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第1篇

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；英語(yǔ)教學(xué)；現(xiàn)狀；改革

一、通識(shí)教育

通識(shí)教育是英文“general education”的譯名，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。自19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院（BowdoinCollege的帕卡德（A.S.parkard）教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)之后，有越來(lái)越多的人熱衷于對(duì)它進(jìn)行研究和討論。可是至今對(duì)通識(shí)教育還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。80年代中期，中文“通識(shí)教育”一詞由臺(tái)灣學(xué)者根據(jù)general education，liberal education的思想翻譯轉(zhuǎn)換而來(lái)。翻譯借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于“通”和“識(shí)”的解釋。在此之前，有人把general education譯為“一般教育”、“普通教育”、“通才教育”，將liberal education譯作“自由教育”、“博雅教育”。

通識(shí)教育的思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《易經(jīng)》中主張：“君子多識(shí)前言往行”；《中庸》中主張，做學(xué)問(wèn)應(yīng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識(shí)就可達(dá)到出神入化，融會(huì)貫通。《淮南子》中說(shuō)“通智得而不勞”。通識(shí)教育可產(chǎn)生通人，或者稱(chēng)之為全人。《論衡》中說(shuō)：“博覽古今為通人”，“讀書(shū)千篇以上，萬(wàn)卷以下，弘揚(yáng)雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”，“通人胸中懷百家之言”。通識(shí)教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書(shū)，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識(shí)，通權(quán)達(dá)變，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的通識(shí)教育

國(guó)學(xué)”是西學(xué)背景下對(duì)民族學(xué)術(shù)文化的總稱(chēng)；西學(xué)在經(jīng)歷現(xiàn)代化之后出現(xiàn)了嚴(yán)重分化，中國(guó)文化又在不斷地西化中被外來(lái)范疇所割裂。作為對(duì)中國(guó)教育體系過(guò)于西化的反彈，“國(guó)學(xué)”恰恰代表著中國(guó)通識(shí)教育本身。盡管這種意義上的“國(guó)學(xué)”與眼下太過(guò)西化的教育體制格格不入，我們還是必須澄清一個(gè)最基本的事實(shí)：當(dāng)中華文明還像是個(gè)正常文明的時(shí)候，通識(shí)教育原本正是其教育的主要內(nèi)容。的確，在中國(guó)文化與西方文化碰撞之初，不管中華文明缺乏什么，也絕不缺乏通識(shí)教育。嚴(yán)復(fù)在《論世變之亟》中說(shuō)道：“其于為學(xué)也，中國(guó)夸多識(shí)，而西人尊新知。”也就是說(shuō)，至少是按照嚴(yán)復(fù)的判斷，相對(duì)于具有專(zhuān)業(yè)鉆研精神的西方人而言，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，反而是更偏向于通識(shí)、通才和通人。不過(guò)，除了像嚴(yán)復(fù)那樣的留洋學(xué)生，當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)者，非但不會(huì)覺(jué)得這種“中國(guó)夸多識(shí)”有什么不好，反而會(huì)以此種通識(shí)為榮，因?yàn)闅v史上的大儒，從孔夫子到朱熹，從王夫之到顧炎武，早就為他們樹(shù)立了這方面的榜樣。即使到了今天，我們還能從錢(qián)穆當(dāng)年的文章中聽(tīng)到這樣的歷史回聲：“中國(guó)學(xué)問(wèn)經(jīng)史子集四部，歐陽(yáng)修已一人兼之。其實(shí)中國(guó)大學(xué)者盡如此。中國(guó)學(xué)問(wèn)主通不主專(zhuān)，故中國(guó)學(xué)術(shù)界貴通人，不貴專(zhuān)家。茍其專(zhuān)在一門(mén)上，則其地位即若次一等。

可見(jiàn)，我們的文明在權(quán)衡價(jià)值與效率時(shí)，寧愿要通儒的人格，也不要專(zhuān)家的機(jī)心。值得注意的是，這并非說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)文化特別好；事實(shí)上，反觀全世界任何延續(xù)至今的正常的古代文明，也一定是以通識(shí)教育為先的。因?yàn)槿魏挝拿餍枰晕屹s續(xù)，一定要讓已有的文明成果被廣泛接受，否則它們就無(wú)法進(jìn)行大體不走樣的自我復(fù)制，其教育目的就會(huì)謬以千里，其文明就會(huì)日趨式微，也就很難被后人所知了。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求和通識(shí)教育

教育部2000年初頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》提出“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力、特別是聽(tīng)、說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流。”這一規(guī)定突出了聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，而綜合運(yùn)用能力指的是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五種語(yǔ)言運(yùn)用能力的總體水平。可以說(shuō)，從1985至2001年這段時(shí)間。高校英語(yǔ)的教學(xué)要求主要側(cè)重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的本質(zhì)是交際工具，要求學(xué)生要掌握好這個(gè)工具，能夠運(yùn)用它進(jìn)行有效的交流。2002年，通識(shí)教育成為國(guó)內(nèi)高等教育界的熱點(diǎn)話(huà)題；到了2007年，高校的通識(shí)教育研究在質(zhì)和量上都有了重大的進(jìn)步。

2003年和2007年國(guó)家教育部高教司頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（試行）涵蓋以下內(nèi)容：大學(xué)英語(yǔ)教育是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，大學(xué)英語(yǔ)課程是大學(xué)生的一門(mén)必修基礎(chǔ)課程。大學(xué)英語(yǔ)教育是以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容、以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)、并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。教學(xué)要求中明確了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中不僅要注重語(yǔ)言知識(shí)技能的教學(xué)，而且將語(yǔ)言所附著的文化本體也列入了教學(xué)的范疇之內(nèi)。可以看到，大學(xué)英語(yǔ)教育的教學(xué)目標(biāo)與通識(shí)教育的理念漸行漸近，大學(xué)英語(yǔ)課程作為通識(shí)教育內(nèi)容中重要的組成部分，所起到的傳播文化、提升人文素養(yǎng)的作用將是不可替代和意義巨大的。

四、大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)化教育的必要性和緊迫性

通識(shí)教育的性質(zhì)決定了通識(shí)教育存在的合理性。而現(xiàn)今教育制度的漠視通識(shí)教育及其所導(dǎo)致的一系列社會(huì)問(wèn)題，愈發(fā)表明了通識(shí)教育的必要性所在。高等教育中通識(shí)教育的必要性主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、全球化趨勢(shì)所帶來(lái)的多元文化之間的沖突碰撞，迫切需要大學(xué)的通識(shí)教育。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，整個(gè)世界日趨一體化。在此一體化的過(guò)程中，首先即會(huì)碰到一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題便是不同文化之間沖突碰撞的問(wèn)題。在這種多元文化的社會(huì)里，我們必須要相互尊重各種不同的文化，必須要學(xué)會(huì)欣賞其他文化的長(zhǎng)處，而不能以自己的文化固步自封，當(dāng)然，同時(shí)不能去閉著眼睛一味盲目崇拜。當(dāng)代教育的日趨專(zhuān)業(yè)化，不僅使人變成了單向度的，而且知識(shí)也變成單向度的。知識(shí)與人的基本情感、道德倫理開(kāi)始劃清“楚河漢界”，使整個(gè)社會(huì)日趨冷漠、無(wú)情甚至是殘暴。面對(duì)這種問(wèn)題，我們不能不承認(rèn)，正是我們大學(xué)對(duì)于通識(shí)教育的不夠重視，才引發(fā)了這一系列問(wèn)題。

2、我國(guó)高校長(zhǎng)期實(shí)行的專(zhuān)業(yè)化教育模式迫切呼喚大學(xué)通識(shí)教育的出現(xiàn)。

專(zhuān)業(yè)化教育模式是我國(guó)高等教育在特定時(shí)期、特定社會(huì)背景中的選擇。這個(gè)選擇盡管在當(dāng)時(shí)有合理性，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用，不過(guò)缺陷也是明顯的。過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個(gè)狹窄知識(shí)領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展日新月異，舊工作崗位不斷消失，新工作崗位不斷出現(xiàn)。而高等教育中專(zhuān)業(yè)的變化，已經(jīng)無(wú)法跟上社會(huì)職業(yè)的變化。過(guò)去大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)中的“專(zhuān)業(yè)對(duì)口”已經(jīng)不再是一個(gè)目標(biāo)了。高等教育的專(zhuān)業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作，情況可能越糟糕。應(yīng)對(duì)工作崗位的變化，培養(yǎng)學(xué)生的一般能力，似乎比專(zhuān)業(yè)化更為有效。而當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和建立創(chuàng)新型和諧社會(huì)要求高等教育培養(yǎng)深人了解人性、市場(chǎng)和社會(huì)的人才。

五、目前國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中面臨的諸多問(wèn)題

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，大學(xué)英語(yǔ)課程是大學(xué)生的一門(mén)必修的基礎(chǔ)課程。大學(xué)英語(yǔ)是以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。大學(xué)英語(yǔ)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地驚醒交際，同時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高其綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。

1.英語(yǔ)教學(xué)功利化、粗陋化、厚黑化

通識(shí)教育的課程，第一是非常有趣也非常有用的，第二是對(duì)一個(gè)人將來(lái)的發(fā)展非常重要。我們常常聽(tīng)到企業(yè)界的人抱怨現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有創(chuàng)新能力，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)能力，沒(méi)有口才，沒(méi)有幽默感等等。這是對(duì)的，為什么沒(méi)有？因?yàn)樗麄儧](méi)有受到很好的通識(shí)教育。這里面包含了一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為通識(shí)教育跟專(zhuān)業(yè)教育沖突，搶時(shí)間、搶地盤(pán)，但其實(shí)你只要多讀一些書(shū)，你就會(huì)知道，學(xué)問(wèn)之間是相通的，而通識(shí)教育能幫助你接觸到這些方面。先生有過(guò)兩句話(huà)，為學(xué)要如金字塔，又能廣大又能高。其實(shí)后面還有一句，才能歷久不朽。

通識(shí)教育的課程，第一是非常有趣也非常有用的，第二是對(duì)一個(gè)人將來(lái)的發(fā)展非常重要。我們常常聽(tīng)到企業(yè)界的人抱怨現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有創(chuàng)新能力，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)能力，沒(méi)有口才，沒(méi)有幽默感等等。這是對(duì)的，為什么沒(méi)有？因?yàn)樗麄儧](méi)有受到很好的通識(shí)教育。這里面包含了一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為通識(shí)教育跟專(zhuān)業(yè)教育沖突，搶時(shí)間、搶地盤(pán)，但其實(shí)你只要多讀一些書(shū)，你就會(huì)知道，學(xué)問(wèn)之間是相通的，而通識(shí)教育能幫助你接觸到這些方面。先生有過(guò)兩句話(huà)，為學(xué)要如金字塔，又能廣大又能高。其實(shí)后面還有一句，才能歷久不朽。教授格非直言，“高校不見(jiàn)得比社會(huì)更純潔”。這十多年來(lái)，高等教育規(guī)模擴(kuò)大，中國(guó)已經(jīng)成為世界上大學(xué)教育規(guī)模最大的國(guó)家之一。從精英教育走向大眾教育，更多年輕人有機(jī)會(huì)上大學(xué)，這是巨大的成就。但是，從多數(shù)大學(xué)目前的情況看，前進(jìn)中也出現(xiàn)新的問(wèn)題，原北京大學(xué)中文系主任溫儒敏長(zhǎng)年久居高校，深諳其中之道，痛批大學(xué)五種“重病”。我國(guó)高等教育當(dāng)前的辦學(xué)現(xiàn)狀，如果不推進(jìn)教育管理制度改革，教育資源和學(xué)術(shù)資源都成為販賣(mài)的商品，最終走向“粗陋化”、“厚黑化”已不可避免大學(xué)問(wèn)題是體制問(wèn)題。

21世紀(jì)我國(guó)高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格：這些人才應(yīng)具有扎實(shí)的基本功、寬廣的知識(shí)面、一定的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、較強(qiáng)的能力和較高的素質(zhì)。也就是要在打好扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言的基本功和牢固掌握英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的前提下，拓寬人文學(xué)科知識(shí)和科技知識(shí)，掌握與畢業(yè)后所從事的工作有關(guān)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，注重培養(yǎng)獲取知識(shí)的能力、獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新的能力，提高思想道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和心理素養(yǎng)。

2.英語(yǔ)應(yīng)試教育，淡化專(zhuān)業(yè)，難以就業(yè)

如何處理好通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)化教育之間的關(guān)系？這是在討論中大家不約而同提到的最大阻力。香港大學(xué)亞洲研究中心研究員甘陽(yáng)說(shuō)：“相當(dāng)多地方的通識(shí)教育一開(kāi)始很有聲勢(shì)，但是最后無(wú)疾而終，就其本性而言是非就業(yè)趨向的教育，大學(xué)本科生必然要考慮就業(yè)問(wèn)題，這里存在張力。”“實(shí)施通識(shí)教育首先要破除觀念上的障礙。”香港中文大學(xué)前校長(zhǎng)金耀基的觀點(diǎn)是：“專(zhuān)業(yè)化不等于職業(yè)化。在不少大學(xué)里，職業(yè)化變成了一個(gè)主要的行為，大家都要考慮培養(yǎng)的人是否適合職業(yè)的需求。而職業(yè)化的教育背離了通識(shí)教育的目標(biāo)。”許智宏也指出淡化專(zhuān)業(yè)受到院系的阻力：“長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教師習(xí)慣于按照專(zhuān)業(yè)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，我們每個(gè)院系希望擴(kuò)大本系的規(guī)模，其實(shí)應(yīng)該把全校的學(xué)生作為你的學(xué)生，而不僅是你的系的學(xué)生才是你的學(xué)生，但是這一點(diǎn)并不是每個(gè)教師都理解。”在這一點(diǎn)上，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)王生洪也曾撰文指出：通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育并非完全對(duì)立的關(guān)系，通識(shí)教育所排斥的，只是當(dāng)前被高度片面化和極端化的專(zhuān)業(yè)教育。貫徹著博雅精神的科學(xué)合理的專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育的精神并不二致。

而甘陽(yáng)則認(rèn)為本科就應(yīng)該淡化專(zhuān)業(yè)，目前各大學(xué)專(zhuān)業(yè)本科就業(yè)去向統(tǒng)計(jì)，都表明除了自然科學(xué)類(lèi)以外的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，真正從事本專(zhuān)業(yè)工作所占的比例并不大。研究生才需注重專(zhuān)業(yè)教育。

3.教學(xué)內(nèi)容和模式陳舊，教師隊(duì)伍通識(shí)化程度不高，難以適應(yīng)時(shí)展的要求

傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)手段比較單一，教學(xué)過(guò)程比較機(jī)械，教學(xué)內(nèi)容往往會(huì)脫離真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，枯燥乏味，不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師板書(shū)過(guò)多，相對(duì)減少了教學(xué)的信息量，增加了教師的勞動(dòng)量并花費(fèi)了大量的課堂教學(xué)時(shí)間，而且傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)分注重語(yǔ)言表達(dá)形式，而忽視語(yǔ)言表達(dá)功能。傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)一般遵循“單詞—課文—語(yǔ)法—練習(xí)”這一教學(xué)程序。這種程序可以幫助學(xué)生打下比較扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，但是我們的學(xué)生背了許多語(yǔ)法規(guī)則，記了許多單詞，卻不知道如何運(yùn)用。

目前，多數(shù)高校在英語(yǔ)教學(xué)中仍采取單一的“統(tǒng)一式”授課方式。課堂上，教師控制一切，呈現(xiàn)一種“單向交流”、“滿(mǎn)堂灌”的授課形式，學(xué)生“全場(chǎng)聽(tīng)”；教師寫(xiě)，學(xué)生抄。以這種方式進(jìn)行大班化英語(yǔ)教學(xué)，大多數(shù)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)只有消極的知識(shí)輸入，很少有積極的知識(shí)運(yùn)用和輸出。教學(xué)內(nèi)容陳舊，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。通常情況下，多數(shù)大學(xué)英語(yǔ)教師都嚴(yán)格按照學(xué)校規(guī)定的統(tǒng)一英語(yǔ)教材逐課講學(xué)，很少考慮到所學(xué)內(nèi)容是否實(shí)用，很少給學(xué)生補(bǔ)充一些新鮮的與學(xué)生密切相關(guān)的英語(yǔ)材料，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏熱情和積極主動(dòng)性。

六、提高大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的幾點(diǎn)建議

新世紀(jì)對(duì)人才的需求，要求我們培養(yǎng)多元復(fù)合型人才，同時(shí)要求知識(shí)、能力和素質(zhì)的綜合發(fā)展，也體現(xiàn)了通識(shí)教育的目標(biāo)要求。因此。加大大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，適應(yīng)通識(shí)教育的發(fā)展和需要，是當(dāng)前大學(xué)教育首要完成的任務(wù)，也是我們的終極目標(biāo)。如何更好、更快地達(dá)到這些、目標(biāo)，本人作者提出了針對(duì)提高大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的幾點(diǎn)建議。

1.英語(yǔ)教學(xué)注入通識(shí)教育部分，加強(qiáng)人文精神的教育。

在高等學(xué)校開(kāi)展文化素質(zhì)教育，是上個(gè)世紀(jì)末我國(guó)高等教育領(lǐng)域的一項(xiàng)重大改革，經(jīng)歷了從“試點(diǎn)”進(jìn)而到全面推進(jìn)的過(guò)程，借用原教育部副部長(zhǎng)周遠(yuǎn)清同志的觀點(diǎn)，就是經(jīng)過(guò)了從“三注”、“三提高”到“三結(jié)合”的過(guò)程。他曾經(jīng)指出，這一改革對(duì)我國(guó)高等學(xué)校的人才培養(yǎng)工作，從思想觀念、人才培養(yǎng)模式到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都產(chǎn)生了深刻影響。按照我國(guó)高等教育當(dāng)前的辦學(xué)現(xiàn)狀，如果不推進(jìn)教育管理制度改革，教育資源和學(xué)術(shù)資源都成為販賣(mài)的商品，最終走向“粗陋化”、“厚黑化”已不可避免。復(fù)旦學(xué)院著力推進(jìn)通識(shí)教育核心課程建設(shè)，力求突破單純的“專(zhuān)業(yè)視域”和單純的“知識(shí)視域”，從培養(yǎng)新時(shí)代中華民族的一代新人的角度出發(fā)，為學(xué)生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程。

通識(shí)教育理念已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為豐富多彩的實(shí)踐。通識(shí)教育，與一般的知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)很不一樣，其中很大一部分是一種養(yǎng)成教育。因此，通識(shí)教育的實(shí)施，就不能靠一些硬性的辦法。高等學(xué)校的工作者在實(shí)踐工作中，認(rèn)為需要下面三個(gè)方面措施的配合。首先，建立一個(gè)好的課程體系。其次，要求在每一門(mén)文化素質(zhì)課程中貫徹文化素質(zhì)教育的精神。最后，通過(guò)第二課堂和學(xué)校校園環(huán)境來(lái)達(dá)到文化素質(zhì)養(yǎng)成的目的。

綜上所述，從一定意義上講，文化素質(zhì)教育概念的提出是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者和教育主管部門(mén)的負(fù)責(zé)人在認(rèn)識(shí)上逐步深化的結(jié)果，也是源于實(shí)踐的總結(jié)。尤其可貴的是，他們以教育工作者高度的歷史責(zé)任感、飽滿(mǎn)的熱情積極從事著文化素質(zhì)教育的探索，不僅提出了眾多價(jià)值的實(shí)踐模式，而且通過(guò)實(shí)踐使得通識(shí)教育的理論不斷得到充實(shí)、豐富。文化素質(zhì)教育不再僅僅是一個(gè)抽象的概念，也不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，而成為一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。它能夠成為全社會(huì)參與的探索過(guò)程，應(yīng)該是最可喜、也是最有價(jià)值的成果。

2.提倡將教學(xué)手段教學(xué)方法通識(shí)化

從宏觀上講，十年來(lái)加強(qiáng)大學(xué)通識(shí)教育的系列課程與教學(xué)改革，重新奠定了通識(shí)教育在中國(guó)特色的高等教育人才培養(yǎng)體系中的地位，并且做了富有成效的探索。從戰(zhàn)略的高度對(duì)實(shí)施通識(shí)教育的意義、重要性、必要性、緊迫性有了清晰的認(rèn)識(shí)，把“提高學(xué)生的文化素質(zhì)”確立為高等教育的目標(biāo)之一，即：我們的高等教育是“育人”，而絕非“制器”；是為了提高國(guó)民素質(zhì)，而遠(yuǎn)非只是訓(xùn)練技能；是把培養(yǎng)學(xué)生如何正確地做人與如何正確地做事有機(jī)地結(jié)合在一起。

受到西方實(shí)用主義和工具理性主義的影響，當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)課程過(guò)度地重視語(yǔ)言的工具性對(duì)語(yǔ)言形式和語(yǔ)言技能倍加推崇和強(qiáng)調(diào)，而對(duì)英語(yǔ)課程的實(shí)質(zhì)性知識(shí)內(nèi)容反而卻相當(dāng)忽視，由此造成的后果顯而易見(jiàn)——教學(xué)內(nèi)容枯燥教學(xué)手段。首先，學(xué)生興趣索然，學(xué)習(xí)效率低下在大力提倡素質(zhì)教育的今天，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)首先應(yīng)該與不同專(zhuān)業(yè)的知識(shí)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生熟悉感興趣。另外，教師也要竭力提升和擴(kuò)充自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能除了語(yǔ)言之外別無(wú)所長(zhǎng)，導(dǎo)致自己的課堂沉悶缺乏文化內(nèi)涵和吸引力。同時(shí)，教師還應(yīng)豐富自己的教學(xué)手段，根據(jù)不同的對(duì)象和內(nèi)容、多媒體輔助、師生角色互換自由討、模擬辯論等形式都可以積極嘗試。

3.培養(yǎng)多元復(fù)合型的人才，需要具有多元素質(zhì)的教師隊(duì)伍

從應(yīng)試教育的籬笆中走出來(lái)，較強(qiáng)英語(yǔ)綜合能力的培養(yǎng)，形成科學(xué)的關(guān)于高等教育人才培養(yǎng)的哲學(xué)觀和方法論。伴隨著認(rèn)識(shí)的深化尤其是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革，我們逐漸突破了就教育論教育的思維框架，不再把文化素質(zhì)教育簡(jiǎn)單地看作是對(duì)50年代以來(lái)過(guò)分專(zhuān)業(yè)化的“糾偏”或者“修正”，而是把通識(shí)教育逐漸地理解為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在要求而確立的一種符合規(guī)律的教育模式，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是實(shí)施通識(shí)教育的根本依據(jù)之一。

從教學(xué)的角度看，教師在綜合英語(yǔ)類(lèi)課程的教學(xué)中除了幫助學(xué)生打好語(yǔ)言基礎(chǔ)外，還有更多可自由發(fā)揮的空間。也就是說(shuō)，除了開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)英語(yǔ)課程外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需要開(kāi)設(shè)其他選修課程，可根據(jù)學(xué)生的喜好，以及強(qiáng)弱優(yōu)勢(shì)來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的需求，這樣可以從多方位開(kāi)發(fā)的能力，拓展學(xué)生的視野。但是，要達(dá)到這些目標(biāo)最重要的還是要有一批經(jīng)過(guò)了通識(shí)教育洗禮的教師隊(duì)伍，這些教師不僅要有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，同時(shí)還要在多個(gè)領(lǐng)域里有所建樹(shù)，是個(gè)名副其實(shí)的素質(zhì)教育者。這些無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)在的英語(yǔ)教師們聽(tīng)出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)，也為培養(yǎng)這樣的教師隊(duì)伍的學(xué)院提出了新的目標(biāo)，新的課題。

4.加強(qiáng)和完善教學(xué)體制和教學(xué)評(píng)估體系

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系方面，采取形成性評(píng)估和終結(jié)性評(píng)估相結(jié)合的方式作為課程教學(xué)的指揮棒。評(píng)價(jià)體系對(duì)教學(xué)起到?jīng)Q定性的指導(dǎo)作用，全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確的評(píng)估體系對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要。要充分體現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為通識(shí)教育的有機(jī)組成部需要改革現(xiàn)有的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)評(píng)估體系。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況，采取形成性評(píng)估和終結(jié)性評(píng)估相結(jié)合的方法對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。形成性評(píng)估可以采用課堂活動(dòng)和課外活動(dòng)記錄、網(wǎng)上自學(xué)記錄、學(xué)習(xí)檔案記錄、訪談和座談等多種形式，以便對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行觀察、評(píng)價(jià)和監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。終結(jié)性評(píng)估是在一個(gè)教學(xué)階段結(jié)束時(shí)進(jìn)行的總結(jié)性評(píng)估。終結(jié)性評(píng)估主要包括期末課程考試和水平考試。這種考試應(yīng)以評(píng)價(jià)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力為主，不僅要對(duì)學(xué)生的讀寫(xiě)譯能力進(jìn)行考核而且要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的考核。此外，還應(yīng)豐富評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，綜合考查學(xué)生的跨文化交際能力，而非割裂地評(píng)估學(xué)生的詞匯量、語(yǔ)法知識(shí)、閱讀、聽(tīng)力和寫(xiě)作能力。考試命題應(yīng)更富有時(shí)代性和實(shí)用性，適當(dāng)?shù)乜s小客觀題的比例，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用技能的考察，只有這樣才能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和興趣，完善其評(píng)估職能。此外，很多高校吧學(xué)生的四、六級(jí)考試成績(jī)與學(xué)位掛鉤，沒(méi)有四、六級(jí)考試的合格證書(shū)就不允許畢業(yè)，就不給辦法學(xué)位證書(shū)，這些在很大程度上限制了英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的手段和方法，從而阻礙了學(xué)生自身英語(yǔ)綜合能力水平的提高。這樣的作法，學(xué)生最終學(xué)習(xí)的都是一些“啞巴英”或“聾子英語(yǔ)”。

盡管已經(jīng)進(jìn)入了全球化時(shí)代，可是對(duì)于具有不同文化和母語(yǔ)的人群而言，既無(wú)可能也無(wú)必要去編寫(xiě)同一種通識(shí)教本。短期來(lái)看，作為我們相對(duì)可控的迫切目標(biāo)，首先必須在中文世界里，設(shè)計(jì)出既符合文化傳統(tǒng)、又符合世界潮流的通識(shí)課程。——需要小心平衡的是，在這種設(shè)計(jì)工作中，既需要盡力恢復(fù)國(guó)學(xué)的地位，以便激活民族文化的活力，又必須在內(nèi)心中跟世界對(duì)話(huà)，而不能讓那些被激活的傳統(tǒng)跟我們從理性上可以接受的世界潮流，表現(xiàn)出或潛藏著不可化解的沖突。

七、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)新一輪改革的重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)從教學(xué)形式到教學(xué)內(nèi)容的根本轉(zhuǎn)變，而用以英語(yǔ)為載體的通識(shí)類(lèi)課程替代以語(yǔ)言教學(xué)為主體的大學(xué)英語(yǔ)課程，從而實(shí)現(xiàn)從語(yǔ)言技能培養(yǎng)到通識(shí)教育的轉(zhuǎn)變勢(shì)必成為我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的趨勢(shì)。美國(guó)大學(xué)本科通識(shí)教育歷史悠久、體系完善，其成功的通識(shí)教育教學(xué)模式給我國(guó)現(xiàn)階段的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革帶來(lái)諸多啟示。學(xué)生，作為接受高等教育的人群，關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)與希望。在訪談中，李昕表示，“現(xiàn)在學(xué)校里的學(xué)生讀人文書(shū)讀的非常少，很多哪怕是讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，讀法律學(xué)的學(xué)生，也不讀人文書(shū)，這樣就把自己的知識(shí)面搞得太窄，而且自己的人文素養(yǎng)、人文背景就太單薄了。所以現(xiàn)在大家都在感嘆，年輕一代的知識(shí)分子已經(jīng)不再是人文知識(shí)分子了，現(xiàn)在的知識(shí)分子叫技術(shù)知識(shí)分子。而對(duì)于如何改變這一現(xiàn)狀，培養(yǎng)真正的“人文知識(shí)分子”，李昕認(rèn)為：“學(xué)校要大力地提倡通識(shí)教育，就是現(xiàn)在大學(xué)分科太細(xì)了，文理不通，應(yīng)該有一些通識(shí)教育的選修課，讓學(xué)生自由地去選擇，便于培養(yǎng)學(xué)生的人文興趣。”

通識(shí)教育不僅是一種教育理念，對(duì)于學(xué)生來(lái)講是有著現(xiàn)實(shí)意義的。相信在通識(shí)教育的不斷完善發(fā)展中，會(huì)有更多的大學(xué)生從中受益。通識(shí)教育為大學(xué)整體教育重要的一環(huán)，其旨在于培養(yǎng)學(xué)生作為知識(shí)份子，具備思維能力和意向，以理解人類(lèi)及現(xiàn)代社會(huì)所關(guān)心的問(wèn)題.通識(shí)教育目標(biāo)在引導(dǎo)學(xué)生拓展全面的、綜合的能力，同時(shí)，注重學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)。

長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，作為全球共同努力的目標(biāo)，則需要在持續(xù)的文明對(duì)話(huà)中，經(jīng)由艱苦而平等的商量與研討，共同制訂出多元一體的、全球化時(shí)代的人類(lèi)通識(shí)，那通識(shí)必須建立在各民族的國(guó)學(xué)（包括西學(xué)）之上，而保證它們既相互重疊、又各有側(cè)重。而且相互重疊的核心部分，必須具有足夠的確定性，以確保人類(lèi)的和平共處；那各有側(cè)重的部分，又必須具有足夠的濃度，以確保每一種寶貴文化的原生態(tài)與生命力。這當(dāng)然是一個(gè)相當(dāng)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，然而卻是惟一可欲的目標(biāo)。也就是說(shuō)，只有等思想奧林帕斯山巔的諸神們逐漸相互信任并達(dá)成共識(shí)，全人類(lèi)才有可能沿著這種共同理念的指引，展開(kāi)真正有效的當(dāng)代通識(shí)教育。（作者單位：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際商學(xué)院）

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