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我國青少年人格教育主要體現在學校教育過程中，尤以中學思想政治課等德育課程為主要媒介。隨著青少年心理問題受到社會各界的關注，學校教育將人格教育置于重要位置。青少年必須培養堅強的心理意志，才能成為符合社會要求的人格健全的高素質人才。本文對人格教育的涵義和青少年人格教育的意義進行了簡單的梳理。
1人格與人格教育
關于人格和心理教育的相關內容自古有之，其中不乏服?沼諶朧籃屯瞥緋?然世外的思想，但都對人性方面做出過深刻的思考。古代的人性論研究中人格教育多采用立志、明理、身教、自省、慎獨、慎染、力行七種方法，對當時的社會發展和現今人們的生活與發展也有指導意義。人格研究及其人格教育對于現代青少年的發展具有必要性。
中國人歷來將“做人”教育放在重要地位，認為人應當德才兼備。這些要求更偏向于人性、品格的培養，不完全等同于人格。綜合國內外研究者所作定義，人格是個人在各種互相作用過程中形成的內在動力組織和相應行為模式的統一體。人格涉及個體人際交往中的思維、心理和行為等多方面健全發展。完善的人格是個體能夠良好融入社會的前提，個體的人格障礙有可能成為適應社會發展的羈絆。青少年人格的完善離不開人格教育，根據青少年心理素質現狀，教育者有目的、有計劃地對青少年的心理品格施加影響，以培養青少年高尚的道德品質和精神氣質為目的的教育活動是為人格教育。
2加強青少年人格教育的意義
2.1加強青少年人格教育，有利于健康成長，實現個人價值
青少年心理機能和人格尚未定型，易受外界影響，具備較大的可塑性。青少年接受新事物較快，思維敏捷，積極求知，樂于與人交往，但同時想法不夠成熟、情緒波動較大，意志不堅定。青少年普遍的人格特點使得青少年能夠快速汲取“營養”以成長，同時容易受挫。人格教育如能恰當利用青少年性格優勢，克服心理缺陷，積極塑造有利于人際關系發展和有利于正確認識學習和現實狀況的心理機制，則能夠在人生的關鍵階段幫助青少年樹立堅定的信念，避免誤入歧途。長遠看來，良好的人格教育不僅能夠在道德、政治、心理品質方面引導青少年健康向上，而且能夠使得青少年找準自我價值實現的方向，從而指導其行為。
2.2加強青少年人格教育，有利于完善教育，提高教育質量
教育的目的在于培養人才，人才應當德才兼備。長久以來，我國的教育偏向應試教育，注重考試評價，而考試主要以智育科目的分數為評判標準。只有智育與人格教育同時注重，才能夠拓寬教育的影響力，優秀人才不僅在于外在的優異表現，還包括堅定正向的內心。人格教育的發展，不僅促進學科知識的完善與發展，也使得學校教育更加接近個人和社會發展的需要。
2.3加強青少年人格教育，有利于適應發展，實現社會價值
幼兒時期是各種能力發展形成的關鍵時期，它將影響一個人的終生！幼兒是祖國的未來，在幼兒園的素質教育中如何培養幼兒形成良好品格，不僅是幼兒身心健康成長的需要，也是當今社會的需要。優秀的品格，只有從幼兒時期開始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子。
一、研究幼兒品格教育的目的和意義
隨著近年來國家、社會對幼兒教育重視程度的不斷提高，2010年11月溫總理在幼兒園就發展學前教育問題進行調研時提出“幼兒園老師要具備學習能力、引導能力、創新能力，就是要求老師不僅自己會學習，還要教會孩子們學習；通過引導，進行適合兒童特點的養成教育、知識教育和品德教育；創新教學方法和內容，創造一種孩子們感興趣的學習環境”。可見上至國家總理下至全社會對于幼兒教育尤其是幼兒養成教育的重視。
吉林省商務幼兒園是一所有近六十年文化底蘊的公辦園，其教師不乏市、區級業務骨干。園長根據《幼兒園教育指導綱要》及幼兒身心發展特點認為：幼兒園教育不僅要讓孩子在智商方面有所提升，而且在文明禮儀、良好品格塑造方面都應該有系統、科學的教育體現，因此我園在有豐富的實踐經驗的幼教專家引領下制定了養成教育課程總目標及分解目標，以便更好地實施總理提出的養成教育。
著名教育家陶行知先生說過“什么是教育？行為習慣的培養，就是教育。童年期是形成習慣的關鍵期，孩子的心靈是一塊神奇的土地，可塑性極強。”因此，幼兒品格教育對培育幼兒成為身心健康，綜合素質全面發展的人才，可以打下堅實的基礎，是讓幼兒終身受益的教育。幼兒品格教育應在幼兒園教育教學及一日生活中占有重要的地位，那么如何對幼兒實施品格教育成為我園教師不斷探索研究的課題，我們開展幼兒品格教育研究，目的在于提高教師對培養幼兒社會性發展及對品格教育的正確認識，同時將這種正確的認識轉化為有效的教育行動，落實于日常生活的點點滴滴之中，通過幼兒園、家庭、自然生活、社會等方面相互結合，幫助幼兒體驗一種感受、學習一種本領、形成一種品質，促進幼兒養成良好的社會行為習慣和品德。
二、根據國內外研究現狀、水平和發展趨勢，制定研究目標
美國早期雖然強調培養學生的道德能力，但品格教育并沒有單獨的地位。從19世紀末到20世紀初，品格教育逐漸擺脫了宗教的束縛，成為世俗公民教育的一個組成部分。20世紀80年代以來，品格教育表現出一種回歸傳統的傾向，到90年代，品格教育成為美國學校道德教育的主流。西奧多羅斯福曾說過這樣的話，普通人成功不是靠天賦，而是把平常的天資發揮到不尋常的高度，那么什么才能把尋常的天資發揮到不同的高度呢？曾經有一個研究是對幾百名的學生做過跟蹤記錄，結果發現，他們上學時的成績與他們以后的成就并無多大的關系，而某些素質，比如說忠誠和勤奮、賦有條理、務實等卻更為重要，這就是普通人士和成功人士的區別。
我國幼兒教育專家認為，為了使幼兒能適應現在的幼兒園生活和未來的社會生活，就必須給幼兒有關社會的基本知識、基本技能和基本態度，時代的發展對兒童的成長提出了更高的要求，不僅應具有健康的身體、豐富的知識，還應具備良好的人格、個性品質和社會適應能力，才能在激烈的競爭中，適應社會的發展。
學前階段是一個人社會性發展的重要奠基時期，從小培養孩子具有同情心、愛心、誠實、充滿自信等思想品德，對孩子一生的成功將產生不可估量的積極影響，隨著全球經濟一體化的進一步加劇，在倡導社會主義榮辱觀的大背景下，品格教育越來越引起全社會的重視，然而在所有幼兒園品格教育幾乎都缺少一套嚴謹的科學課程體系。究其原因，主要是我國現行的課程體系只重視學生知識技能的學習，而忽略了禮儀品格和素質的培養。
根據不完全統計，我國的青少年每年因瑣事糾紛而發生的刑事案件近100萬起，占全國每年刑事發案總量的75%，而這一切都是因為校園禮儀、品格教育的缺失造成的，可以說兒童禮儀教育不僅僅影響孩子的一生，而且會影響整個未來中華民族的和諧發展。因此，新一輪的課程改革越來越受到專家、學者、一線教師的重視。
在新課程改革與教師教育轉型的背景下，倡導“以學生為主體，教師為主導，實現學生素質的全面發展”。雖然我們不可能把每個學生都培養成偉大的科學家，但可以把每個孩子都培養成未來社會彬彬有禮的紳士，落落大方的淑女，使他們更加充滿愛心和責任感，做到“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。
現階段，鑒于全國幼兒園發展趨勢，幼師的職業道德及個人綜合素質亟需提升、幼師及家長的不良習慣對幼兒良好行為習慣養成的負面滲透影響急需改善！而在幼兒園準予開設課程規定只有幼兒園統編五大領域教育，而幼兒禮儀品格素質教育只有描述性及滲透性的隨機教育，鑒于幼師的業務能力及個人綜合素質問題，沒有系統專業的指導培訓難以真正對幼兒的綜合素質提升教育實施落實。很多幼兒園明知幼兒禮儀品格素質教育實施的重要性，但鑒于缺少地方政策性的支持，大都處于無奈的觀望態度。
因此，我園的研究目標一是通過幼兒品格教育研究課題的進行，希望能在專家的引領指導下，探索幼兒品格教育活動的研究與創新。二是通過課題研究增強管理者、施教者的幼兒品格教育意識，豐富養成教育理論，提高創新教育能力。建立適宜于品格教育的，勇于創新、樂于創新、善于創新的師資隊伍，全面營建品格教育氛圍。三是提高園長、教師的教科研能力，走科研興園之路，辦出以實施幼兒品格教育為特色的幼兒園。
三、 幼兒品格教育研究的內容、對象
我園主要研究如何通過五大領域教育活動開展幼兒禮儀品格教育，根據不同年齡段幼兒認知特點及身心發展規律，通過一日生活常規教育活動開展幼兒品格教育。我們要將品格教育滲透于各領域教學中，教師要不失時機地利用各領域教學和游戲進行良好品格教育。如：社會活動中鼓勵幼兒到自然角觀察、喂養小動物，在照顧小花小草的過程中，讓幼兒體驗到付出愛的快樂情緒。因此當生活中的弱小者如小弟弟、妹妹及需要幫助的同伴交往時，幼兒就會自然流露出“愛心”，并付之于行動——去幫助他人、為他人服務。幼兒學會了正確的關心行動以后，要及時地進行順勢強化鞏固，對有點滴良好行為的幼兒及時表揚，使幼兒逐步形成主動關心別人的良好品質。
愛玩游戲是幼兒的天性，游戲也是幼兒認識世界，探索周圍世界的一種積極活動。品格教育可以嘗試著讓孩子在輕松的游戲環境中進行，如在創造性游戲中鼓勵幼兒去嘗試如何禮貌待客、如何謙讓、如何與他人合作，游戲對鞏固良好習慣起著重要作用。我們要將品格教育滲透于各領域教學中，教師要不失時機地利用各領域教學和游戲進行良好品格教育，在創造性游戲中鼓勵幼兒去嘗試如何禮貌待客、如何謙讓、如何與他人合作，游戲對鞏固良好習慣起著重要作用。教師應采取寓教于樂的方式，充分調動幼兒的積極性、主動性及興趣，促進幼兒的全面發展。因為2～6歲是幼兒禮儀、品格、行為習慣的最佳養成期。我們課題的研究根據目前幼兒現有情況，在充分了解和掌握幼兒的認知規律及心理發展特點的情況下，確定四個年齡段的研究對象：2～3歲托班幼兒，3～4歲小班幼兒，4～5歲中班幼兒，5～6歲大班幼兒。每個研究階段在課程設計上、目標制定上對品格教育的側重點及難易程度上有所不同。
關鍵詞：思想政治教育；社群主義；社會整合；道德社群
中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0367-03
隨著我國市場經濟的發展以及全球化進程的不斷加快，作為西方主要政治哲學之一的新自由主義思想對我國社會的影響日益加大。過分側重個人的權利與自由，奉行極端個人主義，這種思想引起的社會問題與道德問題日益加劇，也導致人與人之間社會關系的冷漠，嚴重危害社會穩定與和諧社會的建設。而社群主義思想產生于對新自由主義的批判，其思想與價值訴求對解決我國當前社會問題具有重要現實意義。因此，思想政治教育借鑒社群主義的積極思想，優化其社會整合功能，顯得尤為重要。
一、思想政治教育社會整合功能含義
社會整合問題在西方理論界有較多的理論論述。“社會整合”是法國著名社會學家杜爾克姆提出的一個社會學概念，它是與社會解體相對應的社會學范疇。涂爾干認為，道德的社會功能就是社會整合，而“要達到維持社會整合的目的，必須加強道德對人的行為的調節作用。這一方面要有可供遵循的道德規范；另一方面要采用有效的手段使人們遵守這些規范，自覺維護社會道德的權威性。他認為，道德教育是這一任務的最有利承擔者，道德教育是實現道德社會整合功能的手段”。[1]美國普林斯頓現代化學派認為，社會整合就是一個社會內部各單位相互依存[2]。社會學家帕森斯把社會整合的概念納入他的結構功能主義理論架構之中，指出社會整合的兩層含義：一是指社會體系內部各部分的和諧關系，體系達到均衡狀態，避免社會解體；二是指社會體系已有成分的維持，以對抗外來的壓力[3]。
在國內，不同學者也對社會整合涵義有不同看法。楊國榮認為社會整合包括社會認同和社會凝聚。社會認同是指個人對社會、國家的認同；社會凝聚是指對社會沖突的控制和離心傾向的克服[4]。楊國榮分析了社會整合機制。他認為，道德規范與道德觀念以兩種形式融入社會系統：一是制度化形式，一是習慣形式。制度化形式表現為個體的社會角色，習慣形式體現為日常生活中的道德習慣，后者凝結了歷史形成的道德意識和道德觀念，從而保證了社會整合的實現與社會秩序的構建和延續[4]。鄭杭生則認為，社會整合就是指一個社會的不同因素、部分，結合為一個協調統一的社會整體的過程，亦稱社會一體化[5]。其他學者也大致沿著這一思路對社會整合的概念進行闡述。
筆者贊同楊國榮的觀點，并在此基礎上歸納出思想政治教育的社會整合功能：思想政治教育的社會整合功能是指培養思想政治教育對象對社會和國家的認同，協調個人與集體的利益關系，實現個人責任與權力的均衡，增強社會凝聚力。思想政治教育強大的凝聚功能和社會整合功能，一直是黨團結全國各族人民，共同建設可持續發展的和諧社會的重要工具。“黨的思想政治教育是世界上最高級的特殊黏合劑，是任何物質黏合劑都無法比擬和替代的，它能以自己特有的內容和方法把從表面上看是分散、千差萬別的個體的人凝聚成一股力量，為實現人類的美好理想而不懈奮斗。”[6]
當前，在我國社會價值多元化與文化多元化背景下，個人主義盛行，價值沖突正日益嚴重，原有的社會道德共識面臨嚴峻挑戰。個人正日益從社會中“脫域”，出現了道德相對主義、甚至是道德虛無主義。部分青少年極度以自我為中心、蔑視權威、社會責任感欠缺。在上述社會背景下，一直把個人與社會的關系作為基本研究范疇的思想政治教育，在當前面臨著維護社會穩定團結的艱巨任務。而20世紀80年代針對新自由主義的局限性而興起的社群主義，其價值訴求與理論主張，與我國當前的社會現狀密切切合。深入分析并借鑒社群主義的積極思想，對加強、優化我國思想政治教育的社會整合功能具有積極的建設性意義。
二、社群主義的基本價值訴求
社群主義興起于20世紀80年代的美國。它是在批判以羅爾斯的正義論為代表的新自由主義理論的過程中產生的，是對西方政治思想中自古就有的社群觀念的繼承和發展。社群主義思想具有悠久的歷史淵源。從柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、奧古斯丁、阿奎那、埃德蒙?柏克，一直到黑格爾、涂爾干、杜威等思想家，都把社群作為重要的研究主題，雖然其內涵和意義具有歷史性差異。當代社群主義理論是由麥金太爾（Alasdair MacIntyre），桑德爾（Michael Sandel），邁克爾?沃爾澤（Michael Walzer），與查爾斯?泰勒（Charles Taylor）等人在批評新自由主義的過程中，形成了系統性共識，成為了當代西方主要的政治哲學之一，在政治學、倫理學、道德哲學領域產生了深刻的影響。在批判新自由主義的基礎上，社群主義形成了自己的基本價值訴求。
1.批判原子式個人主義，主張社群主義的“自我”觀念
以查爾斯?泰勒為代表的社群主義批判了新自由主義的原子式個人主義，即把個人權利當作判斷社會政治行為和政治結構的主要標準。這種自我實現、自我中心的個人主義造成了人們對社會責任的漠視，使個人脫離于社群之外，同時也使人產生了現代人的孤立感、疏離感和無意義感。麥金太爾在《追尋美德》一書中明確指出，個人享有的權利是以某種具體的社會規則和社會條件為前提的，根本不存在“人之為人都具有的權利”。[7]社群主義者認為，社會關系決定著個人，因此個人組成社群，是社群的一個部分。任何個人都不能脫離社群，個人的認同和屬性由他所在的社群決定。“自我”的形成由社會的歷史文化所決定。“沒有任何例外，沒有任何超越的主體能夠處于社會或經驗之外。”[8]
2.重視美德的培養
通過對歷史上曾出現過的三種主要美德觀進行研究，麥金太爾得出了他的核心的和統一的美德概念：美德是一種個人品格，這種品格是在社群中通過個人的實踐活動歷史地形成的，依靠這種品格人們便能在實踐中獲得個人的內在利益。[7]麥金太爾認為，美德是人們在其所處的社會整體環境中，通過實踐而形成的，美德是人們實現其內在利益的唯一方式。社群主義者普遍重視實踐的作用，因此重視對社會成員進行美德教育，主張加強對傳統美德觀的繼承和發揚。此外，社群主義者奉行愛國主義，把個人命運與社群命運緊密聯系在一起。
3.主張公共利益優先于個人權利
社群主義認為公共利益優先于個人權利，但這并不是否認個人權利，而是說兩者是種相容性的利益，強調個人權利與社會義務的統一。社群主義倡導“善優先于權利”，認為公共利益即是“共同的善”的物化形式。個人是社群的組成部分，社群的公共利益是與個人利益休戚相關的，個人在實現自身利益的同時，也實現了社群的公共利益。社群給予個人共同的目的和價值，個人的善應統一于共同善之中，真正的善就是個人之善與社群之善的有機結合。社群主義在肯定了公共利益的權威性的同時，也肯定了個人利益的合理性。
三、社群主義對優化思想政治教育社會整合功能的啟示
美國社群主義的興起，是基于當時美國嚴重的道德危機及道德衰退的狀況。至今，社群主義已經在美國學校教育改革中居于重要地位，徹底改變了自由主義主導現代學校教育的狀況。“實踐層面的社群主義要求打破科層制管理，消除其非人格化或者異化的工具性影響。其學校改革措施主要表現為小校化和小班化改革、品格教育運動、校本管理服務學習計劃、特許學校和公共選擇運動”。[9]
借鑒社群主義在美國學校改革中的經驗，結合中國的具體現實，把社群主義思想運用到思想政治教育實踐中，優化其社會整合功能。
1.進行核心價值觀教育，提高公民對社會、國家的認同感，增強社會凝聚力
社群主義認為，個人的認同或自我的認同簡單地說就是對自己社會角色的一種自我確認，它是個人一系列個性的統一，一個人區別于另一個人的整體性標志。[10]每個人都生活在特定的社群中，而每個社群都有各自的價值與利益追求，這些價值跟利益追求必定影響著社群中每個成員的價值選擇。
核心價值觀既包括人類社會共同的價值觀，即普世倫理，如誠實、自尊、尊重他人、勤勞、勇敢、公平、正義、寬容、天人合一等，也包括一個社會、一個國家、一個民族的獨特的公民核心價值觀。[11]當前，我國公民社會責任感的減弱、對公共事務的漠不關心，及獨善其身思想的盛行，昭示著社會公民對社群認同感的減弱。因此，加強社會主義核心價值觀教育，深入學習“社會主義的核心價值體系”，以人為本，全面發展，提高公民對建設社會主義和諧社會偉大目標的認同感，增強社會凝聚力，是應有之義。
2.構建學校道德社群，開展品格教育，提高青少年對道德規范的認同
品格是指體現了一定道德規范（如核心價值和美德），包含了認知、情感和意志成分的道德習慣[9]。品格教育則是指培養品格的教育形式。社群主義強調傳統美德教育的經驗，主張改造現代學校的科層制管理，實施品格教育，在校園內實現個人與社群的和諧關系。面對道德危機和道德衰退，美國試圖通過品格教育來解決青少年的道德問題，達到社會整合目的。
中國目前也面臨著青少年教育的道德困境。青少年極端個人主義現象大為增加，道德冷漠、自私也較為普遍。為改善現狀，應考慮借鑒社群主義思想，在學校創建類似傳統社會道德社群的學校社群，為學校的道德教育內容提供意義和規范性以及道德實踐的場所或氛圍。強調社會責任感與尊重權威等傳統美德，防范原子個人主義，加強語言交往與社群內部交往，重視學校、家庭、社區的協調作用，完善學校制度與學校環境，逐步培養學生對社群道德規范的認同，形成基于社群的個人品格，實現青少年的道德共識，消除價值沖突，達到社會整合的目的。
3.重視社群的傳統美德與傳統倫理，實現公共利益，維護社會穩定
社群主義的美德觀本質上是對傳統美德觀的繼承與發揚。“公共的善”，即社群的公共利益，是貫穿美德的主線。社群主義者重視“信任”、“共同責任”、“承諾”等美德，認為公民的是非觀和善惡觀是與國家對公民的美德教育直接相關的，
因此，在我國建設社會主義和諧社會的大環境、大背景下，針對傳統美德、傳統倫理觀念的弱化，及社會道德現狀的日益惡化，加強傳統美德教育顯得尤為重要。我國當前的美德教育應充分重視奉獻、寬容、公正、誠實、正直等社群主義典型傳統美德，實現社會公共利益，追求個人與社群的和諧關系，強調個人權利與責任的均衡，維護社會的穩定團結。
參考文獻：
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一、里克納品格教育思想的社會背景
二戰以后，美國取代歐洲成為世界經濟的中心。同時，前蘇聯人造衛星上天，軍事實力強大。世界格局分化為美蘇兩極，美國開始進入軍備競賽階段，并觸發了一場大規模的教育改革運動，將學校教育重心轉向數學、物理等科學教育方面，忽視了道德和倫理等人文教育。
到了60年代，新的價值觀還沒有確立。1966年，價值澄清論開始風靡美國，代表人物拉思斯、哈明和西蒙，由他們共同創作的《價值與教學》掀起了美國德育的第二次浪潮。價值澄清論理論的最大特點是過分強調個人價值選擇的自由，將價值教育的重點從價值內容轉移到澄清個人已有的價值的過程中去。學校老師以及家長在教授學生時，沒有幫助他們解釋“你應該做什么？”，只是告訴他們”你想做什么？”，沒有明確的道德教育內容灌輸，徹底將小孩的價值觀成人化，沒有給予孩子正確的價值引導，告訴他們對錯之分。這直接造成了當時美國社會的道德滑坡。學校面臨的問題，包括青少年早孕、吸毒、打架等等，這對社會造成了一定的負面影響，甚至擾亂了社會秩序。托馬斯?里克納針對這種情況，在他的著書中反思價值澄清學派的教育思想“價值中立”。在此基礎上提出“品格教育”，認為要有明確的核心價值觀。
二、里克納品格教育思想的主要內容
里克納品格教育思想主張學校教育需要樹立“核心價值觀”，將品格教育作為重要教育內容，以理論灌輸為教育方式，通過教學課程和校園文化將品格教育融入其中。品格教育的主要內容是傳授以尊重和責任為核心的價值觀。品格由道德認識、道德情感、道德行為三個部分組成，這三個部分互相關聯。道德教育有兩大目標：“助人聰慧，助人善良”，品格教育從微觀教育環境出發，包括學校環境、家庭環境、社區環境，提出教育策略，幫助學生達到道德教育的教育目標，促使學生成為聰慧、善良的人。
同時，托馬斯提出了關于品格教育的11條基本原則，“這11條基本原則基本上反映了新品格教育的主要思想，它既是學校和其他組織實施品格教育、策劃品格教育活動的準則，又是一個評價品格教育方案、著作和課程等的標準。
1. 品格教育把促進核心的道德價值觀作為良好品格的基礎；
2. 必須對品格進行綜合的界定，以便把思維、情感和行為都包括在內；
3. 有效的品格教育要求采取一種有目的的綜合的觀點來促進學生在各階段學校生活中形成核心價值觀；
4. 學校必須是一個充滿關懷的社會群體；
5. 要發展品格，學生必須有進行道德行動的機會；
6. 有效的品格教育包括有意義的、充滿挑戰的學術課程，這種課程尊重所有的學習者， 并且幫助他們獲得成功；
7. 品格教育應當努力發展學生本身的動機；
8. 學校的員工必須成為一個學習和道德的社會群體，其中所有的人都負有品格教育的責任，并且努力堅持同樣的核心價值觀，用這種價值觀來指導對學生的教育；
9. 品格教育要求員工和學生都發揮道德的領導作用；
10. 學校必須召集家長和社區成員全面參與學校的品格教育建設；
11. 對品格教育的評價應包括評價學校的品格，作為品格教育者的學校員工的作用和學生表現出良好品格的程度。”
將品格教育作為教育目標，里克納從施教者角度出發，提出了12條課堂和學校范圍的策略。他認為品格教育一定要在社會大環境中發揮作用，家庭、社區，尤其是學校一定要創造出良好的道德環境，引導學生向善良樂善的方向發展。這12條策略，從空間上來說，將學校、家庭、社區三者聯結，合為一體；從人群上來說，凝聚了教師、家長、社區人員等群體力量，從方法上來說，采用了榜樣示范和合作學習等多種方式，由不同層次、多種途徑全面深化學生的道德教育，培養品格思想。
三、里克納品格教育思想對我國學校教育的啟示
（一）以樹立社會主義核心價值觀為重點
我國正處于社會轉型時期，同時世界處于逐步經濟全球化的趨勢，世界格局呈現多極化，不同性質和多種層次的思想觀念相互交流沖撞。由于學生群體自身生理和心理發展規律的特點，決定了他們極易接受新想法、新事物，但同時也難以明辨是非。一旦思想政治教育引導作用缺失，會對他們的世界觀、人生觀、價值觀造成一定影響。因此學校教育亟需樹立社會主義核心價值觀，將價值觀教育作為學校教育的重點。“當前我們要堅持核心價值教育，反對價值相對性，用社會主義核心價值體系來統領青少年中存在的多元價值取向；用社會核心價值占領我們青少年道德教育的陣地；把青少年思想政治工作納入其中， 進行重點規劃； 把社會主義核心價值體系生動具體地融入到青少年成長的全過程，營造有利于青少年健康成長的和諧環境。”
（二）重視和開展隱性教育
里克納把隱性教育理念運用到道德實踐教育中，認為品格教育應該滲透在學校、家庭、社區等環境中，通過學習及生活教育潛移默化的灌輸給學生。因此，在我國學校教育中，一方面，可以通過管理者、教師、家長、社區人員等共同建設良好的道德文化氛圍，形成一種積極向上、嚴謹公正的環境。另一方面，在學校教育中，除了道德教育的課程外，還可以利用其他課程滲入品格教育。在其他課程中也蘊含著豐富的道德資源。這樣，既可以讓學生學習到更多的知識，也可以通過其他課程挖掘到更多的道德教學資源，加強學生的思想道德建設。
（三）整合和優化校內外各種資源
[關鍵詞]中職醫學生；職業道德；養成
[中圖分類號]G711[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2015）11-0041-02[作者簡介]農克祥（1973―），男，廣西靖西人，本科，廣西百色市民族衛生學校講師，研究方向：德育教育。
中職醫學學校教育具有職業性的特征，專業設置與工作崗位一一對應，職業指向十分明確，除了技能之外，職業道德教育也同樣決定了學生畢業之后在工作崗位上的成就和發展。所以，教學重點不僅僅包括專業知識與技能培訓，還包括學生的職業道德、對待工作的態度和責任心，因此，必須強化職業道德教育。
一、養成中職醫學生職業道德的重要意義
職業道德是人們在工作中應當遵循的行為準則及優秀的道德品質。職業道德規范是職業基本規范和本行業職業規范的綜合，在我國，基本職業規范指的是愛崗敬業、誠實守信、奉獻社會、服務群眾等思想道德理念，這一思想理念并不會因為職業不同而有所不同。除此之外，因為涉及行業不同，不同的行業也有特殊的職業道德標準，本文探討的醫學生職業道德也就是醫德，包括對患者、對社會的服務精神，對患者的誠信精神，深刻提高職業藝術的個人意識以及廉潔作風的綜合。目前很多醫院存在大處方、大治療的情況，抗生素濫用、服務態度不佳、看錢治病，導致醫患關系惡劣，從這些問題我們能夠看出，醫德直接影響患者的健康和對醫療工作者的工作評價。
一個人能否在職業上成功，知識和智力方面的因素占30%，非智力因素包括道德、素質等占70%。好的心理素質與職業道德，能夠直觀地在工作態度、工作行為上體現出來。中職醫學學校的學生畢業之后就參加醫療工作，好的品德能夠保證他們在醫療工作中有好的服務精神，能夠實現個人價值，所以，中職醫學學校除了要努力培養和提高學生的職業技能外，還必須加強對學生的職業道德教育。
二、中職醫學生職業道德養成策略
（一）建設有人文氣息的校園環境
人文環境的建設對于醫藥專業學生職業道德的養成有重大作用。人文環境是土壤，能夠潛移默化地培養出道德情感的種子。學校建設校園文化環境，可以從硬件方面和軟件方面入手。硬件環境方面，學校可以在校園中布置標語、口號、雕塑，口號內容可以選擇醫德的名言警句，如“兩袖清風、懸壺濟世”“術可暫行一時，道可流傳千古”，雕像可以選擇張仲景、孫思邈、李時珍的雕像，并在雕像輔助歷代名醫醫療活動及醫學生誓言的石板，如果條件允許，學校可以開設醫學文化長廊、歷史博物館等。軟環境則可從邀請老中醫來校舉辦各種醫藥文化活動，在日常的校園廣播、刊物上宣揚醫德建設，組織觀看有關醫德醫風建設的宣傳圖片和醫德教育專題影片，開展醫德醫風學習交流，通過耳濡目染，讓學生受到良好的熏陶。
（二）教學實踐中的言傳身教
榜樣的作用很重要，所以教師在授課時的表情、言語、動作能夠直接影響學生。例如醫學實驗課很多手術課是使用動物代替人體，對動物進行解剖手術，教師就應該把動物想象成病人，對其進行關懷，這種關懷會在學生的腦海中形成深刻的影響，直接影響學生在日后醫學工作中對待病人的態度。檢驗科的學生，在實驗課上，經常會接觸到病人的血液、尿液、糞便等標本，人們本能會對這些東西有排斥，教師輕輕的一個皺眉或者是一個厭惡的表情，都會影響學生對待標本的態度。所以教師在處理試驗品時，應當展現出嚴肅的工作態度，并對學生進行教育，“這些東西雖然看起來很臟，但是我們利用這些東西救死扶傷、治病救人，是非常高尚的行為”。醫學生職業道德的培養不是一朝一夕能夠完成的，而是通過長期的言傳身教不斷感染、滲透、領悟，并在實際學習中自覺地將職業道德與日常學習結合，才能夠完全領悟。
（三）慎獨品格的養成
教師要宣傳以醫為榮的意識，通過使學生找到職業認同感，讓學生自發地養成慎獨的品格，培養他們在課堂與實踐中都能努力學習、自我監督，鍛煉意志品格，積極構建自己的職業價值觀，在臨床見習中，主動向醫生學習，不斷積累沉淀，在醫德情感和意志的推動下把醫德認知轉化為醫德行為和習慣。學生應培養出慎獨的品格，即使無人監督，也能堅持自己的道德信念，高度自覺。慎獨品格是醫學生職業道德建設的精髓內容，也是個人思想品德的結晶，慎獨的品格能夠鞭策其自身，促使其自身發展。
（四）利用重大事件培養醫德
1.入校宣誓與入學教育
入校宣誓是在新生入校時的入學儀式上的宣誓。宣誓是一個神圣的儀式，誓詞表現了作為一個醫學工作者對生命的敬重、對職業的自豪感，而宣誓的目的也是培養學生對病患生命的關愛精神、獻身社會的服務精神，誓詞需要用心編寫，儀式必須莊嚴神圣。醫學生入學教育是醫學院校常規議程，在這一環節，教師需要對不同專業的學生進行簡單的理論教育，一方面需要說明自己專業的職責和發展方向，另一方面要說明自己的職責在醫療事業中的關鍵作用，培養學生對專業的熱愛，對醫務工作樹立職業崇高感和責任感，讓學生對自己的專業有個簡單的認識，并在學生心中播撒崇高職業道德的種子。
2.發人深省的畢業典禮
醫學院校的學生畢業時，要舉行莊嚴隆重的畢業盛典，這也是給學生職業道德教育的一個重要契機，因為畢業典禮結束后，就意味著醫學生要開始投身于醫療事業。畢業盛典極其莊嚴的儀式對學生來說意義獨特、深遠，是一個里程碑。古代中醫師的培養方式大都是師徒傳授，當徒弟滿師時，教師往往送給徒弟雨傘與燈籠，這兩件物品寓意深刻，它的含義是作為醫生，當病家有請，不管是刮風下雨還是天黑路滑，都應當本著醫者父母心的崇高理念，發揚救死扶傷的醫者精神，全力救治每一位病人，爭分奪秒。我國有著優秀的醫德傳統，理應在當今的醫學生的畢業典禮活動中傳承下來，讓醫學生的畢業典禮具有中國特色。
參考文獻：
德育在中學體育教學的滲透可以說是一項規模龐大的工程，其涵蓋的內容比較廣泛，包括學生的勞動、品格、愛心、自理、理想、人格、機體、人生觀、世界觀、社會公德等多方面內容，涉及到社會、學校、家庭等各個領域。而主體性、整體性、系統性以及差異性是在中學體育教學中滲透德育工作需要遵循的主要原則。德育的滲透對于中學體育教學的發展有著十分重要的意義，同時還對學生的全面健康的發展起到了推動作用。
一、中學體育教學中德育滲透的內容
中學體育教學中德育滲透工作可從五個方面進行開展，具體介紹如下：
（一）愛國主義、集體主義教育
滲透中學體育教學中的愛國主義以及集體主義即培養學生愛國情懷，積極的為祖國建設而奮斗努力，并且樹立集體意識，團結協作，以促進社會整體的發展與共融。可以通過實例激發學生的頑強拼搏、無私奉獻的精神，對學生的集體主義精神、愛國主義熱忱以及組織紀律性和遠大理想的樹立進行培養。
（二）傳統美德教育
傳統美德教育是教師在整個中學體育教學過程中必須貫穿的一個重要教學內容，通過對學生的傳統美德教育使學生提高認識，形成高尚的道德情操以及養成良好的心理品質，為其良好的行為習慣的培養提供可靠的保障。
（三）頑強拼搏精神教育
中學體育教學中，應使學生明白付出與收獲成正比的道理，對學生利用頑強意志力以克服困難的行為予以鼓勵，并逐步對其吃苦耐勞、頑強拼搏的優良品質進行培養。
（四）競爭意識的培養
在中學體育教學中教師應結合學生實際情況，為學生選擇合理教學內容，并有針對性的對學生的競爭意識進行培養，使其明白“失敗為成功之母”的道理，在失敗的過程中不斷總結與改進，以實現學生的健康發展。
二、滲透德育教育的意義
（一）增強學生體質，促進學生全面發展
德育在中學體育教學中的滲透能夠推動學生身體素質的提高。體育活動的根本目的是鍛煉身體，增強體質，而中學正處于生長發育階段，開展一定的體育活動對其學習以及健康成長有著十分重要的意義。因此，采取正確的教育方式以及多樣靈活的教學方法，以促進學生身體素質和自控能力的提高，培養其對科學鍛煉方法的掌握是目前中學體育教學中體育教師的重要任務。
（二）培養學生的頑強意志以及團隊意識
通過大量的實踐我們可以得出，中學體育教育在增強學生身體素質的同時，還能夠對學生的頑強意志以及團隊意識進行培養。學生在體育教學以及體育競技中不斷總結與改進，最終克服困難，取得成功，對學生精神層面的發展有著十分重要的意義。
三、如何做好德育在中學體育教學中的滲透
關于做好德育在中學體育教學中的滲透工作，具體可從以下六個方面進行：第一，應結合體育教學本身嚴格的實踐性、組織紀律性、開放性、競爭性以及集體性，對學生克服自身與集體之間的矛盾提出要求，以提高學生對集體的適應性。第二，結合學生自身情況，根據學生的性格、興趣、學習能力等對不同的學生采取不同的教學方法，做到因材施教，充分提高學生的學習水平。第三，結合教材內容，明確中學體育教學的目的，避免在教學過程中存在一定的盲目性。第四，結合教師自身素質，教師應起到模范帶頭作用，為學生做好表率，教師本人的精神面貌與綜合素質在很大程度上會對學生造成潛移默化的影響。第五，通過突發事件進行德育滲透，在中學體育教學中，學生受傷、發生肢體沖突屬于常見現象，但具有一定的危險性。體育教師在教學過程中應積極培養學生對于此類問題發生時的處理能力，避免情況惡化而產生嚴重的后果。第六，結合課堂上的組織工作以實現德育滲透，在中學體育教學的各個環節，教師應進行精心的安排與周密的考慮，實現德育滲透時應具有目的性與針對性。
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2015）12A-
0118-02
《幼兒園工作規程》中明確提出：“幼兒園的品德教育應以情感教育和培養良好的行為習慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動之中。”品德素質是道德教育的一個重要體現，具體來說是對孩子未來在個人和社會生存有所幫助的教學，是為培養良好的品性而加以教育的訓練，在內容上包括智慧的啟迪、良好習慣的養成等。品格是一種隱性的根基，如何幫助孩子形成受益終生的良好品格，應對人生成長過程中的各種突變及復雜的人際關系，是廣大教育工作者和父母們面臨的一個至關重要的問題。幼兒園有責任和義務開展品格教育，以推廣品格為核心項目，在良好的品格環境氛圍下，建立健全正確的是非觀念，選擇符合幼兒年齡特征的教學活動及教學方法，激發幼兒的學習動機，讓良好的品格行為不斷內化為幼兒自身的品行習慣，促進教師、家長、幼兒共同成長、進步，實現幼兒優良品格的培養。
一、將品格教育融入幼兒一日活動
幼兒生活化主要依托于陶行知的生活教育理論。陶行知的生活即教育理論強調品格教育與生活的不可分離性，側重于品格與生活的聯系，把品格教育與現實生活結合起來，落實到幼兒的一日生活中。幼兒園的一日活動是最基本的教育教學活動，也是教師對幼兒進行品格教育滲透的良好時機。幼兒品格的滲透教育主要通過教師創設環境、進行有計劃的系統的教育教學以及一日生活的滲透來促進幼兒品格發展的。如通過禮貌的打招呼表示對人的尊敬；在游樂場所耐心等待表示守秩序；朋友間的友好相處表示對朋友謙讓及分享。好的品格可以從生活中的每一件小事情做起。例如，幼兒園的早餐是多樣的自助早餐。有一天，班里的濤濤早早來到幼兒園，當天的早餐有雞蛋、蛋糕和粥，看到每種食物都是自己愛吃的，濤濤強烈要求每一樣都要吃。趙老師想勸阻，我心想，這剛好能作為一個案例來教育孩子，連忙阻止了趙老師。每一樣都給濤濤一份，看著他都已經咽不下還拼命往嘴巴塞，我也不做聲。吃中餐的時候，濤濤一副怏怏不樂的表情，我覺得時機到了，就問他怎么了，他不高興地說道：“老師，這些雞翅和豆腐都我愛吃的，但是我肚子好飽，吃不下了。”我問他：“為什么你的肚子那么飽啊，別的小朋友怎么沒有像你一樣的情況？”他想了想說：“應該是我早上吃得太多了，把肚子裝得太滿了，現在都沒地方裝雞翅了！”我笑了笑，對濤濤說：“雞蛋和蛋糕都是難消化的食物，你今早吃得太多、太飽，到現在還沒有消化，所以就吃不下別的食物啦。”濤濤又說：“那都是我喜歡吃的東西，我都想吃，怎么辦？”我就把這個問題拋給了班上的孩子們，讓他們幫忙想辦法，有的說吃一樣就行，有的說每樣少吃一點。我讓他們從中找到適合自己的答案，同時引導孩子在進餐時吃多少盛多少要量力而行。這樣孩子在潛移默化中受到“節制”的品格教育，具備了積極、健康的情操，養成了良好的行為習慣和優良的品德。
二、將品格教育滲透教學及活動中
品格教育是一個長久深入滲透的過程，教師要制定相應的教育計劃進行幼兒的品格培養。我園每學期根據年齡段選取5個品格課程。例如小班下學期以感恩、合作、有序、信任、創新來展開品格教育。在感恩品格教育課程中利用簡單的品格故事讓孩子了解和認識何為感恩，圍繞游戲、繪畫、歌曲等多種形式反復強調、潛移默化于生活及學習當中，鞏固幼兒對品格主題的教育。我園在設計一學期的教學活動時，結合品格教育開展各種各樣的主題活動，如開展六一環保時裝秀、壯錦袋DIY、世界讀書日閱讀繪本、感恩節制作感恩旗、中秋節制作土月餅、親子徒步營徒步活動等。在“與春天同路”親子徒步活動中，家長們和孩子們完成4公里的徒步活動。活動開始前，家長紛紛質疑：4公里的路程對于3歲的孩子來說太遠，孩子是否會依賴爸爸媽媽，不愿自己走等。但是到了徒步那一天，全園95%幼兒能獨立完成徒步任務，堅持、勇敢走完4公里的路程。通過這次活動，家長重新認識到了孩子的力量，接納了孩子，孩子們也體驗到了堅持、勇敢、分享等良好品質。
三、家園合作形成品格教育雙軌
現代兒童教育家陳鶴琴提出：“兒童教育是幼兒園和家庭共同的責任。”家庭和幼兒園是幼兒的主要活動場所，幼兒在這兩個場所獲得的經驗，對其發展具有非常重要的意義。幼兒的成長不僅需要家庭和幼兒園各自的延續性，還要求兩者之間的連續性。這種連續性依賴家庭和幼兒園的相互尊重和交流。教師和家長分享園方的理論和實踐，家長也與老師分享幼兒的需要、快樂和擔憂。我園提出了實現家園合作式的品格教育幾項模式：如“家長助教”，每學期由父親或者母親至少到班級當一次助教，目的主要在于充分利用家長資源觀察孩子，和孩子做朋友，實現家園互動共育，促進幼兒品德和素質的提高。“家長護園隊”參與和協助幼兒園安全管理。“幼兒園體驗式家長會”打破傳統的教師說家長聽的“單行道模式”，讓家長變傾聽為體驗，變客體為主體。讓家長作為教學主體按設計流程逐步融入主題活動，也讓班級教師在每一個關鍵環節默契配合，使教師和家長能敞開心懷，聚焦于貫徹教育理念和探討孩子成長困惑的主題上，不僅讓家長得到指導和提升，也使教師汲取營養，獲得成長。更重要的是，家園合作傳遞一種不計報酬、樂于奉獻的美好品格，無論對于孩子還是成人，都是一種“潛教育”，比言教更管用。
首先，我們要明確英語學科“核心素養”的構成要素。英語作為一種語言，具備工具性和人文性兩種基本屬性，這也是英語教學目標設置的前提和基礎。換句話說，英語作為交流的工具和人文知識的載體，學生要學會如何準確、得體地運用英語實現交際的目的。但是，這是不是英語教學的全部呢？答案是否定的。站在英語學科教學的角度，教??首先要確保學生習得知識，與此同時還要保證英語學科的育人價值得以體現，并引導學生建構個體發展所需的關鍵技能和必備品格，這是“核心素養”的核心涵義。綜上所述，英語學科核心素養由語言能力、文化品格、思維品質和學習能力四個要素構成。
一、夯實語言能力
語言能力指的是在特定語境中準確得體地理解、運用語言的能力。語言能力是語言學習的基礎和核心，是實現文化品格、思維品質和學習能力的基石。語言能力涵蓋語言知識、語言意識、語言表達和語言理解四個維度，這四個維度由低到高呈階梯排列，展現了一個英語學習者由最初的掌握知識到最終實現語言能力建構的全過程。以高中重點語法――定語從句為例，教師可先利用多媒體給學生呈現大量的定語從句范例，讓學生建立對定語從句的初步認識；然后鼓勵學生自己歸納總結定語從句的基本構成規則，培養學生的語言意識；第三步，給學生提供大量的定語從句語料，創設應用情景，鼓勵學生自我表達，并針對出現的問題，利用網絡平臺有針對性地開展強化訓練，確保每一個學生充分理解定語從句的用法，并最終內化為自身的語言能力，達成語言能力核心素養。
二、塑造文化品格
李紅恩在《論英語課程的文化品格》一文中對文化品格進行了如下闡釋：文化品格就是指人或事物（或某一類人、某一類事物）在價值觀念、思維方式、行為方式等方面所表現出來的精神、氣質、風格、特點與特征，它既是對人或事物的文化屬性的規定，也是其價值取向的重要表征。英語作為人文類學科，在提升學生文化品格方面具有得天獨厚的優勢。英語學習絕不僅僅是學習語音、語調、詞匯、語法等枯燥乏味的知識，更重要的是對學生國際化思維、情感、態度、價值觀等深層次維度的培養和熏陶。以人教版高中英語選修7第四單元Sharing為例，學生需要掌握本單元的單詞、短語、語法等內容，如果這些內容完全通過教師講授和學生記憶完成，英語學習將會枯燥無味。語言置于語境中才有意義，才能契合教育的真諦――潤物細無聲。
三、提升思維品質
思維品質是指個體思維的個性特征，反映了每個個體智力或思維水平的差異，具有深刻性、靈活性、獨創性、批判性、敏捷性和系統性等六個特點。思維品質的優劣決定了學習能力的高低。良好的英語思維品質是學好英語的前提。思維品質作為一種核心素養，不是單純的思維能力，也不是思維方法、思維速度，而是識別、理解、推斷、遷移等能力的多維綜合體。思維品質體現了英語學習個體獨有的思維方式和思維能力，是實現個體終身發展所需的必備條件。
四、培養學習能力
學習能力的培養是核心素養體系中的“核心”，是語言能力、文化品格和思維品質三者的有機結合體。它取代了原來的“學習方法、學習策略、學習習慣”等說法和概念，把零散的概念歸結統一為“學習能力”。首先，這種能力著眼于學生的終身發展和可持續發展，涵蓋了學生學習的各個方面，將會為學生的發展提供源源不斷的動力。其次，它內含豐富，囊括了學生的興趣愛好、自主學習、自我調節能力、終身學習能力等方面。如何激發學生的學習意識和興趣，如何教會學生自主學習，如何培養英語學科素養等成為教師在英語教學過程中亟待解決的問題。
第一，品格教育，內涵豐富，要從細致處著手
品格教育的內涵非常豐富，我們難以面面俱到，但我們要從平時的點滴做起，在細節中滲透對學生品格形成的教育，我們培養的目標是：
1.在家做個“好孩子” 做一個體貼懂事的孩子，從尊重家人的勞動開始，從力所能及的家務事開始，自己的事自己做，盡量不給家人增加麻煩。讓孩子自己設計一個成長記錄本，記錄每天成長一點點：今天我把媽媽為我準備的早餐吃光了；今天我把自己讀過的書放回了原位；我能自己洗襪子了；我自己收拾房間；我會煮面了……今天能夠做到的事明天要繼續堅持，自覺的行為必將成為一種良好的習慣。
2.在校做個“好學生” 尊敬老師、團結同學、好好學習、熱愛勞動、熱愛班集體……一個好學生有很多衡量的標準，在學校里應該怎么做，我們要給孩子一個具體的指導：尊重老師從見到老師敬禮問好到課堂認真聽講，聽老師的話，認真完成老師布置的各項任務等等。
3.在社會中做個好公民 做一個有社會公德心，有社會責任感的孩子，走出家門，走出校園，我們應該怎么做：遵守交通規則（過路口走斑馬線，紅燈停綠燈行……）；文明守禮（排隊上公交車不擁擠，不亂扔垃圾廢物，微笑待人，上下樓梯靠右慢行，公共場所不大聲喧嘩……）；誠實守信，樂于助人……要求要落到實處，一點一點地提出來，讓孩子們知道自己具體應該怎么做。
經過長時間細致的教育指導和孩子們的自我約束，他們就能夠舉一反三，真正認識到怎樣做才是一個行為習慣好，道德品質合格的人
第二，品格教育，要利用好學校各種“陣地”
1.少先隊組織中做好宣傳教育工作
（1）學校少先隊大隊部擁有重要的宣傳陣地。利用“紅領巾”黑板報和“紅領巾”廣播站，表揚一些好人好事，介紹一些榜樣模范事跡，并樹立一批孩子們身邊的好榜樣，用他們的事跡引導學生做一個誠實、勇敢、善良、奮進……的人，不斷向學生們傳遞正能量，使學生們能感受到來自學校層面的指向性的要求。
（2）班級文化建設。每一學期初，老師和同學們都會對自己所在的班級進行新的布置，班級文化建設成為班級一個很好的宣傳陣地。各班設置各種專欄呈現班級同學的成績、進步，同時也會有班級格言、奮斗目標、評比欄等等各種推動班級班風建設、促進學生品格養成的小專欄，我們利用好這樣專欄，形成班級的凝聚力，推動班級中同學的共同進步。
（3）班會課和行規課。班會課和行規課（有的學校稱之為禮儀規范課）是老師、特別是班主任老師教育引導學生的重要時機，這樣的課不同于我們學校中的常規課程，它可以有各種不同的形式來進行，可以是老師的講為主，也可以由學生自己來講，可以以實例分析、游戲、模擬活動等等的方式，孩子們通過自己的視角來解讀自己眼中的“規范”。
2.通過各種活動、活動課培養孩子良好的品格
（1）全體集會（如升旗儀式）。每一學期初的開學典禮，每一周周一的升旗儀式，都有一個環節――國旗下講話。這個環節或是老師講，或是學生代表發言，滲透一定的主題思想，對全體師生起到一個教育引領的作用。
（2）傳統節日紀念日活動。我們中華民族是一個有著悠久歷史的文明古國，我們有著屬于自己的“傳統節日”：春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽……每一個節日都有它的來歷，都有它的習俗，適時安排適當的教育活動對學生的成長意義非凡。
（3）主題隊會。根據各自中隊的特點，我們的輔導員老師在適當的時候，組織本中隊的同學，召開形式多樣的主題隊會，提前確定活動的主題，各小隊根據自己本小隊的特點做好相應的準備，在準備的過程中，隊員們就在進行自我教育，最后，把準備好的形式在中隊中進行展示，從而達到全體隊員共同提高的目的。
第三，品格教育，要講究方式方法
1.良好的家庭氛圍是孩子成長的搖籃 孩子喜歡模仿，父母的一言一行都會被孩子仿效。夫婦間的矛盾不應在孩子面前暴露。父母不要在孩子面前隨便議論別人。對一些涉及是非的問題，要認真給孩子講清道理，讓他明白對在哪里，錯在哪里，不要含糊其辭。父母說話要算數。作為學校可以通過家長會、家長學校等各種形式對家長進行培訓引導，為孩子的成長創造更好的家庭氛圍。
2.我的事情我做主 給孩子獨立的機會，相信孩子有獨立的能力。從孩子能獨立行走的那一天起，凡孩子自己能做的事，要鼓勵他自己去做，并且讓孩子覺得做這些事是光榮的。
3.游戲中找尋真理 游戲是小學生都喜歡的，我們可以根據自己教育的需要設計游戲的內容，通過各種游戲：如角色扮演、場景模擬、小品表演等等的形式，讓孩子在游戲的過程中感受找尋真理。
4.編個故事講道理 孩子愛聽故事，如能針對孩子的某些不良行為編個故事講給他聽，會收到較好的效果。
第四，做好階段性的計劃和總結，為一下步的工作奠定基石