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關鍵詞 挫折教育 策略 成效
中圖分類號：G622.41 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）24-0112-02
兒童是祖國的未來，在其成長道路上，難免要經歷挫折與失敗的考驗。面對生活中的各種嚴峻挑戰，每個人都必須具備敢于戰勝挫折和失敗的心理品質，才能適應日益激烈的社會競爭。
一、挫折教育的迫切性
挫折教育是時展提出的要求。當今社會，由于家長的嬌縱、溺愛，孩子很少有“苦”“難”的磨煉，個性品質非常脆弱，往往經受不住任何困難和挫折。據調查，當前我國兒童普遍具有心理承受能力弱、耐挫折能力差等特點，必需加強挫折教育，提高對挫折的認識，培養克服困難、戰勝挫折的能力。
眾所周知，現在的孩子大多爭強好勝、個性十足，但又經不起任何挫折和困難；好話贊歌聽得進，批評逆語受不了；一旦遇到挫折的環境，就自怨、自責、放棄人生等。有的小學生，由于承受不住老師或家長的批評，動不動就離家出走，甚至輕生自殺。出現這些情況，其原因是復雜的，但缺乏“挫折教育”是一個重要的因素。
我們的學校、家庭以及社會都想把美好的東西教給孩子們，這是應該的，但是也要教會他們認識到人生的道路上必然會面臨許多挑戰和挫折，教育他們要增強克服困難、戰勝挫折的勇氣和能力。然而，我們在這方面就顯得比較欠缺。未來社會更是一個充滿競爭的社會，既然有競爭，就必然有挫折乃至失敗。經不起風吹雨打的樹苗不能成長為參天大樹，經不起艱苦磨難的人更不能成為棟梁之材。
順境往往難出人才，逆境是造就人才的重要條件，在逆境中經過挫折錘煉成長起來的人才其優勢才更為明顯。許多名人都經歷過挫折，中國歷史上的例子是人所熟知的，“仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。”因此，為了孩子能更好地適應未來競爭激烈的社會，對兒童進行挫折教育，迫在眉睫，意義深遠。
二、對兒童進行挫折教育的策略
對兒童的“挫折教育”，就是對兒童進行戰勝困難和挫折的教育，培養兒童的堅強意志。在對兒童進行“挫折教育”的過程中，教育者（教師）必須從受教育者（學生）的實際情況出發，正確區分他們遭受挫折的不同類型，采取不同的方法，有目的、有步驟地進行教育和引導。使他們盡快地戰勝挫折，走出困境。具體來講，教師可以采取以下幾種策略。
1.樹立正確的挫折教育觀念
挫折教育能否取得實效，很大程度上取決于教育者能否深刻認識挫折教育。首先，挫折是普遍存在的。美國心理學家布朗芬布倫納的人類發展生態學理論認為：人的成長過程就是不斷地從一個環境進入到另一個更復雜的環境中去。因此，社會生活的紛繁復雜決定了人的一生總會遇到各種各樣的困難和挫折，而兒童發展的好壞與否和其如何應對生活中的變化與挑戰密切相關。其次，挫折有利于兒童的成長。真正的自信是來自于克服困難之后的成功體驗。大家知道，回避挫折的兒童進步較慢，能夠很快克服挫折的兒童進步較快。教師應當認識到挫折對于孩子成長的積極意義，如果孩子畏懼困難和失敗，教師就要運用正確的方法幫助他們勇敢面對挫折，培養他們的毅力和自信心。
2.在課堂教學中加強挫折教育
教學活動是學校挫折教育的主渠道。在具體教學活動中，教育工作者（教師）應該做到以下幾點：第一，課程設置具體化。增強課程教學中挫折心理知識的含量，將學科知識學習與耐挫折學習、隱性課程與顯性課程結合起來。因此，教師應重視在課堂教學中進行挫折教育相關知識的傳授。第二，教學活動難度要適度但又不能過度。按照心理學家維果茨基“最近發展區”的觀點，教學任務的難度應該是“跳一跳才能摘到果子”，使學生在解決實際問題中多反思、多體驗，培養學生解決問題的獨立性和堅強力，將學生的求知欲逐漸內化為堅強的意志品質，培養學生良好的耐挫折能力。第三，改變傳統“以教師和教材為中心”的填鴨式教學，倡導“以學生為主體、教師為主導”的探究式教學，促使學生積極主動地參與教學活動，從而培養其積極主動的學習態度和獨立解決困難的能力。
3.利用真實的挫折情境進行適宜的挫折教育
挫折教育的終極目的是為了提高兒童排解生活中挫折的能力。因此，挫折教育應當堅持真實性原則，以實際生活中的真實挫折情境為教育契機，為兒童提供鍛煉的機會，強化兒童的抗挫折能力。學生的課外學習與生活有許多培養其堅強意志品質的真實情境，我們應積極充分利用好這些挫折情境，進行適宜的挫折教育，從而培養學生吃苦耐勞的精神和抵抗挫折的品質。
三、對兒童進行挫折教育的實踐
兒童所遭受的挫折，通俗地講，就是遇到了不順心的事情，這些事有大有小。可它們對孩子來說，盡管是小事，也會造成一定程度的心靈傷害，甚至影響他們的一生。根據我平時在學校觀察到的實際情況，同學們所經受的挫折，大致有以下幾種情況，針對每種情況的不同特點，教師采取了不同方式對他們進行教育，并取得了較好成效。
1.“小太陽”地位的失落
這是城市小學生中比較普遍的一種現象。一年級學生小剛，是家庭中三代單傳的男孩，爺爺、奶奶、外公、外婆、爸爸、媽媽都把他看做心肝寶貝，在家里要啥有啥、一呼百應。上學以后，學校的紀律、學習負擔、同學之間的平等地位，使它由“小太陽”一下變成了一顆普通的小星星。于是，感到很不適應，成天悶悶不樂，拒絕完成學習任務，甚至不愿上學，面對這種狀況。家長十分焦急，但又不知所措，老師了解情況后，沒有對小剛施加任何壓力。而是通過一些有趣的集體活動吸引小剛主動加入活動的群體，經過一段時間，小剛從各種活動中認識到自己也是集體中的普通一員，從而自覺地放棄了“小太陽”的優越感，和大家一道過上了愉快的學習生活，逐漸成為一名優秀學生。
這個事例告訴我們，幫助小學生走出“小太陽”地位失落的困境，應該從正面引導入手，重視對學生進行集體主義教育，并通過各種有趣的集體活動，讓學生初步正確認識同學之間、個人與集體、個人與社會的關系，逐步消除頭腦中的“自我中心”觀念。
2.“意外事件”襲擊
在小學生的日常生活中，難免遇到各種各樣的“意外事件”的襲擊，大到家庭中的天災人禍，小到自己的競賽失敗，考試失利，這些都將會給他們稚嫩的心靈造成不同程度的傷害，甚至會影響他們健康成長。面對這種種情況，也要求教師進行正確地引導。
小英子是個天真活潑的小女孩，在二年級上學期的一天，無情的車禍奪去了她心愛的媽媽的生命，飛來的橫禍使小英子悲痛欲絕，一連幾天不吃不喝，痛哭流涕，夜里在夢中吵著要媽媽，對學習完全失去興趣。班主任老師得知這個情況后，一方面自己用慈母一般的愛去關心照顧小英子，并向她講述人生的道理和英雄人物戰勝挫折與不幸的故事。另一方面組織同學日夜陪著小英子，和她一起玩耍，和她一起做功課。沒多久，教室里又響起了小英子歡快的笑聲。
從上面的事例可以看出，當學生遭受“意外事件”襲擊的時候，教師應該對學生遭受打擊的程度，學生的承受能力等方面進行具體分析，采取適當方式，幫助他們盡快地從挫折中解脫出來。
3.“屢遭失敗”的打擊
被稱為“后進生”的小學生，他們是兒童中不幸的一部分。由于各種原因，他們成了同學中的落伍者。其實他們的落伍，也是由于各種挫折造成的。對于這樣的學生，更有必要對他們進行“挫折教育”。
關鍵詞：語文課堂；非智力因素；學生；培養
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-297-01
現代教育界認為：學習活動是由智力因素和非智力因素二者相互影響相輔相成共同促進的，其中，非智力因素起著更為重要作用。在具體的語文教學中，非智力因素在教師教學和學生學習過程中有著激活、引導、維持和調節等方面的功能，這種功能推動學生進行學習活動，引導學生向學習目標和教學目標靠近，調動一切心理因素，最終有效的促進學生知識學習、情感培養、能力發展。
一、端正學生的學習動機
動機在非智力因素結構中處于核心地位，動機在學習過程中起激發學生學習興趣，促使學生樹立遠大學習目標，引導學生完成求知欲望等作用。動機能夠調動學生一切心理因素為實現理想而積極努力。那么，怎么樣培養激發良好的學習動機？
加強目的性教育，激發學生的學習動機。學生有明確的學習目標，就會實現它而奮斗，我們應促進學生領悟語文教學的意義和價值，從現階段整個教育狀況出發，經常對學生進行學習與科技現代化、與未來生活和未來職業，與個體發展和個人理想等方面關系的教育，提高學生學習的自覺性、積極性、緊迫性。
加強人生觀世界觀教育，培養良好學習動機。在語文教學中，對學生進行人生觀世界觀教育，其意義是非常明顯的。語文教材中不少人物形象和典型事例都是培養陶冶學生情操最佳的材料，具有正面引導作用。
二、誘發學生的學習興趣
在素質教育的今天，要使學生實現從“要我學”到“我要學”、變“苦學”到“樂學”的轉變，促其學生主動全面發展，激發和提高學生的學習興趣，當然是不可忽視的一個方面。
開展豐富多彩的第二課堂。生活中處處體現語文知識的學習，走出課堂，將學生引到“大語文”的課堂。舉辦語文知識講座、介紹名篇名著、組織語文知識擂臺、自辦語文小報、開展與語文相關的競賽等等，通過多種渠道讓學生參與其中，提高語文表達能力和寫作能力，同時也讓學生走進了社會，關心生活，提高學習興趣。
利用學生已有興趣遷移。語文教師在具體的教學授課時，可以從學生們已有的興趣入手。教師在學生缺乏興趣的情況下，利用他們已有的喜歡看電視、玩游戲、聽故事或其他活動，把它遷移到學習上來。如從電視劇《紅樓夢》驗證《林黛玉進賈府》中主人翁的性格、從詩歌朗讀比賽到詩歌鑒賞，引發學生對文學名著、詩歌的興趣，提高語文學習水平。
三、調動學生學習情感，調節學生學習情緒
情緒和情感是客觀事物是否符合人的需要而產生的態度體驗。語文教學就是最大限度地調動學生學習積極性，就是最大限度滿足每個學生的態度體驗，提高學生學習主動性、激活學習思維、馳騁學生想象力、開掘學生創造潛能。語文教師應采取多種教學手段和方法調動學生學習情感，調節學生學習情緒。首先，賞識學生，激勵學生。語文教師多給學生體驗成功的機會，讓學生體驗到成功的快樂。其次，營造良好和諧的教學氛圍，讓學生在自由、民主、平等的教學氛圍中迸發出想象力、創造力的火花，主動探討和研究問題。再次，語文教師可以充分發揮教材優勢，中學語文課本中文情并茂文章比比皆是，它包涵著自然、人情、社會、藝術等方面的知識，其中有著豐富的形象意境，如呈現雄偉泰山自然河山的《雨中登泰山》，流露摯愛深情人間真愛的《背影》，深邃透徹照出丑惡社會的《祝福》，創造具有動態藝術美《荷塘月色》等等。因此，語文教師應重視情感培養，提高學生素質的重要途徑。
四、培養學生的堅強意志
學生沒有堅強的學習意志，是不可能學好知識的。如何幫助學生在遇到困難問題時努力去尋找答案，直到把問題解決，不半途而廢，是教師把面臨一個重要課題。
榜樣激勵，培養意志。在語文教學中，教師應結合語文教材，對學生進行科學的世界觀和人生觀的教育，深入描述和評價語文課本中杰出人物的行動和意志。
樹立理想，鍛煉意志。在語文教學中應重視學生正確學習動機的培養和遠大理想的樹立，這樣才能為實現遠大的目標表現出堅強的意志。
挫折教育，磨練意志。古人說：“人生逆境十之八九。”在語文教學中可以采用挫折教育，就是故意設置一些障礙和困難，通過一些教育、磨練，提高學生的挫折承受能力，在心理上形成對挫折心境的適應機制和對挫折可能帶來的傷害的抗拒能力。
語文教學是非智力因素培養的一個重要途徑，非智力因素的培養也是語文教學的重要內容之一。教師培養學生的非智力因素，不僅有助于提高學生的基本素質，更為學生學好語文拓展了空間。因此，要提高學生心理素質，提高教學質量，就必須在具體的教學過程中，綜合運用各種方法和途徑，使學生非智力因素得到全面平衡發展，從而更好地協調智力因素，進而提高學生的綜合素質和綜合能力，也能提高學生學習語文水平，因此，非智力因素對學生的學習起著智力因素無法替代的作用，在語文教學中應該高度重視把握時機，積極探索各種有效途徑，不斷提高育人質量，造就和諧發展人才。
參考文獻
論文摘要:在諸如大學生住宿安排方式等管理決策上，大學管理者應結合管理對象的屬性認定、管理目標的價值認同、管理抉擇的依據選判、管理決策的現實考量等方面進行綜合判斷。針對大學組織結合的特性，大學管理者應突出會共決策過程中對公共性維度的把握。
隨著中國社會整體向市場經濟體制的轉型，高校對大學生的管理活動不斷出現新變化，產生新問題。以大學生的住宿方式為例，“校方如何安排和管理才合適”就是一個極有爭議的問題。目前校方提供給學生的住宿方式主要有兩種:要么按同一班級人住，而不考慮學生及其家庭之間的經濟差異;要么打破院系和班級編制，按學生及其家庭的經濟承受能力而選擇不同收費檔次的公寓或宿舍。這類問題看似微不足道，但如馬斯諾所謂的“最低層次的需要”得不到很好的解決，會給學生的學習和生活帶來很大的困擾。如果推而廣之，實際上關涉大學管理者如何理性決策，而其關鍵在于大學管理者如何把握公共決策中的公共性維度問題。
就大學生的住宿方式問題來說，管理決策至少涉及如下幾個方面的判斷:
一、管理對象的屬性認定
為什么會產生大學生到底按班級住宿還是按經濟能力安排的紛爭，這里首先涉及大學生的身份認定問題，即管理對象的屬性問題。問題的實質在于:與初等和中等教育的強制性義務教育性質不同，高等教育不是義務教育，而是既帶有教育性質，又帶有服務行業商品化的性質。高等教育實行收費制度就是這種商品化服務、經濟性質的體現。我們通常在探討教育的基本屬性時，會說教育的政治屬性、經濟屬性和文化屬性，但它的本質屬性還是培養人的社會活動。基于此，大學生相應地就具有雙重身份屬性—既是大學的客戶，又是高等教育的對象和產品，是教育的對象和未來國家社會的公民。對于大學生的這種雙重身份，視角和側重點不同，相應的價值觀和采取行動的抉擇也不同。
二、管理目標的價值認同
對于大學生身份屬性的不同認定，由此也引導出兩種不同的高等教育的價值觀—高等教育的平等和效率的矛盾對立。
教育平等和民主思想最早可以追溯到孔子“有教無類”的思想主張。我們所理解的高等教育平等的含義，有兩個基本點:第一，教育平等與社會經濟發展、人們的價值觀念等有密切關系，在不同歷史時期，教育平等的內涵也有所不同，教育平等的概念只有放在特定的范圍內才能確定出它的準確含義;第二，高等教育平等是一種理想和現實的復合體，作為一種理想，任何人都不受限制地享受高等教育的各種權力和資源，任何人為的障礙(個人的經濟收人和社會地位的差異)都是不合理的，人們甚至還試圖借助高等教育平等達到消除社會差異的目的。“高等教育平等”作為一種理想，包括三個方面:(一)進人高等學校的機會均等;(二)接受高等教育的過程平等;(三)接受高等教育的最后結果平等。
由此可見，高等教育平等作為一種理想所追求的是絕對平等。然而，現實中的“高等教育平等”只是相對的，不平等則是絕對的。目前，任何國家和地區的高等教育都未能實現理想的平等，高等教育存在著各種不平等的事實:城鄉之間的不平等、貧富家庭之間的不平等，等等。從理論上講，“高等教育平等”的實現程度可以不斷提升，但永遠不可能完全達到絕對的平等。隨著人們對高等教育的要求不斷增長，使得高等教育平等問題也日益凸現出來，成為人們關注的焦點。
教育平等主張每個人不受外部條件限制平等地享受教育權利(包括人學機會、各種教育資源等)，而教育效率又涉及到投人和回報的比例關系，教育效率它追求資源的合理配置，追求投人與回報的利益最大化。顯然這兩種價值取向總是處在相互矛盾之中。把大學生當作客戶，必然要追求高等教育的效率;把大學生當作受教育的對象和未來國家社會的公民，必然要追求高等教育的平等。是高平等低效率，還是低平等高效率?面對這種矛盾，到底是更注重其一還是兼顧兩者，如此，抉擇就需要依據。
三、管理抉擇的依據選判
上述大學生的住宿方式問題，就管理對象的公眾性、管理目標的社會性特征，無疑使對其管理成為一個公共決策的過程。英國政治哲學家戴維·米勒在《社會正義原則》一書中談到了公共決策的合理性和正義性問題。他按組織、社區、群體和共同體的結合緊密程度，劃分如下三種“公共性維度”:第一種是團結型社區(家庭、宗教團體、職業協會等緊密結合的小團體)，其正義原則是按需分配;第二種是工具性聯合體，如公司、社區等經濟性關系，其正義的標準和原則是“應得”—所得與貢獻相等;第三種是公民身份的聯合體，如國家、民族等，其正義原則是“平等”，特別是“法律上的平等”，對應的主體是“公民的主體。”
戴維·米勒的理論核心用一句話來概括就是，“公共性維度”是進行“公共決策”首先要考慮的前提條件。根據這個“公共決策”的原理來看大學，大學是第二種和第三種公共性維度的復合體，也就是說既有“工具性聯合體”的特征，又具有“公民身份的聯合體”的特征。相應地，大學在對學生的住宿安排和收費方式等問題上，是更注重“應得”地效率原則還是教育平等原則，取決于該大學的“公共性維度”或公益性程度如何。
我們知道，國有大學和私立民辦大學在“公共性維度”或公益性程度方面就有很大的差異。兩者的差異主要由大學的資源配置方式決定并體現在兩個方面，其一是國有大學的存在和發展主要依賴于國家、社會的投人，更多地反映為社會公眾的共有性，而私立民辦大學在創立之初主要依靠私人資本的注人，并依賴于辦學維系其滾動發展，社會公眾性較低;其二，盡管兩者的培養對象都是未來國家社會的公民，具有“工具性聯合體”的一致性，但國有大學的工具目地更加注重社會效益，因此其“工具性聯合體”的特征實際很大程度上具有公眾性，而私立民辦大學因其生存、發展的需要，比較偏重于辦學的工具性效益。而當大學的工具性特征比重偏高時，其“公共性維度”或公益性程度就會相應降低。
由此可見，大學的公共性維度不同，進行公共管理的抉擇和采取的行為方式也就應該區別對待。對于國有大學來說，應注重高等教育平等的考量，特別是精英大學，它的“公共性維度”的矚目性及其自身作為優質資源的稀缺性，更加強化了高等教育平等的要求，一則是社會公共資源的傾斜要求公正、平等地分享國有精英大學的高等教育機會;二則是作為社會教化的重鎮，也理應將公正、平等的理念落實于平常的管理活動中，熏陶現在的學子，未來的公民。而不能按家庭出生背景、經濟條件等將尖子學生分成三六九等;對于私立民辦大學，它更加注重對高等教育效率的追求來獲得緊缺的辦學資源，這也無可厚非。 轉貼于
四、管理決策的現實考最
然而，理性的決策離不開對現實的考量。決策的過程關鍵是達到一種合理與現實折中的平衡。對兩種相互矛盾的高等教育價值取向進行抉擇時，是“效率優先兼顧平等”，還是“平等優先兼顧效率”，要依我國經濟社會發展水平和高等教育辦學實力等具體國情而定:其一，我國社會經濟和教育發展水平都還相當落后，我們是“窮國辦大教育”，而國際競爭又相當激烈，這些都必須要提高高等教育的效率，從而實現社會與高等教育的快速發展;其二，要正視高等教育過程中各種不平等的現實，兼顧“平等與效率”，發揮社會主義制度的優越性，實現最大可能的平等:一方面，最大限度地滿足人民群眾對高等教育的需求;但另一方面，我們是“窮國辦大教育”，因而對于不平等的地方，則只能用現實的、發展的眼光來看待。在高等教育經費緊張的情況下，需要提高高等教育的效率，而高校收費制度(住宿費只是其中一項)可以保證教育經費的穩定來源，對高等教育的發展有利。因此，現實選擇與總的趨勢是“效率優先，兼顧平等”。這也是大學作為一種復合體在當前的現實條件下，其“工具性聯合體”的效用要求偏重于其公民身份聯合體平等訴求的妥協與調整。
從另一個角度看，突出人的主體精神(如心學)、道德人格(如理學)是中華文化的傳統，只不過相同的主題在不同的時代有不同的思想變奏;而中外哲人對人的道德和主體精神的探究，無疑對現實的高等教育的實踐活動有重大指導意義，是大學管理者進行理性決策的又一個思想基礎。熊十力的“新唯識論”在“心與物的關系上”，就突出了“作用于物的心”的首要性和重要性，強調主體改造客體、心對物的改造，包含一種立足于現實、發揮每個個體的主體精神作用和自覺創造性的意蘊，體現出“進去向上”的人生觀和新的人文精神。康德在《實踐理性批判》中對人的自由意志和“人為自己立法”的道德律進行了論述，人能夠自己立法自己遵守就是意志自律，就是“自由”。人比自然界更高就在于人有自己的自由意志產!所以，從道德層面來講，即使把大學生當作了大學的客戶，也沒有什么了不起。人不完全是環境的產物，還應有人格意志和精神力量，要發揚“顏回精神”。當年西南聯大師生住的是茅草房，頭頂上還有日本的飛機和炸彈，依然能夠培養出杰出的一流人才。這些事例集中說明了一個道理，就是逆境和貧窮首先給人帶來的是困難，但是一旦當你克服它之后就變成了人生的巨大的財富。住宿方面的貧富差距的不平等并不是成才的實質和關鍵，能夠在“窮國辦大教育”的機遇中得到“有教無類”的接受高等教育的機會，已是在目前社會的現實條件下可以獲得的最大的“教育平等”了。