時間：2023-07-06 16:28:11
導(dǎo)語：在蒙氏教育概念的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
“數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)”（恩格斯）。它不僅是一個存在于人的頭腦之中的知識體系，更是普遍地存在于現(xiàn)實(shí)生活中。數(shù)學(xué)與一般自然科學(xué)的區(qū)別就在于，它研究的不是具體事物自身的特性，而事物與事物之間的抽象關(guān)系，即數(shù)、量、形等等。數(shù)學(xué)具有兩重屬性：抽象性和應(yīng)用性。現(xiàn)實(shí)生活是數(shù)學(xué)抽象的來源，因此數(shù)學(xué)離不開生活，數(shù)學(xué)來源于生活，數(shù)學(xué)與生活永遠(yuǎn)是形影相伴。
以往把數(shù)學(xué)狹義為“計(jì)算”，把原本含有多種邏輯經(jīng)驗(yàn)的數(shù)學(xué)內(nèi)容減化為數(shù)字運(yùn)算。而實(shí)際上幼兒園數(shù)學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括：集合概念、數(shù)概念、圖形和空間概念、量概念等四個方面，計(jì)算包含在數(shù)概念中。
孩子為什么要學(xué)數(shù)學(xué)
數(shù)學(xué)是一種獨(dú)特的語言，它具有精確性、抽象性和邏輯性。它不僅能幫助孩子精確地認(rèn)識事物的數(shù)量屬性，還能使孩子充分體驗(yàn)并注意到蘊(yùn)含在具體事物背后的抽象關(guān)系。孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的任務(wù)不在于掌握系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識，而應(yīng)獲得一種數(shù)學(xué)的思維方式。
因此幼兒園階段的數(shù)學(xué)教育，最主要的價值在于：一、培養(yǎng)孩子的邏輯思維；二、使孩子能運(yùn)用數(shù)學(xué)思維方式發(fā)現(xiàn)并解決日常生活中的問題。
孩子是怎樣學(xué)數(shù)學(xué)的
用一句話來說，孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是通過對各種材料大量、反復(fù)的操作，從“數(shù)動作”發(fā)展到“數(shù)概念”的。因此，不是孩子通過自己親自動手操作所獲得的數(shù)學(xué)知識，成人再生動的講解也不可能使孩子理解并掌握，更談不上運(yùn)用了。孩子頭腦中的數(shù)學(xué)概念都是在大量的練習(xí)和應(yīng)用的基礎(chǔ)上自己“主動建構(gòu)”的，而機(jī)械記憶（如背誦、做算式題等）并不是孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的有效途徑。
孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式和過程又一次印證了那句“智慧就在手指尖上”的斷言。
一起來認(rèn)識億童《蒙氏數(shù)學(xué)》課程
尊重孩子首先就要尊重孩子的學(xué)習(xí)方式。既然我們已經(jīng)了解到孩子是通過操作探索活動來獲得數(shù)學(xué)概念的，那么我們就必須以孩子能接受的方式來開展幼兒園數(shù)學(xué)活動。那就是通過提供大量的、新穎的、吸引人的操作材料，使孩子通過自主的操作以及同伴之間的充分交流，建構(gòu)自己的數(shù)學(xué)知識。經(jīng)過一個學(xué)期的嘗試，海麗達(dá)幼教中心決定于2006年春季起在率先在深圳各分園全面實(shí)施《蒙氏數(shù)學(xué)》的教學(xué)。選擇《蒙氏數(shù)學(xué)》可以說首先是出于一種需要，再就是出于一種比較。
此《蒙氏數(shù)學(xué)》有別于傳統(tǒng)的蒙氏教育中的數(shù)學(xué)教育。傳統(tǒng)蒙氏歷經(jīng)百年而不衰，其數(shù)學(xué)教育是以感官訓(xùn)練為基礎(chǔ)，內(nèi)容主要包括：數(shù)前準(zhǔn)備、0~10的認(rèn)識、十進(jìn)位系統(tǒng)、連續(xù)數(shù)、分?jǐn)?shù)的導(dǎo)入、平方立方的導(dǎo)入等。重在培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。通過讓幼兒反復(fù)操作由蒙臺梭利設(shè)計(jì)、創(chuàng)新的，隱含有系統(tǒng)數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的系列感官教具和數(shù)學(xué)教具，獲得豐富的數(shù)量經(jīng)驗(yàn)，從而“頓悟”出這些“具體化的抽象”教具背后的數(shù)量及邏輯關(guān)系。
顯然傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學(xué)教育偏重于數(shù)學(xué)知識的體系和對年幼學(xué)習(xí)者思維的訓(xùn)練，但對于數(shù)學(xué)的另一大特性——應(yīng)用的極其廣泛性，即數(shù)學(xué)與生活的關(guān)系、學(xué)習(xí)者運(yùn)用數(shù)學(xué)思維去發(fā)現(xiàn)和解決生活中問題的能力的培養(yǎng)則沒有體現(xiàn)，這種不足是時代上的局限性導(dǎo)致的。
自上世紀(jì)80年代率先由西方提出并倡導(dǎo)的“大眾數(shù)學(xué)”的理念，即“每個人都能學(xué)數(shù)學(xué)、每個人學(xué)自己的數(shù)學(xué)、每個人學(xué)有用的數(shù)學(xué)”是對傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學(xué)教育的極好的補(bǔ)充。本學(xué)期海麗達(dá)幼教中心引進(jìn)的億童《蒙氏數(shù)學(xué)》，也正是在大量吸取了傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學(xué)的教育理論、教學(xué)法和學(xué)具的精華，契合最新數(shù)學(xué)教育思潮的一個本土化了的蒙氏數(shù)學(xué)課程。
在傳統(tǒng)蒙氏教室里，系列的數(shù)學(xué)教具每樣只有一件，這對班額數(shù)、班內(nèi)幼兒年齡結(jié)構(gòu)等要求甚高，于我們的國情、園情來講就不具有操作性和推廣價值。億童《蒙氏數(shù)學(xué)》將其教具進(jìn)行紙面化，在節(jié)約與環(huán)保的同時做到人手一套，避免了孩子在時間上的隱性浪費(fèi)。同時配以《操作冊》作為對集體活動之后小組與個別活動時不同水平層次孩子的需求。這是傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學(xué)教育中所沒有的。
考慮到我國家庭基本上是父母雙方都有工作，不像西方國家媽媽們在孩子上小學(xué)前幾乎是全職媽媽的情況，因此特別還配了《作業(yè)紙》讓孩子每周一次帶回家完成，這有助于家長了解孩子在園進(jìn)行了哪些數(shù)學(xué)活動，從而能有的放矢地對孩子進(jìn)行輔導(dǎo)。
因?yàn)橛辛素S富的教育資源，執(zhí)教教師就不必再在制作數(shù)學(xué)教具上花費(fèi)許多時間和精力，而能將這些寶貴的時間和精力投入到對孩子的觀察與分析，對教材的研究和對活動的設(shè)計(jì)與組織上。當(dāng)教師這么做時就是回歸了教育的本真，從中受益最大的當(dāng)然是孩子們。
在實(shí)施《蒙氏數(shù)學(xué)》課程時我們提醒教師：在數(shù)學(xué)活動中同時還應(yīng)注重培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，適宜的與人交往的方式和優(yōu)雅的儀表。即在數(shù)學(xué)教育中融合作為一個現(xiàn)代人必備素質(zhì)的教育。因此，如果一段時間后當(dāng)您的孩子回家后幫忙把玄關(guān)凌亂的鞋子按大小配對擺放，把媽媽梳妝臺上的瓶瓶罐罐按高矮逐一排隊(duì)時，請不要無所謂：從表面上看是孩子具有了良好的生活習(xí)慣，而從深層次來說是孩子已經(jīng)具有了強(qiáng)烈的秩序感！秩序感對提升孩子今后的生活質(zhì)量和生命價值都有不可或缺的作用。
家長能為孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)提供什么支持
在了解了數(shù)學(xué)對于孩子一生發(fā)展的價值和《蒙氏數(shù)學(xué)》課程的情況后，也許家長會認(rèn)為：那就讓孩子在幼兒園參加這種學(xué)習(xí)吧，我們可以輕松點(diǎn)了。親愛的家長們，請一定不要忘記：數(shù)學(xué)與生活是緊密聯(lián)系在一起的。孩子學(xué)齡前階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)如果沒有您的支持和參與，他們所獲得的是不完整的數(shù)學(xué)教育。因?yàn)楹⒆拥臄?shù)量經(jīng)驗(yàn)來自生活，如果沒有大量的數(shù)量作為基礎(chǔ)，教師在幼兒園再怎么進(jìn)行引導(dǎo)也很難使孩子理解那些抽象的數(shù)學(xué)概念。而當(dāng)教師組織了適合孩子水平的數(shù)學(xué)活動之后，就更需要家長在家中為孩子提供運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會了。因此，您同樣是孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的老師。
考慮到家長們平時工作、家務(wù)、學(xué)習(xí)、交友等之外，與孩子在一起享受天倫之樂的時間很有限，而且也不太可能專門花時間研究如何訓(xùn)練孩子的邏輯思維，因此選擇了《蒙氏數(shù)學(xué)》。這個課程中有一本《作業(yè)紙》就是專門為孩子數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的“家園共育”而設(shè)計(jì)的。
前面提到教師會每周一次（一般會在周末）請孩子將《作業(yè)紙》帶回家，家長們除了為孩子讀題目（尤其是小、中班的孩子，因?yàn)樗麄冏R字很少），解釋題意之外，對一些需要家長帶孩子共同完成的，比如觀察街道上的車輛、門牌號碼等這些需要去到實(shí)地調(diào)查的任務(wù)，請家長一定要和孩子一起分工合作來完成，千萬不要想當(dāng)然地一拍腦袋就替孩子填上答案。中國傳統(tǒng)的做學(xué)問的方式是重“思”而輕“行”，但這是有悖于孩子的認(rèn)知和學(xué)習(xí)規(guī)律的。這種做法非常有害于孩子養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?shí)事求是的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度。
另外《作業(yè)紙》上面有特別為家長們設(shè)計(jì)的親子游戲，這些游戲?yàn)榧议L在和孩子互動時提供了具體的、可操作性的指導(dǎo)。通過玩親子游戲，不僅能豐富孩子的數(shù)量經(jīng)驗(yàn)，還能增進(jìn)親子之間情感的交流，使您和孩子一起的時光變得快樂而有意義。通過玩游戲，在孩子眼里，您不僅是他（她）親愛的媽媽、爸爸，更是一位有智慧的長輩，一位值得尊敬的朋友。當(dāng)然在和孩子玩游戲時一定要尊重孩子的意愿和選擇，不要只是為玩游戲而游戲或只為豐富數(shù)量經(jīng)驗(yàn)而玩游戲。
關(guān)鍵詞：蒙氏教學(xué)；學(xué)前教育；本土化
正文：
一、蒙氏教學(xué)法以及在中國的發(fā)展
瑪麗亞?蒙臺梭利（Maria Montessori ，1870-1952）是意大利著名的教育家，于1896年成為意大利歷史上第一位醫(yī)學(xué)女博士，她也是世界著名的學(xué)前教育家之一，1907年她在羅馬貧民區(qū)建立了第一所“兒童之家”，開始了她在學(xué)前教育領(lǐng)域里的實(shí)踐和研究，成為20世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。1909年，《蒙臺梭利方法》一書出版，形成她獨(dú)具特色的幼兒教育方法，即蒙臺梭利教育教學(xué)法（簡稱蒙氏教學(xué)法），該學(xué)習(xí)方法被皮亞杰評價為“蒙臺梭利對于智力缺陷兒童心理機(jī)制的現(xiàn)象變成了一般方法的出發(fā)點(diǎn)，而這種方法在全世界的影響是無法估計(jì)的”。
蒙臺梭利教學(xué)法作為一種先進(jìn)的幼兒教育模式，它從一開始到現(xiàn)在對世界幼兒教育的改革與發(fā)展都產(chǎn)生了重要的作用與影響。中國也無例外，1994年蒙氏教學(xué)法在中國便開始流行起來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對教育事業(yè)的重視，逐漸地，學(xué)前兒童教育也越來越受廣大研究者和教育家的關(guān)注和重視，然而，由于時代的變化以及社會教育事業(yè)的發(fā)展，加之文化背景和現(xiàn)實(shí)國情的差異，蒙氏教學(xué)法在中國的道路也不是想象的那么順利，相反的，它在中國化的道路上步履維艱，尤其是在其局限性不斷暴露的現(xiàn)在，我們更不得不靜下來深思：怎么樣才能使蒙氏教學(xué)法最大的避免其不足從而彰顯其優(yōu)點(diǎn)？又怎樣使蒙氏教學(xué)法在中國可以盡快形成一套獨(dú)具中國特色的教學(xué)體系從而真正意義上使該教育方法進(jìn)入我國的幼兒教育領(lǐng)域？如此諸多問題，便引起了很多學(xué)前教育研究者的思考。
二、蒙氏教學(xué)法在中國教育活動中的現(xiàn)狀
（1）經(jīng)濟(jì)效益使蒙氏教育裹上了一層利益的面紗
目前不少蒙氏幼兒園中引入蒙臺梭利教學(xué)法，其目的僅僅是為了最大限度的追逐經(jīng)濟(jì)利益，因?yàn)椋F(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，相應(yīng)的，幼兒園里的孩子也相對減少，各個幼兒園，尤其是私立幼兒園的競爭壓力也較之增大，一些幼兒園為了追求入園率，就用蒙氏教學(xué)法來吸引家長的眼球，家長也因?yàn)樗菑耐鈬M(jìn)的一種教學(xué)方式就對其好奇和追捧。但其實(shí)質(zhì)上，幼兒園根本就不太考慮本園的實(shí)際情況，只管表面形式上買教具分配教師，做給家長看，做給幼兒玩，其內(nèi)在一點(diǎn)都不考慮蒙氏教學(xué)法的精神實(shí)質(zhì)，更不管幼兒身心的階段性發(fā)展水平，這樣，日子久了，蒙氏教學(xué)不但不會促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展，反而還可能會影響孩子的全面健康發(fā)展。
（2）認(rèn)識誤區(qū)導(dǎo)致蒙氏教育本土化形式教條脫離現(xiàn)狀
許多蒙氏園中的教育教學(xué)都只是對蒙氏教學(xué)法概念的教條理解，其形式上的應(yīng)用沒有真正認(rèn)識領(lǐng)悟到蒙氏教育的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，有時其教學(xué)行為很顯然的脫離了孩子的本性以及蒙氏教學(xué)的內(nèi)涵了教師們也無動于衷，比如：蒙臺梭利主張給兒童創(chuàng)造一個自由自主的游戲環(huán)境，卻被老師實(shí)踐為一味的給孩子自由最后導(dǎo)致了孩子們的放縱行為、毫無紀(jì)律可言甚至讓他們在游戲中為所欲為等等。因此，蒙氏教學(xué)法在學(xué)前教育領(lǐng)域里的運(yùn)用仍然存在大的片面性，大多時候也只是嘩眾取寵。相反的，蒙氏教學(xué)的本質(zhì)在于給予兒童充分的尊重與自由，讓他們在自由中形成紀(jì)律，其的目的在于促進(jìn)兒童自身的發(fā)展培養(yǎng)“新人”，從而實(shí)現(xiàn)人類永久的和平。
（3）實(shí)踐分歧使教育結(jié)果與預(yù)期目標(biāo)南轅北轍
由于中西文化背景的差異導(dǎo)致其教育出來的兒童也有很大的不同，中國的兒童相比之下更順從、保守、小心翼翼，卻不像西方兒童那樣膽大、思想自由、個性張揚(yáng)。蒙氏教學(xué)法在中國一般都照搬照抄其原始理論。然而，蒙氏教學(xué)法主張個別教學(xué)，這就一定程度上影響了兒童社會交往能力的培養(yǎng)，它還反對兒童進(jìn)行（想象）游戲，這樣就阻礙的兒童創(chuàng)造力的發(fā)展，蒙氏教學(xué)法還未對教師的角色進(jìn)行準(zhǔn)確化定位，認(rèn)為教師只需要陪著孩子玩耍就能完成自己的任務(wù)，從而導(dǎo)致教師們不能真正掌握并應(yīng)用蒙氏教學(xué)法的內(nèi)涵。如果真的一味照抄西方的蒙氏教育實(shí)踐來對我國的兒童進(jìn)行教育，難免會把本身自然發(fā)展的兒童教育成教育出機(jī)械、盲目，毫無創(chuàng)造力和社交能力的人。
三、蒙氏教學(xué)法本土化的具體對策
（1）端正態(tài)度，抵制那些不良誘惑。
蒙氏園要真正把兒童的全面發(fā)展放在首位，而非一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，要強(qiáng)調(diào)蒙氏課程的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不只是把蒙氏教學(xué)作為創(chuàng)收的手段，更要把它當(dāng)做幼兒教育這一系統(tǒng)環(huán)節(jié)來抓，讓這一潮流真正服務(wù)于我國的幼教事業(yè)的改革與發(fā)展，去掉關(guān)于蒙氏教學(xué)“高收入、高消費(fèi)、高水平”的帽子，真正做到去“貴族化”，還應(yīng)該合理應(yīng)用教具、合理分配教師，，盡量減少不必要的費(fèi)用，使蒙氏園成為平民幼兒園，真正做到為廣大民眾服務(wù)從而促進(jìn)孩子的身心健全發(fā)展。
（2）正確認(rèn)識，一切為了孩子的發(fā)展
既然蒙氏教學(xué)法是培養(yǎng)有個體的“新人”，那我們首先就要做到端正“兒童觀”，認(rèn)識到兒童是獨(dú)立存在、具有潛在能力的個體，他們的心理具有“可吸收性”，因此對他們不能存在一些先入之見，把一切兒童都當(dāng)成正常的兒童，尤其對那些有缺陷的兒童要給予愛和關(guān)注。還要謹(jǐn)慎對待兒童心理發(fā)展的敏感期，根據(jù)兒童發(fā)展的階段性為其提供相應(yīng)的有準(zhǔn)備的環(huán)境，將兒童自由、自我教育真正的與環(huán)境、感觀教育以及教師相結(jié)合，促進(jìn)兒童敏感期效益的最大化，培養(yǎng)幼兒全面、全能、全自動的發(fā)展。
（3）強(qiáng)化實(shí)踐，體現(xiàn)蒙氏教學(xué)的價值
我國許多蒙氏園里的教師都沒有經(jīng)過專門的蒙氏教學(xué)的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，他們往往都是大而化之的學(xué)習(xí)了一點(diǎn)蒙氏教育理論，由于受一些主、客觀因素的影響，他們根本就沒有掌握到蒙氏教育的精髓就將其付諸于實(shí)踐，然而，這些淺薄的原理知識并不能真正的稱其為蒙氏教學(xué)。因此，為了把蒙氏教學(xué)真正貫穿于課堂、運(yùn)用于實(shí)踐，就要首先對蒙氏園中的老師進(jìn)行專業(yè)的蒙氏教學(xué)強(qiáng)化培訓(xùn)，要求教師從我做起，注重自己的儀容儀表、行為舉止、為兒童提供最有價值的可吸收因素，密切觀察兒童，做好兒童的保護(hù)者、管理者和引導(dǎo)者，做一個有魅力的教師。另外還要加強(qiáng)幼師的日常培訓(xùn)，真正做到使教師培訓(xùn)與幼兒教育接軌、走進(jìn)真實(shí)的課堂情境，對于那些民辦機(jī)構(gòu)的蒙氏園，要按照蒙氏教育的要求，運(yùn)用國家權(quán)威機(jī)構(gòu)對蒙氏教師進(jìn)行培訓(xùn)、考核和認(rèn)證，對蒙氏教具進(jìn)行規(guī)范的管理和運(yùn)用，對幼教兒童進(jìn)行專門的指導(dǎo)與教育，并進(jìn)行合理的引導(dǎo)，最后真正實(shí)現(xiàn)蒙氏教育家庭、幼兒園以及社會的有機(jī)結(jié)合，真正掌握和駕馭蒙氏教育，運(yùn)用蒙氏教學(xué)理論強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐。
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[6] http：// / xue_ qian_ news_197/ 20121019/ t20121019_858538.shtml《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》
關(guān)鍵詞：蒙特梭利；數(shù)學(xué)教育；教育
中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）02-0263-02
那么，在蒙氏教室里為幼兒提供與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教具與材料是為幼兒準(zhǔn)備豐富的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)必備的物質(zhì)環(huán)境所不可獲缺的。為此蒙特梭利根據(jù)幼兒具體形象的思維特點(diǎn)設(shè)計(jì)了許多較為科學(xué)和系統(tǒng)的蒙氏數(shù)學(xué)經(jīng)典教具，為幼兒感知復(fù)雜和抽象的數(shù)學(xué)概念提供了及為有意的幫助。但做為一名蒙氏教師，在幾年的帶班過程中，我深深的感到僅僅憑借這些經(jīng)典教具是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足幼兒的學(xué)習(xí)和求知欲的。因此，延伸教具的投放和運(yùn)用在整個蒙氏數(shù)學(xué)教育中也是不容忽視的一個重要環(huán)節(jié)。
以下便是在帶班過程中對于數(shù)學(xué)教育中延伸教具的制作、投放和運(yùn)用中的一些具體的感受，希望能與大家分享。
很多教師，特別是初次帶蒙班的幼兒教師都深有感受，孩子們"玩來玩去"就是這幾樣經(jīng)典教具。教具的數(shù)量也不能滿足幼兒同時操作的需要。有心想要給孩子們添一些操作材料，卻不知從何入手。那么我們首先就來談一談延伸教具的制作：
1.延伸教具的制作應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：
1.1 根據(jù)教育教學(xué)目標(biāo)及幼兒學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)來設(shè)計(jì)制作； 在蒙氏數(shù)學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行10以內(nèi)數(shù)的教學(xué)中要使用到數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒箱、數(shù)字與籌碼、彩色串珠等經(jīng)典教具。綜合以上經(jīng)典教具的教育目標(biāo)就是讓幼兒熟練掌握10以內(nèi)數(shù)的數(shù)詞、數(shù)字、數(shù)量三者之間的關(guān)系，這也是這部分的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。那么，我們就以此為目標(biāo)制作了一些的延伸教具。如下：
圖一為教具插牙簽：準(zhǔn)備10個小瓶，瓶身分別標(biāo)上1--10的數(shù)字；另用一小盤裝55根牙簽。 操作時請幼兒按數(shù)字?jǐn)?shù)出相應(yīng)數(shù)量的牙簽插到標(biāo)有相應(yīng)數(shù)字的小瓶里。
圖二為教具數(shù)字小衣夾：帶有1--10數(shù)字的小衣夾和帶有1--10數(shù)量不等的小蘋果的小衣服。操作時請幼兒將標(biāo)有數(shù)字的衣夾夾在與其數(shù)量相對應(yīng)的小衣服上；
以上兩種教具都是幫助幼兒在操作過程中不斷熟悉10以內(nèi)數(shù)字、數(shù)詞、數(shù)量之間的關(guān)系的。
1.2 制作延伸教具時遵循蒙氏教具特有的"錯誤訂正"功能。蒙氏教具的一大特色就是具有"錯誤訂正"這一功能。蒙特梭利本人也認(rèn)為"錯誤訂正"是使蒙氏教具的操作趨于完美的科學(xué)原則之一。那么，在制作數(shù)學(xué)的延伸教具時，就應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)。
還是以圖一"插牙簽"為例。它的"錯誤訂正"就是教師為幼兒只準(zhǔn)備了"55"根牙簽，這55根牙簽則剛好是1--10的數(shù)字相加的總和。如果幼兒在操作時發(fā)現(xiàn)牙簽多出來或是不夠時，就說明他的操作有誤，需要重新來一次。這也是幼兒自我學(xué)習(xí)的一個過程。
值得一提的是：作為蒙氏教師我們應(yīng)深刻的認(rèn)識到訂正錯誤本身并不重要，更重要的是要讓每個幼兒能夠在操作的過程中認(rèn)識到自己的錯誤，主動的自我糾正。
1.3 延伸教具要具有可操作性；"我聽見了，就忘記了；我看見了，就知道了；我做了，就理解了。"這是了解蒙氏教育的人所耳熟能詳一句蒙特梭利的名言。它也很直觀的闡述了蒙氏教育的基本原理。
活動是幼兒的天性。作為具有多年帶班經(jīng)驗(yàn)的老教師更應(yīng)該知道孩子在"玩中學(xué)"的重要意義。在制作延伸教具的過程中，要充分注意到教具的可操作性。如果一個教具沒有可操作性，既使制作的再精質(zhì)，美麗，也不會引起孩子們的興趣。也將失去它的意義。因此，我們要充分注意到這一點(diǎn)，在設(shè)計(jì)教具時盡可能的讓我們的延伸教具能夠調(diào)動幼兒的多種感官，讓幼兒在操作中手、眼、腦等感官并用。這才不失為一個有價值的延伸教具。
1.4 要善于發(fā)現(xiàn)生活中可以利用的"教具"；作為蒙氏教師，每天的工作量是相當(dāng)?shù)拇蟆Ｈ绻晃兜陌丫θ客度氲街谱鹘叹咧腥ィ潜貢绊懙秸５慕逃虒W(xué)工作。因此，作為一名蒙氏教師在生活中更應(yīng)具有"獨(dú)具慧眼"、"就地取材"的能力。充分的利用現(xiàn)成的資源來輔助我們的教育教學(xué)工作。
在進(jìn)行數(shù)學(xué)前三種能力的訓(xùn)練時，我們便使用了生活中常見的電話充值卡、布貼畫等做為配對的教具、使用彩色紐扣等做為排序的教具。 另外，一些自然界中常見的小石子和一些植物的種子、果實(shí)都可以成為我們的延伸教具：
2.我們來談?wù)勓由旖叹叩耐斗藕褪褂谩?/p>
2.1 適時投放，充分發(fā)揮延伸教具幫助幼兒自我學(xué)習(xí)的作用。幼兒在自選工作時，教師應(yīng)細(xì)心觀察，及時發(fā)現(xiàn)幼兒在操作過程中的難點(diǎn)，并針對性的提供延伸教具，幫助幼兒在操作過程中自我學(xué)習(xí)。
在孩子們學(xué)習(xí)砂數(shù)字板后的自選工作活動中，我們發(fā)現(xiàn)有的幼兒描觸砂數(shù)字板時的筆順不正確。于是我們就投放了標(biāo)有筆順指引線的數(shù)卡。只需教幼兒識別上面的標(biāo)志，幼兒就可以根據(jù)自己掌握的情況，對照標(biāo)有指引線的數(shù)卡來描觸砂數(shù)字板了。如圖：
2.2 根據(jù)幼兒個體差異指導(dǎo)幼兒使有不同層次的延伸教具。蒙特梭利幼兒數(shù)學(xué)教育體系滿足不同發(fā)展水平的幼兒的求知需要。幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的敏感期大約出現(xiàn)在4歲左右，但由于個體發(fā)展水平的差異，敏感期出現(xiàn)的時間也不一致。做為教師除了為幼兒提供不同難易的教具外，更應(yīng)注意引導(dǎo)幼兒進(jìn)行適合自己發(fā)展水平的教具進(jìn)行操作，這樣不僅可以滿足發(fā)展較快的幼兒的需要，也同地兼顧到了發(fā)展較慢的幼兒。
在進(jìn)行同圓圓板、圓圓珠的排序教學(xué)活動中，我們就針對不同的幼兒提供了不同難易程度的"排序提示卡"如圖：
從圖七中的排序提示卡中我們可以看出這種一橫排的形式，幼兒很容易找出它的規(guī)律進(jìn)行排序；而圖八中的提示卡變成的曲線形的，增加了對幼兒視覺上的干擾，同時也就增加了難度。
在這里，我們還要以排序的教學(xué)為例。當(dāng)發(fā)展較快的幼兒能夠熟練的完成提示卡的排序時，教師就可以引導(dǎo)幼兒拿開提示卡，自己創(chuàng)造新的排列組合，這樣不僅提高了這部分幼兒的創(chuàng)造力，同時也激發(fā)了其他幼兒的學(xué)習(xí)興趣。2.3 延伸教具投放要適量。（同一類型的2--3樣即可）；延伸教具的投放并不是越多越好。我們可以針對某個教育目的投放2--3件延伸教具就可以了。當(dāng)然，這并不是絕對的。當(dāng)多數(shù)幼兒對于這個知識點(diǎn)掌握不好時，我們也可以適當(dāng)?shù)脑黾舆@方面的延伸教具，為幼兒提供多的操作機(jī)會，幫助幼兒盡快通過多種教具的操作完成"自我教育"。
一、在教學(xué)中打好智障兒童行為培養(yǎng)的基礎(chǔ)
心理專家研究表明,專注狀態(tài)極其有利于幼兒對客觀事物作出清晰完整的反映,保證智力活動順利產(chǎn)生和發(fā)展,擁有了專注能力,就為其終身學(xué)習(xí)和成就事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。而智障兒童就是因?yàn)槿狈Ｗ⒘?從而阻礙了其智力水平的持續(xù)發(fā)展,所以培養(yǎng)智障兒童的專注力,就成為我們培養(yǎng)訓(xùn)練智障兒童行為的基礎(chǔ)工程。
長期以來,如何培養(yǎng)智障兒童的專注能力,引起了廣大特教工作者的關(guān)注,并進(jìn)行了很多有益的探索,我們在蒙臺梭利教學(xué)中,嘗試出一條有效的新路子,在特教的教育中“萌發(fā)、孕育、延續(xù)和發(fā)展”。
1.專注在秩序中萌發(fā)
秩序是兒童一種內(nèi)在需求,當(dāng)它們對秩序的需求獲得滿足時,快樂由此產(chǎn)生,專注開始萌發(fā)。在蒙氏教學(xué)中,教師要有意識的培養(yǎng)他們的秩序感。如排隊(duì)進(jìn)入工作區(qū),拿放工作毯,取放學(xué)具,排隊(duì)等候等。
2.有規(guī)則地設(shè)置工作區(qū)域,有條理地擺放材料
我們根據(jù)蒙臺梭利教育理論,努力為兒童創(chuàng)設(shè)有秩序的、真實(shí)與自然的、美感與氣氛相統(tǒng)一的工作環(huán)境。在蒙氏教育實(shí)踐中,設(shè)置生活區(qū)、感官區(qū)、語言區(qū)、教學(xué)區(qū)和自然區(qū),各區(qū)域都有工作毯,材料有序的擺放,把工作區(qū)自由分開,取工作材料時自動放慢腳步,避免發(fā)生碰撞互相干擾。即使走線時也互不影響,他們可以舒適地坐在工作毯邊,長時間集中精力充分展示自己的工作,不需要教師提醒而井然有序,區(qū)域四周的布置簡單、和諧、新穎、悅目,激發(fā)了智障兒童內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī),促使他們對工作做出積極、穩(wěn)定、專注的反應(yīng)。
3.自選學(xué)具并有步驟地展示操作程序
自由選擇是較高的心理過程,智障兒童由于注意力容易轉(zhuǎn)移,他們常常會對同一些教具同時作出反應(yīng),而頻繁地更換學(xué)具。在教學(xué)實(shí)踐中,我們在兒童已經(jīng)充分認(rèn)識學(xué)具的基礎(chǔ)上,尊重兒童自身發(fā)展,允許他們自由選擇學(xué)具,無論他們選擇哪一種學(xué)具,教師都要做出有步驟地示范演示,讓兒童充分認(rèn)可教師的操作程序,教師的動作要盡可能大,讓兒童看清楚,從中發(fā)現(xiàn)操作過程中的規(guī)律,嘗試著在工作中舉一反三,他們就會以極大的熱情和忘我的態(tài)度投入工作,從而推動專注力的發(fā)展,由此充分發(fā)揮專注境界的作用。
總之,作為我們教師要全面地巡視兒童的工作,在他們最需要的時候,以尊重的態(tài)度,輕柔的言行,成為他們情感的支持者和材料的提供者;隨機(jī)應(yīng)變地走在兒童前面或追隨其后,敏銳、準(zhǔn)確地捕捉他們的反應(yīng),及時協(xié)助他們發(fā)展專注力,從而使他們的專注力在秩序中萌發(fā),在自由中孕育,在活動中延續(xù),在引導(dǎo)中發(fā)展。
二、在蒙氏教室里做好智障兒童行為培養(yǎng)的引導(dǎo)
蒙氏教學(xué)的規(guī)則并非把教師的意愿強(qiáng)加給學(xué)生對學(xué)生進(jìn)行管理,而是來自學(xué)生內(nèi)在的目標(biāo)感的發(fā)展。學(xué)生進(jìn)入蒙氏教室后如何脫鞋、摘帽、擺放;如何走線;如何搬運(yùn)工作毯;如何拿放學(xué)具等等一系列的工作的規(guī)定,都是通過實(shí)踐得到學(xué)生的認(rèn)可,和學(xué)生一起歸納出來的。所以真正的規(guī)則是在自由的活動氣氛中產(chǎn)生的,這是對學(xué)生獨(dú)立性的信任。只有這樣蒙氏教學(xué)的有序進(jìn)行才有可能。
智障兒童進(jìn)行工作時不像成年人那樣用最直接的手段高效地完成某一件事情,而是在由簡單到復(fù)雜的不斷重復(fù)的過程中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn),兒童對自己喜歡的某一項(xiàng)工作有所了解和領(lǐng)悟之后,便不厭其煩,不知疲倦地反復(fù)操作,在獲得充分滿足之后,自然地停下手中的工作,喜悅之情溢于言表。為此,教師要把握學(xué)生對這一工作的敏感期而加以引導(dǎo),使他們沉浸在專注、樂此不疲的工作中,順利完成其內(nèi)在認(rèn)知需求的活動周期,從而自動轉(zhuǎn)向另一項(xiàng)工作。
在蒙臺梭利教學(xué)理論中,引導(dǎo)兒童開展一系列活動,使他們親身體驗(yàn)寧靜,完成由肅靜促進(jìn)專注,專注產(chǎn)生肅靜的循環(huán)過程。我們根據(jù)這一理論,把肅靜活動納入兒童一日活動中,如聽輕聲指令行動,從細(xì)微聲音中辨認(rèn)同伴,傳悄悄話,聆聽外界細(xì)微聲音,數(shù)自己的脈搏等等。在活動中兒童只有非常專注地傾聽,才能聽到日常生活中所感受不到的聲音,同時為了保持肅靜,它們又必須努力使自己不分心,排除外界一切干擾,堅(jiān)持把工作完成。由于他們經(jīng)常受到這種恬靜環(huán)境的熏陶,漸漸形成了細(xì)聲說話、慢慢走路等文明舉止和令自己持續(xù)專注工作的良好習(xí)慣。
在蒙氏教室上課前,要為學(xué)生提供多種材料和有準(zhǔn)備的工作區(qū)域。可以利用廢棄物制作多種多樣的器具,投放到各區(qū)域,以滿足學(xué)生的不同需求;在運(yùn)動區(qū)域增設(shè)自制的情景運(yùn)動器械, 在探索區(qū)投放簡單好玩的器具,投放五顏六色的皮球和毛線球,以方便學(xué)生觀察和辨認(rèn)色彩的變化等等,并把這些學(xué)具分框放置,以方便學(xué)生拿取,培養(yǎng)學(xué)生在工作和玩耍中學(xué)習(xí)分類和秩序感。
蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境育人,為此應(yīng)該不斷地對蒙氏教室進(jìn)行改造。要求教師在學(xué)生工作之前對學(xué)具的完整性進(jìn)行仔細(xì)檢查,以幫助學(xué)生樹立完整、正確、有序的概念。在工作區(qū)學(xué)生們都輕聲說話,雙手搬運(yùn)工作毯和學(xué)具筐,他們會根據(jù)自己的需要選擇工作內(nèi)容,工作時不打擾別人,結(jié)束后將學(xué)具放回原處,當(dāng)兩個同學(xué)都想玩同一個學(xué)具時,學(xué)生學(xué)會了等待。在蒙氏教學(xué)區(qū),我們要努力促使形成一種自由且有序的氣氛,讓學(xué)生在自由的氛圍中,自發(fā)地約束自己的行為,達(dá)到培養(yǎng)的目的。
經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐,我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一個共同特點(diǎn),就是學(xué)生一走進(jìn)蒙氏教學(xué)區(qū)表現(xiàn)得有序且自覺,一走出蒙氏教室又恢復(fù)了常態(tài),這就要求我們把蒙氏教學(xué)法應(yīng)用到日常生活中去,才能有效地矯正智障學(xué)生的行為。因此在日常生活中對學(xué)生進(jìn)行文明行為的教育是至關(guān)重要的。在行為訓(xùn)練中,除了要求教師必須做到在蒙氏教學(xué)中始終讓學(xué)生有序自由地活動,更重要的是教師和家長在日常生活中幫助學(xué)生養(yǎng)成有序的行為習(xí)慣。
蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產(chǎn)生積極的影響。我們引進(jìn)蒙臺梭利教學(xué)法后一直在模仿和探索蒙臺梭利物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，但由于沒有真正弄清蒙臺梭利教育的基本原理，在做的過程中出現(xiàn)了一些偏差，引起了一些誤解。我們認(rèn)為，今天的幼兒教育改革更應(yīng)該廣納百家的優(yōu)點(diǎn)，吸納什么，如何吸納，單憑對外國的教育模式進(jìn)行理論上的分析是不夠的，只有在對外國教育模式進(jìn)行理論分析，才能移植到我園并進(jìn)行本土化的工作。基于這些問題，我們將進(jìn)行蒙氏教具本土化的研究，通過研究，培養(yǎng)優(yōu)秀的蒙臺梭利教師隊(duì)伍，為幼兒營造良好的環(huán)境，喚醒幼兒的自覺與自律，使幼兒在自主與自尊的環(huán)境中，自動約束自己的行為，讓幼兒在有興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)（專注、自律、獨(dú)立思考、觀察、解決問題、自我訂正、秩序感等），實(shí)現(xiàn)最終的人格培養(yǎng)。
二、探究的內(nèi)容、目標(biāo)
1.我們將根據(jù)本地區(qū)、本園幼兒的實(shí)際情況及年齡特點(diǎn)，將民族、地域文化內(nèi)容融入蒙臺梭利教學(xué)的日常教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育，進(jìn)行蒙臺梭利教育本土化的研究。
2.蒙氏班側(cè)重的是常規(guī)行為習(xí)慣和數(shù)概念的培養(yǎng)，通過讓幼兒自己操作教具，讓幼兒通過嘗試錯誤，既自己動手操作，又得到自我提高。但蒙氏班對幼兒的想象力和個性上的培養(yǎng)不是很多，不利于發(fā)揮幼兒的主體作用。比如，蒙臺梭利雖然強(qiáng)調(diào)在操作教具時給幼兒自由，但這種自由只是選擇教具和選擇時間上的自由，幼兒在操作教具的方法、規(guī)則上沒有自由。因?yàn)槊膳_梭利教具的操作步驟和方法是固定的，幼兒不能改變，它要求的只是讓幼兒按照某種固定的步驟和方法不斷地進(jìn)行重復(fù)的練習(xí)，幼兒完全是被動的，十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。我們在移植蒙臺梭利教育法時，要考慮這種文化差異，根據(jù)我國的國情和文化特點(diǎn)，對蒙臺梭利教育法中的一些教具操作程序加以改造。
三、蒙氏教育法的基礎(chǔ)
自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，又被稱為“自由研究的教育”。因此，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。
關(guān)于自由，蒙臺梭利認(rèn)為，自由是幼兒可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的幼兒絕不會展現(xiàn)他們的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到幼兒的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究幼兒，先要給幼兒自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。
這里所謂的給幼兒自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椋缛涡浴o理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”事實(shí)上，放縱幼兒絕對不能得到真正的自由。
關(guān)于紀(jì)律，蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣一動不動，不能算是有紀(jì)律的。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。
紀(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。重要的是使幼兒在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許幼兒自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。
四、環(huán)境教育幼兒
蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“環(huán)境教育孩子。”并認(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面由環(huán)境決定。因此，它必須具備如下條件：
1.充分尊重幼兒的節(jié)奏與步調(diào)
幼兒與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與幼兒經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。幼兒以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。孩子特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧Ｔ趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中時，必須保護(hù)幼兒特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。
2.給孩子安全感
人類的幼兒比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護(hù)。當(dāng)幼兒的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛幼兒，才能使他們自由、奔放地行動。
3.可自由活動的場所和用具
幼兒必須依靠運(yùn)動表現(xiàn)人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運(yùn)動相結(jié)合，才能充分獲得發(fā)展。因此，需要讓幼兒持續(xù)接觸東西――收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具和場所。
4.美
美對幼兒是非常具有吸引力的，幼兒最初的活動欲是因美引起的。所以，在幼兒周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。
5.秩序
幼兒的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，幼兒的秩序是極特殊的。這個時期秩序感與幼兒的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。事實(shí)上，幼兒會以秩序感為中心，運(yùn)用智慧進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序，一切事物將產(chǎn)生混亂，幼兒會失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境的每一部分。
6.與整個文化有連貫性
所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展幼兒智慧的教材中。 這種秩序可使幼兒朝真實(shí)且正確的“工作”去努力，也就是孩子能真正認(rèn)真地去進(jìn)行“真實(shí)的生活”。能夠獨(dú)立專注于自己世界內(nèi)活動的幼兒，才能真正在成人世界中活動。
五、蒙氏教師要具備多重角色
1.孩子角色
蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒自身攜帶一種力量，能創(chuàng)造一個比我們生活的世界更完美的世界。所以教師要有童年意識，具有幼兒角色，站在幼兒的角度看世界，要從幼兒的身上學(xué)會如何使自己成為完美的教師。
2.仆人角色
在物質(zhì)上為幼兒發(fā)展提供一個安全的、被尊重的、被愛的和被接納的環(huán)境。同時也是環(huán)境的維護(hù)者、教學(xué)的觀察者、及孩子的支持者和資源庫。要讓尋求幫助的幼兒隨時感覺到你的存在，同時要讓投入工作的幼兒感覺不到你的存在。
3.科學(xué)家角色
像科學(xué)家一樣對事業(yè)永遠(yuǎn)充滿熱愛，對自己研究的對象總是無比耐心，并通過觀察分析其內(nèi)在的性質(zhì)及發(fā)展態(tài)勢，對工作總是那么執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)和鍥而不舍。研究幼兒的成長，不斷發(fā)現(xiàn)生命成長的驚喜。積極、寬容地對待每個幼兒身上表現(xiàn)出來的不同特質(zhì)。心中永遠(yuǎn)充滿愛，熱愛生命、熱愛幼兒。
4.醫(yī)生角色
醫(yī)生首先是診斷師，根據(jù)對病人的診斷，知道對待不同成因的病人用什么藥、用藥的劑量和時間。不同的幼兒，不同的發(fā)展階段擁有不同的特征和成長需求。教師需像醫(yī)生一樣了解每一個幼兒個體身心發(fā)展的差異性，有針對性地幫助他成長。
5.農(nóng)民角色
農(nóng)民知道播種和收獲的季節(jié)，知道誤了農(nóng)耕時節(jié)，就會有不可彌補(bǔ)的損失。農(nóng)民知道在外界環(huán)境變化時，要改變種植方式。教師要細(xì)心觀察幼兒敏感期，要像農(nóng)民一樣及時適當(dāng)給予所需的陽光和養(yǎng)分，還要適時地幫助他們除去“雜草”和“害蟲”，而不是盲目的“施肥或拔苗助長”。所以依據(jù)敏感期實(shí)施教育，是教師教育行動的核心。
6.根雕師角色
本學(xué)期我們?nèi)焕蠋煂訃?yán)格要求自己，認(rèn)真總結(jié)上學(xué)期的工作，吸取經(jīng)驗(yàn)，反省不足，在新《綱要》指導(dǎo)思想的引導(dǎo)下，以兒童為本，促進(jìn)每個幼兒富有個性的發(fā)展。學(xué)期初，我們根據(jù)班級的實(shí)際情況和幼兒的年齡特點(diǎn)共同討論并制定了本學(xué)期具有本班特色的班務(wù)工作計(jì)劃，如下：
一．班級情況分析：
1、幼兒情況：
學(xué)期初本班共有15名幼兒，其中6名為女生、10名為男生。通過上學(xué)期末的測查及平時的觀察，我們對幼兒在身體、認(rèn)知、社會性三方面進(jìn)行三大領(lǐng)域的分析：
身體發(fā)展方面：
自理能力：孩子們的各項(xiàng)生活常規(guī)已基本形成，能主動地在餐前、餐后洗手，餐后能主動漱口、擦嘴巴，基本能有條理地收拾餐具、折疊整理自己的被褥衣物。
大肌肉動作：幼兒的大肌肉動作發(fā)展較平衡,能協(xié)調(diào)地鉆爬、平衡，喜歡用多種方法玩球，少部分孩子能左右手拍球。
小肌肉動作：能正確拿勺子，孩子們喜歡使用剪刀，但大部分的孩子運(yùn)用得欠自如；葉政霆、黎俊宇等小朋友的坐姿欠佳。
自我保健：孩子們形成了運(yùn)動后多喝水的好習(xí)慣；懂得躲避危險物，飯后不做劇烈游戲的道理；知道清潔衛(wèi)生的重要性，但部分孩子便后洗手的習(xí)慣仍有待加強(qiáng)。
認(rèn)知發(fā)展：
智力能力：會比較兩個以上物體的差異，學(xué)會了按用途分類。會區(qū)分與表現(xiàn)音樂節(jié)奏、高低、強(qiáng)弱的變化，會按音樂編簡單動作與歌詞，能發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境的變化，部分孩子愛提問題，喜歡參加學(xué)習(xí)活動。
數(shù)概念：會按大孝長短、高低等特征排序，會按規(guī)律進(jìn)行排序，能手口一致點(diǎn)數(shù)10以內(nèi)的物品，能辨認(rèn)4—5種圖形。
語言發(fā)展：能聽懂故事的主要情節(jié)，能用簡短語言復(fù)述故事能有表情地朗誦兒歌。大部分小朋友在集體中能大膽表述；馮天佑小朋友語言表達(dá)有待加強(qiáng)。
社會性發(fā)展方面：
大部分孩子能主動地與園內(nèi)工作人員及客人打招呼，能大膽地與他們交談，基本能與同伴友好相處，懂得在活動中互助合作、團(tuán)結(jié)友愛，玩玩具時知道要互相謙讓，做事有始有終的行為習(xí)慣初步形成，并具有初步的自信心。
班級中60%為獨(dú)生子女，他們生活環(huán)境優(yōu)越，不會較好地愛護(hù)物品，朱予彤、馮天佑、黎俊宇、葉政霆等小朋友做事拖拉，依賴性較強(qiáng)。
2、家長情況：
我班家長非常重視孩子的各方面發(fā)展情況，對班級的各項(xiàng)工作要求較高，從家訪和日常的接觸中發(fā)現(xiàn)，家長基本能與班級配合教育教學(xué)工作，積極參與幼兒園的各項(xiàng)活動，特別是家長委員會的成員，更是犧牲了大量的休息時間。但本班的家長普遍較忙，大部分都因忙著做工作爺爺奶奶或保姆接送而缺乏與老師溝通的，經(jīng)常有不看通知和漏看通知的現(xiàn)象。
二、總目標(biāo)
本學(xué)期中心工作是促進(jìn)每個幼兒富有個性的發(fā)展；在一日生活中，以多種方式引導(dǎo)幼兒認(rèn)識、體驗(yàn)并理解基本的社會行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律，樹立規(guī)則意識；結(jié)合日常生活，開展安全教育，提高自我保護(hù)的意識和能力；幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的閱讀方法，培養(yǎng)幼兒閱讀的興趣；引導(dǎo)幼兒在人際交往中，懂得尊重他人，對人有禮貌，誠實(shí)、守信；培養(yǎng)幼兒積極主動參加各項(xiàng)體育活動；加強(qiáng)英語特色，培養(yǎng)幼兒英語口語的表達(dá)能力；采用蒙氏教育精髓，結(jié)合思維游戲培養(yǎng)幼兒勤思考，善于動腦筋，能大膽創(chuàng)新各種操作材料的形式與方法。加強(qiáng)班風(fēng)文化建設(shè)；學(xué)習(xí)、滲透班級經(jīng)營，轉(zhuǎn)變教育觀念；教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不斷反思，努力提高自己的教學(xué)水平。
三、班級經(jīng)營與自身建設(shè)方面
加強(qiáng)班級文化建設(shè)，建立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，不斷學(xué)習(xí)，不斷反思、努力提高自己的教學(xué)水平。
1、繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)新的指導(dǎo)《綱要》，樹立正確的教育觀，統(tǒng)一的教育思想，并轉(zhuǎn)化成教育行為。結(jié)合《幼兒園教育綱要》實(shí)施活動整合課程，根據(jù)我園的實(shí)際和廣州的社會文化特點(diǎn)，逐步學(xué)會獨(dú)立而富有創(chuàng)造性地實(shí)施具有靈格風(fēng)幼兒園個性的活動整合課程。善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，把握時機(jī)。積極引導(dǎo)。關(guān)注幼兒在生活中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地覺察他們的需要，以及時適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動。
2、堅(jiān)持開展讀書活動，做好讀書筆記、互相交流、推薦。
3、每月召開班務(wù)會議，討論、反思、分析班級、幼兒情況，班長負(fù)責(zé)做好工作記錄，對工作中的問題及時溝通并共同解決。
4、充分利用、挖掘各種資源，發(fā)動家長收集廢舊材料，投入到活動區(qū)中，豐富幼兒操作材料，節(jié)約班費(fèi)開支。
5、愛護(hù)并保管好班級財物，節(jié)約水電。
6、老師要保持樂觀向上的心情，衣著得體，蹲下來以微笑對待每個孩子，注意自己的言行舉止，為幼兒樹立榜樣；
7、三位老師取長補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)，并虛心向其他優(yōu)秀老師吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身素質(zhì)。
四、幼兒能力培養(yǎng)的重點(diǎn)和措施
（一）注重幼兒傾聽習(xí)慣的培養(yǎng)
傾聽就是細(xì)心聽取別人說話。善于傾聽是一個人不可缺少的修養(yǎng)。學(xué)會傾聽不但能正確完整地聽取所要的信息，而且會給人留下認(rèn)真、踏實(shí)、尊重他人的印象。因此，良好的傾聽習(xí)慣的培養(yǎng)絕非小事。我們將采取以下措施：
1、多與孩子交談。在談話的過程中讓孩子學(xué)會如何去聽懂對方說的話，弄清要了解的情況，清楚自己說話的時機(jī)。多開展談話活動和游戲，教師創(chuàng)造機(jī)會與孩子進(jìn)行有效的個別談話，并在交談的過程中用自己的傾聽行為去影響、引導(dǎo)孩子。
2、提供傾聽機(jī)會。給幼兒播放音像作品，讓孩子學(xué)會安靜
地聽。
3、在活動中鞏固。開展形式多樣的表演會、故事會、小新聞會等類似的活動，引導(dǎo)幼兒認(rèn)真聽同伴講，鼓勵他們大膽踴躍參加表演。
（二）提高幼兒的合作意識和交往能力
通過交換玩具，分享食物、合作游戲，共同完成一件事情，建立朋友欄等方式促進(jìn)幼兒的交往，注意引導(dǎo)幼兒能夠自律、能夠尊重游戲規(guī)則。與別人相處時能表現(xiàn)出有禮貌，會向大人問好，主動與大人或小朋友聊天，開始懂得輪流和分享，并有一位非常要好的朋友。
（三）培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)英語的興趣
激發(fā)和培養(yǎng)幼兒對英語的興趣，提高幼兒的英語口語水平方面。豐富幼兒的詞匯量，幫助幼兒學(xué)會伶聽及掌握正確的發(fā)音，掌握簡單的問候語、兒歌及童謠。并能大膽的在集體面前表演英語節(jié)目。
具體措施：
1、要求幼兒來、離園都用英語向老師、小朋友打招呼。
2、晨間談話老師可用英語和幼兒交流，或復(fù)習(xí)學(xué)過的英語對話或歌曲。
3、組織幼兒聽英語磁帶，幫助他們練習(xí)聽力。
4、創(chuàng)設(shè)英語角，為幼兒提供圖片、頭飾、指偶和實(shí)物。通過情景對話、練習(xí)回答、表演節(jié)目等游戲，調(diào)動幼兒學(xué)、說英語的主動性。
（四）初步進(jìn)行蒙氏教學(xué)
1、培養(yǎng)幼兒有興趣參加蒙氏教育活動，能按老師的要求安靜有序地進(jìn)行走線。
關(guān)鍵詞：幼兒 數(shù)學(xué) 環(huán)境 交互作用 生活
中圖分類號： G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）11-0200-01
數(shù)學(xué)知識是一種具有高度抽象性的邏輯知識，它深入到各項(xiàng)科學(xué)以及我們生活的各個方面。那么如何做好幼兒園數(shù)學(xué)教育，如何培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，發(fā)展其數(shù)學(xué)思維，為小學(xué)和其終身學(xué)習(xí)打下一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)呢？
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中，關(guān)于數(shù)學(xué)教育明確提出了四個方面的目標(biāo)：教幼兒掌握 一 些粗淺的數(shù)學(xué)知識，培養(yǎng)幼兒初步的邏輯思維能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)幼兒正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。皮亞杰理論認(rèn)為：兒童思維發(fā)展特點(diǎn)具有明顯的具體形象性，幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與成人不同，他們必須在與環(huán)境的交互作用中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的意義。于是，我們試圖以游戲和環(huán)境為主體與生活經(jīng)驗(yàn)客觀事實(shí)出發(fā)，讓幼兒在學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐活動中接觸數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，進(jìn)而喜歡數(shù)學(xué)。
1 結(jié)合幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)活動
所謂數(shù)學(xué)活動情景化、生活化，是指在數(shù)學(xué)集體活動中重視幼兒的生活體驗(yàn)，把數(shù)學(xué)教學(xué)與幼兒的生活體驗(yàn)相聯(lián)系，把數(shù)學(xué)問題與生活情境相結(jié)合，讓數(shù)學(xué)生活化，情景化。 如：《學(xué)習(xí)5的加減――小兔的蘿卜》：教師以小故事導(dǎo)入：小白兔從野外采來5個蘿卜，被豬小弟看見了，豬小弟想和小兔開個玩笑，就偷偷的藏起幾個蘿卜。小兔回家一看，只剩下2個蘿卜了，那么小豬藏起了幾個蘿卜呢、。有什么辦法可以知道呢？又如：《序數(shù)――排排隊(duì)》用幼兒生活中排隊(duì)的情景，找一找第幾個小朋友戴帽子；第幾個小朋友手里拿著花；更好的學(xué)會了使用序數(shù)。
2 結(jié)合班級特點(diǎn)，讓幼兒通過實(shí)際的操作與體驗(yàn)來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)
我國著名的學(xué)前教育家陳鶴琴提倡，“做”為出發(fā)點(diǎn)，在“做”的過程中去求進(jìn)步，這就強(qiáng)調(diào)了我們在幼兒園的數(shù)學(xué)教育中，應(yīng)以幼兒的操作活動為主要教育方法，把抽象的數(shù)理知識轉(zhuǎn)化為幼兒能夠理解的可操作性的知識，讓幼兒通過自己的活動來發(fā)現(xiàn)和感知數(shù)學(xué)，從而真正理解數(shù)學(xué)。我們結(jié)合自身蒙氏教學(xué)特點(diǎn)，力求給幼兒營造一個自由、寬松、不受干擾的環(huán)境。以具體、簡單的實(shí)物為起始。由感官的訓(xùn)練，進(jìn)一步讓幼兒借實(shí)物及對蒙氏教具的接觸，從“量”的實(shí)際體驗(yàn)到“數(shù)”的抽象認(rèn)識。由少到多，進(jìn)入簡單加、減的計(jì)算，逐漸培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)心智和分析整合的邏輯概念。比如：小班的數(shù)學(xué)操作材料有砂數(shù)字板、數(shù)字與籌碼、數(shù)棒、紡錘棒與紡錘棒箱。通過不同材料的操作，使幼兒認(rèn)識了0到10的數(shù)字，感知了0到10量的變化，不知不覺中建立了抽象的數(shù)概念。
3 在與幼兒的相處中，有意識地從生活中的細(xì)節(jié)著手，滲透給孩子一些簡單的數(shù)學(xué)知識
數(shù)學(xué)來源于生活，應(yīng)用于生活。比如：認(rèn)識時間、認(rèn)識錢幣，對于幼兒來說，是比較難理解的，通過一兩個教育活動也是不能完成其認(rèn)知目標(biāo)的。但是它恰恰又是我們生活中必不可少的。這就需要我們細(xì)心發(fā)現(xiàn)，在生活中潛移默化給孩子，讓幼兒感受到數(shù)學(xué)的趣味性，重要性。認(rèn)識時間時，我們可以在每進(jìn)入一個生活環(huán)節(jié)的時候，給幼兒看鐘表，告訴幼兒：“現(xiàn)在是幾點(diǎn)幾分，該做什么事情了。給幼兒一個對鐘表的初步認(rèn)知。經(jīng)過一段時間以后，可以告訴幼兒：“短針叫時針，長針叫分針，走得最快的針叫秒針。看表時，先看時針，后看分針”。然后在生活中嘗試讓幼兒來說一說，現(xiàn)在是幾點(diǎn)幾分。也許，會有一些孩子比較快地認(rèn)識的時間，有一些孩子一時還不能夠理解。這時候老師要有意識的尋找機(jī)會，請一個小朋友去幫助老師看一看現(xiàn)在幾點(diǎn)了，如果該幼兒不能完成。可以請他幫老師看一看時針指哪里，分針指到哪里。待幼兒說出來，老師就要根據(jù)幼兒說的把一個完整的、正確的時間告訴幼兒。反復(fù)如此進(jìn)行，幼兒就會在不知不覺中學(xué)會看時間，這樣沒有壓力，也不枯燥。
4 在一日生活中，抓住教育契機(jī)，引導(dǎo)幼兒主動探索和解決問題，使幼兒逐漸養(yǎng)成愛動腦、愛思考的習(xí)慣
[關(guān)鍵詞]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》；幼兒園教師；幼兒；理解和實(shí)施；兒童發(fā)展
[中圖分類號]G610
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1004-4604(2011)09-0006-06
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)自2001年9月頒布實(shí)施以來，至今已整整10年了。10年來，各級教育行政、科研部門以及幼兒園都在組織幼教工作者閱讀、理解和實(shí)施《綱要》。其中，幼兒園教師在《綱要》的影響下教育觀念和教育行為到底發(fā)生了哪些變化，也即廣大幼教工作者對《綱要》的理解和實(shí)施情況究竟如何，是一個很值得認(rèn)真探討和深入研究的問題。
有學(xué)者將課程分為理想的課程、正式的課程、教師理解(知覺)的課程、教師實(shí)施(運(yùn)作)的課程和兒童經(jīng)驗(yàn)(獲得)的課程等五個層級。不同層級的課程之間可能是一致的，也可能存在較大的差異。《綱要》雖不能等同于“課程”，但由于從文本到教師的理解、實(shí)施，再到兒童的體驗(yàn)、收獲，是很不一樣的，所以也可以分析為“文本的《綱要》”“教師理解的《綱要》”“教師實(shí)施的《綱要》”和“兒童經(jīng)驗(yàn)的《綱要》”幾個層級，層級之間的差異客觀存在。在《綱要》頒布10周年之際，本文借助課程層級理論，對教師在實(shí)踐中對《綱要》的理解、實(shí)施作些分析，以促使《綱要》的進(jìn)一步貫徹落實(shí)。
一、教師是如何讀《綱要》的
呈現(xiàn)在廣大幼教工作者面前的《綱要》，只是一個文本。從“文本”到“理解”的過程，每個人各有不同。
在講教師是如何閱讀《綱要》的問題之前，首先要承認(rèn)，在我國從事幼兒教育工作的人中還有相當(dāng)一部分人沒有讀過《綱要》，甚至不知道何為《綱要》。這些人主要包括兩個極端群體，一是“低端”群體，如農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的一些幼兒園、學(xué)前班教師，二是所謂“高端”群體，如一些號稱“國際化”的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的教師。這些所謂“高端”幼兒園的舉辦者和管理者往往熱衷于標(biāo)榜其“獨(dú)特”的學(xué)前教育理念與模式，不屑于讀《綱要》。本文不打算討論后者的問題，而想就前者的問題作些分析，談點(diǎn)看法。
“低端”群體沒有讀過《綱要》的現(xiàn)象非常值得我們關(guān)注。與其指責(zé)這部分教師態(tài)度不端正、專業(yè)水平低、缺乏學(xué)習(xí)積極性，不如走近他們，去“閱讀”他們。
這樣的教師大致有三類。一是學(xué)前班教師。根據(jù)中國教育年度統(tǒng)計(jì)公報數(shù)據(jù)，2000年全國共有學(xué)前班38.8萬個，占全國總幼兒班級數(shù)的50.3％，2007年共有28萬個，占35％。實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)前班教師中未讀過《綱要》的不在少數(shù)。現(xiàn)實(shí)中，有相當(dāng)一部分學(xué)前班是附設(shè)在小學(xué)的(尤其是在農(nóng)村地區(qū))，這些學(xué)前班一般由小學(xué)統(tǒng)一管理，課程內(nèi)容、課表、作息時間、任課教師等通常也與小學(xué)一樣，語文課時間由語文老師去上課，數(shù)學(xué)課時間就由數(shù)學(xué)老師去上課。這些教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)也是小學(xué)式的，他們未讀過《綱要》似乎也在情理之中。此外，也有相當(dāng)一部分幼兒園教師認(rèn)為學(xué)前班就應(yīng)該跟幼兒園不一樣，應(yīng)更具“小學(xué)”的特點(diǎn)，因此他們認(rèn)為，對幼兒園有指導(dǎo)意義的《綱要》對學(xué)前班并不一定具有指導(dǎo)意義，他們也由此認(rèn)為學(xué)前班教師學(xué)不學(xué)《綱要》無關(guān)緊要。甚至有一部分由幼兒園舉辦的學(xué)前班，為了強(qiáng)調(diào)其“小學(xué)”的性質(zhì)，會故意置《綱要》的教育理念于不顧，采用小學(xué)化的教學(xué)和管理方法。二是轉(zhuǎn)崗教師。在當(dāng)前的幼兒園教師中，很多是由小學(xué)教師等轉(zhuǎn)崗過來的，他們之中有相當(dāng)一部分人并未讀過《綱要》。三是低端民辦園教師。一些小型私立幼兒園以營利為目標(biāo)，聘任教師時基本不考慮教師的專業(yè)背景，這些教師之前可能從事的是秘書、化妝品推銷員之類的職業(yè)，上崗前和上崗后都基本沒有經(jīng)過培訓(xùn)。這些教師甚至可能根本沒有聽說過《綱要》。
可以預(yù)計(jì)，隨著國家提出普及學(xué)前教育的目標(biāo)，尤其是實(shí)施學(xué)前教育三年行動計(jì)劃和對農(nóng)村學(xué)前兒童入園率作出硬性規(guī)定，一段時間內(nèi)，幼兒園教師的缺口會很大，或許在這期間，沒讀過《綱要》的教師數(shù)量還會有所增加。這就提醒各級幼兒園教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在對不同類別的教師進(jìn)行培訓(xùn)的過程中，要有針對性地對《綱要》的學(xué)習(xí)有所安排。
以上是對部分教師未讀過《綱要》情況的簡要分析。那么，讀過《綱要》的教師他們又是怎么讀的呢?事實(shí)上，如何讀在很大程度上影響了他們?nèi)绾卫斫狻⑷绾螌?shí)施。有三種不良的閱讀方式是值得注意的。
(一)聽讀
聽讀是指有的教師僅僅是聽別人解讀《綱要》，如聽專家的專題講座，聽領(lǐng)導(dǎo)的精神傳達(dá)，聽同行的心得體會交流，自己卻未曾讀過或未曾認(rèn)真讀過《綱要》。聽讀現(xiàn)象的存在，使得《綱要》中某些“觀念”“精神”迅速成為各類論文及各種研討場合中的流行語。有的教師可能還會到《綱要》里找一找原話，而有的教師則根本不關(guān)心《綱要》原文是如何說的。簡單地說，這是一種口號式的閱讀。比如，《綱要》中關(guān)于“生活化”“游戲化”“綜合性”“尊重兒童”等理念，不少教師就是聽來的，自己并沒有認(rèn)真研讀過《綱要》，或者說不是自己從《綱要》中讀出來、悟出來的。這種聽讀，實(shí)際上很可能窄化、異化了《綱要》的理念，將其簡單化成了幾句口號。
由聽讀帶來的《綱要》概念或術(shù)語的流行很容易造成一種大家都熱衷于研讀《綱要》的假象，并讓我們感到欣慰。教師在聽讀時通常會聽到專家強(qiáng)調(diào)《綱要》提出的某個概念或某個教育理念，還會聽到專家介紹的某一兩種比較典型的教育行為。不可否認(rèn)。對于一線教師來說這些概念或行為容易理解，也容易操作。如，關(guān)于“尊重兒童”這個概念，大家通常會聯(lián)系到《綱要》總則里“尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)”的表述，并對應(yīng)于“蹲下來跟幼兒講話”之類容易被理解的典型行為。于是，在相當(dāng)長的一段時間里“蹲下來跟幼兒講話”似乎成了“尊重兒童”的代名詞。然而，正因?yàn)闈M足于這一表象，教師對“尊重兒童”的豐富內(nèi)涵，對兒童究竟擁有哪些權(quán)利、有怎樣的學(xué)習(xí)特點(diǎn)等，不再作進(jìn)一步的解讀了。
我們曾運(yùn)用《幼兒園環(huán)境質(zhì)量評估量表(ECERS－R)》和《愛生幼兒園評估表》對某些農(nóng)村幼兒園進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個很值得探討的現(xiàn)象。我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分幼兒園通不過這些評估中的某些低分標(biāo)準(zhǔn)，卻能通過其中的某些高分標(biāo)準(zhǔn)。之所以產(chǎn)生這一現(xiàn)象，除了可以從評估表本身、觀察者的理解等角度尋找解釋外，我們認(rèn)為也可能與“聽讀”有關(guān)。即這些教師“聽”過
他人解讀《綱要》，并模仿過相應(yīng)的典型行為，從而使得一些“高標(biāo)準(zhǔn)”的做法迅速流行，而一些最基本的內(nèi)容卻沒能達(dá)標(biāo)。比如，他們會每天記錄幼兒進(jìn)餐、午睡、如廁的情況提供給家長，而幼兒的擦手巾卻一兩周才消毒一次；他們會刻意追求幼兒的想說、敢說、喜歡說，但對幼兒談話時的常規(guī)，比如嘗試傾聽、用適當(dāng)?shù)囊袅空f話等，卻做得一塌糊涂。
(二)選讀
教師選擇性地讀《綱要》也是很普遍的現(xiàn)象，可分為幾種情況：一是“聽讀”之后的跟進(jìn)閱讀，即有的教師在參加了各種解讀《綱要》的講座活動后，會找出《綱要》原文進(jìn)行驗(yàn)證性的閱讀或是進(jìn)一步的理解性閱讀。二是對什么問題進(jìn)行探究就讀哪一部分，從《綱要》里尋找相關(guān)依據(jù)。比如，有的幼兒園研究“體育活動的設(shè)計(jì)與組織”，就閱讀“健康”部分。三是寫相關(guān)內(nèi)容的論文時就選擇閱讀相應(yīng)的內(nèi)容。四是自己主要從事哪一領(lǐng)域的教學(xué)工作，就閱讀哪一領(lǐng)域的內(nèi)容。
當(dāng)然，選讀也有一定的積極意義，教師至少對《綱要》的某些部分作了較為深入、細(xì)致的解讀，從而在一定程度上更新了教育觀和兒童觀，在局部范圍內(nèi)推進(jìn)了幼兒園的課程與教學(xué)改革。比如，在語言領(lǐng)域的教育活動中，“創(chuàng)設(shè)一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機(jī)會說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境”的觀念，就得到了很多教師的深入解讀，從而使幼兒園的語言教育突破了傳統(tǒng)的束縛。教師了解到，要在日常語言實(shí)踐中引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)語言，要充分考慮幼兒學(xué)習(xí)語言過程中的興趣、膽量、人際關(guān)系等多種因素的影響。
然而，選讀也使得教師對《綱要》的理解與貫徹極不均衡。《綱要》包括總則、教育內(nèi)容與要求、組織與實(shí)施、教育評價四部分內(nèi)容。相對而言，教師對前三部分內(nèi)容的解讀較多，而對教育評價部分的解讀既缺乏廣度也缺乏深度，因此，《綱要》中豐富的評價思想、評價方法沒有得到應(yīng)有的理解與實(shí)施。比如，《綱要》指出，“管理人員、教師、幼兒及其家長均是幼兒園教育評價工作的參與者”，但如何讓幼兒、家長成為教育質(zhì)量評價的參與者從而提升幼兒園教育質(zhì)量，從理論到實(shí)踐都缺乏深入的解讀。又如，評價可“綜合采用觀察、談話、作品分析等多種方法”，但對于如何收集評價資料，選擇合適的評價方法，也沒有得到深入的解讀。
選讀還使得《綱要》中某些很有價值的思想沒有得到充分的體現(xiàn)。比如，《綱要》關(guān)于語言教育目標(biāo)的表述中有“能清楚地說出自己想說的事”，在“內(nèi)容與要求”中也指出，可“鼓勵幼兒大膽、清楚地表達(dá)自己的想法和感受，嘗試說明、描述簡單的事物或過程”。如果單純從語言教育角度去解讀，并不難理解。然而，如果能從幼兒“學(xué)習(xí)品質(zhì)”發(fā)展的角度去解讀，關(guān)注幼兒反思與解釋能力的發(fā)展，從而幫助幼兒獲得自主學(xué)習(xí)、解決問題的能力，其內(nèi)含則會豐富得多。
客觀上講，要求教師花時間從頭到尾去深入閱讀《綱要》的確很難，因此，選讀往往成為一線教師閱讀《綱要》的主要方式。但幼兒園的管理者、業(yè)務(wù)指導(dǎo)人員及理論研究者有責(zé)任促使教師的閱讀更加全面和均衡。
(三)誤讀
不可否認(rèn)，誤讀《綱要》的現(xiàn)象也是存在的。記得在《綱要》頒布之后相當(dāng)長的一段時間里，許多教師都參與到“幼兒犯錯要不要糾正”“要不要示范(要不要有范畫)”“要不要上課”之類的討論中。這些看似基于《綱要》解讀的熱烈討論，實(shí)際上在某種程度上是對《綱要》產(chǎn)生了誤讀：《綱要》重點(diǎn)不在于討論“要不要”，而是“怎么樣”的問題。然而，對傳統(tǒng)教育的無情批判和對西方教育的無限渴望，使得諸如平等、尊重之類的觀念受到追捧。教師們從一個極端走到了另一個極端。比如，不少教師刻意地“不教”“不糾正”“不示范”，因?yàn)楹ε伦擦酥T如“灌輸”“主導(dǎo)”之類的紅線。
在諸多誤讀之中，有三種誤讀特別需要警惕。第一，有些幼兒園自稱引進(jìn)、發(fā)明或總結(jié)出了“××教育”“××教學(xué)法”，通常會將《綱要》作為“××教育”“××教學(xué)法”的一個下位文件來解讀。以“蒙氏教育”為例。當(dāng)有人討論《綱要》里的某一內(nèi)容時，有的“蒙氏教師”會說“這就是我們蒙氏教育里面的……”并由此大談蒙氏教育思想。在這里，他們把《綱要》看成是對蒙氏教育思想的詮釋了。
第二，有的教師將《綱要》里的某一精神甚至是《綱要》本身與市場上的某一教材劃上等號。比如，《綱要》強(qiáng)調(diào)各個領(lǐng)域教育內(nèi)容之間要整合，有教師就據(jù)此認(rèn)為要使用某套“整合教材”；《綱要》強(qiáng)調(diào)幼兒園以游戲?yàn)榛净顒樱薪處熅蛯⑵涞韧谝褂媚骋弧坝螒蛘n程”；《綱要》強(qiáng)調(diào)要引發(fā)幼兒的閱讀興趣、培養(yǎng)幼兒的前閱讀能力，有教師就馬上聯(lián)系到要使用某套閱讀教材。
第三，視《綱要》為借口。比如明明是活動之前沒認(rèn)真準(zhǔn)備材料，卻借口是為了更好地追隨幼兒的需要，是隨機(jī)教育，是生成課程，是師生共同建構(gòu)活動。這從本質(zhì)上講是一種故意的誤讀。
前兩種誤讀，其責(zé)任不完全在一線教師。因?yàn)椴还苁恰啊痢两逃边€是某種教材，都是有人在某種程度上利用《綱要》為自己貼金，為自己的某些商業(yè)行為披上合理化、合法化的外衣。但正因?yàn)橛猩虡I(yè)目的或經(jīng)濟(jì)因素在起作用，使得這種誤讀的負(fù)面影響也比較大。實(shí)際上，對于任何一個文本，誤讀可能都在所難免，但只要不是刻意為之，還是可以討論的。
二、教師是怎么理解和實(shí)施《綱要》的
多種形式的“讀”，導(dǎo)致了教師對《綱要》理解的種種不同。理解不同，實(shí)施起來就會有差異。有時候即使理解是基本相同的，實(shí)施起來仍可能會有差異。
判斷一名教師對《綱要》是否理解或理解的程度如何，不能過于依賴其怎么說。我們知道，一個人的觀念通常具有個人性和難以表述性。但難以用語言表述并不意味著不理解。因此，我們可以從“能否陳述”和“有無行為”兩個維度來考察教師對《綱要》是否理解。不能陳述、沒有行為，這是最糟糕的情形。能陳述、無行為或不能陳述、有行為次之。既能陳述、又有行為，這是最理想的情形。
由于無法單純依賴語言陳述來判斷教師的教育觀念，人們通常會通過對教師行為的觀察來間接推測他持有的教育觀念。但是，教育觀念與教育行為之間也并非簡單的線性關(guān)系，簡單地通過教育行為推知教育觀念，也可能是不準(zhǔn)確的。比如，同一觀念，可能導(dǎo)致不同的行為，而同一行為，也可能是由不同的觀念所導(dǎo)致的。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中由于受時間、空間和精力的限制，大多時候人們判斷一名教師是不是真正理解《綱要》，還是看他是怎么樣說的。所以很多教師抱怨說“做得好不如說得好，說得好不如寫得好”。
下面具體分析教師對《綱要》理解的幾個不同層次的情況。
(一)淺層理解
教師在各種有關(guān)《綱要》解讀的活動中獲得了對《綱要》的淺層理解。“起初，通過外界的講解或自己的學(xué)習(xí)，教師往往是聽說或知道某一觀念的名稱或概念，知道這一觀念是正確的，但并不完全理解，更談不上內(nèi)化。此時，這一觀念對教師而言，還是社會輿論、教育專家、教科書所宣傳的‘應(yīng)該
如何做的觀念’，屬于‘倡導(dǎo)的理論’(espousedtheories)或‘社會的觀念’，處于‘顯概念’的水平，對教師實(shí)際的教育行為不會產(chǎn)生太大的直接影響，其教育行為也不會有明顯改善。”
淺層理解并非一定沒有相應(yīng)的行為出現(xiàn)。基于淺層理解的行為，可能會是一種隨意的、目的性不強(qiáng)的行為，也可能會是教條式的行為(如前面提到的把“尊重兒童”等同于“蹲下來跟兒童講話”)，甚至可能是錯誤的行為。
(二)深層理解，卻沒有行為
對于《綱要》的某一個理念或某一要求，從教師的語言陳述來看，他確實(shí)理解了，卻沒有出現(xiàn)相應(yīng)的行為，這是為什么呢?簡單地將之歸因?yàn)閼B(tài)度問題并不妥當(dāng)，在筆者看來，可能是由以下幾種情況導(dǎo)致的。
1、缺乏體驗(yàn)。缺乏體驗(yàn)通常會導(dǎo)致教師對運(yùn)用某種理論指導(dǎo)實(shí)踐缺乏信心，當(dāng)然也就不知道具體該如何操作了。比如，《綱要》指出可以采用游戲的方式組織活動，但不少教師由于缺乏游戲經(jīng)驗(yàn)，對幼兒是否真能在游戲中學(xué)到東西缺乏信心，所以即使他們能理解游戲的重要性，在實(shí)踐中也仍然難以或較少會運(yùn)用游戲的形式來組織活動。如果能讓這些教師充分體驗(yàn)游戲的價值，其教育行為改變的可能性就會大大增加。
2、轉(zhuǎn)化有難度。如，在班額很大的班級實(shí)施“面向每一個兒童”這樣的理念，客觀上是比較困難的。這些難以轉(zhuǎn)化的觀念，正是教育改革中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。
3、沒有意識到自己“無行為”。觀念是清楚的，但施教時仍無意識地延用傳統(tǒng)的教育行為。這可能反映的是舊觀念影響的根深蒂固或舊觀念的慣性很大。
(三)體現(xiàn)在行為上的理解
我們也非常欣喜地看到，《綱要》頒布10年來，廣大教師出現(xiàn)了大量伴隨著良好教育行為的理解，或者說是基于正確理解的合理行為。這不是教條地說一說、引用一下《綱要》中的某句話，而是對教育本質(zhì)的深層次把握。
當(dāng)然，這一層次的理解并非能一蹴而就的，需要有一個較長的過程。這個過程非常類似于庫恩所提出的“前科學(xué)――常規(guī)科學(xué)――科學(xué)危初――科學(xué)革命――新的常規(guī)科學(xué)”的演變過程。在《綱要》頒布初期，有的教師因害怕改變而產(chǎn)生抵觸情緒，有的教師觀望，也有的教師猶豫、徘徊，對于《綱要》中某一句話的理解、現(xiàn)實(shí)中某一個活動的看法，也往往是公說公有理、婆說婆有理。之后，有一些先行者作出了前期的探索，在肯定、否定的螺旋式上升過程中，慢慢地達(dá)成了一些共識。在貫徹《綱要》的過程中，有人曾戲言，“那些天天在說自己的觀念在更新、轉(zhuǎn)變的人，其實(shí)是沒有觀念的人”。這話不無道理。對于那些原本有信念并基于信念而行動的教師來說，要接受《綱要》的諸多新理念，尤其是要經(jīng)歷從將教育內(nèi)容和要求具體到年齡段的老《綱要》過渡到相對宏觀的新《綱要》的轉(zhuǎn)換，通常都會有一個過程。
體現(xiàn)在行為上的理解既是對《綱要》的真正理解，也是一種基于理論的實(shí)踐創(chuàng)造。例如，《綱要》指出，“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育”“綜合利用各種教育資源”。不少幼兒園據(jù)此分析自己所在幼兒園的實(shí)際情況，探索實(shí)施“低成本、有質(zhì)量”的學(xué)前教育。“低成本”很有必要，也容易實(shí)現(xiàn)，但要在“低成本”的同時實(shí)現(xiàn)“高質(zhì)量”，并不容易。一開始，不少幼兒園只是滿足于將各種鄉(xiāng)土材料提供給幼兒。后來，教師們開始認(rèn)識到不能只是為了低成本而低成本，低成本要與有質(zhì)量聯(lián)系在一起。因此，他們開始研究兒童的發(fā)展需要，意識到諸如盲目地將石頭放在幼兒園，讓幼兒在石頭上作畫、用石子學(xué)數(shù)數(shù)，并不一定能實(shí)現(xiàn)“有質(zhì)量”，只有在活動中清楚地看出兒童已有的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)有的水平、發(fā)展的需要，看到兒童在活動過程中的“增量”，才能真正使教育“有質(zhì)量”。
三、兒童獲得了什么
文本的《綱要》也罷，教師理解的《綱要》、實(shí)施的《綱要》也罷，最終還是要看有多少落實(shí)到了兒童的發(fā)展之上。從總體上講，《綱要》頒布10年來，幼兒在讀寫算方面有所“退步”，“小學(xué)化”傾向得到了一定程度的糾正，幼兒的態(tài)度、情感、個性等方面得到了重視……然而這一切，都僅僅是一些感性的體驗(yàn)與認(rèn)識，缺乏證據(jù)尤其是大樣本數(shù)據(jù)的支持。客觀地說，幼兒經(jīng)驗(yàn)的《綱要》是什么，即兒童到底獲得了什么，非常值得作進(jìn)一步的研究。下面就這一問題的研究視角作一些簡單討論。
(一)將兒童視為評價主體
美國學(xué)者麗蓮?凱茨曾提出自下而上的教育評價視角，指的是要讓兒童成為評價主體，關(guān)注“天天生活在幼兒園里的兒童究竟體驗(yàn)到了什么”。具體地講，我們可以推測幼兒會如何來回答下面這些問題。
1、我是不是總能感到受歡迎，而不是感到受約束?
2、我是不是總能感到和同伴們在一起時，我是這里面的重要一員，而不是一個微不足道的人?
3、我是不是總能感受到成人的接納、理解和保護(hù)，而不是他們的指責(zé)或忽視?
4、我是不是總能被同齡的伙伴們接納，而不是被他們孤立、忽視或者拒絕?
5、我是不是常常被人尊重地提起，而不僅僅是和很多人一樣被稱作“寶貝”?
6、我是不是覺得大多數(shù)活動都能吸引我并富有挑戰(zhàn)性，而不只是令我愉快或興奮?
7、我是不是覺得大部分活動經(jīng)驗(yàn)都是有趣的。而不是浮躁的或者是無聊的?
8、我是不是覺得大多數(shù)活動都是有意義的，而不只是瑣碎的或欠缺考慮的?
9、我是不是覺得大部分活動都是令人滿意的，而不是令人沮喪的或者令人迷惑的?
10、我是不是很高興我在這里，而不是不愿意來或者渴望離開這里?
將兒童作為評價主體，有利于我們了解兒童究竟獲得了什么樣的發(fā)展。
(二)對兒童實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r的觀察
我們可以從《綱要》的某一個理念、某一個具體的要求甚或某一句話出發(fā)，去觀察兒童實(shí)際的發(fā)展?fàn)顩r。比如，《綱要》強(qiáng)調(diào)以游戲?yàn)榛净顒印⒂螒蚴怯變鹤栽缸灾鞯幕顒樱覀兛梢該?jù)此去觀察在幼兒園幼兒認(rèn)為的真正屬于游戲的時間究竟有多少，又有多少是他們自愿自主開展的游戲活動。
(三)對《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的期望
我們知道，《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡稱《指南》)即將頒布。《指南》對4周歲、5周歲、6周歲的兒童應(yīng)知道什么、會做什么作了“指引”，提出了一些有利于我們觀察兒童、解讀兒童的具體標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)，這對于我們研究兒童在當(dāng)今的課程中究竟獲得了什么非常有幫助。因此，《指南》的頒布或許能夠?qū)κ裁词恰皟和?jīng)驗(yàn)的《綱要》”作出一些回答。
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一．班級情況分析：
1、幼兒情況：
學(xué)期初本班共有15名幼兒，其中6名為女生、10名為男生。通過上學(xué)期末的測查及平時的觀察，我們對幼兒在身體、認(rèn)知、社會性三方面進(jìn)行三大領(lǐng)域的分析：
身體發(fā)展方面：
自理能力：孩子們的各項(xiàng)生活常規(guī)已基本形成，能主動地在餐前、餐后洗手，餐后能主動漱口、擦嘴巴，基本能有條理地收拾餐具、折疊整理自己的被褥衣物。
大肌肉動作：幼兒的大肌肉動作發(fā)展較平衡,能協(xié)調(diào)地鉆爬、平衡，喜歡用多種方法玩球，少部分孩子能左右手拍球。
小肌肉動作：能正確拿勺子，孩子們喜歡使用剪刀，但大部分的孩子運(yùn)用得欠自如；葉政霆、黎俊宇等小朋友的坐姿欠佳。
自我保健：孩子們形成了運(yùn)動后多喝水的好習(xí)慣；懂得躲避危險物，飯后不做劇烈游戲的道理；知道清潔衛(wèi)生的重要性，但部分孩子便后洗手的習(xí)慣仍有待加強(qiáng)。
認(rèn)知發(fā)展：
智力能力：會比較兩個以上物體的差異，學(xué)會了按用途分類。會區(qū)分與表現(xiàn)音樂節(jié)奏、高低、強(qiáng)弱的變化，會按音樂編簡單動作與歌詞，能發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境的變化，部分孩子愛提問題，喜歡參加學(xué)習(xí)活動。
數(shù)概念：會按大孝長短、高低等特征排序，會按規(guī)律進(jìn)行排序，能手口一致點(diǎn)數(shù)10以內(nèi)的物品，能辨認(rèn)4—5種圖形。
語言發(fā)展：能聽懂故事的主要情節(jié)，能用簡短語言復(fù)述故事能有表情地朗誦兒歌。大部分小朋友在集體中能大膽表述；馮天佑小朋友語言表達(dá)有待加強(qiáng)。
社會性發(fā)展方面：
大部分孩子能主動地與園內(nèi)工作人員及客人打招呼，能大膽地與他們交談，基本能與同伴友好相處，懂得在活動中互助合作、團(tuán)結(jié)友愛，玩玩具時知道要互相謙讓，做事有始有終的行為習(xí)慣初步形成，并具有初步的自信心。
班級中60%為獨(dú)生子女，他們生活環(huán)境優(yōu)越，不會較好地愛護(hù)物品，朱予彤、馮天佑、黎俊宇、葉政霆等小朋友做事拖拉，依賴性較強(qiáng)。
2、家長情況：
我班家長非常重視孩子的各方面發(fā)展情況，對班級的各項(xiàng)工作要求較高，從家訪和日常的接觸中發(fā)現(xiàn)，家長基本能與班級配合教育教學(xué)工作，積極參與幼兒園的各項(xiàng)活動，特別是家長委員會的成員，更是犧牲了大量的休息時間。但本班的家長普遍較忙，大部分都因忙著做工作爺爺奶奶或保姆接送而缺乏與老師溝通的，經(jīng)常有不看通知和漏看通知的現(xiàn)象。二、總目標(biāo)
本學(xué)期中心工作是促進(jìn)每個幼兒富有個性的發(fā)展；在一日生活中，以多種方式引導(dǎo)幼兒認(rèn)識、體驗(yàn)并理解基本的社會行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律，樹立規(guī)則意識；結(jié)合日常生活，開展安全教育，提高自我保護(hù)的意識和能力；幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的閱讀方法，培養(yǎng)幼兒閱讀的興趣；引導(dǎo)幼兒在人際交往中，懂得尊重他人，對人有禮貌，誠實(shí)、守信；培養(yǎng)幼兒積極主動參加各項(xiàng)體育活動；加強(qiáng)英語特色，培養(yǎng)幼兒英語口語的表達(dá)能力；采用蒙氏教育精髓，結(jié)合思維游戲培養(yǎng)幼兒勤思考，善于動腦筋，能大膽創(chuàng)新各種操作材料的形式與方法。加強(qiáng)班風(fēng)文化建設(shè)；學(xué)習(xí)、滲透班級經(jīng)營，轉(zhuǎn)變教育觀念；教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不斷反思，努力提高自己的教學(xué)水平。三、班級經(jīng)營與自身建設(shè)方面
加強(qiáng)班級文化建設(shè)，建立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，不斷學(xué)習(xí)，不斷反思、努力提高自己的教學(xué)水平。
1、繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)新的指導(dǎo)《綱要》，樹立正確的教育觀，育思想，并轉(zhuǎn)化成教育行為。結(jié)合《幼兒園教育綱要》實(shí)施活動整合課程，根據(jù)我園的實(shí)際和廣州的社會文化特點(diǎn)，逐步學(xué)會獨(dú)立而富有創(chuàng)造性地實(shí)施具有靈格風(fēng)幼兒園個性的活動整合課程。善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，把握時機(jī)。積極引導(dǎo)。關(guān)注幼兒在生活中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地覺察他們的需要，以及時適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動。
2、堅(jiān)持開展讀書活動，做好讀書筆記、互相交流、推薦。
3、每月召開班務(wù)會議，討論、反思、分析班級、幼兒情況，班長負(fù)責(zé)做好工作記錄，對工作中的問題及時溝通并共同解決。
4、充分利用、挖掘各種資源，發(fā)動家長收集廢舊材料，投入到活動區(qū)中，豐富幼兒操作材料，節(jié)約班費(fèi)開支。
5、愛護(hù)并保管好班級財物，節(jié)約水電。
6、老師要保持樂觀向上的心情，衣著得體，蹲下來以微笑對待每個孩子，注意自己的言行舉止，為幼兒樹立榜樣；
7、三位老師取長補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)，并虛心向其他優(yōu)秀老師吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身素質(zhì)。四、幼兒能力培養(yǎng)的重點(diǎn)和措施
一注重幼兒傾聽習(xí)慣的培養(yǎng)
傾聽就是細(xì)心聽取別人說話。善于傾聽是一個人不可缺少
的修養(yǎng)。學(xué)會傾聽不但能正確完整地聽取所要的信息，而且會給人留下認(rèn)真、踏實(shí)、尊重他人的印象。因此，良好的傾聽習(xí)慣的培養(yǎng)絕非小事。我們將采取以下措施：
1、多與孩子交談。在談話的過程中讓孩子學(xué)會如何去聽懂對方說的話，弄清要了解的情況，清楚自己說話的時機(jī)。多開展談話活動和游戲，教師創(chuàng)造機(jī)會與孩子進(jìn)行有效的個別談話，并在交談的過程中用自己的傾聽行為去影響、引導(dǎo)孩子。
2、提供傾聽機(jī)會。給幼兒播放音像作品，讓孩子學(xué)會安靜
地聽。
3、在活動中鞏固。開展形式多樣的表演會、故事會、小新聞會等類似的活動，引導(dǎo)幼兒認(rèn)真聽同伴講，鼓勵他們大膽踴躍參加表演。
二提高幼兒的合作意識和交往能力
通過交換玩具，分享食物、合作游戲，共同完成一件事情，建立朋友欄等方式促進(jìn)幼兒的交往，注意引導(dǎo)幼兒能夠自律、能夠尊重游戲規(guī)則。與別人相處時能表現(xiàn)出有禮貌，會向大人問好，主動與大人或小朋友聊天，開始懂得輪流和分享，并有一位非常要好的朋友。
三培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)英語的興趣
激發(fā)和培養(yǎng)幼兒對英語的興趣，提高幼兒的英語口語水平方面。豐富幼兒的詞匯量，幫助幼兒學(xué)會伶聽及掌握正確的發(fā)音，掌握簡單的問候語、兒歌及童謠。并能大膽的在集體面前表演英語節(jié)目。
具體措施：
1、要求幼兒來、離園都用英語向老師、小朋友打招呼。
2、晨間談話老師可用英語和幼兒交流，或復(fù)習(xí)學(xué)過的英語對話或歌曲。
3、組織幼兒聽英語磁帶，幫助他們練習(xí)聽力。
4、創(chuàng)設(shè)英語角，為幼兒提供圖片、頭飾、指偶和實(shí)物。通過情景對話、練習(xí)回答、表演節(jié)目等游戲，調(diào)動幼兒學(xué)、說英語的主動性。
四初步進(jìn)行蒙氏教學(xué)
1、培養(yǎng)幼兒有興趣參加蒙氏教育活動，能按老師的要求安靜有序地進(jìn)行走線。
2、在操作活動中能輕聲細(xì)語地說話，做到不大聲喧嘩影響
別人的工作。
3、學(xué)會在工作中與同伴正確友好地交往，會和同伴合作性
地進(jìn)行操作各種材料。
4、在操作過程中能勤思考，善于動腦筋，能大膽創(chuàng)新各種操作材料的形式與方法。
5、能愛護(hù)操作材料，活動結(jié)束后能收拾、整理工作材料。
6、通過日常生活、感官、數(shù)學(xué)、語言及自然人文的教育培養(yǎng)孩子們專注、自信、獨(dú)立、協(xié)調(diào)的能力。五、創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，讓幼兒在環(huán)境中學(xué)習(xí)
《綱要》指出：“幼兒園的空間、設(shè)施、活動材料應(yīng)有利于引
發(fā)、支持幼兒游戲和各種探索活動，有利于引發(fā)、支持幼兒與環(huán)境之間的相互作用。”環(huán)境是幼兒的教師，它能讓幼兒獲得經(jīng)驗(yàn)、建構(gòu)自信、發(fā)展自我。本學(xué)期，我們將環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為工作重點(diǎn)，根據(jù)孩子的興趣、需要，豐富各個活動區(qū)的操作材料；另外，在主題環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，將反映幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要，在布置過程中讓幼兒充分參與，與教師共同計(jì)劃、布置環(huán)境，讓幼兒隨主題活動的進(jìn)展逐步把學(xué)習(xí)成果、美工作品布置上去，讓每一個幼兒都有展示自己作品的機(jī)會，作環(huán)境的主人，如《綱要》所說：“為幼兒創(chuàng)設(shè)展示自己作品的條件，引導(dǎo)幼兒相互交流、相互欣賞、共同提高，為幼兒提供表現(xiàn)自己長處和獲得成功的機(jī)會，增強(qiáng)幼兒的自尊心和自信心。六、衛(wèi)生保健工作
1、保持班級環(huán)境整齊、清潔、安全，物品擺放高低適中，整
齊有序，室內(nèi)環(huán)境一塵不染，美觀宜人；
2、顧幼兒的一日生活，特別是體弱兒的護(hù)理，加強(qiáng)
體育鍛煉，提高孩子的身體素質(zhì)。
3、注意孩子的安全，并加強(qiáng)自我保護(hù)能力的培養(yǎng)，以杜絕事故的發(fā)生。
4、執(zhí)行消毒制度，達(dá)到衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)；七、家長工作
1、開家長會，向家長介紹我園情況及本學(xué)期活動安排，針對本
班調(diào)換老師一事向家長作好解釋工作，取得家長的信任與支持，為以后工作的正常開展作好鋪墊。
2、認(rèn)真做好家訪工作，及時了解幼兒在家的情況，有針對性地做好幼兒的教育工作，并詳細(xì)記錄家訪的情況。
3、注重做好與家長的日常交流工作，耐心解釋和回答家長提出的問題，做到熱情、主動、耐心、細(xì)致。充分挖掘“家長資源”與幼兒共同收集與主題有關(guān)的資料，利用廢舊材料制作玩教具。
4、設(shè)置家園聯(lián)系專欄，以豐富內(nèi)容吸引家長觀看，使家長學(xué)習(xí)新的幼教理論與知識，并了解我們平時的教育情況，同時互相溝通與交流教育經(jīng)驗(yàn)，以便使進(jìn)一步配合我們的工作，從而提高工作質(zhì)量與效率。