時間：2023-03-14 14:48:23
導(dǎo)語：在美學(xué)教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
音樂美學(xué)是一門研究人類音樂審美活動的超經(jīng)驗性質(zhì)的理論學(xué)科，是美學(xué)與音樂學(xué)相結(jié)合具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂基礎(chǔ)理論學(xué)科。音樂美學(xué)以研究音樂藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨。其主要研究課題包括：關(guān)于音樂藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)；關(guān)于音樂的價值和功能；關(guān)于音樂音響結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)對象；關(guān)于音樂實踐中的美學(xué)問題；關(guān)于音樂美學(xué)史的研究。韓鐘恩認(rèn)為：“音樂美學(xué)是人用理性的方式去研究人如何通過音樂的方式所進(jìn)行的審美活動及其結(jié)果的現(xiàn)象” (《“Aesthetics”并及音樂美學(xué)“論域”建構(gòu)》，音樂學(xué)習(xí)與研究，1990(4):15-16．)。趙宋光認(rèn)為：“音樂美學(xué)是研究人類音樂審美實踐普遍規(guī)律與總體目的的一門特殊的藝術(shù)哲學(xué)” (《關(guān)于音樂美學(xué)的基礎(chǔ)、對象、方法的幾點思考》中國音樂學(xué)，1991(4):18-19.)在中國理論史上，出現(xiàn)了許多獨特的音樂美學(xué)范疇。這些范疇，構(gòu)成了中國音樂美學(xué)獨特的言說方式，形成了中國音樂美學(xué)的獨特品格。中國音樂美學(xué)范疇與其他思想范疇密切相關(guān)，甚至很大一部分思想范疇是從音樂美學(xué)范疇中轉(zhuǎn)化而來或受到音樂美學(xué)范疇的影響。
二、音樂教育的美學(xué)思考
音樂是最原始的，卻也是最高級的藝術(shù)。音樂教育是一項塑造人的工程，它能培養(yǎng)學(xué)生具有認(rèn)識世界、體驗生活、追溯過去、展望未來的能力。它具有啟示人的潛在的經(jīng)驗和感情，激發(fā)人的想像力與創(chuàng)造力，使人的心靈得到陶冶、人格獲得升華；更重要的是能增強學(xué)生的審美意識，使其更深層次地體會音樂中的美學(xué)思想。
1、音樂教育的獨特性
音樂教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，首先是一種基本素質(zhì)教育，它對于人的整體素質(zhì)培養(yǎng)具有其他學(xué)科不能取代的作用。它通過教授音樂這門聽覺藝術(shù)來反映人們的思想、情感以及社會生活，教會學(xué)生如何認(rèn)識生活、感受生活并在一定意義上創(chuàng)造生活，從而促進(jìn)學(xué)生促使學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，從而使全民族的素質(zhì)得到提高。
音樂教育是學(xué)校教育中最令學(xué)生感興趣的學(xué)科教育，它能促進(jìn)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)。荀子認(rèn)為：音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。音樂教育，能使高校學(xué)生逐漸形成正確的審美觀，可以培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高他們分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力，使其在思想道德、性格情操、修養(yǎng)等方面逐漸發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。另外，音樂教育對人的智力開發(fā),特別是提高人的想像力和創(chuàng)造力,鍛煉表達(dá)和解決問題的能力等方面都有幫助。
2、音樂的美學(xué)意味
音樂自混亂中創(chuàng)造秩序，因為節(jié)奏使一致勝過了岐異旋律，使連續(xù)勝過了斷裂，而和諧使相容性勝過了不協(xié)調(diào)，由此產(chǎn)生美感，產(chǎn)生美的意味。同所有的藝術(shù)要素一樣，音樂要素是只為感覺而創(chuàng)造的東西，是一種美侖美奐的意味。音樂會制造一種氣氛，在音樂中概念與信號會給人腦留下極為深刻的印象，我們不會在激發(fā)或安撫這樣的特定功能中找到所有音樂形式或是音樂欣賞的源泉。但是,這一過程會帶給我們深深的美學(xué)意味。
美是一種由和諧而給人帶來的直接感受，使心靈獲得舒暢和慰藉，美是人的本質(zhì)力量的對象化。我們平常說的音樂美，首要的是指音樂的聲音美，例如，交響樂音樂是通過“高低長短、輕重快慢、強弱緩急”這12個字，用旋律美、配器美、節(jié)奏美、和聲美等，使人耳享受的一道大餐。其在人腦中產(chǎn)生聽覺美的過程有兩個特征：一是音樂作品不能像美術(shù)作品直接傳達(dá)具體的視覺形象，二是不能像文學(xué)作品直接傳達(dá)有確定語義的思想概念。從這一點上，我們可以明確音樂是一種聽覺藝術(shù)，它能在人和藝術(shù)之間建立一種感性美。
3、音樂教育與審美教育
審美教育是音樂教育的重要內(nèi)容。音樂的價值來源于我們的審美體驗，具有審美性質(zhì)的音樂教育，其目的不在于傳授音樂知識和培訓(xùn)音樂技藝，其形式多以對音樂作品的表演和欣賞來實現(xiàn)。通過表演，可有效地激發(fā)他們對音樂乃至人生的熱情；在向別人表達(dá)內(nèi)心情感的同時，他們體驗到超越自我、超越現(xiàn)實、追求浪漫、追求美好人性的快樂感受。
大學(xué)生是一個獨特的審美群體，其接受能力和接受方法，都有自身的特點，再加上音樂的模糊性和不確定性，使音樂想像的空間無限廣闊而豐富多彩。教師應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)感受音樂作品的內(nèi)涵，充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力，將自己的理解、感受暢所欲言，教師再作適當(dāng)?shù)膯l(fā)、引導(dǎo)，在熱烈的討論中加深對音樂的理解。這種教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和群體意識，增加學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的主動性和積極性。
結(jié)構(gòu)美。不同的生物有其獨特的形態(tài)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出完整的結(jié)構(gòu)美。形態(tài)之中包含著結(jié)構(gòu)，生物千姿百態(tài)，同樣保護(hù)著生機(jī)和活力，這和它們完美的結(jié)構(gòu)有極大的關(guān)系。從微觀上來說，DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，堿基互補配對的形態(tài)，給人對稱的美感。人的身體是由各種組織、器官、系統(tǒng)組成，雖然各部分的結(jié)構(gòu)和功能各不相同，但有機(jī)組合成一個完整的整體，成為萬物之靈。
生態(tài)美。生物適應(yīng)環(huán)境的要求，其外觀、顏色、生活行為等根據(jù)環(huán)境變化發(fā)生改變，呈現(xiàn)出無限豐富的生態(tài)之美。例如金魚藻的葉為絲狀，仙人掌的葉全部變成刺狀，菜青蟲的綠色外形，北極狐和白熊貓的體表為純白色等都起保護(hù)作用；毒蛾幼蟲的鮮艷色彩和花紋，梟蝴蝶大眼睛似的花斑，蜂類的黑白相雜的顏色，瓢蟲的各種斑紋等都起警戒色的作用[2]。這些都體現(xiàn)了生物適應(yīng)環(huán)境的生態(tài)美。學(xué)生在欣賞這些美的同時，激發(fā)出探索自然的興趣。
加強美學(xué)教育，讓學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美
中學(xué)生物學(xué)具有豐富的美學(xué)內(nèi)容，教師要善于提煉和挖掘其中的審美因素，在遵循生物教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分運用各種藝術(shù)手段，把美育因子融會于生物教學(xué)，美化生物教學(xué)過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)中欣賞自然的美，感受到生物教學(xué)的美，提高審美趣味，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效果。
1.體現(xiàn)語言美。教學(xué)語言是師生思想和情感交流的工具，美的教學(xué)語言不但要準(zhǔn)確、簡明，更要做到生動有趣，富有感染力，在語調(diào)上要抑揚頓挫，并配以適當(dāng)?shù)闹w語言。比如，在講授《探索生物奧秘》一節(jié)時，對“自然界中有形形的多種多樣的植物”可以做這樣的描述：植物界是一個多姿多彩的世界，這些植物有的在陸地安家，有的在龍宮落戶；有的泰然自若，有的羞羞答答；有的衣著樸素，有的濃妝艷抹。通過生動形象的語言，呈現(xiàn)給學(xué)一個生機(jī)勃勃的植物世界，如臨其境。如果教師的語言生硬、呆板、枯燥無味，課堂就會死氣沉沉，毫無美感可言[3]。
2.展示形象美。初中學(xué)生對形象直觀的東西有濃厚的興趣，特別渴望近距離的觀察或是用手直接觸摸一下，因此，要使學(xué)生對知識產(chǎn)生興趣并留下深刻的印象，教師要想方設(shè)法給學(xué)生最真切的呈現(xiàn)，讓學(xué)生利用感官去感知，引起學(xué)生感知的愉快，增強審美意識。例如在教學(xué)《花的結(jié)構(gòu)》時，可準(zhǔn)備一些鮮艷的花朵，或者叫學(xué)生各自采摘一朵自己最中意的花帶到課堂上，大家相互交流，觀察花的外形、結(jié)構(gòu)，一個花海般世界的課堂，一定能令學(xué)生流連忘返。
3.營造氛圍美。教師傳授知識和實施美育的主陣地在課堂，課堂教學(xué)要營造輕松、和諧、愉悅、民主的氛圍。合理的課堂安排，教學(xué)不但可獲得良好的教學(xué)效果，而且可令學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種美的享受。在教學(xué)設(shè)計上，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容周密思考，力求審美化、藝術(shù)化。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)切忌平直，均衡用力，而應(yīng)重點突出，難點突破，使整堂課張弛有致，疏密有度，既有迭出的，又有舒緩的過渡以及令人回味的沉思，讓學(xué)生在既緊張又愉快的熱烈氣氛中學(xué)習(xí)思考。教師要充分尊重和理解學(xué)生，以學(xué)生為主體，能與學(xué)生進(jìn)行思想的溝通和情感的交流，產(chǎn)生心理的共鳴。
如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》一詞當(dāng)中，詩人從滾滾長江執(zhí)筆入手，將雄偉壯闊的長江東去之景與“千古風(fēng)流人物”聯(lián)系起來，故壘、亂石、驚濤、好一幅“江山如畫”，蘇軾沒有將大江東去、舊時故壘的全部景象描繪出來，而是以個別表現(xiàn)一般展現(xiàn)了“以一當(dāng)十”的藝術(shù)魅力。這是蘇軾從這些大自然雄偉畫卷中得出的自然總結(jié)，如此錦繡河山也必然孕育出無數(shù)英雄豪杰。詩詞中之景絢爛多姿，具有鮮明的形象性，又“言有盡而意無窮”。詩詞中之景，就是畫中的“江山”，它多角度、多層次地展現(xiàn)了大自然之美。
教師在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)側(cè)重于讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩詞當(dāng)中語言編制出來的意境美，而不是拘泥于具體的意象本身，要適時引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的角度去思考和理解，這種意境是由生動、可感的語言文字所營造出來的。正如王國維在《人間詞話》中所提到的“隔”與“不隔”的問題，他認(rèn)為，“不隔”才是杰出的詩作的品格，而這種“不隔”即“語語都在目前”，即具備生動具體可感的藝術(shù)意象，讓人有一種耳濡目染、沉浸其中的氛圍。
同時，教師還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生誦讀詩詞的能力。葉圣陶先生所說的“美讀”，是指抑揚頓挫、聲情并茂地誦讀，這是我們追求的理想方向。如《念奴嬌•赤壁懷古》一詞，上闋中所描繪的是雄渾大氣、壯闊磅礴的自然景象，教師不妨在讓學(xué)生誦讀時先播放一首《三國演義》的主題歌：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”在這種高昂激揚的音樂感染下，學(xué)生的情緒一下子就會被激發(fā)起來。教師通過引導(dǎo)學(xué)生品味語言來引導(dǎo)學(xué)生體會詞中的“畫面美”，品味詞作豪邁、雄渾、壯闊的意境美、語言美、韻律美。
小說是以塑造人物形象為中心，以完整的布局和合理的發(fā)展為表現(xiàn)來反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。歐亨利在小說《最后的常春藤葉》當(dāng)中，塑造了貝爾曼這位舍己救人的老畫家形象。如果說貝爾曼是那一株殘敗的常青藤，那么瓊珊就是依附在藤枝上的最后一片樹葉。正是貝爾曼身上的“人性美”成為了瓊珊的精神支點，她曾一度想放棄自己的生命，她甚至等得心焦，“我想擺脫一切，像一片可憐的、厭倦的藤葉，悠悠地往下飄，往下飄”。但是，當(dāng)“鋸齒形的邊緣已染上了枯敗的黃色”的最后一片藤葉“頑強地掛在離地面二十英尺高的一根枝上”時，一個“準(zhǔn)備走上神秘遙遠(yuǎn)的死亡道路的心靈”卻在這一刻明白了自己是多么的愚蠢，“不想活下去是一個罪惡”。小說最后謎底終于揭開，瓊珊知道了那最后一片藤葉是老貝爾曼用生命換來的，也正是這片由老貝爾曼生命凝結(jié)的葉子激起了瓊珊對生的渴望。這是人與人之間的一絲溫情，這里閃爍著人性最美的光輝。正如史鐵生在《命運與反抗》中說：“如果我們從這個命運中走過來，發(fā)現(xiàn)了生活的美，生命的美，因而對生命心存感謝情緒的話，我覺得非常好。心存感激，很好?！?/p>
摘 要 健美操是近年來在中學(xué)開展比較多的體育運動項目之一，健美操具有健身功能，同時具有美育功能。本文試圖從健美操的形體美、動作美、編排美、表現(xiàn)美為出發(fā)點探討了健美操運動的美學(xué)特征。并探討在中學(xué)健美操教學(xué)中實現(xiàn)美育的基本途徑。
關(guān)鍵詞 中學(xué)生 美學(xué)教育 體育
教育的宗旨是“培養(yǎng)完全之人物而已”，“一個完全的人物是身體能力與精神能力的協(xié)調(diào)發(fā)展”。身體的能力是體育的所追求的目標(biāo)。精神能力包含了真善美，歸位于教育領(lǐng)域時可分為三個部分即：“教育之事亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也”。且“獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也?！眹鴮W(xué)大師王國維早在二十世紀(jì)初就充分認(rèn)識到美育的重要性。然在現(xiàn)行的“德、智、體、美”的教育觀下，體育與美育并列而被人誤認(rèn)為它們是獨立和分開的。須知體育本身也充滿了美，每一種運動項目都含有時代的美學(xué)特征，如今我們在強調(diào)中學(xué)體育教學(xué)過程中往往重視體育的健身功能時卻忽略了體育的美育功能。健美操是近年中學(xué)開展較廣泛的運動項目，以其自身的特點吸引著越來越多的青少年。本文試圖探討健美操的美學(xué)特征，并據(jù)此探討在健美操教學(xué)中實現(xiàn)美育的基本途徑。
一、美學(xué)教育的概念
美學(xué)教育亦稱審美教育，是指按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時代、特定階級的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。近代著名教育家說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！痹谌说娜姘l(fā)展教育中，美育占有重要地位。
二、體育與美育
美體現(xiàn)在我們生活的方方面面，美育的目的就是通過教育使得學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。體育的美與音樂美與美術(shù)美是同質(zhì)的卻又是不同構(gòu)的。體育的美直指人的身體。體育是一種體質(zhì)教育，美育是一種美感教育。美感是對于美的主觀反映、感受、欣賞和評價，美感的特點之一是形象的直接性和可感性，離開了具體的形象，美感也就不存在了。所以體育美有兩個特征，一是形象性，二是愉悅性。從美學(xué)意義說，參與體育活動，觀看體育比賽，都是對體育美的創(chuàng)造和欣賞，都有利于學(xué)生學(xué)會審美。體育的美學(xué)包含形體美、動作美、音樂美等形式的美，在具體的運動項目中會有不同的體現(xiàn)。
三、健美操的美學(xué)特征
（一）形體美
形體美是指人的自然形體經(jīng)后天創(chuàng)造而獲得的融外表美與內(nèi)在美的一種升華的綜合美，其中外表美側(cè)重于形式，主要是指由生理解剖特點所造就的身體之美。內(nèi)在美則是核心，它是借助形體將人的思想、氣質(zhì)、情操、風(fēng)度等深層次與本質(zhì)的東西表現(xiàn)出來的美。
健美操所要求的形體美是人體外形勻稱健美，姿勢體態(tài)端正的美。雖然人的形體受遺傳因素的影響較大，然而經(jīng)常性的健美操練習(xí)則會對形體起到積極的改善作用。研究表明，長期的健美操鍛煉可以改善身體機(jī)能，增加胸背肌肉的體積，消除腰腹部沉積的多余脂肪。形體美的另一個重要的方面是姿態(tài)的美，正確的基本姿態(tài)是高質(zhì)量完成成套健美操的基礎(chǔ)，同時也直接影響到一個人整體形態(tài)的美感。健美操的每一個動作都可以有效地訓(xùn)練身體各有關(guān)部位的正確姿態(tài)，使人在靜態(tài)時的體態(tài)符合人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的自然美，顯示出端莊、大方、沉穩(wěn)、含蓄等優(yōu)美氣質(zhì)；在動態(tài)時則符合正確人體運動規(guī)律的審美特點，顯示出舒展、協(xié)調(diào)、健美、靈活等風(fēng)格特征。中學(xué)生正處于身體發(fā)育期，身體形態(tài)具有極強的可塑性，而在健美操運動的過程中，無論動作怎樣復(fù)雜多變，整個身體要求始終控制在標(biāo)準(zhǔn)健康位置，這就是健美操身體姿態(tài)的控制性特征，即便在長時間的復(fù)雜多變的步伐組合過程中或動作后，整個身體的標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)不被破壞。健美操對身體形態(tài)的控制的要求對學(xué)生健康形態(tài)的塑造起到積極的作用。此時在健美操教學(xué)中滲透健康的形體美的理念，使他們認(rèn)識到什么樣的形體才是美，并教會他們通過健美操的學(xué)習(xí)達(dá)到這一樣種形態(tài)美，會達(dá)到事半功倍的效果。
（二）動作美
動作美是體育美的核心。因為每個具體的運動項目的技術(shù)動作無論是直接發(fā)源于勞動、游戲還是健身，一旦被公眾接受，它就會凝結(jié)成為社會的文化形式和社會的審美對象。
健美操以身體各部位的繞環(huán)、屈伸、擺動、跳躍、轉(zhuǎn)體等為基本動作，這些基本動作使身體不再是單調(diào)的僵硬的，而是多彩多姿的生動形象，給人帶來美的享受。健美操運動員表現(xiàn)出來剛勁挺拔、朝氣蓬勃、干凈利落，洋溢著激情與活力的動作組合，符合中學(xué)生的年齡特征和審美情趣。
編排美是健美操動作美的一個延伸，它將健美操的美由個人之美帶入了集體之美。健美操編排主要包括動作造型、動作連接和隊形變化。造型是指單人、雙人或多人利用身體姿勢協(xié)調(diào)展示出的一種瞬間停頓的姿態(tài)，它分為靜態(tài)造型、動態(tài)造型以及靜動相結(jié)合的造型，那些上下造型的起伏美、左右造型的對稱美和前后重疊的一致美，以及多姿多彩的各種造型無不給人留下許多遐想的空間，它印記在人們的腦海中，讓人留戀，給人細(xì)細(xì)地品味。連接動作的巧妙性、流暢性和多樣性是評價連接動作價值的標(biāo)準(zhǔn)，那些出其不意的連接動作，會給人以流暢圓滑、耳目一新的美感。
（三）音樂節(jié)奏美
從時空角度意義上說，音樂體現(xiàn)的是一種時間藝術(shù)。音樂把空間變成旋律、把時間變成節(jié)奏，節(jié)拍則有序的結(jié)合兩者。而健美操是身體動作與音樂完全結(jié)合的，是時間藝術(shù)與空間藝術(shù)結(jié)合的一項體育運動，能給人以美的享受。健美操運動中音樂形式與身體動作的結(jié)合的完美程度是健美操美的最高境界。如大跳、大踢腿動作，就須用剛健有力、節(jié)奏感強的音樂；舞蹈、波浪動作則需用連綿不斷富有情意的音樂如此等等。健美操的動作節(jié)奏張弛有度、剛?cè)峤惶妫魳饭?jié)奏熱烈奔放、鏗鏘有力。正是由于這種富于韻律節(jié)奏的特征，健美操才有了特殊的藝術(shù)魅力和感染力。健美操練習(xí)者在節(jié)奏鮮明、韻律優(yōu)美的音樂伴奏下演繹出各種不斷變化起伏、變幻莫測的動作，男子剛健、豪放、充滿力度，女子則剛?cè)嵯酀?jì)、優(yōu)美舒展。這樣，使健美操動作更富有生命力，使無聲的形體語言更富有感染力使動作本身的內(nèi)涵得以淋漓盡致的展示，同時也給人以美好的聯(lián)想和藝術(shù)的享受。
四、中學(xué)健美操教學(xué)中美學(xué)教育實現(xiàn)途徑
在健美操教學(xué)中進(jìn)行審美教育，教師通過體育實踐，誘導(dǎo)學(xué)生參與體育活動，使學(xué)生通過身體體會得到和掌握知識和技能，逐步樹立正確的審美觀，完善審美心理結(jié)構(gòu)，提高審美能力?！皩徝朗且环N活動，因而是一個過程，是一個‘情感-思想’、‘感性-理性’、‘生理-心理’、‘社會-歷史’等方面相互交織、滲透的復(fù)雜過程?！彼裕岣邔W(xué)生的健美操審美能力，并學(xué)會審美絕非一日之功。它需要與學(xué)校教育緊密的結(jié)合起來。
（一）體育課堂
體育課堂是中學(xué)生習(xí)得健美操動技術(shù)動作和體驗健美操之美的最重要場所，做為一名中學(xué)體育教師，在課堂上要對學(xué)生運動過程中的形態(tài)的保持以及動作的標(biāo)準(zhǔn)性做出重點要求，使學(xué)生感受健美操中所含有的形體美與動作美。
在中學(xué)健美操教學(xué)過程中，在學(xué)生接觸健美操運動之初，在學(xué)生學(xué)習(xí)健美操基本技術(shù)動作之初，首先要教授學(xué)生按照健操美操技術(shù)動作的標(biāo)準(zhǔn)追求動作的合理與準(zhǔn)確。教學(xué)時在講解每個一個基本動作要領(lǐng)時也要將其所表達(dá)的美學(xué)含義傳達(dá)給學(xué)生。美育是一個漫長的過程。中學(xué)健美操課教師通過示范使學(xué)生明晰標(biāo)準(zhǔn)動作的細(xì)枝末節(jié)的要求，不能流于粗枝大葉。同時在學(xué)生學(xué)習(xí)動作過程中要對其技術(shù)動作的標(biāo)準(zhǔn)做出美的要求。而體育課堂正是通過健美操的運動技術(shù)的教學(xué)將這些技術(shù)動作中所含有的美傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生感受到技術(shù)動作之美，并按這種美的標(biāo)準(zhǔn)要求自己的動作。
（二）課外活動
體育課堂教學(xué)時間相對較少，教師要根據(jù)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行教學(xué)，這樣對于一些喜歡健美操并學(xué)有專長的學(xué)生來說，僅靠課堂練習(xí)對她們來說是不夠。因此可以充分利用課外活動的時間，課外活動對學(xué)有余力的學(xué)生來說它是體育課的一個延伸點，教師可以將有學(xué)生組成團(tuán)體進(jìn)行健美操學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)時可以對其提出更高的要求，使得學(xué)生在身體形態(tài)、動作標(biāo)準(zhǔn)、對于音樂的感受性方面都有所提高。將健美操的美育功能發(fā)揮到一個更高的水平。
（三）觀賞高水平比賽與參加各種形式的比賽或者表演
觀賞高水平的健美操比賽是學(xué)生感受健美操之美的一個很好的形式，在觀看后做一些講解，并與學(xué)生進(jìn)行一些有關(guān)健美操之美的主題討論，使學(xué)生對健美操的美有更為深刻的領(lǐng)會。
除了觀看比賽，組織學(xué)生參加各級各類健美操的表演和競賽活動，讓盡量多的學(xué)生到競賽中，體味在日常生活中難以涉及的既復(fù)雜又多變的感受，在享受運動美感的同時品嘗健美操獨具風(fēng)格的表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力和藝術(shù)感染力。在比賽中加強交流、獲得知識、增長見識，激發(fā)學(xué)生練健美操的積極性，使學(xué)生自覺主動地參與健美操
[關(guān)鍵詞]高校健美操教學(xué) 美學(xué)教育 審美意識 教學(xué)思路
從美學(xué)角度來說,體育中的美主要是指協(xié)調(diào)舒展的身體,健美的體型,熟練、敏捷、優(yōu)美的動作。古今中外許多的教育家、美學(xué)家、體育家都竭力主張體育與美育相結(jié)合,體美與德智相結(jié)合,以使受教育者在德、智、體、美各方面得到均衡發(fā)展。因此,高校健美操教學(xué)中也應(yīng)該將美學(xué)教育作為一項明確的目標(biāo)。
高校體育教育的目的是全面貫徹國家教育方針,以培養(yǎng)人才為宗旨,培養(yǎng)學(xué)生的體育能力和體育意識,使之身心全面發(fā)展,配合德育、智育、美育,使學(xué)生成為社會主義事業(yè)的建設(shè)人才。體育教學(xué)過程中包含諸多美育因素,在健美操課程教學(xué)中體現(xiàn)的尤為突出。本文針對如何在健美操課程教學(xué)中進(jìn)行美學(xué)教育展開探討,期待能對廣大同行在教學(xué)思路方面有所啟發(fā),推進(jìn)健美操課程教育教學(xué)改革。
一、美學(xué)教育在健美操教學(xué)中的作用
1.美學(xué)教育有助于健美操教學(xué)中塑造學(xué)生的美好形體
許多調(diào)查研究表明片面追求理論類科學(xué)知識,已對學(xué)生的身體發(fā)展造成了嚴(yán)重的后果。例如近視眼、脊柱側(cè)彎等發(fā)病率增高,許多男生不挺拔,女生不豐滿,給人造成萎靡、遲鈍、,怯懦的印象,所以高校健美操課程應(yīng)參照美學(xué)研究的成果,制定出一系列具體的指標(biāo)和措施通過系統(tǒng)科學(xué)的體育教學(xué),使學(xué)生的器臟神經(jīng)系統(tǒng)、身高、體重等發(fā)育良好,具備適應(yīng)外界環(huán)境的生命活力。同時又在動作、形體和上具體育美的風(fēng)度,從而顯示出活潑、大方、矯健的青春朝氣,體現(xiàn)出整個民族的身體素質(zhì)和健康形象。
2.美學(xué)教育有助于受教育者陶冶情操
美學(xué)教育不同于其它教育,“寓教于美”使人的心靈得到凈化。情感的開發(fā)是健美操教學(xué)中美學(xué)教育追求的首要目標(biāo),也是搞好健美操教學(xué)的根本。
康德說過,美是知識與情感道德的橋梁,欣賞者的多種心理活動始終伴隨形象可感的具體的特征,而不只是抽象的思維。美學(xué)教育中感性和理性的相溶性是抽象的理性返回到感性世界的中介,能啟迪學(xué)生由抽象思維指向直覺思維,由智力認(rèn)識走向智力創(chuàng)造,使人由素材達(dá)到形式,由感覺達(dá)到規(guī)律,由有限達(dá)到無限。
3.美學(xué)教育有利于培養(yǎng)新型人才
有美學(xué)家提出人類自身美的三個層次:外在美――性格美――心靈美。體育教學(xué)與美學(xué)教育的有機(jī)結(jié)合所產(chǎn)生的社會功能,體現(xiàn)在培養(yǎng)人才的全面性,它著眼的是整個人,是身心的健全發(fā)展,所以它能從更深層次的角度去體現(xiàn)人的素質(zhì)和理想。
健美操教學(xué)中的美學(xué)教育能使學(xué)生樹立正確的審美觀和健美標(biāo)準(zhǔn)概念,從改善外在美著手,促進(jìn)學(xué)生形成良好的體態(tài),優(yōu)雅的風(fēng)度,進(jìn)而促進(jìn)良好的性格發(fā)展,達(dá)到外在美、心靈美的統(tǒng)一。成為當(dāng)今社會需要的新型人才。
二、如何在健美操教學(xué)中有機(jī)結(jié)合美學(xué)教育
1.幫助學(xué)生建立正確的審美觀,提高美學(xué)鑒賞能力
健美操教學(xué)中的美學(xué)教育對促進(jìn)人的發(fā)展和作用,突出地表現(xiàn)在對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提高上?，F(xiàn)實生活中,人們對美的享受和感情,除了受制于審美對象和客體的存在狀況外,更重要的是取決于主體所具有的審美能力的高低,而審美能力的高低又受到社會條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)等的多方面的因素制約。
建立正確的審美觀是進(jìn)行美學(xué)教育的第一步,也是搞好健美操教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這就要求教師在健美操教學(xué)和形體練習(xí)過程中有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生的技能美。通過健美操課的教學(xué),使其能得到一定程度的普及和發(fā)揚。
2.在教學(xué)環(huán)節(jié)中具體實施美學(xué)教育
(1)研究和開發(fā)體育中的美。組織專題研究小組研究體育課程中美育開發(fā),在體育理論課中加一些美學(xué)知識章節(jié),使之逐步形成體育美學(xué)之學(xué)科體系。
(2)明確美育的目的和任務(wù)。美育的最終目的是養(yǎng)成人格美,即養(yǎng)成豐富的具有完美個性的人,美育的中心任務(wù)是使受教育者掌握美的規(guī)律,養(yǎng)成感覺美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
(3)參加美育實踐活動。制訂體育活動中各項美育指標(biāo),進(jìn)行各種培訓(xùn)活動,例如體育舞蹈就是體育與音樂(美育)相結(jié)合的最好活動之一。
三、結(jié)語
1.美育教學(xué)在健美操教學(xué)中的有機(jī)穿插起著引領(lǐng)教學(xué)思路,融會教學(xué)目標(biāo),貫穿教學(xué)始終的作用。
2.結(jié)合美學(xué)教育開展健美操教學(xué)勢在必行。
3.通過幫助學(xué)生建立正確的審美觀,提高美學(xué)鑒賞能力,然后在教學(xué)設(shè)計中加入美學(xué)內(nèi)容來逐步加強美育滲透,使健美操教學(xué)質(zhì)量日益提高,課程形式靈活多樣,不斷豐富。
參考文獻(xiàn):
一、教師美學(xué)修養(yǎng)與素質(zhì)教育兩者之間的關(guān)系
美是對人的生命價值的肯定。審美是人類特有的社會實踐活動，它滲透于人類生活的各個領(lǐng)域，覆蓋了人的整個生命活動。當(dāng)今社會，人類生活需求的變化更加突出了美育的地位和作用。
教師的素質(zhì)與實現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展關(guān)系重大，教師的美學(xué)修養(yǎng)與素質(zhì)教育的實施密切相關(guān)?？梢?，素質(zhì)教育不需要“教書匠”，需要的是“靈魂工程師”。它要求教師具有高尚的心靈、寬廣的胸懷、果敢的作風(fēng)、淵博的學(xué)識、不斷吸收新信息，提高從教本領(lǐng)，堅定從教志向，以苦為本，執(zhí)教為樂，堅定不移地實施素質(zhì)教育。
二、加強美學(xué)修養(yǎng)的必要性和作用
絕大多數(shù)教師能夠以美育人，用自己的言行傳播美，但不容忽視是他們的美學(xué)理論水平普遍較差，美育活動隨意性很大，嚴(yán)重影響美育效果。少數(shù)教師職業(yè)道德和工作水平低下，有的甚至師德淪喪，從媒體近段時間頻頻報道的事件充分說明這一問題?？梢哉f，當(dāng)前教師的美學(xué)修養(yǎng)與形勢任務(wù)的要求還有相當(dāng)大的距離?，F(xiàn)狀不容樂觀。
教師的美學(xué)修養(yǎng)受思想素質(zhì)、理論功底、生活環(huán)境、工作條件的制約，表現(xiàn)了較大的差異性、層次性。一是認(rèn)識不到位;二是落實不得力;三是傳統(tǒng)束縛多。
三、怎樣加強教師美學(xué)修養(yǎng)
1.抓基礎(chǔ)
現(xiàn)有教師的美學(xué)理論功底差、美育水平低與其接受的教育關(guān)系很大。建立一支高素質(zhì)的教師隊伍。
2.抓現(xiàn)在
教師的素質(zhì)要與時俱進(jìn)，過去勝任工作，今天也許落伍了。在職的教師要加強學(xué)習(xí)，彌補美學(xué)修養(yǎng)方面的不足。這是個亟待解決的問題。
一要加強學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是第一性的東西，是提高素質(zhì)和做好工作的前提。沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的、隨意的。二要開展活動。以豐富多彩的美育活動改變以前溺愛德育、智育、體育，遺棄美育的觀點和做法，讓師生在豐富的美育活動感受美、欣賞美，養(yǎng)成“與美為伍其樂無窮”的良好志趣和習(xí)慣。三要遵循規(guī)律。堅持與時俱進(jìn)是存在的根本，遵循客觀規(guī)律是成功的保證。要讓師生都不片面追求升學(xué)率和及格率，給教師松綁，給學(xué)生減壓，把他們從重重桎梏中解放出來。把教與學(xué)的主動權(quán)還給他們，特別是把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。
3.抓機(jī)制
忽視教育的代價是沉重的。不斷提高教師美學(xué)修養(yǎng)增強素質(zhì)教育效果，要依靠機(jī)制作保障。
一要進(jìn)一步落實科學(xué)教興國方略，營造一個全社會尊重知識、尊重人才、支持關(guān)心教育的良好氛圍。二要建立一套科學(xué)、客觀、易于操作的評價教師素質(zhì)和工作效果的標(biāo)準(zhǔn)體系。三要強化師德和創(chuàng)新教育，從思想上、業(yè)務(wù)上促成教師美學(xué)修養(yǎng)的提高。
四、提高素質(zhì)教育效果，適應(yīng)現(xiàn)代教育需要
1.改革課程和教材
教育界人士普遍反映，現(xiàn)行中小學(xué)教師嚴(yán)重滯后于時展的腳步，于素質(zhì)教育的要求不相吻合。
2.德育與美育有機(jī)融合
過去強調(diào)把德育工作放到首位，解決了德育與智育的結(jié)合問題。但是把德育和美育相結(jié)合的問題，喊了很久，就是落實得不好。一方面，德育講真和善，真和善其實也是美的，德育中包含有大量的美育內(nèi)涵，由于美育的乏力，致使德育的效能大打折扣。另一方面，美育與德育密不可分，美育的陣地往往也是德育的陣地，實施美育往往也實施了德育。把審美教育與德育相結(jié)合，能夠更好地樹立學(xué)生的審美意識，陶冶學(xué)生的思想情操，能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美，在真、善、美的歷練中建立正確的世界觀、人生觀、價值觀。德育與美育結(jié)合，事半功倍。
3.抓好課堂教學(xué)這個主陣地
無論是美育學(xué)科，還是其他學(xué)科，都要充分利用課堂教學(xué)這個美育的主陣地。教學(xué)內(nèi)容的確定、方法的選擇、活動的組織等方面，都能夠得到很好的實現(xiàn)。一要善于創(chuàng)設(shè)情境。幫助學(xué)生正確感受美、追求美、創(chuàng)造美。二要開展審美活動。審美教育不僅僅是課堂45分鐘的事情，課外更能激起學(xué)生審美情趣。三要發(fā)揮教育基地功能。充分利用文化資源、人文景觀、教育要因地制宜地開展美育
藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品時離不開美學(xué)，作為藝術(shù)教育的音樂教育同美學(xué)理論之間，似乎更是難舍難分、不分你我的一種關(guān)系。無論是基礎(chǔ)還是實踐，都使美學(xué)與音樂教育實現(xiàn)了自我，創(chuàng)新和發(fā)展了自我。從某個意義來說，美學(xué)原理幾乎就是音樂教育的靈魂所在，因為音樂教育本身就是一種審美的教育。一切突出其美感，突出其無與倫比的藝術(shù)特性。當(dāng)然，美學(xué)原理也不僅僅是停留在豐富音樂教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，也有不可估量的細(xì)部指導(dǎo)規(guī)范作用，其中二者之間是在默契之中自然而然的完成了各自使命，達(dá)到了完美的目的。筆者依據(jù)個人認(rèn)識，談一下關(guān)于美學(xué)原理與音樂教育。
美學(xué)原理與音樂教育之間的關(guān)系：
美學(xué)原理與音樂教育之間的基礎(chǔ)。音樂以在時間上流動的音響為物質(zhì)手段，表現(xiàn)人的審美感受，從而形成一定的“音樂形象”從這個意義上講，通過合適的物質(zhì)手段，使聽者有充足深切的審美感受，達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的目的。音樂教育不僅僅是一個藝術(shù)創(chuàng)作的過程，它還包括如何借助音樂這種藝術(shù)形式對受教育者達(dá)到藝術(shù)教育的目的。也就是說，既包含了藝術(shù)創(chuàng)作原理，也包含了教育科學(xué)原理。美學(xué)原理恰好此時參與了這個過程，為藝術(shù)創(chuàng)作過程提供了理論基礎(chǔ)，為教育科學(xué)原理增添了嶄新的內(nèi)容，起到橋梁、紐帶的作用，愛美之心，人皆有之。任何藝術(shù)形象都存在著美，都需要用美來表現(xiàn)，都需要表現(xiàn)美。作為對審美關(guān)系集中體現(xiàn)的音樂藝術(shù)，更需要按照美的規(guī)律發(fā)展，音樂教育更不應(yīng)該背離這一規(guī)律而存在。
音樂教育發(fā)展和實踐了美學(xué)。正如音樂的表現(xiàn)離不開物質(zhì)形式一樣，那美學(xué)的發(fā)展和實踐也離不開具體的、實在的音樂教育。當(dāng)然，音樂教育只是美學(xué)原理成就和實踐的一個方面，對于審美觀念和美學(xué)原理研究領(lǐng)域來說，當(dāng)然還包括美術(shù)、電影、戲劇、舞蹈、雕塑等各個領(lǐng)域，不能一概而論。正是音樂教育同樣能深入地“重耕”整個人，給他以生活的“感染”。同樣音樂教育也會“重耕”整部音樂作品，當(dāng)上升到遵守藝術(shù)審美發(fā)展規(guī)律的高度，則發(fā)展了美學(xué)原理、實踐了美學(xué)原理，達(dá)到了音樂教育的成功之目的。所有這一切使音樂成為社會實踐“個人”方面的強大武器，使音樂擁有巨大的實用價值，首先就是對美學(xué)的發(fā)展和實踐。
在實際音樂教育過程中，只有通過一系列審美活動，結(jié)合美學(xué)理論，才能發(fā)展和創(chuàng)新。如果說音樂教育是一部宏大的交響樂的話，那么音樂教育者則就是作曲家，美學(xué)原理對作曲家來說，重點突出了作曲家的思維交響化。什么是交響化？那必然引申出對美學(xué)原理的深度理解，以及由此所帶來的創(chuàng)新和發(fā)展，無論是審美感知，還是音樂教育中具體實施方法，無不體現(xiàn)了交響的模式，中西文化交流，心理現(xiàn)象剖析，表現(xiàn)方式創(chuàng)新，學(xué)術(shù)門類擴(kuò)張等等。無不體現(xiàn)了新時代音樂教育的非凡特色，美學(xué)原理的充分挖掘和開發(fā)，不但促進(jìn)了音樂教育的健康、穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)的向前發(fā)展，也極大的發(fā)展了美學(xué)原理，實踐了美學(xué)原理。
在音樂教育具體實施過程中，美學(xué)原理無不滲透其各個教學(xué)環(huán)節(jié)的方方面面，筆者僅從聲樂、欣賞、演奏、樂理等幾個方面談一下個人感受和觀點。
在聲樂教育教學(xué)中，美學(xué)原理與聲樂教學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系。美學(xué)原理要依靠美感教育，這是從宏觀上對人們研究藝術(shù)的各種規(guī)律予以指導(dǎo)，培養(yǎng)正確的審美觀，是人們自覺的按照美的規(guī)律去進(jìn)行創(chuàng)造。而聲樂是一門深受人們喜愛的、綜合性的表演藝術(shù)學(xué)科，是人聲唱出的帶有語言的音樂。美妙的歌聲是通過歌唱者身體各部“器官”的有機(jī)配合，使歌唱者達(dá)到音質(zhì)優(yōu)美、語言清晰、風(fēng)格鮮明，感情表達(dá)豐富，培養(yǎng)他們以科學(xué)的方法進(jìn)行全身心的歌唱。作為指導(dǎo)音樂教學(xué)的基本理論，美學(xué)原理和美感教育體現(xiàn)在聲樂教學(xué)中，不是指導(dǎo)學(xué)生如何呼吸、發(fā)聲咬字，而是從感知、想象，情感等方面對學(xué)生施以啟迪和影響，其意在告訴學(xué)生如何用真摯的情感，豐富的知識和良好的修養(yǎng)，去認(rèn)識歌唱、參與歌唱、溶入歌唱。
同時指出，一個人在校學(xué)習(xí)聲樂的時間是很有限的，學(xué)習(xí)的環(huán)境又要受到來自各方面的影響。因而每個人既要看到客觀的不足，更要看到主觀的優(yōu)勢，并努力揚長避短。假如我們在演唱方法、演唱風(fēng)格上沒有正確的美學(xué)原理來支持，對自己缺乏全面的了解和評價，而是今天追求這種聲音，明天效仿那種唱法，隨風(fēng)“飄蕩”，始終找不到自己的位置和風(fēng)格，那將是十分有害的。因此聲樂教育要努力發(fā)揮美學(xué)原理的作用，對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常的、系統(tǒng)的美感教育，使之具有高度的審美意識和修養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)的同時，應(yīng)自覺接受美感教育，為其服務(wù)。總之，歌唱只有將技巧與表現(xiàn)完美的結(jié)合在一起時，才能成為醉人的樂篇。
【關(guān)鍵詞】高中生物 美育 群落
【中圖分類號】G633.91 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0189-02
一、引言
美學(xué)教育就是指運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點和感受美，鑒賞美，表達(dá)美，創(chuàng)造美的能力的教育活動[1]；美育也是完整人格的教育，是通過各種美的事物來培養(yǎng)學(xué)生審美感知力，審美理解力，審美評價力和審美創(chuàng)造力，同時有助于培養(yǎng)良好人格品質(zhì)和啟迪智慧的一種教育活動[2]。
生物是一門充滿自然美、和諧美的科學(xué)。教師挖掘其中的美學(xué)元素，并將其運用在生物課堂教學(xué)中，對于全面提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)具有重要的作用。
本文以"植物在生物群落中的垂直結(jié)構(gòu)"為例，采用“享受美―接受美―認(rèn)識美―鑒賞美―創(chuàng)造美”的方式嘗試在高中生物課堂上進(jìn)行美學(xué)教育，希望能為高中生物課堂教學(xué)提供一種課例參考。
二、設(shè)計理念與思路
1. 設(shè)計理念
在建構(gòu)主義中，皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展劃分為四個階段分別為：感知階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段[3]；每個階段是下個階段發(fā)生的前提及必要條件，每個階段之間存在差異，而這種差異是正是體現(xiàn)了思維從量變到質(zhì)變的過程。而美育的宗旨的也是將人從簡單的獲取知識到利用知識提升自己素養(yǎng)，最終實現(xiàn)完美人格的過程，這與皮亞杰提出的量變到質(zhì)變是相符合的。
2.設(shè)計思路
三、“植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)”教學(xué)設(shè)計
1. 教材分析
本節(jié)內(nèi)容選自人教版高中生物必修三“群落的結(jié)構(gòu)”，上為種群的特征和數(shù)量變化，下為生態(tài)系統(tǒng)的組成成分以及各成分之間的關(guān)系。在之前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)掌握了種群數(shù)量的變化規(guī)律以及種群的特征、增長方式，本節(jié)內(nèi)容建立在種群特征和數(shù)量關(guān)系的基礎(chǔ)上，闡釋了比種群更高層次的群落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，明白了群落的結(jié)構(gòu)，才能繼續(xù)研究群落的演替，并且為生態(tài)系統(tǒng)各組分相關(guān)知識的學(xué)習(xí)奠定了理論基礎(chǔ)。因此本課時內(nèi)容具有承上啟下的作用。
2. 學(xué)情分析
學(xué)生對種群的特征和種群的數(shù)量變化已經(jīng)了然于胸，但對群落的概念以及群落中各種群的相互關(guān)系仍然停留在感性猜想的階段，不過高中二年級的學(xué)生，抽象思維正向著辯證思維的方向發(fā)展，知識間的相互聯(lián)系性明顯加強，自學(xué)和探究能力也明顯增強[4]。這使學(xué)生對本節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)，也為提高學(xué)生的解決問題能力和實踐能力的提高創(chuàng)造了條件。
3. 教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：說出群落概念，識別群落類型，簡述垂直結(jié)構(gòu)的分層，闡明垂直結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因。
能力目標(biāo)：提高認(rèn)識美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，嘗試沙盤設(shè)計以鍛煉動手操作能力和合作探究能力。
情感目標(biāo)：體驗群落結(jié)構(gòu)美，形成健康的審美觀念，參與小組活動設(shè)計沙盤，培養(yǎng)和發(fā)展對生物學(xué)美的創(chuàng)造能力與興趣，提高學(xué)生鑒賞美的修養(yǎng)，
4. 教學(xué)重難點
教學(xué)重點：群落的結(jié)構(gòu)特征
教學(xué)難點：從結(jié)構(gòu)和功能相統(tǒng)一的角度描述群落的結(jié)構(gòu)特征
5. 教學(xué)過程
6.教學(xué)反思
本節(jié)課在教學(xué)設(shè)計中，突出了對“大自然本質(zhì)結(jié)構(gòu)”和“植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)”生物學(xué)重要概念的構(gòu)建以及學(xué)生分組合作設(shè)計沙盤的課堂活動的開展[5]；并在整個授課過程中穿插滲透著美學(xué)教育；以此為出發(fā)點，力圖體現(xiàn)以下三點。
（1）設(shè)計構(gòu)建概念的邏輯體系。通過展示圖片和視頻，讓學(xué)生依次經(jīng)歷對本質(zhì)結(jié)構(gòu)的粗略了解、形成對本質(zhì)結(jié)構(gòu)的具象概念、實踐制作出本質(zhì)結(jié)構(gòu)的具體模型、歸納總結(jié)出垂直結(jié)構(gòu)最終概念這四個具有邏輯關(guān)系的教學(xué)活動，更符合學(xué)生的概念形成過程和思維框架。
（2）以學(xué)生活動為載體，注重能力培養(yǎng)。本節(jié)內(nèi)容較為抽象，學(xué)生易缺乏興趣，且很難體會群落結(jié)構(gòu)的生物學(xué)意義。在教學(xué)設(shè)計中，以學(xué)生分組設(shè)計沙盤模型為切入點，引導(dǎo)學(xué)生觀察課前準(zhǔn)備的材料物品，通過自行分組，合作探究的方式，設(shè)計出各自的模型，并以最終的模型給大家直觀展示植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)。這些都極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，活躍了課堂氣氛，使同學(xué)們在探究的過程中，充分發(fā)揮聰明才智，提出各自的構(gòu)思。使他們在發(fā)現(xiàn)問題，思考問題和自己動手實踐問題的時候，不斷發(fā)展和提高了邏輯思維能力。
（3）在生物課堂教學(xué)中，科學(xué)與美是相通的。要逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和意識，充分調(diào)動教師的審美觀念、審美能力、審美情趣，去感化和陶冶學(xué)生的審美知覺、審美理解以及審美注意[6]。教師通過展示幾幅美麗的圖片，結(jié)構(gòu)的諧調(diào)對稱，環(huán)境的雅致優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)生的想象力，開拓他們的思路，引導(dǎo)他們從美的角度來探索科學(xué)的規(guī)律，這對于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)無疑是有益的，應(yīng)特別注意從生物學(xué)知識中發(fā)掘和提煉美學(xué)因素，努力把它上升為美的形態(tài)，從而創(chuàng)設(shè)美的意境，讓學(xué)生耳濡目染，感受生物學(xué)美[7]。
不足之處：在授課過程中，由于學(xué)生各自審美標(biāo)準(zhǔn)不一樣，對美的認(rèn)知也存在著差別，所以對大自然的本質(zhì)結(jié)構(gòu)概念的理解造成了阻礙，也使得后來做出的模型形態(tài)各異。學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)短時間內(nèi)不容易調(diào)整，教師只有從平時的教學(xué)以及生活中多多注意，采用多媒體手段來展示美的事物，善用教具模型來體現(xiàn)生物學(xué)美，潛移默化地改善學(xué)生的審美能力。
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基金項目：
教育廳人文社科基地項目四川教育發(fā)展研究中心項目（CJF13064 ），西華師范大學(xué)教改項目（403346，403327）
一、初中語文教材蘊含豐富的美育素材
初中語文教材中社會美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語文教學(xué)中完全可以加強“四美”教育。“四美”的核心是心靈美，而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究儀表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來，通過語言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。
初中語文教材具有語言美的特色。語言美包括形式和內(nèi)容兩個方面。從形式美來說，語音、語調(diào)、語法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內(nèi)容來說，初中語文教材中的很多內(nèi)容就是語言美的體現(xiàn)，比如說郭沫若的《天上的街市》中的第一段：
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，
好像是/閃著/無數(shù)的明星。
天上的/明星/現(xiàn)了，
好像是/點著/無數(shù)的街燈。
鑒于以上所述，可以說初中語文教材蘊含著豐富的行為美素材，教師可以通過這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?，對學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。
二、初中語文應(yīng)該貫穿自然美的教育
在文學(xué)領(lǐng)域，有的作品精心構(gòu)思，刻意雕琢，語言華麗，感情熾烈；有的作品則崇尚自然，返樸歸真，語言平實，感情淡雅。就美學(xué)來說，“濃妝”也是美，“淡抹”也是美。然而，人們有時往往偏好于淡雅之美、自然之趣，喜歡追求“清水出芙蓉，天然去修飾”的情趣。因此，情真、意真、景真的自然美，常常受到人們的青睞。自然美在課本中是隨處可見的。
請看峻青的《海濱仲夏夜》：“天空的霞光漸漸地淡下去了，深紅的顏色變?yōu)榫p紅，緋紅又變成了淺紅。最后，當(dāng)這一切紅光都消失了的時候，那突然顯得高而遠(yuǎn)了的天空，則呈現(xiàn)一片肅穆的神色。”“在這樣優(yōu)美的夜色中，我踏著軟綿綿的海灘，沿著海邊，慢慢地向前走去……”“夜風(fēng)輕輕地吹拂著，空中漂浮著大海和田禾混合的香味……”
作者所描繪的海濱夏夜的景色，是自然和諧的景色。文章運用了極平常的語言，絲毫沒有雕琢的痕跡。作者的本領(lǐng)就在于能捕捉夕陽西下時，天空中真實自然的景色：紅光消失后天空中呈現(xiàn)出的真實面目；走在沙灘上大自然賦予“軟綿綿”的真實感覺；海風(fēng)吹送來的“混合的香味”以及人們對美好生活贊美的笑聲。這些無不流露出作者對美好生活的贊美，對社會主義祖國的熱愛。這人與天空、大海和諧相處的美，是作者為我們描繪的一幅不添色不添彩、完完全全是天然生活的素描畫，是一塊無瑕的碧玉。學(xué)生讀到這里，有誰不熱愛生活，又有誰不去擁抱生活呢！這正是淳樸雋永的自然美的魅力所在。
三、初中語文應(yīng)該貫穿聯(lián)想美的教育
聯(lián)想是一種心理現(xiàn)象。人們有時在產(chǎn)生某種感覺時，會產(chǎn)生另一種感覺的興奮。這兩種不同類的感覺相互聯(lián)系起來就是聯(lián)想。比如看到紅色、橙色會引起暖的感覺；看到藍(lán)色、紫色就會產(chǎn)生清涼的感覺。人們通過心理的習(xí)慣作用，可以由顏色聯(lián)想到溫度，由聲音聯(lián)想到形態(tài)，由冷暖聯(lián)想到輕重等等。這種心理現(xiàn)象應(yīng)用到文學(xué)創(chuàng)作，就會產(chǎn)生美的效應(yīng)。聯(lián)想的作用可以把抽象的事物具體化，把某些難以用語言表達(dá)的感覺形象化。
郭沫若在《天上的街市》中就很好地運用了這一手法：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的明星現(xiàn)了，好像是點著無數(shù)的街燈?！痹娙烁挥袆?chuàng)意的聯(lián)想，讓讀者從“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”中，聯(lián)想出那閃爍在天空中的燦爛的群星；又從那“無數(shù)的明星”聯(lián)想到那燈火輝煌的天上街市。這樣天上和人間上下溝通，把讀者帶到了一個虛無縹緲的神奇的世界中，使讀者聯(lián)想到天上的街市、街市上的珍品、幸福自由的生活。讀完這首詩，我們不禁沉浸于瑰麗神奇的境界中，獲得了美的享受。
都德在《最后一課》中運用聯(lián)想，不僅給讀者上了一堂愛國主義的思想教育課，也給讀者上了一堂很好的美學(xué)課。課桌上的圓體字帖“法蘭西”“阿爾薩斯”“法蘭西”，“阿爾薩斯”小弗郎士把它聯(lián)想成“就好像許多面小國旗在教室里飄揚”。教室里的人們正在認(rèn)真專心地畫杠子，小弗郎士聯(lián)想到“好像那也是法國字”。屋頂上鴿子“咕咕咕咕地低聲叫著”，小弗郎士聯(lián)想到：“他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！”作者借小弗郎士思想感情的變化，借孩子之口，運用聯(lián)想，諷刺了敵人，對破壞祖國和平的敵人表示了無比的憤慨，抒發(fā)了對和平生活、對祖國的珍愛和眷戀。作者尤其是在小弗郎士的感覺上、對韓麥爾先生的聯(lián)想上描寫得極為深刻?！拔矣X得他從來沒有這么高大”，這里先生的形象是由小弗郎士的實體幻覺出來的，先生的愛國主義思想感染了他，激勵了他，教育了他。他從心里佩服韓麥爾先生，崇敬韓麥爾先生，熱愛韓麥爾先生，所以他覺得先生從來沒有這么高大！作者借助聯(lián)想的手法，把韓麥爾先生的品格形象化了。有哪位讀者讀到這里不為之感動呢！這就是美學(xué)上聯(lián)想的效應(yīng)。
四、初中語文教學(xué)中美學(xué)教育的幾點建議