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“無媒不成婚”，議婚初始，一般是由男方家長委托媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。這一程序相當于“六禮”中的“納采”。
如果女方家長答允考慮結親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。山西長治一帶稱之為“取四柱”，雁北一帶稱之為“換婚單”。具體做法就是，把男女雙方的生年、月、日、時“四柱”干支寫在絹帛或麻紙上，然后請人卜算，看雙方相互間命相有無克異。民間一般認為，男女生肖犯“對沖”的不宜婚配。所謂犯“對沖”，是指子、午相沖，丑、末相沖，寅、申相沖，巳、亥相沖，辰、戌相沖，卯、酉相沖，共“六沖”。各地歷來都有“白馬怕青牛，兔、龍淚交流，豬、狗不到頭，蛇、虎如刀錯，羊、鼠一旦休”之類的俗語。這些說法純屬無稽之談，現在大部分地方都不再講究了。這一程序相當了“六禮”中的“問名”。
提親
男女雙方“八字”相合后，兩家即擇吉日傳換庚帖，晉北一帶叫“送契”，重新寫明男女各方的生年、月、日、時等事項。至此，親事算初步定下。按照忻州、長治等地的說法，是女方“有主了”；在晉中一帶，則說女方“問出去了”。這一程序相當于“六禮”中“納吉”的前一部分內容。由于現在不再時興合婚，“過帖”這道手續自然而然也就免了。
漢族是以中原文化為根基的，而客家人是漢族之一系，散居在各地的客家人在當地生活和交往中沒有完全混化于當地，一直保持源頭中原漢族文化的風俗習慣、生活方式以及為人處世的觀念。這尤其在客家人婚慶禮儀服飾方面體現得很充分。
客家民系雖經多年的亂離，但客家人的婚慶禮儀服飾仍然比較全面地保存了中原文化的精髓。早期的客家傳統婚俗常穿蟒衣和馬面裙裝，大紅的蟒衣裳再加披有劍帶式垂飾的云肩，下穿大紅色的帶有刺繡的馬面裙。所謂的蟒衣主要指繡有蟒紋的外衣，形似龍紋，以金線盤龍仿效明式宮裝官服，制作較為精致。光緒二十五年，黃釗記載了梅州客家地區結婚流行的馬面裙，馬面裙本是中原漢族富貴家庭婦女的禮服，是一種古老的圍裹式裙裝，因其裙門長如馬面狀，因此通稱為馬面裙。客家地區的馬面裙樣式相對中原漢族貴婦禮服較樸素，紋飾相對簡潔，如圖1。在對梁小玲的收藏品調研過程當中發現客家服飾中馬面裙極其常見，且多以紅色為主，可以看出它是客家婦女結婚時常見的服裝樣式，如圖2。
不論是贛、閩還是粵地區的客家婦女傳統結婚禮服，都穿著“鳳冠霞帔”，只是其傳統婚服在這種宮裝的基礎上進行了簡化，省去了一些華麗的裝飾。清光緒25年（1899）黃釗《石窟一徽》中記載了廣東梅州的結婚禮俗：“新婦首不用幕巾，惟五絲結成瓔珞覆額，猶不失古人遺制，惟兩肩披縫帛俗謂之攀紅。”早期客家婦女的結婚禮服少不了云肩的樣式，在云肩的基礎上不僅融入了漢族品官夫人霞帔的某些造型，還有時搭配銀片、鈴鐺、流蘇等裝飾。如早期有些客家地區婚禮中的云肩常在胸背后加飾兩條似劍帶的造型。由此可看出，客家婦女的婚慶禮服在繼承了中原傳統漢族的服飾風格外，只是在服裝的形式上做了些微妙的變化。
強調精神的象征性
服飾作為一種“非語言符號”，除了具有形象的物質文化表現外，還具有代表精神的象征文化表現。由于客家民系所居住的地理、人文等環境的不同，在結婚禮儀的服飾文化表現上與廣東廣府、福佬等漢族民系存在較大的差異。廣府人較務實，婚嫁嫁妝多為金銀首飾之類的物品，婚慶禮儀服飾講究價值及派頭。而福佬人因生活條件的優越性，福佬姑娘婚慶的禮儀服飾精致華麗。而客家人長期在與周邊土著居民斗爭的艱苦環境下，更注重婚慶禮儀服飾的精神象征性，這種象征性著重表現在祈福性、報恩性、保護性方面。
祈福性
客家人遷徙至惡劣的自然環境中，深切感受到人丁旺盛的重要性，迫切希望擴大家族的生存實力，這種祈福的心理在服飾中得以充分體現。如客家婚慶服飾絲線刺繡的圖案多呈現為寓意吉祥的組合圖案，有代表婚姻忠誠的鴛鴦、代表富足的石榴、代表夫妻和諧及長壽的蝴蝶及“囍”字等。《客家傳統社會》這本書還記載了有關廣東五華縣華城鎮湖田村的迎親服飾，男子的禮品都要以“長命草”、“柏枝”、“檳榔”一類象征物品加以點綴。而女方以“線”、“帶”以及兩盞“長明燈”回贈給男方。這些線為普通紗線，帶多為自紡自織的花帶，線帶象征新娘過門后傳子孫、帶子帶孫的意思。而兩盞“長明燈”象征夫妻白頭偕老，也有地方象征雙胞胎、添雙丁的意思。給新娘穿衣服的順序是從腳依次穿到頭。新娘穿衣服從腳到頭，意即越穿越高，步步高升。
報恩性
客家人是中原漢族南遷的一個民系，在南遷轉徙的過程中往往以一個個同姓氏宗族為單位，他們常是有著非常親密的血緣關系。這種歷史的原因，使得客家人帶有強烈的宗族觀念。在《客家傳統社會》一書中記載了閩西客家女出嫁的服飾，在女兒出嫁前，父母除了要送給女婿長衫、頭帽、鞋襪等，還要送給女婿家庭成員（包括親房、舅公、已出嫁的姐姐等）布鞋作為見面禮，傳統的客家鞋子在結婚禮俗中扮演著非常重要的角色，鞋子一般為自己親手制作，鞋底一般系納密實，鞋面有精美的刺繡，還要在鞋子的后腳跟貼上紅紙，以毛筆字寫上“家官”或“家娘”字樣（即公公和婆婆的禮物），如圖3和圖4所示。貼上紅紙代表喜慶，公婆會以紅包回饋給新娘。客家人尊老敬老的美德反映了客家族群社會在遷徙的過程中所形成對血緣關系的依賴。客家人婚后第三天，新郎新娘去娘家要送一件衫（俗稱脫乳衣）給丈母娘，以報養育之恩。
保護性
由于客家人在不斷遷徙的過程中對自然環境及生活環境極其缺少安全感，使其服飾在身體、精神保護等方面有所體現。如客家女人在結婚的特殊節日里，母親會送一支銀簪給她，作為女兒用來防身自衛的工具，銀簪有其特殊的歷史來由：古時客家先民在戰亂中南遷，婦女們怕在戰亂中與家族走散，遭到兵匪的騷擾，多帶利器防身，為了攜帶方便，把小刀短劍當作束發的簪子，后來簪子防身自衛的功能隱退，裝飾美觀的作用突顯出來。隨著客家人生活環境得到不斷的穩定后，客家新娘攜帶的銀簪在生理上的保護方面減弱，心理上的保護方面得到強調。有的客家地區新娘犯紅沙（兇神惡煞）者，鞋上要別（即插）針，過橋時把針丟入橋下，據說這樣能制煞。圖3
注重婚俗嫁妝繡品的裝飾
客家婦女結婚時十分重視嫁妝繡品的配置，許多嫁妝繡品裝飾相當精巧細致。有錢人家的客家小姐一般從3—4歲就開始學繡花，包括為新郎制作的衣物、扇袋、眼鏡袋、筆袋，以及為未來親族長輩的煙袋、荷包等，并且常繡上一些壽字紋、魚紋和牡丹、百合花樣等豐富的圖案，象征著長命百歲、吉祥富貴之意。此外，客家婦女還十分重視新房內裝的床飾用品及廳堂擺設繡品的裝飾，如門簾頭、帳簾、枕頭、桌圍等。
客家新房是要進行重點裝飾的，結婚當天會有很多親戚朋友、左鄰右舍前來觀看，因此，婚前新娘會繡制更多精美的裝飾品，以顯精湛的女紅手藝。新婚時的新房門簾頭大都繡有鴛鴦、雙燕、蓮花、魚或鳳凰等圖案裝飾，以象征夫妻的恩愛和白頭偕老，還會運用盤曲的花卉、草蟲、石榴及文字等紋樣，象征多子多福，如圖5。新房的床上用品自然是表現客家婦女刺繡技藝的重要物品，包括刺繡精致的帳簾，帳簾往往具有大面積的刺繡，圖案以吉祥如意為裝飾焦點。桌圍上刺繡的圖案大都有祈福祥瑞的意義，如八仙、祥獅獻瑞、蝙蝠、牡丹、石榴、佛手、靈芝等吉祥花草，而近代的圖案大都以龍鳳為主，周邊都會鑲滾配色及織帶，有的加上釘飾銀泡或小鏡片，象征照耀光明的意思，如圖6為梁小玲所收藏的桌圍布圖案運用了祈福祥瑞的圖案。
好強的客家婦女非常重視人生中重要的結婚禮俗服飾的裝飾，包括陪嫁的嫁妝繡品。客家有句諺語：“會裁會剪會繡花，會籌會算會當家”。這表示客家婦女要精通刺繡、縫紉等女紅手藝才能持好家。她們平日里節省錢財和時間來精心完成每件的刺繡品，把自己最精湛的縫制工藝表現出來，以此來博得親戚朋友、左鄰右舍的認可和贊賞。
參考文獻
[1]黃釗：《石窟一徽》.清光緒25年（1899）。
[2]鄭惠美：《藍衫與女紅》.臺北.行政院客家委員會臺灣客家研究中心籌備處.2006年。
[3]勞格文：《客家傳統社會》，中華書局，2006年。
居住在吉林市的朝鮮族現有18萬多人，約占吉林市人口總數的4.3%，朝鮮族是一個勤勞、智慧、樂觀的民族，素以能歌善舞著稱。
朝鮮族的婚禮習俗非常熱鬧，尊老習俗備受稱道，有一日四餐的飲食習慣。還有一個獨特的習俗是"搗衣"勞動。每到中秋左右，婦女們都要拆洗被褥衣服，進行洗曬噴漿，待其半干后疊成長方形在砧上捶打，這就是"搗衣"。
永吉縣興光村朝鮮族民俗村，已被辟為旅游景點。主要旅游活動有：村民與游客共同歌舞聯歡；到村民家中參觀民族生活習俗；在具有民族特點的火炕上品嘗朝鮮族風味餐。朝鮮族的米飯、米酒、打糕、冷面、小咸菜、山野菜、狗肉全席等風味飲食和充滿熱情的招待會令游客留連忘返。
烏拉街滿族鎮
吉林市是滿族的發源地之一，又是朝鮮族集居的地方。滿族有14萬多人，約占全市人口的4%。全市有34個滿族鄉鎮，1個滿族朝鮮族鄉，其中以永吉縣烏拉街滿族鎮居住的滿族人口為最多。
烏拉街滿族鎮距市中心30公里，仍然保留著傳統的滿族風俗和多處名勝古跡。打牲烏拉總管衙門府、候府、魁府、白花點將臺、古城墻及千年古樹等現保存完好。
在烏拉街滿族鎮，許多建筑帶有滿清特色，生活習俗也帶有濃郁的民族色彩。其中以薩滿教儀式和婚禮最具代表性。
隆重的薩滿教儀式以祭祖為大宗，慣于龍虎年或蛇年春秋二季操理，分家祭和族祭。家祭時要選擇本家取妻生子、就職榮升、修宅遷居、壽老病故或兒女久病初愈等紅白喜事的時候。全族團結、喜慶豐收可操辦族祭。無論是那種祭祀都得請全族老幼參加。在整個祭祀活動中，可分祭神樹、殺豬祭神桿、領姓、擺件子、蒸糯米、打打糕等一整套習俗。
俗話說，“典當勿催贖，女子勿催嫁”。婚期一般是由男方先提出個意見，很少是由女方主動要求的。婚姻大事，嫁娶的日子是最關鍵的，一定要擇吉避兇。據《中華全國風俗志》載，舊時，南京一帶“男家欲迎娶，先將男女八字送星家諏吉，必使無沖犯，無刑克之良辰，以全紅柬上記新人沐浴宜何時，水傾何方，新人上轎何時，合巹何時，避忌何人，謂之送日子。”白族也有此俗。據《白族社會歷史調查》載，白族“結婚要擇吉日，舉行婚禮時，看其是否有‘白虎壓房’或‘白虎壓床’；若白虎壓房、壓床，便不能結婚，只有另擇吉日。”
讓星相家推算黃道吉日，擬定婚期，是相信星相家的術算，相信星相家推算出的吉日才是真正無疑的吉日。這是俗信對于迷信活動的支持和維護。星相家為了區別于普通人故弄玄虛而講說的那一套理論，已經不是俗信，而是迎合俗信而又超越俗信的“高談闊論”了。它必得使民眾不能自行掌握而始能保持自我存在的可能性，所以，我們只談民間俗信中關于婚期吉兇的見解及其禁忌。
結婚大禮，安排在哪一年份內，民間是有講究。一般是放在無甚特殊情形的正常年份內辦喜事。漢族許多地區忌無春之年嫁娶。
無春之年，即當年無立春日，有些地方稱之為“寡年”。“寡年”的“寡”字是結婚時日的大忌，會令人想到“寡婦”“寡居”“鰥寡孤獨”等詞語，顯然是大不吉利的。
有些地方還認為“寡年結婚不養崽”，有就是沒有后代，這層意思，或許是由“春”字的缺乏而來的。春字有男女歡愛的意思。象春情、春意、春心、懷春等與春字有關的詞語也都有這個意思。因為，古代嫁娶是在春時舉行的。《白虎通義·嫁女篇》云：“嫁婚必以春何？春者，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。”如果當年是無立春日的，民間也就會以為是無春的，因而男女不得交接，或者交接會造成“不養崽”的后果，所以嫁娶便忌諱安排在這一年內，而要提前一年或者推后一年了。
在一年內，如果有兩個立春日，各地的情形又有不同。
一些地區認為這年結婚好，取“雙春雙喜”的意思因而出現婚嫁。另一些地區認為這年結婚不好，取“雙春喜沖喜”的意思。凡事過多則為，春或傷風化，不可取。再者，民間普通人總喜好平穩，不愛冒風險。在有兩個春日這樣不同凡響的年內，最好息事寧人。因此，也有故意躲開這年嫁娶的。
和一年內兩個“春”的意思相似，中南一帶漢族地區，還有同年內一家禁忌舉辦兩次婚事的習俗。湘潭一帶一年內，同屋不能有進有出。一家乃至同住一屋的幾家，不能在這一年中又嫁閨女又娶媳婦，否則被認為是不吉利的。這也是出于“喜沖喜”的顧忌。
據《白族社會歷史調查》，白族嫁娶年的地支忌與男女生年的地支相同，相同則不能結婚。這若在于屬相方面便是屬什么的不能在什么年內結婚，大約也是怕傷害著了他們的“本命”。再推算一步，按地支排列的順序，十二年是一輪。十二歲不可能嫁婚，那么，也就是忌諱男女雙方在二十四、三十六、四十八……等等年齡時結婚了。
在嫁娶忌年方面，除了“喜沖喜”的忌諱，還有“兇沖喜”的忌諱。據《德宏傣族社會歷史調查》，德宏傣族“在直系親屬長輩去世一年中是服孝期間，禁忌舉辦喜事。認為在此時期舉辦婚禮，對死者極不尊敬。更主要的是，認為在服孝期內結婚是不吉利，將來子女稀少，不易長大成人，家運不順。”漢族及其他一些少數民族中也有此風俗。
不過，有些地區，還有有意在喪服中嫁娶的。據民國《弋陽縣志》載，“俗有乘兇納婦，名曰參孝，非禮也。然其因有二：一由家貧省費，吉兇同舉；一因姑舅雙亡，中饋乏人，遂冒喪而易吉。”這種冒喪易吉而嫁娶的習俗，據說宋代就有。雖不合禮教，然行之有因，更主要的恐怕還在于以喜壓兇的求吉心理使然。這也可以看出，嫁娶忌年歸根結底還是民間避兇求吉的心意體現。
年份定下來后，還有月忌。在一定的月份中宜嫁娶，在另一些月份中便禁忌嫁娶。據《中國制度史》云：“古以九月至正月為婚期；仲春而尤不克昏。”相傳周代男女成婚多在仲春之月。《周禮·地官·媒氏》云：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。”后世民間又有將婚嫁之宜娶月份與屬相聯系在一起的信仰習俗。山西定襄縣一帶，人們認為雞兔兩屬相宜正月、七月嫁娶；蛇豬兩屬相宜三月、九月嫁娶；馬鼠兩屬相宜六月、臘月嫁娶；牛羊兩屬相宜五月、十一月嫁娶；狗龍兩屬相宜四月、十月嫁娶；虎猴兩屬相宜二月、八月嫁娶。舊時漢族和其他一些少數民族還認為臘月(有的說是臘月二十三日以后)乃至新年前后是神祗上天的時間，民間百無禁忌，這時嫁娶最合時宜，每天都是吉日。其實，如果從社會生產方面看，臘月至新年前后正是農閑時期，這對于以農業經濟為主的中國社會來說，形成如此的風俗習尚是非常自然合理的。相反，在農忙季節的五月、七月、九月，漢族、佤族以及其他一些少數民族則禁忌嫁娶，說是“惡月”。這期間鬼多，不宜嫁娶。如嫁娶，則不吉利。實際上五月、七月、九月里天氣炎熱，食物易腐，人們勞累，牲畜易病，這期間盡量避免舉行嫁娶婚禮也是有道理的。傣族在傣歷九月十五日以后的三個月內禁忌結婚，也時出于同樣的原因。這三個月傣族叫做“進洼”時期。在進洼到出洼這三個月內老年人每隔七天要拜佛一次。這期間正值雨季，生產較忙，籌辦不易。這期間結婚，群眾會說新人象牛馬一樣，象狗一樣，不知季節，死后會變成狗的。現在雖然這種禁忌有了一些變化，個別男女青年由于愛情深厚或因婚前有孕等情況也有不顧傳統習慣的限制而結婚的，但結婚后，仍須用酒肉祭寨，請全寨人吃一頓飯。否則，大家會認為觸犯了寨鬼，將來寨子內發生疾病和其他災害時，就要由結婚者負責。臺灣民間有嫁娶忌四月至九月的習俗。當地的俚諺云：“四月死日，五月差誤，六月娶半年某(妻)，七月娶鬼某，八月娶土地婆；九月狗頭重，死某亦死夫。”其中的道理，“四月死日”是因“四”與“死”同音，因而嫁娶吉日不能放在四月里，以免引起不祥的聯想，成為不吉的兆頭。“五月差誤”是因“五”與“誤”同因音，五月為惡月，這月嫁娶恐有“差誤”。當地民間還有“五月娶五毒某”的說法，也是基于五月五日端午節，俗稱“五毒節”的緣故。“六月娶半年某”，是因六月等于半年，俗畏“半年夫妻”之兆，擔心早喪偶或離婚，造成一方或雙方的不幸。“七月娶鬼某”，是因為七月俗稱“鬼月”。這月陰間的一些孤魂野鬼會一齊涌到陽間來討吃。在崇信鬼神的時代，人們害怕觸犯鬼魅，便忌諱在此月內嫁娶。“八月娶土地婆”，是因當地八月十五是祭土地公的日子，八月里嫁娶，恐娶著了土地婆。據說土地公懼內，怕老婆。因而在八月里嫁娶，恐怕將來也要怕老婆的。“九月狗頭重，死某亦死夫”，“九”與“狗”諧音，“狗”是常常用來罵人的咒語。民間有不正當關系的男女為“狗男女”，所以當地人忌諱“九”字，九月又是霜降的節氣，“霜”與“喪”諧音，故而擔心在這月里結婚，日后不是死妻就是死夫。以上所談到的臺灣忌四月到九月嫁娶的禁忌理由，表面上是從吉兇觀上考慮的，而實際上則仍是根據農忙農閑與氣候變化的關系而約定俗成的。臺灣十月到翌年三月是農閑時期，四月到九月是農忙時期。而且四月到九月間，天氣正值暑熱，臺風、暴雨變幻無常，往往會打亂人們的正常生活安排。如果恰在預定的嫁娶日來了暴風雨，或者天氣特別炎熱，都會影響嫁娶的正常進行，會影響人們喜慶的心境，給人們帶來煩惱，這當然對于嫁娶這樣的吉慶喜事來說是不祥之兆，因而四至九月便成為嫁娶的“忌月”了。!
忌日
作為配角的伴娘，在結婚過程中完全是新娘的左手右臂，新娘的很多需要伴娘都要滿足，還要照顧新娘的方方面面，對于要做好友伴娘的你，一定要很好的完成好友的重托，在成為她的伴娘前，你要好好地了解一下你要做的事情到底有哪些
到這里來看看吧：
幫助新娘組織聚會
幫助新娘訂購禮服，選擇鞋子和確定蛋糕。確定伴娘禮服準時送到
幫助新娘記錄所有送禮人的姓名
和其他的伴娘一起計劃結束少女生涯的聚會
協調好其他伴娘的工作。保管好新郎的戒指套在大拇指上是最安全的地方)?
幫助新娘穿禮服，這種服裝往往在后背有眾多的鈕扣，襯里層層又多又復雜
幫新娘整理好面紗，在跳舞時幫她取下。必要時扶正新娘的婚紗和拖裙。系緊披紗和裙裾。新娘運動時，儐相需注意她后背形象的完好
幫助新娘脫下禮服換上酒會服裝
在儀式中為新娘拿好花束，儐相不僅要手持自己的花束，還要照顧新娘手中的鮮花
保管好結婚彩緞，為新郎拿到緞帶直到新娘需要它
在招待隊伍中站在新郎身旁
向新郎新娘敬酒
和伴郎一起跳舞，這也許最美的差事吧(當然得看伴郎長得怎么樣)
和其他的伴郎認識，也許在聚會一開始就可以遇到一個最棒的伴郎！?
倘若小伙子與姑娘情意相投的話，小伙子必須告訴家長，然后請兩名媒妁。她們是善于言辭，見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個要好的檳榔到女方家“查”（查即試探女方父母對此婚事的態度）若女方家長輩開毛貼吃檳榔，則表示同意，接著雙方就可商定放檳榔的時間及議價。時間多定于農歷六月或八月的雙日，象征成雙成對。
放檳榔
媒妁分送檳榔看輩份，大的給吃，小的只好自己討吃，有時小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通。款宴時，女方家也只要兩名婦女待客（忌寡婦）。桌上只四人、吃飯時諱忌掉筷，碰盤之類事發生。菜類多為雙尾魚（即尾巴開的魚），一般不吃肉類。媒妁送來的600個檳榔中，40個是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母，至親的。
媒妁分送檳榔看輩份，大的給吃，小的只好自己討吃，有時小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通。款宴時，女方家也只要兩名婦女待客（忌寡婦）。桌上只四人、吃飯時諱忌掉筷，碰盤之類事發生。菜類多為雙尾魚（即尾巴開的魚），一般不吃肉類。媒妁送來的600個檳榔中，40個是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母，至親的。
結婚問日
男方籌足資金后，便于農歷十二月份，又派兩名媒妁挑著一對鴨、兩小壇米酒、八個檳榔往女方家“問日”（問日包括擇日，議商品價）。一般情況下，還得交給女方家400至600元人民幣，桶裙兩套，戒指一只，百斤以上的豬一頭，米酒八壇，待男方家許諾后，女方家方同意擇定吉日，多定龍、牛、馬、羊雙日。
結婚、鴛鴦圓夢
結婚的前天，男方家派人挑了上述議價物品給女方，第二天晚便算結婚日。
1.我和丈夫要協議離婚需要什么材料,證明.
2.協議離婚是不是需要去原來開結婚證的地方去辦離婚呢,比如我們在上海開的結婚證,現在 居住在北方,可以在北方離婚嗎
3.協議離婚必須要雙方都到場嗎?我丈夫人在國外的話,可以有什么辦法不需要2個人都到場就可以辦的呢
謝謝指教
最佳答案 一、辦理離婚登記需要提供下列材料和證明：1、本人的戶口簿、身份證；
2、本人的結婚證； 3、雙方當事人共同簽署的離婚協議書。
二、內地居民自愿離婚的，男女雙方應當共同到一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理離婚登記。所以如果你們現在的戶口所在地就是你們的居住地，你們在你們現在的戶口所在地辦理離婚登記，不必到上海去辦理。
三、辦理結婚登記和離婚登記都要婚姻當事人到場，如果你丈夫在國外不能到場的話，不無法辦理離婚登記的。
其他回答 協議離婚主要是要以書面形式,反映出對財產(包括房產)以及孩子的處分結果.
協議離婚可以在戶籍所在的婚姻管理部門(街道辦事處或民政部門),也可以在法院
必須到場. 1.我和丈夫要協議離婚需要什么材料,證明.
：雙方的結婚證、身份證、戶口本和離婚協議等。
2.協議離婚是不是需要去原來開結婚證的地方去辦離婚呢,比如我們在上海開的結婚證,現在 居住在北方,可以在北方離婚嗎
：應該到常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理離婚登記。，別處沒有你們的婚姻檔案啊。
3.協議離婚必須要雙方都到場嗎?我丈夫人在國外的話,可以有什么辦法不需要2個人都到場就可以辦的呢
：與結婚一樣，必須要雙方到場。共同到一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理離婚登記。
附《婚姻登記條例》第三章 離婚登記：
第十條 內地居民自愿離婚的，男女雙方應當共同到一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理離婚登記。
中國公民同外國人在中國內地自愿離婚的，內地居民同香港居民、澳門居民、臺灣居民、華僑在中國內地自愿離婚的，男女雙方應當共同到內地居民常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理離婚登記。
第十一條 辦理離婚登記的內地居民應當出具下列證件和證明材料：
（一）本人的戶口簿、身份證；
（二）本人的結婚證；
（三）雙方當事人共同簽署的離婚協議書。
辦理離婚登記的香港居民、澳門居民、臺灣居民、華僑、外國人除應當出具前款第（二）項、第（三）項規定的證件、證明材料外，香港居民、澳門居民、臺灣居民還應當出具本人的有效通行證、身份證，華僑、外國人還應當出具本人的有效護照或者其他有效國際旅行證件。
離婚協議書應當載明雙方當事人自愿離婚的意思表示以及對子女撫養、財產及債務處理等事項協商一致的意見。
第十二條 辦理離婚登記的當事人有下列情形之一的，婚姻登記機關不予受理：
（一）未達成離婚協議的；
（二）屬于無民事行為能力人或者限制民事行為能力人的；
1、農村出身、長相平平的于文雅，嫁給了帥氣的“鉆石男”髙冶平。但在婚后的生活中，于文雅始終沒有獲得高家人的認同，公公婆婆百般刁難，甚至極力想促成兩人離婚。
2、小姑子高文平在經歷感情挫折后，愛上了于文雅的哥哥于志忠。兩家人極力反對這樁婚事，于文雅的媽媽為女兒出氣處處刁難高文平。高冶平和于文雅不但沒有離婚，反而搬出高家。
3、于文雅在失業后有了新的工作變成職業女性。高恒源病危，高冶平和于文雅無奈離婚。高恒源康復后，終于想通了，兩家人愉快和睦的圍坐在一起，過上了幸福的生活。
（來源：文章屋網 ）
90后被催婚的心里壓力
可表示，每次和親戚聊天，都會重復一遍相同的話題，“我被‘催’成了大家的重點談資，現在自己都有些麻木了。但次數多了，心情多少會受到一些影響”。
余齊則表示，他已經對被“催”感到“無所謂”了，“我覺得現在年齡還小，一點也不著急。如果再長幾歲，壓力感和焦慮感應該會增加不少”。
在北京工作的29歲的楚婕（化名）目前有交往對象，還沒有結婚的打算。但每次見到親戚，都要被催婚，令她感到煩悶。“我始終覺得婚戀是自己的事情，也比較享受當下的生活狀態。大家的催促只是提供建議，說明他們關心我。但頻繁被催婚，導致我有時會動搖自己的決定，引發了一些思考，也感到心煩”。
80.6%的受訪未婚青年坦言被“催”增加了春節走親訪友的壓力。交互分析結果顯示，受訪90后未婚群體（85.0%）普遍感到壓力大，其次是95后（84.0%）。
在本次調查中，談到阻礙交友結婚的因素，32.8%的受訪未婚青年指出，是對長輩催促的反感。
河北唐山退休居民張阿姨的女兒今年32歲了，一直沒有對象。相比以前，這兩年張阿姨的心態平和淡定了許多。“原來是真著急，逢年過節就和女兒念叨，我們娘倆經常因此鬧不愉快，孩子回家也不開心。后來我想通了，兒孫自有兒孫福，做長輩的也要體諒兒女，得順其自然”。
感嘆催婚壓力
1、每時每刻都在被催婚，說實話我也很無奈的好吧，畢竟我一個人要腫么結婚呢。
2、心情太煩了，最近只想安靜，對生活沒有追求，焦慮，煩惱，24了，馬上25了，年齡增長太快了，心智不想跟上啊！家里天天催婚，心里好大壓力啊。
3、很煩，很累，很喪，沒錢，沒愛情，家里人的催婚，無形的壓力，這就是我現在的狀況。
4、年齡大了，總是被催婚，最怕過年過節，帶著擔憂口氣的輕聲訊問，還不如罵我一頓來的痛快，我能怎么辦呢？92年的老阿姨，我也很無奈啊，愁死了。
5、所有的父母催婚，都會害了自己的孩子，因為ta可能因為壓力，將就著結婚，最終踏入無盡的深淵。
6、催婚大軍今晚齊上陣，嚇到我了。生日這一天，突然感覺到壓力山大。
7、挺害怕父母給我安排相親，每次遇到這種事情，我的心態都崩潰了，父母的吵罵，精神打壓，催婚，給我承受不住的壓力和焦慮，每一次相親對我來說，就是一場暴風雨。
8、不知不覺到了被催婚的年紀，暑假在家被我媽各種嫌棄，什么事說著說著都能說到我不談戀愛這件事上，我也很無奈呀。
家里催婚的朋友圈說說
1、帶自己回家就是最好的禮物。當然被催婚的帶那個人回家，過年回家帶什么好?
2、這世界還能不能好了，95年的都在相親被催婚了。
3、當今社會，被催婚的大家，可能會盲目，會迷茫，不知道自己是否該堅持。
4、又是一個被催婚的人，總不能每次拿我當擋箭牌吧。
5、我真的不能在跟我媽在家待著了：我天天被催找男朋友天天被催婚，我耳朵都快聽出繭子來了。
6、年輕人，適合你的才是最好的！20多歲大學畢業后，就開始找工作，被催婚，結婚，生小孩，安定下來，人生從此定型！