時間：2022-12-03 06:56:45
導(dǎo)語：在中西文化差異英語論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1英美國家信奉基督教，英語中有大量習(xí)語涉及宗教。如“godhelpsthosewhohelpthemselve（s意為受苦的人得靠自身的努力來擺脫逆境）”“、gotothechurc（h做禮拜）”“、thecrossonhisbreastandthedevilinhisclothe（s十字掛胸前，鬼魅藏心間）”、“intherightchurch,butinthewrongpew（進(jìn)對了教堂，但坐錯了椅子，比喻總的來說是對的，但細(xì)節(jié)上不對）”。中國受佛教和道教的影響比較大，如“借花獻(xiàn)佛”、“泥菩薩過河，自身難保”、“八仙過海，各顯神通”等。
1.2價值觀念從習(xí)語中能夠看出一種語言使用者所持有的價值觀念。西方國家強(qiáng)調(diào)個人主義，注重隱私。比如，“don’tputyourfingerinthepi（e不要多管閑事）”“、youhavetoblowyourownhor（n各人只管吹好自己的號）”。而中國強(qiáng)調(diào)集體主義，看重集體的力量。漢語有很多這方面思想的習(xí)語，例如，“人多力量大”、“集思廣益”、“單絲不成線，獨木不成林”。英語中很多習(xí)語也體現(xiàn)出西方的平等思想，如“everyoneisamasterandaservan（t每個人既是主人也是仆人）”、“equalwork,equalpay(同勞同酬）”等等。中國受幾千年的封建社會的影響，等級、尊卑、地位等封建觀念根深蒂固，在習(xí)語中國也多有體現(xiàn)，如“男女之別，男尊女卑”、“,唯女子與小人難養(yǎng)”等等。
2.英漢習(xí)語翻譯的主要方法
王佐良說過：“翻譯工作者必須是一個真正意義上的文化人。”說明了文化含義在翻譯中具有重要影響。因此在翻譯習(xí)語時不僅要翻譯出原語言的字面意思，還要注意其文化內(nèi)涵。為了方便翻譯，本文根據(jù)英漢習(xí)語所包含的不同文化內(nèi)涵將其大概分為兩類，一類是文化中的比喻形象和語言表達(dá)形式相似或相近的英漢習(xí)語，文化內(nèi)涵也相同，這一類習(xí)語可以采用直譯法和直譯加注解法。第二類是文化中的比喻形象和表達(dá)形式不同，意義也不相似的，這類習(xí)語采用意譯法。
2.1文化內(nèi)涵相似或相近的習(xí)語翻譯方法
2.1.1直譯法直譯法，原語言中的形象意義和目標(biāo)語的形象意義相同就可以保留翻譯。如“armedtotheteeth”可以直接譯為“武裝到牙齒”，而“紙老虎”也可以直接譯為“papertiger”。再比如，“toaddfueltothefire”譯為“火上澆油”；“awolfinasheep’sclothing”譯為“披著羊皮的狼”；“coldwar”譯為“冷戰(zhàn)”；“timeismoney”譯成“時間就是金錢”；“toshowone''''scard”譯為“攤牌”；“burnone’sboat”譯為“破釜沉舟”等等。
2.1.2直譯加注釋法如果讀者缺乏相關(guān)的文化信息會不太容易理解直譯，所以有時需要加上注解。如“allarenotmaidensthatwearbarehair”如果直譯為“不戴帽子的未必都是少女”，中國人可能就覺得莫名其妙，不理解其意思。所以應(yīng)該再加上注釋，西方風(fēng)俗習(xí)慣一般是中年婦女會戴帽子，而少女一般不戴帽子，用來指看事物不能只看表面。這樣翻譯就清楚明白，易于理解，同時也了解了西方風(fēng)俗。
2.2文化內(nèi)涵不同的習(xí)語翻譯方法
意譯法當(dāng)原語言的形象意義在目標(biāo)語中找不到對應(yīng)的表達(dá)時就采用意譯法。如“toraincatsanddogs”如果直譯為“下貓和狗雨”，就會讓讀者很困惑，所以意譯為“傾盆大雨”“。望子成龍”，若譯成“toexpectone''''ssontobecomeadragon”，會讓西方人產(chǎn)生誤解，因為龍在西方文化中是邪惡的象征，因此必須意譯為“toexpectone''''ssontobecomeanoutstandingperson”。再如“drinklikeafish”應(yīng)意譯為“牛飲”。“bornwithasilverspooninone’smouth”也應(yīng)意譯為“生長在富貴之家”。
3.結(jié)語
首先，語言是一種交際工具，語言離不開文化單獨存在，語言是文化的載體。而文化是語言的基石，是依靠語言來傳播的，學(xué)習(xí)語言的基本目的是為了交際。因此，為了幫助學(xué)生提高交際能力，在大學(xué)英語課堂中導(dǎo)入文化知識是培養(yǎng)學(xué)生良好交際能力的過程。而為了提高學(xué)生對文化差異的適應(yīng)性，培養(yǎng)學(xué)生對中西方文化差異的敏感性，在教學(xué)過程中，教師注重文化知識的輸入，不但能夠提高學(xué)生的跨文化交際能力，還能培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識。其次，英語語言結(jié)構(gòu)不但包括單詞、短句，還包括詞組、句型以及語法等。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，學(xué)生一般都是用記筆記、背筆記等學(xué)習(xí)方法，比較枯燥，從而極其容易導(dǎo)致學(xué)生對于英語學(xué)習(xí)失去了興趣。而文化導(dǎo)入能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，能夠有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在講解課文的時候，如果把相關(guān)的歷史、地理、價值觀念以及人文風(fēng)俗等背景知識介紹給學(xué)生，不但能激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣，還能幫助學(xué)生更好的理解教學(xué)內(nèi)容，從而提高英語學(xué)習(xí)的效果。另外，在英語教學(xué)中融入中西方的文化知識，將中西方文化精髓結(jié)合起來，不但能夠開闊學(xué)生的視野，為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)或者就業(yè)打下基礎(chǔ)，還能拓展學(xué)生的思路，提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)。因此，大學(xué)英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入能夠使學(xué)生掌握了一種語言及其所承載的文化內(nèi)涵，掌握了一種技能，從而能夠幫助學(xué)生的自身發(fā)展。如：翻譯、接待、對外漢語教學(xué)、對外貿(mào)易等只要與西方人交際有關(guān)的工作，學(xué)生都可以大膽的嘗試，從而在擇業(yè)的時候，拓展了學(xué)生的就業(yè)面。
2基于中西方文化差異下，大學(xué)英語教學(xué)中中西文化導(dǎo)入的有效途徑
2.1以學(xué)生興趣為導(dǎo)向，拓寬教學(xué)渠道，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式
目前，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師資源的稀缺和大學(xué)英語教學(xué)大綱提出的要求之間產(chǎn)生了很大的矛盾。因此，《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》針對這個問題，指出了：“由于我國可利用教育資源相對有限，高校大學(xué)生人數(shù)迅速增長等原因，在大學(xué)英語教學(xué)中，要改進(jìn)原來以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展所帶來的契機(jī)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用新的教學(xué)模式”。英語教學(xué)的目的是使學(xué)習(xí)獲得結(jié)果，因此，為了改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在大學(xué)英語教學(xué)中，高校應(yīng)該拓寬教學(xué)渠道，以學(xué)生興趣為導(dǎo)向，普及多媒體應(yīng)用，以多媒體傳播西方文化為主，不斷的改進(jìn)課堂教學(xué)方法，幫助和引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)動機(jī)和態(tài)度，給學(xué)生創(chuàng)造更多的語言實踐和交際機(jī)會，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性。在教學(xué)過程中，教師要開設(shè)多種西方文化課程，如：經(jīng)濟(jì)、軍事、信仰、禮儀等方面，涉及面要有廣度，從多角度引導(dǎo)學(xué)生來學(xué)習(xí)西方文化，要有計劃性、階段性、重點性引導(dǎo)學(xué)生了解西方文化知識。如：鼓勵學(xué)生聽一些英語廣播，看一些影視資料等。通過繞口令、猜謎語等方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)外語，并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參加一些英語講座、小品演出等活動，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)好語言打好文化基礎(chǔ)，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
2.2不斷提高教師的文化素質(zhì)，加強(qiáng)教學(xué)之間的學(xué)術(shù)交流，提高師資隊伍的建設(shè)
為了豐富教學(xué)內(nèi)容，作為語言的傳播者和引導(dǎo)者，大學(xué)英語教師應(yīng)該不斷的提高自身的文化素質(zhì)，具有系統(tǒng)性的教學(xué)理念和較高的教學(xué)素養(yǎng)，才能努力完善自己的知識結(jié)構(gòu)，才能在課堂上，把西方文化準(zhǔn)確的傳授給學(xué)生，才能基于文化差異下，因材施教，把中西文化導(dǎo)入到教學(xué)過程中。另外，大學(xué)英語教師要具有自己的特長和優(yōu)勢，才能全面提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量。因此，為了加強(qiáng)大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量，通過校與校之間的學(xué)術(shù)交流，交換引用中西文化差異教學(xué)意見，不斷溝通大學(xué)英語教學(xué)的經(jīng)驗，從而提高師資隊伍的建設(shè)。同時，學(xué)校之間的學(xué)習(xí)交流，不但為學(xué)生搭建了學(xué)習(xí)的平臺，還為教師提供了寶貴的交流平臺，從而使師資隊伍建設(shè)得到了提高，使學(xué)生從中也感受到了學(xué)習(xí)跨文化交際的實用性和樂趣。
2.3重視英語語言的教學(xué)，注重文化的導(dǎo)入，改革英語教學(xué)方法
在大學(xué)英語教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)模式只能讓學(xué)生片面的而理解某一個單詞、句子的含義。而引入中西文化差異教學(xué)，是對學(xué)生加深學(xué)習(xí)語言的記憶，是能夠有效培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用語言的能力，幫助學(xué)生理解和深化語言知識和語言結(jié)構(gòu)，避免學(xué)生語言錯誤，規(guī)范學(xué)生跨文化交際用語的有效途徑，因此，為了避免語言的錯誤，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該重視英語的應(yīng)用技巧，也應(yīng)該注重文化的導(dǎo)入。近幾年來，全國英語四、六級考試中，加強(qiáng)了考生對西方文化知識理解能力的考核，因此，在學(xué)習(xí)英語的過程中，為了準(zhǔn)確分析中西文化差異，要將西方文化和中方文化結(jié)合起來，改革英語教學(xué)方法，加深對語言的掌握，加深對目標(biāo)英語的記憶，從而提高學(xué)生的口語能力。另外，在跨文化交際活動中，交點，巧妙地借助漢文化為整書添色不少。
3《源氏物語》與《紅樓夢》
3.1取材相似
參照史實，兩部作品講述的對象都是宮廷上層人。《源氏物語》描述的是平安王朝時期的貴族社會，當(dāng)時是日本的全盛時期，上層大官貴族奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，整個社會太平和混亂參半，復(fù)雜而且矛盾。藤原依靠皇室外戚，逐漸提升自身的政治地位，并開始干涉政事，掀起了同族間的爭權(quán)大戰(zhàn)，皇室為了保全政權(quán)，通過大寺院設(shè)置了“院政”，極力抵抗藤原的反派勢力，在這樣的環(huán)境下，中下層貴族幾乎沒有任何晉升的機(jī)會，從而在其他地方找尋突破口，促使不少地方貴族勢力云集，莊園百姓此時也遭受了巨大的苦難，激起了老百姓的反抗的熱潮，激化了社會矛盾，太平盛世面臨了空前的危機(jī)。《源氏物語》選取這段歷史作為故事背景，講述主人翁源氏的生活和愛情經(jīng)歷，從側(cè)門反映了當(dāng)時貴族社會的驕奢逸，表達(dá)了對那個時代的極度不滿。
3．2表達(dá)了對婦女的同情
《源氏物語》中雖然作者著重向讀者描繪了源氏的愛情故事，但是并沒有局限于描述愛情故事本身，而是借助對源氏愛情和婚姻的描寫，展現(xiàn)出當(dāng)時一夫多妻制度下婦女的慘痛經(jīng)歷。在當(dāng)時社會條件下，男女的婚姻經(jīng)常伴隨著政治色彩，很多政治上的明槍暗斗都通過男女的婚嫁來解決，在這場無聲的戰(zhàn)爭中，婦女擔(dān)任了政治交易的工具，也成了這場交易下的犧牲者，紫式部對該現(xiàn)象毫無遮掩地描寫，勇氣可嘉。紫式部筆下的女子社會地位不盡相同，有的身份高貴，有的則低賤到微不足道，雖然如此，這些女子卻遭受著同樣的處境，都充當(dāng)了政治交易的有效工具，最終淪為貴族男人手中的棋子，在一夫多妻的制度下飽受欺凌。《紅樓夢》同樣借助凄美的愛情故事表現(xiàn)出封建社會對婦女的摧殘。在故事中表現(xiàn)出的是男人對女人的殘酷，但是追根溯源，摧殘婦女的不是男人，而是封建社會制度。封建社會制度決定了男人就是擁有大男子主義，男人高于女人的思想根深蒂固，男人很自然地會把女人當(dāng)作手中的，這點和《源氏物語》不謀而合，女性的卑微在兩部作品中都有大量的文字體現(xiàn)。決定男人對女人看法的是制度，是社會風(fēng)氣，從中日文學(xué)在這一觀點上的高度一致可以推斷出中日文化的高度相似性。毫無疑問，《源氏物語》的作者紫式部受到她所處時代的束縛，通過文字表達(dá)出她對當(dāng)時社會的極度不滿，感慨貴族階級的衰亡，但是并沒有從根本去否定社會和階級制度。紫式部能夠深切地感受到婦女命運的凄涼，表現(xiàn)出對婦女的同情，但是另一方面卻認(rèn)為源氏是婦女的堅實庇護(hù)者，將源氏高度美化，也表現(xiàn)出對源氏的同情以及肯定。而《紅樓夢》的作者曹雪芹在《紅樓夢》這部文學(xué)巨著中，將封建社會里公子哥對女性的玩弄表現(xiàn)得生動形象，突出表現(xiàn)公子哥玩世不恭的生活態(tài)度，但是卻把賈寶玉的形象不斷美化，并從全書的視角表達(dá)了對這個善良、慈善化身的公子哥的歌頌。《源氏物語》中還植入不少佛教因果報應(yīng)的思想，這一點和曹雪芹的作品又一次不謀而言。
3.3藝術(shù)表達(dá)形式的一致
上一節(jié)已經(jīng)詳細(xì)說明了《源氏物語》中和歌受中國詩詞的影響，和歌包含了各類日本古典詩歌。日本文學(xué)中的詩詞源于中國，所以當(dāng)時的詩多由漢字組成，代表的意義也大多可以用漢字的意思來解釋。但是這種文學(xué)上的借鑒并不是抄襲，日本人寫完詩之后十分注重吟唱，所以把這種充滿了日本特點的詩稱為和歌。和歌與我國的五言絕句和七言律詩有眾多相似之處，無論節(jié)奏還是格律都和唐詩類似。眾所周知《紅樓夢》中出現(xiàn)了至今流傳甚廣的詩詞猜謎酒令，通過大量的詩詞對細(xì)節(jié)部分進(jìn)行描述，生動形象地反映了封建階級的精神面貌，這點在《源氏物語》中也有許多類似的地方。《紅樓夢》中作者通過采用不同的預(yù)測形式，大多以隱寫的方式，描繪主人公的未來命運，這一點在《源氏物語》的文字里也能發(fā)現(xiàn)類似之處。
4小結(jié)
人們通過國際旅游活動,不僅可以觀賞風(fēng)景名勝與文物古跡,發(fā)表英語論文了解和探究異國他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和文化歷史傳統(tǒng),而且可以進(jìn)行極有意義的學(xué)術(shù)交流、藝術(shù)交流以及商談貿(mào)易,購買土特產(chǎn)品或工藝品.中國作為五千多年的文明古國,一直是外國游人神往的地方,那么如何向海外游客推薦我國旅游品牌?這就顯現(xiàn)出最重要的媒質(zhì)——旅游資料跨國界、跨文化翻譯的迫切性、重要性。
二、旅游資料中的文化因素的中、外對比
要把中文旅游資料中的這些文化信息準(zhǔn)確翻譯并傳達(dá)給外來游客,讓他們了解中國景觀的文化底蘊(yùn),從而吸引國外游客,有必要了解旅游資料中表現(xiàn)出的中西文化差異。
1、語言對比:漢語屬漢藏語系、分析型、表意文字、聲調(diào)語、隱含性語法、重意合,而英語屬印歐語系、分析和綜合型、拼音文字、語調(diào)語言、外顯性語法、重形合。
2、文化對比:(1)、語用意義的差異:同一詞在東、西文化中有不同褒貶義、聯(lián)想義及象征義。 (2)、以不同事物表達(dá)相同語用意義如:獸中之王在中國人心目中為虎而西方指獅子
3、心理對比:(1)、中國人重直覺與具象整體而西方人重理性與邏輯個體,即漢語的形象性、籠統(tǒng)意義和英語的功能性、具體性。 (2)、強(qiáng)調(diào)謙虛和褒揚的中國心理文化導(dǎo)致許多敬辭和謙辭, (3)中西習(xí)俗不同,如中餐的第一道菜是冷盤,最后一道菜為湯;而西餐以湯開始,以甜點結(jié)束。再有在中國不主張小費,而西方則極為普遍。
三、旅游資料翻譯原則
旅游資料的文字介紹以優(yōu)美的表達(dá)方式來傳達(dá)其誘人的信息,達(dá)到令游客心馳神往,欲一睹為快的祈使功能,迎來大批觀光覽勝的海外游客,促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。結(jié)合中、西文化差異及旅游資料自身的特點,我認(rèn)為在其漢譯英中應(yīng)遵循以下原則:
1、以中文旅游資料為本,在翻譯時要吃透原文,即要準(zhǔn)確傳達(dá)原文中的信息,又要表現(xiàn)出原文的文化淵源與文化色彩。
2、以旅游資料的譯文為重點,即譯文忠實于原文又不拘泥于原文,靈活運用各種翻譯技巧,進(jìn)行文字的轉(zhuǎn)換與文化的播遷。著名翻譯家朱虹說:“我們中國作家的作品固然必須有中國的特色才能吸引國外讀者,可是另一方面譯品同時也是商品,向國外推薦時也必須考慮到國外讀者的閱讀心理和接受能力。”旨在不損害原意的基礎(chǔ)上,使用符合譯語文化觀念和習(xí)用語言結(jié)構(gòu)模式的表達(dá)方式,調(diào)整旅游資料的信息量與篇章結(jié)構(gòu),盡力使譯文與原文功能相似,讓譯文好讀好懂,給讀者帶來美的感受,使之產(chǎn)生一睹為快的欲望。那么如何發(fā)揮譯文的廣告宣傳作用,達(dá)到原文的交際效果呢?
四、中國旅游資料翻譯的方法
1、典故的翻譯
典故是旅游資料中一種常見的文化現(xiàn)象,出自歷史事件、寓言、神話、傳說、諺語,某些作品等。其特點是源遠(yuǎn)流長,富含較濃厚的民族色彩,因結(jié)構(gòu)固定,義在言外,已失去指稱意義,只有語用意義,在直譯以后讀者無法理解典故含義時,要對典故作適當(dāng)轉(zhuǎn)換。
(1)直譯、加注和釋義采取直譯加注其背景知識和解釋原文含義,避免損失其民族色彩形象性和聯(lián)想意義,如:葉公好龍Lord Ye's love of dragons ( Lord Ye was do fond of dragons that he adorned his whole palace with drawing and carvings of them But when a real dragon heard of his affection and paid him a visit he was frightened out of his wits), 美女話西施The most beauty is Xi Shi ( the most beautiful woman in Chinese history)。
(2)補(bǔ)譯、音譯和意譯結(jié)合如:昭君出塞Wang Zhaojun's Marriage to the King of theXiongnu。
(3)意譯向譯文讀者忠實地轉(zhuǎn)達(dá)原文信息,有時要作適當(dāng)?shù)奈幕D(zhuǎn)換。如:“玉兔”為什么英譯成“ Moon Rabbit ”而不譯成“ Jade Rabbit”?原因在于:“玉免”乃我國神話中陪伴吳剛生活在月宮掛花樹下的兔子,因此,它又成為月的代稱。將它譯成Moon Rabbit體現(xiàn)了我國古老文化的風(fēng)味,發(fā)表碩士論文讀英文不易產(chǎn)生異解,不會誤認(rèn)為是玉做成的兔子。
2、景點名的翻譯
景點名是旅游的向?qū)?是社會交往的媒介。在信息化社會中,景點名在國際政治、經(jīng)濟(jì)、外交、外貿(mào)、科技、文化交流、新聞出版以及社會生活方面都起著非常重要的作用。
3、旅游資料圖片說明文字的翻譯
旅游資料的圖片具有形式簡潔,內(nèi)容明了,信息翔實,宣傳生動的特點,其說明文字的翻譯技巧如下:
(1)一般采用英語的詞、詞組或短語來譯。用名詞、名詞性短語、名詞和介詞短語如:北京故宮舞門The Meridian of the Imperial Palace in Peking 、風(fēng)光如畫的湖南張家界The Picturesque Zhangjiajie Hunan Province、重慶夜景Chongqing in spot lights。
(2)根據(jù)圖片內(nèi)容,選擇改譯、直譯、意譯或加注;如:蓉城新姿 new looks of Chengdu、廈門一瞥Xiamen / A corner of Xiamen /A bird's eye view of Xiamen、七仙嶺溫泉(海南省溫度最高、泉眼最多的溫泉) The Seven Fairy Maidens Spa (with the hottest temperature and the largest number of springs) in Hainan。天府之國(四川) the land of Plenty or a heavenly kingdom, 人間天堂(西湖)Paradise on Earth。
參考文獻(xiàn)：
[1]李小川.實用英語口語教程[M]:重慶大學(xué)出版社2002年.第3- 4頁。