時間：2022-04-18 03:54:02
導語：在孔子教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
我國的人口控制取得了舉世矚目的成就，但是，伴隨著人口總量的嚴格控制，人口年齡結構卻發生了峰谷交替的劇烈波動，嚴重影響了我國教育資源的配置與效益。從我國人口發展的這種態勢來看，大城市平均領先于全國約25年[1,2]，且其教育資源又集中了全國的大部分，因此，對大城市的人口控制同教育資源配置的協同研究就應及早提上議事日程。過去對此問題重視不夠，缺乏系統研究[3]，使人口控制和教育資源的配置不協調。因此，在強調科教興國和可持續發展兩大戰略的今天，解決人口與教育的協同問題應予以高度重視。
一、我國各大城市與上海市在人口年齡結構上的相似性及其相位差
上海市人口的出生率、死亡率、自然增長率等指標，長期以來在我國大城市中均屬最低水平，1993年起戶籍人口整體出現自然負增長(-0.8‰)，率先跨入“低出生率－低死亡率－低增長率”的現代人口再生產類型的行列，其人口年齡結構如圖1所示[4,5]。
附圖
圖1上海市1996年人口年齡結構金字塔示意圖
資料來源：《上海人口與經濟社會協調發展研究》
北京等大城市與上海市人口年齡結構的峰谷交替具有相似性，只不過在年齡或時間上有所先后，即存在相位差。例如北京波動相位差比上海滯后約5年，人口自然負增長滯后約15年，如圖2、3、4所示。
附圖
圖2北京市1990年人口年齡結構金字塔示意圖
資料來源：《中國1990年人口普查資料》
附圖
圖3上海市1990年人口年齡結構金字塔示意圖
資料來源：《中國1990年人口普查資料》
附圖
圖4我國各大城市相對上海市出現人口自然負增長的相位差估算示意圖
我國37個大城市（指市區非農業人口大于100萬者）人口年齡結構相對于上海的相位差滯后0～10年不等，而出現人口自然負增長則滯后6～40年不等，如圖4和表1所示*
加權平均相位差24.85注：以上數據以我國人口第四次普查及各省市、自治區、直轄市人口發展的態勢為依據近似估算得到。
由以上分析可知，我國各大城市的人口年齡結構和發展態勢基本相似，但存在著相位差，上海相對于其他大城市處于領先地位。
二、上海市人口控制與教育資源配置的協同分析
上海從1993年起，撫順和沈陽從1999年起都已發生人口自然負增長，其他30多個大城市也將緊接著相繼發生類似情況，因而相應的協同不但具有緊迫性和長期性，而且更有局部性和全國整體性。因此，有關政策的研究可在上海先行試點，而后逐步推廣。
1.學齡人口數的峰谷交替對教育資源配置的重大影響
上海市人口年齡結構的峰谷交替，必然導致學齡人口數的峰谷波動。1982年前后，出生人口數出現了一個小高峰，每年出生人口數一般在15～20萬人，但近幾年出生人口數急劇減少，1995～1999年平均每年出生人口數只有6.61萬人[5,8]，形成低谷，對教育沖擊極大。這樣，1～3歲入托的人數和4～5歲入園的人數也就相應出現峰谷交替，因而原先適應15～20萬幼托人數的教育資源嚴重多余。目前上海市的小學生源急劇減少，約為10萬人左右，如圖5所示[4]。而原有教育資源卻能適應15～20萬人的生源，從而也導致了嚴重的多余。但按照上海人口規模目標的要求，15～20年之后的生源又將逐步回復到15～20萬人的等級，因此，對多余的教育資源又不該任意擱置與浪費，應予更加合理的調整和配置。
附圖
圖5上海市2000～2020年小學生源人數與可容納量預測
上海市高中教育的調整也是一個關鍵的問題，其初中畢業生人數1998年已達最高峰值21萬人，從1999年開始有一個小幅回落，2001年又將回復到較高水平，如圖6所示[4]。
附圖
圖6上海市1996～2020年初中畢業生與高中招生能力預測
上海高等教育也面臨著挑戰。由于80年代初上海人口生育的小高峰，大學學齡人口數的高峰期也將來到。而從上海市1993～1999年人口負增長的情況看，到2011～2017年，大學學齡人口數將急劇減少[8]，如不采取有效措施，相應的教育資源也將難以得到優化的配置。
2.外來勞動人口增長對人口整體素質提高提出的新要求
外來人口的穩步增長是影響上海人口總量的一個重要因素。1993年至1998年5年間，全市常住人口由1403萬增加到1464萬人，其中增加量的80%為外來人口。每年在滬務工的外來流動人口約有200萬人，90%以上是中青年，其中60%～70%的人處在相對穩定的工作和生活環境之中，已成為上海事實上的居民。外來人口子女就讀的義務教育階段平均每年級人數約達1.5萬人，在一些外來人口聚居的區域，會給教育資源的布局帶來較大的壓力[4]。
三、北京等各大城市人口控制與教育資源配置的協同分析
由于人口年齡結構上的相似性，北京等各大城市也會相繼出現上海市目前所面臨的教育資源配置的類似問題。撫順和沈陽1999年已經進入人口負增長階段，北京、大連、天津、長春和吉林5個大城市也將在7年之后緊接著步入負增長，形勢也相當嚴峻；其他如哈爾濱、南京以及鄭州等20多個大城市也將相繼出現類似情況。同時，各大城市的資源配置又互有關聯，并非完全孤立，運作得好，可以在地區上時間上互補協同，發揮更大效益；反之，相互之間會形成沖突和沖擊。因此，我們應從全國整體上高度重視教育資源的最優配置。
四、我國大城市教育資源配置的對策建議
1.建立“中國人口與教育資源信息管理系統”
盡快建立大城市的“人口與教育資源信息管理系統”，跟蹤人口控制的現狀，及時掌握學齡人口數峰谷波動的情況，探索各地生源峰谷互補的可行性，發掘教育資源優化配置的可能性，強化體制機制改革與開放的力度，提煉或制訂相應的指導性政策和法規。
2.利用各種途徑擴大和調劑生源
學齡人口數峰谷交替現象所導致的生源多余或缺乏已成為困擾各類學校生存和發展的普遍性難題。隨著我國加入WTO，國外的教育資源也可能會進入一些大城市，爭奪部分生源，導致生源結構發生變化，將對教育事業形成新的機遇和挑戰。各大城市可以利用人口年齡結構在時間上的相位差，充分發揮各地生源在峰谷上的互補效應，可以跨省市擴大和調劑生源。各類學校應相應地完善軟件設施，強化內部管理，充分提高原有教育資源的效率和效益。
3.加大師資隊伍培訓和調整的力度
各類學校應利用生源在不同城市不同時期的峰谷現象，有序地加大師資隊伍培訓、調整和提高的力度；同時，各級政府和教育部門有責任加大對基礎設施的投入，進一步改善辦學條件。各類學校應針對老中青三代教師采取不同的方法，以確保教育隊伍的全面可持續發展。
4.強化教育資源的多元化運作——部分教育資源作為非營利性產業進行特殊運作
深化體制改革，強化教育資源多元化的運作方式，可有公辦、民辦、引進外資協辦及混合辦等多種方式，各種方式中的全部或部分教育資源都可作為非營業性產業進行特殊運作。
民辦學校，在特殊運作時，要注意以下幾個方面：(1)認清民辦學校的意義。要糾正“私立學校即貴族學校”和“私立學校即私有學校”等片面觀點；(2)民辦學校要同時按照市場經濟規律和教育發展規律進行運作，成為相對獨立的實體單位；(3)抓緊政府立法，大力加強民辦教育的法制建設；(4)政府應為民辦學校提供適當的支持、資助和監督[9,10]。
范縣高碼頭鎮丁大寺小學
史占龍
2012年11月1日
10月27日，我有幸在文體館參加了由范縣人力資源與社會保障局、人事局、教育局共同組織且為期一天的《科研方法與論文寫作》的學習。通過認真學習、領悟常運領老師深入淺出的精彩講座，我感覺自己對科研方法、論文寫作方面的認識有了更深層次的理解，堪稱收獲頗豐，現將學習后的一點感想總結如下：
一、通過常老師的耐心講解，我了解到了進行科研方法與論文寫作的必要性。
我認識到教育科研不僅僅是教育家的事，更是我們普通教師的事。教師參加教研可以提高自身的研究能力和教學業務水平。教師在教研過程中可以提高發現問題和分析問題的能力、收集文獻資料和篩選信息、整理資料的能力、歸納和概括研究資料的能力等等。
二、通過本次學習，我進一步明確了如何撰寫學科論文。
常運領老師告訴我們，論文寫作應抓住一個選題進行深入研究和思考，在這個選題上寫深寫透，這樣才可能寫出有價值的論文。選題也就是選擇課題，包括選擇教育科研課題和論文題目。這兩者有時是一致的，有時又有區別。論文寫作一般是在教育科研課題完成之后進行的，論文可以整個研究課題的成果作為題目，這時科研課題和論文題目是一致的；論文也可以以研究的部分成果作為題目，這時科研課題和論文題目是整體和部分的關系。因此，科研課題的選擇制約著論文題目的選擇，選定了科研課題，也就確定了論文的題目和大致內容。 我們在教學工作中經常要確立教育科研課題以及撰寫教學論文，這是是一項艱巨的腦力勞動過程。我們研究的教育課題。大致分為兩類：
一是教育實踐中的問題；一是教育理論問題。當然，理論問題和實踐問題不是截然分開的，只是研究時有所側重而已。對于我們教師來說，在教育實踐中選擇課題進行研究，可以揚長避短；然后再逐漸向理論深度發展。一旦確定選題后，接下來的工作是查閱收集與課題相關的資料，這是研究的基礎，也是論文寫作的基礎。
關于教育論文，不論是選題立意、組織材料、遣詞造句、謀篇構思，還是邏輯推理、層層論證、以理服人，寫作過程本身對我們來講，就是一種嚴格的邏輯思維訓練。為了把自己頭腦中無形的思維活動變成有形的文字表述，我們就需要反復地推敲，通過寫作論證的過程，使自己對教育現象和問題的看法，更加全面深入，更加系統化。撰寫學科論文，能促使我們教師總結教學經驗，探索科學的教學規律，尋找最佳的教學方法，從而提高自己的教學能力和教學質量。本次學習教會了我如何創作有價值的學科論文：1、對教學進行深入研究和思考，并在研究和思考中有所感悟；2、掌握論文寫作的要求和方法。通過學習，我認為教學實踐是一座豐富的寶藏，經常反思自己和別人的教育、教學實踐，把感性認識上升到理性認識，這是獲取寫作資料的有效途徑。
要通過反思教學實踐去收集寫作資料，必須做到：
首先，要勤于學習。平時要注意學習現代教育理論，了解教育、心理研究的發展動態，以便把握先進的教育思想。
其次，要勇于實踐和探索。理論知識只有運用于實踐才具有價值。熱愛教育事業的教師往往是善于把學習到的教育理論運用于實踐，在
實踐中進一步檢驗理論的正確性，從而豐富和發展理論。
再次，要敏于思考。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”又說：“吾日三省吾身。”都表明思考對于學習、對于實踐的重要性。學習不思考，不能把握理論的實質；實踐不思考，不會有新的發現。只有經常對自己的學習和實踐進行反思，才會不斷有所收益和創新。
關鍵詞：中等職業學校；語文；育德
一直以來，很多教育工作者都在努力探討和加強中學生的道德，取得了很大的成績，但對中等職業學校學生（以下簡稱中職生）思想道德的研究似乎還顯得較為薄弱。中等職業學校的生源一般是學業后進者，這里聚集了大量問題學生，所以，中職生的道德現狀更應引起大家的擔憂和重視。
中職語文老師在教學過程中可以立足課堂，依托課本，借助現代教育手段，從提高學生審美能力著手，加強情感投入，從而起到陶冶靈魂、磨煉思想、完善人格的效果。在這里，筆者想結合中職生的特點和語文教學的實際，談談中職語文教學如何發揮它的育德功能。
一、加強美育，提高學生的審美能力，以美育德
審美能力的高低制約著人整體素質的高低，自然也關系到學生品德的好壞。教育學認為，美育是學校教育的重要組成部分，因為“美育者，一面使人的感情發達，以達完美之城，一面又為德育和智育手段”。而我國著名教育學家葉圣陶也說：進行美感（即審美）教育，“培植欣賞文學的能力”，這是“國文教學懸著明晰的目標”之一。學生只有認識到什么是美，才能更好地抵制丑。在教學過程中，語文老師要引導學生認識美、發現美、欣賞美、感受美，以美育德、以美育人，讓學生在美的世界里沉浸郁，含英咀華，陶冶情操，提高素養，從而形成良好的品德和完美的人格。
通過《荷塘月色》（蘇教版，以下皆同）《富春江上》《黃山記》等文章的欣賞，學生可以認識自然之美，從而激發熱愛祖國大好河山的精神和熱愛自然、保護自然的思想；通過《邊城》《受戒》等文章的學習，學生可以感受人性之美，認識到人性中的真善美，從而能更好地理解他人，關愛他人。
另外，《在馬克思墓前講話》讓學生感受到一個偉大而高尚的靈魂；《〈論語〉七則》讓學生體會到孔子“己所不欲，勿施與人”的“仁”學；《魚我所欲也》教會學生舍生取義的精神；《送東陽馬生序》教導學生要勤于學習，樂于學習，不能一味追求物質享受；《赤壁賦》《滕王閣序》引導學生樹立豁達樂觀、積極向上的人生觀；《屈原列傳》贊美了不與惡勢力同流合污的高潔；《夢游天姥吟留別》則讓學生感悟“安能摧眉折腰事權貴”的人格尊嚴。這些都是蘊涵在課文里的美的東西，語文老師應注意將它們挖掘出來，然后引導學生去體味，去欣賞，以提高他們的審美情趣和審美水平。
二、加強愛心教育，與學生進行感情交流，以情明理
部分中職生之所以出現道德的坍塌和人格的裂痕，很大程度上是因為缺少愛。中等職業學校老師應加強與學生的情感交流，用愛心去撫慰學生的心靈。古人云：“感人心者，莫先乎情。”欲曉之以理，必先動之以情，所以道德教育，攻心為上。語文學科具有相對穩定的特點，語文老師與學生的接觸時間較長，容易與學生建立起深厚的感情基礎，因而應該自覺擔負起對學生進行道德教育的責任。
蘇霍姆林斯基曾說過：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的接觸。”教育是心靈的藝術，對學生的道德教育，不能死板說教，簡單灌輸，而應該建立在心理相容和情感共鳴的基礎上。中職語文老師完全可以借助課文所營造的特定氛圍，灌注適當的情感，加以道德教育，撥動學生顫動的心靈琴弦，使之更好地接受自己所要灌輸的道理，即所謂“親其師，信其道”。例如，在講授《荷花淀》一文時，老師應引導學生細細品味這篇小說如詩如畫的景物描寫。在孫犁的筆下，我們找不到戰爭留下的痕跡，這兒有明朗的夜月、涼爽的清風、銀白的湖水、薄薄透明的霧、碧綠的稻秧、粉色的荷花……一切景物都是那么清新、舒展、美麗。當學生沉浸在這淡雅疏朗、詩畫般的意境中時，老師可以做這樣的提問：“家鄉是如此的和平而美麗，我們能不能容忍侵略者對她進行蹂躪？”從而激發學生熱愛祖國山河、熱愛祖國人民的熱情，很自然地對他們進行了愛國主義教育。
三、適當借助現代化的教學手段，更好地發揮語文教學的育德功能
適當借助現代化教育手段，不但可以提高學生的學習興趣，對學生優良品德的養成亦能起到良好作用。在語文教學過程中，語文老師完全可以借助集成圖片、音頻、視頻等多重元素的現代化教學手段提高學生的感知和認知能力，促進學生優良品德的養成。比如，在對第四冊劇本欣賞單元進行講授時，我讓學生欣賞一系列與課文相關的影視片。在看電影《》時，學生完全被鞠躬盡死瘁、而后已的精神和完美的人格魅力所打動，當看到總理臨終囑咐這一段時，很多學生都感動得流下了眼淚。另外，電視片《壯麗的三峽》可讓學生在優美的畫面和豐富的講解詞中領略祖國的大好河山，能培養學生的愛國情懷；電影《城南舊事》則通過英子明亮而純真的眼睛讓學生感受人性中的真誠、善良。這樣，學生的審美情趣和道德修養得到了升華。如果只是就文論文這樣簡單的課堂講授，絕對不會產生如此好的效果。所以，適當運用現代化教學手段，能很好地增強語文教學中的育德效果。
四、注重對學生的職業道德教育，使之樹立正確的職業觀
絕大多數中職生畢業后將走上社會，參加工作。由于人生閱歷的欠缺和認知能力的不足，他們對怎樣選擇適合自己的職業和走上崗位后所應遵守的行為準則并不是很清楚，這將對學生今后的發展產生負面的影響，也不利于社會的長治久安。根據這一情況，職業中學語文老師在教學中也要注意對學生進行職業道德教育，這樣對學生和社會都有裨益。比如，在講授《敬業和樂業》一文時，要引導學生深入理解和領悟梁啟超所闡明的“敬業”與“樂業”的職業精神。語文老師還應結合時代精神，闡釋現代化建設事業中“敬業”和“樂業”的時代意義，教育學生參加工作后做到“樂業、勤業、精業”。同時，還可結合第一冊第二單元《青少年在選擇職業時的考慮》一文，引導學生深刻領悟馬克思的深邃思想，教育學生樹立為人類謀幸福的崇高理想，奉獻自己，報答社會，從而使學生養成“愛崗敬業、回報社會”的職業觀。
語文教學與道德教育是相輔相成、互為滲透的，它們共同構成一個有機的整體，中等職業學校語文老師應將這兩者很好地融合在一起，使中職生在盎然的興味中得到美與道德的陶冶，促使語文教學與道德教育共同提高！
參考文獻：
[1]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：教育科學出版社，1981.
[2]劉叔成.美學基本原理[M].上海：上海人民出版社，1986.
論文關鍵詞：課堂管理倫理；研究綜述；未來展望
自從有了學校教育，每個人與課堂關系就很密切，而每個課堂是由若干教師和幾十名具備不同家庭背景、不同心理特征、不同地域文化特色的學生組成的有機體。作為一個統一的集體來說，它肩負著實現課堂管理目標的重任，這就需要教師通過不同的課堂管理方式，引導、整合眾多學生的行為，使其符合課堂目標的要求。教師的課堂管理行為僅僅是管理技術或是管理藝術，本身就是一種教育行為，包含著倫理價值；課堂不僅具有工具性的價值，更具有道德倫理教育的價值，其間時刻發生著具有倫理道德的對話和沖突情境。正是在充滿倫理性意義的教育教學中，教師“育人”價值更加得以凸顯，教師的道德導向作用更加得以發揮。因此教師的課堂管理就必須具有倫理意義。
一、課堂倫理管理的背景
對于教師課堂倫理管理的歷史考究，可以追溯到我國儒家學派的創始人孔子，他的倫理管理思想主要有：
1.課堂學生的組成上
針對當時“學在官府”的癖習，他奉行“有教無類”的原則，并大膽實踐之。孔子的課堂上學生組成是五花八門，不分貴賤和國籍、年齡的限制。他的學生中有貴族子弟，也有平民。而且對于以前名聲不好的人，他也可以吸收。
2.教師的德育觀
孔子一生傳道、授業、解惑，被國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。作為我國最早專心致力于教師職業的代表人物，師德精神依舊具有現實性的意義。他的師德的第一個要求是樂道敬業、熱愛學生。他形象地把樂道敬業說稱之為要“磨而不磷，涅而不緇”，“歲寒然后知松柏之后凋也”。對待學生真誠無私，孔子把“仁者愛人”的精神傾注在學生身上，他說：“愛之能勿勞乎，忠焉能勿悔乎。”在傳授知識上“吾無所隱爾，吾不行不與二三子者”。師德的第二個要求是終身學習、誨人不倦。孔子認為，作為一個教師，必須具備“學而不厭”的精神，在他五十歲的時候仍然在學習《易》；同時認為教師“誨人不倦”是仁的表現。師德的第三個要求是以身作則，身教重于言教。孔子強調教師以身作則，身正才能正人，他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”“不能夠正其身，如正人何？”孔子一生不僅以其深刻的思想和淵博的知識獲得學生的敬佩，而且以其以身作則的人格贏得了學生的信任和尊重。此外，自20世紀70年代以來，西方開始反思教育被日益賦予的工具理性和教育主體論、學生能動論的崛起，從根本上改變了教師管理理念，課堂管理開始進入倫理管理時代。
二、課堂倫理管理的意義
對于課堂管理倫理研究的重要性，學者們闡述了各自的看法，綜合起來，主要有以下幾點：
1.課堂管理的復雜性
課堂是教師和學生面對面互動的過程，在課堂中可能發生諸多教師想象不到的突發事件，需要教師著手進行解決，遠非人們想的那樣簡單，而是充滿挑戰，這就是課堂管理的復雜性。課堂是培養、教育學生的主要場所，在整個課堂空間都具有教育的意義和價值。教師課堂管理的根本目的是確保學生身心健全發展，學生正確價值觀的樹立。而教育的根本屬性決定了課堂管理不可能只是剛性的、效率最大化的，課堂管理應該是道德的、倫理的、充滿人文精神的，“教育本身的特殊性決定了教育管理不可能蛻變為純粹的專業技術化和職能化的管理”。引介到課堂管理過程中，課堂管理不可能僅僅運用各種管理技術或藝術的活動，課堂管理必須具有教育意義，富含倫理價值。
2.倫理對課堂管理活動具有促進作用
課堂管理不僅僅是遵守成人而形成的游戲規則，道德倫理在某種程度上對處理某些課堂管理事件更有效，更合乎動態變化課堂的需求。倫理管理可以進行全域性覆蓋，它的力量可以伸張到課堂管理的心理、行為的各個方面，促使單純的技術管理充滿倫理性、教育性。道德管理將謀求教師和學生的心理契合點，維護管理的公正性和合理性，從而教師樂教，學生樂學，提升管理的價值性和可行性；倫理道德可以幫助解決課堂管理實踐中的道德兩難和道德困境。總之，課堂管理倫理將順應現代公共管理理念的變化，變管制規訓為主轉向服務課堂主體為主，凸顯教育的價值性和生動性，師生在新的管理理念下獲得教育的重生。
3.我國課堂管理倫理缺位現狀
審思我國課堂管理現狀，教師和學生均沒有體會到本應屬于充滿生命意義的課堂的幸福感，人性內心深處的倫理性訴求處于一種極度缺乏的狀態。教師在課堂空間內人性關懷的缺位，有時導致學生選擇極度對抗的方式，結果師生均處于痛苦和困惑的狀態。在現實的課堂生態中，快慢分班導致的信心壓抑，教育賄賂導致的人性扭曲，分數至上導致的競爭壓力等促使課堂生態日益惡劣。總體上，我國課堂管理倫理出現的缺位，體現在對公正的侵害、對尊嚴的踐踏、對生命意義的漠視上等。
4.課堂倫理管理重新配置教育資源
長期以來，教育領域盛行的工具理性、主體異化現象被人們逐漸反思。課堂應該是充滿生命意義、追求內心幸福的場所，倫理管理將指明課堂發展的方向，促使教師課堂管理同時追求效率和人性關懷；倫理管理將提升師生的幸福指數，因為馬斯洛的人性需求學說指出，物質層面的追求是最基本的訴求，而內心幸福感是人性發揮潛能獲得自我認同的完美體驗，這種自我認同的價值感從深層次上體現出人生目的和價值的追問。教師在課堂管理中對倫理的追尋將使教師和學生獲得終極的幸福關懷，具有“內圣而外王”的社會與主體雙重價值。
三、課堂倫理管理的內容
對于課堂管理倫理的內容，有的學者從宏觀維度研究了倫理管理內容，還有學者從微觀的維度研究了具體的倫理內容，但是不論是從宏觀層面還是微觀層面，我國對課堂管理論研究還遠不成熟，目前依舊處于片段化、零碎化的階段。下面將簡要總結目前國內研究現狀： 轉貼于
1.課堂制度管理倫理
華東師范大學郅庭瑾老師借用法律和道德的相互關系認為，制度倫理應包括：制度倫理化和倫理制度化。制度倫理化指向制度的設置合乎道德性、倫理性；倫理制度化是將人們普遍認可的倫理價值經過一定的程序加以制度化，形成制度規范。如同《道德的課堂：基于管理的視角》一文中，郅老師指出課堂管理的規章制度的應合乎道德性，包含兩個方面：課堂管理的規章制度本身應合乎德性，規章制度的合理性“不僅表現它運作的有效性上，而且表現在它的性質的先進性上”。規章制度本身所體現的倫理精神和倫理價值是衡量規章制度性質的重要因素。也就是說，規章制度要真正保持先進性，必須要做到其中所蘊涵的道德的先進性。如尼布爾在《道德的人和不道德的社會》一文中指出，社會道德失范的一個根本原因在于制度本身的正當性有問題，導致人們的認知模式出現偏差，因為“制度為個人行為提供了一種激勵系統，同時它還為個人提供了與環境有關的信息和認知模式，個人按照制度指引的方向和確定的范圍出選擇”。所以，對現有的課堂制度進行案列剖析可以發現管理制度本身的是否合乎正當性，將對未來課堂管理的效度和價值引導具有深刻的意義。
2.課堂管理理念的倫理
在我國，關于教育管理理念和學校管理理念倫理的研究文獻發表得比較多，這些大都集中在宏觀層面，而課堂倫理主要是發生在教師和學生之間，并且常常發生在交往密切的課堂，所以，需要研究教師在課堂管理中倫理理念和行為，倫理精神和道德的滲透也主要是發生在課堂這一微觀層面。
在郅庭瑾老師所寫的《教育管理倫理：一個新的研究領域》一書中，她認為教育管理理論首要構成要素是管理思想和理念，而正確的教育管理思想和理念的確立是在一定的社會道德理念的大環境中完成的，其本身不可能獨立存在，往往受到其所處更大道德生態的影響。深度反思目前社會道德生態，打破教育道德生態孤島的慣性思維，運用系統和聯系的觀點來看待問題，對于構建健康公正的課堂管理倫理具有重要的意義。在這一點上，也有學者從教師自身應該具有的內在教育倫理角度指出：教師應樹立以人為本的理念，教師課堂管理倫理訴求的基點；和而不同的學生管理，教師課堂管理倫理訴求的關鍵；情理相融的課程管理，教師課堂管理倫理訴求的核心；寬嚴有度的精神環境管理，教師課堂管理倫理訴求的保障。
以上提供了一條提高課堂管理倫理的思路，對于形成課堂倫理管理有重要的意義。課堂管理倫理標準的提高，不僅僅要求道德個體，更需要道德社會的系統重建，為道德個體的價值認知提供良好的外部環境；當然課堂管理者道德水平需要通過系統的道德建設和培養，形成育人者高尚的道德情操，并鼓勵育人者充分發揮道德主體性，自覺地辨別真善美丑，通過教育系統的道德堅持去達到社會道德結構化的改善，教育主體性的最終目的才能實現。
3.課堂管理方式的倫理
如果說前面論述是內隱性的，內隱在教師內心里秉持的一種理念的話，課堂管理方式的論往往就表現為外在的、教師直接作用于學生的一種倫理。
在課堂管理方式的倫理方面，一些學者提出一些原則，如“熱情、公平、因材施教”“制度化與人性化相結合”“剛性與柔性相結合”“寬嚴有度”“引導啟發”。也有學者就倫理道德和課堂管理方式的關系做了探討，并且解釋了當前教師課堂管理忽視倫理道德的表現，對課堂管理倫理的建設提出了一些建議，包括加強教育管理倫理學科建設、構建教育管理倫理法律框架、健全教育管理者的責任機制、制定教育管理者的行為倫理準則、提高社會公眾的參與和監督。此外，還有些學者指出，構建道德的課堂，除了課堂管理理念合乎道德、規章制度合乎道德等因素，還要求教師將道德意識融入常規課堂管理過程，經常用道德的視角審視自己的行為是否侵犯了學生的自主權，是否合乎道德。從中可以判斷：教師在課堂管理中，需要尊重學生自主性，讓課堂變成學生充分發揮自我價值、積極性的場所；讓日益僵化的課堂變成學生重要的人生經歷和生命中有意義的動態課堂。
4.課堂課程內容的倫理
在《道德的課堂：問題與思考》一文中，郅庭瑾老師提出一個案例：關于愚公移山的寓言故事，要求學生在知識傳授、技能培養的過程中受到道德方面的影響和教育，結果在滬港兩地學生反應是大相徑庭。郅老師一針見血地指出這是被泛化的文以載道，能帶來的只能是道德的淪喪和虛無。“在很多時候，文以載道一旦失去了學生的配合與支持，所謂的道不過是教師的自以為是和一廂情愿。”在這樣的課程內容滲透道德價值理念僅僅是教師的一廂情愿。在以后的課程內容中，改變一廂情愿的想法，和學生互動、爭取學生的支持和配合，將間接生活經驗和學生的直接生活經驗相結合。
還有學者認為，課堂管理的核心環節是課程實施，教師應以“庖丁解牛”的方式，深度挖掘課程的倫理價值。教師在課程實施的過程中，以教材為基準點，按照學科演進邏輯和學生身心發展的規律，通過閱讀、情境描述、學生角色扮演等方式，將靜態的文字和動態的生活體驗結合起來，使之變成溝通校內外的倫理滲透的橋梁。華東師范大學的胡東芳老師還提出運用“金庸效應”，其核心思想就是借鑒金庸小說中的很多能深深拴住人的眼球的寫法。另外在傳授課程內容上，教師可以采取“三化”的方式來啟發引導學生，即：學科性知識生活化、高深知識淺顯化、枯燥知識幽默風趣化等策略。
總結前面學者的建議可以看到，在教師課堂課程倫理管理中應拉近學生的生活與課程內容的距離，將學生的直接經驗和間接經驗相結合，使學生在自我體驗中，感受課程的倫理價值。讓學生陶醉與教學中并積極參與課堂教學，這或許就是胡東芳老師倡導的“金庸效應”的魅力所在，也是道德課堂的真諦所在。
四、教師課堂管理倫理研究的未來展望
論文摘要：培養學生的信息能力、提高學生的信息素養是信息技術教育的根本目標。信息素養是終身學習的基礎，具備了一定的信息素養，學習者才能夠獲得學習的內容，能夠對所做的研究進行擴展，能夠對自身的學習進行更有效的控制，使其具備終身學習能力、競爭能力和創新能力。只有加強信息素養的教育，教育的職能才會充分發揮作用。
培養學生的信息能力、提高學生的信息素養是信息技術教育的根本目標。信息能力是一種基本的信息素養，它是一種在技術層面、操作層面和能力層面上的素養，它是信息素養的重要內容。除信息能力外，信息素養還應包括在認識、態度層面上的內容，即對信息、信息社會、參與信息過程和信息社會的認識和態度層面上的內容，這也是每一個信息人所必須具備的素養。信息技術教育是一種以培養學生信息能力，提高學生的信息素養為目標的學科教育。信息技術教育的教學目標應包括對信息科學的理解；對信息活用的實踐能力；對信息社會的認識、態度與參與三個方面。這三個方面不僅規范了信息技術教育的內容，也決定了信息技術教育應采取的方法。根據信息技術教育的目標要求，在信息技術教育中如何培養學生的信息素養呢？
一、要培養學生對信息技術學科的興趣
美國著名的心理學家布魯納說：“學習最好刺激是對學習材料的興趣。”我國古代教育家孔子也曾經說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見學習興趣的重要性。學生如果提不起學習信息技術的興趣，就談不上信息素養的培養。作為教師應把嚴肅的“講電腦”和煩悶的“學電腦”變為活潑的“玩電腦”和輕松的“用電腦”，使得課堂氣氛輕松而有趣；也可以借助學生對電腦游戲的興趣，訓練和培養學生操作計算機的技能技巧和學習方法。比如，我們可以用紙牌、五子棋游戲教學鼠標的用法；用“打地鼠”和“摘蘋果”游戲訓練指法。
二、營造良好的校園信息環境
一個良好的信息環境，對信息素養的培養和提高非常重要。目前，許多中小學已有完善的校園局域網，并與g0438034連接，學生在宿舍就可以上網。圖書館有豐富的館藏，圖書館館員負責選擇、收集、加工、存儲信息，并提供某學科或某主題的相關信息等服務；對在校教師、學生進行信息檢索、網絡資源的培訓，對新的網絡檢索知識開展不定期的講座，用網絡進行信息、信息導航、信息交流，用不同形式的讀書社或社團開展信息活動，促進信息交流，使整個校園形成了一個濃濃的信息氛圍，為信息素養培養奠定了良好的支撐環境。
三、教師的教育觀念和自身信息駕馭能力是培養學生信息素養的前提
培養和提高學生的信息素養，要求教師自身具有較高的信息素養，能把信息教育整合到各科教學中去。課堂教學作為傳統的教學組織形式在培養學生信息素養方面具有“主渠道”和“主陣地”的作用，把信息素養的精神、意圖整合到課程和教學的要求中去，貫穿于整個教學活動的始終，教師的能力就成了決定教育教學效能的基本因素。教師為了提高自身信息素養應主動在校內外參加培訓、觀摩教學、講公開課等活動，聽取其他老師、專家的評議和指導，拓展、豐富自己的教學方法；主動爭取參加校內外同行之間的教學方案的交流，通過這種交流提高自己的信息能力。
四、在信息技術教育中教會學生運用信息技術的基本技能
隨著時代的發展，特別是身處信息時代，通訊能力不僅僅包括閱讀、寫作和口頭表達能力，這只是人們生活的基本技能。在這個分秒必爭的網絡時代，如果不會使用電子郵件、傳真機等先進的通訊設備，那么他將被新的世紀所拋棄，培養學生在信息時代生存的基本技能，信息技術教師還應促使學生掌握搜尋自己所需的信息并能對已有信息進行有效地組織、整理、利用和傳播的方法。如：教會學生能熟練使用各種信息的采集工具、編譯工具、發送工具、存儲工具。能熟練使用閱讀、訪問、參觀、實驗、資料檢索、電子視聽等獲取信息的方法。善于運用創造性思維、靈感思維與發散思維方法，通過比較分析、相關分析，尋找信息生長點，發現與創造新的信息。善于運用外界信息改進學習方法，調整學習計劃，善于擴充自己的知識信息庫與學習方法庫，能最大限度地發揮出所發現和占有信息的教育效益和社會效益。信息素養的培養應特別重視學生以信息技術的方法解決實際問題能力的培養。在解決問題的過程中，對信息的理解、對信息的判斷和評價比具體機器的操作、具體軟件的使用更為重要。在具有通訊能力、閱讀能力、寫作能力和表達能力的基礎上，學習者不斷發展自己對信息的敏感度，是有效完成學習任務，學會學習及掌握思考技能的前提條件。
五、在信息技術教育中培養學生思考的技能
這是信息素養三大能力的核心部分。作為信息技術老師應培養學生運用信息技術獲取、利用信息的意識。讓學生獨立地尋求問題的答案，加強對學生思考技能的培養。事實上，學生只有掌握了思考技能，才可能獨立地思考、主動提出問題、主動為問題尋求答案，而不必時時依靠教師的幫助去完成學習任務。在我們的生活當中，一件事情通常都有多種解決辦法，一個問題也有多種答案。信息素養教育著力于培養學生對一個問題能提出多種解決辦法的能力，不禁錮學生的思維，發展他們的發散思維。
總之，信息素養是面向信息社會的每一個成員所必須具備的一種基本素養。學校教育中，為了培養學生的信息素養，必須認真地界定學生的信息素養應包括怎樣的內容，在此基礎上，采取一定的措施予以培養。只有加強信息素養的教育，教育的職能才會充分發揮作用。同時對于學生的信息素養的培養不是短時間內、幾個人就可以完成的，需要大量的時間以及人力物力，更需要教師們首先具有這種信息素養。在信息技術飛速發展的今天，隨著信息的增大，信息渠道的拓寬，培養學生的信息素養需要通過信息技術與其他學科的整合，為中學生信息素養的形成奠定前進的方向。信息技術教育的路需要我們在實踐工作中去開辟，信息素養的形成，需要學生與教師的共同努力。
參考文獻：
【關鍵詞】班主任；理念；方法
【Abstract】Nation to education of medium long-term programming in， to primary and junior high school of education practice make stronger and exaltation of principle.How exaltation is the quality of the primary and junior high school demand exaltation primary and junior high school form master of work level.The writer think the character which promote form master， emphasize to want from the thought liberation and promote oneself scholarship cultivated manners and management level;Returning in the meantime should to form master work do a reasonable of evaluation with urge form master work of further development.
【Key words】Form master；Principle；Method
隨著《基礎教育課程改革綱要》(2000年)、《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》(2001年)、《國家西部地區“兩基”攻堅計劃(2004-2007)》(2003年)、《關于深化農村義務教育經費保障機制改革的通知》(2005年)等教育政策的出臺及2006年對《中華人民共和國義務教育法》(1986年通過) 進行的修訂，基礎教育開始由全面普及轉向更加重視提高質量、由規模發展轉向更加注重內涵發展的新時期。
隨著我國中小學入學率的不斷提高，越來越多的中小學生進入學校學習。在世紀發展之初的十年期，我國政府對教育進行調研后，提出了《國家中長期教育改革和發展綱要規劃》.為了國家的教育振興計劃提出實質性的綱領性指向。在此規劃中，2009年的《中小學班主任工作規定》(以下簡稱《規定》)的出臺，對于確立班主任的專業化地位和加強班主任隊伍的專業化建設具有十分重要的意義。可以看出班主任工作在學校教育工作中的地位和重要性。因此我們有必要對班主任工作要有一定的研究，以便我們更好的提高我們的教育水平。我將從下面幾個方面做一個探討。
1．班主任工作的目的是何？
教育的總體目標是堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。那么培養合格的社會主義接班人就應當作為學校的工作的目的所在，那么班主任在這過程中又應當扮演什么樣的角色和作用勒？也就是班主任工作的目的何在？既然教育學生，培養學生是每個老師的天然職責，可是為啥作為老師的班主任與其它教育工作者又有不同勒？這是由于班主任老師雖是學校一成員，但是他的工作的實踐不同于其它的老師。班主任不但要承擔平時的教學任務，而且還是學校實踐對學生進行管理的工作。可以講，他既是一個被領導者，又是一個領導者。學校的目的是為了培養大批的合格的學生，為學生的將來發展打好一個良好的基礎。那么班主任的工作的目的就是很明顯了：執行黨的教育方針，貫徹學校的工作安排，發揮科學的管理技能管理組織好學生，靠自己良好的師德和知識去引導學生，服務好學生和尊重學生的個性發展，全面提升學生的素質。
2．如何實現班主任工作的目的？
2．1 加強德育在班主任工作中的引領作用。人的素質提高是社會發展的重要基礎。而在人的素質中，思想品德素質是最為重要的素質，是學生基本素質的核心。因為思想品德素質相對于其他素質更能在深層次上反映人才的質量。因此，思想品德素質的培養已成為當今學校教育的核心，成為素質教育的關鍵。教書育人，德為先。高尚的道德品質、正派的思想作風、出色的班級管理、為人師表以身作則說到做到的務實精神，是做好一名班主任的基本素質。人云：德高為師，身正為范。一個良好品格的班主任，他可以通過自身的潛移默化行成對學生的教育，而這種教育影響是非常持久和深遠的。一個良好的品質的學生這樣更會容易克服學習上的種種困難，更好的成為國家的有用之才。
2．2 不斷與時就進，學習各種先進的教育理念。‘世界無時無刻都是在運動的’，馬克思為我們揭示了世界的本質。隨著我國改革開放的深入，各種各樣的觀念都不斷的影響我們的學生。如果我們還用十年前，甚至是幾十年前的教育觀念來指導生活在一個信息爆炸的，不斷更新的學生思想上。不正是應了那句話‘落后就要挨打’。如果一個班主任還單單以分數來看待人才的唯一標準，那么若干年后，我們會驚訝的發現很多人才并不是那些高分的學生。現實中，由于獨生子女的越來越多，如果還拿許多年前的棍棒教育方式來簡單處理學生的犯錯問題，那可真是緣木求魚。所以有的老師說‘現在學生真難管，真難教”.為了提高我們的工作能力，我們班主任老師一定要在思維方法和觀念上不斷學習和改進，一定要適應新時期學生思想和觀念的變化，做出相應的變化。為此，新時期中我們班主任要堅持以人為本的方針，因材施教，用愛感動學生，要對學生有正確的、正面的評價，有正確的人才觀。世界上的工作，如果跟機械或其它物的概念打交道，不管是多復雜都是相對簡單的。其實所有的工作中，跟人相關的工作相對來說，那具有非常的復雜性。只有自己本體的主動性越強，才能對客體的控制越強，我們班主任只有自己在比較好的理念指導下才能夠應付日新月異的新情況。
2．3 加強自身專業知識的積累。亞里士多德說過：‘知識就是德性’。我們班主任要在學生中有一定的權威必須要加強自己的學識修養和學習。一個學識高的人才能成為師，老師之所以為師就是因為學識是內在之規定性。我們強調的權威是來自學生對班主任老師的一種仰慕和尊敬，而不是來自班主任老師對學生的一種威權，更不是一種自上而下的強迫和管制。那么要實現這樣一種持久的力量的建設，作為導體的班主任只有加強自身的學識建設才能使自己的能量輻射每個學生。一個積極向上的班主任老師，在課堂上是學生的優秀任課教師。這樣的一個優秀的正面的形象肯定能得到學生的擁護和尊敬。一個有好的形象的班主任老師這可是在工作中一筆無形的財富和力量。
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2．4 管理水平的高低是班主任水平的高低。班主任工作是學校工作的連接部分，他主要是完成學校交給的事情，同時又是組織學生完成任務的人。如果我們在工作中只當個傳聲筒的話，那就無所謂班主任專業化這一重要國家層面的決策了。可見班主任的專業化是班主任的核心，專業化專業在那勒？在筆者看來，專業化的本質還就是班主任的管理水平。班主任是這一組織的組織者、領導者、教育者，是全班學生的帶頭人。其工作性質與一般任課教師不同，既是科學文化知識的傳遞者，又擔任著促進學生人格發展成長的重任。班主任的管理工作有很強的藝術性，要管理和帶領一個優秀的班級必須在工作中講究藝術。我們現在管理的學生情況與以前更是不同了。現在的學生大都是90后，甚至是世紀寶貝的多，他們生活在一個較以前可要優越很多的年代。他們都具有自身的一些時代特征:像個性主義，充滿自信但較為脆弱、富有理想但不甘平凡、渴望同伴友誼但矛盾較多、喜歡學習但負擔較重、親近教師但對教師要求偏高。我們只有對要關注的學生有一個大概的主流定位，才能不偏離目標，才不會作出錯誤的決策。對這些學生的時代特征有個大概把握后，我們應當研究對策并作出相應的機制和方法。筆者認為如何專業化管理，我覺的應從下面幾個方面著手;
（一）人格平等但地位不平等。老師和學生在人格上都是平等的自然人，無所謂誰高誰低的問題。他們之間的關系是一種天然形成的關系，因為相互的需要才結合在一起。無師則無生，無生則無師，他們是一對誰也離不開誰的關系。所以從本質上說，師生關系應是一對相互促進的合作力量，而非一組矛盾力量。但是從表象來看，很多師生的關系出現了不和諧的聲音，但究其根源來說，還是老師未能很好的定位自己。有些是非學生獨特的行為要求，而班主任過多干預。而且有種現象，老師把自己的定位高于學生，依靠一種天然賦予的權利去做不是權力之內的事。例如，有的是家長制作風，一言堂這種管教方式。我們強調人格平等，但是不強調地位平等。老師相對學生總是處于一種主導作用，也就是說老師在層次上應跟學生是不平等的。在這里我用地位這個詞來表現，不是強調人的貴賤，出身的地位，更多是一種中性詞。做為班主任一定要有主導權，應有一定方向的控制權，這是工作的要求也是工作進行的保證。在某些地方，有個別老師放任這個基本原則，造成教學混亂，學生無所顧忌等行為，像‘摘帽門’、‘板凳門’。。。這些事情的出現就是未能把握好平等與不平等的關系。
（二）因材施教，嚴格管理。施教要善于啟發誘導。這是孔子因材施教的要理念和方法。“不憤不啟，不悱不發” (《論語?述而》)。這種啟發式教學要求教師在教學過程中掌握學生的心理狀態，使教學內容與學生的心智發展相結合。學生中的個性差異不同，班主任應當要結合實際，有的放失。《論語》中保存下來了大量重視學生個性的材料，諸如:“由也果……賜也達……求也藝”(《論語?雍也》，“柴也愚，參也魯，師也辟(偏激)，由也(莽撞)”(《論語?先進》);“德行:顏淵閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學:子游、子夏”(論語?先進》)。這些都是孔子實踐個性化教育的有力例證。我們傳統的教育理論對我們今天的個性發展理論還有積極的借鑒意義。也可以更好的培養各樣的國家需要的人才。嚴格的管理是促使學生成才的一個重要保證。班主任對學生的愛，是一種充滿責任感和理智的深沉的愛，它的根本目的就是使學生在德、智、體、美、勞等方面全面發展，成為社會主義建設者和接班人。俗話說:“嚴師出高徒。”“教不嚴，師之惰”、“嚴是愛，松是害，不管不問要變壞，嬌慣放任是坑害。”班主任必須對學生嚴格要求:思想上從嚴，培養他們積極進取、誠實正直的思想作風;學習上從嚴，培養他們刻苦鉆研，勇于探索的學風; 紀律上從嚴，培養他們嚴守校紀、法紀的自覺性和雷厲風行的作風等。
（三）創建培養創新人才的方法。我們教育的目的是為了培養更多創新人才。作為班主任更有義務去培養學生的創新意識和團隊意識。教師的目的不是培養一批溫順的綿羊，而是培養一批批積極進取的虎豹之才。我們在平時的管理中要注重學生才能的挖掘，激勵，使用。我們要相信學生的能力，讓他們在實踐中不斷的促進自己的才能，而不是去打壓這種興趣和行為。所以，班主任老師應當在一個班級里要有自己的目標，機制，去鼓勵學生的自主學習興趣。
3．班主任工作的評價怎樣才正確？
“十年育樹，百年樹人”。教育是一個長期的，隱性的工程，它一下子是難以看到結果。有很多成果都有滯后性，而不是一下就有明顯的成果。那么班主任工作的成果是靠啥來評價？預期的跟實際的是否相符？現實的跟將來的是否都是正面的？這就不得不談到我們對班主任工作的評價，我們評價的目的也是為了更好的促進班主任工作的健康，科學發展。蘇聯時期，他們對班主任工作水平分三級：第一級，水平最低。其特點是班級工作和思想工作主要是班主任自己來做，又是有個別同學參加，無積極分子參加，無全班同學參加。第二級，中等水平。班主任工作能依靠積極分子參加，但全班學生沒全部參加。第三級，最高水平，其表現是全體學生都能自覺參加各項活動，由班級體自覺管理自己。我國很多都繼承了蘇聯時期的評價體系，筆者能力有限，主要是參考郭書林同學的《中學班主任評價標準研究》一文。其認為評價方法主要為經驗法、定量分析法、專家評定法。20世紀80年代末以來，以英國為首的一些發達國家開始摒棄獎懲性教師評價，推行發展性教師評價，受到了廣大教師的歡迎。英國在對傳統的教師評價進行大量的調查研究的基礎上，從理論上和方法上作了發展性教師評價與傳統教師評價的比較，總結吸取了傳統教師評價的合理成分，構建了發展性教師評價的基本框架，該框架由13個部分組成:(1)實施范圍;(2)評價周期;(3)評價標準;(4)確定評價者;(5)前期準備;(6)評價過程環節;(7)學校董事會作用;(8)資金和時間;(9)教師評價的預期效果;Q0)教師評價與學校發展計劃;Ql)教師評價過程的監控;曲協調a3)評估，即對評價實施全過程的評估。經過實踐檢驗，這些評價機制促進了教師工作的專業化發展，當然也包括班主任工作的發展。我們國家現結合國外的一些經驗，都在做積極的探討。
總而言之，班主任工作能力的強弱，水平的高低關系到我們國家的教育的發展。我們不管是那種有益的嘗試，都應當堅持理論聯系實際的方法，辯證的去處理一些新的教育問題，這樣才會更好的完成我國的中長期教育發展規劃和綱要。
參考文獻
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關鍵詞：課改；教師；成長；培訓
新課程改革實施已有幾個年頭，在實施過程中給我們最大的感悟是：教師的專業水平制約著課程改革的深入和推進，課改要求教師轉變角色，由課堂的控制者和知識的傳授者轉變為學生學習的引導者、促進者和參與者。要實現這樣的轉變，教師需要更新觀念，需要提高教育能力，需要轉變教育行為，需要提高文化水平等。所以，新課程的實施更需要教師專業成長，縱觀各地開展課改的實踐經驗，只有提高教師專業化水平，帶領教師走專業成長之路，才能成為適應現代教育需求的教師，才能成就教師職業的理想境界。
目前，農村教師隊伍究竟是一個什么樣的狀況呢？筆者對本縣的一個鄉鎮教師隊伍情況進行了調查：全鎮有初中2所，小學7所，在職教師358人，其中由原民辦教師“出生”的占72.6%。由于農村出生人口的下降，中心學校地理位置的偏僻，布局調整難以到位，導致學校規模難以擴大，布點分散，制約了人、財、物的統籌使用。教師過剩新教師難進，使教師的年齡結構不合理，6所村小學，平均年齡50.4歲。技能學科教師更是缺乏，連中心小學也很難配齊專職的音、體、美教師，雖然開足、開齊課程，但很難上好課程。而這種狀況在農村是非常普遍的，在一些經濟欠發達地區，可能更嚴重。要推進課改深入，必須建立一支高素質的教師隊伍，在培訓教師上下功夫，所以，在新課程背景下提高農村教師的專業化水平更是迫在眉睫。新課程要求教師有多種多樣的的本領。學校為教師的多向多維發展創造機遇、搭建平臺：幫助教師設計個人成長規劃；幫助教師設計專業和綜合能力規劃，如幫助教師確立專業年檔發展軌跡；培養與發掘教師的興趣、特長。學校鼓勵教師利用課余時間發展興趣愛好和特長；為教師搭建展示才華、品味成功、實現自我的舞臺。
一、加強職業道德教育，讓教師樹立良好的職業心態，建立正確的職業理想
隨著改革開發的深入，教師思想也不同程度的受市場經濟的影響，同時由于農村教師工資福利待遇差，工作壓力大，社會地位低，使教師的職業認同感下降，眾多的教師職業心態差，職業倦怠感強，許多人只是把教育工作當作一種謀生的職業，上班、下班、備課、上課、批改作業，天天如此，年年如此，平平淡淡，終此一生，這種思想嚴重地阻礙了教師的專業成長。
面對農村教師的實際心理狀況，應積極引導教師樹立“用職業實現生命的價值”的職業心態，建立正確的職業理想，把教育當作事業來追求。
1.用道德規范教育教師
引導教師樹立敬業愛生、為人師表的教師形象，用典型去引導教師，組織教師學習陶行知、斯霞以及本校優秀教育工作者的奉獻教育的先進事跡，通過師德教育來引導教師愛教育，愛學生，用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神去實現人生的理想和價值，把心獻給黨的教育事業。對教師的教育和引導，還要注意教師的思想動態，把握教師的思想脈搏，比如在目前教師因受市場經濟影響，產生職業倦怠感的情形下，學校應該想方設法使教師守住教育這塊凈土，守住寧靜的心靈，增強做好本職工作的信心和決心。
2.用表彰獎勵勉勵教師
雖然我們從事教育不是為領導，不是為職稱，不是為榮譽，但是通過表彰、獎勵、職稱晉升可以使教師感到對自己工作成就的認可，所以，學校應當每年都組織開展對優秀教師表彰活動，表彰的形式和內容應當是多樣的，如對優秀班主任、師德標兵、優秀校長等的表彰，或通過舉辦優秀事跡報告會，請優秀教師介紹自己的先進事跡，讓教師感到做一名人民教師是無尚的榮耀。
3.用地位待遇激勵教師
落實好教師的經濟和政治待遇，確保教師隊伍的穩定，縣級以上人民政府要落實確保教師工資正常發放，各種津貼足額到位；在大力培養優秀青年教師的同時，還要切實關注中老年教師的工作、學習和生活，建立一支穩定的教師隊伍。
這些都為教師專業成長建立了良好的思想和心理基礎，成為教師專業成長的“核動力”。
二、加強理論學習，引導教師不斷吸收新理念
教師不僅是教育者，而且是學習者、研究者。大教育家孔子從沒有對自己的知識感到滿足，還告誡學生“三人行，必有我師”。教育人對知識的收入與輸出有一句經典的話，“要給學生一杯水，自己必須有一桶水”。還有人說“要當一流的教師，就要先做一流的學生”，這些可以看出教師這種職業最需要與時俱進，需要不斷的學習，不斷的充實自我，因為教師首要的是學養，其次才是教學的技巧。
新課改提出學生探究學習的理念，教師如果不具備足夠的知識，是無法滿足，也不能帶領學生去對知識探究的。所謂“名師出高徒”就是這個道理。教師工作是繁忙的，如果他游走于繁忙的學校，繁瑣的家庭，沒有個人學習的時間和計劃，那么這樣的教師就會變成“教死書，死教書”的教書匠。在這方面，可以采取必要的措施：
1.提高教師文化水平
盡管90%的教師已經達到國家法律規定的學歷，但是，還不能趕上教育發展、科技進步的步伐，學校應該指導教師制定個人成長計劃，對每個年齡段的教師的學歷提升提出不同的要求。還要鼓勵和引導教師養成不斷學習的習慣，學校要經常對教師的文化專業知識進行考核。
2.加強新課程理論學習
學校應組織教師系統學習《新課程改革方案》、《新課程改革理論輔導》等，必要時可以邀請縣內外的專家進行理論輔導。在學習過程中，應就新課程強調的“四個注重”(重過程、重體驗、重探究、重整合)、“五個發展”(全面發展、全體發展、主動發展、個性發展和終身發展)進行學習討論，通過學習討論，教師深深地意識到，傳統教學過程，教師講、學生聽，教師問、學生答已不適應新的教育形勢，也不適應“學生是發展中的人”這一基本教育理念，讓學生自主學習、合作學習、探究學習，教師必須轉變角色，教師不僅是一部教案劇的編劇、導演、主演，還應該是學生學習的參與者、伙伴、參謀、鼓動者、裁判，甚至是學生的欣賞者，教師不僅僅是教給學生知識，還應有方法、能力、意識，更有教師人品和學品。學習討論使教師對教育改革的目標、思路、方法、要求有了一個清晰的認識。為了鼓勵引導教師不斷提升文化專業理論水平，學校應有計劃、有目的、有選擇地向教師推薦教育理論書籍，建立教育理論學習考核制度。
3.反思總結經驗教訓
“一個教師寫一輩子教案，不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思，有可能成為名師”。美國著名心理教育學者波斯納提出一個著名的教師成長公式：經驗+反思=成長。
足見教育反思在教師專業成長中的作用，為了引導廣大教師不斷反思、不斷總結，現在許多學校采取了強行切入的辦法，出臺了教科研獎勵政策，對在縣級以上教育刊物刊登的或教育主管部門評選的論文進行獎勵，把寫總結、寫論文作為每一個教師的工作任務下達在年度工作目標中，在職務晉升、骨干教師評選考核中，論文總結占有一定的比重。比如我們學校每年都有上百篇論文在縣級以上教育論文評選或教育刊物中獲獎或交流發表。為引導教師注重教學過程的反思總結，可以在教師備課筆記中增設教學隨筆和教學反思等欄目，使教學反思行為成為教師教學工作的一種自覺習慣。
三、打造教科研平臺，為教師提供實踐機會
“以研促教，以研興校”是每一個教育管理者的共同認識，新課改的實施和推進最終落腳點在教學過程。所以，教科研是新課改理論轉化為實踐的重要一環，這也是教師專業成長的必由之路。
1.建設教科研隊伍
教師專業成長必須有引路人，所以學校的教務處、教科室應配備業務素質高、工作責任心強、具有創新精神管理人員，規模大的學校可設立學科教研組長。
2.構建教科研網絡
學校應建立上下聯動的教科研網絡，就農村學校而言，初中教研網可以由縣(教研室)——片(鄉鎮)——鎮(教導處、教科室)——學科教研組構成；小學教研網可以由縣(教研室)——中心學校——村學校——學科教研組構成。
3.開展教科研活動
學校要保證教師有充分的時間備課和學習業務。經常性開展教科研活動是學校管理工作的重要組成部分，對教師來說，他們能通過參加活動接受到更多的新方法、新理念，提高駕馭教材，駕馭課堂的能力，同時給教師一個展示自我的機會，學校每學期都開展“一人一課一評議”的活動，學科教研組學期初就將“一人一課”落實到每個教師，教師要拿出渾身解數來上好這節課，上完課后，還要向教研組成員陳述自己的教學設想和意圖，大家開展評議。縣教研室、鎮中心學校教導處、教科室還應當舉行公開課、觀摩課，競賽課，或者是送教下鄉等活動，借此傳遞教改信息和教學經驗，使教師在課改實踐中不斷深入理解新的教學理念，讓理念回歸課堂，這不僅是對教師教學行為的優化，也是對學生學習行為的優化。
4.開展集體備課活動
集體備課是大家集體智慧的體現，在新課程背景下，開展這樣的備課形式更有利于使教師之間相互交流、相互學習，更能體現骨干教師引領作用，也是通過活動使教師借他力來提高自己的途徑。目前，很多學校都開展了集體備課活動，并采取了“三級備課”的方法，即個人預備——集體討論——個人實施。形成了“備課即研究，研究即學習”的良好運行機制。
5.開展課題研究活動
學校應根據教學工作的需要開展教學課題研究，通過課題研究來提高教師用理論指導實踐，用實踐來驗證理論的能力，目前，在農村學校對課題研究采取的辦法是：鄉鎮中心學校向縣、市申請課題研究項目，經過論證批準后，中心學校再將課題分成若干子項目，分配給年級組、備課組、教研組，讓教師帶著目標去學習、探索、研究，以此來引導教師用理論去武裝自己，做研究型教師。
四、建立常態的培訓機制，讓教師接受新理念
有組織、有計劃開展培訓活動是提高教師業務素質，增強教師理論素養，改變教師教學理念的重要途徑，學校應制定好教師隊伍建設師發展規劃，落實具體措施、培訓經費、培訓目標，為教師專業發展提供空間、時間和物質保障。目前，對教師的培訓大致分為這樣的情況：
1.校本培訓
由本鎮中心學校牽頭，制訂適應本鄉鎮教師特點、教學需求的培訓計劃，并通過教研、講座、學習等形式開展培訓活動。
2.通識培訓
組織教師參加省、市、縣組織的教材教法培訓活動，一般利用暑期進行。
3.學科培訓
主要是培訓技能科教師，由于目前技能科教師緊缺，有必要對在職的教師進行專業學科知識培訓，特別是對音、體、美、計算機等學科的教師進行培訓。
五、打造名師成長平臺，促進教師專業化健康成長
課程改革必須有一支改革的主力軍、領頭人，這樣才能全體教師在專業化成長道路走得更遠，讓教師與名師交流，與專家對話，才能找出差距，反思自我，模仿創造，超越自我。
實施“一三五”工程。所謂“一三五”工程就是針對青年教師成長采取的一項措施，要求青年教師“一年入門，三年達標，五年成為骨干”，這項“鳳凰涅槃式”的活動開展以來，使剛走上工作崗位的教師得到了錘煉，每個階段的考核都要經過職業道德、教學理論、教學實踐、教學效果的嚴格考核，“一三五”工程考核已成為青年教師專業成長的一個必須逾越的門坎。
開展骨干教師評選。通過評選骨干教師的形式，來引導教師專業成長也是我們的成功做法。對名師的培養應該注意層次和梯度，讓教師逐級而上，在有些地方將骨干教師命名分為培養對象、教壇新秀、教學骨干、學科帶頭人，特級教師培養對象等六個層次，對已命名的不享有終身制，每年進行考核，優秀者在下次評選中可以自然晉級。筆者所在的縣已經評審了四批各個層次的骨干教師。骨干教師是教師專業成長的領軍人物，在課改中應充分體現其價值，他們必須每人幫扶一個教師，每學年開設4—5次示范課或講座等，參與研究一個課題項目，讀2—3本教育理論專著等等。凡是被任命的骨干教師，在教研經費上給予資助，在晉升職務上給予優先，充分調動了教師專業成長的積極性、主動性。新晨
“一支好的教師隊伍，只有靠自己培養。學校領導要全面規劃，統籌安排，既要照顧當前教學急需，又要看長遠需要。只顧眼前，不下決心有計劃培養提高教師，是缺乏遠見的領導者。”所以我們應該認識到培養、提高教師的重大意義，這既是教育發展的需要，也是實現教育均衡化的要求。目前，有的學校領導，因為經費緊張，怕影響教學秩序，對教師培訓不重視，嚴重影響了教師的專業發展，這種現象在農村學校普遍存在的問題。
在教師專業化成長方面方法和途徑，可謂是仁者見仁，智者見智。當然，新課程改革對教師專業化成長提出了高要求，我的想法和看法也不一定正確，只是我對此項工作的粗淺認識。
參考文獻：
[1]余文森，吳剛平.新課程的深化與反思[M].北京：首都師范大學出版社，2004.
論文摘要: 本文試從誠信教育價值選擇的角度入手，論述中國傳統誠信觀、和諧社會理念以及科學發展觀對當代高職學生誠信教育的指導意義，以在思想上對高職誠信教育建設作出有益探索。
誠信問題是歷史問題，也是現實問題。誠信道德是公民道德建設的核心要求，對當代高職生而言，誠信也是一種人格品質和信用資本。高職誠信道德建設，對提高高職生的道德水準具有重要的現實意義。要實現誠信教育的價值和效果，就必須重視誠信教育的價值選擇，科學的價值評價和價值選擇對于誠信教育的成敗具有重要的影響。高職院校只有把握了誠信教育價值選擇的規律和方向，才能使誠信教育的實踐產生出實效。高職誠信教育的價值目標是為了讓學生追求真善美，它的根本價值取向則是為了實現道德至上。在當前“誠信缺失”和“誠信危機”的社會形勢下，我們要求在價值選擇的過程中，能夠以優秀的傳統文化為指導、以和諧社會建設為平臺和目標和以科學發展觀為引領。
一、回歸傳統:以優秀的傳統文化指導誠信教育
在我國古老燦爛的文化中，誠信思想占據有重要的地位，誠信是中華民族文化的精髓。在我國古代的各派學說中，有許多關于“誠信”的論述。關于“誠”，《大學》說:“所謂誠其意者，不自欺也。” “欲正其心者，先誠其意。” “心誠求之，雖不中，不遠矣。”《中庸》曰:“自誠明，謂之性;自明誠，謂之教;誠則明矣，明則誠矣。”這是說，只有內心真誠才能達到明曉道理，這叫做人的天性。
關于“信”，孔子在《論語》中曾38次提到“信”，并將“信”與“仁、義、禮、智”并列，稱為“五倫”。“人而無信，不知其可也。”(《論語·為政》)“信必行，行必果。”(《論語·子路》)“信近于義，言可復也。”(《論語·學而》)孟子要求“朋友有信”(《孟子·藤文公章句上》)，《呂氏春秋》中說:“天行不信，不能成歲，地行不信，草木不大。”(《呂氏春秋·貴信》)
總之，古人對誠信觀及誠信教育是非常重視的。我們在誠信教育的價值選擇中，應提倡思想回歸傳統，批判性地繼承和弘揚古代的誠信思想，深入挖掘傳統的誠信資源，對于在高職生中建立和諧的人際關系具有重要的現實意義。
第一，突破傳統教學模式，創新誠信教育手段，以傳統誠信思想滲透進當前誠信教育過程中。新的教育形勢，要求教育者在發揮傳統教育方法的基礎上，必須敢于創新，善于利用現代化的傳播媒介和現代化教育手段，著力培養學生的綜合素質和道德情感。高職院校在加強誠信教育過程中，可以建立專門的誠信教育網站，擴大誠信教育的影響力，可以開設網絡誠信教育課程，結合學生實際，對某些誠信缺失問題向學生做出解讀，還可以采用講座、問卷調查等形式收集誠信教育相關信息，進而采取針對性的措施改善教育狀況。
第二，構建高職院校誠信教育體系，通過“兩課”教育與誠信教育專門課程相結合的方式，營造誠信校園文化氛圍。高職教育工作者應該更多地關注學生的日常生活，關注學生的思想現狀，根據高職生的心理特點，解決學生在誠信認識中存在的問題，幫助他們走出誠信“誤區”。構建誠信教育體系，還必須充分利用學生的第二課堂，第二課堂是學生實現知行合一的重要途徑，是幫助學生在實踐中親身體驗誠信意義和價值的重要平臺。誠信教育工作者可以通過帶領學生參觀文化名勝、弘揚傳統文化活動等方式，增強對傳統文化的認同感。
第三，加強對誠信教育者的傳統文化教育，樹立教育者的誠信形象。“學高為師，身正為范”，誠信教育者是推動誠信教育建設的主體和實施者，教育者的工作作風、精神面貌、傳統文化素養等，對誠信教育接受者具有示范效應。只有通過言傳身教的榜樣作用，才能實現并堅定高職生的誠信信念。
二、關注生活:以和諧社會為平臺建設誠信教育
和諧社會一直是人類憧憬和追求的美好理想和目標，和諧是中華文明的重要價值觀念。我們要建設的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。“誠信友愛”是社會主義和諧社會建設的總目標之一，是構建社會主義和諧社會的理念，它對高職生的誠信教育提出了新的更高的要求。我們在高職生誠信教育的價值選擇過程中，應該基于建設社會主義和諧社會的理念，以和諧社會建設為平臺，努力做到以下幾點: 轉貼于
第一，堅持“以人為本”的教育理念和原則。“和諧社會”蘊含著人文、人本、人道等價值取向，以人為本，就是要充分尊重高職生的主體地位和主體價值，尊重他們的人格價值，尊重他們的合理需要，尊重他們的能動性、多樣性和創造力。誠信教育堅持以人為本，就是要建立和諧、平等的師生關系，堅決反對“管控壓”的教育方式，根據高職生的個性特點和思想特點，進行有針對性地教育，正確地引導他們誠信思想的發展，使其具備社會所需要的誠信品德和人格素質。
第二，建設和諧文明的校園文化環境。社會主義和諧社會建設的一個重要方面就是要建設社會主義的先進文化。高職院校是對高職生進行誠信教育的主陣地，校園文化是校園生活的重要組成部分，是高職生誠信教育工作的實際載體，必須充分認識到校園文化的育人作用。和諧的校園文化對高職生誠信教育有著潛移默化的影響作用，必須在校園中營造“守信光榮、失信可恥”的道德氛圍，在和諧誠信的校園文化氛圍中，高職生更容易培養出和諧共處、講誠信的道德素質和道德觀念。
第三，培育高職生和諧的心理素質和人格品質。建設社會主義和諧社會的理念，包含了塑造“和諧人”的理念。任何教育的最終目的，都是為了使符合社會需要的教育內容內化為個人的內在信念。和諧的心理是接受教育的基礎，誠信意識是形成理想人格的重要組成部分，而完善的人格心理又造就完善的誠信意識。誠信教育也必須重視在“和諧人”理念下，對高職生進行心理塑造和人格教育。
三、啟迪人生:以科學發展觀引領誠信教育
科學發展觀呼喚一個誠信、和諧和可持續發展的社會環境。高職院校的誠信教育只有以科學發展觀為指導，全面理解和正確把握科學發展觀的豐富內涵和基本要求，才能辯證地認識和處理當前誠信教育所遇到的危機。應努力做到以下幾點:
第一，誠信教育應以科學發展觀為目標。科學發展觀有兩個基本的內涵:一是全面發展，二是可持續發展。一方面，科學發展觀強調社會的發展，這其中包括了科教文衛等各項事業的發展，也包含有社會秩序、社會保障、社會公正、社會和諧等方面。在全民中形成普遍的“誠信意識”，形成一種“誠信至上”的社會公德，誠信教育為社會和諧發展提供了堅實的保障。另一方面，科學發展觀也包含了人的全面發展，人的全面發展是教育和社會發展的最高價值原則，人的發展不僅包含了人的活動及其能力的發展，也包含了人的社會關系的豐富和發展，還包括人的個性、素質、品德的全面發展。誠信教育以人的全面和諧的發展為目標，是建立和諧社會關系最基本的保證，也是提升道德觀念和道德品質的基本保障。
第二，誠信教育應以科學發展觀為指導。誠信教育應該體現科學發展觀的本質要求。按照科學發展觀的指導，首先，誠信教育要講究統籌協調。高職生誠信教育工作是一項復雜的系統工程，不僅要在高職院校這一主陣地中進行，還必須使教育融入到社會的各個領域，貫穿到教育的各個環節之中。因而不僅要統籌協調誠信教育與科學文化教育之間的關系，還要協調外在教育與自我教育的關系，還必須重視協調家庭、社會及學校在教育過程中的關系和作用。
其次，誠信教育還必須堅持可持續發展觀。這要求在誠信教育過程中，必須使教育本身具有可持續發展性，必須使學生保持可持續發展性。要保證誠信教育的可持續發展性，關鍵在于解放思想，更新觀念，隨著社會、經濟和文化的變化發展，根據社會的實際，不斷在誠信教育的理念和觀念上革故鼎新，在教育的方法、內容、機制和手段等方面不斷創新。總之，只有立足于高職生的全面和長遠發展，誠信教育才能適應社會和時展的要求。
參考文獻:
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論文摘要：隨著新時代的發展，教育教學發展的進程也隨之不斷推進，在這個創新的世紀，更加倡導尊重個性、弘揚個性。在全面推進素質教育的今天，個性化教學方式的建構是個可貴的嘗試，更是教育教學不可回避的問題，因此有關個性化教學的理論的研究是教學發展的必然，同時也具有重要價值。本文嘗試著分析適合中國國情具有中國特色的個性化教學方式的理論，并從學生角度對當前現狀作淺顯分析，以期取得拋磚引玉的作用。
隨著社會的不斷進步，生活水平的不斷提高，人們追求個性化、人性化的呼聲越來越多。在新課程理念的指導下，教學過程中應改變課程實施過于強調接受、死記硬背、機械訓練的現狀；應實施符合社會需要，符合學生的身心發展特點、個體差異性、多樣性的個性化教學。個性化教學有利于發展學生個性，發揮學生的主體性和培養學生的創造性，是新一輪基礎教育課程改革所倡導的教學形式。因此，探索小班額個性化教學方式建構的理論在現代教育教學中有著重要的價值。
一、小班額個性化教學的理論基礎
個性化教學正是在新課程理念倡導的“為了每一位學生的發展”理念的趨使下，為學生選擇的一種理想化的學習方式。所以個性化教育與人的發展是密切聯系的。而人既是生物社會的機體，又是歷史活動和認識的主體。從這個意義上講，小班額個性化教學的理論有著深刻的心理學、哲學、教育學基礎。
（一）心理學基礎
“個性”一詞來源于拉丁文persona，最初指戲劇演員所戴的表現角色的假面具，后來被人們用來表示一個社會人的特征。心理學把“個性”定義為：“一個人的整個心理面貌，即具有一定傾向性的各種心理特征的總和，主要表現為需要、動機、興趣、智力、情感、氣質和世界觀等方面，是一個多方面、多層次、多水平的統一體。”心理學的研究揭示了個性的內涵，為個性化教學提供了心理學基礎。同時，我們也應該意識到個性具有整體性，智力、情感、性格、興趣等這些個性因素是相互依賴、相互促進、有機統一的。而長期以來，我們在教育過程中忽視了個性的整體性，過于偏重知識的獲取，智力的開發，沒能從整體上把握對學生的培養和充分挖掘學生的潛能，從而也就談不上學生的全面發展了。
（二）哲學基礎
哲學的主要使命就是揭示人的本質。當它把人的本質作為自己的對象時，不能不同時也把個性作為自己的對象。個性恰恰是人的本質在具體個人身上的表現，是人的一般本質的個別形態，表現為人的社會特征。個人是推動整個社會歷史發展的動力。而社會發展的最終目的卻在于個人的發展、完善、解放。從中可以看出個人與社會是不可分的，它們之間的辯證關系表明個人發展的合理性。因此，以學生個性發展為目的的個性化教學，抓住了社會發展的關鍵——以個人的發展為推動力，有其合理性。
（三）教育學基礎
根據學生的個體差異進行因材施教是教育領域中的一條普遍規律。我國古代偉大的思想家、教育家孔子最早注意到了教育和個性之間的關系問題，提出了“因材施教”的教育思想，并將其付諸實踐。他善于根據學生不同的個性特點，或因勢利導，把他們培養成某方面的人才；或采用補偏救弊之法，促進學生正常發展。捷克的教育家夸美紐斯也在“教育適應自然”的原則中指出，“自始至終，要按學生的年齡及已有的知識，循序漸進地教導，教師的任務在于認識和保護兒童的天性，反對強制性的教育觀念和做法。”杜威在他的《民主主義與教育》一書中指出：“因為生長是生活的特征，所以教育就是生長，在它自身以外，沒有別的目的。學校教育的價值，它的標準，就看它創造繼續生長的愿望到什么程度，看它為實現這種愿望提供方法到什么程度。”雖然古今中外的教育家都深刻地認識到了因材施教的重要性，但由于種種原因，致使教學工作從未真正做到因材施教。在新一輪課程改革的浪潮下，再提因材施教，則是大勢所趨。
二、建構小班額條件下個性化教學方式的策略
（一）轉變教師思想觀念
更新教育思想，切實轉變教育觀念，是開展個性化教學的前提。受兩千多年根深蒂固的封建教育觀念的影響，“服從”式教育在今天的中小學依然隨處可見。那種把聽話、守規矩、文靜作為好學生的標準，以服從意識為主導的教育，不知扼殺了多少具有獨立個性和創新精神的學生。因此，個性教學的健康發展關鍵是要樹立現代教育的新觀念，實現從“服從意識”為主導的教育思想向“獨立意識”為主導的教育思想的轉變；從“專制型”的管理模式向“民主型”的管理模式的轉變；實現以教師為中心的“封閉式”的教學向以學生為中心的“開放式”的教學轉變。而實現上述轉變的自覺性來源于教師正確的學生觀。
（二）落實學生在教學過程中的主體地位
教育教學活動必須以尊重學生的個性為前提，調動學生的積極性、主動性，使學生認識到他們才是教學活動的核心，是自身發展的主體。就個性化教學而言，它的一個重要理念就是要落實學生在教學過程中的主體地位，培養和發展學生的主體性。因此，只有把學生主體地位的實現作為教學活動的出發點、依據和歸宿，才能使個性化教學落到實處。在教學中，要堅持以教師為主導，以學生為主體，以訓練為主線，以思維為核心。作為教師，不僅要在觀念上有一個根本性的轉變，充分確認學生的主體地位，更重要的是積極創造條件，充分調動學生學習的主動性和積極性，切實激發學生對學習產生積極期待和愉悅的情感，樹立不斷追求新知的強烈愿望，使其不但把學習看成是一種社會責任，更是一種自身需求，主動投身于認知探究的過程。
（三）構建民主、平等的師生關系
師生關系是貫穿于整個教學過程中最基本的一對關系，直接影響著教學活動的開展和教學的效果，而良好的師生關系更是學生個性發展的有力保證。現代個性化教學理論和實踐的發展，要求構建民主、平等的師生關系。在師生交往中，學生只有體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、理解、寬容，同時受到激勵、鼓舞、指導、忠告和建議，他們才可能以極大的熱情、無所畏懼的心態投入到創造性的學習活動中，從而產生愉快的情感體驗，這有助于學生個性的發展。
構建這種民主平等的師生關系，首先，要給學生個性發展的時間和空間。學生的個性發展是在一定的時空條件下實現的。因此，教師在教學中應給學生較多的自由思考、想象和創造的機會和空間，讓學生主動參與教學，允許學生提問、議論，表達創造性思維。要將課余時間留給學生進行獨立學習和探索，不要使其被大量的作業所占有。其次，要重視對話與理解。對話與理解為個性的發揮創造了一個心理自由和心理安全的環境。對話使教師了解學生，把學生作為精神整體進行交往，也使學生理解了教師，師生雙方都敞開了自己的精神世界，接納著對方，從而獲得了精神上的真正理解和溝通。再次，要給予學生愛與平等。愛與平等是形成良好師生關系的兩大基石，也是個性化教學所需求的。最后，要經常進行角色置換。教師要站在學生的角度看問題，設身處地去體驗、理解學生的需要、自由、情感等各種感受，與學生的情感體驗保持一致；同樣，學生也要站在教師的角度去理解教師的意圖、目的、動機和情感，真誠地回報教師。
（四）課程個性化
課程作為教師個性化教與學生個性化學的中樞連接點，其重要性不言而喻，有人形象地將其比喻為“個人發展的掘進器”。因而課程個性化是實現個性化教學，促進學生個性發展的重要途徑。它要求：（1）課程目標多元化。我們以往制定的課程目標局限于知識傳授的單一標準，不利于學生個性的全面發展。課程目標的制定應以人為本，把人所有的本質內容整體地而不是分割地納入課程目標，不僅有認知方面的目標，也包括情感的、心理的、道德的目標。（2）課程設置人性化。為了使個性化教學真正達到促進學生個性全面發展的目標，在課程設置上我們要進行科學、合理、人性化的安排。將課程設置分為學術性課程、創造性課程和活動課程三個板塊。（3）課程表現形式多樣化。將豐富的課程內容用多樣的形式呈現出來，既有利于滿足中小學生的心理發展需要，也有利于激發教師的工作積極性。現代化的教學設備為其實施提供了必要的條件。多媒體技術與網絡技術有機結合，通過視頻、音頻給學生和教師帶來了感官的綜合刺激，吸引學生完成學習任務，并有利于教師創設教學情境和學生獲取知識。
三、小結
隨著社會的不斷進步，生活水平的不斷提高，人們追求個性化、人性化的理念越來越顯現出來。個性化教學理念的提出是教學發展的必然，同時也具有重要價值。在新時代的社會發展中，社會對人的素質要求更尋求以“自由個性”為內核的“全人格”內涵，這就使得當前的教學方式必須作出相應的調整，與之相適應的小班額的個性化教學也應得到廣泛推行。本文提出個性化教學存在的現實性的問題，并考證當前的教學實踐的現狀，希望通過理論研究和探索，為我國的個性化教學提供一些建議和參考。
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