時間：2022-05-11 05:32:15
導語：在清明掃墓感想的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
號召同學們時刻銘記烈士們為解放國家和民族而不惜犧牲生命的大無畏的英勇事跡，向烈士們學習頑強拼搏、艱苦奮斗的精神;通過本次活動培養學生的愛國情懷，嚴謹治學的態度，發奮學習的精神，大膽創新的意識，使學生受到愛家鄉、愛祖國的教育。
二、活動地點：烈士陵園
三、活動時間：4月3日
四、活動對象：四五六年級學生
五、活動準備：
校旗、大隊旗、中隊旗、話筒、花圈
六、活動程序：
主持人宣布：
(一)小學清明祭掃活動現在開始
第一項：出旗、敬禮
第二項：唱少年先鋒隊隊歌
第三項：向烈士獻花圈
第四項：全體肅立，向革命先烈默哀
第五項：少先隊員代表獻詞
第六項：全體少先隊員在烈士紀念碑前莊嚴宣誓：
第七項： 退旗
(二)近前瞻仰紀念碑、祭掃陵園，參觀陵園。敬獻小白花。
(三)清明掃墓活動結束,集合隊伍。
七、活動要求及注意事項：
1、四五六年級參加掃墓活動。
2、4月3日早七點二十在學校操場集合。
3、列隊集合注意清點人數，活動結束后也要清點好人數。班主任和帶班老師跟好隊伍。保證學生安全。
4、班主任做好學生的活動紀律等教育，唱熟隊歌，背熟誓詞，練好宣誓。(宣誓時要右手握拳舉至耳旁)
5、各中隊在掃墓活動中要保持紀律性和嚴肅性，統一校服。每人帶一朵小白花，在烈士墓前向烈士獻花。
6、掃墓期間，全體師生嚴肅認真，不講話，不嬉戲，不追逐，不喝飲料，不吃零食。
活動目的：
自古以來，在這片繁榮而肥沃的土地上涌現出了眾多極有名望的先人，他們為了這片土地的繁榮和富強譜寫出了許多可歌可泣的動人事跡，理應得到后人的敬仰和學習。而清明節就是我國傳統節日中緬懷祖先、紀念先人的重要節日，是一個意義深遠的日子。開展此次活動，正是旨在緬懷先人、紀念先人，弘揚和傳承民族精神，加強愛國主義教育，引導廣大少年兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使我們的少先隊員進一步感受家鄉濃郁的文化氣息并從中受到熏陶。
活動安排：
一、緬懷先烈傳承民族精神
(一)、搜集資料，了解清明文化
1、清明節的由來
2、各地的清明節習俗。談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的?
3、有關清明節的傳說、故事
(二)、手抄報設計。
我們要穿越時空的隧道收集和整理我們家鄉先人的動人事跡，還要把他們的名字和事跡牢記心中，學習和繼承他們從中折射出的優秀品質，唯有這樣才能真正表達我們對他們的敬仰之情。
活動參與對象：三——五年級隊員
活動形式要求：各班在放假期間廣泛搜集資料的基礎上，圍繞所搜集的資料介紹以及隊員的心得體會等方面構思欄目，設計制作手抄報。所設計制作的手抄報規格為8K大小，文字一律用鋼筆認真謄寫。
學校教育
1、利用午休時間，班級播放英雄人物教育影片或組織學生閱讀有關書籍，通過觀看影視片的部分內容了解先烈、先賢等的事跡。
2、校園小廣播開展一期“話說清明”的專題節目，了解清明文化的內涵、來源等節日文化。并利用不同的時段，對各中隊搜集的材料，進行篩選、展播。
3、組織隊員開展清明文明祭掃活動。一方面組織學生通過網絡對作出了巨大貢獻的烈士們進行網絡祭奠另一方面，開展節前教育，要求學生在清明小長假的休息日中，以雛鷹假日小隊的形式開展節日活動，如：蕩秋千、踏青、放風箏等活動。并要求學生在與長輩一起去掃墓的途中要文明祭掃，做文明的小公民。
在我國，豐富的民族傳統節日是國家文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統節日文化的發展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務院將清明節、端午節、中秋節等中華民族的傳統節日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統文化傳承的呼喚。可是由于多年來人們對傳統節日文化的漠視，再加上西方節日文化的沖擊，很多人尤其是中中學生對傳統節日文化是一無所知。傳統節日的淡化，傳統文化情感的缺失，為我們敲響了警鐘。
一、生活中覓傳統
“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”，這是《公民道德建設綱要》中明確指出的，節日文化蘊含著豐富的情感教育資源。歡度歲時節令，我們的孩子每年都反復參與節日的活動，節日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在學生面前得到充分展現，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發并利用好這些資源，將有助于提高中學道德教育的實效。正確組織、引導學生開展節日活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，在日常生活中尋覓傳統的影響。
每一個傳統節日都有它的歷史淵源，有精妙的傳說，有經典詩文、獨特的情趣。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，它們是千百年來千秋萬代歲月長途中的歡樂盛會。了解傳統節日的來歷與習俗，開展傳統節日探尋活動，培養他們對傳統節日的興趣，是加強對中學生傳統情感教育的前提。
我認為，現在初中學校應積極引導學生開展三個一活動：開展一次調查活動，探究傳統節日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統節日研究調查方案。內容可涉及傳統節日的來源、習俗、傳說、經典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉村、社區，實地調查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯網、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統節日的調查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中引導學生與節日親密接觸，親密對話。
另外，學校應積極開展傳統節日文化的系列宣傳，利用班會、國旗下講話、綜合實踐活動課對學生展開傳統節日的文化內涵的初步教育，另一方面可以通過出黑板報、制作展板、通過紅領巾廣播在校內進行宣傳，告訴學生節日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發學生傳承民族文化，弘揚民族精神。
二、活動中品內涵
很多學生不喜歡過傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。
在學校教學中，怎樣開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。
比如說清明節。清明節在大多學生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我校就充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，懷念故人，二是保護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：
（1）探尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來、各地的清明節習俗、有關清明節的傳說、故事，背誦一首以上有關清明的詩。
（2） 組織踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。
（3） 隨同家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等；關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗；談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的。
（4）制作科技小制作、環保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。
實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發現清明是春耕春種的大好時節，是唯一既是節氣，又是節日的傳統佳節；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的爭辯，有據有理；體驗日記中，對于清明節的認識和感悟具體深刻。
再比如如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。
三、比較中得新知
和洋節日相比，一些傳統節日對中學生缺乏吸引力，春節和元宵節等傳統節日之所以今天被國人看淡，與這些節日大多來源于農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。隨著經濟的發展，節日本身也應該發展。無論是元宵節也好，重陽節也好，它們都與最初的起源有所不同，發生了變化，所以我們的傳統節日也應該跟著我們的經濟、文化、社會的發展而發展，如果一成不變一定是不行的。
首先，活動形式要多樣。要結合時代特色、學生特點，組織各種類型的校際、班際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節日文化活動，引領學生走進傳統節日，過傳統節日。其次，可發揮家庭、社區、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統節慶之際，組織學生、家長、社區人士過傳統節日。如元宵節學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節進行敬老愛老活動。
四、接受中悟情感
在教育教學中，不能把民族節日與外來節日對立起來。要引導學生科學認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態吸納外來文化精華，培養學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。加強傳統文化內涵的發掘，創新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節是否和母親節父親節進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統節日。通過調查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節。通過專家講座，調查訪問等方式探究中國節日不敵洋節的原由，寫出調查報告，提出改進措施。
摘要：世界上不同國家之間的文化差異非常大，文化教學對于語言教學和語言交際具有非常重要的作用，所以我們一定要重視語言教學過程中的文化教學。初級階段的文化教學需要遵循適度性的原則、典型性的原則和準確性的原則。在熟知中外文化的基礎上，配以合適的文化教學原則，我們的文化教學才有可能正常進行，從而推動漢語教學的健康發展。
關鍵詞：漢語教學 文化教學 原則 適度性 典型性 準確性
中圖分類號：H195 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01
文化教學是對外漢語教學中的一個重要的組成部分，也是對外漢語教學界經常爭論的熱門話題，應該如何看待和面對這個對外漢語教學過程中的文化教學是每一個從事對外漢語教學的老師必須面對的問題。
一， 文化教學的重要性和必要性。
關于語言的作用，有多種說法，比如“工具說”“載體說”等等，但是我們又不能只是簡單地將其理解為“工具”“載體”，因為每種語言的形成的發展都經歷了很長的時間，都受到不同的地理環境、民俗風情、思維心里等的影響，也就是說，每個國家和民族的語言都包含和體現著一個國家和民族的文化。而語言的這種特點也就決定了有的時候語言中的信息有很大一部分并非直接反映在字面上，而是以一種潛在的形式暗含著。我們要圓滿地達到交際的目的，除了掌握基本的語音、詞匯、語法等技能外，還要盡可能地了解目的語所暗含的大量文化信息，否則只知其一，不知其二，就很容易在交際中鬧笑話，甚至發生矛盾沖突。
然而，雖然一定的文化教學對于對外漢語的教學有一定的幫助，但是文化教學并不等同于語言教學.呂叔湘先生曾說過：“學習語言不是學一套知識，而是學一種技能（《關于語文教學的亮點基本認識》）。”俞約法先生寫道：“語言教學的中心內容和主體部分是基本技能訓練。”“語言教學，不論是第一語言教學，還是第二語言教學，都是為了使學生掌握工具，而且首先是掌握使用工具的技能。”當然，語言是文化的載體，為了使學生準確運用漢語這個交際工具，必然要涉及和學習相關的知識，但是無論如何我們也不應該忘記語言學習的最終目的――交際。我們進行文化教學最終目的還是讓學生更好地掌握、使用漢語，決不能喧賓奪主、本末倒置。
二，對外漢語教學初級階段應該遵循的原則
文化教學如此重要，但是又不能喧賓奪主，那怎么才是好的文化教學呢？結合相關的資料書籍和我自己的一些實踐體會，我覺得應當遵循以下幾個原則。
1， 適度性的原則。
適度的意思就是在教學的時候一定要考慮到學生的漢語接受能力。在教學的過程中，如果操作得當，適當地講解一些中國文化，效果是很好的，一方面有助于學生更好地理解所學內容，另一方面，可以激發同學的學習興趣，活躍課堂氣氛。但是很多老師經常犯的一個錯誤就是在講解中華文化的時候一發不可收拾，恨不得在短短的幾節課內將我國博大精深、源遠流長的中華文化一股腦地塞給學生，欲讓其領略我國文化之燦爛悠長，使其在瑰麗獨特的風俗民情中久久不能自拔，而完全忽略了學生的接受能力。結果，學生一開始還興致勃勃，但是不一會兒就死氣沉沉了，因為他們根本就聽不懂，只能“忍嘆惜，更無語”了，本來想活躍氣氛，結果事與愿違，不但沒有讓學生領略到中國文化的魅力，反而加深了他們對于漢語學習的恐懼，這樣的教學效果也就可想而知了。在初級階段，特別是零基礎的班級，學生的水平普遍比較低，而我們在教學的過程中的一個原則就是盡量用漢語教學，能夠不說外語就不說外語，而這與文化教學就有一定的沖突，我們知道，好多文化是有很多專有特殊名詞的，而這些專有名詞所包含的意思并不是通過簡單的字面意思就可以理解，而想用漢語講解的形式來讓初級班的學生來明白體會傳統文化中的韻味，我覺得無異于天方夜譚。比如給學生講清明節就不能不說“掃墓”，但是估計很多老師都會直接用英語翻譯法，將“掃墓”解釋為“sweeping tomb”，單純從字面上理解，“sweeping tomb”與“sweeping rubbish”沒有本質的區別，只是“掃”的對象有所不同而已，如果想讓學生理解“掃墓”背后所包含的文化和意蘊，勢必要用許多“高級”的詞匯和語法，而這又不得不考慮學生的漢語接受能力。
2， 典型性的原則。
中華文化源遠流長、連續不斷，是世界上唯一的一種連續發展而從未中斷過的文化，這使得中國文化越積越豐厚，文化的底蘊博大精深。同時，中國文化本身就是多種文化匯合起來的統一體，它在吸收國內各民族文化的基礎上，也吸收了大量外來的文化，可以說是古今中外無所不包、無所不有，而這就求我們在進行文化教學的時候必須有所選擇，一定要選擇具有典型性、代表性的文化進行教學。何為典型性呢？我覺得最重要的首先是要有普遍性，至少大部分中國人都知道，雖不能詳說十之八九，但是可以略知一二，我們所要講的就是“一二”那部分。眾所周知，文化是不斷發展變化的，那么典型性的文化也必定是“活的文化”，即學生在日常生活中經常用的，而不必介紹那些已經過時的、古代的、傳統的，或在現實生活中極為少見，對外國學生與中國人的交際沒有多少實際價值的文化習俗。
3， 準確性的原則。
介紹文化的目的是使學生能夠正確地進行語言和非語言的交際，因此只有介紹得準確，才不致將學生引入歧途。比如有些課本解釋“吃飯了嗎？”有的說是問候語，有的說是問候語的特殊用法。像這樣的話，就需要解釋，因為中國人特別是文化水平不高的人，常常這樣跟別人打招呼，而且也確實引起某些不了解中國文化的外國人的困惑，甚至反感。然而，說“吃飯了嗎？”就是“問候語”或者是“問候語的特殊用法，卻是不夠準確的。這很容易產生誤解，以為任何中國人、任何時候、任何場合都會用”吃飯了嗎“”跟別人打招呼。試想，如果一個外國學生學了這一條注解便到處去跟中國人說“吃飯了嗎？”，會出現怎樣令人啼笑皆非的場面！咱們舉一個極端的例子，假如一個老師和同學在廁所門口相遇，老師要出來，學生要進去，學生跟老師說一句“老師，您吃了嗎”，試想一下，這個老師會作何感想？此外，像中國特有的“老王”“老張”“小李”之類的這種類型的稱呼――在姓前邊加上“老”“小”指代某個人的用法――如果不說清楚，那也很容易鬧笑話。如果只告訴學生稱呼比自己年輕的人就叫“小張”，稱呼比自己年紀大的就叫“老張”，在交際的過程中也容易狀況百出。試想一下，如果一個老師或德高望重的老者被一個二十歲左右的留學生用一種不太標準的普通話來直接冠以“小X”或“老X”的稱呼，那肯定是一幅尷尬又有趣的場面。
總而言之，我們的語言教學始終是最重要的，文化教學是為了讓學生更好地用漢語進行交際，特別是在初級階段，一定要循序漸進，不可喧賓奪主。我覺得還有很重要的一點就是每一個對外漢語的老師一定要對自己的文化有非常深的了解，對學生所在國家的文化也要有相當的了解，知道兩者之間的區別和聯系，這樣在講解的時候就有的放矢，事半功倍。初級階段的基礎打好了，那么就更有利于推動我們對外漢語教育事業蓬勃發展。
參考文獻
[1]周思源.對外漢語教學與文化.[M]北京：北京語言大學出版社，2006（重印）
[2]杜道明.漢語作為第二語言教學文化概說.[M]北京：北京大學出版社，2008.9
[3]歐陽禎人.對外漢語教學的文化透視.[M]北京：北京大學出版社.2009.9
農村中學的作文教學，關鍵在于“善假于物”――地方鄉土資源這個“物”。作文教學中恰當地開發利用鄉土資源，不僅能拓展學生的寫作思路和空間，也能豐富學生的寫作資源，使學生作文“有話可說、有事可寫”。目前學生作文蒼白乏味，空洞無物，虛情假意，甚至學生寫作時無從寫起、無米下鍋，這主要是作文教學忽視了學生的生活體驗與認知，忽視了對鄉土資源的開發與利用。葉圣陶先生說：“寫作的根源在于自身的生活，脫離了生活，寫作就無從說起。” [1 ]寫作源于生活。“學生的生活經驗、生活積累是作文的基礎。從學生的生活經驗出發，學生才容易打開思維，有話可說，才可能寫出具有真情實感的文章。” [2 ]“沒有對生活豐富的切身體驗，寫作最終將成為無源之水。” [3 ]王陽明也曾說：“此正如燒鍋煮飯，鍋內不曾漬水下米，而乃專去添柴放火，不知畢竟煮出個什么物來？” [4 ]各地區都蘊藏著自然、社會、人文等豐富的鄉土資源，只有合理開發和利用好鄉土資源開展寫作教學，為學生引來作文的“源頭活水”，才能幫助學生解決寫作時“無米下鍋”的困難，提高農村中學寫作教學的效率。
一、點評生活事象，提高思想認識
《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出，學生要“關心學校、本地區和國內外大事，就共同關注的熱點問題，搜集資料，調查訪問，相互討論”，教師“應引導學生關注現實，熱愛生活，積極向上，表達真情實感”。《普通高中語文新課程標準》也指出，“在寫作教學中，教師應鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關注社會熱點，激發寫作欲望”。學生身邊的鄉土生活事象，正是作文教學可開發利用的資源。從體驗的角度來說，不僅要鼓勵學生積極參與鄉土生活，更應通過引導學生點評鄉土生活中的各種事象來提高學生的思想認識，從而提高學生的寫作能力。梁啟超在《作文入門》中指出：“文章，就是把自己的思想傳達給別人。” [5 ]葉圣陶也曾說：“通過寫作關，大概須在思想認識方面多下功夫。思想認識是文章的質料。有質料是首要的。” [6 ]
目前，在作文教學中，很多教師側重于寫作技巧的指導，把寫作技巧視為作文教學的全部，把寫作技巧的訓練過程等同于學生寫作的過程，這使得學生作文能力不但得不到提高，反而是停滯不前，甚至有些倒退。事實上，學生的寫作學習過程，遠不只是寫作技巧的學習過程，更應是一個增長知識、擴大視野、發展認知、增進思維、提升境界的過程，是一個認知結構重組的過程。鄉土教育專家李元昌先生曾說：“通過認識和感受能力提高來促進學生的作文能力，解決了語文教學想解決而不能解決的許多難題。” [7 ]關心國內外形勢和鄉土生活的時事要聞，都是豐富和提高思想認識的途徑。因此，設計“時事類材料寫作”專題，聚焦鄉土生活事象，選取鄉土生活的“時事材料”進行作文訓練，以催長學生心智，提高學生思想認識。
我們具體做法是要求學生閱讀本地報刊《湛江日報》“熱評”“熱讀”“民生”以及《湛江晚報》“熱論”、“本土動態”“本土人物”“社區坊間”等欄目，留意身邊的人和事，抓住生活中的點滴感受表達自己的看法。利用兩報的“熱評”“熱論”資源，指導學生學習模仿它們的表達方式，對“熱讀”“民生”“本土動態”“本土人物”“社區坊間”等欄目中的生活事象以及發生在自己身邊的事件進行點評，寫時評或雜感類文章。此外，結合口語練習，我們利用早讀前5分鐘開展“朝聞半島”時事開講活動，每天早上輪流由學生播報自己收集到的本地“新聞”，并作簡單點評，以此引導學生關注本土生活，關注地方發展，增強學生的鄉土生活體驗。“學生一旦對社會現象發出自己的聲音，就會產生社會角色的存在感” [8 ]，能更好地認識社會、認識生活。“只有認知有發展，思想境界提升，認識水平提高，才可能寫出言有力度、思有深度、情有感染度的好文章。” [9 ]
二、抒寫農家勞動，提升生活感悟
“提高學生的作文能力，首要的問題是解決學生作文的材料和材料來源的問題。” [10 ]缺少生活實踐和對生活的體驗、感悟，是寫不好作文的。而勞動是學生參與、體驗和認識生活最直接的途徑，對學生的情感和思想產生最直接的作用。農村中學作文教學可以利用鄉土生活資源，讓學生參加生產勞動等社會實踐，在勞動中交流情感，身體力行，領悟勞動的艱辛，獲取最有感受的寫作素材。讓學生結合自己的生產實踐寫作文，可以避免虛構故事、泛泛而談、“為賦新詩強說愁”的作文陋習，使學生寫作有實料有真情。如有一位同學在《給香蕉噴藥記》一文中寫道：“農家子弟不會干農活，這是何等可笑！勞動中出現的種種失誤，使一向看不起勞動的我猛然醒悟：技能是生存的前提，勞動才能創造幸福生活；四體不勤，五谷不分，何以為人！”
學生參加生產勞動，在勞動中觀察、學習、感受、體悟，不僅能掌握勞動技能，了解各種農活知識，也能培養他們熱愛勞動、尊重農民、珍惜他人勞動成果的思想意識。更重要的是在勞動中學生若能把知識同生產結合起來，不僅促使他們形成學以致用的能力，培養他們的科學探索精神，反過來，應用能力和科學探索精神也開闊他們學習的領域，把他們的生產知識應用到語文學習上，促進語文能力的提升。在作文教學中，我們設計“漁民的一天”“一次難忘的農活”等勞動實踐類題目，讓學生結合自己經歷的勞動生活和生產實踐寫作文。因為有真切的體驗，他們的文章言之有物，真實感人，展現了很強的作文能力。有一些學生，他們不是寫勞動的體驗感受，卻對生產實踐中的一些現象進行了探索，請教長輩，查找資料，寫出了《香蕉為什么會變異》《雨季，蝦池消毒要科學》《蝦為什么長不大？》等科學知識含量很高的文章。
作文亦做人。通過引導學生參與生產勞動等社會實踐，抒寫勞動生活，不僅使學生融入鄉土生活，喚醒學生的生活體驗，激發、提高學生的寫作興趣，更重要的是他們在生產勞動中感悟、體味生活，體驗與認識社會角色，學會承擔社會角色與社會責任，懂得感恩，成長成為有責任能擔當的社會人。這既是個體發展的需要，也是社會賦予個人的使命。
三、采寫鄉土民俗，積淀文化素養
寫作是思想的表達，它總是建立在一定的地域文化土壤基礎之上的。所謂“一方水土養一方人”，也可以說成是“一方水土養一方文章”。文章的好壞，是一個人綜合素質最全面最集中的反映。作文能力除了跟一個人的核心文化素養有著密切關系之外，更與一個人的地域文化素養有著千絲萬縷的聯系。
民俗作為鄉土文化的重要組成部分， 在一個民族中有其共性， 在一個地區內又有其個性。采寫家鄉的民間習俗，既可以使學生了解到家鄉特有的風韻、情致，開闊視野，增長見識，又能潛移默化地提升學生的文化素養。結合寫作教學，我們可以引導學生去關注、去了解、去認識鄉土民俗，適時地開展一些鄉土民俗文化講座，鼓勵他們參與鄉土民俗活動，組織學生探訪、采寫鄉土民俗。尤其是鄉土民俗文化中蘊含的具有積極意義的人文精神，更是寫作教學應該挖掘的寫作主題。同時，利用凝結著真、善、美等情感的鄉土民俗資源來熏陶感染學生，培育學生的鄉土情懷，夯實學生的文化底蘊。
尊敬的各位領導、老師們：
轉眼之間一年的光陰，又將匆匆駛去。還記得在正月開學前行政例會上，田校長宣布了各個科室以及科室的任職人員名單，健全了城內小學領導團隊。我擔任政教處主任一職，任命王永勝擔任政教副主任，康旭華擔任大隊輔導員。此刻，我開始重新審視自己的工作崗位和職責。從2009年1月開始擔任學校大隊輔導員，又在2011年5月通過學校筆試、面試、全體教職工投票等程序成為了學校德育主任。從此原來的這些都將劃上一個句號，開始投入專職政教工作中。其實這幾年擔任大隊輔導員和德育主任以來，主要還是以活動為抓手，從大隊輔導員這個職責做的工作較多，把德育工作融入到各項活動中，可以說大隊工作已經得到學校和社會的認可，自己也總結出大隊各方面的一些管理措施和辦法，也有了一定的經驗。現在，開始專門來做德育工作，可以說是從零開始。像當初的大隊工作一樣，慢慢摸索、學習、總結。一年時間過去了，回想一下，進行總結：
一、老帶新
首先要把自己原來手頭的大隊工作移交新輔導員，幫助他正常開展大隊工作。從大隊委建設；升旗的議程、開展；晨會的主題安排、人員設定、主持人的安排；紅領巾廣播的人員、播音環節、時間、欄目、安排；值周生校門值崗要求與每日值周檢查；每周一歌；衛生、課間操、眼保健操檢查等等常規的大隊工作和活動的開展進行了詳細的理論指導以及實際幫助操作。現在，康老師已經對大隊工作游刃有余。
二、社團活動總結
社團是田校長來后才開展的，感謝田校長的信任，委以重任，社團工作我也是從零開始，盡我所能，努力讓社團老師盡責，讓班主任老師少操心，讓學生有收獲，讓領導放心，讓家長滿意，讓社會好評。在一年的社團活動中，從春季學期到秋季學期，由一到四年級全面鋪開到二、三年級固定時間和地點有序開展；由班級個別學生參與到全班參與；由學生怕誤課不能保證每節課按時參加到社團老師再也不用向我追著要人，我在教室追著找學生；由每節課的點名表無法正常點名到現在學生人數穩定；總之，通過一步步的實踐，讓社團向著良好的勢頭發展，做了大量的工作：
1、開學前，根據實際情況確定社團課程以及配備社團老師。
2、社團老師與學校簽訂責任狀。學生家長與學校簽訂學生參與社團活動責任書
3、每個社團匯總老師簡介以及教學計劃。
4、一周時間進行報名，又實際情況，刪減書法、數模、沙畫社團，進行二次、三次報名。
5、用兩周的時間讓學生適應社團，確定好每個社團的人數以及名單，不準亂調。
6、每節社團課前和結束，社團老師都要做到提前10分鐘簽到，放學后簽退。
7、我們對社團老師的課堂以及社團學員的到位情況每次都會進行查課，及時反饋。
8、秋季學期一共開展社團老師會議4次，強調教學進度、教學管理、學生安全、社團制度、觀摩活動等事項。
9、社團老師也要求備課，本學期一共檢查社團老師教案三次，及時發現課程設置以及學生學生學習情況并反饋。
10、20個社團做了詳細的學期課程設置安排，并編成冊，成為學校的校本教材。
11、每個社團必須有老師和學生的集體合影，并要求學生以及家長寫出參加社團活動的收獲和感想。
12、進行了三次大型觀摩，全區的觀摩、全校家長會觀摩以及學期末匯總家長觀摩，受到一致好評和高度贊揚！
13、家長在學期末填寫社團活動問卷調查，通過調查，100%的家長對學校開展社團活動滿意。90%的老師能做到課堂反饋，80%的老師能在課后就社團上課內容以及學生學習狀況和家長交流，在意見與建議當中有10%的家長對學校的硬件設施希望得到改善，如：室外的社團由于冬季天氣寒冷、夏季太過炎熱、霧霾比較嚴重時能有室內的場所，舞蹈社團希望能有更大一點的場地，以及音響設備，小提琴社團希望學校提供專門的教室和譜架來避免孩子帶譜架的不安全和上課時搬桌子，擺、收譜架浪費時間。5%的家長提到社團課在1小時或是一個半小時有些短，建議延長至2小時。
14、社團結束，按10%的比例評選出優秀社團學員在匯總觀摩時進行表彰與獎勵，二年級授獎56人，三年級授獎58人。
15、學期結束，各社團老師全部寫出社團總結并交回。
雖然努力讓社團活動盡善盡美，但是能力有限，還有不完善之處，請大家多多能幫助提出建議，我也會努力發現問題，及時總結，聽取建議，讓社團更好的開展，真正讓學生受益，為學校添彩！
三、其他工作總結
1、每學期初班級文化建設的開展、檢查、評比。
2、每月一次的衛生大掃除。老師、學生、家長總動員。
3、學生行為習慣每周要求。專門制表，并在晨會填寫在每周要求欄內，執行不到位。
4、完成我校學生城鎮醫療保險的參保工作，共參保592 人，其中低保5 人，正常 586 人，成人 1 人。參保金額70820元。信息全部電子版總結后報送。
5、三次捐款：為學生王蕭云捐款共41879.5元，教師送溫暖、獻愛心捐款活動， 141人參與，共捐 2080 元。第三次130人捐款13000元
6、體育季拔河、廣播操、室內操比賽，晨會中進行的比賽結果的宣布，遺憾沒有進行頒獎儀式。
7、山西晚報的征文比賽，三四年級參加，收稿56份，學校先進行評比，表彰獎勵13名同學，提高參與積極性。
8.完善學生的成長檔案資料。
9.清明節劉胡蘭紀念館。
10.陵園掃墓。
11.嵐城面塑節活動。
12.磧口之旅。
13.文水梨園基地實踐活動。
14.視力測試安排布置，順利完成。
15.成語故事初賽、決賽，比賽。
16.走進新聞綜合廣播實踐播。
17.小記者十人十一足競技賽。
18.兩次交通銀行實踐活動。
19.去聾啞學校慰問活動。
20.八一街、小哈弗幼兒園來校體驗小學生活。
21.我校12名同學代表離石區在柳林參加市象棋比賽。
22.象棋冠軍走進城內小學親臨指導。
23. 3.9、4.9兩個班級的文明禮儀體驗劇參加省展演，兩位指老師喜獲省級榮譽。
24.勝利80周年系列活動：升旗、晨會、主題隊會、講座等。
25.李霞老師家庭親子講座。
26.防震演練、兩次防火逃生演練。
27.各個班級社會實踐活動，3.10、2.6、3.2、3.51.6、3.8、1.11、5.10、1.2、5.8,一共 10 個班開展。
28.文化館高雅藝術進校園。
29.《中國少年報》小記者稿件投稿并見報。
30.老兵藝術團來校交流指導。
31.公眾平臺開展《中隊秀》欄目5.14、2.6、3.9、間斷，沒有堅持。
32.六一校園文化藝術節七場大型演出，孩子和親子趣味體育活動，資料匯總成書。
33.黨務工作：選舉、兩學一做考試、民主生活會、黨支部換屆選舉、組織觀看兩學一做專題片。
34.創建呂梁市節水型校園的資料匯總，并授牌。
35.全省防震示范學校的匯報材料、平安校園創建匯總。
36. 每次鈴聲變更的調整。
37.一年級班主任工作交流會、班主任學習書籍《班主任工作創意市集》和《創建一間幸福教室》授書與交流、班主任工作論壇。
38.讀書角的建立與維護，需要更加健全的制度與管理，班主任老師安排。
39.寒暑假優秀作業的評比。
40.春秋季家長會。
41.預防傳染病宣傳。
42.交通安全系列活動：警官來校講座、主題隊會、社會實踐體驗。
43、衛民安消防宣傳處教師消防講座。
44、大隊委、播音員選拔筆試、面試。
45、重陽節敬老活動。
46、隊前教育、入隊儀式。
47、勵志中國夢 感恩在心中公益講座活動。
48、捐書活動，部分充實讀書角，部分2.10班代表學校捐助貧困山區學校。
49.種植園植樹節儀式。
活動開展的很多，參與面也廣，組織更多更好的活動加強學生各方面能力的提升，并通過活動進行德育教育。
四、工作反思
1、政教工作需更多渠道學習、實踐、總結。
2、宣傳報道稿件提高水平，內容再豐富，報道更加及時。
3、有布置、有執行，有檢查，不朝令夕改，不讓老師做返工事情，徒勞無功的事情。
4、領導交代工作后：少和領導提困難、自己動腦想辦法，少發牢騷多行動，圓滿完成來匯報。
六、最后總結
老老實實做人 真誠待人 正直處事
踏踏實實做事 以身作則 角色轉化
清清白白行政 集體為重 全心服務
勤勤懇懇盡職 做好本職 當好助手
平平淡淡生活 不計得失 不過張揚
實實在在成績 圓滿完成 檢查好評