時間：2023-03-24 15:09:30
導(dǎo)語：在養(yǎng)生文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
近年來，國家對職業(yè)教育的重視、制造業(yè)發(fā)展對高素質(zhì)技能型人才的大量需求推動了高職院校生源迅速增長，教學(xué)規(guī)模逐年擴大。但是，高職院校的生源畢竟屬于專科最后一批，學(xué)生的高考成績普遍不高，學(xué)生的基本素質(zhì)相對較差，表現(xiàn)為高職生的文史哲知識基礎(chǔ)薄弱；缺乏人文情感，一部分學(xué)生的人生觀和價值觀不明確；欠缺吃苦耐勞精神，容易隨波逐流。剛?cè)胄５母呗毶鷶[脫了應(yīng)試教育，進入到寬松的環(huán)境，容易被文化快餐吸引，于是，大行其道的文化快餐成為高職院校學(xué)生的最愛。文化快餐對高職生的影響具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.在知識來源的選擇上，學(xué)生在書籍上的消費投入日趨減少，而在數(shù)字產(chǎn)品上的資金和時間消耗相對增加。學(xué)生選擇的絕大多數(shù)是來自于報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒供給的快餐化信息，熱衷于以音像為媒介的間接閱讀，獲取的是短暫的感官享受，膚淺的思維。
2.在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上，學(xué)生偏重于通俗文化、網(wǎng)絡(luò)小說、娛樂休閑等內(nèi)容，閱讀的態(tài)度呈現(xiàn)出功利化、隨意化的傾向。傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀日漸邊緣化，相當一部分高職生，尤其是工科院校學(xué)生僅僅把閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典當作課余消遣，且有一部分學(xué)生對此絲毫不感興趣，從未閱讀過，也不打算閱讀。
3.在教學(xué)方式的喜好上，快節(jié)奏、大容量、花樣翻
新的多媒體教學(xué)代替了以研讀、感悟為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式而樂于被高職院校學(xué)生所接受，快餐式教學(xué)雖然能夠很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，但它追求的只是形式上的新奇有趣，多媒體的過多運用也容易導(dǎo)致喧賓奪主，讀文變成了直接的看圖、聽音，抹殺了文字的獨特魅力，遮蔽了學(xué)生對豐富文化內(nèi)涵的感悟，阻礙了學(xué)生文化素養(yǎng)的積累和提升。
4.在自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，文化快餐對學(xué)生自
主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)起到了負面作用。高職生本身就欠缺自主學(xué)習(xí)能力，再加上學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)的意識淡薄，文化快餐過度的通俗化和圖像化，造成學(xué)生閱讀思考的缺失，遇到問題不再思考自己解決，而是直接求助于更為快捷的途徑，久而久之，形成了慣性，將不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
5.在圖書館資源的利用上，網(wǎng)絡(luò)在校園的普遍推
廣使用使原本在校園還占一席之地的圖書館閱讀也受到了極大的挑戰(zhàn)，越來越多的高職生把空余時間交給了電腦和手機而不再去圖書館學(xué)習(xí)，一小部分高職生甚至從不去圖書館。一方面是學(xué)校對圖書館建設(shè)的重視，另一方面卻是圖書館資源利用率的降低。圖書館資源利用的現(xiàn)狀也說明了高職生對文化快餐的全盤接受。
二、文化快餐對高職院校學(xué)生文化素養(yǎng)提高的利弊
1.文化快餐對高職生文化素養(yǎng)提高的有利面
在一個充滿文化快餐消費的社會中，社會大眾特別是學(xué)生對它的認同說明它有其積極的一面。首先，“快餐文化”也是文化，雖然營養(yǎng)有限，但它多少還是補充了高職生貧乏的文化知識。現(xiàn)代大眾傳媒對經(jīng)典文化進行視覺化、通俗化、娛樂化的改造，高深難懂的書面文字變成通俗易懂的平民化口語和生動形象的故事，更易于被學(xué)生主動接受。比如，大家認可的《百家講壇》系列節(jié)目把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容通俗化、趣味化，對拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化的距離，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)起到積極推動作用。其次，文化快餐不僅滿足了高職生及時充電的需求，而且，它帶來的多元價值觀，有利于學(xué)生的個性化成長。再次，高職生理論學(xué)習(xí)的時間少、實踐學(xué)習(xí)的時間多；文化課學(xué)習(xí)的時間少、專業(yè)課學(xué)習(xí)的時間多，面對有限的時間，學(xué)生又需要各種精神食糧，文化快餐為學(xué)生枯燥的學(xué)習(xí)生活帶來了享受和樂趣，給學(xué)生帶來了很好的精神滿足和撫慰。
2.文化快餐對高職生文化素養(yǎng)提高的危害性
文化快餐對高職生文化素養(yǎng)提高所起的推進作用是有限的，而不利影響卻更為突出。首先，文化快餐是一種淺層次的、無深度感的消費文化，過多接觸會造成學(xué)生思辨能力弱化、審美能力退化、文化欣賞水平降低，使學(xué)生的知識構(gòu)成、價值觀念、思維方式等發(fā)生重大改變，部分學(xué)生精神生活陷于享樂主義、頹廢主義狀態(tài)。很多學(xué)生在校三年貌似在不斷地“閱讀”，但是，在畢業(yè)生綜合素質(zhì)測定和就業(yè)后用人單位評價上不僅看不出，而且還表現(xiàn)得浮躁、膚淺。其次，大眾媒體不斷炮制出來的文化快餐具有世俗化、趨同化、泡沫化傾向，存在對傳統(tǒng)經(jīng)典的隨性戲說、解讀，甚至為了通俗而通俗，為了利益而媚俗，極大地妨礙了學(xué)生對經(jīng)典本義的理解，容易誤導(dǎo)學(xué)生。再次，文化快餐關(guān)心的是文化對于受眾的刺激性、吸引性和迎合性，這種目的性所帶來的滿足是短暫、貧乏的，趨向于造就的是一種消費型享樂型人格。相反，經(jīng)典閱讀帶來的滿足是積極、主動、富于創(chuàng)造性的，它可以增強人的生活信念和熱情，陶冶和凈化人的心靈和人格，推動人的自我實現(xiàn)和自我完善，這種滿足是恒久、豐富的，趨向于造就的是一種建設(shè)性成長型人格。高職生長期浸泡于文化快餐中，成為文化媒介的奴隸，一直獲得的是一種較低層次的滿足，無益于優(yōu)秀人格的塑造。盡管文化快餐具有一定的文化補充功能，但我們也應(yīng)該意識到，“文化快餐”只應(yīng)是輔，不能取代正統(tǒng)、經(jīng)典的文化而成為文化的主流和主導(dǎo)，高職院校肩負著提高高職生人文素質(zhì)的重任，更不能漠視這一現(xiàn)實，必須積極做出應(yīng)對。
三、合理有效引導(dǎo)文化快餐，探索提高學(xué)生文化素質(zhì)途徑
1.對文化快餐進行有效引導(dǎo)
正如紙質(zhì)閱讀不能取代網(wǎng)上閱讀，傳統(tǒng)文化也不能淘汰快餐文化。傳統(tǒng)文化是打基礎(chǔ)、拓深度、建構(gòu)知識體系的有效方法，而文化快餐則是廣見聞、拓視野、增加知識點的便利途徑。要引導(dǎo)高職生學(xué)會根據(jù)自己的需求適當掌握兩種閱讀的比例，不能任由趣味性強的文化快餐占據(jù)自己的時間，要引領(lǐng)他們擺脫浮躁功利的心態(tài)，通過各種方法把從文化快餐中涉獵到的知識點積極引導(dǎo)到以文、史、哲為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀上，以打下較為扎實的文化知識基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)學(xué)生文化自覺
培養(yǎng)高職生的文化自覺是提升其文化素養(yǎng)的內(nèi)在需要，文化自覺的培養(yǎng)需要加強對文化的認知能力，加強文化自主學(xué)習(xí)的能力，建立開放性的學(xué)習(xí)觀。文化自覺的形成有助于學(xué)生最大限度地跨學(xué)科、跨專業(yè)去涉獵文化知識，在開放性的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不滿足于流行的、已知的理論和觀念，對現(xiàn)成知識持懷疑和批判的態(tài)度，又對未知的知識領(lǐng)域進行大膽假設(shè)和探索，這有利于實質(zhì)性地提高學(xué)生素養(yǎng)。
3.摒棄快餐式課堂
實施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵。教師本身應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)，理解文化所具有的豐富內(nèi)涵，帶頭閱讀經(jīng)典著作，在教學(xué)過程中把課程教學(xué)與提高學(xué)生修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，主動向?qū)W生推薦適合他們閱讀的書籍，激發(fā)他們閱讀的興趣，引導(dǎo)他們不斷去讀好書，開闊視野。教育者的心態(tài)和行為對學(xué)生的學(xué)習(xí)心文化與職業(yè)素質(zhì)教育42理會產(chǎn)生直接的影響，無論是專業(yè)課教師還是文化課教師都要注重言傳身教，自覺摒棄快餐式備課和快餐式教學(xué)，要認識到文化素養(yǎng)對人的發(fā)展的重要性，只有這樣，學(xué)生也才會認真對待自身文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。
4.創(chuàng)造便捷、高效的經(jīng)典閱讀途徑和方式
首先，高職院校的圖書館要加強人文方面圖書的投入，提高經(jīng)典著作擁有的數(shù)量、質(zhì)量。其次，要推廣豐富的傳統(tǒng)文化閱讀方式，通過開設(shè)文學(xué)欣賞、經(jīng)典作品賞析等選修課程，通過舉行專題講座、文化講評、專家學(xué)者演講等豐富多彩的活動提高學(xué)生與經(jīng)典文化接觸的頻率，使學(xué)生對經(jīng)典的閱讀和研討成為常態(tài)。同時，要舉行多種多樣的促進經(jīng)典閱讀的競賽類活動，借助經(jīng)典誦讀、閱讀感悟、經(jīng)典舞臺劇等比賽方式推進文學(xué)經(jīng)典閱讀方式的多元化，激發(fā)興趣，陶冶情操，豐富知識，提高學(xué)生素質(zhì)。
5.重視人文素質(zhì)教育氛圍
環(huán)境是無形的教育資源，濃厚的校園文化氛圍，會對學(xué)生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。高職院校的校園建設(shè)要注重人文氛圍的營造，以雕塑、宣傳欄、道路建筑、校史博物館等來展現(xiàn)學(xué)校的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生組建或參與文化藝術(shù)方面的學(xué)生社團活動，使學(xué)生在生活環(huán)境中受到文化氛圍的熏陶。高職院校也可充分發(fā)掘校外人文素質(zhì)教育氛圍，可結(jié)合專業(yè)和學(xué)科特點，在實踐活動中參觀優(yōu)秀企業(yè)，參加社會調(diào)查，參與社會服務(wù)，開展素質(zhì)拓展訓(xùn)練等，讓學(xué)生在實踐中感受各種文化，認識到自己在文化素養(yǎng)方面的不足，從而主動鞭策和督促自己加強學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)。
6.樹立素質(zhì)教育新理念
關(guān)鍵詞：高中;歷史文化;素養(yǎng);教學(xué)
文化素質(zhì)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量。歷史課程是一門綜合性的知識集合，高中生在學(xué)習(xí)過程中需懂得歷史情懷，不斷培養(yǎng)個人的文化素養(yǎng)，才能提高個人知識水平。因此，教師積極培養(yǎng)學(xué)生歷史文化素養(yǎng)是不可缺少的，也是教學(xué)改革的新思路。
1重視課堂教學(xué)實際成效
當前，素質(zhì)教育是一種旨在促進人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。一個有學(xué)識不具備教育能力的人可以從事別的職業(yè)，但不能從事教師職業(yè)。歷史是培養(yǎng)學(xué)生歷史觀念的主要科目，可從主觀意識方面培養(yǎng)學(xué)生的先進理念，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念。結(jié)合有效教學(xué)思想內(nèi)涵，從課程教材、歷史素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)組合等方面，提出高中學(xué)習(xí)歷史教法調(diào)整對策，為高中歷史教學(xué)改革提供可行性指導(dǎo)。為了避免早期教學(xué)平臺造成的不利影響，高中學(xué)校開展歷史教學(xué)活動中，要充分考慮教學(xué)思想應(yīng)用的實效性。樹立科學(xué)的教學(xué)原則，堅持教學(xué)方法多樣化，實現(xiàn)教學(xué)形式創(chuàng)新化，這些都是有效教學(xué)思想的新方向。有效型教學(xué)是現(xiàn)代高中課堂常用方式之一，可從多個角度設(shè)定不同的教學(xué)任務(wù)，輔助教師全面開展思想歷史教學(xué)活動。面對日趨更新的歷史教學(xué)準則，高中學(xué)校必須調(diào)整原有的教學(xué)模式，以實效性為核心準則調(diào)整教學(xué)平臺，這些是當代高中教育改革創(chuàng)新的基本思想。基于有效教學(xué)思想引導(dǎo)下，高中歷史教法改革將朝著多樣式方向進行，教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)路徑等，均是有效教學(xué)思想改革重點，對學(xué)生未來高中化轉(zhuǎn)型具有促進作用。“實效性”是衡量歷史教學(xué)的硬指標，體現(xiàn)了課堂教學(xué)實效與質(zhì)量水平。隨著教育模式不斷改革與調(diào)整，高中學(xué)習(xí)歷史過程中更加重視有效性原則，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更具高效率的教學(xué)平臺。
2廣泛開展歷史課堂閱讀
文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識，更多的是指你所接受的人文社科類的知識，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會學(xué)等等方面的知識。歷史是一門文化性極強的學(xué)科，歷史知識通過你的語言或文字的表達體現(xiàn)出來的，通過你的舉手投足反映出來的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。新課標下，高中學(xué)校歷史教學(xué)模式必須堅持改革創(chuàng)新，才能從高中化角度培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，鍛煉學(xué)生掌握高中歷史學(xué)習(xí)要點。“閱讀教學(xué)”是現(xiàn)代高中歷史教育改革要點，其通過廣泛閱讀培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識水平。教師需聯(lián)系歷史閱讀教學(xué)特點，從學(xué)習(xí)思維、閱讀策略、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方面，對歷史閱讀教學(xué)法改革提出建議。歷史閱讀是高中教學(xué)難點之一，教師與學(xué)生要轉(zhuǎn)變過去的學(xué)習(xí)思維，及時適應(yīng)新型教學(xué)模式創(chuàng)造的優(yōu)勢，為課堂教學(xué)活動做好充分的準備。歷史閱讀教學(xué)是高中課程主要內(nèi)容，教師需重視閱讀教學(xué)模式改革與調(diào)整，以學(xué)生為中心設(shè)定科學(xué)的閱讀教學(xué)流程。總體來說，歷史閱讀教學(xué)涉及面十分廣闊，教師要結(jié)合多種角度展開教學(xué)工作。既要考慮高中生的學(xué)習(xí)思維，也要融合閱讀教學(xué)特點，這樣才能創(chuàng)設(shè)符合高中生學(xué)習(xí)需求的歷史閱讀教學(xué)平臺，從多個方面實施一系列的教學(xué)調(diào)整，滿足不同區(qū)域內(nèi)歷史教學(xué)目標的改革要求。閱讀教學(xué)模式是新課標提出的新方向，依據(jù)師生課堂學(xué)習(xí)需求調(diào)整原有的授課模式，發(fā)揮了教師與學(xué)生在課堂中的主觀能動力。為了進一步落實歷史閱讀實踐教學(xué)改革，教師需以科學(xué)發(fā)展觀為襯托，深入學(xué)習(xí)“歷史閱讀”內(nèi)涵，共同實施高中學(xué)校歷史閱讀教學(xué)改革工作。
3全面優(yōu)化課程教學(xué)方法
歷史文化素養(yǎng)需要長期積累，有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為歷史技術(shù)方面的知識也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的歷史課程中，學(xué)生所接觸的知識更具有局限性特點。教學(xué)方法是決定教學(xué)質(zhì)量的核心因素，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維可實現(xiàn)教學(xué)方式創(chuàng)新改革，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為精彩的學(xué)習(xí)課堂。引入項目教學(xué)法，不僅體現(xiàn)了歷史教學(xué)改革方向，也是實現(xiàn)學(xué)生專業(yè)知識水平提升的保障，成為當代高中教育發(fā)展的一種必然趨勢。教師要深入理解項目教學(xué)內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的歷史學(xué)習(xí)思維，從而體現(xiàn)出新教學(xué)方法的應(yīng)用價值。“理論+實訓(xùn)”是現(xiàn)代教育體制的新模式，借助理論指導(dǎo)實訓(xùn)工作，以實訓(xùn)驗證理論知識，進而促進歷史專業(yè)教學(xué)的一體化發(fā)展，這些都是帶動專業(yè)教學(xué)改革的新思路。教師是課程教學(xué)的引導(dǎo)者，必須從多個方面為學(xué)生提供學(xué)習(xí)平臺，促進歷史教學(xué)體制優(yōu)化改革。高中教育在社會人才培養(yǎng)中占據(jù)重要地位，歷史是一門融合歷史、人文、文化等多種元素學(xué)科，重視歷史教學(xué)是高中學(xué)校教學(xué)發(fā)展的一部分。針對傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，引入項目教學(xué)法改變了傳統(tǒng)教學(xué)缺陷，體現(xiàn)出新課標改革理念。教師要尊重高中生的學(xué)習(xí)興趣，按照歷史教學(xué)大綱擬定課堂教案，以項目教學(xué)法帶動教學(xué)模式創(chuàng)新，實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量水平提升。鑒于傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，教師需積極引入新方法參與課堂教學(xué)活動，推動高中歷史教學(xué)模式實現(xiàn)優(yōu)化改革。
4結(jié)論
總之，文化素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史不可缺少的條件，只有具備了文化素養(yǎng)，才能深入地學(xué)習(xí)與理解歷史知識，幫助學(xué)生建立更為有序的學(xué)習(xí)平臺。歷史文化教學(xué)中，教師要重視課堂教學(xué)成效，歷史閱讀、方法革新等方面，不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)模式。
作者:王泉水 單位:衢州第一中學(xué)
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人格也稱個性，這個概念源于希臘語，但如今已經(jīng)衍生成一個涵義極豐富的概念，可以從心理學(xué)、道德層面與法律三方面進行解釋，但學(xué)生的人格的培養(yǎng)主要還是集中于對人的性格、氣質(zhì)、能力、思維方式、行為習(xí)慣與道德品質(zhì)等方面的培養(yǎng)。小學(xué)生是天真爛漫、稚氣未脫的少年兒童群體，他們好玩好動，喜歡新奇刺激的事物，注意力不容易集中，形象思維強而抽象思維較弱，沒有形成明確的是非觀、世界觀與價值觀，所以，人格尚未形成與型。正因為如此，這一群體極容易受外界的影響，且可塑性大，他們健康人格的形成需要家庭、學(xué)校與社會來共同努力。但是隨著社會的快速發(fā)展進步，中國家庭的物質(zhì)生活水平大幅度提高，良好的生活環(huán)境與中國城市日益形成的“421家庭”特征（所謂“421家庭”，即四個父母，一對夫妻，一個孩子的這種“倒金字塔”的家庭結(jié)構(gòu)）都使得小孩子的教育問題已經(jīng)成為所有家庭成員關(guān)注的焦點，但也出現(xiàn)了一些明顯的問題。如爺爺奶奶、父母親的過分溺愛，容易小學(xué)生任性自滿、依賴性強的不良人格；而過分保護則容易導(dǎo)致小學(xué)生形成退縮、抗挫折性差、責任心差等消極人格，加之社會文化影響與價值觀念的逐步多元化，也容易對小學(xué)生健康人格的培養(yǎng)形成誤導(dǎo)。所以，做為小孩子成長過程中重要的外因環(huán)境，學(xué)校在小學(xué)生良好人格的形成中需要承擔極其重要的責任。中國句俗話常說：“三歲看大，七歲看老。”小學(xué)生人格的健康與否將成為決定其一生成敗的關(guān)鍵因素，因而，學(xué)校教育特別是運用校園文化活動，借助寓教于樂、潛移默化的方式，對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)與形成，效果奇特、意義重大且刻不容緩。
二、目前舉行的具體校園文化活動
我校目前開展了文明班隊評比、經(jīng)典誦讀活動、校園科技藝術(shù)節(jié)、校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、傳統(tǒng)主題文化活動、棋文化、閩南文化等豐富多彩的文化活動，對小學(xué)生的人格培養(yǎng)發(fā)揮了較好的指導(dǎo)定向作用。
（一）“皮格瑪利翁效應(yīng)”的運用——文明班隊評比活動
開展文明班隊評比活動是“皮格瑪利翁效應(yīng)”在培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣上的較好應(yīng)用。所謂“皮格瑪利翁效應(yīng)”，簡單一點說，就是當學(xué)生的良好行為能夠受到老師或?qū)W校的肯定、信任甚至高度贊揚時，他就會變得更加自信、自尊，獲得一種持續(xù)積極向上的動力，從而能夠?qū)⒘己玫男袨閳猿窒氯ゲ⒆龅酶茫@對于小學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣十分重要。上世紀80年代，美國著名心理學(xué)家羅森塔爾和雅格布森曾在小學(xué)中做實驗證實“皮格瑪利翁效應(yīng)”，結(jié)果證實效果十分明顯。即兩位專家在學(xué)校中隨意選3個班的學(xué)生進行了一次所謂的“發(fā)展測驗”。然后，他們隨意選出幾名學(xué)生并通知老師，極有把握地贊揚了這幾位將來可能會發(fā)展較好的學(xué)生。結(jié)果幾個月后，專家又來到學(xué)校進行復(fù)試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這幾名學(xué)生果然成績進步顯著，且思維能力也較突出，行為習(xí)慣也十分良好，原因就是他們從老師口中得知自己被肯定與贊揚的事情。為此，我校也積極將“皮格瑪利翁效應(yīng)”運用到鼓勵與培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的文明班隊評比活動中，教室地面、墻壁、桌椅、門窗、講臺、黑板等衛(wèi)生情況，學(xué)生的文明舉止與禮貌風(fēng)范，早自習(xí)、課間操、午間、放學(xué)時的考勤與紀律情況都被列出重點的評比內(nèi)容，對于表現(xiàn)優(yōu)秀的班級體以口頭表揚、發(fā)獎狀、贈錦旗、經(jīng)驗會等方式積極給予高度的表彰，對于表現(xiàn)進步明顯的班級也要積極給予有效的贊揚，這樣能夠激勵班級體所在的學(xué)生持久地將這些良好文明的行為堅持下去，達到培養(yǎng)學(xué)生衛(wèi)生文明與遵紀守法的行為習(xí)慣，養(yǎng)成有責任感、有集體榮譽感等個性特點的目的。
（二）經(jīng)典誦讀活動提升小學(xué)生的人格品位
中華文化博大精深且源遠流長，其思想精髓大多依靠經(jīng)典書面文字流傳至今，小學(xué)生也處在記憶力的黃金時期，唐詩有云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”如能靜下心來認真仔細誦讀經(jīng)典的詩詞歌賦文等文學(xué)篇目，必須從中受到潛移默化，豐富思想，開闊胸懷，陶治性情，形成健康良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，達到提升人格品位的目標。在眾多經(jīng)典文學(xué)篇目中，詩歌由于對仗工整、用詞優(yōu)美，誦讀起來瑯瑯上口，可以做為小學(xué)生在早自習(xí)中誦讀的首選，俗話說“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，唐詩對學(xué)生悄無聲息的影響不止在寫作技巧上，更能體現(xiàn)在人格修養(yǎng)中，如誦讀《草》中“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”兩句，能教育學(xué)生形成堅持不懈、堅忍不拔的頑強品格；讀《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的語句，能培養(yǎng)學(xué)生思維習(xí)慣的多角度性；讀的《》，培養(yǎng)自信樂觀、不畏艱難困苦的性格；讀李四光《我不能失信》的故事，培養(yǎng)學(xué)生誠實守信的品質(zhì)，讀《孔子拜師》的故事，培養(yǎng)學(xué)生見賢思齊、不恥下問、尊師重教的良好習(xí)慣等等，除詩歌外，還有一些散文如《論語》、《孟子》、《荀子•勸學(xué)》、《師說》等也應(yīng)該成為學(xué)生誦讀的內(nèi)容。除早自習(xí)學(xué)生的個人誦讀外，我校還積極采取了如加強課堂學(xué)生誦讀、校園詩歌朗誦會等形式，幫助學(xué)生較好地淋浴優(yōu)秀的文化精神和古人高尚道德情操，將來成為具有高尚人格魅力的青年。
（三）棋文化對小學(xué)生人格發(fā)展的促進作用
在眾多棋類中，做為中華文化遺產(chǎn)之一的圍棋，對小學(xué)生人格發(fā)展的促進作用最為明顯，這是因為圍棋作為一種娛樂游戲,從產(chǎn)生之時就與促進人格發(fā)展緊密聯(lián)系。古人稱圍棋為“手談”，說明下圍棋不需要與對手語言交流，而是用手進行“無聲”交流，小學(xué)生下一局的時間大約2小時,因而必須坐得住，這對于集中力容易分散，喜歡受外界新奇刺激事物干擾的小學(xué)生來說，是一種極大的考驗，同時也是一種較好的訓(xùn)練方法。而且下圍棋一般必須要分出勝負,多次遭受失敗能夠培養(yǎng)學(xué)生抗挫折感、不服輸個性，同時，學(xué)生必須從失敗中吸取教訓(xùn),千方百計的動腦筋想辦法取得每一盤的勝利，能力提高的時候也能夠培養(yǎng)起穩(wěn)定的情緒，沉著的個性與平和的心態(tài)。因而，我校專門開設(shè)棋課，把棋課納入學(xué)生日常課程教學(xué)中，還利用周五大課間活動時間對全校學(xué)生講棋，校園內(nèi)設(shè)一塊棋板，每周設(shè)個棋局讓學(xué)生解破，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，也可以開啟學(xué)生心智與培養(yǎng)學(xué)生思維能力。此外，我校經(jīng)常舉行圍棋講座、開設(shè)暑期培訓(xùn)班與校內(nèi)圍棋大賽，確實，經(jīng)過幾年圍棋系統(tǒng)訓(xùn)練的小學(xué)生,其做事注意力明顯集中一些，意志力較為堅定，性格沉穩(wěn)外向，處事積極沉著，情緒更為穩(wěn)定，這都說明小學(xué)生經(jīng)常下圍棋,有益于人格健康發(fā)展。
（四）閩南文化、傳統(tǒng)主題文化、校園網(wǎng)絡(luò)科技文化對健全小學(xué)生人格的作用
另外，我校的閩南文化、校園網(wǎng)絡(luò)科技文化、傳統(tǒng)主題文化等活動對小學(xué)生健康人格的鑄就也起到了十分積極有效的作用。如我校在首屆海峽兩岸閩南文化節(jié)影響觸動下，我校將開設(shè)具有民間傳統(tǒng)藝術(shù)特點的木偶活動課程，通過老師帶領(lǐng)學(xué)生自編自導(dǎo)木偶劇，使學(xué)生音樂、舞蹈的學(xué)習(xí)內(nèi)容本土化，生活化，社會化，目前我校的舞蹈《戲偶》獲得省舞稻創(chuàng)作匯演一等獎，事實證明這一充分體現(xiàn)閩南文化藝術(shù)課程能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識與探究實踐能力。此外，今年我校還專門開展以“我們的節(jié)日”主題系列文化活動，通過在元宵、清明節(jié)、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)佳節(jié)之時通過豐富多彩的活動營造濃郁的節(jié)日氛圍，達到弘揚優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，倡導(dǎo)團結(jié)和睦、融洽親密的人際關(guān)系以及平等友愛、和諧有序校園環(huán)境的目的。當然，我校還開展了各種文藝晚會、詩歌朗誦會、長跑活動、參加歷史博物館等活動，著重培養(yǎng)起小學(xué)生濃郁的愛國主義情懷與投身社會、報效祖國的信念。利用校報、學(xué)校網(wǎng)站、校廣播臺、櫥窗展覽臺積極宣傳最新的科技成果，同時鼓勵小學(xué)生在手工勞動課上動手發(fā)明創(chuàng)造，參加各種類型的創(chuàng)新發(fā)明比賽，這些對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方式大有裨益。
三、活動中存在的問題及原因分析
當然，學(xué)校目前的文化活動在培養(yǎng)與健全小學(xué)生人格方面也還存在著許多不足之處，最明顯的是在人格內(nèi)容系統(tǒng)的關(guān)注上不完整，健全的人格應(yīng)該不只是道德品質(zhì)、行為習(xí)慣層面，還包括良好的個性、氣質(zhì)與性格，但是學(xué)校在人格培養(yǎng)的關(guān)注上往往就在道德品質(zhì)、行為習(xí)慣著力多，在個性、氣質(zhì)與性格相對較少。因為道德品質(zhì)是一個成人教育，這是為人最基本的教育學(xué)校自然責無旁貸，而良好的行為習(xí)慣特別是學(xué)習(xí)習(xí)慣對于學(xué)生未來通過選拔考試，入重點中學(xué)甚至大學(xué)幫助更大一些，所以成為不僅是學(xué)校也是家庭關(guān)注的重點，這與目前的升學(xué)考核體制有很大關(guān)系。但是良好的個性與性格對小學(xué)生未來的人生道路影響更大一些，對學(xué)生目前學(xué)習(xí)成績的提高影響不大，所以學(xué)校教育中往往容易忽視一些。常見一些得高分的學(xué)生上學(xué)放學(xué)都是家長前擁后簇，孩子被包裹成缺乏主見、依賴性強、膽小懦弱或者任性自大、自以為是的個性，學(xué)校將其歸結(jié)為家庭的責任區(qū)，而由于家長教育的失當之處，也造成了不少學(xué)生人格不健全之處。
四、未來改進的對策建議
學(xué)校應(yīng)在文化活動上著力彌補小學(xué)生在個性與性格方面教育的不足，具體表現(xiàn)在：
（一）加強小學(xué)生獨立個性的培養(yǎng)
曾任英國女首相的撒切爾夫人就自豪地說過：我今天的成功都歸功干我父親對我的教育培養(yǎng)，凡事要有自己的主見，用自己的大腦來判斷事物的是非，千萬不要人云亦云。針對學(xué)生的問題，學(xué)校可以開展一些簡單有效的活動如號召學(xué)生自己獨立來上學(xué)與放學(xué)后獨立回家，自己收拾文具與背書包；定期召開家長座談會，向家長宣傳培養(yǎng)學(xué)生獨立性、減少依賴性的作用，并將正反方面的例子做為鮮活教材來教育啟發(fā)學(xué)生家長。
（二）加強小學(xué)生責任感、感恩品格的培養(yǎng)
對于大多數(shù)是獨生子女的小學(xué)生來說，責任感與感恩之心的培養(yǎng)也十分重要。為此，我們可以首先通過教材上的鮮活例子教育啟發(fā)學(xué)生，如小司馬光面對失足落水小伙伴的險情，毅然挑起責任砸缸救人的事例；小珊迪關(guān)懷弟弟，不忘還錢的品格。同時，可以利用教師節(jié)、國慶節(jié)、母父親節(jié)在各班級開展感恩為主題的班會活動，號召學(xué)生為母親做些力所能及的事情，培養(yǎng)自己的感恩情懷。
文化素養(yǎng)是用優(yōu)勢文化中的習(xí)語、隱喻和非正式內(nèi)容流利交談的能力。從熟悉的街道路標，到歷史出處的知識，再到理解最近的俚語，文化素養(yǎng)需要理解文化的相互影響并作出反應(yīng)。社會成員約定，如果正規(guī)的文學(xué)知識停留在某個點上，便失去其價值。因為生活是由藝術(shù)、表達、歷史和經(jīng)驗所交織，文化素養(yǎng)要求在創(chuàng)造公眾語言和“群體思考”上對瑣事及其用途有范圍廣泛的理解。文化素養(yǎng)強調(diào)這些片段信息的知識的創(chuàng)造者假定聽眾們已經(jīng)掌握了這些內(nèi)容[1]。文化素養(yǎng)的提高，是高校人才培養(yǎng)的目的之一，也是最終決定人才培養(yǎng)質(zhì)量高低的標準之一，對于藝術(shù)院校來說，同樣具有非常重要的意義。
1 文化素養(yǎng)對藝術(shù)院校學(xué)生的重要性
1.1 對藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大
作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須有過硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識，不僅僅局限于專業(yè)知識。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對于藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。
1.2 有助于提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力
要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對人生的嚴肅態(tài)度、對人類命運的巨大責任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。
2 四川音樂學(xué)院學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析
四川音樂學(xué)院是中國西南地區(qū)唯一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對四川音樂學(xué)院圖書館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進行問卷調(diào)查與分析，共隨機發(fā)放問卷200份，收回有效問卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學(xué)生的文化品味、知識視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學(xué)生對圖書館文獻資源利用情況、需求狀況、對圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下。
2.1 藝術(shù)院校學(xué)生對文化素養(yǎng)的認識不夠，有待提高
調(diào)查結(jié)果表明對人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識到加強人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識卻較為匱乏，絕對大部分被調(diào)查者都不能達到及格線。對于人文素養(yǎng)的認識有待提高。
2.2 價值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)
調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對自己的人生定位模糊，個人主義較強，沒有很好的團隊意識，缺乏對他人的尊重與關(guān)懷。在被問及什么因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)時，被調(diào)查者67%認為社會主流導(dǎo)向，造成學(xué)生忽視文化素養(yǎng)的提升;同時，41%的被調(diào)查者認為學(xué)校措施乏力，無法吸引大量大學(xué)生參與到提升文化素養(yǎng)中去。可以看出外在環(huán)境對大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響非常大。
2.3 該校各院系對于圖書館資源的認識和利用不夠
被調(diào)查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻，對于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書館進行自主學(xué)習(xí)的意識還很淡薄，對文化素養(yǎng)相關(guān)的知識了解不夠。
3 圖書館對于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢
圖書館是高等學(xué)校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學(xué)生受眾群體，肩負著大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書館是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對待信息資源所傳達的意義，讓他們從中感受到祖國文化的豐富性和人類文化的多樣性;幫助他們理解中國民族文化，學(xué)會尊重其他外來文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。
4 四川音樂學(xué)院通過圖書館提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體措施
4.1 優(yōu)化圖書館的館舍環(huán)境，營造和諧文化氛圍
古人的讀書活動多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學(xué)者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風(fēng)水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對于這一點，現(xiàn)代圖書館應(yīng)該借鑒，力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。該館在這方面也做了很多實踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫，開設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯的效果，吸引了更多學(xué)生的眼球，使他們越來越愿意到圖書館來學(xué)習(xí)。
4.2 圖書館可以積極開展各項豐富多彩的課外活動，豐富大學(xué)生的文化生活 在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書館，不再像傳統(tǒng)圖書館把圖書館工作定義為對文獻本身的收集、存儲和傳遞，把文獻保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲和物理地傳遞文獻的場所或機構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動機制，是面向整個信息環(huán)境來組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來進行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學(xué)、影評、名人講座等等，都可以增長學(xué)生的各種見識，同時也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報，每年的圖書宣傳活動，書評活動等來進行知識獲取，傳播，交流作用，更促進大學(xué)生積極主動利用圖書館文獻資源。
4.3 加強圖書館文獻資源建設(shè)，完善服務(wù)機制
關(guān)鍵詞：文化休養(yǎng)；聲樂美感；藝術(shù)表現(xiàn)
一、文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要性
聲樂表演是一類綜合表演藝術(shù)，但中包含了文學(xué)詩歌、音樂樂曲以及戲曲戲劇，又互成一體。它要求我們的表演者既要有純熟的專業(yè)技巧，還須具備深厚的文化底蘊以及全面的藝術(shù)修養(yǎng)。聲樂作品是樂曲和文字的結(jié)合，歌唱者必須深刻地認識和了解各個歷史階段聲樂作品的演繹風(fēng)格以及作者的思想內(nèi)涵等，才能更好地去演繹聲樂作品。只有我們主動去了解各個歷史時期的思想、政治、以及文化演變特征，各個時代不同作者的生活和思想變化過程，并通過自己的理解和汲取，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砦幕摒B(yǎng)的一部分，才能在聲樂作品的表現(xiàn)和演繹中傳達出作品本身要表達的情感和藝術(shù)思想。所以，文化修養(yǎng)的提高對于聲樂學(xué)習(xí)者來說，是至關(guān)重要的，否則我們的聲樂表演將停留在蒼白乏味，華而不實的表面，不能稱之為藝術(shù)表演。
二、如何提高文化藝術(shù)修養(yǎng)
每個聲樂作品都有其產(chǎn)生的歷史背景和藝術(shù)處理的過程，聲音控制的過程，是一個歌唱演員以自己當前的歌唱技巧與控制能力，結(jié)合自身修養(yǎng)而進行的。對聲音進一步的控制是建立在歌唱狀態(tài)穩(wěn)定之上的，而這種控制也是建立在其音樂修養(yǎng)上的。
歌唱是一項綜合的藝術(shù)，我們欣賞優(yōu)美的歌聲，不僅可以聽到聲音的純凈、技術(shù)的完美，還可以聽到歌者內(nèi)心的情感和智慧。因此，在我們平時的學(xué)習(xí)和積累過程當中，不僅要學(xué)習(xí)和提高發(fā)聲、呼吸等技巧，還要注重我們的知識結(jié)構(gòu)、審美感、情緒調(diào)整能力和藝術(shù)直覺等幾個方面的綜合提高。這些都是需要我們長期堅持、不斷積累、不懈努力才能養(yǎng)成的，而不可能一蹴而就。歌唱是一項綜合的藝術(shù)，我們欣賞優(yōu)美的歌聲，不僅可以聽到聲音的純凈、技術(shù)的完美，還可以聽到歌者內(nèi)心的情感和智慧。就聲樂演唱來講，我們需要“多聽”、“多看”。“多聽”唱片琢磨名家的演唱方法；
“多看”音樂會來學(xué)習(xí)他們的舞臺表演。另外，大量欣賞器樂表演，積累不同音樂表現(xiàn)形式的藝術(shù)審美感以及不同的藝術(shù)情緒處理方式。除此之外，我們還可以觸類旁通的從其他的各類藝術(shù)類別中吸取精華，陶冶情操，提高對不同藝術(shù)美感的鑒賞能力。從古至今、從中到外，都可涉獵，例如，繪畫、詩歌、文學(xué)作品、雕塑、甚至于電影、攝影、藝術(shù)設(shè)計等現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方式都是我們可以去觀摩學(xué)習(xí)的。因為各種藝術(shù)門類雖說表現(xiàn)形式不盡相同，但主題都是為了表達不同的“美”：喜悅之“美”、戀愛之“美”、凄涼之“美”……勝利的“美”、勞動的“美”、豐收的“美”等。所以，在藝術(shù)當中，“美”是相通的，我們從不同藝術(shù)門類中去感受和體會不同的“美”，去發(fā)現(xiàn)不同的表達“美”的方式，
其實就是一條提高藝術(shù)修養(yǎng)的方法和途徑。
人們常說的
“十年磨劍”“臺上一分鐘，臺下十年功”，這充分反映了藝術(shù)表演這條道路的艱辛和漫長。古今中外所有的著名歌唱家，表演家漫長的修行和千錘百煉才走到了藝術(shù)的巔峰。在舞臺上耀眼炫目的表演來自于臺下孜孜不倦的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，讓我們?yōu)橹畠A倒和欽佩的不止是他們爐火純青的技藝，更是他們淵博的學(xué)識和求索的精神，這些是我們當之無愧的榜樣。
三、在文化藝術(shù)修養(yǎng)中養(yǎng)成良好的聲樂美感
聲音美感是建立在歌唱者和觀眾的心理上的，歌唱者把情緒和情感注入到歌聲中去，使歌聲具有美感。情緒和情感蘊含越深，歌聲的美感就越強，只有這樣才能真正地打動觀眾、感染觀眾。這就要求歌唱者不僅僅是一個發(fā)聲者，除了能發(fā)出優(yōu)美的聲音，唱好音準、節(jié)奏節(jié)拍、速度、強弱等基本要求外，還要有良好的音樂感覺。這需要歌唱者通過在生活和學(xué)習(xí)中去體驗和感受：體驗和觀察生活中的生動事件；觀摩身邊各種形形各種人的說話、表情、和情緒：在大自然中體驗自然風(fēng)光的美感：通過聽錄音、看錄象及觀看歌唱家的表演，從中去領(lǐng)略聲音與讀字的美感、韻味；通過電影、電視、詩歌等其他藝術(shù)形式體驗人物內(nèi)心活動和場景氛圍的音視覺渲染，豐富和積淀我們的音樂美感。
同時，還應(yīng)該具備良好的情緒美感。情緒美感與聲音美感是相輔相成、互相補充、互相推動的，只有聲情并茂才是歌唱藝術(shù)的最高造詣，才能真正打動人心。所以說藝術(shù)真正的魅力就在于情感的表達。歌唱藝術(shù)則是考驗表演者能否準確而又飽滿的表達和傳遞出作品包含的真實情感，從而感染和打動觀眾。首先就要求表演者自己被作品所蘊含的情感所感動，進而把這種情緒和情感更加強烈地表現(xiàn)出來，傳遞給觀眾。然而，歌唱者的情緒感受是通過自身的審美觀所決定的。這種審美觀必須得到廣大人們?nèi)罕姷南矚g的，是社會審美和主流輿論所倡導(dǎo)的，能夠反映人民群眾的喜、怒、哀、樂，反映人民群眾的愿望和理想。我們通自己的對聲樂作品的表演將這種情緒真實的表達給聽眾，才能引起聽眾的共鳴。
自然凝固天然橡膠（z-NR)的制備：取一定量新鮮天然膠乳，將其調(diào)節(jié)至干膠含量為25％，在室溫下自然凝固7~12d，將凝固后的膠片進行壓片，清水漂洗，然后將濕膠片分成兩部分，一部分進行70℃熱風(fēng)干燥7~12h至膠片完全呈透明狀為止，得到生膠片z-NR-r，另外一部分進行自然風(fēng)干7~12d，得到生膠片z-NR-z。微波凝固天然橡膠（w-NR）的制備：取一定質(zhì)量新鮮天然膠乳，將其調(diào)節(jié)至干膠含量為25％，取200mL左右膠乳與燒杯中，加入膠乳質(zhì)量分數(shù)2％的醋酸銨，完全溶解均勻，放入XHMC-1型微波合成反應(yīng)儀（簡稱微波儀，北京祥鵠科技發(fā)展有限公司生產(chǎn)）中，調(diào)節(jié)溫度和功率，在10min左右后，膠乳完全凝固，取出、壓片、漂洗，將濕膠片分成兩部分，一部分進行70℃熱風(fēng)干燥7~12h至膠片完全呈透明狀為止，得到生膠片w-NR-r，另外一部分進行自然風(fēng)干7~12d，得到生膠片w-NR-z。微生物凝固膠（m-NR）的制備：取一定質(zhì)量新鮮天然膠乳，將其調(diào)節(jié)至干膠含量為25％，在室溫條件下，加入一定質(zhì)量的蔗糖和蛋白酶，攪拌均勻，待凝固并熟化一段時間后壓片，淋洗，晾片7~15d，再在空氣干燥箱中用70℃熱風(fēng)干燥至膠片呈沒有白點為止，得到生膠片m-NR。天然橡膠硫化膠的制備：使用的純膠配方為NR100g，硬脂酸0.5g，促進劑M0.5g，氧化鋅6g，硫磺3.5g。在JTC-T52型開放式煉膠機上，按常規(guī)混煉法將NR混煉，將混煉膠置于QLB-D型平板硫化機中制備NR硫化膠。性能測試天然橡膠理化性能的測試：天然橡膠的雜質(zhì)含量、灰分含量、氮含量、揮發(fā)分含量、塑性初值P0，抗氧指數(shù)PRI，分別按GB/T8086、GB/T3510、GB/T3517、GB/T8088、GB/T6737和GB/T4496標準測定。天然橡膠硫化膠臭氧作用下物理力學(xué)性能的測試：將已裁好的硫化膠片按照放入型號為YCY-100臭氧老化試驗箱（深圳市宇泰試驗設(shè)備有限公司）中，按照GB/T7762-2003將硫化膠片處于20％的拉伸狀態(tài)下，且環(huán)境處于40℃、濕度65％、臭氧濃度50pphm/100pphm中老化8h。老化前后的硫化膠的300％定伸應(yīng)力、拉伸強度、扯斷伸長率GB/T528-92測定，撕裂強度按GB/T528-91測定。天然橡膠熱重分析：在海南大學(xué)測試中心采用美國TA儀器公司Q600型TG/DTA320熱重/差熱分析儀對硫化膠進行熱分析，每個樣品重約10mg，以空氣為載氣，流速為50mL/min，升溫速率為10℃/min，由室溫升到600℃，記錄得到TG曲線和DTG曲線。天然橡膠FTIR分析：在海南大學(xué)測試中心采用傅立葉紅外光譜(FTIR)分析，型號為TENSOR27(德國Bruker)，用衰減全反射附件(ATR)進行紅外掃描測試。
2結(jié)果與分析
2.1理化性能的比較
凝固和干燥是天然橡膠生膠片生產(chǎn)的兩個重要環(huán)節(jié)，不同的凝固和干燥方式對NR理化性能的影響如表1所示。從表1可見，微生物凝固工藝的雜質(zhì)在所有工藝中灰分最低，雜質(zhì)含量、揮發(fā)物處于中間，氮含量最低，P0達到55，PRI接近最高值；該工藝由于酶與膠乳中蛋白質(zhì)相互作用，消耗了大量蛋白質(zhì)，其氮含量降低，同時由于粒子表面蛋白質(zhì)減少，使得橡膠烴分子之間相互作用增強，其流動性變差，其P0、PRI偏高。在相同干燥情況下，自然凝固的雜質(zhì)和灰分含量最高，微波凝固雜質(zhì)最低，酸凝固的灰分含量最低。微波凝固的氮含量最高，酸凝固次之，自然凝固最低；微波凝固屬于全乳凝固過程，在凝固時，膠乳中的蛋白質(zhì)被包裹在膠粒中，其氮含量最高，而自然凝固過程中，膠乳中的蛋白質(zhì)與空氣中微生物及其自身酶相互作用而減少一部分，其氮含量較低。微波凝固的P0與PRI都是最高，酸凝固的P0最低，自然凝固的RPI最低，微波凝固后的NR加工性能和耐老化性能最好，自然凝固的NR耐老化性能最差。然而，在相同凝固方式、不同干燥方式條件下，自然風(fēng)干后NR的雜質(zhì)、灰分、P0均高于熱風(fēng)干燥，但是其揮發(fā)物以及氮含量、PRI低于熱風(fēng)干燥后NR。自然風(fēng)干過程中，空氣中的少量變價金屬離子附著在其表面，影響NR的生膠片的耐老化性能，PRI變小。
2.2天然橡膠硫化膠物理力學(xué)性能
不同工藝NR硫化膠臭氧老化(臭氧濃度為50pphm)前后的物理機械性能變化如表2所示。從表2可以看出，在臭氧老化前，相同干燥方式時，微波凝固和自然凝固的300％定伸應(yīng)力相差不大，但高于酸凝固；自然凝固拉伸強度和拉斷伸長率最高，微波凝固次之，酸凝固最差；微波凝固撕裂強度最高，自然凝固次之，酸凝固最小。在相同凝固方式時，熱風(fēng)干燥的300％定伸應(yīng)力、拉伸強度、拉斷伸長率均高于自然風(fēng)干，其撕裂強度小于自然風(fēng)干。在臭氧老化后，相同凝固方式下，自然凝固的拉伸強度變化率為11.2，酸凝固次之，微波凝固最大；但是在相同干燥方式下，自然風(fēng)干拉伸強度變化率要小于熱風(fēng)干燥，最低達到10.1％。而微生物凝固除了拉斷伸長率略小于自然風(fēng)干的自然凝固工藝，其他性能的均高于其他工藝，其老化后的拉伸強度變化率最小。這可能是由于降蛋白過程中橡膠粒子緊密結(jié)合，NR分子間的相互作用增強[16]，并且再晾干過程中，促進了分子間的交聯(lián)作用，所以其拉伸性能與撕裂性能高于其他工藝。
2.3不同工藝條件下NR硫化膠臭氧老化后的熱重分析
由圖1可以看出，不同工藝NR的TG是一條平滑的曲線，只有1個明顯的臺階，其DTG也只有一個明顯的峰，這說明NR硫化膠在氮氣氛圍中的熱分解反應(yīng)為1步反應(yīng)。表3給出的是其降解的特征溫度T0、Tp和Tf。由表3可以看出，m-NR的T0、Tp和Tf均高于其他工藝下的NR。這可能是因為m-NR工藝中有一個降蛋白的過程，過多的蛋白質(zhì)導(dǎo)致為分子間或分子內(nèi)的部分鍵能降低，適量的蛋白質(zhì)可以促使橡膠分子內(nèi)和分子間的結(jié)合更加緊密。再由于在氮氣氣氛的絕氧條件下，氧化斷鏈作用不易發(fā)生，交聯(lián)鏈的斷裂反應(yīng)占主導(dǎo)作用，所以m-NR表現(xiàn)出更優(yōu)越的熱穩(wěn)定。
2.4天然橡膠的臭氧龜裂
不同工藝NR硫化膠在臭氧濃度為100pphm的臭氧老化儀中觀察其開始龜裂的時間如表4所示。由表4可知，微生物凝固的臭氧出裂時間最久可以達到945min，自然風(fēng)干的NR整體耐臭氧老化性能較好，微生物凝固耐老化性能比較優(yōu)異。微生物凝固過程中，由于酶與蛋白質(zhì)相互作用，加快了蛋白質(zhì)的分解；而蛋白質(zhì)包裹在膠粒表面，蛋白質(zhì)的減少以及晾片過程，使橡膠粒子間距離減少，其相互作用增強，分子間更加緊密，分子間運動減少；另外，蛋白質(zhì)的分解產(chǎn)物有耐老化作用，固微生物凝固工藝要較其他工藝更加耐臭氧老化。
2.5天然橡膠的FTIR-ATR分析
由于m-NR在理學(xué)性能和老化前后機械性能均表現(xiàn)出優(yōu)異的特性，其FTIR-ATR譜圖如圖2所示。由圖2可見，m-NR硫化膠隨著臭氧老化時間的增加，m-NR在1715cm-1處的C=O伸縮振動峰一直在增強，在834cm-1處C-H變形振動不斷減弱，這是由于隨著老化時間的增加，臭氧不斷與C=C雙鍵反應(yīng)生成羰基，1715cm-1處為飽和醛、酮、羧酸的C=O伸縮振動吸收峰。1538cm-1、1598cm-1為酰胺中的N-H變形振動吸收峰，其吸收譜帶不斷減弱，這是由于蛋白質(zhì)在與臭氧不斷反應(yīng)生成氨基酸，對應(yīng)的在1025～1200cm-1處胺中的C-N伸縮振動吸收峰。1375cm-1為m-NR中甲基變形振動吸收峰，1449cm-1為亞甲基變形振動吸收峰。從圖中可以看出1538cm-1、1598cm-1為酰胺中的N-H變形振動吸收峰以及在1025～1200cm-1處胺中的C-N伸縮振動吸收峰，在臭氧老化前期過程中變化很大，但在后期變化相對緩慢，這可能是由于在臭氧老化前期臭氧主要在硫化膠表面，蛋白質(zhì)與臭氧在膠料表面形成一層薄薄的氧化膜阻礙臭氧與C=C的作用；在硫化膠臭氧龜裂以后，在834cm-1處C-H變形振動吸收峰相對前期變化增強，這可能是因為臭氧進入分子鏈中更加容易，加快了與C=C雙鍵作用形成醛、酮、羧酸等羰基化合物。
3討論與結(jié)論
關(guān)鍵詞：文化意識 英語教學(xué) 高中階段
Abstract：The cultivation of cultural awareness is an important part for foreign language education. It is also an indispensible part for comprehensive quality-oriented education of senior high school students. It makes positive contribution to English teaching.
Key words：cultural awareness；English teaching and learning
引言：
語言與文化密不可分，語言是文化的重要組成部分，又是傳播文化的一種媒介，一個民族的語言與文化之間是部分與整體的關(guān)系，正如美國杰出的語言學(xué)家Edward Sapir所論述的：“語言不能脫離文化存在。”語言與文化的關(guān)系，主要表現(xiàn)在三個方面第一，語言是文化的重要組成部分。第二，語言是文化的載體，因此它也是反映文化的一面鏡子。第三，語言與文化相互影響、相互作用。①語言具有豐富的文化內(nèi)涵，英語學(xué)習(xí)中有許多跨文化交際的因素，這些因素在很大程度上影響學(xué)習(xí)者對英語的學(xué)習(xí)和使用。
文化教學(xué)是語言教學(xué)的一部分，是要為語言教學(xué)服務(wù)的。文化教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的文化意識為主要目的。《英語課程標準》把“文化意識”作為基礎(chǔ)英語教育階段的目標內(nèi)容之一，并在目標描述標準中詳細描述了文化意識的具體內(nèi)容。那么，什么是文化意識呢？文化意識指對目標語文化的社會規(guī)約、價值觀、信念的知曉。②那么，又如何培養(yǎng)高中生的文化意識呢？教師應(yīng)注重跨文化研究，以便在講授英語語言知識的同時，能恰到好處地介紹英語國家的文化背景材料，給學(xué)生營造一個利于語言學(xué)習(xí)的氛圍。在課堂上實施文化意識的導(dǎo)入，應(yīng)該從以下幾個方面入手：
一、要讓學(xué)生掌握與詞匯有關(guān)的文化內(nèi)容
詞匯是語言的基本要素之一，是語言系統(tǒng)賴以生存的支柱。英國著名語言學(xué)家Wilkins說過，沒有語法不能很好地表達，而沒有詞匯則什么也不能表達。③詞匯又是語言中最活躍的因素，詞匯常能反映該語言群體的思維方式和社會生活的變化。隨著社會的發(fā)展，新詞會大量地涌現(xiàn)，而一些舊詞又會被淘汰。詞匯反映文化，是文化的載體。
詞匯的理解涉及有關(guān)英語國家的文化背景知識，英語中的許多詞匯與中國的文化有著截然不同的含義。因此，在詞匯教學(xué)中應(yīng)該適當?shù)亟o學(xué)生文化信息的輸入。例如：“peacock(孔雀)”在中國文化中是喜慶的象征，人們認為孔雀開屏是大吉大利的事，而“peacock”在英語中的意義表示一個洋洋得意、炫耀自己的人，如“the young peacock(年輕狂妄的家伙）”“as proud as a peacock（驕傲的人）”等。再如，英語中的green指“嫉妒”一義，通常用green-eyed，而中國人則用“紅眼”或“眼紅”來表達這一意義。在中國文化中，“龍”被認為是一種圖騰，是權(quán)力和尊嚴的象征，而西方國家的dragon不同于中國傳統(tǒng)形象上的龍，被認為是邪惡的化身，因此在翻譯相關(guān)“龍”的詞語要注意避免引起本族語的歧義，例如：“亞洲四小龍”我們應(yīng)該譯成“Four Asian Tigers”。
英語中的許多詞匯，尤其是習(xí)語、典故等，也承載著一定的文化意義。如：Achilles’ Heels（阿基里斯的腳后跟―表示某人唯一致命的弱點）、Pandora’s Box（潘多拉的盒子―指一切災(zāi)難之源）等。同時，還需廣泛學(xué)習(xí)諺語。諺語是各個民族智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗的總結(jié)。比如：A fall into a pit, a gain in your wit（吃一塹，長一智）；A friend in need is a friend indeed（患難見真情）；A good medicine tastes bitter（良藥苦口）；All rivers run into sea（海納百川）；An apple a day keeps the doctor away（一天一蘋果，醫(yī)生遠離我）等。學(xué)習(xí)諺語，不但有助于增強對不同民族文化的了解，從中受到教益和啟示，而且精煉的語言對學(xué)習(xí)者也會有很大的幫助。
二、要讓學(xué)生在閱讀中了解課文的文化背景知識
文化背景知識是指在英語教學(xué)中出現(xiàn)的與閱讀教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系的一些歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、等。在英語閱讀教學(xué)中，所選的閱讀教材大多會涉及到相關(guān)的文化背景知識。有的課文選自英美原著，帶有濃厚的英美文化色彩。有些閱讀文章的主題范疇生疏，文化跨度較大會對學(xué)生的閱讀造成一定程度的影響。如果僅僅就語言本身進行教學(xué)，往往會起到事倍功半的效果。
在課文中涉及到關(guān)于歷史背景、地理知識的文章，例如：在高一閱讀教材 My First Ride on a Train這個單元中，涉及到了澳大利亞這一文化背景知識。因此，老師在授課時可以通過一些輔助材料對澳大利亞的歷史、地理和人文知識做稍微詳細的補充說明。在增加學(xué)生閱讀興趣的同時，使學(xué)生進一步理解文章的內(nèi)容。
宗教問題對中國學(xué)生而言是一個難點，也是個重點。在教學(xué)時，教師有必要讓學(xué)生了解英美國家所信仰的宗教及其宗教文化，否則學(xué)生在閱讀中就會遇到各種各樣的障礙。④例如：在閱讀課文中出現(xiàn)的“He can be relied on. He eats no fish and plays the game.” 在缺乏宗教文化知識的情況下，這句常使一些學(xué)生感到困惑，為什么他不吃魚經(jīng)常玩游戲就可靠呢？實際上，“to eat no fish”出自一個典故，在英國伊麗莎白女王時代，基督教為了表示對政府的真誠，拒絕遵守反政府的羅馬天主教在星期五只吃魚的習(xí)俗。因此，此短語表示忠誠，而“to play the game”和“to play fair”同義，所以這句話的意思是“他為人忠誠，而值得信賴”。西方有許多國家都信奉基督教，因此《圣經(jīng)》的許多典故都會被應(yīng)用到文章中。教師應(yīng)該給學(xué)生介紹諸如典故的來源以及暗含意思，以幫助學(xué)生理解。如：Judas kiss（猶大之吻），Garden of Eden（伊甸園），Covenant with Noah（不可背棄的盟約）等。
文學(xué)方面，比如在英詩西風(fēng)頌中，著名詩人雪萊用優(yōu)美而蓬勃的想象描寫出了西風(fēng)的形象，贊美了西風(fēng)。而談到西風(fēng)時，我們不禁會聯(lián)想到的是來自西伯利亞的寒流，卻不是那溫暖的、令萬物復(fù)蘇的春風(fēng)。因此，學(xué)生會對原詩的理解產(chǎn)生一定影響。
三、要讓學(xué)生將中西方文化差異應(yīng)運于跨文化交際中
跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的交際，因此跨文化交際能力除具備一般的交際能力要求外，還必須具有跨文化交際意識和能力。⑤學(xué)習(xí)外語的最終目的在于運用外語進行交際，而學(xué)生缺乏文化意識會影響跨文化交際的效果。這就要求教師在平時的教學(xué)課堂上應(yīng)盡可能地讓中學(xué)生多的用外語進行交流，并讓學(xué)生將文化意識應(yīng)用于跨文化交際中。
在漢語中日常交際說：“老師好！”“老師早！”在這里“老師”不僅是稱呼語，還是尊稱。但是，在英語中teacher卻絕不可以作為稱呼語，也不是尊稱。在英語國家，中小學(xué)里一般是在姓前冠以Mr，Mrs或Miss，稱呼教師。⑥中國人見面就喜歡問“吃飯了嗎（Have you had lunch）”或者“去哪里(Where are you going)”之類的話。這并非是問句，只是寒暄語而已。而英語國家見面打招呼是會說“hello”,“How are you”,“What good weather”之類。要讓學(xué)生明白中國人與英語國家人士初交時談話時禁忌的一些話題有：對方收入、年齡、和婚姻狀況等。
另外，由于漢英文化的思維方式存在很大差異。漢語文化深受儒家思想的影響，講究克己謙和；而英美國家的人則不同，他們很樂意接受對方的贊許。這種思維方式的差異會在交際中產(chǎn)生誤會。如：
Foreigner： Your watch is so nice!
Chinese student: No, it’s just so-so.
Foreigner：…(at a loss)
由此可見，在語言交際中，學(xué)生懂得中西方文化差異對日常交際的重要性。如果學(xué)生不能準確地把握其差異，不僅會造成交際雙方尷尬、無法正常交談下去，而且會使雙方產(chǎn)生成誤解。教師在教學(xué)中應(yīng)該善于總結(jié)一些交際中的語言和方法，并且鼓勵學(xué)生積極表達，進行外語交流。
結(jié)語
文化意識的培養(yǎng)是外語教育的一個重要內(nèi)容，也是加強對學(xué)生綜合素質(zhì)教育不可或缺的一部分。關(guān)于高中生英語文化意識的培養(yǎng)，有很多方法，諸如：異同比較法、角色扮演法、文學(xué)賞析法、大眾媒介法和情景滲透法等。當然，在文化意識的培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)當把好一些文化教學(xué)原則。在外語教學(xué)過程中，可以使學(xué)生既學(xué)習(xí)語言知識，又學(xué)習(xí)社會文化知識；即培養(yǎng)語言能力，又培養(yǎng)社會文化能力；既要注重國外文化意識的培養(yǎng)，也要讓學(xué)生更多地了解中國的傳統(tǒng)文化；讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，達到一舉多得的效果。
參考文獻：
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論文關(guān)鍵詞：新課程；中學(xué)生學(xué)業(yè)評價；多樣化
新課程背景下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價較以往的評價的一個重大區(qū)別就在于其充分考慮了學(xué)生個體發(fā)展的需要。發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是理念的更新，即“從精英主義的評價轉(zhuǎn)向大眾主義的評價；從階段性評價轉(zhuǎn)向終身性評價；從實證主義的評價轉(zhuǎn)向人文主義的評價；從目標取向的評價轉(zhuǎn)向主體取向的評價；從工具論評價轉(zhuǎn)向生長論評價。”
一、中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的反思
反思過去的中學(xué)生學(xué)業(yè)評價標準不難看出存在諸多弊端，突出表現(xiàn)為：
評價取向的迷失與異化。我國中學(xué)生學(xué)業(yè)評價是為升學(xué)服務(wù)的，低年級的學(xué)習(xí)是為了升人高年級，而高考則成為學(xué)生學(xué)業(yè)評價的唯一目標。這種評價取向，使學(xué)生的個性差異被抹殺，學(xué)習(xí)的目標、內(nèi)容、方式等亦被簡單趨同。而所謂個性化的教育，只不過是在學(xué)生的學(xué)習(xí)進度上有所變化而已，根本無視學(xué)生個性的復(fù)雜性、豐富性，充其量也就是“把豐富的質(zhì)還原為量，把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡化為數(shù)字”而已，因此而喪失了如高層次的認知能力和情意能力等更為重要的東西，進而影響到學(xué)生完整人格的培養(yǎng)。
評價對象的片面、狹隘。由于升學(xué)成為評價的唯一目的，學(xué)生的全面發(fā)展簡化成為智力的發(fā)展，其學(xué)業(yè)評價只關(guān)注學(xué)生知識技能掌握的情況，學(xué)習(xí)的過程與方法、學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)造性等普遍被忽視。對知識、技能的評價也演變?yōu)橹皇菍W(xué)生記憶力、簡單邏輯思維能力的評價，最后就是考試能力的競賽。這種評價概括而言就是以知識代替能力，以成績代替一切。眾所周知，不同的知識要用不同的方法進行評價，考試只能評價很有限的人的素質(zhì)，只能測驗記憶。中學(xué)生學(xué)業(yè)評價對象的這種片面性、狹隘性，使學(xué)生失去了許多有效的心智鍛煉過程，失去了本應(yīng)具有的許多變通途徑，失去了對知識技能以外的對學(xué)生未來發(fā)展具有重要作用的其它因素的關(guān)注。
評價方法的單一。中學(xué)生學(xué)業(yè)評價主要采用考試一種評價方法，筆試代替所有方法。一般每所學(xué)校一個學(xué)期要進行期中、期末兩次大型考試，平時的測驗也主要采用考試的形式。很多學(xué)校還仿效高考的形式出現(xiàn)了統(tǒng)一的考試。評價方法的單一導(dǎo)致評價功能的偏離，即不是為了診斷教學(xué)存在的問題，而是為了甄別、衡量學(xué)生對知識的記憶；不是為了促進學(xué)生的進一步發(fā)展，而是為了層層選拔，其宗旨是看評價結(jié)果而不是過程。這種未經(jīng)過合理性論證所得的分數(shù)，被當作對學(xué)生分等劃類的依據(jù)，甚至不乏“一分定終身”的現(xiàn)象。
評價主體的少數(shù)化、非專業(yè)化。中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的主要方式——考試由與教學(xué)無關(guān)的人控制，而對學(xué)生的道德、社會活動以及綜合能力等的評價，特別是學(xué)校中各種“先進學(xué)生”的評選則主要由少數(shù)管理學(xué)生的干部控制。從而出現(xiàn)了不了解教學(xué)的人評價教學(xué)，不了解學(xué)生的人評價學(xué)生的現(xiàn)象。評價后無法確定學(xué)生的基礎(chǔ)、特點及努力的方向。
二、新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價多樣化的原則
為了打破以往學(xué)生學(xué)業(yè)評價中的異化現(xiàn)象，有效地貫徹新課程背景下學(xué)生學(xué)業(yè)評價的理念，需要堅持以下六個原則：
整體性原則。新課程理念下普通中學(xué)的主要任務(wù)仍然是育人。為此，中學(xué)生要繼續(xù)牢固掌握基本知識與基本技能，這是學(xué)生獲得其它方面發(fā)展的前提。所以，中學(xué)生學(xué)業(yè)評價仍然要把學(xué)生對“雙基”的掌握情況作為重要的考察內(nèi)容。但在當今這個社會，要完成中學(xué)階段的育人任務(wù)僅靠向?qū)W生傳授知識是不夠的，還需要對學(xué)生其它方面的培養(yǎng)，并使其成為中學(xué)階段育人任務(wù)的重要組成部分，因而也就理所當然地是中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的重要組成部分，它們共同構(gòu)成了中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的整體。
教育性原則。新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的教育性原則突出地反映在評價是為了診斷和發(fā)展學(xué)生，即要實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，增強學(xué)生的自我反思和自我評價的能力，以促進學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。我們只有貫徹了這個原則，才能改變以前評價中單純注重甄別和選拔的功能，或者說評價就是給學(xué)生簡單地定性和分層的功能。
差異性原則。新課程理念下對普通中學(xué)(尤其是普通高中)的要求是使學(xué)生在達到基本要求的前提下，要有一定的層次性和選擇性。反映在學(xué)生的學(xué)業(yè)上就是學(xué)生在達到基本要求的前提下，可以根據(jù)自己的興趣、能力和愛好選擇一定的適合自己的學(xué)業(yè)課程，從而“成為一個既具有豐富知識、健康體魄和高尚道德的人，又具有鮮明個性的人。”為此，中學(xué)生學(xué)業(yè)評價不能再以“分數(shù)”的高低為唯一的衡量標準，而是要在學(xué)生的學(xué)業(yè)達到基本要求的前提下，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的家庭和社會背景、學(xué)生本人的意愿以及學(xué)生的興趣、能力和發(fā)展方向來對之進行評價，突出其差異性，從而達到最大程度的因材施教。
動態(tài)性原則。新課程理念下要想實現(xiàn)對中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的客觀、公正，那種認為評價結(jié)果是由終結(jié)性測驗得出的觀點是有失偏頗的。關(guān)注結(jié)果只是學(xué)生學(xué)業(yè)評價的一部分，我們還需要關(guān)注過程，即采取過程性評價。因為，客觀、公正評價的做法不應(yīng)該是單單給學(xué)生評分，更重要的是評價學(xué)生的努力和進步情況。所以，我們應(yīng)當把評價當作一個不斷進行的過程，或者說應(yīng)當仔細地檢查學(xué)生學(xué)業(yè)評價的結(jié)果，以便確認學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，然后針對評價目標、評價材料或是評價計劃提出調(diào)整的方法，以便尋求持續(xù)的改進。
多元性原則。根據(jù)多元智能理論，我們不能劃一性地用語言和數(shù)理邏輯這兩種智能標準來評價所有的學(xué)生。新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價要實現(xiàn)學(xué)生的全面、自由的發(fā)展，就應(yīng)當堅持多元性的評價原則。它主要體現(xiàn)在評價對象、主體、標準、形式和內(nèi)容等方面的多元性。
三、新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的多樣化的建議
新課程理念下中學(xué)生的學(xué)業(yè)評價多樣化，主要應(yīng)表現(xiàn)在以下五個方面。
(一)評價內(nèi)容和對象的多樣化
中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的內(nèi)容和對象多樣化主要包括：第一，知識與技能的評價，包括已有知識、記憶與理解的評價，關(guān)于分析與批判性思維技能的評價，關(guān)于綜合與批判性思維技能的評價，關(guān)于解決問題能力的評價，關(guān)于應(yīng)用與表現(xiàn)技能的評價。第二，情感態(tài)度價值觀的評價。情感包括學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣、愛心、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗；態(tài)度包括學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、人生態(tài)度等；價值觀包括學(xué)生個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一以及人類價值與自然價值的統(tǒng)一。第三，關(guān)于自我意識、學(xué)習(xí)及研究技能、策略、行為的評價及學(xué)生對教學(xué)反應(yīng)的評價等。
中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的對象要由對學(xué)生知識記憶、能力形成的評價轉(zhuǎn)變?yōu)榧仍u價學(xué)生的知識、能力又評價學(xué)生的態(tài)度、情感、價值觀，特別要注意對學(xué)生創(chuàng)新能力與實踐能力的評價，以評價促進學(xué)生的發(fā)展，促進素質(zhì)教育的落實。評價不僅應(yīng)當關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還應(yīng)關(guān)注其學(xué)習(xí)情態(tài)動機和方式過程。通過評價角度多元化、評價標準個別化、評價機會多樣化、評價形式靈活化來進行。
(二)評價主體的多樣化
中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的多元化既是一種潮流，也是一種趨勢。影響學(xué)生學(xué)業(yè)評價的因素是多樣的，參與教育體系的人員(教師、家長、學(xué)生)及其興趣是多種多樣的，不同的主體具有不同的立足點、不同的角度、不同的認識和理解。因此，中學(xué)生學(xué)業(yè)評價不單純是校內(nèi)進行的活動，應(yīng)該由傳統(tǒng)的教師單一主體的評價轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生、家長、社會人士等共同參與的評價。盡可能地把個人的力量、學(xué)校的力量、社會的力量都發(fā)揮出來。
這些評價主體在中學(xué)生學(xué)業(yè)評價領(lǐng)域的具體表現(xiàn)為：一是教師，教師作為專業(yè)人員，作為擁有最豐富學(xué)生信息的人，應(yīng)當最有資格參與對學(xué)生的評價。教師對學(xué)生學(xué)業(yè)評價應(yīng)當通過揭示學(xué)生學(xué)習(xí)成就和引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我反思直接促進學(xué)生發(fā)展；也可以通過診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，來進行教學(xué)設(shè)計和改進教學(xué)，從而間接作用于學(xué)生的發(fā)展二是學(xué)生，把學(xué)生作為評價主體將會改變他們以往被動地接受以及不能對評價過程提出任何質(zhì)疑的狀況。從評價方式上可分為學(xué)生自評和學(xué)生互評兩種方式。三是家長，家長通過參與評價，可以真正了解自己子女的實際學(xué)習(xí)水平，并由此作出正確的相關(guān)的教育決策。但他們需要學(xué)校和教師的及時指導(dǎo)。通過不斷地改變家長的評價態(tài)度、行為和方法等，來更好地發(fā)揮家長參與評價的積極作用。四是社會有關(guān)人員，他們通過參與評價將會帶來新的評價理念和技術(shù)，并以非教育的視角審視評價給學(xué)校評價者帶來很多啟示。
(三)評價方式方法的多樣化
中學(xué)生學(xué)業(yè)評價方式與工具(樣本)是多種多樣的。從取向上分，有結(jié)果評價與過程評價；從功能上分，有診斷性評價、形成性評價與終結(jié)性評價從性質(zhì)上分，有主觀評價與客觀評價；從方法上分有量化評價與質(zhì)性評價；從維度上分，有橫向的評價與縱向的評價。這些評價能夠使評價的過程與學(xué)習(xí)的過程交織在一起，是一種與教學(xué)同時進行的過程性評價。過程性評價是學(xué)習(xí)動機、過程和結(jié)果三位一體的評價。實際上學(xué)生的學(xué)習(xí)，包括前期的預(yù)備狀態(tài)，學(xué)習(xí)中的各種思考與活動的過程，學(xué)習(xí)后的結(jié)果，是一個不可分割的整體。
中學(xué)生學(xué)業(yè)評價方法是多樣的。我們重點介紹幾種具有代表性的評價方法。
紙筆測驗。由于紙筆測驗在信度和效度上仍有其它評價方法所不能比擬的優(yōu)勢，所以它仍然是學(xué)校評價學(xué)生學(xué)業(yè)的常規(guī)手段和主要方法。但紙筆測驗應(yīng)注意以下幾個問題：注意把握試卷的難度；注意考察學(xué)生最基本的知識與技能；注意設(shè)計一些考察學(xué)生情感態(tài)度價值觀方面的題型結(jié)構(gòu)口試。口試是指主考教師與學(xué)生面對面的評價方法。可選擇描述、角色表演、情景交際、小組討論等形式，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點和學(xué)校的資源情況進行命題。
檔案袋評價。它指根據(jù)教育目標，有意識地將各種有關(guān)學(xué)生表現(xiàn)的作品及其它證據(jù)收集起來，通過合理的分析與解釋，反映學(xué)生在學(xué)習(xí)與發(fā)展過程中的優(yōu)勢與不足，反映學(xué)生在達到目標過程中所付出的努力與進步，并通過學(xué)生的反思與改進激勵學(xué)生取得更高的成就。
學(xué)生作業(yè)評價。作業(yè)是學(xué)生的學(xué)習(xí)作品，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種展現(xiàn)。但作業(yè)評價的目的不應(yīng)該僅僅為了考察學(xué)生達到學(xué)習(xí)目標的程度，還更應(yīng)該是檢驗和改進學(xué)生的作業(yè)過程，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、形成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品格的手段之一。
行為觀察評價。它是指平時對學(xué)生的各項學(xué)習(xí)活動行為表現(xiàn)的觀察記錄，并由此確定學(xué)生達到哪一種水平的方法。由于學(xué)生的非認知領(lǐng)域評價沒有標準答案，影響因素又比較復(fù)雜，因此比較適合行為觀察的評價。
活動性表現(xiàn)評價。它指通過觀察、記錄和分析學(xué)生在各項學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)，對學(xué)生的知識的理解和認知水平、操作技能、表達交流技能、探究能力、分析和解決問題的能力、參與意識以及合作精神等全方位的評價。活動性表現(xiàn)評價既應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的活動過程，又應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的活動結(jié)果。
(四)評價工具的多樣化
評價工具是評價意圖真正落實的載體，因此，選擇制作適合多樣的評價工具能夠有效地體現(xiàn)評價意圖。新課程理念下常用的中學(xué)生學(xué)業(yè)評價工具有七種：調(diào)查表，它指學(xué)生學(xué)習(xí)某一單元、某一課程之前所進行的簡短調(diào)查表。通過對學(xué)生的調(diào)查，一方面可以了解學(xué)生已有的水平和存在的問題；另一方面可以幫助教師及時調(diào)整教學(xué)進度和教學(xué)策略。評價量表，它是學(xué)生在進行一個階段的學(xué)習(xí)后所進行的綜合評價量表。評價量表由評價項目、評價內(nèi)容、評價等級及評價者四部分構(gòu)成。它能夠使評價者對學(xué)生所做的判斷具體化。適用于測定一個班級、一個組或個別學(xué)生的考察。概念圖，學(xué)生學(xué)習(xí)完一個或幾個單元以后，可以通過圖表的方式來歸納和總結(jié)階段性學(xué)習(xí)的重點、難點，所需要掌握的主要技能，各知識點之間的聯(lián)系等。記憶矩陣，它是一種長方形的平面圖表，用來組織信息、表述某些關(guān)系。可以用來評價學(xué)生對某些重要課程內(nèi)容的記憶情況，以及他們快速將這些信息加以歸類的能力。興趣調(diào)查問卷，它是由選擇題、排序題、問答題等題型組成的關(guān)于測評學(xué)生興趣方面的問卷。它可以獲得學(xué)生對某個方面的興趣信息。語義分化表，它要求學(xué)生用符號(例如“對號”或“錯號”)記下對性質(zhì)完全相反的不同詞匯的反映強度，從而獲得關(guān)于學(xué)生態(tài)度方面的信息。雙條目解釋錄，這是評估學(xué)生價值觀方面的評價工具，學(xué)生將他們?nèi)蝿?wù)中最有意義或最有爭議的觀點、解釋記錄下來作為第一條目；將自己對所選定文本的觀點記錄下來作為第二條目。學(xué)生在此基礎(chǔ)上對文本進行自我構(gòu)建，并且在存在他人解釋的情況下，依據(jù)已有的價值體系進行重構(gòu)。
(五)評價結(jié)果利用多樣化
新課程理念下對中學(xué)生評價結(jié)果應(yīng)該從以下四個方面加以利用。
第一，對學(xué)生來說，一是評價結(jié)果可以作為學(xué)生能否順利進入下一階段學(xué)習(xí)的依據(jù)。二是通過評價結(jié)果，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，促使學(xué)生判斷自己已達到什么樣的水平和適宜向什么方向發(fā)展。
第二，對教師來說，評價結(jié)果能夠幫助自己找到教學(xué)中存在的種種問題，從而幫助教師改進教學(xué)方法，提高教學(xué)水平。
建構(gòu)主義理論認為，對事物的認識不單純由事物本身決定，人依靠已有的知識經(jīng)驗來建構(gòu)自己對世界的理解。學(xué)習(xí)是通過新舊經(jīng)驗的相互作用來構(gòu)建學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)的過程,包括同化和順應(yīng)兩個環(huán)節(jié)。同化是把新舊知識經(jīng)驗相聯(lián)系，把獲得的新知識納入已有的認識結(jié)構(gòu)中；順應(yīng)是新舊知識經(jīng)驗互相作用，使個人認知調(diào)整或改組、原知識經(jīng)驗豐富和充實。知識建構(gòu)主要有三個途徑：一是活動性學(xué)習(xí)，即通過活動實現(xiàn)知識經(jīng)驗的增長；二是觀察性學(xué)習(xí)，即通過對他人活動過程及結(jié)果的觀察和分析，獲得、豐富或改造自己的知識經(jīng)驗；三是通過對前人理論知識的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)知識經(jīng)驗的增長。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)有六個核心特征，即積極的學(xué)習(xí)、目標指引的學(xué)習(xí)、建構(gòu)性學(xué)習(xí)、累積性學(xué)習(xí)、診斷性和反思性的學(xué)習(xí)。
二、高職學(xué)生廣告策劃存在的問題及原因分析
1.存在的問題。以小企業(yè)廣告策劃為例，高職學(xué)生單純依靠書本得到的廣告策劃相關(guān)知識，按一定的流程和方法進行策劃，其結(jié)果可想而知。策劃的局限性主要表現(xiàn)在：廣告目標方面，只重視產(chǎn)品推介、過于關(guān)注銷售數(shù)量和眼前利益，缺乏全局觀念，不能從國家、地方和企業(yè)戰(zhàn)略等高度全面系統(tǒng)地塑造和宣傳企業(yè)的良好形象；廣告內(nèi)容方面，片面地從企業(yè)名稱、歷史和規(guī)模、設(shè)備和技術(shù)、質(zhì)量優(yōu)勢、市場占有率等方面考慮和策劃；廣告方式單一，忽略了小企業(yè)實力小、資金缺等實際情況，囿于大眾媒體廣告形式以及戶外廣告范圍進行策劃，很少有人在企業(yè)傳播方面進行企業(yè)形象塑造和宣傳策劃；廣告受眾的選擇方面，重點對各類消費者，很少考慮對金融關(guān)聯(lián)者、關(guān)聯(lián)事業(yè)者、政府及其相關(guān)人員等對企業(yè)發(fā)展有深刻影響的群體進行傳播，更忽略了內(nèi)部員工對企業(yè)形象塑造和信息傳播的作用。集中反映了高職學(xué)生宏觀思維高度不高，微觀思維深度不夠，視野不開闊。
2.原因分析。這里主要從教學(xué)方面尋找原因，即廣告策劃教學(xué)還不夠重視實踐能力、創(chuàng)新精神、意識和能力的培養(yǎng)。具體表現(xiàn)為：廣告教學(xué)和企業(yè)實際聯(lián)系不密切，學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足；教師只重視可視、可測的操作技能的培養(yǎng)，忽視了難以預(yù)知的創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)；教師自身實踐能力欠缺；教學(xué)設(shè)計沒有正視高職學(xué)生不善理論學(xué)習(xí)而長于實踐探索的學(xué)習(xí)特點；教學(xué)設(shè)計不能有效增強學(xué)習(xí)動機、調(diào)動創(chuàng)新熱情。
三、構(gòu)建高職生廣告策劃創(chuàng)新能力的教學(xué)策略
1.以任務(wù)教學(xué)模式促進廣告策劃基本能力的構(gòu)建。一是任務(wù)驅(qū)動，激發(fā)興趣。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)必須與具體情境緊密聯(lián)系，學(xué)生在其中開展自主操作活動，知識才有意義，經(jīng)驗?zāi)芰Σ拍苡行нw移。以企業(yè)真實任務(wù)為驅(qū)動，促使學(xué)生解決實際問題，完成真實任務(wù)，符合活動性學(xué)習(xí)的特點和要求，能在實踐中學(xué)習(xí)和增長知識經(jīng)驗。二是引入任務(wù)教學(xué)方法，構(gòu)建廣告策劃基本能力。教育家陶行知說“接知如接枝”，理解新知猶如植物之間的嫁接，要以既有知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)。培養(yǎng)和提高廣告策劃創(chuàng)新能力，必須首先建構(gòu)廣告策劃基本能力。廣告策劃基本能力的培養(yǎng)應(yīng)引入任務(wù)教學(xué)法，以學(xué)生為主體，有利于調(diào)動學(xué)生原有知識解決實際問題，同時豐富和調(diào)整原有知識和經(jīng)驗。任務(wù)教學(xué)法要求和指導(dǎo)學(xué)生按教學(xué)四個步驟開展學(xué)習(xí)活動：明確目標任務(wù)—制訂計劃—實施計劃—任務(wù)完成情況評價。在完成教學(xué)四個步驟后，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)廣告策劃的基本方法和步驟：從市場、商品和消費者調(diào)研分析入手，在此基礎(chǔ)上進行市場定位、商品定位、消費者定位、廣告定位，依據(jù)四個定位確定廣告主題，根據(jù)企業(yè)目標、圍繞主題進行廣告策劃。掌握了廣告策劃的基本方法和步驟，廣告策劃的基本能力也基本形成。
2.以項目教學(xué)模式促進廣告策劃創(chuàng)新能力的構(gòu)建。廣告策劃基本能力構(gòu)建后，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為教學(xué)突破的瓶頸。這一階段要抓住兩個環(huán)節(jié)：一是引入企業(yè)項目并指導(dǎo)學(xué)生自主完成。小企業(yè)廣告策劃是一個完整的項目，適合實施項目教學(xué)法。這里使用的項目教學(xué)法，與任務(wù)教學(xué)法的步驟基本相同，即明確項目標任務(wù)—制訂項目計劃—實施項目計劃—項目完成情況檢查評價。不同的是，項目任務(wù)更復(fù)雜，目標任務(wù)由學(xué)生自主分析確定，教師不做過多指導(dǎo)，學(xué)生自主完成項目任務(wù)。二是通過項目評價促進學(xué)生進一步學(xué)習(xí)并培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力的教學(xué)目標。這是廣告策劃創(chuàng)新能力構(gòu)建教學(xué)策略的核心內(nèi)容。學(xué)生自主完成項目任務(wù)后，成績要肯定，不足要指出，但一定不能以教師預(yù)定的行為結(jié)果來衡量學(xué)生的成果，更不能以統(tǒng)一標準要求和束縛學(xué)生，而是要通過項目評價，肯定成績和進步，引出問題、不足甚至爭論，生成教學(xué)目標，促進深入學(xué)習(xí)。項目評價主要是對學(xué)生完成的項目結(jié)果進行檢驗，是對教學(xué)成果的檢驗。建構(gòu)主義認為，評價不應(yīng)被視為教學(xué)設(shè)計的附加部分或預(yù)先測試，不應(yīng)與教學(xué)過程分離。學(xué)習(xí)的結(jié)果是由個人建構(gòu)的，最好的評價者應(yīng)該是學(xué)習(xí)者本人。項目評價應(yīng)分為兩步：先由學(xué)生對自己的工作結(jié)果進行自我評估，再由教師進行點評（有條件的可引入企業(yè)評價），這些問題和不足是學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)或自我覺醒的，為進一步引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)提供了契機，也是生成新的更高層次教學(xué)目標的依據(jù)。比如，通過項目評價，學(xué)生策劃存在的不足，如廣告目標急功近利、傳播內(nèi)容偏頗、傳播方式單一、傳播對象（廣告目標受眾）選擇模糊不清等，成為學(xué)生自覺克服的缺點、重要的教學(xué)目標之一。建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)是目標定向的，清晰地意識到自己的工作目標并形成相應(yīng)的預(yù)期，學(xué)習(xí)才能取得成功。可見教學(xué)目標設(shè)計十分重要。長期受泰勒目標模式的影響，我國各類教育的教學(xué)目標都是以行為目標為主，其主要特征是具體性、可操作、可觀測性、統(tǒng)一性、預(yù)定性。優(yōu)點是指導(dǎo)方便，可測可控，評價客觀，效率較高。缺點是只適用于技能操作能力的培養(yǎng)，難以適應(yīng)、測定行為結(jié)果的創(chuàng)造性能力方面的培養(yǎng)。
3.以生成性教學(xué)目標促進廣告策劃創(chuàng)新能力構(gòu)建。第一，生成性教學(xué)目標的概念。生成性目標是隨著教育過程的展開自然生成的目標。建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)目標產(chǎn)生于學(xué)習(xí)過程，產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者與教師、教學(xué)內(nèi)容和環(huán)境的相互作用中。斯坦豪斯認為，通過教育過程的不斷調(diào)適，使學(xué)生最大限度地學(xué)習(xí)和發(fā)展。教育成功的程度即其所導(dǎo)致的學(xué)生不可預(yù)期的行為結(jié)果增加的程度。根據(jù)上述觀點，廣告策劃創(chuàng)新能力培養(yǎng)應(yīng)該通過項目評價生成促進學(xué)生深入學(xué)習(xí)的教學(xué)目標。第二，廣告策劃創(chuàng)新能力教學(xué)目標的生成。強調(diào)教學(xué)目標生成于教學(xué)過程，具體地說就是總目標應(yīng)該預(yù)設(shè)，與創(chuàng)新能力息息相關(guān)的深度發(fā)現(xiàn)問題、多維角度看問題和高視角宏觀看問題的意識和能力目標等也應(yīng)該預(yù)設(shè)，必需且能夠預(yù)知的行動目標也可以預(yù)設(shè)。下面以小企業(yè)廣告策劃為例，探討廣告策劃創(chuàng)新能力教學(xué)目標的設(shè)計。
教學(xué)目標之一：培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的能力。具體目標：一是發(fā)現(xiàn)問題的數(shù)量；二是隱性問題發(fā)現(xiàn)的比例；三是發(fā)現(xiàn)問題的方法和手段。比如，在廣告策劃前期工作中，學(xué)生通過調(diào)研能發(fā)現(xiàn)多少企業(yè)生存發(fā)展的問題，優(yōu)勢和劣勢各有哪些？特別是融資困難、知名度、美譽度等難以觀測的隱性問題，最迫切的需求是什么？上述問題調(diào)研的渠道和方法是什么等，發(fā)現(xiàn)得越多，渠道越多樣，表明思考和發(fā)現(xiàn)問題的意識和能力超強。按照上述三個指標評價和鼓勵學(xué)生，增強學(xué)習(xí)動力。
教學(xué)目標之二：培養(yǎng)多維度理解問題、高視角宏觀思考問題的能力，以及把信息、知識轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新靈感或創(chuàng)新策劃的能力。具體目標：一是對一個問題能從多少個角度去理解；二是從不同高度理解和思考問題的能力；三是對一個任務(wù)能提出多少個解決方案；四是創(chuàng)新思維的品質(zhì)等。比如，影響小企業(yè)廣告決策的問題，考查學(xué)生除了知道實力、資金、廣告費和廣告效果、成本等因素外，是否發(fā)現(xiàn)深層原因？又如，企業(yè)形象的塑造和傳播問題，能夠通過廣告和企業(yè)傳播活動來完成，這是基本的創(chuàng)新要求；能夠運用各種傳播形式如公益、公關(guān)、業(yè)務(wù)活動等來完成任務(wù)，這是進一步的創(chuàng)新能力；如果策劃利用公務(wù)活動等來傳播企業(yè)信息塑造企業(yè)形象，創(chuàng)新利用一些特殊媒介如論壇、現(xiàn)場辦公會，甚至把政府當作一種特殊的傳播媒介來傳播企業(yè)信息和形象，那就是更高一級的策劃創(chuàng)新了。創(chuàng)新的傳播形式和傳播媒介需要與之相應(yīng)的創(chuàng)新傳播內(nèi)容，這又是另一級的創(chuàng)新要求。在塑造良好的企業(yè)形象方面，考查學(xué)生能否從消費者的購買心理和行為、社會公眾心理、先進的效益觀念，能否從經(jīng)濟和營銷理論的高度，甚至從更高的政治政策層面如國家、地方戰(zhàn)略高度，來謀劃廣告策略，把企業(yè)廣告和企業(yè)傳播結(jié)合起來，在企業(yè)廣告中傳播，在企業(yè)傳播中巧妙進行廣告宣傳。這些都屬于高層次的創(chuàng)新要求，都應(yīng)該成為策劃創(chuàng)新的教學(xué)目標。以這些教學(xué)過程生成的教學(xué)目標，可以較好地引導(dǎo)學(xué)生通過廣告調(diào)查、案例鑒賞、文獻研讀、理論學(xué)習(xí)等，加強深度發(fā)現(xiàn)問題、多維角度理解問題和高視角宏觀思考問題的意識和能力。
教學(xué)目標之三：學(xué)習(xí)態(tài)度轉(zhuǎn)化與學(xué)習(xí)能力提高程度。這一教學(xué)目標是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使高職學(xué)生形成符合自身特點的觀察性、活動性以及理論學(xué)習(xí)三結(jié)合的自主探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力。觀察性學(xué)習(xí)指通過對他人活動過程及結(jié)果的觀摩，獲得、豐富或改造自己的知識經(jīng)驗的學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方式非常符合高職學(xué)生學(xué)習(xí)特點，是他們樂于接受的，能夠檢驗、矯正和豐富學(xué)習(xí)所得知識和經(jīng)驗的最佳的學(xué)習(xí)方式。觀察性學(xué)習(xí)不僅包括過程、動態(tài)、實踐的觀察和學(xué)習(xí)，也包括結(jié)果、靜態(tài)、理論的觀察和學(xué)習(xí)。活動性學(xué)習(xí)和觀察性學(xué)習(xí)相伴相隨并存在互動關(guān)系。當碰上難題時就會通過行動觀摩、文獻研讀、案例研究、理論學(xué)習(xí)等觀察學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)別人的策劃思路、方法等，并與自己的策劃進行對比，發(fā)現(xiàn)不足，糾正錯誤，調(diào)整原有的思路、方法。觀察性學(xué)習(xí)便于開展、生動直觀、效果明顯。由觀察性學(xué)習(xí)開始，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，實現(xiàn)活動性學(xué)習(xí)、觀察性學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)三者結(jié)合，對高職學(xué)生學(xué)習(xí)策劃知識、積累策劃經(jīng)驗、探索策劃方法、培養(yǎng)創(chuàng)新意識和能力具有積極的現(xiàn)實意義。
四、總結(jié)