育中智力評價仍是作為評價方式的主體，評價方式上，采用定量評價為主，學生成績僅用量化標準進行評定，長期的量化評定形式，嚴重影響升學的個人成長和學習興趣。④課程設置上，高度統一，我國幅員遼闊，但各地受中央統一的課程進行教育教學，忽視了地區間的差異和文化差異。這些問題的存在都嚴重影響了學生的個性的發展，無法滿足學生多方面的個性發展需求。
通過上文分析普通高中階段作為基礎性教育，應著眼與學生的終身發展，學生的有個性的發展是學生自身發展的落腳點和最終體現。在新的《基礎教育課程改革綱要》中，課程結構中亦明確提出要使學生在普遍達到基本要求的前提下實現有個性的發展。改變課程中過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。著眼于個性化化發展的普通高中教育的開展勢在必行。
參考文獻
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注解
姓名：王燕
專業：小學教育
學號：191201903021277
學習中心：江蘇太倉電大奧鵬學習中心
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成績：
一、單項選擇題(
共10題,每題1分,共10分)
1．個體的（
D
）便成為個體心理健康狀態的最終的規定性。
A.生存狀況
B.健康狀況
C.經濟狀況
D.適應狀況
2.（
D
）指主體通過外部或內部的活動，在機能上（而不是物質方面）把客體整合到自己的活動格式中來。
A.適應
B.平衡
C.順應
D.同化
3.（
D
）的自動調節機制失效，從而造成心理失調或失控狀態。
A.心理疾病
B.心理障礙
C.心理不健康
D.神經衰弱
4.目前大多數中小學設置了心理健康教育的場所，其中最常見，也較專業可行的稱呼為（
C
）。
A.心理輔導室
B.陽光心理室
C.心理咨詢室
D.知心朋友屋
5.（
D
）是學校心理健康教育的主要承擔者。
A.教師
B.學生
C.家長
D.心理健康老師
6.（
B
）是教育的出發點和最終歸宿。
A.培養學習成績好的學生
B.促進學生的多方面的發展
C.提高學生的人際交往的水平
D.促進學生生動活潑的發展
7.（
B
）反映青少年在不同階段的心理健康發展的不同任務。
A.中間目標
B.總目標
C.初始目標
D.工作目標
8.結合發展心理學的原理和學校教育的實際，小學階段的心理健康教育目標應著重于（
B
）。
A.培養小學生的交際能力
B.小學生對校園生活的適應力
C.提高小學生的溝通能力
D.提高小學生的抗壓能力
9.下列說法錯誤的是（
D
）。
A.實施素質教育需要具備有與素質教育相適應的教育環境
B.創新教育的重要任務之一，就是營造適宜學生創新精神成長與發展的心理環境
C.學校心理健康教育目標的達成必須通過各種教育途徑的協同配合
D.學校日常的教育教學工作本身不含有心理健康教育資源
10.學科教學是一種有目的、有計劃的活動，其目的性和計劃性主要體現在（
B
）上。
A.教學模式
B.教學目標
C.教學動力
D.教學環境
二、多項選擇題（
共5題,每題3分,共15分）
1.心理健康是“個體心理在本身及環境條件許可范圍內”所能達到的最佳適應狀態，它具有（
ABCD
）。
A.動態性
B.時代性
C.個體差異性
D.年齡差異性
E.文化相對性
2.心理健康教育具有（
ABC
）策略。
A.全員性
B.全面性
C.滲透性
D.個體性
3.“全面滲透”作為學校心理健康教育的結伴途徑，是因為其最能體現學校心理健康教育（
ABDE
）的思想。
A.全員參與
B.全體受教
C.全面鋪開
D.全程實施
E.全面發展
4.學科教學中滲透心理健康教育的目標設定需要注意的基本要求有（
ABCDE
）。
A.開放
B.科學
C.統一
D.合理
E.全面
5.從“動態層面”也即操作層面上看，心理健康教育活動課程的特征主要有（
ACE
）。
A.獎勵與懲罰相結合
B.問題與經驗相結合
C.活動與體驗相結合
D.教師主導與學生主體相結合
E.校內與校外相結合
三、判斷題(打“√”或“×”，
共5題,每題3分,共15分）
1.
理性情緒療法大抵通過“教導”、“駁斥”兩類技術來完成具體的咨詢與治療操作。(×)
2.
雖然所有的心理咨詢模式幾乎都強調了某些方面而忽視了另一些方面，但這些理論具有普適性。(×)
3.
一定意義上，教育的本質即學校心理健康教育的本質。(×)
4.
教育的本質決定教育者的基本素養，心理健康教育的本質決定教師必須具有健康的心理。(×)
5.
學校可以邀請非專業的教育理論工作者和心理健康教育工作者為這些家長進行不定期的理論輔導和專題講座。(×)
四、名詞解釋(共5題,每題3分,共15分)
1.青少年時期
答：青少年期是指青春期的年齡。青春期是指由兒童逐漸發育成為成年人的過渡時期。青春期是人體迅速生長發育的關鍵時期，也是繼嬰兒期后，人生第二生長發育的高峰。
2.親子依戀
答：依戀就是嬰幼兒跟他的撫養者通過長時間廣泛的接觸和互動形成的一種特殊的親密的感情連接。由于嬰幼兒的撫養者大部分都是父母,尤其是母親更多。所以,我們又稱之為親子依戀。這一理念是由英國精神分析師鮑爾比提出。
3.生涯
答：是一個人一生所有與職業相連的行為與活動以及相關的態度、價值觀愿望等連續性經歷的過程,也是一個人一生中職業、職位的變遷及職業目標的實現過程。
4.教師心理健康本體價值
答：與其他心理學研究的關系及其在整個心理學研究和心理健康研究中的地位和價值問題。
5.教學評價
答：是依據教學目標對教學過程及結果進行價值判斷并為教學決策服務的活動,是對教學活動現實的或澘在的價值做出判斷的過程。
五、簡答題(共5題,每題5分,共25分)
1.心理健康的功能發揮受什么制約？
答：一、內部因素：生物遺傳；心理狀態；二、外部因素：家庭因素、社會因素；學校因素
2.
適應的內涵及本質？
答：生物的適應是指生物的形態結構和生理機能與其賴以生存的一定環境條件相
適應的現象。適應一方面指生物各層次的結構都與功能相適應,另一方面,這種
結構與功能的與相關的功能,適合于該生物在一定環境條件下的生存和延續,包
括行為習性等。
3.
請簡述心理健康教育的主要內容。
答:中小學心理健康教育是根據中小學生生理,心理發展特點,運用有關心理
教育方法和手段,培養學生良好的心理素質,促進學生身心全面和諧發展和素質
全面提高的教育活動,是素質教育的重要組成部分,是落實跨世紀素質教育工程
培養跨世紀高質量人才的重要環節。
4.
簡要回答學科教學中滲透心理健康教育的目標設定的科學性與合理性主要應體現在哪些方面。
答:科學性與合理性主要應體現在以下幾個方面,第一,心里健康教育目標是刺
激目標或者副目標服務目標,第二,符合學科及其教材的內在規定性,第三,目
標設定應符合學生的心理狀況,具有客觀針對性,第四,目標設定應盡量避免過
于線性化。
5.簡要回答學校開設專門心理健康教育課程的必要性。
答：符合現代課程改革方向，有利于促進學生心理的健康成長，有利于提高心理健康教育的成效，符合國際心理健康教育的發展方向。
六、論述題(共2題,每題10分,共20分)
1.談談你對心理健康標準“二維適應論”的認識。
答:第一,適應是心理健康的本質,而由心理適應社會適應生存適應發展適應所
形成的四種不同類型和層次的適應,基本上涵蓋并代表了個體適應的主要形式,
也較為完整地體現了個體心理健康的功能狀態或過程。
第二,作為心理健康的標準,個體適應正常或良好是一個極富概括性的,就實際
生活中的具體情況來看,人群中不同個體的心理健康表現是多樣性的,也是多層
次化的
第三,以個體適應正常或良好來衡量心理健康技能,客觀永恒,全面概括地保持
其內涵,也能包容個體的成長,時代的變遷,同時也整合了各家各派對心理健康
及其標準的認識和理解。
2.
試論述當代教師心理健康研究存在的問題、從后現代心理學思想中得到的啟示以及對未來的展望。
答:當代教師心理健康研究存在的問題,情緒不穩定人際關系緊張心理失衡給我
們帶來的啟示,第一,后現代心理學思想旨在討論個人與社會的關系,以及人如
何在高速變化的后工業社會中找到自己的合適的位置,凸顯自己的人生價值和意
關鍵詞：高校；圖書館；人文精神
圖書館和實驗室在高校的地位和重要性僅次于人才資源，之所以重要，則正因為其專業性和學術性，最能體現高校的人文精神與人文氛圍。
一、高校圖書館人文精神的作用
1.高校圖書館利用高雅文化環境來陶冶大學生讀者心靈
高校圖書館是治學、研究的場所，營造獨有的安寧、靜謐、神圣、親和、高雅的文化環境，濃郁的讀書氣氛，激發大學生的求知欲望，同時還可使大學生在參與中受到人生觀、人文觀的教育及美的熏陶。營造外部文化環境，。它應與圖書館周圍的道路標志、花草樹木、雕塑物以及一些勵志性標牌等一起組成一個清潔整齊、美觀大方、優美和諧的共同體，體現鮮明的、時代的、個性化特色，使大學生讀者自然而然地融入到這個文明場所，營造圖書館的內部文化環境，構建符合美學規律的實用空間與視覺領域。讓藝術形式充分體現出空間的優美和高雅。正如王小影描述的那樣，營造文化環境，通過展覽、繪畫、雕塑等藝術形式所具有的人文內涵，烘托出圖書館的人文氛圍，使到館的讀者感到心靈的震撼和美的享受。從而在潛移默化中提高其人文素質。
2.高校圖書館利用心智文化服務來感染大學生
高校圖書館工作人員不僅是文化知識的傳播者，更重要的是用心智文化服務讀者，潤育大學生文化素養。做好這項服務，首先要樹立先進的服務理念，營造完善服務機制，選擇優良方法、先進服務方式、藝術手段。對讀者細心、留心、熱心、愛心，克己待人，使讀者認可、認同，感激于心，在服務中能運用心智技能，用藝術手處理手服務問題，升華服務質量文化，并能給讀者以智的收獲，讓讀者心知我心，我把關心獻給讀者，把信心留給自己。
二、提高高校圖書館服務與人文精神的途徑
1.要建立健全合理的管理機制
合理的管理機制，是圖書館實現“以人為本”管理與服務的根本。長期以來，圖書館管理機制上存在著許多不良因素。如職工崗位長期固定不變；人員缺乏合理的流動和競爭；職稱、職務晉升存在著人為因素或論資排輩等等。這些現象的存在，影響著館員的積極性，也造成人才資源的極大浪費。因此，建立健全合理的用人機制、育人機制、競爭機制、流動機制、決策機制，對圖書館館員來說，是最好的以人為本管理的具體體現。具體來說，第一，管理者要樹立服務意識。一切為館員著想，一切從館員利益出發，關心館員的思想、學習、工作和生活，在各方面為他們提供可靠的保障。第二，要針對不同館員的個體差異，調動每個館員的積極性，充分發揮他們的潛能，并鼓勵和幫助他們實現合理的工作目標和人生價值。
2.要建立健全科學的考勤、考核、獎懲、監督機制
要按館員完成任務的情況，科研成果情況，思想道德等方面，建立一套良性的競爭機制。避免在職務、職稱晉升及崗位安排中個別人說了算的不公正作法。第四，要保證競爭的公開透明，公開公正。第五，實行民主化管理，讓館員參與管理，在制定目標和計劃時，應廣泛征求館員的意見，使決策取得廣大館員的認可，充分體現他們的主人翁意識。
3.對讀者的管理體現著人文與科技的融合
管理就是服務，圖書館對讀者管理的目的就是為了更好地為讀者提供服務，對讀者管理的過程就是為讀者提供服務的過程，沒有人文關懷的讀者管理談不上是真正意義上的讀者服務。圖書館對讀者人文關懷的核心是理解讀者、尊重讀者，讓讀者在輕松、愉快的環境中利用圖書館資源，獲取所需信息。對讀者的管理包括服務和教育兩方面，一是對讀者的服務方面，建立方便快捷的服務方式。網絡科技的發展，形成讀者流向的新特點，即要求圖書館的服務形式亦趨向多樣化、個性化和數字化，圖書館書刊借閱實行計算機管理，藏書對讀者實行開架式服務。
4.開展多種形式的文化教育活動
有條件的圖書館可以建立包括閱覽區、欣賞區和讀者園地的文化素質教育專題資料閱覽室。閱覽區提供紙本文獻，提升大學生的文化素養，精品圖書和期刊雜志藏書數量可以不是很多，但種類要廣泛；欣賞區提供電子讀物，面向讀者免費開放，通過最為直觀的視聽，使讀者欣賞到高雅的影視藝術、優美的音樂舞蹈，汲取歷史文化的精華，提升審美情趣，陶冶大學生的情操；讀者園地可以展示學生們的優秀藝術作品和活動圖片。利用藏書優勢，開展名著導讀活動，組織大學生讀者寫讀后感，邀請文學教授評獎，優秀的文章在閱覽室展出。
豐富多樣的圖書館文化活動是圖書館自身文化建設不可缺少的內容，諸如開展賦有特點的讀書、評書活動；邀請學者、專家做學術研究及學術報告會，張貼各種宣傳畫、名人名言、建設文明閱覽室等。總之，圖書館自身的文化活動，是圖書館以至學校整體發展的一個重要內容。依托特色館藏資源發揮素質教育基地的作用。(作者單位：湖北黃岡職業技術學院)
參考文獻：
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關鍵詞：文獻檢索 意義 方法 醫科學生 醫學院校
英國學者s?約翰遜說過：“知識分兩類，一類是我們所知道的科學知識，另一類是關于哪兒可以獲得這些知識的知識。”《文獻檢索課》正是“關于哪兒可以獲得這些知識的知識”的一門課程。我國的文檢課起步較晚，主要參照國外的用戶教育方式，通過各種方法和途徑，對圖書館用戶進行的有關利用圖書館與情報機構的方法和技能的教育。在醫學院校開設的醫學文獻檢索課(以下簡稱醫檢課)是集醫學、圖書情報學和信息技術科學為一體的邊緣學科，旨在培養醫科學生有效地獲取最新知識最佳專業信息的技巧以及在未來社會生存和發展中所必需的信息素質和終身學習能力。
一、文檢課在高校素質教育中的作用
文檢課教給學生獲取知識的方法，培養學生的信息素質。
2002年教育部頒發的《普通高等學校圖書館規程(修訂)》規定“通過開設‘文獻信息檢索與利用’課程及其他多種手段，開展信息素質教育，培養讀者的信息意識和獲取、利用文獻信息的能力。”
信息素質是醫科學生適應知識信息化要求和醫療衛生事業發展的支撐點，是一種綜合的，在未來社會具有重要作用的基本素質。它作為一種獲取、評價和利用信息的潛在能力，是人們在信息社會中生存發展的基本條件，是醫科學生將來從事臨床醫療工作的重要條件和必備素質，也是當代大學生素質結構的基本內容之一。借助醫檢課的教學，使學生了解和掌握各種醫學信息源，通過檢索語言、檢索方式等基本檢索知識，運用信息的采集、編譯、發送、存儲等檢索工具，獲取全面的醫學信息。
文檢課教學喚起學生的主體意識，培養獨立和創新性思維能力。
創新是一個民族不斷進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。《關于深化教育改革全國推進素質教育的決定》中指出：“高等教育要重視培養大學生的創新能力、實踐能力和創業精神。”縱觀我國的教育現狀，大學生的創新能力相對較低，特別在醫科大學生的身上表現得尤為突出，這使得對醫科學生創新能力的培養成為我國高等醫學院校教育改革的重要內容和緊迫任務。因為在知識經濟條件下，經濟和科技的競爭，不僅是人才數量和結構的競爭，更是人才創造精神和創新能力的競爭。
醫檢課通過教學，首先培養學生的信息意識，主觀上有了獲取新知識、新信息的強烈欲望。然后讓學生掌握用手工方式和計算機方式從文獻中獲取知識和情報，是提高學生獨立研究問題能力和創新性思維能力的工具課。使學生了解與所學專業相關文獻信息，懂得如何獲得與利用文獻情報，增強獨立創新能力，獨立地從多種渠道獲取并利用信息，對信息進行潛心思考，加快信息點的連通，產生靈感，增加創造性思維的可能性，使創新成為現實。這與新型教育要喚起學生的主體意識是一致的，同時，也是知識經濟時代對人才的要求。
在醫檢課教學中，剖析學生檢索文獻的全過程。可以看出醫檢課具有創造性思維的內涵。從課題的提出到檢索完成，是信息素質培養、獨立思維、創造能力培養和訓練的過程。實踐證明，醫檢課教育不僅是一門新型的科學方法學，也是教育改革成果的一個方面，通過醫檢課的教育，使學生各方面能力得到培養，同時檢索過程本身也激發創新意識、創造力的爆發。
二、醫檢課對醫科學生具有特殊意義
醫學的發展拓展了醫科學生專業的學習領域。
醫學是一門古老、復雜的學科，隨著物理、化學、分子生物等現代科學的形成與發展，建立起來的科學理論與方法。醫學教育與其他學科的教學有所不同，不僅僅是教授傳統的醫學理論、醫學原理，更需要了解現代醫學的發展及最新動態。傳統醫學的教學模式已經跟不上知識更新的速度，信息獲取與利用的滯后嚴重影響了醫學教育的效果。在醫學飛速發展的今天，醫學信息資源迅速增長，知識和信息傳遞的途徑越來越多，速度也越來越快，醫科學生尤其需要掌握信息，拓寬專業學習領域、更新知識結構來提高自身素質。因此信息檢索能力在醫學領域的重要性就更為突出，是現代醫科學生必須掌握的技能。醫檢課培養醫科學生獲取、處理信息的能力，使醫科學生具有對現代醫學發展過程中的學科信息進行分析、判斷、綜合，使信息升值并有效地用于專業學習中，開闊了醫科學生的學習視野、科研領域。
醫檢課是醫學科學與學生之間相互貫通的橋梁。
醫科學生信息的搜集、課題的查新、科研成果的鑒定等活動都離不開醫檢課。并且獲取和利用醫學信息能力的高低直接影響到醫科學生醫療、教學、科研成果的好壞，醫檢課正是提高這一技能的重要途徑。課程結合學校的重點學科、專業特色，給學生介紹全球著名的搜索引擎、醫學相關的檢索目錄和網址、獲取信息途徑等。通過橋梁――醫檢課教學，掌握信息的整理加工、分析研究和利用信息進行預測和決策的方法以及專利申請、醫學文獻寫作等知識，使學生能夠在利用信息、重組信息中，創造信息，增值信息，并熟悉和掌握了讀書治學的方法和途徑。
三、醫檢課的教學管理
醫學院校應充分認識到醫檢課的重要性，給予高度的重視，把教師能力培養放在首位。
課程教師既要有豐富的圖書情報知識和豐富廣博的醫學知識，又要有較高的英語水平，還必須具備網絡醫學資源開發和利用的能力，要懂得各種軟件應用、多媒體課件制作、網頁制作等。能充分利用數字化教學手段指導學生檢索信息、獲取知識和解決問題。
豐富的圖書情報知識是醫檢課教師知識結構的核心，是講授醫檢課的前提和條件。掌握圖書情報學的基本知識、基本理論，并熟練運用各種檢索方法，尤其要熟練掌握計算機和網絡信息資源的獲取、分析和利用。
醫檢課有別于一般的文獻檢索課，對于已經了解了醫學知識的醫科學生來講，教師的講授、舉例均應用醫學術語，舉例應貼近臨床中的實際操作。醫檢課教師必須學習系統的醫學知識，掌握醫學前沿動態，關注醫學科技成果，并且靈活應用到教學中去，使教學效果更生動、具體，緊貼實際。 科研與教學是相輔相成，醫檢課教師還應具備科研能力，能在反復的自我磨礪中積累豐富的資料總結經驗，指導學生的檢索實踐。在教學內容的組織上應注意新穎性，將當今最先進的信息知識，科研中的思考、經驗和體會等作為實例充實到教學內容中，提高教學成效。
加大醫檢課教學的改革，提高教學質量。開設醫檢課是提高醫學生信息意識和信息運用能力的主要途徑，也是目前對大學生進行信息素質教育的主要方式，所以加強教學的改革創新是必要的。醫檢課的教學無論是在內容上還是方法、手段上都不可能是靜止不變、永遠停留在一個水平上的，它必須隨著信息檢索技術的發展而發展。只有堅持在醫檢課教學的全過程中，不斷開拓進取、銳意改革，把教學改革深入下去，才能使這門課具有旺盛的生命力。才能在教學中不斷地革除舊的東西，吸納新的、先進的東西，才能使這門課不斷地向更高的水平提升。
創新教學模式，培養學生的信息能力。學生情報意識的增強和檢索能力的提高離不開教學模式的創新。醫檢課應根據時展的需要，正確定位課程的教學目標，加大教學內容改革的力度，更新教學手段。提高教育質量，培養高水平的創新型醫學人才。
參考文獻：
[1]楊春芳，試論高校開設文獻檢索課的意義.
關鍵詞： 歷史教學 品格塑造 美德教育
高中歷史課程承載著中華民族悠久的歷史文化和傳統美德，是對學生進行道德教育的重要陣地，是滲透德育的不可替代的課程。高中歷史教學作為弘揚我國優秀文化傳統、提升民族素質，增強民族自豪感的重要途徑，其核心目標就是塑造學生優秀的思想品質和健全人格，培養合格公民和優秀國民。因此，高中歷史教學可以說是素質教育體系不可或缺的重要組成部分。
如《全日制普通高中歷史課程標準（實驗）》指出:“通過歷史學習，進一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優秀文化傳統，弘揚和培育民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養愛國主義情感，樹立為祖國現代化建設、人類和平與進步事業做貢獻的人生理想。加深對歷史上以人為本、善待生命、關注人類命運的人文主義精神的理解。培養健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進取的人生態度，塑造健全的人格，培養堅強的意志和團結合作的精神，增強經受挫折、適應生存環境的能力。進一步樹立崇尚科學精神，堅定求真、求實和創新的科學態度。”
網絡時代的中學生對新生事物無疑有較強的接受能力，但他們在傳統文化素養上的缺失也是顯而易見的。具體表現為個性人格不健全、缺乏家庭倫理道德、公德意識淡薄、缺乏基本的公民素養，等等。據《金陵瞭望》（2004年第12期）調查，中學生在回答“你最崇拜的人是誰”時，選歌星、影星、體育明星的占36.8%，選老板的占8.3%，而選擇重要歷史人物作為自己偶像的人居然只占不到總數10%。調查中發現，在公交車上能主動給老人讓座的只占37.9%，看見公物被浪費或損害時，認為“與我無關，可以不管”的有21.1%，“少數學生在校不尊重老師，在家不尊重父母，個別學生甚至以不好好學習作為對父母的報復”。此外，調查還發現，一部分中小學生心理比較脆弱，對壓力和挫折的承受力不強，遇到不開心的事情，不能用正確、合理的心理調適方式調整自己的心態，另有一部分學生社會交往能力明顯不足，與父母之間關系隨年齡增長，關系逐漸趨于淡漠……”如周光林就指出我們應該充分重視中學教學中的倫理道德滲透［1］。由此可見，高中歷史教學肩負著完善學生人格、培養學生高尚道德品格的重任。
司馬光曾指出：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂小人”，并強調“凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”（《德才論》）司馬光的這段精辟的論述也為高中歷史教學及育人模式提供了借鑒。
作為教師，我們的職責就是“傳道、授業、解惑”。然而傳統的歷史教學存在著若干弊端，其一是“重智輕德”，即重視知識教學和能力培養，嚴重忽視思想道德教育；其二是重意識形態教育，輕人格教育公民教育；其三是“多空洞說教少情感滲透”。下面就我在教學中所積累的一些經驗，粗略地談一下高中歷史教學中如何進行學生品格塑造及人文素養的拓展。“修身、齊家、治國、平天下”是儒家所強調的循序漸進的治學途徑，其最根本的要求就是加強自身道德素養。因此，本文試圖從如何做人這個基點出發，來論述一下高中歷史教學中的有關品格塑造的相關問題。
第一，“忠”的內涵與外延。“忠”不僅體現為愛國主義，還表現為忠于其事、忠于其主的道德素養。孟子曾言：“誦其詩，讀其書，不知其人可乎，是以論其世也，是尚友也”，我們依據“知人論世”的教學方法，通過對古人道德、情操、人品的感悟，可以對學生起到潛移默化的人格塑造作用。
熱愛祖國是對人首要的、基本的道德要求。千百年來，中華民族始終把愛國主義奉為道德傳統的至高原則，始終把愛國與否看作是對人進行道德評判和價值衡量的重要標準。如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原；如漢朝持節牧羊、不改初衷的蘇武；如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；如“笑談渴飲匈奴血，壯志饑餐胡虜肉”的岳武穆；如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，如“紫髯將軍掛金印，意氣平吞瓦剌家”、“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的鄭板橋，如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等人，無不表現出愛國憂民的崇高情懷。
杜甫身處“安史之亂”的動蕩時期，滿懷“致君堯舜上，再使風俗淳”的救國熱忱，只得在“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的感嘆中“感時花濺淚”。即使在老病交加的暮年，詩人仍是心憂天下：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!嗚呼!何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足。”“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的陸游，一生汲汲皇皇于收復失地的奮斗，最后只得在“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”遺憾中撒手人寰，詩人在彌留之際仍情不自禁地發出“位卑未敢忘憂國”的感慨。這位渴望國家統一的愛國詩人也在文學史上留下一座愛國主義的豐碑。
在廣義的愛國主義范疇下，忠于其主、忠于其事的詩文作品也比比皆是。如為主人報仇而“漆身吞炭”的豫讓，《趙氏孤兒》中的程嬰、杵臼，退秦師的燭之武，不辱使命的唐雎，其高尚的人格魅力也是學生感悟古人品格、反觀自省自己人格構成的標桿。
第二，“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，孝道也是古人最為推崇的道德修養之一。在這方面，如《三字經》里為父母溫席的黃香，《二十四孝》里彩衣娛親的老萊子，臥冰求鯉的王祥，埋兒的郭巨。通過對這些孝道菁華故事的解讀，增強學生對父母的感恩之心。班固在最早的文人五言詩《詠史》中講到以身救父的緹縈，大發感慨：“百男何憒憒，不如一緹縈”。而孟郊則深情的吟詠：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”（《游子吟》）
第三，“人而無信，不知其可也”，誠實守信也是一個人的立身之本，是人與人之間交往的前提和基本準則。如孔子的理想就是“老者安之，朋友信之，少者懷之”；《莊子》里記載了為守信用抱柱而死的尾生，對這些篇章的講解可以增強學生誠實守信的道德教育。
第四，對學生進行以人為本、推身及人的民本思想的灌輸。在我國古代典籍《尚書》里就記載“民為邦本，本固邦寧”，在《禮記·禮運》構建了一個“選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。老有所終，壯有所用，幼有所長。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”的大同社會。李綱的《病牛》中的詩句：“但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”，也表達出詩人心憂天下的濟世情懷。這些關愛百姓、以民為本的人道主義思想對于今天養尊處優、唯我獨尊的獨生子女應該有一定的規誡作用。
第五，同道為朋，同志為友，古人對待交友是非常慎重的。朋友對自己道德學問的培養有很大的砥礪規勸作用，所以才會有“有朋自遠方來，不亦樂乎”的欣喜。從《論語》里面講到的：“如切如磋，如琢如磨”，“無友不如己者”，《孟子》里：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士，一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士”，都無一例外地強調在一個人的成長道路上朋友的巨大影響作用。故孔子鄭重提出：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。”（《孔子家語·六本》）荀子也一針見血地指出：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”（《勸學》）。
今天的大學生，由于涉世未深，分析辨別能力不強，這樣就會交上一些良莠不齊的朋友。在課外的拓展閱讀中，就應該給學生開出一些古人論述交友之道的相關書目。如《世說新語》里管寧割席的故事，范張雞黍、管鮑之交、俞伯牙摔琴謝知己的故事，這些故事應該會對學生應該交什么樣的朋友、怎樣交朋友提供一個最好的參考模板。
第六，在高中歷史教學中向學生貫徹古人惜時、節儉的思想，讓學生養成珍惜時間的學習習慣與崇尚節儉的生活作風。孔子曾感慨：“逝者如斯夫”，關于珍惜時間的經典詩文比比皆是。宋學大師朱熹根據一生治學經驗，諄諄告誡世人：
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未見池塘春草綠，階前梧葉已秋聲。——《偶成》
當然，這樣強調惜時的典故是不勝枚舉的。再如學生們耳熟能詳的諸葛亮，也曾經感慨歲月易逝、功業未建：“年與時馳，志與歲去，遂成枯落，多不接世。悲嘆窮廬，將復何及也”（《誡子書》），淡泊名利、退守田園的陶淵明也在詩中抒發自己“日月擲人去，有志不獲騁”的遺憾。
孔子言：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，司馬光在《訓儉示康》一文中對這一觀點進行了詳細的剖析，點明“由儉入奢易，由奢入儉難”，進而指出推行節儉是人的一種美德。在物質生活越來越好的今天，如今的中學生們在吃、穿、用等諸多方面講究的是品牌，是檔次，衣食住行動輒攀比。倡導廣大中學生在讀書生涯中堅守“安貧樂道”的精神無疑對這種“不知稼穡之艱難”的消費方式能起到一種規誡作用。
當然，在高中歷史教學中貫徹中華民族傳統美德教育要講究一些策略。“學高為師，身正為范”，擁有一支高素質的教師隊伍是實現歷史教學品格塑造的前提與關鍵，無論是在傳統教學的模式下，還是在新課程改革的背景下，都是如此。其次，在教學過程中要注意貫徹將課堂教學與課外拓展閱讀相結合的原則，推薦學生讀一些積極向上的人物評傳。
如上所述，在高中歷史教學中滲透傳統美德教育不僅是必要的，還是可能的，這既是我國古代歷史教育的優良傳統，又是中學歷史新課程的內在要求，既是歷史課程目標全面達成的重要途徑，也是造就全面發展的“人”和合格公民的有效手段。
【關鍵詞】少數民族人文文化 中職語文教學 引入
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2013）01-0044-01
語文教學是中等職業學校教學的重要組成部分，對學生職業能力和綜合素養的提高以及未來發展基礎的奠定有著十分重要的作用。然而，近年來中等職業學校語文教學陷入了困境，面臨著極大的挑戰，特別是處于少數民族地區的中等職業學校。少數民族中等職業學校大多位于地域相對偏遠、經濟文化相對落后的地區，傳統教學觀念根深蒂固，許多學校沿襲過去的重知識傳授輕能力培養的語文教學模式，加之受 “通用”的教材和教學計劃的限制，使得許多少數民族地區優秀的民族文化、地域文化未能在教學中予以體現。因此，少數民族地區中職語文教學應在傳統教學的基礎上，將本地區本民族優秀的人文文化融入教學中，打造出少數民族地區中職生自己的語文教學和學習特色，以更好地提高學生的綜合素質與職業能力，為將來順利就業奠定堅實的基礎。
一、利用少數民族人文文化來激發學生對語文的興趣
近年來隨著中職教育在我國快速發展，學生的素質發生了很大變化，中職學生的素質越來越差已經成為不爭的事實。少數民族地區中職學校的學生大多是考不上普通高中然后被“過濾”剩下的弱勢群體，他們帶著許多的無奈走進職業學校學習，由于基礎較差學習愿望、學習興趣不濃，特別是對語文課學習不感興趣。另外，少數民族地區中職學校的學生大多是來自農區、牧區、山區的農牧民的孩子，由于受交通和生活條件限制與“外面世界”接觸少、見識少、知識面相對狹窄，生活中對事物或者現象缺少相應的訓練，嚴重地影響了他們邏輯思維和抽象思維能力的發展，同時受民族語言的影響，對于運用漢語進行思維相對滯后，導致我們在中職語文教學過程中所用的“通用”教材內容與少數民族地區中職學校的學生的生活出現了許多“脫節”的現象，學生感覺學起來沒用，這也是學生對語文課學習不感興趣的重要原因。
民族地區的學生民族自尊心都較強，他們熱愛自己的民族，維護自己民族的尊嚴，在學習中都不甘落后于人，為家族爭光，為民族爭光成為他們學習的動力。少數民族人文文化引入民族地區中職學校語文課堂，可以拉近語文教學與學生生活的距離，達到“文化”與“語言”認同的效果，可以激發學生學習語文的興趣，引導他們端正學習態度。學生對學習內容有了濃厚的興趣，就會大大提高學習的主動性，使語文教學得以優化。少數民族人文文化所涉及的內容是和學生生長和生活著的地區緊密相關的，但對于他們而言又是“知其然而不知其所以然”的現實，從教育心理學的角度說，學生對于親近的事物，容易引起學習興趣，也便于引起學習時的聯想，這樣就創造了良好的條件，使學生愛學語文。中職語文教師有意識的將“地方文化”與“通用”教材結合起來，在比較中學習，在運用中發展，從而使得學生更加積極主動地投入到語文學習中去。
在素質教育中，美育是教育的靈魂，也是我們語文教學的重要任務之一。少數民族人文文化的引用，有利于對學生進行美育和愛國主義教育。通過對少數民族人文文化的講析，激發學生的愛國情感，使學生在情感上和思想上看到震動，激發他們對家鄉強烈的自豪感和責任感，從而更加自覺地熱愛自己的家鄉，并把自己同家鄉的命運聯系在一起，這是那些空洞地，概念化的說教無法達到的。
二、少數民族人文文化可以滿足學生未來就業生活發展需要
少數民族地區中職學校的畢業學生大都選擇就近就業或者在本民族地區就業，走出去的觀念相對薄弱。面對學生的現實，我們需要從學生的不同的專業特點入手，設計與學生專業特點有關的語文課堂教學方法。尤其是將少數民族人文文化引入到語文課的課堂教學中來，讓學生在學習過程中了解他們的地方文化，開拓學生的知識面，提高學習語文和本專業的積極性，加深學生對本鄉本土的熱愛，更重要的是加深學生對自己專業的了解，尤其是本專業在發展過程中所體現出來的民族人文文化內涵和在本地區的經濟文化中所占有的重要位置，從而提高學生對本專業學習的整體領悟能力和擁有促進專業發展的新的眼光和獨到的見解。
在具體的中職語文教學過程中充分將少數民族優秀人文文化資源與民族學生團結意識結合起來，幫助中職學生樹立服從、協作的意識，培養團隊精神，增加個人和集體成功的砝碼。把學生放進集體認同中學習，可以讓他們明確責任，發揮各自的作用，在成功中體驗集體榮譽感，在集體活動中培養學生吃苦耐勞、樂于奉獻的團隊精神和全局意識。
中職語文教學中少數民族優秀人文文化和職業學校固有特點的結合，是對語文課堂進行重新審視和定位。利用少數民族優秀人文文化將就業教育滲透到語文教學之中，引導學生樹立自信心、形成良好的行為習慣，幫助學生進行職業生涯設計，使學生形成良好的職業意識和就業觀念，可以促進更多的中職生順利就業。
總之，我們有意識的、有計劃的充分運用現有的條件將少數民族人文文化滲透到民族地區中職語文教學中，有助于培養學生的想象力、注意力、觀察力和學習興趣。有助于引導廣大民族地區中職生學生樹立自信改變就業觀念。通過對少數民族地區人文文化的了解，可以增強各民族間團結，讓學生珍視今天來之不易的幸福生活。有助于使學生在縱觀少數民族人文文化的同時，全面認識中華民族的文化是各族人民共同的文化。
參考文獻：
關鍵詞：英語教學；交際能力；培養
中圖分類號:G712文獻標識碼:A文章編號：1005-1422（2014）07-0112-03隨著社會的發展，外語教學越來越注重培養學生的交際能力，強調交際結果，現代外語教學已經進入到交際時代。英語是一種交際工具，英語教學的目的是培養學生使用這種交際工具的能力。使用英語進行交際是英語教學的中心問題，也是英語教師在工作中必須時刻注意和認真思考的問題。培養學生的交際能力重要的一方面就是要注重整體教學。英語教學里的交際原則，要求教師把英語作為交際工具來教，也要求學生把英語作為交際工具來學，還要求教師和學生課上課下把英語作為交際工具來用。教學活動要和以英語進行交際緊密聯系起來，力爭做到英語課堂教學交際化。在英語教學里把教和用統一起來考慮；教師和學生不是單純地教和學英語知識，而是通過操練，培養學生用英語進行交際的能力。要盡量使用教具，創設適當情景，進行以英語作為交際的真實或逼真的演習。這樣學生不僅能學得有成效，而且能真正學到英語的用場。本文就如何在英語教學中培養學生的交際能力，談幾點體會:
一、 說：通過語言操練培養交際能力
過去在我們的外語教學中普遍存在重語言知識的傳授，輕能力培養的傾向。英語課堂教學的中心圍繞著語言知識的講解，句法的分析以及解題技巧的的培養。學生背了不少語法規則，可往往一進入真實的交際環境中，常常是不知所措。過去的課文教學很少注意到培養學生的運用交際能力，教材只是為教師提供了講解句法結構和詞匯典型例子。學生學習文章往往是為了通過它們學習句法和詞法，而不是為了提高交際能力。新教材采用話題，結構和交際功能相結合的路子，并賦予一定的知識傳授，不僅讓學生掌握一定的語言知識，更注重的是讓學生通過訓練學會怎樣使用語言進行交流思想和情感，怎樣獲取信息。語言知識是培養英語交際能力的基礎，但語言操練不等于語言交際。語言操練的著眼點是語言內容，是雙方達到相互了解；英語教學的目的是培養學生用英語進行交際的能力，而不是學生單純地掌握語言形式。在英語教學里通過語言操練使學生掌握語言形式，是培養學生用英語進行交際的首要前提，語言操練和語言交際是相互相成，要有機結合起來。
英語作為人類交際工具之一，本身就要求教師在教學中要注重培養學生說的能力。因此，就要求教師為學生提供說的機會，在課堂教學中要創造形式多樣的“說”的情景。課堂教學時，教師要努力營造比較真實的語言環境，讓學生在一定的情景中學會表達思想，學會選擇學過的、合適的語言；同時讓學生有更多的時間在師與生，生與師、生與生的語言交流中，不斷鞏固、不斷更正、靈活運用所學的英語知識。在實際課堂教學中，我們經常采用的形式有：
(1) 教師問，學生答。教師在每次課前都可以與學生進行常規性的對話，以加強學生的說的能力。
(2) 學生問，教師回答。這種形式最能激發學生的興趣也最能讓學生在相互的聯系中互相幫助，互相檢驗所說的語言。為了達到比較好的效果，教師在課堂上一定要給學生充分的相互練習的時間，讓他們有時間相互商討，在說給全班同學聽時能夠更默契。在學生自由練習時，教師要巡視，給學生適當的知道和幫助。特別是要對那些接受能力慢，口頭表達能力弱的學生，教師要給予更多的個別輔導，要創造適合每個學生的練習活動，無論在學習內容還是在參與形式上，讓不同層面的學生都能大膽的參與到語言的聯系中來。
二、教：教學過程交際化
當代教育理論認為，教學是師生共同完成教學任務的雙邊活動。交際化教學是培養學生交際能力的重要路徑。英語課堂哪個教學過程交際化應該做到師生交流，學生之間交流，用真實的語言材料有，用語言做事，使用角色扮演，情景對話等使交際活動貫穿課堂教學始終。教師要選擇接近語言交際的練習，使課堂聯系交際化，在做練習時，不僅要給學生創設說話的機會，還要設計多種情景，積極培育課堂真實交際的氛圍，同時盡可能地創設虛擬真實情景進行虛擬真實交際，鼓勵學生在說英語時帶表情，伴以手勢、動作，要像演戲一樣把生活中的交際場合搬進課堂，為學生在日常生活中使用課堂上所學的英語創造條件。此外，教師的示范作用尤為重要，教師在講課時要以姿勢助講話，充分利用手勢和動作來增加說話的力量，啟發學生的學習興趣，幫助學生記憶，提高教學效果。同時教師要充分利用課上師生用英語交流的機會，教師在課上的一切活動都要用英語進行，如組織教學、講解、布置作業、解答問題等，把教的英語用到師生交際中去，擴大和占領使用英語的陳地，這樣學生運用英語的能力和習慣才能養成。另外，教師不但要注意課堂上英語的操練和使用，還要引導學生在課外活動和生活里使用英語。操練與使用兩者統一起來，才能實現英語教學的目的。
?教學教法?試論新課程英語教學中如何培養學生的交際能力三、 激：采用現代教學手段，激發學生的學習興趣
布魯納說：“興趣是最好的老師，當學習充滿樂趣時，才更有效。”
現代教育技術的使用在一定程度上幫了英語教師一個大忙，它寓教育教學于一定的形象和創設的情景中，能夠綜合利用視、聽覺使學生感受到語言和音像的不斷沖擊，讓學生理解外語源于生活又應用于、融合于生活的功能，感覺到語言的自然美，增加學習外語的興趣和信心。利用各種現代化手段，可使學生從一開始就接觸標準優美的發音，規范工整的書寫，生動有趣的情景，可意會難以言表的文化內涵。采用多媒體協調課堂環境，可創造一種輕松的氛圍、創設最佳的學習狀態，激發學生參與的興趣。教師要充分利用直觀教具和電教設備代替教師的講解，并從旁指引，輔導和解疑，讓學生直接同活生生的英語見面，直接主動地吸收了解、聯系和掌握現代化教學技術手段，增添了英語教學的可操作性和趣味性，激發學生的學習交際興趣，讓學生在不知不覺中能將學習的知識轉化為能力。
四、創：創設外語交際的陣地，拓寬課堂交際的外延，突破課本、課堂、教師三個中心，使學生從“學”到“練”，培養學生的交際能力
英語教學要注重課本，但如果完全被課本所束縛，不僅教法會凝滯，教學受到限制，更重要的是達不到交際的目的。課堂教學是英語教學與活動的主要場合，但是光靠課堂上的幾十分鐘來培養交際能力只不過是一種良好的愿望而已。無論教師怎樣精心設計，學生怎樣努力配合，沒有課前課后的密切配合，都很難實現這一愿望。作為交際工具的語言就是人類生活的一部分，語言的學習也決非局限于課堂。如果把語言當成一門課或一門知識來學，離開交際的目的就越來越遠。要讓學生學好并用好一門語言，就必須給他們提供良好優越的交往環境，交往的環境越大，創設的環境越好，氛圍越濃，學生使用英語交際的欲望就越強，交往的內容越豐富，效果越顯著。創設外語交際的陣地，主要手段為擴展課堂交際的外延，充分發揮學生學習交際的主體性，從課堂中心跳出來，把傳統的復習、預習、講授、練習都納入到以學生為主體的生動有趣的言語活動中去。創設英語交際的陣地，英語交際的能力培養，教師的作用固然重要，但不能完全依賴教師，必須使學生從被動的“學”到主動的“練”，主要有以下形式：（1）班組之間的表演英語俱樂部，讓學生以組、班為單位改編教材內容進行表演培養學生的交際能力并充分展示學生的才能和個性；（2）實施課前三分鐘的英語演講及每日一歌，培養學生的全面素質；（3）利用黑板報的英語角以及自編英文小報全面提高；（4）利用好本校的外籍教師資源，組織英語角；（5）相互交換英語日記的閱讀也有有利于共同學習。
五、比：了解英漢文化差異，培養學生形成跨文化交際的意識和能力，在交際活動中得體地運用語言
語言和文化是密不可分的，語言的學習必然要包括對文化的學習。交際能力的最終體現則反映在能否準確、恰當和迅速地交流信息和感情，要完成某一門語言的交際能力的培養，就不可避免地對使用這種語言的國家的文化進行了解與學習。當然，人類文化中有著許多共性的東西，但也不可否認，不同的民族、不同的文化之間也存在著差異，尤其是在交際文化方面，東西方之間存在著較大的差異，這給我們學習和使用正確的英語帶來一定的困難。有時對同一個詞匯、同一個稱呼、同一個手勢、同一句話，英美人的理解與中國人的理解都不大一樣。所以我們的英語教學，從一開始就接觸東西方兩種交際文化的差異這個難題。過去的中學外語教學中，教師在教學中缺乏文化差異的自學意識，很少關注文化上的差異，使我們培養的學生在交際能力方面打了折扣。沒有差異意識就會導致在跨文化的交流中產生意想不到的問題，出現交流障礙，使交流中斷，甚至產生誤解，這就是所謂的“文化休克”（Cultural shock）。因此，通過比較，讓學生了解英漢文化差異，培養學生形成跨文化交際的意識和能力，在交際活動中得體地運用語言，更是培養學生交際能力中必不可少的教學手段，具有事半功培，畫龍點睛之效。
文化差異的比較與學習，主要以所學語言國家的文化、背景、風土人情、生活方式等為主要內容，教師要充分利用教材將中國文化與英美文化交織在一起的內容，不失時機地向學生進行交際文化差異的教學，把中西文化的異同性恰當地在教學中表現出來，大幅度地提高學生的英語應用能力。
總之，素質教育勢在必行，而英語教學中的素質教育又有著它自身的特點，交際教學的完善和圓滿尚需我們付出長期的努力。學校、教師應樹立正確的素質教育觀念，讓學生通過多方面的語言實踐活動去發展英語語言能力，培養以交際能力為核心的英語語言運用素質，以期最大限度地發展和完善學生，使英語教育為學生的全面發展服務。
參考文獻：
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［3］陳舒.文化與外語教學的關系［J］.國外外語教學，1997（2）.
（深圳信息職業技術學院 廣東 深圳 518127）
摘要：從基于教育服務觀網絡課程教學評價的理論基礎、內涵界定及特點等方面論述入手，對教育服務觀視閾下的網絡課程評價各要素——評價主體、評價客體、評價內容及評價策略進行闡釋和分析。
關鍵詞 ：教育服務觀；網絡課程；教學評價
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2015）01-0024-05
一、基于教育服務觀的網絡課程教學評價的理論基礎
網絡課程教學作為有別于課堂教學的信息化教學形式，以其平臺開放、資源豐富等特點，在當今學校教育、繼續教育、素質教育方面占據重要的地位。針對網絡課程教學特點的教學評價，是網絡課程教學質量的有效保障，正日益受到該領域研究者的重視。
理論是實踐的先導，科學的網絡課程教學評價需要正確的教育理念做指導，不同教育理念下會產生不同的教學評價立場、方法和效果。除一般普適的教育教學評價理論之外，作為本文論述的核心理念——教育服務觀，其理論基礎主要來源如下。
（一）理論的相關論述
馬克思認為：服務是以一定活動形式存在的消費品，就像一切其他商品提供自己的特殊使用價值一樣，其本身同樣具有使用價值和交換價值，所不同的是，這種勞動不是作為物品，而是作為活動來體現。同時，他在剩余價值理論指出：教育活動，是一種提供服務性的勞動。教師的服務可“訓練勞動能力”，“使勞動能力具有專門化”，只要它是“產業所必要的或有用的”，這種服務“應加入勞動能力的生產費用或再生產費用”。也就是說，教育作為一種特定的勞動形式，和其他服務一樣，是為了滿足人類社會生產生活的需要而產生和發展的。
（二）第三產業論
西方現代經濟學將國民經濟劃分為三個部分，第一產業指農業，包括畜牧業、漁業、林業；第二產業指制造業、建筑業；第三產業包括商業、金融業、信托業在內的以提供非實物的服務產品或服務為特征的各部門。據中國國家統計局1985年4月關于一、二、三次產業的劃分：提供服務勞動的部門包括四類，其中明確將教育、文化、衛生等為居民生活服務的部門涵蓋在內，將教育定位于第三產業，即廣義上的服務業。
（三）ISO9000質量管理理論
ISO9000質量管理體系的概念于1994年由國際標準化組織質量管理和質量保證技術委員會提出，是指以質量為中心，以全員參與為基礎，以過程管理為保證，以持續改進為發展，最終使顧客滿意、本組織成員、供方、合作伙伴及社會共同受益的管理模式。該理論自產生以來在企業管理領域發揮了巨大的作用。同時，教育領域的研究者認識到：該理論所倡導的“顧客滿意”、“服務質量至上”等觀點同樣是對傳統教育觀向教育服務觀轉變的有利啟示和指引。
（四）各家學者觀點
古今中外不乏學者將教師比喻成從事不同服務行業的人員。如蘇格拉底的產婆術學說把教師比喻成助產婆；羅杰斯的人本主義理論把教師看作是學生的幫促者；杜威的兒童中心說認為教育即“生活”、“生長”和“經驗改造”，教師僅是學生的看護者；龔自珍在其《病梅館記》一文中把施教者比作“養花人”等。這些觀點皆滲透著學生在教育活動中的主體地位和教師應為學生提供教育服務的觀點。
二、對基于教育服務觀的網絡課程教學評價的界定
教育服務觀認為，在教育活動中，教師和學生更接近于“服務者”和“消費者”的關系，學校的產品不是學生，而是對其“消費者”提供的教育服務，這是社會本位論向個人本位論的轉變。教育的關注焦點完全是學生，通過學生在社會生活和工作的實際需要，提供傳授知識和技能的服務，最終目的是實現學生自身的全面發展。與此同時，學生對服務質量的滿意度決定了服務提供者和提供機構的生存與發展。誠然，教育作為一種特殊的生產服務形式，是有別于簡單的“保姆式”服務活動的，對其質量的保障有賴于科學的教育理論、技術與藝術的結合運用。
筆者對基于教育服務觀的網絡課程教學評價界定為：從教育服務觀的視角，對網絡課程教學活動的內涵、參與人員及各環節進行重構與解析，在獲得相應的原則和標準后，據此對影響其教學過程和質量的各要素逐一開展定量或定性的價值判斷與考量，最終起到提升網絡課程教學質量的作用。其中，各要素應緊密圍繞教育服務的直接消費者——學生,重視其學習體驗和感受，核心評價內容為網絡課程的教學質量。
三、基于教育服務觀的網絡課程教學評價的特點
教育規律和人的發展規律、教育目標、課程標準、教師職業道德規范是教學評價的一般性依據。在此基礎上，對網絡課程教學的評價，要突出體現網絡教學的特點。此外，基于教育服務觀的網絡課程教學評價還要體現其核心指導思想的理論精髓，即學生作為教育服務的“直接消費者”，其感受和需求應成為整個評價過程的“焦點”。因此，與傳統網絡課程評價相比，基于教育服務觀的網絡課程教學評價的特點主要體現在以下幾方面。
（一）評價由關注課程設計和開發轉向關注課程實際應用
傳統網絡課程評價，更多關注的是對網絡課程設計和開發的意義，大到由權威信息化教育機構提出的各類網絡課程評價標準，小到由各學校自主制定的網絡課程評價體系，大都是從網絡課程的框架結構到平臺模塊提出了建設規范。在初期建設階段，這些評價標準的出臺，有力推動了我國網絡課程的建設進程。然而，隨著網絡課程發展的深入，關注與改善實際應用效果應成為評價的主要目的。這直接決定了“顧客”對“教育服務質量”的滿意度，是判斷一門網絡課程良莠的關鍵。
（二）評價的核心內容由課程本體轉向課程與教師教學的融合
不可否認，在以往網絡課程建設過程中，教師和其他網絡課程開發者在一定程度上存在著追求工具新、奇、特的“以技術為中心”的心理。造成這種心理的原因一部分來源于教師自身對新興技術、工具的探索欲，一部分源于評價這把標尺的引導。通過調研筆者發現，將“課程中是否包含flash、三分屏、流媒體技術……”、“課程架構是否依托于XX技術平臺”等單純的技術手段、參數作為評價指標，甚至加分項的評價不乏其例，至于應用這些技術所表現的教學內容和效果則鮮有問津。美國當代著名教育心理學家理查德·E.邁耶在《多媒體學習》一書中說道：“我認為導致這些令人沮喪的結果的原因就是在于倡導者們采用了以技術為中心的設計取向，他們不是讓技術去適應學習者的需要，而是迫使學習者去適應這些最新技術的要求。”教學中，再“搶眼”的技術只是為學習者服務的工具與手段，優良的教學是教師教學理念、方法、技術、藝術甚至個人魅力深度融合的結果，對網絡課程教學的評價不應“唯技術至上”，應更多考查教師教學理念和應用技術的契合效果，終究是對教師教學而非課程本體的評價。
（三）評價由宏觀評價轉向關注評價主體對服務質量的微觀感知
教育服務觀主張教育要切實滿足學生的需要。根據這種要求，評價最重要主體無疑是教育服務的直接顧客——學生。通常情況下，網絡課程教學評價大多依據標準化的規范，對教學的各環節進行相對宏觀的描述和判斷，評價標準往往出自領域專家或資深教師之手，即便在評價環節邀請學生參與，限于其知識經驗的匱乏，對評價當中某些專業化的描述及指標內涵的理解不到位，甚至出現誤解、扭曲制定者原意的情況，最終使這類評價看起來“高大上”，但實際操作起來與預期效果相差甚遠。對此，網絡課程的評價內容應立足于學生的實際學習體驗，對各評價指標的描述也應更加接近學生的微觀感知。借鑒美國學者劉易斯（Lewis R C）和波姆斯（B H Booms）在1983年對“顧客感知服務質量”概念的描述和1985年帕蘇拉曼（Parasuraman A）“顧客感知服務質量的差距分析模型”等理論的啟示，在評價設計時應積極了解學生在學習之初對網絡課程教學質量的預期待與完成學習后實際體驗之間的差距，最終將這些心理感受通過一系列的正向表達形成評價的要素指標。
（四）評價主體還應包含教育服務的間接顧客——用人單位和社會
學生是教育服務最直接的顧客，是網絡課程教學評價最具資格的評價者。與此同時，當一條新的產業鏈發生作用，即學生作為“人才產品”向外輸出之時，用人單位和社會就成為了教育服務的間接顧客。為保證評價效果能夠更加有效地進行良性循環，評價主體除學生外，還應包括用人單位和社會，得到他們最終認可的教學才是可持續發展的。
（五）評價應是基于過程的，有利于多向反饋的閉環系統
根據教育服務觀的觀點，一切影響到服務過程和質量的影響因素都應納入評價的范疇。因此，評價不應局限為一種單一的、對最終結果的總結性評價。針對網絡課程的整個教學進程，應適時選擇診斷性評價、形成性評價和總結性評價等評價形式。更為重要的是，應在每個評價環節設置暢通的信息出入口，使評價信息得到及時反饋和有效處理，實現對網絡課程的動態改良，提升改善教學質量的效率。
四、基于教育服務觀的網絡課程教學評價要素分析
評價主體、評價客體、評價內容及評價策略共同構成了完整的評價系統。根據教育服務觀，各要素應如何進行選擇，相互之間應保持一種怎樣的關聯，才能使這一評價系統對改進教育服務質量起到最大的效用呢？
（一）評價主體
如上所述，學生作為教育服務最直接的顧客，是網絡課程最具資格的評價主體。但由于受到傳統教育中“教師中心說”、“學生產品論”及“社會本位論”等理論的影響，學生在學校和教師面前長期處于絕對服從的心理弱勢地位，不免會對擔當“評價主體”這一角色缺少必要的信心和準備，即便是被要求完成評價，也時常會出現因“畏懼教師權威”或認為“學生評教師就是走過場，沒有實際意義”等原因草草了事的現象。這樣一來，不僅違背了評價的初衷，也嚴重影響了評價結果的準確性。因此，將學生作為評價主體，首先要積極對其進行思想教育，加強組織引導，在評價開始之前，向學生正確解析評價的意義、目的及其所處的地位，使其本著“對自身的‘消費’權益負責”的態度，嚴肅、認真地完成評價。而針對學生這一評價主體，評價應通過“顧客感知服務質量” 來呈現，即獲得學生對網絡課程教學質量的主觀感覺、認識、描述與判斷。
此外，學生就業后，其表現好壞會對用人單位的效益和社會發展產生重要影響。如此一來，用人單位和社會便為學生在校期間的教育服務“間接買單”，成為教育服務的“間接顧客”。同時，為保證人才培養始終保持一種可持續發展的良性循環，用人單位和社會也應成為不容忽視的評價主體。當然，與學生評價不同，不同的評價主體所面對的評價內容和方式也大不相同，要立足于各自的需求角度進行設計和安排。
（二）評價客體
按照教育服務觀的理解，教育服務的體現形式即教學質量。一方面，網絡課程教學質量的好壞直接取決于施教教師的教學水平及其對網絡課程設計、開發和應用的質量；另一方面，網絡課程教學作為有別于課堂教學的信息化教學形式，對如硬件、技術、設施等條件也有相應的要求，一定程度上也會對網絡課程的教學效果產生影響，這些保障一般是由學生所在的學校提供和完成。因此，評價客體應包括網絡課程的施教教師和學校兩方。根據各自提供服務內容的不同，對教師的評價應著眼于其教學水平及其對網絡課程的設計、開發和應用質量，對學校的評價則應立足于對網絡課程硬件、技術和設施等條件的提供及支持等保障及其對教師教學的組織服務上。
（三）評價內容
德國學者鮑爾·海曼（P Haimann）和赫爾馬·弗朗克（H Frank）的課堂教學系統的六維空間結構模式認為，影響課堂教學的六大因素可以用六維坐標系表示。六大要素分別是：B（教學系統怎樣施教？）、L（用什么教材施教？）、M（用什么教學媒體施教？）、P（對誰施教？）、S（在什么情況下施教？）、Z（為什么施教？）。基于教育服務觀的網絡課程教學學生感知評價的內容可表示如圖1。
1．學習者分析（為誰服務？）
正如某項產品在設計、研發、投放市場前有必要的市場調研、消費者分析一樣，教師在教學活動開始之前，對所施教學生的學習態度、期待、初始學習能力、學習習慣及認知風格的準確獲知應成為課程和教學設計的航向標。針對“教師對學習者分析”這一內容進行評價，能有效引導和促進教師有的放矢，真正做到因材施教。
2.教學內容（提供什么服務？）
教師根據學生的實際需要選擇和安排合適的教學內容，并通過網絡教學平臺將教學內容進行合理的呈現和組織。遵循“精煉實用”的原則，加強教學與實踐相結合，構建學生原有知識、新知識和實踐應用之間的聯系，激發學生的學習興趣，提升其分析問題、解決問題的能力。
3.教學方法（怎樣服務？）
網絡課程教學同課堂教學一樣，固然是“教無定法”，但“貴在得法”。教師應利用網絡教學超時空的優勢，抓住學生的個體差異和個性化需求，與學生一道對教學活動進行有效的調節和控制。在評價這部分內容時，要重點考查教師對網絡教學方法內涵的理解和所構成要素及各要素間相互作用的把握。
4.教學環境（在什么情況下服務？）
網絡課程的教學環境包括教師通過自身的教學組織為學生創設的“軟環境”和教師、學校為學生提供的“硬環境”。“軟環境”主要通過教學內容、教學方法等更為細化的內容進行評價。“硬環境”則要通過對教師所設計、開發的網絡課程本身的一些參數來評價，如技術、工具是否有效，界面是否友好，資源是否可用等。此外，對由學校提供的相應保障也要進行評價，如網絡平臺的穩健性、信息的安全性、軟硬件的更新頻度等。
5.教學支持（有哪些服務支持？）
基于教育服務觀的網絡課程教學評價與傳統的網絡課程評價相比，最大的不同在于更多地考慮學生的“學”。網絡課程教學“異步性”特征決定了保證學生學的效果的最關鍵環節就是要為教與學提供豐富、有效的服務支持手段。對教學支持的評價應本著操作便利、功能實用、效果顯著的人本化原則進行考查。
6.教學互動（服務對象如何互動？）
這里的教學互動包含顯性和隱性兩方面的內容。顯性互動是指學生間互動、師生間互動、人機互動。對顯性互動的評價相對容易，通過考查各類人群、人機之間的交互頻次、交流記錄、回訪反饋便可對互動的頻度和效果加以判斷。對于隱性互動，主要指師生間的情感交互，需要借助更為深入的指標對學生的微觀感知進行評價。
以上分別從學習者分析、教學內容、教學方法、教學環境、教學支持和教學互動等方面對基于教育服務觀的網絡課程教學學生感知評價的內容進行了論述。對于另外的評價主體——用人單位和社會，根據其實際需求和操作條件，評價主要依靠學生就業在崗后所表現出的知識儲備水平、解決實際問題的能力及未來時間能為所在組織帶來的潛在效益等內容實現考查。
（四）評價策略
教育評價按評價基準、評價主體、評價對象的度量方式、評價對象的存在狀態、評價考查的范圍和評價的功能可劃分出多種不同的評價類型，相應地有多種不同的評價策略。全面質量管理大師威廉·戴明（Deming W Edwards）曾說：檢驗產品已經太遲了，如果員工能制造無缺陷的產品，就應該廢棄最后環節檢驗產品的規定。把教育作為服務產品來看，教學過程如生產過程一樣，是一個龐大、縝密的系統工程，每一環節的“輸出”都將作為“零件”成為下一環節的“輸入”。就單一一個教學周期而言，這個過程是不可逆的，僅在教學結束時對效果進行評價勢必是一種“遲到”的評價。因此，基于教育服務觀的網絡課程教學評價主張進行復合式的過程性評價。網絡課程教學開始前，教師可對自身教學水平和網絡課程的質量進行診斷性預評價，一方面可再次審視教學的準備情況，另一方面，這一階段的評價結果可與學生終期評價的結果進行比較，發現“預期”與“實際”的差距，更準確地做到“知己知彼”。在網絡課程教學進行過程中，對各教學環節的“關鍵性節點”進行形成性評價，針對所發現的問題完成診斷、反饋和調節控制等步驟的循環往復，直至問題得以解決。網絡課程教學結束后，進行總結性評價——對整個過程的完成質量做出判斷和鑒定，將這一結果與預評價結果進行比較，分析差距和存在問題的原因，總結改良措施，據此對網絡課程做進一步的優化。
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（責任編輯：楊在良）
An Analysis of Teaching Evaluational Factors of Online Course from the Perspective of Educational Services
CHAI Lu-lu，ZHANG Jun-wei
（Shenzhen Institute of Information Technology，Shenzhen Guangdong 518127，China）
一、教育幸福的現狀
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”自古教育是實現所謂幸福的途徑。但是現在，有的教育是不幸福的，甚至是煩惱的，是痛苦的，有各種各樣的糾結。蘇霍姆林斯基曾說：在教學大綱和教科書中，規定了給予學生各種知識，但卻沒有給予學生最重要的東西，這就是：幸福。為什么會出現這種狀況？長期以來人們一直有著這樣的觀念：人的幸福和成功源自于他們早期所受的磨難（學習和其他艱苦），今天的痛苦是為了明天的幸福。這使得人們一直把幸福當做是一個長期的遠大的目標，而不是一個隨時隨地都可以實現的、享受到的東西。人們忽略了這樣一個事實：今天幸福，未來可能更幸福；今天痛苦，將來可能有陰影。
另一方面，在功利主義的影響下，有時教育異化了。雖有義務教育、素質教育、新課程改革等一系列的舉措力圖讓教育更好，雖也有不少有愛心的教育工作者不斷踐行可以減輕學生和教師負擔的教育、教學方法，但占據很大一個位置的，仍然是為了并非教育根本目的的升學率、教育經濟提升率，這使得有的教師、學生，慢慢陷入痛苦的深淵，希望看到光明的未來。
所以，重建幸福的學校生活是時代賦予教育工作者的神圣使命。教育工作者應該表達一種合理的愿望，即讓幸福走進教育的過程，而不僅是一個長期的目標。
二、幸福、幸福觀、幸福感內涵
1. 關于幸福
對于幸福的看法，代表性的觀點主要有快樂論、滿足論、意義論、狀態論、能力論、德性論、綜合論等。
幸福是一種快樂。尼爾認為：“生命是一個過程，重在追求幸福，尋找樂趣。”幸福通常是一個人在目的或理想實現過程中的快樂體驗，是一個不斷變化發展的狀態，有層次、高低之分，是在苦與樂的矛盾對立統一過程中體驗到的，是在不選擇與創造的矛盾對立統一的實踐過程中生成的。
幸福是一種向往，是一種缺失體驗。缺失性體驗是指主體對各種缺失（精神和物質）的體驗，缺失即是沒有滿足。根據馬斯洛的需要層次理論，人有七種不同層次的需要，即生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要、認識的需要、審美需要和自我實現的需要，這些需要未滿足，都是個體的缺失，都可能使個體產生缺失性體驗。此時主體為克服缺失，會調動自我的各種力量，當缺失感消除，個體就體驗到幸福。
幸福是人生的一種價值追求，是人自覺行為與目的行為的聯結，是關乎人生的意義以及生活、理想、需要的情感體驗。它是主觀與客觀的統一體，基于個體而又依存于社會，是人的物質需要與精神需要得到統一滿足時的和諧感，是個人幸福和社會集體幸福、物質生活幸福和精神生活幸福的統一。
幸福是一種能力。人們都希望得到幸福，但并不是所有人都能得到幸福的。因此，感受幸福、獲得幸福是需要一種能力的，即“幸福是一種能力”，這種能力是需要磨礪和培養的。感知幸福的能力與內心世界的豐富、敏感和活躍有關。獲取幸福的能力與個體知識的豐富、能力的強弱等有關。
幸福是一種德性。亞里士多德認為快樂是幸福的外在條件，德性是幸福的本質，幸福是靈魂的合乎德性的實現活動。他認為幸福既是一種好的生活狀態， 又是一種現實的活動， 是人們追求的最高善。
幸福與人性相關，人性是生理、心理和倫理的統一，因此，幸福也是生理幸福、心理幸福和倫理幸福的統一。幸福是人性得到肯定時的主觀感受。幸福是指人們在物質生活和精神生活中，由于實現了自己的理想和目標而引起的精神愉悅與精神滿足。它是人們的一種積極的心理感受，且這種感受是同人生的內在生命力量緊密相連的。
2. 關于幸福感
幸福感是對幸福的體驗，是主觀的，幸福感具有很大的相對性、短暫性，幸福感是人的需要得到滿足、潛能得到發揮時所獲得的持續快樂體驗。幸福感與幸福息息相關。
3. 關于幸福觀
幸福觀是人們對幸福問題的總的看法和基本觀點，與人生觀、價值觀密切相關。“如果你還不知道幸福在什么地方就去追求幸福，那就會越追越遠，就會走多少道路便遇多少危險。”基于不同的幸福觀，不僅價值追求不同，在獲得同樣的幸福時，幸福感也會有極大的差異。
三、教育與幸福之間的關系
教育與幸福之間存在著錯綜復雜的關聯，彼此相互影響、相互制約。
1. 幸福需要教育
教育作為人類社會的一項智慧性的文明事業，它是構成人類幸福的重要因素，是人類幸福生活不可或缺的。教育可以為滿足人的發展的各種需要提供一定的條件，為人的可能幸福奠定一定的基礎。正是由于人們接受了良好的教育，才擁有了促進身體、認知、情感以及精神世界發展的能力，才能更好地追求、創造并感受幸福。“幸福需要教育。”為此，有人提出理想的教育是：培養真正的人，讓每一個從自己手里培養出來的人都能幸福地度過一生。這就是教育應該追求的恒久性、終極性價值。
2. 教育需要幸福
教育本身應是幸福的，然而在現實中，人們對教育的社會、政治、經濟價值的過分追求，在一定程度上讓人們忽視了對人的價值的關注。教育中，長期存在著把學生看做一個“知識受納器”，是一個“無知者”，從而忽視了學生也是一個具有價值判斷、豐富情感和獨特個性的人，教育過分重視知識的傳播與獲得，而不重視學生的生命情感體驗，使得教育成為一個車間生產般的流程，讓教育變得枯燥乏味、師生疲累不堪。
從本體論來說，“教育即生活。”師生的大多時間是在教育與被教育中度過的，教育成為他們生活的重要組成部分。杜威曾論述過：教育是一種特殊的生活，即所謂的教育生活。而且教育是現時的、當下的生活，而不是未來的、遙不可及的生活。生活需要幸福，教育作為生活，也應該是幸福的。這種幸福首先要關注的是師生當下的幸福，而不是僅僅為了未來遙不可知的幸福就犧牲當下的幸福。可見，教育自身首先應該是幸福的，只有幸福的教育才能有幸福的老師，才能培養出幸福的學生。
四、幸福教育的內涵及層面
幸福教育是將教育的目的回歸到人自身情感之上，以培養能夠創造幸福、享受幸福的人，使教育造福于人，使人成長為自由的、全面的、大寫的、幸福的人。它的核心理念是以人為本，目的是創造人的幸福。從不同的角度可以有不同的層面。從人的角度而言，主要包括兩個層面：一方面是創造教師的幸福，另一方面是創造學生的幸福。
1. 教師的幸福
教師的幸福與否不僅關系到教師個人的生活質量，還關系到學生的幸福以及教育目的的實現。教師的幸福是教師作為“人”的最基本的權利，是物質和精神幸福的統一，其構成要素包括物質保障、身心健康、人際和諧和事業發展。當前社會狀況，普通教師生活水平處在社會的中下階層，在實現教師基本生活完備上，教師有著一定的壓力，而這也直接影響著教師的身心健康。教育工作本身的繁雜、瑣碎使得教師在幸福指數的提高上也有著重要的影響。來自學校、社會的壓力，也使得教師身心水平受到影響。教師個人在與人交往中的順暢與否，在個人教育事業如評職稱、晉升等方面的發展，也會直接影響其幸福感的獲得。所有這些因素當直接作用于教師后，都會影響到教師對學生的教育，進而會影響整個教育的發展。因此，教師作為教育實施的直接主體，他們的幸福理應得到關注，并加以努力實現。
2. 學生的幸福
教育的最終目的是培養人、塑造人。學生作為受教育的主體，教育的目標，他們的幸福也是很重要的。學生的幸福是學生作為“人”的基本權利，也是教育本身理應給予的，同時也是關乎社會可持續發展、健康發展的重要保障。教育應該給予學生幸福的美好體驗，不能僅僅著眼于他們未來的幸福、更應該關注他們當下的幸福。學生的幸福構成要素，首先應是成長的幸福，是學生對學校生活感到滿意的主觀感受。另一方面，在情感交流過程中，教師的教育行為得到學生的共鳴、理解與尊重，從而也產生幸福感。再次，對于學生來說，幸福還體現在學習過程與結果上的幸福，從學習中獲得深刻而持久的幸福感，這一方面起到主導作用。
只有在教育中關注教師與學生的幸福，使師生樹立正確的幸福觀，實踐中努力達成教師與學生生存和發展需要的滿足，才能讓師生具有真正的幸福，才能最終實現教育的可持續發展，達成教育的目標，構建和諧幸福的教育、和諧幸福的社會。
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