時間：2022-05-19 09:22:05
導語：在生態文明建設論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
山西自古就有“表里山河”之稱，自然風光雄奇秀美。全省有國家級風景名勝區5處、國家級森林公園18處。太行山、呂梁山峽深峰奇，雄秀壯美；五臺山、恒山群峰環抱，形神通靈；中條山、管涔山林茂水秀，景色宜人；汾河流光溢彩，繡萬千景致；黃河飛瀑穿峽，擁無限風光。另有長城雄關、遍地溫泉，讓三晉成為游覽觀光、避暑度假、休閑養性的理想之地。
現今，生態旅游已成為一種增進環保、崇尚綠色、倡導人與自然高度和諧的大眾化旅游產品類型。2009年是國家旅游局確定的“中國生態旅游年”。山西省將以“走進綠色山西，感受生態文明”為主題，在充分整合資源的基礎上，推出一批別具特色的生態旅游產品，掀起“山西人游山西”的旅游熱潮，增進山西人對山西旅游的了解，增強山西人對山西的熱愛，充分發揮旅游業在拉動內需中的綜合帶動功能。
“山西人游山西”生態游活動將以“太行山水、黃河風光”兩大經典產品為龍頭，推出“20條生態旅游線路”、“百家生態旅游景點”，真正形成“春看、夏觀、秋賞、冬玩”，四季不斷、月月精彩的生態之旅，以滿足人民群眾不斷升級的旅游消費新風尚。
來吧，隨著春天的腳步，攜親朋好友，感知三晉神奇秀美的山山水水……
太行山水
陽泉藏山娘子關武鄉太行龍洞平順太行水鄉平順天脊山壺關太行山大峽谷陵川王莽嶺陵川錫崖溝玨山蟒河自然保護區
黃河風光
萬家寨老牛灣娘娘灘、太子灘磧口古渡黃河壺口瀑布永和乾坤灣黃河大禹渡
天龍山、崛圍山、蒙山、汾河公園、森林公園、晉祠、太原東湖醋園、太原蓮花土雕群風景區、清徐白石葡峰山莊、汾河二庫、中隱山生態旅游區、青草坡景區、龍池山莊
茂源牧場―神溪水鄉―天賜山生態旅游區、北泉村―桃花山生態旅游區、水神堂濕地―白羊峪―圣佛寺―圣泉寺―甸頂山空中草原生態旅游區、黑龍寺原始森林―邊塞古鎮新平堡生態旅游區、大泉山―鎮邊堡生態旅游區、管家堡長城生態旅游區、得勝堡生態種植園、大同縣烏龍峽景區、劉官莊晉北民俗文化村
平定冠山景區、藏山風景名勝區、娘子關景區、陽泉小蘑菇度假村、陽泉銀園山莊、陽泉藥林寺森林公園、陽泉龍海山莊自然風景區、陽泉翠楓山生態旅游區、滹沱河溫泉（漂流）、獅腦山森林公園、桃河公園、北山公園
晉城山里泉旅游區、晉城玨山旅游區、陵川王莽嶺景區、陵川黃圍山生態旅游區、蟒河風景區、陽城皇城相府、九女仙湖景區、鳳凰歡樂谷
賈家莊生態園、柳林縣昌盛農場、北武當山風景區、柳林黃河三峽母親景區、交城卦山風景名勝區、臨縣磧口風景名勝區、龐泉溝生態旅游區、玄中寺、蒼兒會生態旅游經濟區
右玉生態旅游區、懷仁金沙灘生態旅游區、清涼山生態旅游區、朔城區神龍海濕地公園、紫荊山生態旅游區
五臺山國家森林公園、五臺山南梁溝、五臺山駝梁風景區、蘆芽山國家級自然保護區、萬年冰洞國家地質公園、管岑山國家森林公園、山西省天池濕地自然保護站、汾河源頭國家水利風景區、禹王洞國家森林公園、定襄東峪風景區、大營國家級農業旅游示范點、湯頭國家級農業旅游示范點、前郝村國家級農業旅游示范點、頓村溫泉度假村、奇村溫泉度假村、黃龍王溝省級農業旅游示范點、趙杲觀國家森林公園、白人巖、黃河晉陜大峽谷、萬家寨―老牛灣、娘娘灘、荷葉坪、五寨溝
壺口瀑布、臨汾姑射仙洞風景名勝區、霍州陶唐峪景區、七里峪生態旅游區、曲沃太子灘農業觀光園、舜王坪、古縣牡丹園
長治天脊山生態旅游區、平順太行山水、太行山大峽谷、長治百草堂景區、襄垣仙堂山旅游區、平順西溝、長治城區塔嶺山景區、黎城黃崖洞景區、沁源靈空山風景區、武鄉太行龍洞景區、平順井底民俗村、襄垣縣寶峰湖景區、潞城高山流水風景區、長治老頂山國家森林公園、平順華野漂流景區、武鄉板山風景區
生態文明是“人類文明的一種形態，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態”[2]。而公眾參與理論的先驅Arnstein認為：“公眾參與是一種公民權力的運用，是一種權力的再分配，使目前在政治、經濟等活動中，無法掌握權力的民眾，其意見在未來能有計劃地被列入考慮。”托馬斯指出：“公民參與公共管理過程已經成為更多公共管理者直接面對的環境與情景。”[3]在分析公眾參與生態文明的國內目前研究狀況時，采取了文獻研究的方法。近年來，我國學術界生態文明建設公眾研究成果集中在：（1）公眾參與對生態文明建設的意義。理論上，公眾參與機制有助于增強公眾自身的環境意識、發揮監督作用、提高行政效率[4]。公眾參與機制具有權力平衡功能，其運作的效率直接影響到“控權”作用的發揮，為有效實施，必須改革[5]。（2）公眾參與生態文明建設的主要途徑。我國公眾參與生態文明建設在我國的歷史還不長，但已經擺脫了單純由政府主導的局面，“以人為本”“生態文明”等可持續發展理念已日見深入人心。從公眾參與生態文明建設的成長模式來看，公眾參與的主體范圍在擴大，方式和途徑也多種多樣，聽證會業目前已成為主要形式之一，但仍然處萌芽期[6]。（3）公眾參與生態文明建設的主要缺陷。公眾參與形式的限制和欠缺，導致居民對于生態文明建設僅僅停留在原則性的層面上。（4）公眾參與生態文明建設的對應措施。①“義務”向“權利”的轉變；②確定公眾參與的法律地位；③公眾參與程序立法制度的完善，保障公眾參與生態文明建設的具體實施；④加強執法，使公眾參與不走形式；⑤提高公民素質，強化參與意識和參與實際能力。總體而言，公眾參與機制有效運作的前提是生態文明意識的覺醒，“自發的”公眾生態意識與公眾參與機制的實施是一種相互促進的關系。然而，“我國公眾環境意識的低下與公眾參與機制運作的低效率卻表現出雙向制約關系。”[7]如果說生態文明建設意識的強化是公眾參與機制運作的前提，那么對生態環境權的主張就是公眾參與生態文明建設機制的實施基礎[8]。但上述研究，對于公眾參與生態文明城市建設的表達機制普遍在于理論層次的研究，缺少具有一定地域特點、深入實地、體現生態文明建設與公眾參與性質的調查研究類研究文獻，而這正是本文希望通過對鄱陽湖生態經濟區居民公眾參與實踐的調查來完善的部分。
2研究設計
2.1調研背景
創建公眾參與和諧社會的氛圍，是為了實現可持續發展、實現人與自然和諧共同的發展。這將有助于提高政府和公眾的滿意度，促進政府和居民之間的良好互動，當然這種有效表達的實現需要一個良好的機制。公眾參與是解決生態文明建設的重要方法和手段，只有發揮公眾參與生態文明城市建設的積極性、尊重公眾參與生態文明城市建設的知情權、給予公眾參與生態文明城市建設的監督權，才能構建環境與經濟發展的“雙贏”。本文選取鄱陽湖生態經濟區作為研究公眾參與生態文明城市建設有效表達機制的主要載體。鄱陽湖生態經濟區既承載著保護“一湖清水”的環境使命，又肩負著引領江西地區社會發展的經濟功能，要以促進生態和經濟協調發展為主線，努力把鄱陽湖地區建設成為全國生態文明與經濟社會發展協調統一、人與自然和諧相處的生態經濟示范區[9]，是研究公眾參與生態文明城市建設的良好范本。
2.2問卷的編制
鄱陽湖生態經濟區規劃范圍包括南昌市、景德鎮市、鷹潭市，以及周邊的九江、新余、撫州、宜春、上饒、吉安的部分縣（市、區），全區共38個縣（市、區），國土面積約5.12萬平方公里，2008年實現地區生產總值3948億元，年末總人口2006.6萬人[10]。鄱陽湖生態經濟區生態文明建設中涉及的城市廣、居民多、公眾參與的全過程中涉及的方方面面頭緒繁雜，本研究遵循了“查閱文獻資料，專家訪談、預調研，界定選題，確定研究方法，開展問卷調查和社區訪談，統計數據分析，政策建議”的技術路線。通過查閱文獻，對省內環境政策研究專家進行結構化訪談，同時對鄱陽湖生態經濟區內南昌、九江、景德鎮、吉安和撫州等5個城市的熱心市民進行開放式預調研，收集到公眾參與生態文明城市建設建議與訴求67條。合并歸納后選取其中29個具有代表性的條目形成公眾參與生態文明城市建設參與表達機制的核心問題部分，該部分分為鄱陽湖生態經濟區建設中公眾參與機制的要素（10個問題）、鄱陽湖生態經濟區建設常見觀點所持的態度（9個問題）和評價鄱陽湖生態經濟區建設各因素的重要程度（10個問題）等三個部分，采用五點評價法，要求被試者對問卷中的題項與自身的了解做出唯一回答。
2.3對象與方法
2.3.1對象
2011年10月至2012年3月，在南昌、景德鎮、九江、撫州和吉安等5個城市通過便利抽樣方法，讓被調查者面對面填寫問卷（自填式問卷）并當場收回，同時采用判斷抽樣的方法通過電話進行訪問，最終回收有效問卷489份，有效率達到81.5%。通過表1中的數據可知，在有效回收的489份問卷中，男女比例、年齡構成、受教育程度、職業構成與地區構成均具有一定的覆蓋面，雖然被調研人的年齡集中在18～30歲之間，這種情況造成的主要原因是該年齡的居民更加愿意配合我們的調研，這也從另一方面反映出公眾參與的“新一代”年輕力量。綜合上述情況，作為探究性研究而言，本次調研仍不失為一份寶貴的公眾參與生態文明城市建設的第一手資料。
2.3.2方法
采用自制問卷，內容就被調查人對鄱陽湖生態經濟區的了解和參與程度，對鄱陽湖生態經濟區建設中公眾參與機制的評價和被調查人基本情況進行了調查。調查前說明調查目的和保密原則，采取無記名方式并現場收回（或電話記錄）。
2.4數據處理
采用統計分析軟件SPSS17.0軟件進行分析。
3研究結果與分析
3.1部分問卷回答的匯總
問卷的第1、2、3、4、8、9、10、11、18、19為鄱陽湖生態經濟區調研問卷的基本部分：涉及被調研人的個人社會公益基本情況、被調研人對鄱陽湖生態經濟區的了解程度、參與程度、基本態度和參與途徑等五方面。因為均為常規問題，非本次公眾參與生態文明城市建設評價調研問卷的核心問題部分，所以僅進行分類匯總，其匯總百分比表如表2所示。通過該部分的數據，從Q1、Q2、Q3、Q4和Q10的回答情況，不難發現當前公眾參與生態文明城市建設的熱情（“希望參與”，32.5%）和參與情況（“有參與”，3.3%）并不樂觀，大多數的公眾處在觀望狀態（“只有與自己密切相關的項目才考慮參與”，16.6%），他們并不是十分熱心（“只是關注但不會實質性地參與”，35%），但也不完全把自己視為局外人（“愿意盡量配合占”，76.1%），對于Q9，人們已不追求單純的經濟開發區建設（7.6%），而有了“生態經濟開發區”（77.3%）的呼聲，這與王素芳等人研究中所提出的“萌芽期”的結論是相吻合的，也說明生態文明建設公眾參與機制的建立任重道遠，公眾參與意識的培養需要長效地培養。在培養時，宣傳途徑首選的是電視（29.2%）和網絡（26.4%），參與途徑可選擇公開政府信息（65.6%）、微博（61.3%）、媒體熱線（58.9%）、調查問卷（55.2%）和項目聽證（50.3%）等，在引導公眾參與時要把公眾的意見落到實處，改良公眾參與有效表達機制，提供便利可行的工作渠道，而不挫傷公眾參與的信心與熱情。既然引進公眾參與，就不能“務虛”，出現走形式走過場，這值得某些政府相關職能部門深思。
3.2信度與效度檢驗
信度用來反映問卷測量結果的可靠性，對于江西省公眾參與鄱陽湖生態經濟區生態文明建設的居民問卷調查核心問題部分進行了三個維度及一致性信度檢驗，其中，鄱陽湖生態經濟區建設中公眾參與機制的要素、鄱陽湖生態經濟區建設常見觀點所持的態度和評價鄱陽湖生態經濟區建設各因素的重要程度等三個維度的同質性系數分別為0.687、0.717、0.676，內部一致性信度的Cronbach’sAlpha系數為0.682，一般而言，該系數在0.6～0.8之間就可以表示內部一致可信度較高[11]。效度涉及調研結果是否正確，本次調研問卷的結構效度檢驗結構為：兩兩相關系數在0.213～0.519之間，各因素均顯著相關。
3.3探究性因素分析
針對問卷核心部分的第一部分鄱陽湖生態經濟區建設中公眾參與機制的要素和第二部分鄱陽湖生態經濟區建設常見觀點所持的態度這兩部分的結論，本文采用探究性因素分析。首先進行KMO和Bartlett球性檢驗，KMO的統計量為0.833，Bartlett球性檢驗值為8950.52（P=0.000），兩者都達到了顯著性水平，表明本文采用探究性因子分析的方法是適合的。根據研究結果選擇的四個因子解釋項目總方差達到78.44%，將這四個因子的命名和所包含的題項如表3所示，研究結果要表明建立和完善生態文明建設的有效利益表達機制，只有政府充分重視，對投資項目有效管理，提供公眾參與的法律保障，提高公眾參與程序的透明度才能構建政府、企業、公眾三者協調的耦合機制；就公眾而言有效利益表達需要提高自身的素質，比如對公共事務的信心與責任感、參與公共事務的信心與責任感和參與意識等。除此之外，為了使公眾參與生態文明城市建設的有效利益機制發揮其積極的作用，還必須匹配相適應的議事協調制度和信息平臺建設，加大宣傳，明確公眾參與的范圍、比例、專業要求和獎勵措施等等。
3.4公眾對鄱陽湖生態經濟區建設的關注情況
問卷的第三部分主要回答評價鄱陽湖生態經濟區建設各因素的重要程度，考查被調研人對鄱陽湖生態經濟區建設中的關注事項，進而回答公眾在參與生態文明建設時更加關心的問題。在問卷設計中將生態文明建設可能帶來的益處分了促進經濟發展、增加就業、增加財政收入、增加居民收入、改善居住環境、提升江西品牌影響力、提升江西旅游資源水平等十個方面，采用五點評價法對其重要程度進行調研，這十項評價的平均分依次為：3.26、2.99、4.10、2.61、2.81、3.44、3.25、3.82、3.25、3.31，評價分越高，代表公眾在參與生態文明建設時越加關注，關注程度前五項依次為：改善生態環境、提升江西的品牌影響力、增強環保意識、促進經濟發展和提升江西的旅游資源水平。為了研究參與的不同人群結構（是否在鄱陽湖湖區、年齡、公益熱心程度和工作性質等）對生態文明建設關注程度的差異，在SPSS17.0中對數據進行了獨立t檢驗，其結果如表4所示。鄱陽湖經濟區比非鄱陽湖經濟區的公眾更加關注“增加財政收入”，地方政府的財政收入較多地投入于地方經濟的發展，而非鄱陽湖經濟區的民眾并不能享受到這部分的收益，所以在非鄱陽湖經濟區公眾利益表達機制中該部分差異顯著。從年齡段而言，18～30歲的公眾對于體現發展的“促進經濟發展、增加就業、增加財政收入、增加居民收入”的四個指標比其他年齡段更加關注，18～30歲正是人生發展的年齡，正所謂“三十而立”，而個人的進步必須與社會的進步同步，同時該年齡段的公眾因為處于財富積累初期，故對收入也較為敏感。基于自身利益出發，職員與其他人員在“吸引外資”和“增加財政收入”有顯著差異，外資的投入、財政收入的增加對于職員而言意味著更好的就業環境、可能的更高收入或者潛在的發展平臺，這也是自身利益表達機制的一種體現。而熱心的公益人士比不熱心公益的人士更加關注“改善生態環境”，對外界環境的關注本就是公益人士的特點之一。通過上述分析，在生態文明建設公眾參與的表達機制中，不同居民的參與訴求的出發點是“和而不同”的，必須予以充分的尊重和考慮，否則由于自身關注度的沖突，公眾參與也有可能如“散沙”般形成不了合力，那樣的話，對生態文明建設能夠產生的影響將十分的有限。
4結束語
>> 生態文明中的生態文化建設 文化建設與生態文明 生態文明與生態文化建設研究 生態文明視域下的企業生態文化建設 生態文明視域下的張家港市生態文化建設 淺談林業生態文化建設對生態文明社會構建的作用 從文化建設視野下對生態文明建設的路徑探析 生態文明視野下的城市文化建設初探 簡論企業文化建設的基本思路 南昌市新建區生態文明先行示范區生態文化建設探討 高校社團文化建設簡論 簡論廉政文化建設 簡論校園文化建設 用生態文明核心價值觀引領市民文化建設 把生態文明融入文化建設各方面和全過程 弘揚生態文化 建設生態文明 生態文明建設中的鶴文化研究策略 簡論改革開放以來我國文化建設的經驗 簡論當代大學生宿舍文化建設的現狀及對策 簡論高校校園文化建設中校園媒介的運用 常見問題解答 當前所在位置：" t "_blank" 雜志等平面傳媒外，大力發展廣電媒體產業，尤其發展以互聯網為代表的新興傳媒業。傳媒產業必須加強產業橫向聯合，走規模經濟之路，要加快產業縱向整合和集群化，把傳媒產業鏈向上下游延伸，增強跨媒體整合和多媒體化，實施跨領域整合和混業化經營。隨著技術的進步，單一媒體的傳統模式已受到嚴重沖擊，跨越平面傳媒、音像傳媒、網絡傳媒三大領域，將廣播、電視、通訊、網絡等技術嫁接起來，形成跨越不同媒體的綜合性傳媒產業已經成為現代傳媒業的發展趨勢。
參考文獻
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我國地大物博，擁有豐富資源的同時，由于我國是人口大國，人均資源較少，此外，地球上生態系統退化，例如:環境污染、生物多樣性減少、資源匱乏、沙漠化和石漠化嚴重等，可持續發展戰略受阻，面對如此現狀，要求我們節約資源，尤其是在建筑領域，消耗大量的物財，在加上，我國實行可持續發展戰略，要求在生態視域下的建筑設計有利于住戶身心健康發展。現如今有很多建筑秉承可持續性發展原則，體現生態文明。
例如:英國BRE的環境樓，為今“綠色”辦公建筑提供樣板。該設計堅持創新和可持續理念，大量采用可再生能源，減少能源消耗，實現資源循環利用。由于該區屬于溫帶海洋性氣候，年溫差和日溫差變化較小，降水量集結分配均勻，全年最高溫在8月，最低溫在2月，因此，設計者根據當地氣候特征，設計密封性強，熱絕緣的樓體，采用大量的玻璃，與此同時，窗戶由內充氬氣的雙層玻璃組成，氬氣是惰性氣體，比空氣密度大，則其傳導性比空氣差，當密封雙層玻璃充氬氣后，中空部的對流大大減弱，使窗戶的隔熱效果更好，做到最熱月降溫作用。另外，在樓體南側采用活動式百葉窗，百葉窗又陶瓷構建，有利于阻擋直射光，控制進入光量。在冬季保溫方面，采用低溫地板輻射，在最冷月時，地板下加熱管道和散熱器共同作用，實現保溫效果。此外，樓內照明采用T5照明燈，此燈與普通燈相比，管徑小，采用稀土三基色熒光粉發光材料，提高照明效果，實現高效、節能、安全的生態設計。因此，在建筑領域采用生態設計能夠減少資源的利用量，提高資源的利用率。推動我國甚至世界可持續發展戰略。
二．建筑設計在生態文明的體現
(一)節地建筑
節地建筑，就是節約土地資源，提高土地利用率。在建筑行業采用高層建筑增加更多的住戶，減緩土地壓力，減緩對地表的破壞。因此，在城市化進程中，絕大部分的建筑采用高層設計。
(二)開源節能建筑
在建筑中最大限度地利用可再生能源，做到“開源”，例如:開發利用風能，太陽能，水，潮汐能等。風能和水能可以發電，減少住戶電能的消耗，太陽能可以轉化成熱能，減少煤炭和天然氣等不可再生能源的使用，開發利用可再生能源，同時減少大氣污染，在海灣和河口建立大壩，可以利用潮汐能，將潮汐能轉化成電能，又能夠建立海產養魚業。“節能”，例如:在建筑過程中，注意建筑余料的回收，做好基坑抽水，回收利用雨水，使用無污染的涂料等一系列節能措施。
(三)少費多用于建筑
少費多用于建筑就是使用較少的物資和能源，建設更多體現生態文明的建筑物。該建筑特點:靈活搬遷，大規模建造，經濟使用，循環利用物資，且環境適宜，形成獨立生態環境。這就要求我們使用原生自然能源，例如:利用地熱資源，在北方冬季較為寒冷，傳統的供暖系統被地暖設備取代，這樣減少煤炭和天然氣的使用，減少人力和物力，降低成本實現少費多用于建筑。
(四)先進的節能技術
使用已有的節能技術。例如:再生磚、骨料代替混凝土，在水泥拌合料中添加細狀高爐礦砂等，這樣有助于減少不可再生能源的使用。此外，統一采用電池管理系統，可以控制通風系統、鍋爐供暖系統、照明系統等，這樣可以提高管理效率也可以提高能量利用效率。再如:墻體在結構占有較大比例，所以它會消耗大量能源，則墻體應采用保溫效果良好的材料，這樣既能夠減小室內溫度差，又能夠降低能源消耗。
(五)設計更加人性化
以往設計注重實用型，利用較小的空間設計出更大的利用空間，而如今隨著生態文明的發展，住戶對建筑設計提出更高的要求，不僅重視實用價值更加強調審美效果。設計者在設計時要綜合環境氛圍，經濟效益，人際交往等多方面因素，結合住戶的對設計的要求和地域的文化特征，以人為本，設計出展示住戶個性特點，展現文化風貌的建筑。
三、總結
關鍵詞：生態文明；技術創新生態化
中圖分類號：X1文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）07-0014-01
1 傳統的技術創新觀與生態文明理念的對立
傳統的技術創新活動一般都是圍繞經濟價值展開。在利潤最大化為目標的前提下，經濟活動體必然把效率放在首要位置給予重視，而其所謂的效率就是要以最小的成本來獲取最大的收益。傳統的技術創新觀就是圍繞著如何實現這種效率而展開的。為了降低成本，提高效率，生產商盡可能多的索取的自然資源，以達到提高經濟效益，促進經濟增長的目的。所謂成本最小，不但不意味著對自然資源的節省，適得其反卻意味著對自然資源不加限制的消耗。在利潤最大化的目標下，傳統的技術創新觀必然會導致自然資源的極大浪費，以加速度的方式比以往更肆無忌憚地消耗著自然資源，從而更大程度上造成生態系統的破壞，同時也導致了社會生態的失衡。
單純的經濟發展曾經被認為是社會發展的主要目標，人們以為社會發展就是經濟的增長，GDP的增加。以經濟價值實現為中心的傳統技術創新觀服務于這種觀點，在歷史上很大一部分時期推動了社會的進步。然而其不良后果在時間的前移中逐漸得到暴露，出現了“有增長卻無發展”的獨特現象。一些發展中國家如伊朗、巴西、巴基斯坦等都因奉行傳統的社會發展觀而付出了沉重的代價，這些國家并未因經濟快速增長而使社會進入良性狀態，而是出現了嚴重的分配不公、兩極分化、社會腐敗、人民的貧困加劇，直接導致政局動蕩和政權更迭頻繁，社會極度混亂。
綜上，傳統的技術創新觀強化了片面的經濟發展觀，突出了功利主義的價值追求，并在科技繁榮，技術創新規模急劇擴張的時代不斷得到強化和固化，以致相應地削弱了人類在其他方面的價值追求，嚴重導致了社會功利價值與人類精神境界增長之間的失衡，甚至在局部范圍內割裂，破壞了價值世界的多元性和不可替代性。與生態文明追求的人、自然以及社會和諧發展、良性互動、共同繁榮為基本宗旨的倫理形態截然相反，南轅北轍。片面夸大了物質財富的重要性，忽視和破壞了精神財富及其它人類不可或缺的多樣性價值形態，其最終結果必將是破壞生態平衡，破壞人和自然的和諧共處，破壞人與人的社會關系，一無所獲。
2 生態化技術創新觀與建立生態文明理念的內在契合
由于生態化技術創新具有資源的高效、循環利用，能源的低消耗、少污染等特點，因此實施生態化技術創新可以為解決環境問題提供必要的技術條件,有利于維護自然生態系統的平衡,實現人與自然的和諧相處。長期以來,我國的經濟增長主要建立在高投入、高消耗、高污染的傳統發展模式上,導致資源能源持續緊張,生態環境嚴重惡化。經濟的快速發展已受到資源、能源供給不足和環境承受能力的嚴重制約。2001年,世界銀行估計中國的環境損失可能超過10%的國內生產總值,真實的經濟增長率可能為負。如不迅速實施技術創新生態化,變粗放型增長為科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少的低代價型增長,經濟發展過程中資源短缺將不斷加劇，生態環境被嚴重破壞的趨勢將不可逆轉,人與自然的矛盾將日趨尖銳。大力推動生態化技術創新,加快生態文明建設,是解決這些矛盾的關鍵。
倡導生態化技術創新，把資源生態效益納入技術創新的目標體系,從而使技術創新活動能不斷提高資源和能源的利用率,減少廢物排放,最大限度地降低天然資源、能源的消耗,減少生產活動對生態環境的不良影響,有利于從根本上轉變經濟增長方式,消解經濟發展對資源和生態環境產生的壓力和破壞,增強資源和生態環境對經濟發展的持續支撐能力。生態化技術創新在實現生產方式轉變,謀求經濟發展與自然和諧共處方面與建立生態文明的內在要求是完全一致。
技術創新生態化強調人在技術創新和經濟發展中的主導地位和作用,注重人的需要和滿足、素質的提高和能力的發揮,并注重人類發展賴以依存的自然環境的改善,追求自然生態平衡、社會生態和諧有序,最終實現人的生態化，把“以人為本”作為最高價值原則,與建立生態文明的內在要求是相同的。
3 生態化技術創新觀對建立生態文明社會的推動
面對我國環境狀況惡化的嚴峻生態形勢, 實施生態文明的可持續發展戰略, 不能采取“先破壞、后治理”、“先污染、后治理”的傳統發展模式來發展經濟, 而應尋求一種與人口、資源相協調的可持續發展模式。建立生態文明社會，就必須變革傳統的思維方式,大力開展技術創新生態化, 樹立新的生態意識, 確立“預防源頭污染”的環境意識。建立生態文明必然要求技術創新生態化，生態化技術創新對建立生態文明有著巨大的推動作用：
（1）生態化技術創新促進人類社會的和諧有序。實施技術創新生態化,最終目的在于為人類提供更好的生態環境,提高人的生活水平和精神層次,促進人的全面發展,實現人類自身的的生態化。
（2）生態化技術創新有助于推動經濟生態的和諧發展。和諧的經濟生態是效率與公平的統一,它要求經濟增長的速度與質量相應、規模與效益相當。傳統技術創新在推動經濟快速發展過程中加劇了利益分配的失衡，造成經濟社會秩序混亂。實施生態化技術創新,有利于使經濟社會良性運轉、和諧有序。
（3）技術創新生態化就是要徹底摒棄以往那種以單純追求經濟效益為中心的發展觀, 糾正過去憑借高投入, 高消耗去實現發展，以惡化自然生態環境為代價以增加產出的錯誤做法, 要使得人類自身的經濟發展更少地依賴有限的地球資源, 更多的與地球承載能力達到有機協調，從而實現人與自然的協調和統一。
綜上，通過生態化技術創新能夠實現經濟和諧發展，減少環境污染，保護生態平衡，促進人與人、人與社會、人與自然界和諧共生、良性互動、全面發展、共同繁榮，進而推動生態文明社會更快更好的建立。
4 結語
技術創新作為經濟社會發展的原動力,必須努力實現自然、經濟社會和人的發展的良性互動與協調。技術創新生態化是技術創新觀念的轉變,是技術經濟發展的積極探求。大力發展生態文明是當代與未來經濟社會發展的主旋律,生態化技術創新是經濟社會和諧發展的最大推動力。充分利用有利條件,克服一切障礙,構建國家和區域生態化技術創新體系,大力實施生態化技術創新,加強生態文明建設，解決資源瓶頸問題,促進人與自然和諧相處，方能保護環境，實現人與自然永續發展。
參考文獻
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［3］彭福揚,劉立強.生態化技術創新與和諧社會構建［J］.寧夏社會科學，2006，（5）.
（一）“實踐主體性”觀點
人類的生存與發展所需要的物資材料資源的來源都依賴于自然界的供給，但不同于其它動植物那樣消極被動地生活在自然界中。馬克思認為：“人（和動物一樣）靠無機界生活，而人比動物越有普遍性，人賴以生活的無機界的范圍就越廣闊。從實踐領域說來，自然界產物也是人的生活和人的活動的一部分。人在肉體上只有靠這些自然產品才能存活，這些產品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現出來。在實踐上，人的普遍性正表現在把整個自然界———首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具———變成人的無機的身體”。人類一方面從自然界中獲取資源得以存活，另一方面又通過認識和改造自然界的實踐活動尋求自我發展突破。人發揮其主觀能動性，通過實踐活動使其所在的環境滿足自身的欲望。人發揮主觀能動性通過不斷認識自然規律，并在實踐中遵循自然規律。“動物只是按照它所屬的那個種的尺度的需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人類也按照美的規律來建造”。這是人與動物的區別所在：人在實踐活動中發揮其意識的能動性，而動物則不能。
（二）“和諧統一”觀點
認為，人類在改造自然環境的時候，不能把自己的主觀意識強加在自然界的身上，而應該遵循自然的規律，正確發揮自己的主觀能動性，使人與自然關系融洽和諧。而自然不僅作為生產生活資料，其發揮著最大限度地提供人類全面發展所需的生產生活資料的作用。所以馬克思認為：“人的本質在何種程度上對人說來成了自然界，或者自然界在何種程度上成了人具有人的本質。”這種受動性與能動性的變換中達到人與自然的和諧統一。生態思想對人與自然關系十分重視，認為人與自然是一體性關系。因此，人類的發展應該實現科學的價值轉向，重視人與自然的和諧發展，這樣才能從根本上保護人類自身的生存空間。這些經典精辟的生態思想為我們今天探討如何建設社會主義制度下的生態問題奠定了理論基礎。
二、廣西北部灣經濟區生態文明建設面臨的機遇與挑戰
（一）廣西北部灣經濟區推進生態文明建設面臨的機遇
其一，國際機遇。隨著經濟全球一體化，在國與國之間的產業經濟交融與對接進程中，廣西北部灣經濟區面臨國際產業轉移的重大機遇。廣西北部灣經濟區在經濟發展過程中，發揮“后發展”的優勢，充分與國際發達國家及地方的產業進行接軌，利用發達國家產業結構調整與升級的機會，直接實現產業結構的合理化，直接引進先進科學技術，實現經濟技術可持續性地跨越式發展，為廣西北部灣進行生態文明建設、實現區域生態文明奠定經濟基礎。其二，國內機遇。黨的十將建設生態文明作為中國發展所選擇的道路和目標，為我們“為什么建設、怎么建設、建設什么樣”的生態文明指明了方向。廣西審時度勢，提出“既要金山銀山，又要青山綠水”的口號，實施了一系列生態文明建設戰略，對指引“建設生態文明、實現北部灣新跨越”帶來千載難逢的機遇。同時，廣西北部灣經濟區面臨著國家深入實施西部大開發的重大機遇，中央采取政策加大民生工程、基礎設施、生態環境建設等，廣西北部灣搶抓這些推進生態文明建設的政策機遇、投資機遇，為廣西北部灣推進生態文明建設，實現歷史跨越提供了強大的支持和保障。其三，域際機遇。廣西北部灣經濟區處于我國在泛北部灣合作區的重要位置，在面向東盟開放合作中的地位日益凸顯，面臨著區域合作的重大機遇。區域合作需要以資源和環境為基礎實現區域經濟的飛躍，資源環境的可持續性是關鍵問題。泛北部灣地區將目光聚焦廣西北部灣經濟區的生態資源環境，這將使北部灣經濟區的開放開發在重視區域生態文明的基礎上來謀劃和推進，實現又好又快發展。
（二）廣西北部灣經濟區推進生態文明建設面臨的挑戰
其一，區域競爭的挑戰。隨著中國-東盟自由貿易區的建立和泛北部灣合作趨勢增強，廣西北部灣地區成為了東盟各國搶奪的“香餑餑”。泛北部灣各國都將目光瞄準北部灣經濟區，區域競爭日益激烈。區域競爭的升級，使北部灣資源環境成為搶奪的焦點，誰獲取了資源，占據了環境，誰就能占領北部灣經濟區的市場。一些地方為了適應發展的大環境也擴大了項目的引進和開發，在大規模的項目發展規劃和建設中，大拆大建工程導致自然資源的嚴重破壞以及環境污染的加重。在經濟開發過程中，保護地方自然資源和生態環境問題，是當前擺在廣西北部灣的一個重大課題。其二，北部灣沿海大規模建設的挑戰。截至2011年末，北部灣港擁有生產性泊位227個，其中萬噸級以上泊位56個，港口吞吐能力1.37億噸，是2005年的4倍，相當于5年再造了3個北部灣港，一腳邁入全國億噸大港行列。目前，北部灣港擁有集裝箱班輪航線30多條，與世界100多個國家和地區200多個港口通航，海運物流網絡已伸向全球。2011年完成貨物吞吐量1.53億噸，同比增長28.58%。大批碼頭及重大化工項目已經或即將落戶廣西沿海。港口重化工業級碼頭的布局主要以占用岸線資源為代價，這些項目大量利用岸線和海域，勢必給海洋生態資源帶來巨大壓力。其三，北部灣海洋環境惡化的挑戰。《規劃》布局中存在一些項目還缺乏科學合理發展依據，不僅在建設施工的過程中占用海岸線，在建設方面對海洋資源環境缺乏規劃使用現象，對海洋環境與資源可持續利用帶來了負效應，出現了海洋環境被破壞趨勢。尤其近年來，廣西沿海海平面平均每年以較高速率上升，致使一些地方海岸線后退、土地流失嚴重。這些影響直接波及紅樹林區，由于人為活動影響和海平面上升，紅樹林群落趨于衰退，甚至有些天然紅樹林存在破碎化跡象。
三、生態理論對廣西北部灣經濟區生態文明建設的指導作用
生態理論強調人與自然的關系，認為人是自然界長期發展的產物，自然界是人的無機身體，其中“自然的先在性”理論指導人們從意識上脫離“人類中心主義”，尊重和善待自然，遵循自然的發展規律；“實踐主體性”強調合理的行為實踐才能解決人與自然相沖突的問題，最終實現生態文明；“和諧統一”思想啟示人們強化制度保障以優化社會關系促進生態文明。生態理論的理論精髓對當前廣西北部灣經濟區生態文明建設具有重要的指導作用。
（一）“自然的先在性”理論指導人們從意識上遵循自然發展規律
認為，從本體論上來說，人起源于自然界，孕育于自然母親的襁褓，是自然界分化的產物；人是自然的一員，人屬于自然界，存在于自然界，人對自然具有根本的依賴性。一方面，“人直接地是自然存在物”，是“站在牢固平穩的地球上吸入并呼出一切自然力的、現實的、有形體的人。”人不能擺脫對自然環境的依賴和被約束性。人靠自然界來生活，這就是說“自然界是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體。”人起源于自然，依賴自然所提供的物資資源，受到自然的約束，自然與人是不可分割的整體。另一個方面，實踐是連接人與自然的中介。自然的存在為人的實踐活動提供了可能。在人類文明的發展進程中，總結世界各民族從文明的輝煌鼎盛時期最后走向衰敗的經驗教訓，究其原因就是在民族創造文明的過程中對生態問題不重視，對自然界開發和利用沒有遵循自然發展規律以及整體生態系統的循環，對自然資源的過分索取和對生態環境的破壞導致區域生態系統崩潰。在自然力和人類活動的共同作用下，區域擴大范圍越來越廣，最終導致所建設的文明遭到自然的報復而不能保存下來。典型的例子如美索不達米亞文明、瑪雅文明和哈巴拉文明，它們就是這樣沒落了。在越來越頻繁的世紀性洪水和干旱的肆虐以及沙塵暴的喧囂中，是大自然正向人類報復曾經對它的肆意踐踏。基于這樣的認識，廣西北部灣經濟區必須從“人類中心主義”的信條中解脫出來，從意識上真正認識人與自然的統一關系，尊重和善待自然，在實踐活動中遵循自然的發展規律，按自然規律辦事。在進行區域生態文明建設的過程中，在全社會各個層面和領域，以人為主體，普及生態環境知識，倡導保護生態資源環境的行動，著力培養人們的生態文明意識，樹立保護自然資源和環境的生態意識，使生態意識成為道德意識，指導人們積極參與生態實踐活動，實現人、自然和社會的和諧，最終實現生態文明。
（二）“實踐主體性”的思想強調人們在生態文明
建設實踐中發揮主觀能動性馬克思認為，人的主體性是“人作為活動主體的質的規定性，是在與客體相互作用中得到發展的人的自覺、自主、能動和創造的特性”。由此，馬克思揭示了主體性原則，就是實踐主體發揮主觀能動性地認識世界、改造世界的原則。在具體實踐活動中，主體人正確發揮自身的主觀能動性，認識和改造自然，最終實現人與自然、人與社會的和諧，從而實現人的自由和全面發展。人的主體性并不是天生的，它是隨著人類實踐活動進程中在社會關系中最終定義下來的。人的主體性“是對象性本質力量的主體性，因而這些本質力量的活動也必須是對象性的活動”。這充分體現，對象性活動是人的主體地位和主體性存在的基礎。指出，自然對人的先在性，決定了人類對自然的依賴性和受動性，然而人是自然最精致的作品，人通過自己的活動將自己從自然界提升出來，又在能動的實踐中改造自然。實踐作為人與自然關系的中介，在實踐中反映了人與自然的內在關系，人是認識和改造自然的主體，自然是人認識、改造的客體，由此產生人與自然之間主客體關系。主體性原則是我們認識環境問題和改善環境狀況的出發點和立足點，也是我們行為實踐的指導性原則。人在改造自然的過程中發揮主體的作用，用合理的行為方式進行實踐活動。馬克思、恩格斯特別強調合理行為實踐活動在實現生態文明中所發揮的作用。他們認為只有合理的行為實踐，才能解決人與自然相沖突的問題，才能實現人與自然的和諧，實現生態文明。因此，在進行廣西北部灣經濟區生態文明建設過程中，重視行為實踐環節，把發揮主體性原則的社會實踐當作實現生態文明的重要途徑。通過將生態行為的社會實踐活動納入生態文明建設的過程，在行動上更好地推進生態文明建設，有助于生態文明建設各項活動的開展。在廣西北部灣經濟區生態文明建設過程中人們必須改變自身在日常實踐活動中的非生態行為，樹立人與自然平等、和諧、互助互利的價值觀念，有意識地自覺調整自身的生產和生活方式，不僅要使各種生態生產行為如“循環經濟”、“節能減排”等，成為人們的自覺生產行為，而且要使“不亂扔垃圾”“、合理消費”的生活方式，成為人們自覺的生活行為。
（三）“和諧統一”的思想啟示人們強化制度保障
黨的十七大第一次明確把“建設生態文明”作為全面建設小康社會奮斗目標的新要求提了出來，強調要使生態文明觀念在全社會牢固樹立，反映了黨和政府對于建設生態文明的高度重視，表達了廣大人民群眾分享生態文明的迫切愿望，必將對發展中國特色社會主義事業產生重大影響。
一項重大而緊迫的任務
生態問題是人類社會必須高度關注的一個重大戰略問題。建設生態文明關系到經濟社會的和諧發展，既影響著發展的全局，也決定著發展的可持續；建設生態文明關系到人類的命運，既影響著人類的現在，也決定著人類的未來。
生態文明是指人們在改造客觀物質世界的同時，積極改善和優化人與自然的關系，在建設有序的生態運行機制和良好的生態環境過程中所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。建設生態文明，實質上就是要建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會。
歷史經驗告訴我們，生態興則文明興，生態衰則文明衰。輝煌的中華文明與長江、黃河流域的生態狀況息息相關，而印度河流域的宜居環境則塑造了古印度文明。人們也不會忘記，曾經盛極一時的古埃及文明、古巴比倫文明等等所經歷的由繁榮走向衰敗的悲劇，很大程度上是因為這些地區人與自然的矛盾日益尖銳，導致生態破壞和環境惡化，使得文明淹沒在歷史的塵埃中。前車之鑒，要時刻牢記。當代世界的發達國家，在其工業化初期和中期階段，無不走過一條先污染后治理的傳統工業化發展道路。如今的倫敦環境優美，但它曾經被人們稱為“霧都”。19世紀50年代，倫敦是一個被各種工廠包圍的城市，煙塵籠罩在城市的上空，工業污染嚴重，集中體現了資本主義工業化的特征。長期以來，特別是工業革命以來，在人類物質生產取得巨大發展的同時，以高投入、高耗能、高消費為特征的工業文明，對地球資源的索取超出了合理的范圍，對生態環境造成了嚴重的破壞。從20世紀60年代開始，人類對自身與自然關系的反思和認識日益深刻。1972年，聯合國發表《人類環境宣言》鄭重宣示，人類在開發利用環境的同時，也承擔著維護自然的義務。20世紀90年代以來，以《里約熱內盧環境與發展宣言》、《21世紀議程》為代表的一系列具有里程碑意義的綱領性文件先后問世，標志著人與自然和諧發展的生態文明理念逐步成為世界共識。
關鍵詞：生態文明；政府責任；地位
中圖分類號：D9
文獻標識碼：A
doi：10.19311/ki.16723198.2017.01.056
在經濟全球化過程中，環境問題越來越突出，世界各國面臨的重任是生態文明建設，而生態文明建設主要針對環境危機實施，它對社會穩定和經濟可持續發展都有非常重要的作用。自召開十七大以來，我國在生態環境建設中實施了許多措施，但是生態文明建設的效果卻不明顯，依然存在許多問題。為了能夠進一步解決當下生態環境建設中存在的問題，并推動我國生態文明建設，需要政府根據自己在生態文明建設中的地位和作用，促使我國社會能夠健康和諧發展，最終實現可持續發展。
1我國生態文明建設中政府職能的現狀分析
在社會生態文明建設中，我國政府實施了許多的措施和方法，同時也在生態文明建設中進行實踐探索，提出了建設節約型資源，發展友好型社會的環境建設目標，最終實現國家社會經濟的繁榮和人民生活的富裕。在具體實施的過程也是從地方、地區做起，以發展區域經濟為主，打造生態省市建設，對資源方面提出循環利用，同時也發展循環經濟。目前，生態文明建設已經成為我國經濟發展戰略的重要組成部分，而政府在生態文明建設中也起到非常重要的作用。
政府在生態文明建設中主要通過其職能促進生態環境建設，即根據生態建設過程中的需求，政府承擔其中的職責和功能，政府具備的智能有經濟調節職能、市場監管職能、公共管理職能、社會服務職能四方面。在社會發展過程中，政府的智能也有一定的發展變化，就社會經濟發展過程中，政府的職能由全能型向有限、責任化轉變，政府再不是全能的，而是要受到憲法和法律的約束，同時政府的權利職能在有限的范圍內發揮，讓政府與市場、企業、公民等能夠各司其職。此外，政府從管制型政府向服務型政府轉變，政府在生態建設中將社會和公民放在首位，政府職能的變化發展，能夠有利于落實科學發展觀和生態文明社會的建設。
2政府在生態文明建設中的地位和優勢
根據生態文明建設的進一步發展，其包含內容比較廣泛，涉及經濟、資源、環境和科技文化等各個方面，在生態文明建設中，需要執行這一決策的是政府部門，同時政府部門也需要對生態文明建設提出相應的解決措施，因而，政府在生態環境文明建設中具有不可替代的地位。下面就對政府機關在生態文明建設中的地位和優勢進行深入的分析。
首先，從政府對生態環境建設的決策上來分析，政府將構建有利于生態文明建設的綜合性體系，同時也將這一規劃納入社會經濟發展的規劃中。因為有了長遠的生態文明建設規劃，能夠最大化的發揮政府在產業發展中的作用，同時也能促進我國走高科技路線，提升國家經濟發展效益，同時也能讓人力資源得到充分的利用，進而促進國家綜合國力的提升。其次，從法律層面上講，政府促進生態環境文明建設有利于促進我國法律的進一步完善，也能讓人們遵守節約能源和保護生態環境的法律和政策，促進我國經濟的可持續發展，也能讓我國人民對環境保護有新的認識，還能讓我國的經濟社會有良好的發展環境和充足的資源。第三，就文化發展而言，政府提倡人與自然和諧，就需要人類從行動上有所改變，而建設生態文明環境能夠確保我國自然生態環境的發展，讓公民保護環境的意識不斷加強，增加公民在生態環境建設中的參與度，從而達到全民保護生態環境的程度。公民的自律意識不斷提高，公民的素質也會在無形中被提高，最終讓生態環境造福人類。
3政府在我國新時期生態文明建設中的作用
3.1能夠有效落實和完善生態文明建設的相關政策
由于生態資源涉及的種類比較多，包含的資源也比較廣，因而生態資源是公共資源，而政府代表國家行使其職能，因此，政府在生態文明建設中具有非常重要的責任，政府在生態環境建設中提出相應的政策，也會對生態環境建設提供資金，從整體而言，政府機關在生態環境建設的政策、資金、項目和責任等方面具有一定的促進作用。以資源環境專項審計為主要方式，其中包括生態環境、土地環境、礦產資源等，同時還包括水、大氣資源，以及工程建設環保等各個方面，進而推動國家生態環境建設治理目標的實現。在推動政策實施的過程中，要確保政策實施的有效性，當然要對政策的期限、范圍、標注、進度等方面進行全面的分析，進而促進相關政策在生態文明建設中能夠有效的落實。
3.2能夠保障生態文明建設資金效益的真實合法性
在生態文明建設中，生態資源建設的資金運用涉及的方面比較多，范圍也比較廣，其中資金支出的主要方面有自然生態系統的建設、節能減排工程的進一步優化、新資源的開發等，都需要涉及各方面的資金運轉。目前，涉及到的生態文明建設的資金主要有五大類，第一類：資源環保事業方面的資金運用；第二類：資源環保專項資金；第三類：財政貼息的專項貸款；第四類：各級政府向有關部門和群眾征收的用于資源環境保護方面的資金；第五類：國外貸款。這些方面的資金需要有一定的合法性，并要符合一定的規定要求，即資源環保資金的征收與審批是否按照國家的規定實施；同時在其分配方面也要科學合理，即運用于資源環保的資金是否與申報的資金一致，用于生態建設的資金是否合理分配，在資金撥付的過程中是否存在一定的問題，同時在資金運用的過程中，是否符合資金的預算水平。
3.3提高生態文明建設的規范性
目前，生態文明建設中的問題日益加劇，嚴重影響生態環境建設的效果，為了促使生態文明建設的進一步發展，還需要充分發揮政府機關的作用，其中，在生態文明建設的過程中需要加強監督工作，合理有效的監督機制能夠推動生態環境建設的效率。首先，要監督項目立項的科學性，對于重c項目的決策流程進行全面審查，主要確保該項目規劃的科學性，項目方案是否先進合理，以及在招標投標過程是否按照法律規定實施。其次，還要監督項目實施的規范性，對于項目實施的規范性與項目質量建設具有非常緊密的聯系。比如：項目的條款是否按照合同的要求實施，這些方面的因素是提高生態環境建設績效的關鍵因素。
4結束語
生態建設是一項持續性的工程建設，涉及的方面比較廣泛，系統龐大，需要在生態建設中充分發揮政府的主導作用，當然，僅靠政府一方面的力量是無法長久發展的，也無法實現生態環境建設，還需要社會其他建設主體的共同承擔，才能促進生態文明建設的全面發展。
參考文獻
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內容摘要:生態文明作為一種獨立的文明形態,是一個具有豐富內涵的理論體系。確立生態文明新目標,這是黨在樹立科學發展觀和實現科學發展道路上的重大新認識、新理念、新任務。社會主義生態文明建設應以落實科學發展觀為前提,著重從人們的思想觀念、生產發展方式、政府的政策、法律制度等方面著手,重點抓好“三個體系”建設。
關鍵詞:生態文明 科學發展觀
十七大報告把環境保護的基本國策,上升為建設生態文明的戰略目標,這是黨的生態觀、文明觀的升華。搞好生態文明建設,必須厘清生態文明的基本內涵、重大意義、實踐基礎和現實路徑等幾個層面的問題。本文就這些基本而重要的問題展開探討。
從生態文明運行軌跡把握其科學內涵
生態文明作為一種獨立的文明形態,是一個具有豐富內涵的理論體系。既有特殊的運行軌跡,同時又具有豐富的內涵。
從運行軌跡看,堅持科學發展觀,更加注重以人為本,就是要堅持以人為主體的生命與環境之間相互關系的協調發展,實現新一輪的“生態革命”,逆轉人類生態與自然生態的退化趨勢,恢復人與自然的生態關系,促進人與自然、人與社會、人際和代際之間的和諧協調,運行的是一條從對立型、征服型、污染型、破壞型向和睦型、協調型、恢復型、建設型演變的生態軌跡,貫穿的是能量轉化、物質循環、信息控制和生態平衡的生態規律。從社會線形繁榮走向以人為核心的社會、經濟和自然復合生態系統的立體繁榮;從高能耗、低產出、污染嚴重的工業文明,走向高效率、高科技、低消耗、低污染、整體協調、循環再生、健康持續的生態文明,從而推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
生態文明的科學內涵和基本概念可以從不同的角度理解。陳壽朋在《生態文明建設論》中指出,生態文明是指人類在生產生活實踐中,協調人與自然生態環境和社會生態環境的關系,正確處理整個生態關系問題方面的積極成果,包括精神成果和物化成果,實現生態系統的良性運行,實現人類自身的進步和改善,實現人類社會的全面、協調、可持續發展。另有學者認為,生態文明的科學內涵是:保護生態環境是倫理道德的首要準則;把追求知識、智慧和環境質量看作是人生的目的,人與自然關系的生態化要求人與人關系的生態化;馬克思、恩格斯的生態文明觀念在強調自然的優先地位的同時,更強調人類社會與自然界的辯證關系,主張人對自然的依賴是永恒的、全面的,人類要與自然共同進化,協調發展。生態文明價值觀強調人際公平、種際公平和代際公平。生態文明以實用節約為原則,謀求基本的生活需要,崇尚健康的生活方式。也有學者認為,生態文明是人類遵循人與自然和諧發展規律,推進經濟、政治和文化發展所取得的物質與精神成果的總和,它既是一種人與自然和諧的文化價值觀,也是一種生態系統可持續前提下的生產觀,同時還是一種滿足自身需要又不損害自然的消費觀。
發展生態文明是落實科學發展觀和建設和諧社會的必然要求
十七大提出要建設生態文明,并首次把這個概念寫入了黨代會報告。這一理論創新具有巨大實踐意義,它把環境建設從技術層面和就事論事的操作層面,上升到黨和國家發展目標和發展戰略的高度,符合現階段我國國情,代表了當今世界和國內發展的大勢。概括為以下兩個方面:
生態文明是文明系統的重要組成部分,是繼工業文明之后一個嶄新的文明形態,它是人類文明發展到一定階段的必然產物。隨著十七大報告中生態文明的提出,我國的生態文明建設迎來一個新的建設。“四大文明”和諧協調統一發展,相互促進和制約,這樣的文明體系才是完整而全面的體系。四大文明系統中,生態文明是基礎和根本,有健康的生態文明,才有健康的物質文明、精神文明、政治文明,非文明的物質、精神、政治等行為的過錯會給生態環境造成嚴重的破壞損失。物質文明、精神文明和政治文明離不開生態文明,沒有良好的生態條件,人不可能有高度的物質享受、精神享受和政治享受,沒有生態安全,人類自身就會陷入不可逆轉的生存危機。
生態文明與和諧社會關系緊密。生態良好、生態平衡是建設和諧社會的基石,是構建和諧社會的必然選擇。一是為和諧社會建設奠定基礎保障。和諧社會的核心是人與人之間矛盾的真正解決。社會的政治、經濟、文化發展是實現人與人之間和諧的保障。而沒有一個穩定和平衡的生態環境,社會的政治、經濟、文化都難以提供人際關系和諧的保障。二是為和諧社會提供資源支撐。沒有自然資源,經濟發展就無從談起,沒有經濟發展,和諧社會發展就失去推動力。三是為和諧社會發展創造穩定的條件。自然資源的可持續利用、生態環境的公平享用是國際和國內社會和諧的前提條件。
總之,把社會主義生態文明建設和社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設統一起來,作為建設中國特色社會主義現代化的四個目標,是落實科學發展觀的應有之義,也是建設和諧社會的基本要求。
從生態文明的實踐基礎構筑發展生態文明的現實路徑
生態危機的出現來自于工業化生產方式所產生的消極環境成果,而生態文明建設的基本要求就是要消除這種消極的環境成果,為此就需要對工業化的生產方式進行變革,以形成一種新的生產方式,即生態化生產方式。生態文明所要求的生產方式的一個最顯著的特點,就是在生產和社會發展中,始終把自然作為其發展的基礎和前提,并以實現和維護人與自然的和諧為宗旨,使人及社會的發展更符合生態發展的規律。因此,生態文明的實踐基礎―生產方式,實際上是對工業化生產方式的生態化改造過程,表現為一種生態化的生產方式。由此就決定了生態文明不僅僅是一個概念、一個指標性問題,而是一種新的發展理念、發展方略。結合我國的國情,生態文明建設應以落實科學發展觀為前提,著重從人們思想觀念、生產發展方式、政府的政策、法律制度等方面著手,重點抓好“三個體系”建設。
轉變傳統觀念,樹立科學的自然觀,培養全民的生態文明意識和生態價值體系。
改變經濟發展模式,尊重自然,樹立科學的社會發展觀,調整優化產業結構體系。首先必須深化產業結構的戰略性調整,第一產業的基礎地位不能動搖。要加快農業發展,側重發展能夠節能、保護自然資源、改善生態環境和提供無污染食品的生態農業,將畜牧、蔬菜、水果、水產等產業納入生態軌道。其次,改變過去那種靠高投入、高消耗為特征的傳統的工業化路子,走一條科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮的新型工業化道路。積極發展生態工業,推進高新技術產業化,通過科技創新實現生產力的跨越式發展,通過科技改造落后工業生產方式,實現生態化改造。再次,把循環經濟作為經濟發展的一個主流模式,把發展循環經濟作為走新型工業化道路的主導模式。最后,建立人與自然和諧的生態消費方式,開展生態旅游和生態休閑,培育人們的可持續發展的綠色生態觀念,完善旅游市場體系,注重旅游業的生態開發和生態管理。
構筑生態文明建設的社會法律保障機制,完善生態文明建設的制度和法律體系。當前應特別在落實科學發展觀的基礎上加強對黨政領導干部生態環保的責任審計,要把生態綠化、生態環保、生態修復等綠色GDP指標納入干部政績考核體系,建立生態目標責任制,使他們更進一步樹立和落實科學發展觀與生態文明觀。就政策制度方面來看,首先,要理順資源產權關系,制定可行的資源環境有償使用制度。其次,國家要實行補貼制度。對有利于保護環境和節約資源的企業和個人可以嘗試進行各種形式的補貼,以帶動他們投資環保產業的積極性。同時國家還應撥出更多的專項資金來資助生態產業和綠色產業,使得生態產業有足夠的資金來進行科研和技術創新,從而推動生態產業的盡快成長和壯大。再次,確實貫徹實施綠色GDP生態核算制度。就法制建設層面來看,根據環保立法的趨勢和生態環境保護的具體要求,逐步完善現行的資源管理和環境保護的立法空白,增強法律的可操作性顯得尤為必要。
一些學者特別指出,生態文明建設要求必須大力培育公民的生態意識,使人們對生態環境的保護轉化為自覺的行動,為生態文明的發展奠定堅實的基礎。根據我國的國情與公民的實際,通過一系列行之有效的手段,培育公民的生態意識,是生態文明建設的根本路徑。生態文明的誕生,是人類文化戰略的轉變,是人的思維方式、價值觀念的轉變,也是人類的生活方式、消費觀念的轉變。實現這種轉變需要全社會的共同努力。生態文明建設是一項長期、艱巨的歷史任務和走向可持續發展的漸進過程,是一場技術、體制、文化領域的社會變革,需要全社會的通力協作、潛心學習、銳意奉獻和持續推進。
參考文獻:
1.劉湘溶.生態文明論[M].湖南教育出版社,1999