時(shí)間：2023-09-01 16:49:13
導(dǎo)語：在經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)學(xué)教育 中外比較 教育模式
【中圖分類號(hào)】G51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2012）02－0008－03
【Abstract】Overseas economics education has accumulated rich experience in the specialty setting, curriculum setting and teaching method. Economics education in China has some weakness, such as too detailed and narrow specialty setting, curriculum lacking support of related subjects, and teachers’ weakness in teaching. We should learn from the foreign countries, set specialty and curriculum reasonably, improve teaching methods, strengthen the practical teaching, and standardize the evaluation system for teachers and students.
【Key words】Economics education Comparative study between China and foreign countries Education method
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的需要在內(nèi)在素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生了深刻變化，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)模式提出了新的要求。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)本科生在我國高等院校中占有相當(dāng)大的比重，培養(yǎng)的好壞對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要影響。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)類本科生的教育模式入手，先分析了國外經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生培養(yǎng)模式的特點(diǎn)，進(jìn)而總結(jié)了我國經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀和不足，最后指出了國外經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國的啟示。
一、國外經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的特點(diǎn)
1．專業(yè)設(shè)置
在美國，報(bào)考本科時(shí)并不報(bào)考哪一個(gè)專業(yè)，而只報(bào)考哪一所學(xué)校，學(xué)生入校一年以后才選擇主修專業(yè)。美國的本科生教育總體來說偏向于綜合素質(zhì)教育。主修專業(yè)并不具體到諸如國際金融、財(cái)政學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)這樣的細(xì)分學(xué)科，而只是在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、數(shù)學(xué)等大類中選。美國本科教育通常分為兩軌：一個(gè)是普通軌，另一個(gè)是優(yōu)等軌。普通軌的學(xué)生一般不需要寫畢業(yè)論文，而對(duì)優(yōu)等軌的學(xué)生要求高一些，除了需要撰寫畢業(yè)論文外，還為他們單獨(dú)開一些課程。因?yàn)橛幸涣鞯慕?jīng)濟(jì)學(xué)家指導(dǎo)，學(xué)生的畢業(yè)論文比較規(guī)范，特別是在主要的研究型大學(xué)中。
德國大學(xué)的本科教育與碩士生教育是結(jié)合在一起的。德國大學(xué)內(nèi)不設(shè)學(xué)士學(xué)位，學(xué)生獲得的第一個(gè)學(xué)位相當(dāng)于我國的碩士學(xué)位。大學(xué)學(xué)習(xí)分為兩個(gè)階段：基礎(chǔ)階段和專業(yè)階段。基礎(chǔ)階段相當(dāng)于我國的本科教育階段，專業(yè)階段相當(dāng)于我國的碩士生階段，把二者結(jié)合在一起，目的是為了更好地培養(yǎng)高級(jí)的專門人才。德國大學(xué)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)分支少，但專業(yè)覆蓋面廣，主要開設(shè)4類經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)，分別是國民經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)教育學(xué)。
2．課程設(shè)置
美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)本科一年級(jí)實(shí)行通才教育，即學(xué)生必修公共課如各國文化、歷史、生物學(xué)原理、心理學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理等，這些課程屬于一個(gè)受教育的人應(yīng)當(dāng)具有的知識(shí)。這意味著美國經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科生往往要上很多其他學(xué)科的課程，防止學(xué)生過早偏科。二年級(jí)選主修專業(yè)后，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生首先必修中級(jí)宏觀、中級(jí)微觀、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括概率統(tǒng)計(jì)）、微積分和線性代數(shù)等課程。此外，還需選修一些專業(yè)課程。
美國大學(xué)的專業(yè)課程數(shù)量眾多，具備很強(qiáng)的選擇性。普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系開設(shè)的本科課程包括：經(jīng)濟(jì)分析的基本方法、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其數(shù)理分析、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其數(shù)理分析、價(jià)格系統(tǒng)的描繪和分析、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型及預(yù)測(cè)等。這些課程設(shè)置體現(xiàn)出普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系重視數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)。賓夕法尼亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系開設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程多達(dá)百余門，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)政策分析、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。課程設(shè)置數(shù)量越繁雜，就越能給學(xué)生以更多更靈活的選擇，越有利于在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)和具體應(yīng)用的相互結(jié)合，也越有利于任課教師把自己的研究領(lǐng)域和興趣結(jié)合到具體的教學(xué)中去。美國高等院校通常每年都要淘汰5%左右的與社會(huì)發(fā)展要求不符合的舊課程，增加9%左右的新課程，從而不斷使課程推陳出新。彈性的課程體系和教學(xué)內(nèi)容有利于解決學(xué)生的知識(shí)、能力和素質(zhì)與社會(huì)需要的矛盾，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。
在德國的大學(xué)內(nèi)，除了經(jīng)濟(jì)教育學(xué)專業(yè)增設(shè)教育類課程外，所有經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)段課程基本一樣。基礎(chǔ)段課程以必修課為主，學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容和教授人選基本沒有選擇性，從而保證讓所有的學(xué)生具有扎實(shí)和較為一致的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。專業(yè)段課程的選擇余地較大，不同專業(yè)學(xué)生可以跨專業(yè)選擇課程，即使是同一專業(yè)，學(xué)生也可以根據(jù)自己的愛好和未來的就業(yè)傾向選擇不同的課程。
3．教學(xué)模式
國外大學(xué)非常重視經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課的教學(xué)。大量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，從經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者到一般教授，都活躍于教學(xué)一線。在麻省理工學(xué)院、哈佛大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)和普林斯頓大學(xué)等高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)系任職的全職教授，也都親自給本科生上課。他們?cè)谙驅(qū)W生傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還以自己的學(xué)術(shù)成就和個(gè)人魅力影響著學(xué)生。一流的師資力量為培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才提供了基礎(chǔ)。日本的大學(xué)一方面鼓勵(lì)大學(xué)教師到企業(yè)兼職，同時(shí)也聘請(qǐng)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的成功人士來學(xué)校講學(xué)，為進(jìn)一步拓寬學(xué)生視野、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)開辟了途徑。
國外大學(xué)注重教學(xué)方式的靈活性。美國的大學(xué)教師在教材的選擇、教學(xué)方法的設(shè)置和考試形式的安排等方面享有充分的自由。在教學(xué)過程中，教師一般不會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行大量知識(shí)的灌輸，而是采取實(shí)驗(yàn)、案例、討論等形式多樣的授課方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽說出自己的想法。很多專業(yè)課程都是小班授課，討論氣氛很活躍，是學(xué)生而不是教師扮演主要的角色。教師的課堂教學(xué)不是照本宣科地講授知識(shí)，讓學(xué)生拼命記筆記，而是注重讓學(xué)生閱讀、思考和提出問題，引導(dǎo)他們分析問題和解決問題。靈活的教學(xué)方式有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和勇于探索的精神。
國外大學(xué)課前和課后的閱讀量巨大。美國的大學(xué)教師在課堂講授結(jié)束前，通常會(huì)推薦若干參考書讓學(xué)生課后閱讀，以鞏固和擴(kuò)充知識(shí)，并為下次上課做好充分的準(zhǔn)備。課堂討論的內(nèi)容是課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，且往往是該門課程考試的主要內(nèi)容。學(xué)生不得不投入大量的時(shí)間和精力去充分準(zhǔn)備，這樣，能使學(xué)生充分發(fā)揮其積極主動(dòng)性，既能使他們鞏固以前所學(xué)的知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、語言表達(dá)能力和分析問題能力。
鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與實(shí)踐活動(dòng)。在美國一些高校非常重視學(xué)生是否具備融會(huì)貫通、動(dòng)手實(shí)踐的能力。美國高校的學(xué)術(shù)氣氛非常濃厚，經(jīng)常舉辦各種學(xué)術(shù)講座，組織大學(xué)生積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，組織有關(guān)專家定期座談，讓研究生給本科生介紹他們自己做科研的體會(huì)，讓學(xué)生開闊眼界，了解某一學(xué)科的最新發(fā)展，獲取本門學(xué)科的最新信息。學(xué)校還為大學(xué)生從事科研創(chuàng)造有利的條件，如向?qū)W生提供必要的經(jīng)費(fèi)，讓學(xué)生使用高校的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，實(shí)驗(yàn)室24小時(shí)向?qū)W生免費(fèi)開放，以激發(fā)大學(xué)生從事科學(xué)研究的興趣，鼓勵(lì)他們開展各種科研活動(dòng)。
二、我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀
從現(xiàn)有的我國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)模式來看，各高校普遍在教師結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置以及教學(xué)手段等方面取得了很大進(jìn)展，但其中也存在一些問題，影響了人才培養(yǎng)效果。
從專業(yè)設(shè)置來看，顯得過于細(xì)化和狹窄。20世紀(jì)80年代以來，隨著高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)點(diǎn)的增加，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的劃分也越來越細(xì)，而人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位單一，缺乏靈活性，僅局限于滿足某一個(gè)特定的部門或崗位的需要。長(zhǎng)期以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位在培養(yǎng)“高級(jí)專門人才”之上，強(qiáng)調(diào)專業(yè)與工作崗位的“對(duì)口”，試圖把學(xué)生培養(yǎng)成從事某一部門工作或完成某一崗位職責(zé)的專家。這樣的專業(yè)口徑設(shè)置過于狹窄，導(dǎo)致學(xué)生無法獲取廣博的知識(shí)，缺乏知識(shí)的綜合性和崗位的適應(yīng)性。學(xué)生畢業(yè)后所能勝任的崗位已按照培養(yǎng)目標(biāo)予以定格，擇業(yè)上受到極大的限制。目前，有的大學(xué)已開始對(duì)專業(yè)口徑和培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置過窄問題進(jìn)行嘗試性改革，在本科低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，高年級(jí)實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育，逐漸由學(xué)年學(xué)分制過渡到自由選課學(xué)分制以及彈性學(xué)分制。
從課程設(shè)置看，與細(xì)化的專業(yè)設(shè)置相對(duì)應(yīng)的是針對(duì)性極強(qiáng)的專業(yè)課程設(shè)置。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)分支之間的交叉欠缺，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)和自然科學(xué)等系統(tǒng)知識(shí)了解甚少。大學(xué)過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育不夠。具體表現(xiàn)為：一是經(jīng)濟(jì)專業(yè)課程與非經(jīng)濟(jì)專業(yè)課程比例失調(diào)，非經(jīng)濟(jì)專業(yè)課程的設(shè)置無論在量上還是質(zhì)上都不夠。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)必修課程設(shè)置偏多，選修課程偏少，必修課程范圍過窄，可選擇性不大；二是在公共課程中過分強(qiáng)調(diào)外語的作用，輕視其他諸如體育、大學(xué)語文等課程的傾向，未強(qiáng)調(diào)各類課程在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程體系中的地位和重要性，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)上“偏科”等不平衡現(xiàn)象產(chǎn)生。
從教學(xué)方法和考核方法來看，側(cè)重于課堂教學(xué)和閉卷考核，滿足于學(xué)生掌握書本知識(shí)。現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程大部分都是灌輸式的講授，學(xué)生來不及消化，課堂教學(xué)偏重理論知識(shí)傳授，忽視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，缺乏聯(lián)系實(shí)際。由于學(xué)校缺乏對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織和管理，只有少數(shù)學(xué)生能真正進(jìn)入企業(yè)或事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)地考察和實(shí)習(xí)。有些學(xué)生往往忙于求職或考研，無心從事深入的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)習(xí)的效果并不顯著。
從師資隊(duì)伍來看，當(dāng)前高校擁有高學(xué)歷的青年教師不斷增加，這對(duì)于高校教育引入新思想、新觀點(diǎn)和新方法有著積極的作用。但是，由于高校教師的職稱評(píng)定需要高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文作為支撐，這使得青年教師很難將主要精力集中在教學(xué)上，影響了教學(xué)效果。另外，很多學(xué)術(shù)造詣高的教師或從事專門領(lǐng)域研究的學(xué)者很少與學(xué)生交流，學(xué)生很難從他們身上汲取營養(yǎng)。
三、對(duì)我國的啟示
1．淡化專業(yè)界限，縮小專業(yè)差異。
經(jīng)濟(jì)學(xué)教育應(yīng)淡化專業(yè)界限，縮小專業(yè)差異，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的相互滲透和融會(huì)貫通。可以考慮用單一的專業(yè)格局代替原來的多專業(yè)格局，實(shí)行經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科專業(yè)融合。將經(jīng)濟(jì)學(xué)科作為一個(gè)專業(yè)進(jìn)行招生和培養(yǎng)，使學(xué)生接受更加廣泛知識(shí)的“無領(lǐng)域”科類的教育。學(xué)生入學(xué)后的前一兩年全部接受基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，進(jìn)入高年級(jí)后，接受專業(yè)課程學(xué)習(xí)，即對(duì)所有入學(xué)新生事先均不確定專業(yè)方向，根據(jù)學(xué)生入學(xué)后的情況確定專業(yè)方向。此外，逐漸改變單一的學(xué)科培養(yǎng)制度，建立富有彈性的主輔修、雙學(xué)位等修讀制度。
2．完善課程設(shè)置、優(yōu)化課程體系，課程設(shè)計(jì)應(yīng)與國際接軌。
現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的課程設(shè)置側(cè)重于專業(yè)化理論教育，還需要適當(dāng)擴(kuò)展基礎(chǔ)課程覆蓋面。在公共基礎(chǔ)課方面，學(xué)生的課程設(shè)置還要適當(dāng)增加理工類、人文思想類的課程。構(gòu)建通識(shí)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、選修課程與實(shí)踐課程的有機(jī)體系，加強(qiáng)不同學(xué)科之間的交叉和融合，加厚通識(shí)教育課程、夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)課程、精煉專業(yè)主干課程、擴(kuò)大專業(yè)選修課程、完善實(shí)踐類課程。在課程體系優(yōu)化設(shè)置中，既重視經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)，又突出學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)；既重視學(xué)科課程，又重視社會(huì)實(shí)踐課程。同時(shí)為學(xué)生以后的研究工作打下良好的基礎(chǔ)，對(duì)數(shù)學(xué)類課程、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等基礎(chǔ)課程適當(dāng)增加學(xué)時(shí)數(shù)和課程深度。
3．更新教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法。
教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新是提高經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效率和整體水平的關(guān)鍵舉措之一。在教材選擇上優(yōu)先選用國外優(yōu)秀教材。歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材較為系統(tǒng)、科學(xué)和生動(dòng)，案例多，知識(shí)更新快，能夠及時(shí)結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展前沿加以完善。推廣和借鑒其他學(xué)科和國外大學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，始終將教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新處于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的重要位置。
4．強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，提升創(chuàng)新能力。
實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的重要途徑。為了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)必須加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)。應(yīng)將實(shí)踐教學(xué)作為完整的教學(xué)體系納入培養(yǎng)方案，與理論教學(xué)既相互聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立。實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容應(yīng)不斷更新，實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)不斷完善。
5．創(chuàng)建師資建設(shè)機(jī)制，優(yōu)化師資隊(duì)伍。
合理的師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)是專業(yè)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師應(yīng)不斷提高專業(yè)技能和授課技巧，通過言傳身教，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的專業(yè)視野，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。為改善經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教師學(xué)緣結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持“走出去”和“引進(jìn)來”策略，積極加大教師的培訓(xùn)和深造力度，并做好引進(jìn)人才的工作。
6．規(guī)范對(duì)教師和學(xué)生的考評(píng)制度
對(duì)于教師教學(xué)采取諸如學(xué)生評(píng)議、同行評(píng)議和專家評(píng)議等方式進(jìn)行考核，以促進(jìn)教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)學(xué)生實(shí)行嚴(yán)格的中期考核制度，并鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。考核形式可以采取多樣化的方式，如筆試與口試相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)踐、論文寫作、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)以及社區(qū)交流等活動(dòng)的考核，以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。
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5 唐志良、劉建江、楊海余.經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究［J］.創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育，2010（3）
6 王艷.中日經(jīng)濟(jì)學(xué)類人才培養(yǎng)模式的比較研究［J］.現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)，2005（2）
不管你有沒有學(xué)過金融，都應(yīng)該聽過不少衡量經(jīng)濟(jì)狀況的指數(shù)，比如CPI指數(shù)、PMI指數(shù)、消費(fèi)者信心指數(shù)，但是“口紅效應(yīng)”、“裙擺指數(shù)”、“紙板箱指數(shù)”、“男士?jī)?nèi)褲指數(shù)”和“服務(wù)員美貌指數(shù)”你就未必聽過了。其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非只是上層建筑，它也和我們的生活息息相關(guān)。
“便利店指數(shù)”
便利店開得多，證明經(jīng)濟(jì)狀況越好
有研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)消費(fèi)者信心指數(shù)開始上揚(yáng)的時(shí)候，全國便利店的數(shù)量也多了起來，最典型的例子便是全家便利店。
便利店由于受場(chǎng)地大小限制，無法有超市那樣的規(guī)模效應(yīng)，即便是比較大的全家，貨架上也只能擺放約1800個(gè)左右的商品。單價(jià)較低，單點(diǎn)銷售額成了主要的盈利指標(biāo)。因此除了選址以外，路人的購買欲望就成了最大的可變因子。
在經(jīng)濟(jì)低迷的階段，便利店往往發(fā)展受到限制，人們更樂于因?yàn)樨潏D5%左右的折扣而選擇大超市。更重要的是，便利店的主要盈利點(diǎn)：全家的便當(dāng)、三明治、羅森的壽司等等自制快消類食品往往被路人家里自制的便當(dāng)取代。但便利店仍然需要24小時(shí)營業(yè)，支付昂貴的房租，生存狀況就會(huì)很堪憂。經(jīng)濟(jì)回暖階段，則是便利店的春天。
“大賣場(chǎng)指數(shù)”和“百貨商場(chǎng)指數(shù)”
沃爾瑪營業(yè)額越少VS東方新天地營業(yè)額越多，證明經(jīng)濟(jì)越好
在全家、羅森、7-11等開展得如火如荼的同時(shí)，有另一批競(jìng)爭(zhēng)者開始陷入困境，家樂福、易初蓮花的營業(yè)額大不如前。沃爾瑪在2014年裁員，30多名總監(jiān)、副總裁被辭退，這些無一不是大賣場(chǎng)性質(zhì)的超市，走的是“天天平價(jià)”的路線，沃爾瑪?shù)慕?jīng)營口號(hào)更是“Save Money，Live Better”。據(jù)客戶陳小初說“沒錢的時(shí)候覺得大超市好，東西實(shí)惠，但是最近就覺得為了這么點(diǎn)東西，一瓶洗潔精，一條毛巾，就要排那么長(zhǎng)時(shí)間的隊(duì)，感覺還不如就去附近的便利店買算了”。
陳小初的想法也代表了絕大多數(shù)大賣場(chǎng)的困境，一站式購物以及用戶年齡偏老齡化的定位使得他們?cè)诰哂猩唐愤x擇多、供應(yīng)商談判權(quán)較大等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也有了致命的兩大弱點(diǎn)：購物時(shí)間成本高、人力成本大。在經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候尚能夠在電商和便利店的夾擊下以低價(jià)求生存，在經(jīng)濟(jì)情況回暖的時(shí)候就只能自求多福。
相反的，高端百貨商城卻在2013年到2014年間普遍營業(yè)額增加。在北京，東方新天地、王府井、燕莎的停車位經(jīng)常爆滿;在上海，國金中心和久光百貨等高端奢侈品聚集地也有了熙熙攘攘的顧客。
百貨商場(chǎng)更加注重購物體驗(yàn)，一般價(jià)格走中高端路線，選址會(huì)在市中心等周邊居民較有購買力的地段。百貨商場(chǎng)的興盛也就意味著居民生活水平的提高，價(jià)格不再是衡量商品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)敢饣ǜ嗟腻X在商品的附加值上面。
“經(jīng)濟(jì)型酒店指數(shù)”
分店越多，經(jīng)濟(jì)越差
如果在百度里搜索“某某之星營業(yè)額”，你會(huì)快速整理出一條企業(yè)發(fā)展的時(shí)間線：2008年―2010年是高速增長(zhǎng)的兩年，僅2010年三季度的營業(yè)額就增長(zhǎng)了42.41%;到了2012年，開始進(jìn)入“營業(yè)額保持平穩(wěn)”階段，2013年開始到2014年，“創(chuàng)新”和“轉(zhuǎn)型”成了某某之星的關(guān)鍵詞。
經(jīng)濟(jì)型酒店和豪華酒店的經(jīng)濟(jì)對(duì)立關(guān)系并沒有大賣場(chǎng)和百貨商店來得明顯，豪華酒店在同一時(shí)期的營業(yè)額并沒有呈很明顯的上漲態(tài)勢(shì)。但是，入住率卻通過團(tuán)購等方式比以往高了不少。
經(jīng)濟(jì)酒店最大的好處在于性價(jià)比高，地理位置方便、價(jià)格便宜，但是在舒適性方面就會(huì)打折扣。
那么住店的主要人群都有哪些呢？除了開房的情侶和旅行者，其實(shí)大多數(shù)的入住者都是出公差的職員，他們大多有公務(wù)在身，所以才會(huì)有臨時(shí)訂房的需求。企業(yè)需要運(yùn)轉(zhuǎn)，這一筆開銷不能省，卻可以在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期被壓縮。性價(jià)比較高的經(jīng)濟(jì)型酒店在蕭條時(shí)期反而容易有很高的入住率。但是當(dāng)經(jīng)濟(jì)情況向好，企業(yè)對(duì)公差的補(bǔ)貼就會(huì)增加，經(jīng)濟(jì)型酒店的競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)大不如前。
“口紅指數(shù)”和“裙擺指數(shù)”
口紅銷量越好，裙擺越長(zhǎng)，證明經(jīng)濟(jì)越差
生活現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)指數(shù)相連接在國外早已對(duì)這些奇怪的現(xiàn)象有了研究，比如說口紅和裙擺。
在美國，口紅是一種廉價(jià)商品，而且能帶給人精神愉悅，所以女性涂抹口紅的頻率會(huì)在經(jīng)濟(jì)衰退期激增，因?yàn)檫@是她們能夠消費(fèi)得起的為數(shù)不多的放松心情的方式。不過這種口紅僅限于廉價(jià)口紅，像Channel、Dior的唇膏在經(jīng)濟(jì)向好的時(shí)候反而一路激增。
同樣的，裙擺的長(zhǎng)度也能看出經(jīng)濟(jì)的好壞。短裙更容易在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期出現(xiàn)在大街上，因?yàn)榕钥梢再I得起長(zhǎng)長(zhǎng)的絲襪。眾所周知，絲襪是一種易消耗品。而在經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)期，因?yàn)橘I不起頻繁更換的絲襪，女性只能用短襪來替代，于此同時(shí)就只能割舍短裙，換上長(zhǎng)裙。
類似的指標(biāo)還有“服務(wù)員美貌指標(biāo)”：服務(wù)員越美貌證明經(jīng)濟(jì)越差。因?yàn)槊烂驳呐钥偸欠浅Ｈ菀淄ㄟ^各種渠道找到工作，沒有到走投無路，斷然不會(huì)去當(dāng)服務(wù)員。如果餐廳的服務(wù)員一個(gè)個(gè)秀色可餐，那么說明經(jīng)濟(jì)確實(shí)已經(jīng)下滑到了一定程度。
總結(jié)：
Abstract: The electronic disciplines race in promoting discipline construction and curriculum reform, to guide colleges and universities in the teaching reform to focus on students 'creative ability and innovative spirit of collaboration, linking theory with practical, hands-on capacity and the training of engineering training, in advocating for quality education, improve students' ability toand design production capacity of practical problems, and many other aspects of the increasingly important role in promoting.
中圖分類號(hào)： F416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
學(xué)科競(jìng)賽是工科高校學(xué)生能力培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，它不僅豐富了學(xué)生的學(xué)科知識(shí)，更能夠鍛煉學(xué)生的能力。電子類學(xué)科競(jìng)賽為電氣信息類專業(yè)新一輪的教學(xué)改革提供了嶄新的視角，為創(chuàng)新性人才培養(yǎng)方式的教學(xué)實(shí)踐提供了借鑒，為高質(zhì)量的人才培養(yǎng)提供了新的方法；電子類學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)的開展，不但使學(xué)生的動(dòng)手能力得到大幅度的提高，也促進(jìn)了指導(dǎo)教師隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)。總之，電子學(xué)科競(jìng)賽對(duì)電工電子類課程改革具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義，對(duì)教學(xué)改革與實(shí)踐具備有力的促進(jìn)作用。
電子學(xué)科競(jìng)賽的發(fā)展對(duì)教學(xué)改革具有特殊深遠(yuǎn)的意義，有助于推動(dòng)電氣信息類學(xué)科專業(yè)的教學(xué)改革，參加電子學(xué)科競(jìng)賽，可以培養(yǎng)學(xué)生查閱資料能力、自學(xué)能力、分析問題與解決問題的能力、綜合設(shè)計(jì)與調(diào)試能力、科技論文寫作能力，培養(yǎng)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)也可以提高教師對(duì)電子類競(jìng)賽的指導(dǎo)能力與水平。
在電子學(xué)科競(jìng)賽中，指導(dǎo)教師起著不可或缺的重要作用。從選手培訓(xùn)到賽前指導(dǎo)，從豐富理論知識(shí)到訓(xùn)練邏輯思維；各個(gè)環(huán)節(jié)都是對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果的反饋，也是對(duì)新的教學(xué)方法的考證。通過輔導(dǎo)電子競(jìng)賽，教師可以針對(duì)性地發(fā)現(xiàn)問題，從而對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)；也可以尋求到融入實(shí)踐教育的更適宜的方式，從而實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果，使教學(xué)質(zhì)量更上一層樓。通過指導(dǎo)學(xué)生完成有現(xiàn)實(shí)意義或前瞻意義的賽題，也為指導(dǎo)教師提供了了解本學(xué)科發(fā)展需求和趨勢(shì)的另一視角，為課程體系的教學(xué)改革提供有價(jià)值的參考。另一方面，作為高校的教學(xué)管理者對(duì)建立電子競(jìng)賽運(yùn)行機(jī)制和管理模式的實(shí)踐，本身就是一個(gè)了解受教育者的客觀需要，搭建各種理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)舞臺(tái)的改革過程。同時(shí)，教育者與學(xué)生在電子競(jìng)賽系列工作中的互動(dòng)，也是對(duì)“培養(yǎng)模式多樣化，培養(yǎng)方案?jìng)€(gè)性化”的人才培養(yǎng)模式作出的新探索。
另一方面，在不斷的課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革中，必然會(huì)有很多鮮活的新理念、新方法涌現(xiàn)；在把這些探索性成果推廣應(yīng)用之前，需要一個(gè)測(cè)試、修正的過程。學(xué)科競(jìng)賽可以提供一塊試驗(yàn)田：在競(jìng)賽培訓(xùn)課程中融入新成果，通過競(jìng)賽過程反饋應(yīng)用情況，根據(jù)競(jìng)賽成績(jī)?cè)u(píng)定成效；學(xué)科競(jìng)賽也在課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革中扮演著先行者的角色。
深化課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革，加強(qiáng)教學(xué)方法和教學(xué)手段的建設(shè)是學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的迫切需要；只有深入教學(xué)改革，更新教學(xué)方法和教學(xué)手段，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和發(fā)展良好的學(xué)風(fēng)。我們?cè)谡n程改革中，以電子競(jìng)賽為導(dǎo)向，采取了一系列的改革措施。在校外，將學(xué)生的實(shí)習(xí)與專業(yè)技能實(shí)踐有效銜接，將技能培訓(xùn)和競(jìng)賽銜接，做到制度化、規(guī)范化。在校內(nèi)，建立規(guī)范的專業(yè)實(shí)訓(xùn)室，進(jìn)行現(xiàn)代化的技術(shù)手段操作模擬訓(xùn)練，使學(xué)生在賽前就得到充分的鍛煉，對(duì)于取得良好的競(jìng)賽成績(jī)至關(guān)重要。
為加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的參賽訓(xùn)練，提高訓(xùn)練水平，一方面應(yīng)充分調(diào)動(dòng)本校指導(dǎo)教師的積極性，為他們提供良好的后勤支持與精神激勵(lì)；另一方面，也要打破框框，從兄弟學(xué)校引入高素質(zhì)高水平的培訓(xùn)教師，形成培訓(xùn)師資的合力，這是取得良好競(jìng)賽成績(jī)的又一保證。
近年來，我們經(jīng)常組織學(xué)生參加教育部主辦的全國大學(xué)生電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽、主辦的大學(xué)生挑戰(zhàn)杯”競(jìng)賽，以及團(tuán)省委、省教育廳乃至市一級(jí)主辦的各類大學(xué)生科技作品競(jìng)賽等學(xué)科競(jìng)賽，獲獎(jiǎng)?lì)H豐。參加這些賽事都是非常有益的實(shí)踐，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)教育和綜合能力培養(yǎng)之間的有機(jī)結(jié)合，特別是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神均能發(fā)揮積極的作用。
通過組織學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽的實(shí)踐，我們?cè)诳偨Y(jié)競(jìng)賽組織工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步摸索出學(xué)科競(jìng)賽組織工作的最佳模式，探討在賽前訓(xùn)練、賽中組織、賽后總結(jié)的一系列過程中，就如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參賽積極性、提高教師的指導(dǎo)水平、加強(qiáng)師生在競(jìng)賽前后的互動(dòng)，以及如何將競(jìng)賽活動(dòng)納入教學(xué)改革計(jì)劃，形成一個(gè)有序的競(jìng)賽組織培訓(xùn)參賽制度，做到“本科四年參賽培訓(xùn)不斷線“，在學(xué)生中形成一個(gè)”人人爭(zhēng)參賽，個(gè)個(gè)想得獎(jiǎng)“的良好風(fēng)氣，對(duì)促進(jìn)本科教學(xué)改革起到推波助瀾的促進(jìn)作用。通過幾年來的具體實(shí)踐，我們深深體會(huì)到：
一、理論創(chuàng)新：電子競(jìng)賽模式是一種全新的教學(xué)模式。
突破傳統(tǒng)的純理論教學(xué)思想，我們課程教學(xué)的教育思想是“學(xué)生為中心”，“能力為主導(dǎo)”，“教、學(xué)、研相結(jié)合”。課程團(tuán)隊(duì)對(duì)課程觀、課程模式有比較深入的研究。對(duì)“學(xué)生為中心”的理念理解透徹。教師是導(dǎo)演、教練，學(xué)生是主角。學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)任，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)院和教師為學(xué)生提供足夠的學(xué)習(xí)資源和引導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)了教師的觀念和學(xué)生的觀念轉(zhuǎn)變，教師不再對(duì)學(xué)生的學(xué)包大攬，而是注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；使學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、責(zé)任感、創(chuàng)造性增強(qiáng)。
二、實(shí)現(xiàn)價(jià)值：電子競(jìng)賽是教學(xué)改革的一個(gè)重要方向。
電子競(jìng)賽是與課程體系和課程內(nèi)容改革密切結(jié)合，推動(dòng)其課程教學(xué)、教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)工作，推動(dòng)學(xué)院促進(jìn)信息與電子類學(xué)科面向二十一世紀(jì)課程體系和課程內(nèi)容的改革，促進(jìn)教育也要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變重要思想的落實(shí)，大學(xué)生電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽已成為學(xué)院教學(xué)建設(shè)、教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的重要評(píng)估依據(jù)。競(jìng)賽既是對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的檢驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)我們教學(xué)工作的檢驗(yàn)，是對(duì)教師工作能力的檢驗(yàn)。沒有科學(xué)的教學(xué)體系，沒有一支理論水平高、實(shí)踐能力強(qiáng)的師資隊(duì)伍，很難在競(jìng)賽中取得好成績(jī)。可以說，電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽對(duì)我們的教學(xué)改革起到了促進(jìn)作用，也是對(duì)教學(xué)改革工作的檢驗(yàn)與成果的肯定，這就是教學(xué)改革與電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽的雙向互動(dòng)性。
三、實(shí)際效果：電子競(jìng)賽將有利促進(jìn)學(xué)生技能的培養(yǎng)。
電子學(xué)科競(jìng)賽培訓(xùn)的內(nèi)容包括電類專業(yè)的信號(hào)檢測(cè)、控制、傳輸與處理等應(yīng)用性較強(qiáng)的知識(shí)。采用中大規(guī)模集成電路、專用集成電路與可編程邏輯器件。實(shí)驗(yàn)室開放，儀器1人1組，元件1人1套。目的是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行低頻、高頻和數(shù)字電路綜合設(shè)計(jì)、裝調(diào)與測(cè)試的能力，強(qiáng)調(diào)各種設(shè)計(jì)方案的實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造性思維能力的發(fā)揮，鼓勵(lì)創(chuàng)新與突破。要求書寫綜合性實(shí)驗(yàn)報(bào)告。
由于在競(jìng)賽中堅(jiān)持引導(dǎo)高校學(xué)生加強(qiáng)相關(guān)專業(yè)和課程的建設(shè)，促進(jìn)教學(xué)改革，在教學(xué)中注重培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，動(dòng)手能力和協(xié)作精神，提高學(xué)生工程實(shí)踐能力的培養(yǎng)以及針對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行電子設(shè)計(jì)制作的綜合能力，吸引廣大學(xué)生參加課外科技活動(dòng)，為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)造了條件。
實(shí)踐證明在大學(xué)生中開展科學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)為在校大學(xué)生提供了展示自己才華、提高實(shí)踐動(dòng)手能力、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的平臺(tái)。總之，開展電子類學(xué)科競(jìng)賽，有利于教學(xué)和科研相結(jié)合，有利于培養(yǎng)提高學(xué)生綜合能力，有利于高校教學(xué)改革和基礎(chǔ)建設(shè)，有利于培育和增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。隨著電子競(jìng)賽的制度化、規(guī)范化和常規(guī)化，電子競(jìng)賽必將成為電類專業(yè)課程改革的導(dǎo)向標(biāo)。
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【關(guān)鍵詞】藏醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)；月經(jīng)形成機(jī)制；保健；比較 文章編號(hào)：1004-7484（2013）-12-7432-02
據(jù)史料記載，藏醫(yī)藥學(xué)的起源到發(fā)展至少有3800多年的歷史。早在人類踏遍青藏高原的那一刻起，藏族先民長(zhǎng)期與自然界作斗爭(zhēng)，了解掌握了大自然運(yùn)行規(guī)律，逐步形成各種診斷疾病的方法和治療方式，最終形成了藏醫(yī)藥這門獨(dú)有的理論體系，并有了藏醫(yī)藥學(xué)理論著作《四部醫(yī)典》。其中藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論認(rèn)為人體的各種疾病形成于三因即“隆”、“赤巴”、“培根”的失調(diào)，指出“失調(diào)必失衡，失衡必有恙，欲衡則調(diào)之，欲調(diào)則養(yǎng)之，生生不息，以致久遠(yuǎn)”。近年來生活節(jié)奏的日趨加速，各種婦科疾病不斷侵犯婦女，嚴(yán)重威脅著婦女的身心健康。本文通過藏醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不同理論，分別闡述婦女月經(jīng)形成機(jī)制、規(guī)律及經(jīng)期身心特點(diǎn)，根據(jù)這些內(nèi)容提出科學(xué)、合理的經(jīng)期預(yù)防保健措施，以防各種婦科疾病的侵襲。
1藏醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)
藏醫(yī)學(xué)中月經(jīng)是女性12歲后50歲前在每月下旬十六日至三十日隨陽盛陰虧使體內(nèi)血液逐漸增升積聚于卵巢，然后逐漸經(jīng)子宮左右的兩個(gè)大血脈流入子宮，并通過“隆”的作用下平均三晝夜內(nèi)開啟宮口排出體外的。經(jīng)期女性體能減弱，容光消退，雙乳、腰部、臀部似有脹感。經(jīng)期第一天由于隆的作用月經(jīng)暗紅且無味，都屬正常現(xiàn)象。
人體“五源”失調(diào)后導(dǎo)致構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)三大基因無法協(xié)調(diào)而身體處于疾病狀態(tài)，故疾病分為隆型、赤巴型、培根型；據(jù)此推論，月經(jīng)期處于疾病狀態(tài)的婦女或體能的各異產(chǎn)生不同癥狀，分為隆型、赤巴型、培根型三種。隆型月經(jīng)呈現(xiàn)黃色，經(jīng)期紊亂，子宮有開口感，腫脹，有時(shí)有堵塞的感覺。赤巴型：小腹部隱痛，月經(jīng)顏色如煙汁，并伴有膿液。培根型月經(jīng)呈現(xiàn)寒象，有如水一樣地流淌。如果出現(xiàn)以上任何一種癥狀必須加以重視。如出現(xiàn)隆型，應(yīng)注意保暖，睡眠要充足，飲食上需加營養(yǎng)型；如出現(xiàn)赤巴型，應(yīng)需解熱清涼型，飲食清淡為主，多飲水，注意衛(wèi)生，勤洗身子和衣物。出現(xiàn)培根型，注意防寒，保暖特別是小腹和腰部，保持心情要舒暢，少在室內(nèi)悶坐，多到室外空氣清新的環(huán)境中活動(dòng)。飲食以易消化新鮮為主。
2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為女性從青春期開始到生殖機(jī)能停止（45-50歲），其生殖器官的結(jié)構(gòu)和機(jī)能都呈現(xiàn)規(guī)律地周期性變化，最顯著的表現(xiàn)是每月（平均為28天）經(jīng)陰道排血一次，每次歷時(shí)平均4天，這種定期的陰道出血現(xiàn)象，稱為月經(jīng)。月經(jīng)是子宮內(nèi)膜剝落的結(jié)果。根據(jù)子宮內(nèi)膜的變化把月經(jīng)周期分為三期：增殖期，月經(jīng)周期的第5到14天，從月經(jīng)停止到排卵為止，此期子宮內(nèi)膜增生修復(fù)，歷時(shí)10天左右；分泌期，月經(jīng)周期的第5到14天，從排卵到后到下次月經(jīng)前，也稱排卵后期。此期子宮內(nèi)膜的腺體分泌增加，促使子宮內(nèi)膜增生變厚，歷時(shí)14天左右；月經(jīng)期，月經(jīng)周期的第1到4天，從月經(jīng)開始到出血停止，子宮內(nèi)膜脫落出血，一般持續(xù)3到5天。月經(jīng)周期受下丘腦-垂體-卵巢軸活動(dòng)的調(diào)節(jié)，同時(shí)與血液中促卵泡素、黃體生成素、雌激素和孕激素等濃度密切相關(guān)。
因?yàn)樵陆?jīng)對(duì)女性的生育、身心健康等至關(guān)重要，日常生活中由于主觀或客觀原因，很多女性朋友往往忽略經(jīng)期衛(wèi)生保健意識(shí)，而嚴(yán)重影響了生活質(zhì)量。女性經(jīng)期保健主要應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：①注意情緒調(diào)節(jié)，避免操勞過度。月經(jīng)期因內(nèi)分泌的影響，情緒波動(dòng)大，容易急躁和沖動(dòng)，此時(shí)一定要穩(wěn)定自己的情緒，多參加娛樂活動(dòng)或與朋友交流，保持心情愉快，同時(shí)避免重體力勞動(dòng)和劇烈運(yùn)動(dòng)，以防盆腔過度充血，導(dǎo)致經(jīng)血過多、經(jīng)期延長(zhǎng)、腰腹酸痛等。②進(jìn)行合理飲食。月經(jīng)期宜吃營養(yǎng)豐富，容易消化的食物，有利于營養(yǎng)物質(zhì)的補(bǔ)充，多飲水、多吃蔬菜，有助于保持大便通暢，從而減少盆腔充血，因?yàn)樵陆?jīng)期會(huì)損失部分血液，因此，月經(jīng)后期需要多補(bǔ)充含蛋白及鐵鉀鈉鈣的食物，如肉、蛋、牛奶等。應(yīng)避免辛辣生冷等刺激性的飲食，以免發(fā)生痛經(jīng)或月經(jīng)紊亂等。③避免濫用藥物。經(jīng)期出現(xiàn)輕微腹痛、偏頭痛等不適屬正常現(xiàn)象，經(jīng)期過后可自然消失，無需做特殊處理，如果出現(xiàn)嚴(yán)重腹痛或流血過多現(xiàn)象，及時(shí)就醫(yī)，不可自行濫用藥物。④保持外陰清潔。經(jīng)期應(yīng)注意勤換衛(wèi)生巾、勤洗內(nèi)衣內(nèi)褲，保持外陰清潔干燥。⑤避免。月經(jīng)期間由于子宮內(nèi)膜剝脫出血，宮腔內(nèi)有創(chuàng)面，加之陰道內(nèi)酸堿度發(fā)生了改變，防御功能降低，容易將細(xì)菌帶入，導(dǎo)致生殖器感染。
3小結(jié)
通過藏醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論對(duì)月經(jīng)形成機(jī)制的比較，發(fā)現(xiàn)兩者醫(yī)學(xué)理論之間既有相同之處又有不同觀點(diǎn)，兩者醫(yī)學(xué)都認(rèn)為月經(jīng)的形成機(jī)制與子宮密切相關(guān)，但藏醫(yī)學(xué)更強(qiáng)調(diào)“隆”在月經(jīng)形成機(jī)制中的主導(dǎo)作用，而人的情緒直接影響隆的功能，進(jìn)而造成月經(jīng)紊亂甚至閉經(jīng)。
可見緊張的生活和社會(huì)壓力與導(dǎo)致月經(jīng)紊亂有關(guān)，在這一方面藏醫(yī)學(xué)有著獨(dú)具有特色的研究和應(yīng)用價(jià)值。對(duì)于經(jīng)期各種表現(xiàn)的描述和衛(wèi)生保健措施方面兩者醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)基本上是一致的。
參考文獻(xiàn)
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[2]周宏.圖解四部醫(yī)典秘法實(shí)用篇[M].陜西：師范大學(xué)出版社，2007.
陳xx小朋友：
文文靜靜是你美好的氣質(zhì);樸樸實(shí)實(shí)，是你優(yōu)秀的品格;勤勤懇懇，是你良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。你不多言，但你有辨別是非的能力;你不多語，但你懂得關(guān)心體貼別人。如果你能在各方面大膽潑辣些，就更棒了。
xx小朋友：
小朋友們親切地稱呼你“班長(zhǎng)”，可見你在大家心中的地位有多么高，你不愧為班中的“領(lǐng)頭雁”!成績(jī)優(yōu)異，工作出色，常令人贊嘆不已，勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)是你一貫的工作作風(fēng)，老師欣賞你的才華和工作能力，愿你的才華進(jìn)一步升華。
陳xx小朋友：
你是老師和小朋友心中的小能人，每位小朋友都很喜歡你。你身為小老師，檢查作業(yè)總是那么及時(shí)，那么認(rèn)真。每次老師交給你一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，你總能認(rèn)真完成，老師為有你這樣一位好助手而感到自豪。
陳xx小朋友：
你腦子靈活能出色地回答別人不能回答的問題，可是，不知什么時(shí)候，你結(jié)交了一個(gè)“壞朋友”，它常常使你的考試考不好。哎，多可恨呀!想知道這個(gè)“壞朋友”是誰嗎?它就是“粗心”不過老師知道你很快與它絕交的，交上“認(rèn)真細(xì)心”這個(gè)朋友，你說是嗎?
黃xx小朋友：
老師很欣賞你的優(yōu)異成績(jī)，更欣賞你那頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔的毅力和性格。很多問題你都有著獨(dú)特的見解和新鮮的感覺，你講出來讓老師和小朋友一起分享好嗎?我們期待著你!
董xx小朋友：
你是一只快活的喜鵲，走到哪兒，哪兒就響起你清脆的聲音。課堂上你發(fā)言積極，課間你的小報(bào)告最多。盡管有時(shí)候你回答的準(zhǔn)確率不高，你的小報(bào)告不切實(shí)際，但老師還是喜歡你!如果你能把更多的時(shí)間用在思考上，你將會(huì)更可愛。
丁xx小朋友：
你是一位非常聰明讓人喜歡的孩子。你有自己的一套學(xué)習(xí)方法，接受能力強(qiáng)，反應(yīng)快，而且總有創(chuàng)造性，老師為有你這樣的學(xué)生而驕傲，可是又在心里有一些擔(dān)心，擔(dān)心你有時(shí)的馬虎，松懈，你說老師的擔(dān)心有必要嗎?
黃xx小朋友：
課堂上疲倦的時(shí)候，你從不打擾老師，悄悄地低下頭思索著什么，老師看在眼里，你理解每一份辛勤的勞苦，理解與同學(xué)難得的一份友誼。有著質(zhì)樸的心的你在成長(zhǎng)中少了一股沖勁，很多時(shí)候，愛拼才會(huì)贏，伸出你的雙手，捧著干露回家，你將不再無助，你的一切會(huì)如晨曦，沖破黑暗的天空，老師盼著你的會(huì)心的笑。
論文摘要：在《1844科年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，馬克思討論人的邏輯起點(diǎn)為:人二人尹工人或資本家。但這種邏輯起點(diǎn)存在問題:馬克思以類存在物證明人是有意識(shí)的，以人是有意識(shí)的證明人是類存在物，這就陷入了循環(huán)論證的困境。
在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，馬克思討論人的邏輯起點(diǎn)為:人二人尹工人或資本家，這種不證自明的邏輯起點(diǎn)有什么問題嗎?如果有，應(yīng)該如何去評(píng)價(jià)?本文將圍繞這些問題進(jìn)行討論。
為什么在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，馬克思討論人的邏輯起點(diǎn)為:人二人尹工人或資本家呢?且看馬克思如下論述:“因此，工人在這兩方面成為自己對(duì)象的奴隸……因此，他首先是作為工人，其次是作為肉體的主體，才能夠生存。這種奴隸狀態(tài)的頂點(diǎn)是:他只有作為工人才能維持自己作為肉體的主體，并且只有作為肉體的主體才能是工人”。顯然，在這里，對(duì)象對(duì)人統(tǒng)治的原因是:人不是作為人，不是作為肉體的主體，而只是作為工人出現(xiàn)的。為什么這樣講?馬克思接下去又說:(1)“因此結(jié)果是，人(工人)只有運(yùn)用自己的動(dòng)物機(jī)能—吃、喝、生殖、至多還有居住，修飾等等—的時(shí)候，才會(huì)覺得自己是自由的活動(dòng)，而在運(yùn)用人的機(jī)能時(shí)，覺得自己不過是動(dòng)物，動(dòng)物的東西成為人的東西，人的東西成為動(dòng)物的東西。(2)“但是，工人不幸而成為一種活的，因而是貧困的資本。這種資本只要一瞬間不勞動(dòng)便喪失自己的利息，從而也失去了自己的生存條件……人只不過是工人，對(duì)作為工人的人，他的人的這種特性對(duì)異己的資本來說是存在的時(shí)候才存在……因此，資本一旦想到—不管是必然地還是任意地想到—不再對(duì)工人存在，工人對(duì)自己來說便不存在，他沒有工作，因而也沒有工資，因?yàn)樗€不是作為人，而是作為工人存在，所以，他就會(huì)被埋葬、會(huì)餓死等等。
從以上兩點(diǎn)可以看出，首先，現(xiàn)實(shí)中的人(工人)不是以人的方式存在，而是當(dāng)人自由自覺時(shí)，人是動(dòng)物的，當(dāng)人運(yùn)用人的機(jī)能時(shí)，他是資本的。
總之，人不是人，人是人為真，人不是人為假。正因?yàn)樵趪窠?jīng)濟(jì)學(xué)那里，不是將人作為人，而是以人為非人的假命題為出發(fā)點(diǎn)。所以，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)問題的討論才有辯護(hù)色彩，將問題置于一種虛構(gòu)的狀態(tài):在那里，人只能是工人，只能是資本，甚至只能是動(dòng)物。因此，我們終于看出，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，馬克思討論人的邏輯起點(diǎn)為:人二人尹工人或資本家。如果以此為起點(diǎn)，可以看出馬克思討論人的問題的思想來源了。在現(xiàn)實(shí)中，人是工人，人是資本，人是動(dòng)物，而不是人。那么對(duì)人二人進(jìn)行思考，則人二人何以可能呢?馬克思認(rèn)為，這就要揚(yáng)棄異化，使人達(dá)到自由自覺。這是典型的“是即是，不是即不是，是者是其所是，不是不可能是是”的說法。而這種“是”論，從古希臘的巴門尼德始到黑格爾，都以自明的前提為出發(fā)點(diǎn)。所以，馬克思只是沿循老路而已。
但馬克思的這個(gè)邏輯起點(diǎn)有問題嗎?說人二人而非人尹人，那么，我們不禁要問，這個(gè)“人”到底是什么?怎樣認(rèn)識(shí)或理解這個(gè)抽象的“人”，這個(gè)一般的“人”，是否只是觀念中的存在?一般的“人”與現(xiàn)實(shí)中的個(gè)別人是結(jié)合的還是分離的?
在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，馬克思當(dāng)然認(rèn)為一般的“人”與現(xiàn)實(shí)中的個(gè)別人是分離的。因?yàn)椋谒磥恚F(xiàn)實(shí)中的個(gè)人或是工人或是資本家或是地產(chǎn)所有者，是以人的異化的現(xiàn)象出現(xiàn)的，必須加以揚(yáng)棄，加以否定，最終回到抽象的一般的“人”。可見，馬克思是從“分離”來思考人的間題的。而這種考慮問題的方式，亞里士多德在(形而上學(xué)》中對(duì)此就已經(jīng)做出批判了。
那么，這個(gè)一般的“人”在馬克思那里到底是什么?這個(gè)“自由自覺”到底該怎樣認(rèn)識(shí)?
我們且分析馬克思關(guān)于人二人尹動(dòng)物的這段論述。馬克思說:“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的，動(dòng)物不把自己的生命或活動(dòng)區(qū)別開來。它就是自己的生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成為自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象。他具有有意識(shí)的生命活動(dòng)。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來。正是這一點(diǎn)，人才是類存在物。或者說，正因?yàn)槿耸穷惔嬖谖铮攀怯幸庾R(shí)的存在物，就是說，他自己的生活對(duì)他來說是對(duì)象。僅僅由于這一點(diǎn)，他的活動(dòng)才是自由的活動(dòng)。”閉
我們對(duì)此分析如下:
動(dòng)物就是它自己的生命活動(dòng);動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的，所以，動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來。而人則不同。首先，人把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開，使自己的生命活動(dòng)成為自己意志和意識(shí)的對(duì)象。為什么?因?yàn)槿耸怯幸庾R(shí)的生命活動(dòng)，這種意識(shí)意識(shí)到了人與自己的活動(dòng)之間的區(qū)別和聯(lián)系，并且思考這種自己的活動(dòng)，思考這種區(qū)別和聯(lián)系。這當(dāng)然是一種自我意識(shí)。其次，這種以自身為對(duì)象，將自己同其生命活動(dòng)區(qū)別開來的意識(shí)，使人意識(shí)到了人和動(dòng)物的區(qū)別，認(rèn)識(shí)到人、有自我意識(shí)的人是同一個(gè)類進(jìn)而認(rèn)識(shí)到人自己是類存在物。反過來命題成立。人自己是類存在物，以能夠?qū)⒆约寒?dāng)成不同于其它存在的類，這恰恰說明:人是有意識(shí)的，即自己的生活對(duì)人來說是意識(shí)到的對(duì)象。最后，也是最重要的一點(diǎn)，即“僅僅由于這一點(diǎn)，他的活動(dòng)才是自由的活動(dòng)”，那就是說，人的活動(dòng)是自由的，那是因?yàn)槿藢⒆约和约旱纳顒?dòng)區(qū)別開，意識(shí)到自己本身，且把自己當(dāng)成一類。即人具有自我意識(shí)即類意識(shí)。
我們接下來要問:
(1)“動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)分開，它就是它自己的生命活動(dòng)”，這樣說的根據(jù)是什么?
(2)和動(dòng)物相反，人是具有自我意識(shí)的，為什么?
在馬克思那里，對(duì)問題(2)的回答是:人之所以有自我意識(shí)，即“正因?yàn)槿耸穷惔嬖谖铮攀怯幸庾R(shí)的存在物”。但人為什么是類存在物?回答是:人的有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同他自己的活動(dòng)區(qū)別開來，即人以自己的活動(dòng)為對(duì)象，把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)區(qū)別開，進(jìn)而人自身是類，是不同于其他動(dòng)物的類，因而是類存在物。
綜前所述，馬克思以類存在物證明人是有意識(shí)的;以人是有意識(shí)的證明人是類存在物。這顯然是一個(gè)循環(huán)論證。
為了擺脫這種循環(huán)論證，馬克思在進(jìn)行該論證之前又加了一個(gè)前提，即人與動(dòng)物本身是有區(qū)別的，而且恰恰是相反的:動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的，而人不是。那么加的這個(gè)前提是:人的活動(dòng)不同于動(dòng)物的活動(dòng)。這就涉及到第一個(gè)問題:人和動(dòng)物，二者的活動(dòng)為什么是不同的?說動(dòng)物是它自己的生命活動(dòng)，根據(jù)是什么?動(dòng)物的活動(dòng)是本能的，而人的活動(dòng)不是，為什么?我們?nèi)绾谓o出證明?所以，馬克思在談人的活動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)的區(qū)別時(shí)暗含了一個(gè)前提，而這個(gè)前提恰恰又是他要論證的，即人是不同于動(dòng)物的有意識(shí)的類存在物。要論證的結(jié)論已包含在前提中了。而這個(gè)前提是不證自明的。
這個(gè)不證自明的前提有兩點(diǎn):人是有意識(shí)的且人是有自我意識(shí)的;動(dòng)物對(duì)人來說，是人外在的東西，且與人相反，成為人的對(duì)象。為什么?因?yàn)槿擞凶晕乙庾R(shí)，而動(dòng)物沒有。但我們又要為這兩點(diǎn)提供根據(jù)。問題是:人是有自我意識(shí)的，為什么?說動(dòng)物沒有自我意識(shí)，為什么?
可見，關(guān)于人的活動(dòng)是否具有自我意識(shí)的問題，馬克思是肯定的，但沒給出根據(jù)。用“人是有自我意識(shí)的”說明關(guān)于“人是有自我意識(shí)的”的一系列問題，總是一種循環(huán)論證。
為什么會(huì)出現(xiàn)“人是有自我意識(shí)的”這個(gè)命題?根本原因在于馬克思仍在用黑格爾的方法解決問題，從抽象的不證自明的前提出發(fā)去思考問題。抽象地說人是自由的，人是有自我意識(shí)的，這和絕對(duì)觀念沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別。進(jìn)一步講，馬克思不能把人的現(xiàn)實(shí)中的活動(dòng)、人的進(jìn)行生活的第一事實(shí)即物質(zhì)生產(chǎn)作為前提。
我們不禁要問:在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，馬克思不是從經(jīng)濟(jì)學(xué)人手考察人的嗎?的確是這樣。馬克思分析了工資、資本的利潤(rùn)，地租的問題之后，才去分析“異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)”的問題。馬克思在此節(jié)說:“我們是從國民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)前提出發(fā)的……我們把私有財(cái)產(chǎn)，把勞動(dòng)、資本、土地的相互分離，工資、資本的利潤(rùn)、地租的相互分離，以及分工、競(jìng)爭(zhēng)、交換價(jià)值概念等等當(dāng)作前提。
在這里，相互分離可以理解為相互敵對(duì)、相互對(duì)立，即私有財(cái)產(chǎn)與人的對(duì)立、勞動(dòng)與人的對(duì)立、資本與人的對(duì)立、土地與人的對(duì)立，而且分工、交換、交換價(jià)值更是與人對(duì)立的。在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們到處可以看到各種利益的敵對(duì)性質(zhì)，并被承認(rèn)其是社會(huì)組織的基礎(chǔ)。無疑，馬克思在討論關(guān)于人的問題時(shí)是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種利益的對(duì)立、人與物的對(duì)立、人與人的敵對(duì)關(guān)系人手的，即人手點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
[關(guān)鍵詞]馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；比較
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)都以制度為研究對(duì)象，它們之間存在著某些相似之處，但也存在著許多根本性的區(qū)別。研究?jī)煞N理論的異同，在堅(jiān)持馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理因素，對(duì)于我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和理論發(fā)展具有重要的意義。
一、理論體系比較
(一)邏輯起點(diǎn)和起始范疇
任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系都有其邏輯起點(diǎn)和相應(yīng)的起始范疇或概念。
1《資本論》體系的邏輯起點(diǎn)
《資本論》體系的邏輯起點(diǎn)是商品理論，其起始范疇既不是資本，也不是產(chǎn)權(quán)，而是“商品”。當(dāng)然，這個(gè)“商品”是資本主義的商品，不是前資本主義社會(huì)存在過的商品。馬克思認(rèn)為，“商品”是整個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系最一般的形式，“商品”范疇是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的最一般的范疇，在其中包含了能夠發(fā)展成為資本主義矛盾的各種矛盾或矛盾的萌芽。
這一邏輯起點(diǎn)是與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史演變順序一致的。商品既是馬克思資本理論體系的邏輯起點(diǎn)，也是資本關(guān)系發(fā)展、演變的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。資本并非一開始就表現(xiàn)為資本，它經(jīng)過勞動(dòng)力的購買并實(shí)現(xiàn)了貨幣的增殖，才轉(zhuǎn)化為資本。資本主義的占有規(guī)律也是由商品所有權(quán)規(guī)律演變而來的。所以，商品關(guān)系是資本關(guān)系的歷史演變的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。
馬克思分析了商品的二重性和決定商品二重性的勞動(dòng)二重性，揭示了蘊(yùn)涵在商品中的矛盾：使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。從而建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，而資本的一切矛盾，也在商品分析中得到初步的揭示。這些矛盾正是資本內(nèi)在矛盾的胚芽，是資本矛盾最抽象和最一般的形式。
2制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是對(duì)企業(yè)性質(zhì)和存在原因的分析，“企業(yè)”是其起始范疇。
“企業(yè)”是一種組織，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的主要的微觀主體或經(jīng)濟(jì)細(xì)胞。正統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)的研究構(gòu)成了其廠商理論，但它把企業(yè)視為一個(gè)既定的主體，一個(gè)既定的存在，一個(gè)與其他個(gè)體一樣的追求利益最大化者來看待，它所分析的是企業(yè)如何運(yùn)行以達(dá)到利潤(rùn)最大化。至于企業(yè)的本質(zhì)是什么?為什么會(huì)產(chǎn)生?企業(yè)內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)如何?正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有回答。科斯的理論構(gòu)建，則從探討企業(yè)的本質(zhì)及產(chǎn)生原因開始。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是交易費(fèi)用理論，“交易”是其對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析的基本單元，又是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最普遍、最一般的活動(dòng)。科斯從企業(yè)分析開始切入，對(duì)企業(yè)本質(zhì)、產(chǎn)生及規(guī)模變動(dòng)原因的邏輯追問，直接引出了“交易費(fèi)用”的存在，從而修正或否定了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“零交易費(fèi)用假設(shè)”，也開始了交易費(fèi)用理論的構(gòu)建。“交易費(fèi)用”理論是整個(gè)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，后面的分析都是圍繞著各種各樣的交易及其成本展開的。科斯認(rèn)為，市場(chǎng)交易不一定在任何情況下都是最優(yōu)的或最有效的。因?yàn)槭袌?chǎng)交易本身是有代價(jià)的，即存在交易費(fèi)用。然而，為什么不能把所有交易都納入企業(yè)內(nèi)部呢?因?yàn)槠髽I(yè)內(nèi)部交易也是有成本的。于是，在二者之間就有選擇的必要，企業(yè)規(guī)模與市場(chǎng)交易就有一個(gè)邊際均衡點(diǎn)。這樣就進(jìn)入了交易方式或交易規(guī)則的選擇問題，也就是制度選擇問題了。
科斯在分析“企業(yè)本質(zhì)”、“企業(yè)存在及規(guī)模變動(dòng)原因”等問題時(shí)，已經(jīng)將“交易費(fèi)用理論”的基本框架建立起來了，后繼的其他產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家無非做了兩個(gè)方面的工作，要么補(bǔ)充和完善交易費(fèi)用理論，要么是將這一理論作為分析工具，運(yùn)用到其他具體領(lǐng)域。
(二)核心范疇
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇是“資本”與“剩余價(jià)值”。它們本質(zhì)上是一個(gè)范疇。因?yàn)椤百Y本”是“能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”。剩余價(jià)值體現(xiàn)的關(guān)系就是資本關(guān)系。而對(duì)“資本”和“剩余價(jià)值”的分析也就是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度，即對(duì)資本產(chǎn)權(quán)制度的分析。
產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇是“交易”與“交易費(fèi)用”。不過，與“資本”和“剩余價(jià)值”的關(guān)系不一樣，“交易費(fèi)用”并非是“交易”的本質(zhì)，“交易”是人們從事的活動(dòng)，“交易費(fèi)用”是人們?cè)诨顒?dòng)中消耗的資源或代價(jià)。“交易費(fèi)用”只是揭示了“交易”中有成本這一事實(shí)而已。
(三)理論主線
所謂理論主線是指貫穿一個(gè)理論體系的邏輯主線，它將各個(gè)理論構(gòu)件或組成部分串成一個(gè)整體。
《資本論》的邏輯主線是對(duì)剩余價(jià)值或資本增殖的分析，剩余價(jià)值理論是貫穿整個(gè)體系的主線。整個(gè)《資本論》，從頭到尾，都以剩余價(jià)值的分析為核心。從總體框架看，《資本論》第一卷研究資本如何增殖或剩余價(jià)值如何產(chǎn)生；第二卷研究剩余價(jià)值如何通過流通，使其增殖部分得以實(shí)現(xiàn)；第三卷研究剩余價(jià)值如何在不同的資本家階層之間分配；第四卷研究剩余價(jià)值理論的發(fā)展史。其不同卷、篇、章、節(jié)中的具體理論，也都貫穿這一主線。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主線是產(chǎn)權(quán)的交易費(fèi)用分析，交易費(fèi)用理論貫穿在其理論體系中任何一個(gè)組成部分。
兩條主線各自在其理論體系中發(fā)生作用的方式或把理論構(gòu)件聯(lián)系起來的方式是有差異的。
剩余價(jià)值理論是作為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)一切理論構(gòu)件的內(nèi)核而存在的，它是任何一個(gè)理論組成部分的實(shí)質(zhì)。例如，勞動(dòng)價(jià)值論是為剩余價(jià)值理論奠基的，揭示商品價(jià)值的源泉，其真正目的和作用在于揭示剩余價(jià)值的源泉；對(duì)資本生產(chǎn)過程的考察，實(shí)際上是研究剩余價(jià)值生產(chǎn)的理論；對(duì)資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)，對(duì)資本再生產(chǎn)的分析，是為了研究剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律；對(duì)利息、利潤(rùn)、地租等的分析，是研究剩余價(jià)值在資本家階層分享的轉(zhuǎn)化形式。
“交易費(fèi)用”并非每個(gè)理論構(gòu)件的實(shí)際內(nèi)容，而是其中的方法或工具。用它分析企業(yè)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，構(gòu)建企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論；分析制度變遷，構(gòu)建制度變遷理論，等等。
(四)主要理論組成部分
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的組成有兩種劃分意見：一是按《資本論》四卷的邏輯順序，分成剩余價(jià)值生產(chǎn)理論、剩余價(jià)值流通或?qū)崿F(xiàn)理論、剩余價(jià)值分配或分割理論和剩余價(jià)值理論史；另一種則超越四卷的先后順序，將其劃分為勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、再生產(chǎn)理論、資本積累理論、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論、資本主義發(fā)展趨勢(shì)理論等。兩種劃分都能成立，而且不矛盾。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)件是松散的。“交易費(fèi)用理論”是其核心部分。以交易費(fèi)用理論作為工具分析的理論，包括：(1)企業(yè)性質(zhì)理論；(2)企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)理論；(3)制度變遷理論；(4)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)等。
二、方法論比較
從整體上看，兩種理論范式建立在不同的世界觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)上，有著不同的分析方法、概念和理論邏輯。
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。其含義和內(nèi)容一般概括為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，上層建筑也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變化都是由客觀規(guī)律決定的，具有必然性，最終的決定因素是生產(chǎn)力，人類社會(huì)的不同歷史時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配分配、交換關(guān)系的規(guī)律也不同。這是一種唯物主義的和整體主義的分析方法。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義、功利主義和自由主義。三者合一，本質(zhì)是自由地追求個(gè)人功利。它遵循的是古典主義的個(gè)體分析方法。這種方法認(rèn)為，一切社會(huì)現(xiàn)象都應(yīng)追索到它們的個(gè)人行為基礎(chǔ)，都必須從個(gè)人的角度來分析闡發(fā)；個(gè)人的目的或偏好是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的出發(fā)點(diǎn)和基石，必須把個(gè)人的有目的性放在首位。因?yàn)椋瑐€(gè)人根據(jù)他們自己的利益采取行動(dòng)，個(gè)人的有目的性乃是一切社會(huì)行為的起因。
三、產(chǎn)權(quán)理論比較
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的產(chǎn)權(quán)有許多共同之處。(1)它們都認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是財(cái)產(chǎn)權(quán)，不是單一的權(quán)利，而是一系列權(quán)利的組合體；(2)它們都認(rèn)為產(chǎn)權(quán)可以分解；(3)它們都認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是一種法權(quán)。盡管如此，通過比較，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)二者有許多不同之處(一)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)資料的歸屬是所有制的本質(zhì)規(guī)定，財(cái)產(chǎn)權(quán)利是所有制的法律形式，經(jīng)濟(jì)上的所有制關(guān)系決定法律上的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。而諾斯則認(rèn)為“產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是一種排他性的權(quán)利”，是一種私有權(quán)。產(chǎn)權(quán)是其制度理論的核心范疇，并認(rèn)為法權(quán)(產(chǎn)權(quán))關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
(二)產(chǎn)權(quán)的形成
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為所有制及所有權(quán)(產(chǎn)權(quán))的形成與發(fā)展同社會(huì)生產(chǎn)力水平及變化相聯(lián)系。而諾斯則認(rèn)為“產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)是國家統(tǒng)治者的欲望與交換當(dāng)事人努力降低交易費(fèi)用的企圖彼此合作的結(jié)果”。
(三)產(chǎn)權(quán)的功能
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)所有制對(duì)社會(huì)制度的性質(zhì)以及社會(huì)公平的影響。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)功能與效率功能。
四、制度變遷理論比較
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論仍然是建立在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)基礎(chǔ)上的。(1)經(jīng)濟(jì)人是制度變遷理論的基點(diǎn)，只有個(gè)人才進(jìn)行選擇和行動(dòng)，集體是無法選擇和行動(dòng)的；(2)與經(jīng)濟(jì)人相聯(lián)系的成本一收益法是“標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法”，也是制度變遷理論的核心分析方法；(3)制度變遷取決于制度需求與制度供給的平衡，是制度非均衡走向均衡的過程，是經(jīng)濟(jì)人在成本約束下追求收益最大化的趨利過程；(4)國家擁有利用暴力“規(guī)定和強(qiáng)制實(shí)施所有權(quán)的地位”，它以提供“保護(hù)”和“公正”的服務(wù)換取統(tǒng)治者的收益，一旦制度創(chuàng)新會(huì)使統(tǒng)治者私人收益超過私人成本，制度調(diào)整就勢(shì)必發(fā)生；(5)意識(shí)形態(tài)是個(gè)人與其環(huán)境達(dá)成協(xié)議的一種節(jié)約費(fèi)用的工具，它有利于克服搭便車問題，并在一定程度上解決資源的非市場(chǎng)配置及降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的費(fèi)用。
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：(1)人類的生產(chǎn)活動(dòng)是“一切歷史的基本條件”，因此，人類社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的變遷，主要應(yīng)由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變遷來解釋；(2)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，引起社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾與激化，從而引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革與革命；(3)人類社會(huì)的兩大基本矛盾，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，主要體現(xiàn)在不同社會(huì)利益集團(tuán)之間的矛盾或不同階級(jí)之間的矛盾，不同的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了不同社會(huì)制度變革的性質(zhì)、方式和程度；(4)制度變遷的主體是代表生產(chǎn)力的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)在制度變遷中起著杠桿作用；(5)制度變遷的動(dòng)力源泉在于現(xiàn)有的各種法權(quán)關(guān)系或社會(huì)制度不能適應(yīng)潛在生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，致使掌握新的生產(chǎn)力的社會(huì)集團(tuán)為獲取自己所能控制的、潛在的、新的收益而推動(dòng)制度的變革；(6)由于社會(huì)基本矛盾和不同社會(huì)利益集團(tuán)矛盾的性質(zhì)不同，決定了制度變遷的方式是不同的；(7)盡管國家、社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)制度變遷有一定的推動(dòng)作用，并且不同的民族文化差異會(huì)影響到制度變遷的模式與方式，但起決定性作用的仍是社會(huì)生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式的差異是世界各民族文化差別與制度變遷模式差別的客觀根據(jù)與決定因素。
五、幾點(diǎn)結(jié)論
1馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從人類社會(huì)歷史變遷的寬廣角度，研究資本主義制度的產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡的規(guī)律，著重分析資本與雇傭勞動(dòng)、資本家與工人階級(jí)的對(duì)立，指明社會(huì)制度變遷的方向，為無產(chǎn)階級(jí)的解放提供思想武器；而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則是在肯定資本主義制度的基礎(chǔ)上，研究如何修補(bǔ)、完善私有產(chǎn)權(quán)制度，以減少制度的磨擦，提高經(jīng)濟(jì)績(jī)效。前者是宏觀的、整體的、深刻的，對(duì)人類社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的變遷具有很強(qiáng)的解釋力；后者是微觀的、個(gè)體的、精細(xì)的，對(duì)調(diào)整企業(yè)、個(gè)人和政府之間的關(guān)系，提高經(jīng)濟(jì)效益，有一定的借鑒意義。
2馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義出發(fā)，引入了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的范疇，分析了人們?cè)跉v史形成的生產(chǎn)方式中所處的不同地位及其相互關(guān)系，分析了由這種關(guān)系所決定的不同的利益集團(tuán)或階級(jí)，揭示這些集團(tuán)和階級(jí)在生產(chǎn)力發(fā)展過程中相互關(guān)系的變化，從而較好地解釋了人類歷史上重大社會(huì)制度的變動(dòng)。
但由于它把研究的重點(diǎn)放在揭示資本主義制度的內(nèi)部矛盾、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)上，而對(duì)資本家之間、資本家的企業(yè)與企業(yè)之間以及像個(gè)人的心理活動(dòng)、行為選擇等微觀個(gè)體的行動(dòng)特征的揭示，沒有列入自己的分析框架內(nèi)，或者沒有作為自己研究的重點(diǎn)，因而，它對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)穩(wěn)定條件下的、日常的、微觀的企業(yè)制度變遷缺少針對(duì)性較強(qiáng)的分析。
3新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以個(gè)體主義的分析方法來解釋人與人之間的關(guān)系，解釋制度變遷的原因與機(jī)制，強(qiáng)調(diào)個(gè)人理性與個(gè)人選擇在制度變遷中的作用，把制度變遷歸結(jié)為個(gè)人之間相互博弈與相互交易的結(jié)果；但它沒有分析決定個(gè)人理性與個(gè)人選擇的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，以為個(gè)人可以隨意地進(jìn)行選擇，這就難免陷入唯心主義泥坑，無法解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷的內(nèi)在動(dòng)因與實(shí)現(xiàn)條件。
不過，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)與企業(yè)之間的關(guān)系以及個(gè)人心理、行為特征及其對(duì)制度選擇和制度變遷的影響的分析，對(duì)于在社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)穩(wěn)定情況下的企業(yè)制度和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的微調(diào)，仍有一定的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：電化學(xué)微傳感器；連續(xù)檢測(cè)；水環(huán)境
引言
電化學(xué)傳感器在環(huán)境檢測(cè)方面具有十分重要的潛力，能夠用于鋅、鎘、鉛和銅等重金屬離子的檢測(cè)[1]，同時(shí)也能夠用于有機(jī)物如除草劑阿特拉津等的檢測(cè)，電化學(xué)采用的原理為在微型金屬基底上通過電化學(xué)方法聚合上能對(duì)被檢測(cè)物敏感的材料。
目前微型電化學(xué)傳感器具有靈敏度高、制作成本低等特點(diǎn)，因此得到研究人員越來越重視，但是由于在實(shí)際水環(huán)境中電化學(xué)傳感器敏感膜由于鈍化的原因?qū)е缕溥B續(xù)使用時(shí)間比較短，不適合現(xiàn)場(chǎng)使用。文章設(shè)計(jì)一種電化學(xué)微型傳感器連續(xù)檢測(cè)系統(tǒng)，增加電化學(xué)傳感器的檢測(cè)時(shí)間。
1 連續(xù)檢測(cè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)
1.1 系統(tǒng)總體方案
系統(tǒng)由5部分組成，其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)如圖1所示。其中驅(qū)動(dòng)電路的作用是驅(qū)動(dòng)推動(dòng)機(jī)構(gòu)和鎖緊機(jī)構(gòu)工作，單片機(jī)系統(tǒng)的作用是對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算同時(shí)控制系統(tǒng)工作，信號(hào)處理電路的作用是進(jìn)行信號(hào)的處理和轉(zhuǎn)換，無線數(shù)據(jù)發(fā)射模塊主要將傳感器采集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行遠(yuǎn)距離傳輸。
圖1 系統(tǒng)組成結(jié)構(gòu)框圖
1.2 機(jī)械結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
系統(tǒng)的機(jī)械結(jié)構(gòu)主要由以下幾部分組成：
存儲(chǔ)倉：用于存儲(chǔ)傳感器；回收倉，用于回收傳感器；推動(dòng)機(jī)構(gòu)：用于推動(dòng)傳感器由儲(chǔ)存?zhèn)}移動(dòng)到工作位置以及由工作位置移動(dòng)到回收倉，其主要由電磁閥構(gòu)成；引液器：將被測(cè)溶液滴加到傳感器上，引液器包括外殼、引液軟管和流量調(diào)節(jié)旋鈕，引液軟管和流量調(diào)節(jié)旋鈕位于外殼內(nèi)，流量調(diào)節(jié)旋鈕安裝于引液軟管上；鎖緊機(jī)構(gòu)：用于固定處于檢測(cè)位置的電化學(xué)傳感器，鎖緊機(jī)構(gòu)包括由鐵芯和線圈組成的電磁鐵、銜鐵和彈簧，銜鐵的一端設(shè)有觸頭，彈簧的一端與銜鐵連接，另一端與箱體的底部連接。如圖2所示。
1.3 系統(tǒng)工作原理
系統(tǒng)工作時(shí)，推動(dòng)機(jī)構(gòu)將位于儲(chǔ)存?zhèn)}底部的第一個(gè)傳感器推入檢測(cè)位置（傳感器的工位），鎖緊機(jī)構(gòu)隨即將傳感器固定，這時(shí)將被檢測(cè)液體通過引液器施加到傳感器的敏感表面，檢測(cè)與信號(hào)處理單元接收來自傳感器的信號(hào)并對(duì)其處理，當(dāng)信號(hào)處理單元檢測(cè)到處于檢測(cè)位置的傳感器被鈍化時(shí)，則松開鎖緊裝置，并通過推送機(jī)構(gòu)自動(dòng)將儲(chǔ)存?zhèn)}內(nèi)第二個(gè)未使用的傳感器推送至檢測(cè)位置并鎖緊，同時(shí)將已鈍化的電化學(xué)傳感器推至回收口而落入回收倉內(nèi)。如此即可持續(xù)、不間斷進(jìn)行檢測(cè)，同時(shí)系統(tǒng)將傳感器的檢測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和儲(chǔ)存，并通過無線網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)距離傳輸。
1.4 控制電路設(shè)計(jì)
控制電路主要用于控制電磁鐵和推動(dòng)機(jī)構(gòu)電磁閥的動(dòng)作、傳感器的傳送與回收、傳感器信號(hào)的采集等。推動(dòng)機(jī)構(gòu)的驅(qū)動(dòng)電路主要以L9352B專用驅(qū)動(dòng)芯片為核心進(jìn)行設(shè)計(jì)[2]，該芯片能夠檢測(cè)電磁鐵的工作狀態(tài)，采用PWM控制方式控制電磁鐵的開斷，從而實(shí)現(xiàn)電磁鐵的銜鐵移動(dòng)以及電磁閥的開斷。其電路結(jié)構(gòu)如圖3所示。
圖3 控制電路結(jié)構(gòu)示意圖
2 結(jié)束語
該系統(tǒng)主要用于，其性能特點(diǎn)如下：
（1）具有節(jié)能作用，節(jié)約人力和物力成本，提高效率。
（2）能夠克服傳統(tǒng)的傳感器使用時(shí)間短的特點(diǎn)。
（3）能夠進(jìn)行無線傳輸，實(shí)現(xiàn)24小時(shí)不間斷測(cè)試。
解決了電化學(xué)傳感器不能用于現(xiàn)場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間實(shí)時(shí)在線檢測(cè)的問題，實(shí)現(xiàn)了無人值守、自動(dòng)化操作，降低了工作成本。
參考文獻(xiàn)
一、經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源
經(jīng)濟(jì)史是研究過去的、我們還不認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不清楚的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。因而它只能以歷史資料為依據(jù),其他都屬方法論,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是從歷史的和當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中抽象出來的,但不能從這種抽象中還原出歷史的和當(dāng)時(shí)的實(shí)踐,就象不能從“義利論”中還原出一個(gè)“君子國”一樣。經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源而不是流,熊彼特對(duì)此有精辟論述,他說“經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容,實(shí)質(zhì)上是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)獨(dú)特的過程。如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí),不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗(yàn),他就不可能指望理解任何時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”,“歷史的敘述不可能是純經(jīng)濟(jì)的,它必然要反映那些不屬于純經(jīng)濟(jì)的‘制度方面的’事實(shí),因此歷史提供了最好的方法讓我們了解經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)是怎樣聯(lián)系在一起的,以及各種社會(huì)科學(xué)應(yīng)該怎樣聯(lián)系在一起”;“我相信目前經(jīng)濟(jì)分析中所犯的根本性錯(cuò)誤,大部分是由于缺乏歷史的經(jīng)驗(yàn),而經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其他條件方法的欠缺倒是次要的”。
二、經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證關(guān)系
“經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分”。但經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是相互包含或溶為一體,而是相互提供方法論。所以說,經(jīng)濟(jì)史又是與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互獨(dú)立并平行的分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)說史不同,經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展歷史,可以說它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的流,而經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源。
在科學(xué)哲學(xué)意義上,經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要是實(shí)證方法。邏輯實(shí)證主義的科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為,任何科學(xué)或理論都來源于經(jīng)驗(yàn)和事實(shí),任何理論的假設(shè)或命題,都必須接受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn),只有經(jīng)驗(yàn)事實(shí)才能證明知識(shí)的正確性。這種方法的本質(zhì),簡(jiǎn)單說就是用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說話。而直接用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說話,正是經(jīng)濟(jì)史的根本特點(diǎn)和根本優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證工具,具有多方面的優(yōu)勢(shì):第一,經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)或事實(shí)是大量的;第二,經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)比經(jīng)濟(jì)學(xué)家所感知的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界要可靠得多;第三,經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以利用經(jīng)濟(jì)史提供的經(jīng)驗(yàn)世界,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題進(jìn)行“試錯(cuò)”式研究;第四,經(jīng)濟(jì)史世界最適于經(jīng)濟(jì)學(xué)“溯因法”研究。科學(xué)研究離不開假說。一種假說是所謂“解釋性假設(shè)”:即建立一個(gè)假說或理論,用來解釋經(jīng)驗(yàn)和歷史,即闡釋歷史。但經(jīng)濟(jì)學(xué)假說是從大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中抽象出來的“公理性”假說,經(jīng)濟(jì)學(xué)從這個(gè)假說出發(fā),對(duì)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行推理性研究。從根本上講,經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何假設(shè)和命題,都必然來源于經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)。但經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不可能完全從經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的歸納開始,已有的理論成就,具體說就是符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的假設(shè),同樣是經(jīng)濟(jì)理論研究的起點(diǎn)。這就是從具體到抽象,再從抽象到具體的過程。然而,本來作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或?qū)嵶C科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué),一旦以假設(shè)作為研究起點(diǎn),就有可能走進(jìn)形而上學(xué)誤區(qū),即經(jīng)濟(jì)理論的驗(yàn)證,不是依賴于理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的相符性,而是依賴于自身邏輯的嚴(yán)密性。所以,經(jīng)濟(jì)理論的正確性,就取決于假設(shè)的正確與否。
三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的范式及其創(chuàng)新
經(jīng)濟(jì)史學(xué)家作為獨(dú)立的學(xué)科,也應(yīng)有自己的獨(dú)立范式。但是,經(jīng)濟(jì)史學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的邊緣學(xué)科,其范式必然介于兩者之間,既有經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的特點(diǎn),又帶有史學(xué)范式的特點(diǎn)。但經(jīng)濟(jì)史屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)而不屬于史學(xué),它與史學(xué)的共同點(diǎn)僅僅在于考察對(duì)象在一定程度上的重疊,敘述方法上有一定的時(shí)序性,以及用史料說話,但在研究者的信念、觀點(diǎn)和方法,特別是采用的理論模型上,基本上都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的。就西方經(jīng)濟(jì)史學(xué)來講,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、歷史主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交易成本概念,以及熊比特的創(chuàng)新理論等等,都成為經(jīng)濟(jì)史學(xué)有別于歷史學(xué)的信念、觀點(diǎn)和方法。
但就中國的經(jīng)濟(jì)史學(xué)來講,基本還是以史學(xué)范式為主導(dǎo),目前的經(jīng)濟(jì)史家大多還沒有習(xí)慣于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。這一方面是由于從事經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)者大多出身于史學(xué)界,所接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練比較少,在他們的頭腦中還較少經(jīng)濟(jì)思維;另一方面,也由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多不屑于經(jīng)濟(jì)史研究,忽視了經(jīng)濟(jì)史對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的作用,所以,還沒有用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來理解經(jīng)濟(jì)的歷史。在這種情況下,經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有實(shí)現(xiàn)與歷史學(xué)的良好結(jié)合,因而沒有形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式。
對(duì)于經(jīng)濟(jì)史,經(jīng)濟(jì)學(xué)者和歷史學(xué)者有完全不同的理解。對(duì)于歷史學(xué)家來說,經(jīng)濟(jì)史是“經(jīng)濟(jì)的歷史”,僅僅是歷史中的經(jīng)濟(jì)部分,是用歷史學(xué)方法研究歷史中的經(jīng)濟(jì)問題,經(jīng)濟(jì)史不過是歷史學(xué)科“類”中的一個(gè)“種”;而對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說,經(jīng)濟(jì)只是要“按時(shí)序解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其實(shí)績(jī)”,即從時(shí)間上解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和實(shí)績(jī)的演變,是用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來理解和闡釋的歷史。所以,經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分,其范式應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)學(xué)范式更接近。換言之,經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究,一方面要依靠史實(shí)說話,但另一方面如何整理史料,如何用史實(shí)說話,卻要依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的觀點(diǎn)和方法。現(xiàn)代史學(xué)方法論認(rèn)為,史料總是有限的,僅僅依靠史料作不出真正的歷史研究,而重要的是如何利用史料,對(duì)歷史的過程進(jìn)行分析和闡釋。這種史學(xué)方法論,與經(jīng)濟(jì)史學(xué)方法論是一致的。所以,經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式革命的任務(wù),就是采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的信念、觀點(diǎn)和方法,以及經(jīng)濟(jì)理論模式,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。