時(shí)間：2022-02-26 17:12:52
導(dǎo)語(yǔ)：在清明節(jié)寄語(yǔ)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
2、春風(fēng)笑，桃花鬧，墳頭青草自逍遙。青煙燃，紅燭燒，祖先英魂心頭繞。清明節(jié)，讓我們?yōu)橐压实娜藘喝家话褷T火，讓我們?yōu)橐院蟮纳钤鎏硪环菹蛲?/p>
3、春風(fēng)吹灑清明節(jié)，烈士墓前獻(xiàn)朵花。寄托哀思憶故舊，天上人間兩相隔。如今生活美如畫(huà)，感恩之情心中掛。短信祝福請(qǐng)收下，清明節(jié)請(qǐng)節(jié)哀，把快樂(lè)留下！
4、春風(fēng)吹綠心田，春光照耀心扉，春雨滋潤(rùn)心間，春陽(yáng)溫暖心房，祝福打開(kāi)心門(mén)，問(wèn)候放飛心曲，關(guān)懷送到心坎。清明小長(zhǎng)假，到戶(hù)外好好享受春天！清明節(jié)短信
5、春風(fēng)吹綠大地，春光照亮萬(wàn)物，春雨滋潤(rùn)生命，問(wèn)候暖入心田，清明節(jié)了，讓幸福伴隨你，讓快樂(lè)擁抱你，讓健康環(huán)繞你，讓平安追隨你，祝你清明節(jié)日快樂(lè)！
6、傳說(shuō)中薰衣草擁有四片翠綠的葉子：第一片葉子是信仰，第二片葉子是希望，第三片葉子是愛(ài)情，第四片葉子是幸運(yùn)。我送你一棵薰衣草，愿你清明節(jié)快樂(lè)！
7、吃上一桌思念的佳肴，喝上一壺記憶的美酒，獻(xiàn)上一朵希望的花束，撒上一抹溫暖的微笑，清明節(jié)，傳遞溫馨，關(guān)心接力，讓人間真情永隨，讓你我同醉！
8、塵封已久的往事，在這一天變得清晰，記憶的潮水慢慢涌來(lái)，思念之情難以言表，緬懷逝去的一切，珍惜擁有的美好。清明節(jié)到了，祝你身體健康，幸福長(zhǎng)壽。
9、草長(zhǎng)鶯飛，情誼一天天加深。楊柳依依，垂下我思念縷縷。桃花落盡，凋零不了美麗心情。風(fēng)箏高飛，載著美好夢(mèng)想遠(yuǎn)行。清明小長(zhǎng)假，朋友祝你快樂(lè)如昔！
10、布谷鳥(niǎo)叫清明到，朋友心意要收好。愿你幸福少煩惱，財(cái)氣運(yùn)氣跑不掉。健康從頭淋到腳，萬(wàn)事如意心情妙。清明節(jié)預(yù)祝你有個(gè)美好的假期。
11、過(guò)了春分是清明，春草吐綠萬(wàn)物蘇;祭祖掃墓想當(dāng)年，思念的心緒漫天飛;結(jié)伴踏青玩意濃，忘卻煩惱身健康。祝您清明節(jié)健康快樂(lè)！
12、過(guò)多的安慰無(wú)法拂去你的淚水，過(guò)多的短信也不能撫平你受傷的心扉。我只想輕輕地對(duì)你說(shuō)：清明節(jié)到了！遠(yuǎn)方的我永遠(yuǎn)在你身邊祝福你、支持你。年清明節(jié)祝福語(yǔ)
13、古墓花影白楊樹(shù)，盡是生死處;清明時(shí)節(jié)，緬懷逝去的親人，更感嘆時(shí)間的無(wú)情，生命的匆匆;逝者如斯，我們不能留住過(guò)往，就應(yīng)該更加珍惜現(xiàn)在所擁有的。
14、工作壓力蹭蹭漲，薪水依舊物價(jià)揚(yáng)，迫于生計(jì)苦奔忙，無(wú)暇聯(lián)絡(luò)話衷腸，趁此清明假期長(zhǎng)，走動(dòng)走動(dòng)亦無(wú)妨。朋友，清明節(jié)快到了，記得多聯(lián)絡(luò)哦！
15、每瓣心香，都是一瓣滄桑;每滴細(xì)雨，都是一滴回憶;每份祭奠，都是一份思念;每聲呢喃，都是一聲輕嘆;每一次清明，都是一次牽掛的遠(yuǎn)行。焚香祈福，踏青祭祖，把無(wú)盡的思念送往天際，將安息的靈魂真誠(chéng)慰藉。在祭奠中感悟人生，珍惜身邊人，把握眼前的歲月。
16、流動(dòng)的是親情，傳承的是孝道;寄托的是希望，許下的是美好;展望的是未來(lái)，珍惜的是現(xiàn)在;濃縮的是真情，傳遞的是心意。清明節(jié)到了，愿君幸福！
17、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，是失去至親的悲哀。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝，是虛度時(shí)光的悔恨。清明節(jié)，祭奠亡靈，也撫慰心靈吧。
18、幸福，其實(shí)很簡(jiǎn)單;幸福，其實(shí)觸手可及;幸福，有你的陪伴;幸福，有對(duì)你的思念。離去的，只是傷痛，遺留下來(lái)的，是甜蜜思念。祝你清明節(jié)快樂(lè)！
19、緬懷故人祭清明，萬(wàn)物復(fù)蘇迎清明，清明節(jié)到了，愿你身體健康耳清目明，事業(yè)成功一清二明，生活幸福風(fēng)清月明。祝清明節(jié)快樂(lè)！
20、又是一年春來(lái)到，清明時(shí)節(jié)踏青好，綠草青青好春光，輕聲問(wèn)候來(lái)送上，工作勞累上班忙，莫忘休閑身心放，朋友時(shí)時(shí)掛心房，愿你清明時(shí)節(jié)心情暢！
21、又是一年春來(lái)到，清明郊游踏青好;忙碌生活要忘掉，心情放松煩惱消;花紅柳綠春意鬧，幸福幸福來(lái)圍繞;關(guān)懷問(wèn)候來(lái)送上，愿你與健康擁抱！
22、你悲傷，或者流淚，已發(fā)生的不改變;你努力，或者奮斗，時(shí)光前進(jìn)不倒退;你失意，或者歡笑，生活依舊在繼續(xù)。清明節(jié)，忘記過(guò)去迎接未來(lái)！
23、不忘過(guò)去的曾經(jīng)，作別昔日的從前，吸取失敗的教訓(xùn)，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，回味逝去的歲月，展望美好的明天。清明節(jié)，讓我們把往事懷念！
24、冰涼冰壺寒世界，能不思卿愁默然。清明節(jié)了，每年這個(gè)時(shí)候都會(huì)想到過(guò)世的親人，回憶以前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓眼淚再次流過(guò)那年那月。佳節(jié)清明桃李笑
25、別也不易，見(jiàn)也不易，聚也不易，散也不易，淚灑相思地，魂?duì)繅?mèng)也系。在這個(gè)大鬼小鬼全會(huì)出動(dòng)的日子，祝你清明節(jié)快樂(lè)！明節(jié)快樂(lè)！
26、幫你拂去晶瑩的淚水，讓你的憂愁隨風(fēng)飄散;幫你撫平受傷的心扉，讓你的傷痛逐漸變淺;送你一句關(guān)懷的祝福，讓你的快樂(lè)愈加明顯。清明節(jié)，愿你無(wú)憂愁！
27、把種子埋在土里，細(xì)心澆灌，開(kāi)出美麗的花朵。把思念種在心里，精心呵護(hù)，結(jié)出真摯的情意。最真的感情送給的朋友，祝清明節(jié)健康快樂(lè)。
28、把憂愁忘掉，讓開(kāi)心鬧起來(lái);把難過(guò)藏掉，讓愉悅動(dòng)起來(lái);把煩惱丟掉，讓快樂(lè)跳起來(lái);把悲傷仍掉，讓幸福炫起來(lái)。祝你清明節(jié)忘卻憂傷，擁抱精彩未來(lái)！
29、把日歷翻一翻，這個(gè)周六要加班。清明節(jié)前忙一忙，放假可以閑幾天。為了快樂(lè)小長(zhǎng)假，連續(xù)上班莫心煩。朋友提醒多保重，調(diào)整節(jié)奏體康安。
30、把難過(guò)藏掉，讓愉悅動(dòng)起來(lái);把憂愁忘掉，讓開(kāi)心鬧起來(lái);把煩惱丟掉，讓快樂(lè)跳起來(lái);把悲傷仍掉，讓幸福炫起來(lái)。祝你清明節(jié)忘卻憂傷，擁抱精彩未來(lái)！
31、拔凈一片荒草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢(qián)，風(fēng)雨愁煞人，杯土帶愁，雜草含煙，竟無(wú)言以對(duì)，唯有心底彌滿幽幽愁緒淡淡哀愁！清明節(jié)學(xué)會(huì)珍惜。清明節(jié)祝福語(yǔ)
32、盎然的春天，彌漫著幸福的氣息;秀麗的清明，迎來(lái)舒心的節(jié)氣。換一換衣裝，在春天踏次青;換一換心情，為清明祈個(gè)福。愿你四季多福，一生平安！
33、愛(ài)是永恒的，思念是不停的。遙寄一份情絲，守護(hù)一份掛念。清明清風(fēng)綿綿情，愿我的祝福驅(qū)走你的煩惱，愿我的情誼伴你左右，只要你快樂(lè)就好！
34、為先人掃去四季的腳步，告訴他們我們的幸福，為先人送上時(shí)間的祭奠，告訴他們我們的快樂(lè)，朋友，清明節(jié)志存高遠(yuǎn)，寧?kù)o安康。
35、清明節(jié)小長(zhǎng)假應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：瞄一眼清明上河圖，吟一首清明時(shí)節(jié)雨紛紛，看一部清明兩個(gè)朝代的穿越劇，收一條清明問(wèn)候的短信息，讓你心清目明無(wú)煩惱。
36、清明節(jié)到了，微風(fēng)陣陣，我對(duì)你的祝福來(lái)臨;小雨沙沙，我對(duì)你的問(wèn)候到啦，白云飄飄，我對(duì)你的思念未了，花香悠悠，我編輯的祝福永遠(yuǎn)存留。
37、把難過(guò)藏掉，讓愉悅動(dòng)起來(lái);把憂愁忘掉，讓開(kāi)心鬧起來(lái);把煩惱丟掉，讓快樂(lè)跳起來(lái);把悲傷仍掉，讓幸福炫起來(lái)。祝你清明節(jié)忘卻憂傷，擁抱精彩未來(lái)！
38、清明節(jié)雨紛紛，行人急匆匆，四月的芳菲天，美景盡收眼底。借著這美麗的清明天，把美麗的祝福送給你。愿你拂去心中的煩惱，生活永遠(yuǎn)幸福甜蜜。
關(guān)于清明節(jié)的諺語(yǔ)1.清明前后，種瓜點(diǎn)豆
2.雨打清明前，春雨定頻繁(魯)
3.陰雨下了清明節(jié)，斷斷續(xù)續(xù)三個(gè)月(桂)
4.清明難得晴，谷雨難得陰(魯)
5.清明不怕晴，谷雨不怕雨(黑)
6.雨打清明前，洼地好種田(黑)
7.清明雨星星，一棵高粱打一升(黑)
8.清明宜晴，谷雨宜雨(贛)
9.清明斷雪，谷雨斷霜(華東、華中、華南、四川及云貴高原)
10.清明斷雪不斷雪，谷雨斷霜不斷霜(冀、晉)
11.清明無(wú)雨旱黃梅，清明有雨水黃梅(蘇、鄂)
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沙山花生土山糧。
高地芝麻洼地豆。
谷雨栽上紅薯秧，一棵能收一大筐。
紅薯沒(méi)有巧，只要插秧早。
紅薯種得遲，薯似羊胡須。
關(guān)于清明節(jié)祭祀演講稿
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”晚唐詩(shī)人杜牧這首膾炙人口的《清明》，訴說(shuō)著思念與哀傷。清明節(jié)是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，是掃墓和祭奠、追思已故親人的日子。
清明節(jié)前后流傳著很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動(dòng)。如寒食賜火、清明掃墓、踏青郊游、放風(fēng)箏、蕩秋千、斗雞、拔河等，這些習(xí)俗隨著歲月交替和社會(huì)變遷，有些已經(jīng)逐漸被遺忘，連一絲記憶都不復(fù)存在，有些仍遺留至今并賦予了新的內(nèi)涵。
在舊時(shí)的青島，清明節(jié)也被看作是一個(gè)大節(jié)氣。寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，每家都要斷火，吃冷食。冬至后105天謂之寒食，從前的這一天禁火，冷食，故又稱(chēng)“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。人們?cè)谇迕髑皟商炀烷_(kāi)時(shí)斷火，即天不亮就把飯做好，直到落日后再燒火，以示對(duì)親人的懷念，由于人們常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，逐漸將寒食與清明合二為一。
在清明節(jié)掃墓的風(fēng)俗比較盛行，掃墓俗稱(chēng)“上墳”。這一天要去祖墳上填土整墳，掃除沙塵雜草，上香、燒紙，舉行祭禮。有的人家要利用這一機(jī)會(huì)修整墳?zāi)梗蠖鄶?shù)是象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢(qián)，讓別人看了，知道此墳尚有后人，所以說(shuō)，無(wú)論家里多窮，清明節(jié)都是要去上墳的。人們祭祀完畢，都要進(jìn)行野餐，將上供的食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示節(jié)儉之意。
許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。有的人家還要捏面花，稱(chēng)作“蒸小燕”，吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來(lái)了，真正的春天到來(lái)了。清明這天早晨全家人一定要吃雞蛋和小雞，心明眼亮不得病，很多學(xué)生要帶雞蛋給老師以表敬仰。另外，清明節(jié)時(shí)將印有蝎子圖案的紙貼在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，尤其是在農(nóng)村特別盛行。
“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，這是一句流傳廣泛的民間諺語(yǔ)。清末民初，農(nóng)村一帶開(kāi)始合理安排農(nóng)時(shí)，清明節(jié)這天，好多農(nóng)家給牲口吃高粱米飯，俗語(yǔ)：“打一千，罵一萬(wàn)，不忘清明節(jié)一頓高粱米飯。”吃高糧米粥、麥子粥、玉米粥，表示日子步步高，這一天用粥要讓牛、驢等飽餐一頓，以犒賞它們一年的辛勞。
關(guān)于清明節(jié)祭祀演講稿
一年一度的清明節(jié)又到了，祭祀是必不可少的。
祭祀包括掃墓和祭祖。掃墓俗稱(chēng)上墳，就是清掃逝者墳前的雜草等，祭祖就是祭拜逝去的祖先們。
準(zhǔn)備好各種祭祀品，如“墳飄”，鞭炮，香等等，便踏上祭祀之路了。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，在清明這天果然下起了蒙蒙小雨，林間飄起了薄薄的霧，地上濕漉漉的。時(shí)隔365天，盡管這條路已經(jīng)走的很熟悉，但再次踏上這條路，心中還是感慨萬(wàn)千。一同前行的人邊走邊尋找著合適的木頭掛“墳飄”。找到了便折下它待著一同行走。
走了大約半個(gè)小時(shí)，終于到達(dá)目的地，望著這滿山遍地的墳?zāi)梗闹幸还汕f嚴(yán)之情油然而生。找到我們需要祭拜的墳?zāi)梗蚁日局戳艘粫?huì)兒，然后開(kāi)始清除雜草。這么長(zhǎng)的時(shí)間沒(méi)打掃，雜草已經(jīng)長(zhǎng)滿了墳?zāi)梗霉ぞ咭幌乱幌碌模P除一根一根雜草，墳?zāi)節(jié)u漸有了該有的樣子，身體開(kāi)始暖熱，額頭也已經(jīng)冒出細(xì)細(xì)的汗珠。終于除完了。
這是便開(kāi)始開(kāi)始祭祖了，把“墳飄”掛在木頭上，插在墳前。“墳飄”是白色的，一串一串的，在微風(fēng)中輕飄著。透著這純白色的“墳飄”，我仿佛看到了我的祖先正在極樂(lè)世界望著我們，臉上浮起了仁慈的笑容。
然后是燒錢(qián)紙。錢(qián)紙是黃色的，大概臉一樣大小，上面印有一個(gè)個(gè)半圓圈。燒錢(qián)紙可不是直接把它點(diǎn)燃就完事了的，而是要先把粘合在一起錢(qián)紙一張一張撕下來(lái)后再點(diǎn)燃。等它有了火苗后，把它放在墳前，再把剩余的錢(qián)紙一張一張的放入火里。接著點(diǎn)燃香，把它插在墳前。
接下來(lái)便是祭拜祖先。雙手躺平合攏在一起，雙眼閉著，嘴里輕輕的說(shuō)著一些話，再鞠三次躬，這便算是祭拜完成。當(dāng)然，如果有必要的話，還需要跪在地上祭拜。
最后一項(xiàng)是放鞭炮，把長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭炮平鋪在墳的兩旁，站在距離墳不遠(yuǎn)處，留一個(gè)膽大的人點(diǎn)鞭炮。其他人就靜靜的注視著。鞭炮啪啦啪啦的響著，濃煙漸漸包圍住了墳?zāi)梗胰滩蛔〉叵耄汗撞睦锏娜藭?huì)不會(huì)嫌我們動(dòng)靜太大，打擾到他睡覺(jué)了?可是不會(huì)，因?yàn)樗齻兯锰炝?hellip;…他們正在做一個(gè)夢(mèng)：他們夢(mèng)見(jiàn)自己的子女們來(lái)看望他們了……
祭祀這便就結(jié)束了。我們返回家的路途中，能看見(jiàn)許多其他人拎著大包小包，也是來(lái)祭祀的;能看見(jiàn)其他墳?zāi)沟募漓肫?能聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處傳來(lái)的鞭炮聲……
清明節(jié)不僅是個(gè)節(jié)日，也是祭祀的一種活動(dòng)。在中國(guó)人心中，清明祭祀很重要。祭祖是和孝道綁定在一起的。如果不去祭祀是不孝道的。所以清明祭祀一定要去哦!
關(guān)于清明節(jié)祭祀演講稿
清明節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先，緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)踏青，親近自然，催護(hù)新生的最佳活動(dòng)季節(jié)。
清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有二千五百多年歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了。公歷4月5日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。
清明節(jié)前后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這時(shí)節(jié)萬(wàn)物“吐故納新”，無(wú)論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來(lái)春天的氣息，實(shí)現(xiàn)由陰到陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。
說(shuō)到清明，讓我想起了一個(gè)故事：有一戶(hù)人家為已入土一年的老人操為遷墳儀式。老人的兒女大擺宴席，還請(qǐng)來(lái)了道公辦法事，場(chǎng)面很“熱鬧”，但是村里的人都知道，這位故去的老人生前“享受”的卻是另一種生活，已喪失勞動(dòng)能力的老人被子女們當(dāng)“足球”踢來(lái)踢去，各自成家的兒女對(duì)老人的生活基本上不聞不問(wèn)，寡居多年的老人過(guò)著孤單，難熬的日子。
聽(tīng)到這里，我再也聽(tīng)不下去了，老人的兒女不但不把老人看在眼里，而且還把老人當(dāng)“足球” 踢來(lái)踢去，真可惡!要是叫我遇見(jiàn)他們，我一定要臭罵他們這些不孝之子，讓他們?cè)诶先嗣媲昂煤霉虬葜x罪。
又到了清明節(jié)，又到了雨紛紛，路上行人欲斷魂的日子了，我們一定要繼承祖先“百善孝為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊敬長(zhǎng)輩，孝敬老人，把清明上墳踏青的活動(dòng)開(kāi)展好，把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揚(yáng)光大。
關(guān)于清明節(jié)祭祀演講稿
一年一度的清明即將到來(lái)，今天老師帶著我們?nèi)ブ派焦珗@掃墓，一到那，九個(gè)大字映入眼簾“慈溪革命烈士紀(jì)念館”。
我們拾級(jí)而上，走到烈士紀(jì)念碑已經(jīng)氣喘吁吁了，過(guò)了一會(huì)兒，老師讓大家集合，之后就是我和許磊發(fā)言，只聽(tīng)“春風(fēng)送花表哀思，青松滴翠寄深情。”我跟了上去“無(wú)限哀思無(wú)限情，英雄墓前祭英雄。”這是祭念革命先烈的詩(shī)句，烈士碑就像一位位革命先烈，烈士碑旁邊的一棵棵松柏像一個(gè)個(gè)士兵守護(hù)著他們，岑禹葳精神抖擻地走到烈士碑旁出旗，之后每人一枝花，大家恭恭敬敬地放在烈士碑前，接下來(lái)大家默哀一分鐘，在那時(shí)我想到了許多革命烈士戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有些甚至沒(méi)有留下名字。下面是代表發(fā)言，我印象最深的就是我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，這是代表對(duì)烈士們的保證，我要向保證的那樣好好學(xué)習(xí)，天天向上。下面就是我們的宣誓：讓我們記住這莊嚴(yán)的時(shí)刻，讓我們記住這鄭重的承諾，我們要讓先烈們用鮮血旗幟，永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在祖國(guó)的藍(lán)天。最后是繞場(chǎng)一周后就下山了。
這些革命先烈們真是生的偉大，死的光榮。
關(guān)于清明節(jié)祭祀演講稿
今天是清明節(jié)，是踏青掃墓的日子。我們?nèi)胰藥Я怂王r花去給奶奶掃墓。我們還沒(méi)見(jiàn)過(guò)奶奶呢?因?yàn)槟棠淘诎职?3歲的時(shí)候就死了。
2、祭掃禁放鞭炮 限制燒香焚紙
3、文明祭奠,低碳清明
4、大力推行文明低碳祭掃,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明和生態(tài)文明建設(shè)
5、文明祭掃,平安清明
6、文明低碳祭掃 共創(chuàng)平安清明
7、倡導(dǎo)文明祭祀風(fēng)尚 樹(shù)立節(jié)儉過(guò)節(jié)新風(fēng)
8、破千年舊俗 弘文明新風(fēng)
9、保護(hù)生態(tài)除陋習(xí) 文明祭掃樹(shù)新風(fēng)
10、文明祭掃 低碳與文明同行
11、推廣文明低碳現(xiàn)代祭掃方式
12、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，一束鮮花祭故人
13、鮮花祭英烈 低碳過(guò)清明
一、指導(dǎo)思想
突出低碳環(huán)保主題，堅(jiān)持明祭祀、安全祭祀，以良好的服務(wù)形象和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)工作，為各界群眾營(yíng)造良好的祭祀環(huán)境和氛圍，全面做到安全、祥和、有序。
二、時(shí)間安排
今年清明節(jié)集中接待活動(dòng)共安排6天，即月1日至4月日為集中接待日。
集中接待日期間，設(shè)立臨時(shí)協(xié)調(diào)小組，由區(qū)民政局、公安分局、衛(wèi)生局、鳴犢街道、公安分局消防中隊(duì)、公安分局鳴犢派出所、公安分局引鎮(zhèn)交警中隊(duì)聯(lián)合組成，協(xié)調(diào)小組辦公地點(diǎn)設(shè)在園會(huì)議室。集中接待日前召開(kāi)全體員工大會(huì)進(jìn)行動(dòng)員，安排部署，做到任務(wù)、人員、責(zé)任“三落實(shí)”。
三、保障措施
（一）消防安全
一是以保護(hù)環(huán)境為重點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)園區(qū)植被和花木的管理，在園區(qū)、墓區(qū)各重點(diǎn)位置配備滅火器00瓶的同時(shí)，組織專(zhuān)人加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)區(qū)域的巡查，嚴(yán)禁無(wú)序焚燒和園區(qū)放炮，徹底消除火災(zāi)隱患。
二是切實(shí)加強(qiáng)墓區(qū)巡邏，除護(hù)墓組工作人員輪流值班外，臨時(shí)聘用護(hù)墓人員10名充實(shí)集中接待期間墓區(qū)安全工作。
（二）交通安全
聘請(qǐng)交警大隊(duì)和引鎮(zhèn)中隊(duì)警力1名，分別組成機(jī)動(dòng)巡邏組和事故處理組，在韋鳴路、雁引路、長(zhǎng)鳴路丁字路口、園門(mén)前及停車(chē)場(chǎng)設(shè)立執(zhí)勤點(diǎn)，疏導(dǎo)車(chē)輛，分流人群，確保道路暢通和行人安全。
（三）治安管理
一是聘請(qǐng)鳴犢派出所警力名重點(diǎn)負(fù)責(zé)祭祀活動(dòng)期間治安管理，加強(qiáng)對(duì)園區(qū)內(nèi)外治安狀況管控，確保園祭祀群眾車(chē)輛、財(cái)產(chǎn)和人身安全。
二是保衛(wèi)組實(shí)行24小時(shí)值班制度，每班次4人，對(duì)人群聚集區(qū)、集中停車(chē)區(qū)、化紙區(qū)、鳴炮區(qū)及墓區(qū)進(jìn)行全天候巡邏檢查，如遇突發(fā)事第一時(shí)間到場(chǎng)并及時(shí)進(jìn)行處置。
三是加強(qiáng)對(duì)祭品銷(xiāo)售的攤點(diǎn)管理，指派名員工配合鳴犢工工商所和民政局殯葬稽查隊(duì)，堅(jiān)決制止亂擺亂放，占道經(jīng)營(yíng)，欺行霸市和假冒偽劣產(chǎn)品上市的現(xiàn)象發(fā)生。
四是聘請(qǐng)醫(yī)務(wù)人員2名具體做好接待時(shí)間祭祀群眾臨時(shí)就診工作。
四、加強(qiáng)宣傳
以突出環(huán)境保護(hù)、明祭祀和防火安全、交通安全為重點(diǎn)，充分利用各大新聞媒體和宣傳標(biāo)語(yǔ)、專(zhuān)欄、簡(jiǎn)報(bào)、網(wǎng)站和信息平臺(tái)，同時(shí)發(fā)揮LED屏的功能作用，集中宣傳建園2年的輝煌成就，宣傳安全防火常識(shí)，祭掃安全要求，交通安全須知等，通過(guò)廣泛宣傳，全面增強(qiáng)群眾安全防范意識(shí)。
五、工作要求
Ascend the stairs, we go to the martyr's monument was panting after a while, the teacher let everybody up, followed by Xu Lei and I speak, just listen to "spring flowers table grief, pine and affectionate dicui." I follow up "infinite grief infinite affection, hero the tomb of the hero." It is offering to read verses of revolutionary martyrs, LieShiBei like willo revolutionary martyrs, LieShiBei beside hits the conifers soldiers guarded them, like a CenYu flourishing spirit to go to LieShiBei branch flag, after each of the flower, we respectfully LieShiBei in front of her, and then we observed a minute of silence, at that time I thought of many revolutionary martyrs die, some even left no name. Here is on behalf of the speech, I the deepest impression is we should good good study, day day up, this is for the guarantee of the martyrs, I want to ensure that good good study, day day up. Next is our oath: let us remember this solemn moment, let us remember this solemn commitment, we want to make martyrs with blood flags, flying in the blue sky of the motherland forever. Finally a lap later went down the mountain.
The greatness of the revolutionary martyrs was born, died a glorious death.
一年一度的清明即將到來(lái)，今天老師帶著我們?nèi)ブ派焦珗@掃墓，一到那，九個(gè)大字映入眼簾“慈溪革命烈士紀(jì)念館”。
我們拾級(jí)而上，走到烈士紀(jì)念碑已經(jīng)氣喘吁吁了，過(guò)了一會(huì)兒，老師讓大家集合，之后就是我和許磊發(fā)言，只聽(tīng)“春風(fēng)送花表哀思，青松滴翠寄深情。”我跟了上去“無(wú)限哀思無(wú)限情，英雄墓前祭英雄。”這是祭念革命先烈的詩(shī)句，烈士碑就像一位位革命先烈，烈士碑旁邊的一棵棵松柏像一個(gè)個(gè)士兵守護(hù)著他們，岑禹葳精神抖擻地走到烈士碑旁出旗，之后每人一枝花，大家恭恭敬敬地放在烈士碑前，接下來(lái)大家默哀一分鐘，在那時(shí)我想到了許多革命烈士戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有些甚至沒(méi)有留下名字。下面是代表發(fā)言，我印象最深的就是我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，這是代表對(duì)烈士們的保證，我要向保證的那樣好好學(xué)習(xí)，天天向上。接下來(lái)就是我們的宣誓：讓我們記住這莊嚴(yán)的時(shí)刻，讓我們記住這鄭重的承諾，我們要讓先烈們用鮮血旗幟，永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在祖國(guó)的藍(lán)天。最后是繞場(chǎng)一周后就下山了。
這些革命先烈們真是生的偉大，死的光榮。
范文二
Qing Ming is a time to remember the dead and the dearly departed. More important, it is a period to honour and to pay respect to one's deceased ancestors and family members. Because it reinforces the ethic of filial piety, Qing Ming is a major Chinese festival.
Literally meaning "clear" (Qing) and "bright" (Ming), this Chinese festival falls in early spring, on the 106th day after the winter solstice. It is a "spring" festival, and it is an occasion for the whole family to leave the home and to sweep the graves of their forebears. Chinese being practical people this sweeping of the graves is given an extended period, that is, 10 days before and after Qing Ming day. Among some dialect groups a whole month is allocated.
范文三
In contrast to the sadness of the tomb sweepers, people also enjoy hope of Spring on this day. The Qingming Festival is a time when the sun shines brightly, the trees and grass become green and nature is again lively. Since ancient times, people have followed the custom of Spring outings. At this time tourists are everywhere.
People love to fly kites during the Qingming Festival. Kite flying is actually not limited to the Qingming Festival. Its uniqueness lies in that people fly kites not during the day, but also at night. A string of little lanterns tied onto the kite or the thread look like shining stars, and therefore, are called "god's lanterns."
The Qingming Festival is also a time to plant trees, for the survival rate of saplings is high and trees grow fast later. In the past, the Qingming Festival was called "Arbor Day". But since 1979, "Arbor Day" was settled as March 12 according to the Gregorian calendar.
范文四
Today is the Ching Ming Festival. The ancients said: Qingming season rain have. This is heavy overcast weather, we have a go Ta-Qing Chihu.
On the way we are going to see that a strong grass and indomitable perseverance, with its staged to greet the spring, not to be outdone, it put on the new green clothes, green flowers in the movie, there is red, there is green, yellow has the ... ... we go for a road, came to a field, the eyes are a feast for the eyes everywhere in gold, stood the rape in high spirits, and for many pearl-like dew-like in the golden slip slide small rolling on ... ... chee lake, willow willow braid a section on green leaves and shoots have decoration, is the first girl more than any jewelry would also like to look good.
After Chihu cemetery, we can not help but go inside. Looking at the graves of martyrs and watched a wreath of small white flowers looked pure, my mind is not fluctuating. I think many, many: of us happy today, a better life for us by the revolutionary martyrs created, but also with their paid for in blood. So, my mind had an idea: the succession of martyrs want behest, studying strenuously strive to become the pillars of the national construction.
Next, we went to the yellow folder Ao, the mountains are packed, everyone's face is filled with nostalgic, looking at this picture, my mind, there has been some regret. I hope all my elders a long life and good health.
The Qingming Festival Ta-Qing to my feelings more, and once again I know the nature of the mellow side, my great harvest ah well!
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毫無(wú)疑問(wèn)“高情”這一四倍清晰度于傳統(tǒng)“標(biāo)清”的記錄格式起到了至于重要的作用,而與顯示器、電視機(jī)、投影儀的發(fā)展相類(lèi)似。2008年北京奧運(yùn)以及藍(lán)光介質(zhì)視頻源也一并推波助瀾。日有的HDV格式由于受限于mlni DV帶存儲(chǔ),逐漸被全新的AVCHD格式所取代,2006年有著舉足輕重的意義一這一年標(biāo)志著FULL HD時(shí)代的來(lái)臨,開(kāi)啟了全民高清狂歡的序幕。
從像素攀升到應(yīng)用為主導(dǎo)
這段時(shí)間中輕量、高清、高像素成為了關(guān)鍵詞而數(shù)碼攝像機(jī)的靜態(tài)圖片拍攝功能也更上一個(gè)臺(tái)階,甚至可以與一些早先的數(shù)碼相機(jī)媲美。與數(shù)碼攝像機(jī)相仿一數(shù)碼相機(jī)也開(kāi)始從單一的拍攝變成了既可記錄靜態(tài),亦可記錄動(dòng)態(tài)的先鋒產(chǎn)品-而成像元件的突破,更使得“掌中寶”式數(shù)碼攝像機(jī)和卡片相機(jī)的界限進(jìn)一步模糊。一直以來(lái)我們都期待可以在視力所在范圍內(nèi)記錄下屬于自己的感動(dòng)-但是受到種種技術(shù)限制,我們所記錄的影像要么黑暗一片,要么噪點(diǎn)無(wú)數(shù)。當(dāng)像素已經(jīng)突破不了固有成像單元面積的限制,更多廠商開(kāi)始把研發(fā)目標(biāo)集中在了畫(huà)質(zhì)。如果說(shuō)當(dāng)CMOS取代CCD時(shí)-還多少被我們誤解為廠商是為了減小成本采用的折衷手段那么當(dāng)“E×morR CMOS”影像傳感器的來(lái)臨正式為我們開(kāi)后了一扇光明之門(mén)。這個(gè)由索尼研發(fā)的傳感器多少有點(diǎn)“劃時(shí)代”的意義。它集成了A/D轉(zhuǎn)換功能-在模擬信號(hào)和數(shù)字信號(hào)轉(zhuǎn)換之前和之后都對(duì)噪點(diǎn)進(jìn)行處理實(shí)現(xiàn)雙重降噪-提供清晰的信號(hào)輸出;“背照射技術(shù)”將傳感器的受光面與電路的位置互換使得進(jìn)入受光面的光線損失降低到最小,由于采用了背照射技術(shù),“Exmot RCMOS”影像傳感器的感光度比傳統(tǒng)的CMOS影像傳感器提高了約兩倍。在弱光、感光度、畫(huà)質(zhì)細(xì)節(jié)上都更上一層樓-可以說(shuō),繼傳統(tǒng)的CCD元件之后“Exmor R CMOS”已經(jīng)成為了成像的保證,憑此,索尼當(dāng)之無(wú)愧為2010年度最具突破性影像技術(shù),相信在未來(lái)的日子里,這項(xiàng)技術(shù)將更多的在數(shù)碼攝像機(jī)以及卡片相機(jī)上秀出。
1、《清明》杜牧，清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
2、《清明夜》白居易，好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。
3、《清明日?qǐng)@林寄友人》（唐）賈島，今日清明節(jié)，園林勝事偏。晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙。杜草開(kāi)三徑，文章憶二賢。幾時(shí)能命駕，對(duì)酒落花前。
4、《長(zhǎng)安清明》韋莊，蚤是傷雨天，可堪芳草更芊芊。內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫(huà)秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞明清俗語(yǔ)辭書(shū)及其所錄俗語(yǔ)詞研究文獻(xiàn)語(yǔ)言理論
曾昭聰新著《明清俗語(yǔ)辭書(shū)及其所錄俗語(yǔ)詞研究》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《研究》），上海辭書(shū)出版社2015年9月出版。該書(shū)共分十章，44萬(wàn)多字，其內(nèi)容大體可分為兩大塊： 一是以辭書(shū)學(xué)方面的研究為主，包括緒論、編纂體例研究、明清俗語(yǔ)辭書(shū)比較研究、明清俗語(yǔ)辭書(shū)與當(dāng)代語(yǔ)文辭書(shū)編纂研究；二是以詞匯訓(xùn)詁與詞匯史方面的研究為主，即以明清俗語(yǔ)辭書(shū)所錄俗語(yǔ)詞為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行方言詞、外來(lái)詞、異形詞、詞的理?yè)?jù)、同義詞及漢語(yǔ)詞匯史方面的研究。《研究》是曾昭聰教授主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果，結(jié)項(xiàng)時(shí)獲評(píng)“優(yōu)秀”。通讀全書(shū)，感覺(jué)此譽(yù)不虛。該書(shū)是作者多年來(lái)研究明清俗語(yǔ)辭書(shū)的結(jié)晶，體現(xiàn)出以下三個(gè)明顯的特點(diǎn)。
一、 深厚的文獻(xiàn)研究功力
文獻(xiàn)是研究的重要基礎(chǔ)，對(duì)漢語(yǔ)史的研究來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)尤其重要。明清俗語(yǔ)辭書(shū)中語(yǔ)料的重要性學(xué)界共知，卻少有人去研究。其原因之一即是因?yàn)榇蠖鄶?shù)語(yǔ)料沒(méi)有排印本，更沒(méi)有可檢索的電子版，而只有影印本，要研究就得下苦工夫。作者腳踏實(shí)地，從文獻(xiàn)學(xué)角度對(duì)明清俗語(yǔ)辭書(shū)做了許多工作，包括引文復(fù)核、查考語(yǔ)料來(lái)源，也包括對(duì)俗語(yǔ)辭書(shū)的作者、版本、著作的性質(zhì)及成書(shū)年代的考證等。該書(shū)緒論中關(guān)于明清俗語(yǔ)辭書(shū)及相關(guān)研究概況的討論、關(guān)于明清俗語(yǔ)辭書(shū)編纂體例研究的部分內(nèi)容即屬這方面的研究。在關(guān)于詞匯訓(xùn)詁與詞匯史方面的研究中，也常牽涉到文獻(xiàn)研究。《研究》在文獻(xiàn)研究方面的深厚功力主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
一是文獻(xiàn)來(lái)源廣泛且對(duì)之做了深入考察。《研究》材料來(lái)源廣泛，經(jīng)史子集、佛道經(jīng)典乃至古今方言口語(yǔ)，無(wú)不在其參閱之列。例如，《俚言解》卷一“犯土”條： “世俗營(yíng)建宅舍，偶有疾病，輒云‘犯土’。雖未營(yíng)建而忽然身腫，輒云‘土注’。”《研究》指出此條內(nèi)容或本于宋洪邁《容齋隨筆?四筆》卷一“繕修犯土”條，又引《諸病源候論》卷二十四： “注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。……其狀，土氣流注皮膚，連入腑臟，骨節(jié)沉重，遍身虛腫，其腫自破，故謂之土注。”由此證明了“土注”的確切含義。（232）又如“男左女右”一詞，《漢語(yǔ)大詞典》未收，《研究》考察了《禮記》鄭玄注、晉葛洪《肘后備急方》卷七、宋莊綽《雞肋編》卷上、宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷五、明方以智《物理小識(shí)》卷五、明胡廣等《禮記大全》、清屈大均《廣東新語(yǔ)》卷一中的相關(guān)內(nèi)容，梳理了該詞語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)涵與歷史源流，材料十分廣泛。（222）
又如，關(guān)于《談?wù)鳌返淖髡撸毡緷h學(xué)家長(zhǎng)澤規(guī)矩在其輯集的《明清俗語(yǔ)辭書(shū)集成》解題下說(shuō)： “著者在自序末題‘外方山人’，其他序跋作‘西先生’，姓名無(wú)考。”學(xué)界稱(chēng)引此書(shū)時(shí)亦沿襲之。《研究》考《談?wù)鳌吠酰ㄍ跤駱?shù)）序： “昔余著《說(shuō)文拈字》成，西序之；今西著《談?wù)鳌烦桑嘁嘈蛑！睆?fù)核王玉樹(shù)《說(shuō)文拈字》，發(fā)現(xiàn)書(shū)前有伊秉綬序： “歲己未，余守惠州，王君松亭適權(quán)通判，觀其進(jìn)退以禮，循循然君子也，意必有所撰著。久之，出所撰《說(shuō)文拈字》七卷……嘉慶六年夏五月，汀州伊秉綬拜撰。”復(fù)考《清史稿?伊秉綬傳》相關(guān)內(nèi)容及《談?wù)鳌匪洠嘁恢隆Ｓ挚家帘R號(hào)“西先生”，其原因當(dāng)是因?yàn)樽纺矫鞔鷷?shū)法家、詩(shī)人李東陽(yáng)。李東陽(yáng)號(hào)西涯，伊秉綬行書(shū)師法李東陽(yáng)，故去其號(hào)中“涯”字之三點(diǎn)水而號(hào)“西”，或?yàn)樽灾t使然。至于其自稱(chēng)“外方山人”，一方面是因?yàn)樗歉＝▽幓耍衷購(gòu)V東惠州，遠(yuǎn)離中原地區(qū)；另一方面，也是文人追求“心遠(yuǎn)地自偏”之境界使然。（6―8）如此考察，證據(jù)確鑿，娓娓道來(lái)，令人信服。
二是文獻(xiàn)研究與語(yǔ)言研究緊密結(jié)合。例如《研究》引《談?wù)?事部》“燒火盆”條，考察發(fā)現(xiàn)唐孫思邈撰、宋林億等校正《備急千金要方》已有用例。但此例并不能證明唐代已有此詞： “清末發(fā)現(xiàn)的《孫真人千金方》和在日本發(fā)現(xiàn)的《真本千金方》未經(jīng)宋人校改，但無(wú)此語(yǔ)，詳《孫真人千金方（附真本千真方）》（人民衛(wèi)生出版社1996年），故本書(shū)引文或?yàn)樗稳怂印！保?47）通過(guò)文獻(xiàn)考察探求詞語(yǔ)產(chǎn)生的歷史年代，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，不匆忙下結(jié)論，學(xué)風(fēng)可嘉。又如在考察“二形”“二形子”“二形人”時(shí)指出： “《容齋隨筆》或《俚言解》所引‘《大般若經(jīng)》……其類(lèi)有五’云云，不見(jiàn)于《大般若波羅蜜多經(jīng)》（該經(jīng)中僅有‘半擇迦’之語(yǔ)），而大正藏般若部其他佛經(jīng)更無(wú)此語(yǔ)。經(jīng)查，《阿毗曇毗婆沙論》卷三： ‘黃門(mén)般咤，無(wú)形二形。’原注： ‘有男形不能男，有女形不能女。’”又引唐玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》等材料，指出“二形”一詞，在北涼天竺沙門(mén)浮陀跋摩共道泰等譯《阿毗曇毗婆沙論》中已出現(xiàn)，提前了“二形”書(shū)證的時(shí)代（《漢語(yǔ)大詞典》僅舉清代文獻(xiàn)）。（276―277）又如《直語(yǔ)補(bǔ)證》“肉瘠不安”條： “俗音如是，蓋阢隉之意。或云局之訛。按《北史?平秦王歸彥傳》： ‘額角三道，著幘不安。’義正同，音亦無(wú)異，當(dāng)從此。”《研究》考《北史》原文發(fā)現(xiàn)“著幘”乃直言其事，非“局”之義，《直語(yǔ)補(bǔ)證》未確。（418―419）《研究》通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的細(xì)致考察解決了不少語(yǔ)言研究中的問(wèn)題。
二、 嚴(yán)密的語(yǔ)言研究功力
《研究》主要是一部語(yǔ)言研究之作，語(yǔ)言研究是該書(shū)的主體部分，全書(shū)共用了六章的篇幅從詞匯學(xué)、詞匯史角度對(duì)明清俗語(yǔ)辭書(shū)所錄俗語(yǔ)詞進(jìn)行了深入的考察。其研究成果與特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
一是研究面的廣泛。這反映了作者語(yǔ)言研究能力的寬廣。《研究》中從詞匯訓(xùn)詁角度對(duì)明清俗語(yǔ)辭書(shū)進(jìn)行研究的內(nèi)容最為廣泛，其中關(guān)于明清俗語(yǔ)辭書(shū)與方言詞、外來(lái)詞、異形詞、詞的理?yè)?jù)、同義詞及漢語(yǔ)詞匯史的研究，都屬于這方面的內(nèi)容，取得的成績(jī)也較明顯，相關(guān)研究材料與結(jié)論可以拓寬近代漢語(yǔ)詞匯研究的領(lǐng)域，可以為漢語(yǔ)詞匯學(xué)、漢語(yǔ)詞匯史等多方面的研究提供豐富的語(yǔ)料和有益的前期研究成果，對(duì)現(xiàn)在的權(quán)威語(yǔ)文辭書(shū)的編纂與修訂也有著重要意義。
二是形音義研究功力。音義是漢語(yǔ)詞匯研究的核心，抓住了音義關(guān)系分析，后續(xù)的研究才有說(shuō)服力。由于漢字的獨(dú)特性，字形往往令人混淆。《研究》中對(duì)形音義關(guān)系做精彩辨析的例子比比皆是。例如在討論異形詞“那移”“挪移”時(shí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)料的歷史分析指出： “‘那移’‘挪移’均為宋代所產(chǎn)生之詞，則《漢語(yǔ)大字典》‘后作挪’之說(shuō)尚需繼續(xù)討論。”然后進(jìn)一步考察： “‘那’表示‘移動(dòng)’義究竟是怎么來(lái)的？《說(shuō)文?手部》： ‘冢推也。從手，委聲。一曰兩手相切摩也。’（《玉篇》《廣韻》引作‘摧也’。）該字《廣韻》有奴禾切、儒佳切、乃回切。‘凇由‘推’義引申為‘移動(dòng)’義應(yīng)該是很自然的，但由于古今音變的原因，宋代表此義時(shí)寫(xiě)作‘挪’： 《正字通?手部》： ‘挪，俗謐幀！即‘挪’是‘凇之俗字。但因‘挪’最早見(jiàn)于宋代（宋本《玉篇》最早收錄），人們或疑其為‘那’之后起字，故表示‘移動(dòng)’時(shí)或‘復(fù)古’書(shū)寫(xiě)為‘那’。”也就是說(shuō)，“那”表示移動(dòng)應(yīng)該認(rèn)為是“挪”的同音俗字。（359―360）如此考察，形音義關(guān)系均得到了貼切的解釋。又如在考察“恐n”“恐浴薄翱趾取薄翱株隆薄翱”“恐赫”“恐呵”一組異形詞時(shí)指出： “‘’‘赫’在鐸部，‘曷’在月部，均為入聲；‘呵’為歌部，平聲。雖然差別較大，然上古音‘歌’‘月’為對(duì)轉(zhuǎn)，‘鐸’與‘歌、月’則為通轉(zhuǎn)。”雖然通轉(zhuǎn)現(xiàn)象比較少見(jiàn)，但《研究》據(jù)王力《同源字論》“也有比較常見(jiàn)的，例如魚(yú)鐸陽(yáng)和歌月元的通轉(zhuǎn)”，認(rèn)為諸詞的語(yǔ)音相近是可以說(shuō)得通的。（361―363）又如在討論“話?cǎi)”“话霸”“话薄薄霸挵汀薄霸挵小薄霸挵选薄霸挵瘛币唤M異形詞時(shí)說(shuō)道，“‘榜’為陽(yáng)聲韻，‘瘛‘霸’‘靶’‘把’‘巴’為陰聲韻，擬音的主要元音相同，且近代漢語(yǔ)乃至當(dāng)代方言中的陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)不是個(gè)別現(xiàn)象。”（393―395）再如在討論“d斗”“熨斗”“熨”“倍貳閉庾橐煨未適保首先從語(yǔ)音關(guān)系分析： “保《廣韻》於云切，平聲文韻，影母。熨，《廣韻》紆物切，入聲物韻，影母。二字雖有平入之分，但影母雙聲。且熨又音尉，可證二字音近。”又引清毛奇齡《易韻》卷三： “蔚音畏，與尉同，然又音慍，與蓖。考尉字在《漢[書(shū)]?王莽傳》‘威斗’，即尉斗，此音畏之驗(yàn)也。然在《隋書(shū)?李穆傳》‘奉熨斗于{祖’，加火字則俗稱(chēng)倍罰為於郡反，此音慍之驗(yàn)也。”因而指出： “‘熨’從於胃切變?yōu)榧u物切（均用《廣韻》反切），今音yùn。‘薄從於云切（今音yūn）變?yōu)榧u問(wèn)切（今音yùn）。二者語(yǔ)音上均有小變。”（402―403）如此，可見(jiàn)其異形詞的語(yǔ)音關(guān)系不是憑空亂說(shuō)的，有實(shí)實(shí)在在的根據(jù)。
三、 可喜的理論研究功力
漢語(yǔ)史研究與傳統(tǒng)訓(xùn)詁關(guān)密至為密切。作者對(duì)明清俗語(yǔ)辭書(shū)及其所錄俗語(yǔ)詞從辭書(shū)學(xué)、詞匯學(xué)、詞匯史研究入手，在以下幾個(gè)方面有獨(dú)到的理論思考。
一是從語(yǔ)言研究的具體材料出發(fā)，糾補(bǔ)當(dāng)前學(xué)界的片面觀點(diǎn)。例如關(guān)于明清俗語(yǔ)辭書(shū)的數(shù)量，有人以為“從漢代到清代，一千多年間，專(zhuān)門(mén)收集民間方言俗語(yǔ)的著作傳世者極少。到清代中葉，才出現(xiàn)了《通俗編》等幾部專(zhuān)著”。（1―2）這一觀點(diǎn)是武斷的。從《研究》所引用的大量明清俗語(yǔ)辭書(shū)來(lái)看，上述觀點(diǎn)之不妥勿庸辯駁。關(guān)于明清俗語(yǔ)辭書(shū)的編纂目的，學(xué)界多以為只是簡(jiǎn)單地尋找方言俗語(yǔ)的最早用例，因而算不上是系統(tǒng)的詞匯研究，但《研究》對(duì)明清俗語(yǔ)辭書(shū)做了較為全面系統(tǒng)的考察，認(rèn)為其編纂目的有三個(gè)方面： 一是探求詞的得名之由，揭示詞的最早用例；二是有意記錄方言俗語(yǔ)，并做深入考證；三是為查檢之目的而將俗語(yǔ)辭書(shū)作為工具書(shū)來(lái)編纂。（39―49）這三條結(jié)論不同于以往憑感覺(jué)來(lái)說(shuō)話的觀點(diǎn)，是站得住腳的。
又如，詞的理?yè)?jù)一直是當(dāng)代語(yǔ)言研究的熱點(diǎn)。從漢語(yǔ)史的角度來(lái)說(shuō)，上古漢語(yǔ)以單音詞為主，中古漢語(yǔ)之后，復(fù)合詞的發(fā)展十分迅速并占主導(dǎo)地位。有的學(xué)者沒(méi)有對(duì)漢語(yǔ)詞匯史和俗語(yǔ)辭書(shū)史做深入研究，主觀地認(rèn)為古人的釋詞對(duì)象僅僅是“有所涉及合成詞”。《研究》在“明清俗語(yǔ)辭書(shū)中詞的理?yè)?jù)探討的特點(diǎn)”一節(jié)中批駁了這一觀點(diǎn)，并以具體實(shí)例證明了明清俗語(yǔ)辭書(shū)往往是從構(gòu)成雙音節(jié)合成詞的重點(diǎn)語(yǔ)素出發(fā)來(lái)解釋合成詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)。（423―427）這樣有具體材料的論證才是令人信服的。
又如學(xué)界關(guān)于俗語(yǔ)詞的研究成果很多，而對(duì)“俗語(yǔ)詞”的界定則爭(zhēng)議較大。《研究》對(duì)明代俗語(yǔ)辭書(shū)《世事通考》中標(biāo)為“俗語(yǔ)”的詞做了窮盡性考察，發(fā)現(xiàn)《世事通考》“俗語(yǔ)”類(lèi)所收詞語(yǔ)的來(lái)源從歷時(shí)的角度來(lái)說(shuō)很廣泛，既有明代新產(chǎn)生的詞和明代產(chǎn)生新義的詞，也有從上古至唐宋元時(shí)期產(chǎn)生的新詞和產(chǎn)生新義的詞。作者做了數(shù)量上的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)前代產(chǎn)生的比明代產(chǎn)生的更多。明人的《世事通考》已認(rèn)定這些詞是俗語(yǔ)詞，《研究》繼而由此將俗語(yǔ)詞界定為“漢語(yǔ)詞匯史上各個(gè)時(shí)期流行于口語(yǔ)中的詞”（492），即只要是流行于當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中，即使是前代產(chǎn)生的，也一樣可以認(rèn)定為是當(dāng)時(shí)的俗語(yǔ)詞。這一界定建立在封閉的語(yǔ)料基礎(chǔ)之上，是很有說(shuō)服力的。
二是從研究的獨(dú)特語(yǔ)料出發(fā)，提出自己的觀點(diǎn)或糾補(bǔ)學(xué)界不妥的觀點(diǎn)。例如《研究》考察了明清俗語(yǔ)辭書(shū)的收詞與釋義情況，發(fā)現(xiàn)有不少辭書(shū)以書(shū)證為主，或無(wú)釋義，但這并非不足，而是體現(xiàn)了編纂的“原則中心論”。所謂“原t中心論”，是強(qiáng)調(diào)辭書(shū)的總體設(shè)計(jì)。明清俗語(yǔ)辭書(shū)無(wú)釋義，并不是編纂者不懂得其義，而是故意不寫(xiě)進(jìn)辭書(shū)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為俗語(yǔ)是人們耳熟能詳?shù)臇|西，因而覺(jué)得釋義并不重要，重要的是將這些不同于通語(yǔ)、雅言的俗語(yǔ)詞或熟語(yǔ)分門(mén)別類(lèi)地收進(jìn)辭書(shū)。（75―77）這是從辭書(shū)史的角度對(duì)明清俗語(yǔ)辭書(shū)的編纂原則所作的恰如其分的評(píng)價(jià)。關(guān)于“語(yǔ)詞分立”與“語(yǔ)詞兼收”，《研究》贊同后者，因?yàn)檫@一做法不但符合中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文辭書(shū)的編纂體例，也符合語(yǔ)言哲學(xué)的“意義使用論”。當(dāng)然，還有一個(gè)重要原因是在“詞”“語(yǔ)”的劃分尚不可能精確的當(dāng)下，語(yǔ)詞兼收自有其合理成份。（59―61）以上觀點(diǎn)，從獨(dú)特的語(yǔ)料出發(fā)提出自己的觀點(diǎn)，有助于學(xué)界做更全面的研究。
又如，有學(xué)者從外語(yǔ)詞典研究的角度強(qiáng)調(diào)“詞典學(xué)”與“語(yǔ)言學(xué)”的密切關(guān)系，以為“就目前我國(guó)的情形而言，詞典編纂得益于語(yǔ)言學(xué)的成果似乎并不顯著”。《研究》指出，對(duì)外語(yǔ)學(xué)界來(lái)說(shuō)有可能是這樣，但與古今漢語(yǔ)研究和辭書(shū)編纂歷史完全不符，因?yàn)闈h語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與辭書(shū)學(xué)一直是結(jié)合得非常緊密的。（196）由此我們想到，做任何語(yǔ)言的理論研究，要顧及多方面的語(yǔ)料，做多方面的考察，如果偏執(zhí)于有限的語(yǔ)料或單一的學(xué)科，其結(jié)論顯然是不妥的。
總之，《研究》在文獻(xiàn)研究、語(yǔ)言研究、辭書(shū)理論研究諸方面都有明顯的成果，是關(guān)于明清俗語(yǔ)辭書(shū)及其所錄俗語(yǔ)詞研究的第一部較全面、深入探索的專(zhuān)著。該著作的出版對(duì)于明清俗語(yǔ)辭書(shū)、方言辭書(shū)乃至整個(gè)近代漢語(yǔ)詞匯研究，都會(huì)起到持久而強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。
當(dāng)然，關(guān)于明清俗語(yǔ)辭書(shū)的研究不是到此為止了。《研究》成績(jī)很大，但也不是沒(méi)有可吹毛求疵之處。
其一，有些地方的參見(jiàn)工作還可以做得更好一些。例如第429頁(yè)“陽(yáng)溝”條，《研究》補(bǔ)全《俚言解》所引明郎瑛《七修類(lèi)稿》原文，又增清劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》一例，指明“陽(yáng)溝”是與“陰溝”相對(duì)而言的，從而否定了《中華古今注》對(duì)“楊溝”“羊溝”的錯(cuò)誤解說(shuō)。按，關(guān)于“陽(yáng)溝”的構(gòu)詞理?yè)?jù)，明周夢(mèng)D《常談考誤》已有討論： “人家水道呼曰‘陽(yáng)溝’，有書(shū)為‘楊溝’‘羊溝’者，皆有所祖，而皆不類(lèi)。《中華古今注》曰： ‘楊溝，植高楊于其上也。’又曰： ‘羊溝，為溝以阻羊之h觸也。’語(yǔ)皆別指。今稱(chēng)當(dāng)是陰陽(yáng)之陽(yáng)。蓋水入地潛行曰陰，出地顯行曰陽(yáng)。不然，何以又有呼陰溝者乎？”（《明清俗語(yǔ)辭書(shū)集成》： 2178）此例證明古人對(duì)此已有正確的看法。
其二，正如作者所言，“由于明清俗語(yǔ)辭書(shū)以及不少相關(guān)資料的檢索還是純手工操作，因而許多內(nèi)容還只是舉例性質(zhì)的”，因而想到，如果能夠建一個(gè)明清方言俗語(yǔ)辭書(shū)語(yǔ)料庫(kù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)研究就會(huì)更全面，更有說(shuō)服力；同時(shí)，在語(yǔ)料庫(kù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行明清俗語(yǔ)詞面貌的全面描寫(xiě)及與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的比較研究也才能夠提上日程。單靠手工操作，用舉例方式進(jìn)行研究，雖然也是可行的，但離“全面、系統(tǒng)”還有一定的距離。當(dāng)然語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的工作量非常大，有待后續(xù)的團(tuán)隊(duì)工作。
附注
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參考文獻(xiàn)
1. 長(zhǎng)澤規(guī)矩也.明清俗語(yǔ)辭書(shū)集成.上海： 上海古籍出版社，1989.