時間：2024-03-19 14:40:52
導語：在對閱讀經典文學的看法的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
關鍵詞： 理工院校 經典閱讀 閱讀現狀
一、引言
正如美國著名作家馬克?吐溫所言：“所謂經典名著就是那種人人稱道卻沒有人讀的書。”每每提到經典名著無人不贊同它是各個時期各大家的思想精粹與智慧精華，是提升個人文化涵養的必由之路，然而又有多少大學生會真正靜下心品一杯好茶，讀一本名著，將閱讀經典名著真正融入自己的日常生活中？這不禁使人反思現代社會中各大高等院校的大學生是否正與經典名著漸行漸遠，是否正漸漸淡忘那些名家大師留給我們的寶貴知識與智慧的財富。
“文學的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進的”。德國的偉大詩人、思想家歌德曾如是說道。事實上，經典名著的閱讀不僅關乎大學生個人的素質修養與文化內涵，更與整個社會乃至國家的命運息息相關。可以說，一個社會的前進與衰退不僅可以由文學名著如實反映，甚至在一定程度上取決于經典名著的盛衰與發展，至此閱讀經典名著的重要性不言而喻。然而，江蘇省內各大理工院校在校大W生的閱讀現狀到底如何呢？其又會對現代社會的發展產生怎樣的影響呢？本文將著力探尋以上兩個問題。
二、經典名著閱讀的必要性
高爾基曾言：“讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。”在這個過程中，經典名著的閱讀將對大學生自身乃至全社會產生難以估量的影響。
對于廣大在校大學生而言，他們是祖國的棟梁和未來的希望，閱讀的重要性顯而易見。書是良藥――我國漢代大學者劉向曾曰：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”書是益友――我國愛國作家臧克家曾道：“讀過一本好書，像交了一個益友。”書是營養品――英國詩人莎士比亞曾說：“書是全世界的營養品。”書是面包――前蘇聯作家、詩人高爾基曾言：“我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上。”書是源泉――高爾基言：“愛護書籍吧，它是知識的源泉。”書還是顧問――瑞士德語作家凱勒曾道：“書是隨時在你近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心意，重復這個顧問的次數。”由此可見，書籍是人類最好的朋友，是人類最寶貴的精神食糧，特別是經典名著，他們經過時間和歷史的檢驗，具有非凡的魅力和深遠的影響，高度濃縮人生道理、名人所思所想、社會現實等方方面面。通過閱讀名著，對大學生形成自我人格意志、情感情操、想象力和創造力、價值取向、道德修養等方面起著潛移默化的積極影響。
與此同時，閱讀經典名著通過對每一個大學生的微小影響，宏觀來看使一代代人以史為鑒，不斷進步，從而對整個現代社會有著不可磨滅的深刻影響。且看古訓，書是遺訓、忠告和命令――俄國哲學家赫爾岑曾說：“書――這是一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的忠告，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令。”書是燈塔――美國天文學家惠普爾曾道：“書籍是屹立在時間的大海中的燈塔。”書是階梯――高爾基曾呼：“書籍是人類進步的階梯。”書是精華――蘇格蘭哲學家托馬斯?卡萊爾曾言：“過去一切時代的精華盡在書中。”由此可見，書籍，尤其是經典名著，是過去社會的縮影，亦是現代社會的反映，更是未來社會的預測，特別是書中的經典之名著更會對全社會產生巨大的作用力。一個好的閱讀經典名著的習慣將形成好的閱讀風氣，一個好的閱讀風氣將有助于形成好的社會，閱讀經典名著的重要性與必要性可見一斑。
三、現狀調查與結果分析
鑒于閱讀經典名著對大學生個人及社會產生的影響不容小覷，筆者對江蘇省內理工院校的在校大學生的閱讀時間、閱讀環境、閱讀目的、閱讀傾向、閱讀結構、閱讀態度、閱讀數量、閱讀質量、閱讀渠道、閱讀類型等進行了深入調查，并深刻探究了經典名著閱讀對現代社會有著怎樣的影響。本文將著重剖析為研究經典名著閱讀現狀而針對理工院校大學生發放的調查問卷的結果，該問卷共分為兩個部分，第一部分是對調查對象基本信息的調查，第二部分是對閱讀情況的調查。本次調查使用的問卷共有十五道問題，其中封閉型問題共十四道，開放型問題一道。
首先，先對各個高等院校大學生的閱讀目的進行剖析。意料之中的是，有28%的大學生閱讀僅是為了學習之用，為了精通專業、通過考試閱讀的必然是一些教輔用書、參考資料，事實上這類強迫閱讀不僅內容局限，而且形式死板，在出于必要甚至無奈的情況下的閱讀直接導致閱讀效果較差，多少違背了閱讀的本意。可喜的是仍有27%的大學生閱讀是出于主動學習新知識、新技能的目的，正所謂技多不壓身，這樣的閱讀是我們應當認可并鼓勵的。亦有21%的大學生閱讀是為了開闊視野、陶冶情操，正如波羅果夫所說：“一本好書就是一個好的社會，它能夠陶冶人的感情與氣質，使人高尚。”一本好書，尤其是經典名著將提升個人的內在涵養，增添個人氣質，提高文化修養；而“一本新書像一艘船，帶領著我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。”凱勒的話完美地詮釋了閱讀能增長見識、開闊視野的功效。我們能從書中獲得的不僅僅是一個黃金屋，而是無數個色彩斑斕、光怪陸離的新世界，與書中主人公人生的新體驗將會為我們開啟另一扇門，通往自我提升的新境界。
其次，調查將視線聚焦到閱讀本身，關注大學生閱讀的結構、類型、時間、數量與質量。正如英國著名散文家、哲學家弗朗西斯?培根所言：“讀書使人充實，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。”在浩瀚書海中，面臨的選擇千千萬，讀什么樣的書成了閱讀者要解決的頭等大事，據調查顯示，有三分之一的大學生選擇了自然社科，以此更好地了解其所在的自然與社會世界，亦有28%的大學生更傾向于閱讀文學藝術，這表明仍有很大一部分人被人文世界所吸引，而僅有18%的大學生更喜愛看休閑娛樂方面的書，為自己苦悶的生活增添一些樂趣，幾乎同樣比例的大學生多為閱讀生活勵志，從身邊小事中重獲對生活的熱愛。接下來調查所顯示的有關經典閱讀的數據不免令人生憂，近半數的大學生每周經典閱讀時間連一個小時都不到，僅有9%的大學生一周的經典閱讀時間能達到6個小時以上。不僅時間令人擔憂，閱讀數量和質量也差強人意。超過半數的大學生一年經典閱讀量在5本以下，與此形成鮮明對照的是閱讀量在每年15本以上的只有寥寥4%。并且被調查的大學生中有43%的坦言自己的閱讀速度和質量不高，僅有14%的大學生表明自己的閱讀速度和質量還可以。閱讀時間少、閱讀數量小、閱讀質量低，大學生如此閱讀現狀怎能不令人擔憂？
再者，調查擴展到了閱讀外部環境上，從閱讀渠道和閱讀環境兩方面著手。接近半數的大學生是在圖書館中借閱圖書，對于生活費有限的大學生而言不僅節約了錢財，而且節約了資源。作為生活在21世紀的現代化社會中的大學生，隨著網絡與信息的不斷發展，有29%的人選擇直接在網上瀏覽或下載書籍閱讀，這種隨時隨地的閱讀很便捷，但是閱讀的書籍類型不免打一個問號。與此同時，仍有18%的大學生更偏愛購買書籍閱讀，購買的書籍不但可以自由地在書上做一些筆記，而且對于有藏書癖的大學生而言即使節衣縮食也定要買書。據調查顯示，近70%的學生是在圖書館進行的閱讀，那里良好的氛圍及隨時可以選閱自己感興趣書籍的便利使圖書館成為大學生閱讀的首選。當然，一部分大學生選擇在教室或宿舍閱讀，比例分別為18%和11%。對于圖書館這個主要的閱讀陣地，該調查還進行了深入的了解，即學校圖書館的圖書能否滿足大學生的需求，63%的學生表示基本能滿足，但也有17%的稱并不能滿足，還有待改善。
最后，該調查針對現代大學生的經典閱讀問題和態度進一步探究。近40%的大學生在讀書困惑的調查中表示不知道該讀什么書，有28%的大學生覺得讀完了以后沒有什么際用處，暴露出來的問題引起高度重視并進一步解決和完善。在影響每天閱讀的因素調查中，有三分之一的人推脫是因為學業繁忙而沒有足夠時間閱讀，近乎同等比例的大學生聲稱找不到適合自己閱讀的書籍，亦有18%的人表示不閱讀是因為覺得讀書沒有什么用處，還有22%的人坦言是因為不喜歡才不閱讀的。然而想做喜歡的事總會擠出時間和精力，而為不做不喜歡的事總能找出理由和借口，學習繁忙并不是借口，茫茫書海找不到適合閱讀的書籍算得上是可笑的理由。閱讀經典名著帶來的影響是潛移默化的，它將一點點逐步改善你的性格修養，功利性地想要立竿見影地看到現實效果是不現實的。可喜的是，大學生對待閱讀經典名著的態度還是端正的，半數大學生認為應當多讀經典名著，多讀經典名著將對大學生學習工作乃至整個人生道路都產生積極有利的影響，三分之一的大學生坦言在繁忙的學習生活之余應當擠出時間適當閱讀一些經典名著。
四、應對措施及啟示
英國著名演說家布魯厄姆勛爵曾言：“教育能使一個民族易于領導，但難于驅策；易于統治，但難于奴役。”教育對整個社會的影響是超乎想象的。本次調查結果發現，近6成的大學生認為閱讀經典名著對個人素質發展及社會全面進步起到促進作用，有3成人認為閱讀經典名著帶來的作用并不是很大，甚至還有一小部分大學生覺得并不會起到什么實質性作用。該調查結果反映出，仍有四成人還沒有意識到閱讀經典名著對現代社會產生的潛在影響，對社會進步的巨大推動作用。大學生對待閱讀經典名著的態度，對經典名著閱讀對社會影響的看法，要想改變這令人擔憂的現狀必須引起全社會的足夠重視，以下就上述問題提出三點應對措施。
其一，隨著大學生經典名著閱讀時間、數量與質量的不斷下滑，各大高等院校應采取措施強制或半強制學生閱讀經典名著。大學歷來被稱為自由翱翔的天堂，然而面對如此令人憂慮的經典名著閱讀狀況學校理應及時應對，改變現狀。首先，應鍛煉出一支具有濃厚閱讀興趣的師資力量，在這些教師的耳濡目染之下，學生必將受到感染，間接培養大學生的良好閱讀習慣。其次，學校可以通過開辦各類講座，定期舉行讀書活動等形式，激發與培養大學生的閱讀興趣。甚至可以對各年級各專業熱愛閱讀的代表性人物進行全校表彰，使他們起到帶頭作用，形成全校將經典名著閱讀進行到底的良好風氣。
其二，鑒于70%的大學生都在圖書館進行閱讀，而只有20%的人表示圖書館能夠滿足其需求，筆者認為應著重完善圖書館的館藏和環境，使之更有利于大學生獲取知識。一方面，圖書館應豐富館藏圖書的種類和數量，不但包含普通大學生借閱的哲學類、語言類、文學類、經濟類、軍事類、物理類、化學類等，還應照顧到不同學生的不同興趣范圍，適當增添一些較為偏冷的圖書門類，如宗教類、心理類、考古類、冶金類、養殖類等，使大學生得以擴大興趣范圍，根據自己的興趣擇書而閱。另一方面，圖書館的環境有待進一步改善，調查期間筆者發現雖然圖書館普遍環境整潔、安靜舒適，但仍有小部分學生會小聲交頭接耳及電話鈴聲不斷等現象，對此圖書館應采取相應措施，如設派圖書館協管員提醒說話同學保持安靜，貼設標語提醒同學進入圖書館先將手機靜音等。
其三，對于大學生在閱讀經典名著中遇到的各類問題，如找不到合適的書，不知道讀什么書，也不知道怎么讀，甚至讀完后沒什么收獲等，大學生應從自身做起，從自身找到原因及解決方案。第一，大學生應依據自己的興趣愛好設置自己的名著篩選標準，在對各類經典名著篩選后閱讀真正適合自己的書籍。第二，大學生可以通過學生社團舉行讀書交流會或同學之間相互交流的形式，了解值得閱讀的經典名著書目及切實有效的各類閱讀方法。
五、結語
培根曾有一句名言：“書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。它滿載貴重的貨物，運送給一代又一代。”書籍，尤其是經典名著，經過歷史長河的沖刷歷久彌新，其中的思想精粹對大學生自身及整個社會帶來的影響都是不可估量的，然而筆者對江蘇省內各大理工院校的大學生經典名著現狀的調查數據卻發人深省，這老生常談的回歸經典名著問題已足以引起大學生、學校乃至整個社會的極大重視。經典名著閱讀不僅是大學生的培養液，更是過去、現在和未來社會的力量源泉。
參考文獻：
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一、課程目標
通過本課程的學習，學生能夠提高閱讀經典文學的興趣，擴大經典文學的閱讀面，并學會鑒賞經典文學和流行歌曲，能寫簡單的文評與樂評，創作一些與經典文學有關的流行歌曲（當然這個創作要求較低，僅是配樂或是填詞），最終提高人文素養，品德修養和審美情趣，形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美和諧發展。
二、課程實施
（一）課程內容及課時安排
第一單元 序論（一）流行歌曲與經典文學的關系
1課時
第二單元 序論（二）流行歌曲與經典文學的鑒賞方法
1課時
第三單元 流行歌曲中的經典神話傳說、寓言故事、 民間故事、圣經故事3課時
第四單元 流行歌曲中的經典童話 2課時
第五單元 流行歌曲中的經典詩歌、散文3課時
第六單元 流行歌曲中的經典小說、戲劇3課時
第七單元 流行歌曲歌詞的創作2課時
第八單元 我心唱響——學生原創經典文學流行歌曲展示1課時
（二）實施材料
講義、課件、多媒體設備、專用教室。
（三）實施形式和手段
采用視聽、朗讀、探究、討論、比較鑒賞、寫評論、學唱、原創歌曲、小組合作展示交流等方式進行學習。
三、學習評價做法
1.課前填寫問卷，測評原有水平。
2.課中以發言、討論、評論、表演、原創作品的質量為考核依據。
以小組為單位評價，要求每個人都積極參與采用自評、互評、師評相結合的方法。
3.課后完成學習的體會及建議。
最終綜合以上三階段的表現給出本科目的學業等第。
四、課程實施的反思
（一）經典文學和流行歌曲的選擇要講究
經典文學要選擇符合學生年齡特點與欣賞水平的作品。流行歌曲要選擇內容、情趣上貼近原著，歌詞生動、有畫面感、寓意豐富，旋律優美動人的歌曲。如“流行歌曲中的經典童話”單元，我選擇了安徒生的《賣火柴的小女孩》，這個故事對六年級學生來說，閱讀理解上沒有太大的難度，比較容易把握鑒賞。與這個童話相關的流行歌曲有謝金燕的《賣火柴的小女孩》、趙麗的《賣火柴的小女孩》、熊天平的《火柴天堂》。我最終選用的是熊天平的《火柴天堂》。這首歌的歌詞抓住一個個典型的場景和細節，再現了小女孩的悲慘遭遇和她美好的愿望，曲調哀婉凄麗，不僅表達出了對小女孩悲慘命運的同情，更表達出了對親情、關愛、溫暖的呼喚，對幸福的向往，對夢想的堅持。熊天平把這個凄涼的童話故事演繹得格外動人心弦。而謝金燕和趙麗的《賣火柴的小女孩》詞意雖也和原著相符，卻僅僅在感嘆小女孩的不幸，在表現力上總覺單薄。這兩首曲子的節奏又太快，削弱了對主題的表現。
（二）經典文學和流行歌曲鑒賞并重
這個課程如果僅僅聽聽歌曲，唱唱歌曲，告訴學生這首曲子和哪個經典文學相關就顯得太膚淺。而如果僅用歌曲做引子，其余時間去大量地分析文學作品又顯得太單調。要達到課程目標，就一定要做到經典文學和流行歌曲的鑒賞并重。
再以《與》一課為例，談談具體的做法。這節課我首先請學生邊看歌詞邊聽歌曲《火柴天堂》，說說這首歌和哪個經典文學作品有關，寫下聽后的第一感受。然后閱讀鑒賞《賣火柴的小女孩》，其中包括簡介寫作背景，概括故事梗概，朗讀精彩語段，分析人物形象、歸納主題和寫作手法（此環節切忌過多咬文嚼字，點到輒止）。接下去再次聆聽歌曲《火柴天堂》，了解歌曲的創作背景，討論歌詞與原著的聯系、從旋律、音色、配器等角度鑒賞歌曲，再寫聽后感。最后學唱歌曲，分組表演。
這樣的教學流程從聽、說、讀、賞、寫、演多方面培養了學生的能力，全面提高了學生的素養，使他們對課程興趣十足。
（三）要采取豐富多彩的教學方法來吸引學生
在課程的實施中我采取了多樣的教學方法來吸引學生的注意力，調動學生的積極性。如《與蘇軾的》一課，我運用了范讀、自讀、輪讀、小組合作讀、配樂朗讀等方式。學生越讀越上口，越讀越興奮。再如《與中國古代神話、民間故事》一課，課前我請同學們探究歌詞與哪些中國古代神話、民間故事有關，并搜集相關故事。學生非常認真地完成了作業，在課堂上爭先恐后的發言。又如《與徐志摩的同名詩》一課，我采用了比較鑒賞法，讓學生比較蔡琴、黃磊、林宥嘉唱的《再別康橋》孰優孰劣，學生分組討論，各抒己見，覺得蔡琴的曲子太憂傷，黃磊的曲子太喧鬧，只有林宥嘉的曲子恰到好處，恬靜又不失熱烈，正符合年輕的徐志摩當時的心緒。還如《我心唱響——學生原創經典文學流行歌曲展示》一課，我請學生通過小組合作完成原創作品。學生分工合作，有的負責創作歌曲，有的負責制做多媒體，有的負責演唱。大家各司其職，各盡所能，極大地發揮了主觀能動性。
關鍵詞：經典
興趣
閱讀
積累
經典名著是人類傳統文化寶庫中的精華，是每位中學生必須接受和傳承的重要文化遺產。可是在現實生活中，中小學生閱讀名著的習慣、閱讀興趣、閱讀能力存在很大的問題，需要大幅度的改進。語文教師應該首當其中，充分調動起學生閱讀經典名著的興趣，促使他們進行有效的閱讀，尊重他們在學習過程中的獨特體驗，逐步培養他們良好的個性和健全的人格，讓他們享受經典，享受語文學習。語文教師要身體力行，推動學生多閱讀，讓他們多讀書、讀好書。近年在全國推行"雅言傳承文明，經典浸潤人生"讀書活動就是一個很好的典范。連云港市中考走在前面，對名著的考查力度和深度加大了，不再滿足于只是粗略了解梗概上，而是要求能熟練地說出人物事跡，把握人物形象，有時甚至是考到細節。
怎樣真正做到讓經典走進學生的心靈？怎樣才能把名著閱讀進行到底?經過深入的思考和多年的實踐，筆者認為要把名著閱讀落實到實處，需要經過下面幾個方面的努力，需要天長日久的堅持，需要拿出水滴石穿的精神。
一、教師要引導得法，幫扶到位，興趣先導，打開大門
長期以來，古典名著閱讀對學生來說都是頭疼的事。為應付考試，一度流行"老師歸納簡縮本"名著。就是老師把必讀的名著故事梗概、主要人物事跡、主要人物形象等歸納概括而成，學生看看讀讀悟悟就行。說穿了，還是為分數而讀書。
1.教師要做學生的引路人
要真正做到好讀書、讀好書，教師就面臨著引導、鼓勵、幫扶、指點的重要任務，讓學生們先從思想上重視起來，做好學生的引路人。其實名著經典應該是常讀常新的，從經典故事入手可以有效提高學生的興趣。對于初中學生來說，他們活潑熱情，對于外界事物有強烈的好奇心和探險欲，吸收知識的能力也很強，只要教師引導得法，幫扶到位，用名著激動人心的故事打開學生閱讀的大門，學生就會感覺到"別有洞天"。筆者根據多年來自己教學的不斷摸索和實踐，認為用《水滸傳》里豐富多彩的故事吸引學生好奇、追求新鮮的心理較為恰當。小說中隨處可見引人入勝的情節：倒拔垂楊柳，智取生辰綱，風雪山神廟，景陽崗打虎，醉打蔣門神，三打祝家莊等。在課堂上，教師饒有興趣地講述其中一個故事，到情節時戛然而止，讓學生課余時間自己去閱讀、去體悟，適時讓學生自己講述，恰當表揚，這樣自然而然就掀起一股讀書熱潮。
2.適時引導學生做評價
人物形象的多樣性、人物性格的大膽潑辣符合學生們叛逆、求新的心理。中學生正處在身體發育的關鍵時期，渴望獨立、自由，既活潑開朗又多愁善感，既聰明又懵懂，往往好心辦錯事。總想自由自在地沖破一切束縛自由翱翔，《水滸傳》中人物的嫉惡如仇、俠肝義膽、為朋友兩肋插刀的大俠風范令學生們羨慕不已。故事讀多了，課間課后閑談的話題也多了，詞語積累也多了，感悟也在不知不覺中加深了。一本《水滸傳》，簡直就是一百多個個性鮮明、呼之欲出的"大觀園"。小說中的人物個性鮮明，血肉豐滿，性格豐富多樣，絕不雷同。教師適時引導學生做評價，學生躍躍欲試，自主性增強。
二、教師要引導學生每天達到閱讀小要求，并持之以恒
學生每天學習的時間有限，精力也有限。不可能讓學生一口吃成胖子。如果教師每天指定的閱讀內容太多，規定的條條框框太繁，學生就會失去閱讀的興趣。教師要給學生制定切實有效的閱讀計劃，要讓學生做到每天看一點，每天講一下所看到的故事（向老師、同學或父母等），最好做到每周一小結，每月一匯總，并持之以恒。當然也不要把它當做負擔，要快樂閱讀。每天堅持看一小章節，或自己調節適量就行。一般不應少于20分鐘。當然周末兩天自己可以適當加量。
長期快樂的閱讀必會帶來豐富的知識積累。"不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。"(《荀子.勸學》)教師要采取多種形式的指導方法，開展多種形式的讀書交流課、匯報課等，讓學生做到持之以恒，自己學會閱讀。教師要指導學生做到精讀和略讀相結合，能結合個人讀書實踐，談書中人物形象、談自己的感受等。教師也可以運用實例進行專題講座，讓名著走進學生的生活，成為學生閑談時的話題。教師要適時激勵學生讀書，促進學生讀書。教師的指導要跟上，不能"三天打魚兩天曬網"，檢查、指導、鼓勵、幫扶一定要有序進行。
三、教師要讓學生做到讀、思、說、寫相結合
光會讀書還不行，還要會思、會說、會寫。要做到讀、思、說、寫緊密結合。教師要有計劃地帶領學生一起閱讀名著，引導學生邊讀邊思，讓學生講講故事情節，說說閱讀心得，評價人物形象……學思是聯系在一起的。要教會學生在閱讀時作摘錄、做卡片、寫各種類型的讀書筆記。俗語說"好記性不如爛筆頭"。讀書與作摘錄、記心得、寫文章結合起來，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫作水平。教師應要求學生有專一的名著筆記本，隨時記下閱讀的點點滴滴，包括切身的感受等，還可以摘抄優美的語句或經典片段豐富自己的積累。在寫作指導中，還可以聯系名著內容來拓展。比如讀《水滸傳》后，讓學生在討論的基礎上，寫一寫"我心目中的真英雄"，有人從宋江、晁蓋、盧俊義、吳用、武松等眾人物身上看到了優點，也找到了缺點，從而贊頌今天身邊的真英雄……真是百花齊放、見仁見智啊。這樣，既加深了學生對名著的理解，又豐富了寫作素材，還拓寬了學生的思維，增強了辯論能力。
四、教師要指導學生博采眾長，厚積薄發
名著，歷經了大浪淘沙，留下的都是珍珠。名著，是發人深思的。手捧名著，讀進去，會忘記了現實的酸甜苦辣，會任由時間的風馳電掣，會和書中的人物一同哭、一同笑，會感覺時光流轉，會想到要叱咤風云……一書在手，好像世界在胸中。讀得多了，感悟深了，潛移默化中思維開闊了，感情豐富了，知識提升了，人格更具魅力了。
在閱讀過程中，教師應開展各種語文活動，挖掘作品的深刻內涵，展現作品的動人魅力。讓學生學會創造性閱讀，不人云亦云，不迷信經典，要有自己的真知灼見。閱讀中絕不把原著奉為神圣，在精讀和研讀的基礎上，勇于質疑，大膽創新。可以進行專題研究，加大閱讀深度，要有能看到文字背后"一把辛酸淚"的本領。要能對書中的某些觀點或看法加以辯證地分析，要取其精華，棄其糟粕。就像《水滸傳》里的水滸英雄，他們都是俠肝義膽，義蓋云天的英雄，令人敬佩；但一味愚忠的結果是英雄魂聚蓼兒洼……這一點在輔導閱讀中要讓學生感悟到。另外像人物評價也要實事求是，用辯證的觀點看。要善于從經典名著中汲取文化營養，博采眾長，厚積薄發，推動自己的進步。
享受經典，享受語文學習，是需要長期堅持的，是需要拿出吃苦耐勞的精神的。沒有辛勤的耕耘，哪來豐碩的成果？相信日積月累的努力，必會開出絢麗的花朵。
參考文獻
《語文課程標準》
北京師范大學出版社
《初中語文新課程教學法》 倪文錦主編
但中國文化經典卷帙浩繁，學習難度大。現行《高中語文課程標準》將中國文化經典研讀設置為選修課。為了保證課程開展的高效、實用，教與學的策略都應進行深入探究。
隨著基礎教育課程改革的深入，“智慧課堂”“翻轉課堂”等大量新的教育思想、教學模式不斷出現。中國文化經典研讀選修課程在開展過程中，也應緊密結合課程實際、課程特點和學生需要，進行更為有效的學習策略、教學模式的研究。
在學習策略上的研究，主要指課程開展的途徑和方法問題，即如何引導學生閱讀經典、理解經典、批判繼承經典中的思想精華。
研究的關鍵在于如何處理好以下幾組關系：對文化經典的精讀與略讀的關系，個人閱讀與集體閱讀的關系，課內閱讀與課外自我拓展閱讀的關系，個性閱讀與吸納借鑒他人觀點的關系，以及對不同時代、不同文化背景下的相異觀點的辯證分析等。
這些方面的研究，落實在操作層面，就是最終形成一定的學習模式。在新《課標》“自主、合作、探究”的學習原則下，學習模式的研究主要包括：
1.自主學習模式的探討，即如何引導學生借助圖書館、互聯網等學習平臺來查找有關資料，解決閱讀障礙，以及進行更深入的自我拓展學習。
2.合作學習模式的探討，即如何在教師的引領下，促進學生間學習成果的交流，并對文章或論著進行深層次的挖掘解讀。
3.批判探究模式的探討，即如何引導學生運用科學的思想方法對文章或論著進行辯證的批判性閱讀。既尊重古人觀點，又為之注入時代內涵;既尊重專家的分析理解，又要鼓勵學生經過分析比較，慎重提出個人看法。
在此基礎上，我們提倡學習途徑上多元化，學習形式上靈活化，注重精思、感悟、批判、探究的中國文化經典研讀選修課程學習模式。
1.學習途徑上，提倡多元化。文化經典的學習應當緊密結合當今教育的發展，選擇與之相適應的教法，充分利用多種教育方式和手段，以收到最佳的學習效果。充分借助專家論著、講座、網絡資源、影視改編劇等各渠道的學習資源，引導學生借助工具書、圖書館和互聯網來查找有關資料，了解論著作者情況、相關背景和論著中涉及的主要問題，從而開拓學習思路。同時，注意將對經典的學習由課內引向課外，充分借助社會化學習資源。學生喜歡通過觀看影視欄目（如“百家講壇”）來接觸了解文化經典，愿意在網上與名人大家交流，我們就要多加鼓勵，多給他們提供、創造一些接觸名家了解名著的機會。但在借鑒現成的學習資源的同時，也要引導學生不要被其所左右，不唯師，不唯網，重在自我解讀。
2.學習方法上，提倡“讀”“背”“思”“寫”。對文化經典的學習，我國傳統上有一套行之有效的方法和基本經驗。首先是背誦。在傳統教學中，對于初入學者，常常是先生讀一句，學生跟讀一句。教完一個段落，先生反復領讀幾遍，再讓學生回到自己的座位上誦讀。讀熟后再到先生講桌前背誦。背得爛熟，沒有錯漏，先生再教新的段落。這樣強化背誦的訓練成就了許多學富五車的大學者，他們大都是通過飽讀詩書和背誦，積累下了相當豐厚的文化底蘊。可以說，背誦是學習文化經典“固本培根”的方法。即使今天，我們仍要突出背誦在文化經典學習中的重要地位。在時間和精力允許的情況下，盡量讓學生把文化經典中的精華先背誦下來，不明白的義理留待今后慢慢理解和領悟。這對于學生一生的發展都將大有裨益。但目前背誦經典的現狀不是很樂觀，一是背誦量有限，二是學生積極性不高。這就需要教師提高認識，并對學生進行積極引導。
在讀經典、背誦經典的基礎上，要引導學生思考經典的思想精髓并批判探究其現實意義，最后將自己的學習收獲凝結成詩文。應鼓勵學生多寫讀后之思，畢竟“寫出來”是對思想最清晰的表達。針對學生懼怕寫作的問題，教師不要回避。這里需要教師智慧的引導、點撥和激發，讓學生有話想說，有話可說，不得不說。提高他們用最規范、簡潔、優美的語言表達思想的能力，這也是他們內化經典的主要過程之一。可以或寫心得體會，或小論文，或在學習古典詩歌及其理論的基礎上自創古體詩。
這樣，既重視對經典的“吸納”，即學生對經典思想的認知、理解與把握;更重視“釋放”，即學生用自己的語言表達出這種理解，并能對經典思想進行闡發、批判、探究與運用，借鑒經典觀點來思考、處理現實問題。
3.在學習形式上，提倡靈活多樣。文化經典的學習應當緊密結合當今教育的發展，選擇與之相適應的教法，充分利用多種教育方式和手段，以收到最佳的學習效果。個人閱讀與集體合作閱讀相結合;精讀原文與泛讀相關研究資料相結合;課內研讀與課外自我拓展閱讀相結合;傳統學習方式與現代學習方式相結合。在學習中，可充分開展專題講座、背誦比賽、辯論賽、自編課本劇展示、學生習作展示等活動。多種教學方式要互動相生，多媒體學習手段更要互融促進。通過進一步創新學習模式，以適應學生新的學習需要。
在教學模式上，有幾種實用性強、具體可操作的課型值得向大家推薦。
1.吟誦―臨摹―涵泳課型
該課型注重對經典原文的讀誦，并通過讀誦、毛筆書寫經典原文的方法來使學生獲得對經典作品中語言美的認知，得到美的熏陶，并從中感悟精義，獲取知識、文化。
中國經典是古典的書面語言，對它的學習，從古到今有一套行之有效的教學方法。倪文錦先生在他的《正確認識和處理語文教學中的多種關系》中指出：“從字詞教學到閱讀和寫作教學，我國傳統語文教學許多行之有效的方法和基本經驗都必須發揚。閱讀教學，重感悟，故強調‘熟讀精思’;重積淀，故強調吟詠;重修養，故強調博覽群書。”這些確實都是學習經典的真經。
熟讀精思，反復吟詠。語言的韻律和美感是需要讀出來的，是只有在讀中才能夠品味的。王富仁、鄭國民老師在《傳統文學教育的現代啟示》中也曾指出，古文家講究“出辭氣”，講究“因聲求氣”。“古文家的古代教育對于今天的語文教育仍有非常重要的啟示意義”。并引用朱自清《論朗讀》中的主張“小學的國語教學應該廢誦重讀，兼學吟和說;大中學生也該重讀，恢復吟，兼學說”，指出“現代的語文教育，尤其是中學教育和大學教育，或許都應該強調以理解為基礎的誦讀教育，這樣使得語文教育的審美興味得以保持”。
對文化經典的學習，除了讀誦之外，還可通過寫來進行。學生書寫毛筆字，臨摹經典名句，既可傳承中華悠久的書法藝術，又可借此默誦經典名句，揣摩經典精義。
如果將誦讀與書法臨摹結合起來，學生在課堂上就不僅動口，還要動手，在課堂上的收獲將是全面而豐富的。并能逐漸培養以吟誦、書寫的形式來涵泳經典的好習慣。
2.精義闡釋―批判探究―學以致用課型
該課型注重對經典思想的理解，提倡精思、感悟、批判、探究。引導學生對經典中的思想觀點、文化現象等作出分析和解釋，并探究論著中的疑點和難點，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，質疑論辯，共同提高。同時，引導學生長于借鑒，借助經典的觀點、思想來思考、分析、解決當代社會生活中的問題，從而提高學生批判繼承經典的能力。這種課型多采用小組合作，討論、辯論等形式。
學習經典的過程是理解經典的過程，也是質疑經典、運用經典的過程。既與學生自我修身養德相結合，同時也應引導他們借助古圣先哲的思想來思考現實生活和社會問題。這種課型有兩個問題需要注意：一是對同一語句不同注解的取舍問題。目前，學術界對經典語義的解讀，還存在著一些有爭議的語句，各家注解不同。學生完全可以有自己的選擇。但不管贊同哪一家，我們都要讓學生言之成理，持之有據，為此爭得面紅耳赤，可能更是學習的佳境，沒有必要做出非此即彼的統一。二是學生對經典中的思想觀點可能褒貶不一，爭論很大，但贊同也好，否定也罷，只要贊同時不虛飾，批判時不偏執，站在時代的高度，立足現實思考，我們就應給予積極的肯定。
3.體悟感知―情境再現課型
該課型是依據學生相對喜歡趣味學習的特點，將有一定故事情節的經典段落由學生自己改編成課本劇，自編自演。自編課本劇，能將經典情景化，將經典中的故事再現出來，將經典中的思想用更通俗可感的形式進行外化表現，從而拉近學生與經典的距離，使學生更為親近經典，認識到思想精義本身其實是最樸素的、源于生活的。需要注意的是，在自編課本劇時需要求學生精準把握經典內涵，對情節不能隨意增刪，力求能還原出經典的原汁原味。
以上是對中國文化經典研讀選修課程學習模式的初步探討。
當然，除此之外，還要堅持營造良好的學習文化經典的氛圍。通過豐富多彩的活動，營造人人學經典、誦經典、創新經典的校園文化氛圍，并將校園里的經典學習與我們整個社會弘揚民族文化的時代潮流相融合，形成學習經典的良好外在環境，以此提高師生學習文化經典的積極性和自覺意識，促進日常課程學習的開展。
參考資料：
關鍵詞: 英美文學 邊緣化 原因
作為高等學校英語語言文學專業的主修課程之一,英美文學課在專業課程設置中占有重要地位。《高等學校英語專業英語教學大綱》指出:文學課程的目的在于培養學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力,掌握文學批評基本知識和方法,通過閱讀和分析英美文學作品,促進學生語言基本功和人文素質的提高,增強學生對西方文學及文化的了解。然而在經濟與社會飛速發展的現代社會,英美文學課程正在被大學生冷落,邊緣化。許多學生覺得文學經典枯燥乏味,對之提不起興趣。針對此現象,國內許多專家、學者都在積極探索改進的方法,并從教學目的、教材選用、優化文學教學內容、改進教學手段和教學方式等方面進行了一些理論研究和實證研究。我認為“萬事皆有其因果”,找到其受冷落的原因才能發現更好的解決方法,才能從根本上解決問題。
一、學生自身原因
眾多英語專業的學生缺乏文學基礎知識。英美文學課程內容歷史跨度大,文學流派紛呈,作家風格更是千差萬別,通過一年半載的學習,多數學生掌握的多是文學流派、文學演變的粗略歷程和著名作家的名字及他們的代表作品,即使是課前做了預習的同學也不能很好地欣賞、分析和評論相關的文學作品。究其原因,并不是學生聽、說、讀、寫的基本技能差,而是他們對英美文學的基本知識缺乏了解,沒有掌握閱讀分析文學作品的方法和技能,對文學作品的欣賞領悟能力不足。
另外,當今社會由于網絡小說及各類時尚讀物的流行,當前在校的大學生似乎更鐘情于此。這些讀物以圖像傳播為主要途徑,與單一的、需要長時間地“咬文嚼字”式的文本閱讀相比有著直觀、快捷、省時等優勢,因而更適合現代快節奏生活下的人們的閱讀需要。而對于文學名著,一些學生認為,它們已經脫離了時代,根本與之產生不了共鳴。也有一部分學生由于受到當前經典文去經典化的影響,不再把經典視為普遍的、不帶偏見的審美標準的體現,而認為文學經典本身也具有一定的時代局限性(吳桂輝,2009:129),這種文化心態也是直接造成學生對英美文學興趣索然的原因之一。
隨著社會經濟的快速發展,在就業壓力大、用人單位過分看重文憑的嚴酷社會現實面前,很多大學生把通過英語、計算機等級考試當作找工作的“敲門磚”,為各種過關證件拼搏,自然無暇閱讀經典名著。學生本身也崇尚實用主義,進而將自己的興趣轉向更為實用的翻譯實踐和語言教學。加上全球金融危機對就業市場的沖擊,高校學生熱衷各種實用英語課程的學習,諸如外貿函電、公關英語、旅游英語等。根據我的了解,大部分英語專業學生根本無心欣賞能提升審美情趣的文學經典,他們更在乎各種技能考試,如IELTS、TEM-4、TEM-8、TOFEL、GRE等。
二、教學考核方式落伍且單一
長久以來,英美文學史課困擾著很多學生和教師。人們根深蒂固的看法是:學英語教學側重基本技能的訓練,專注聽說讀寫等應用能力的培養,致力于英語過級考試通過率的提高,面對繁多的作家、作品,學生望而生畏,逐漸失去學習的興趣,在期末考試中,多采取突擊背誦、機械記憶來應對,難以達到課程對學生的要求。
傳統的教學方法中,教師僅對教材中涉及的英美文學知識做浮光掠影的介紹。教師唱獨角戲,課堂基本上淪為老師滔滔不絕的“一言堂”。教學任務以單元形式從古典到現代列置,每一單元則又自成系統,從歷數作者生平到其主要成就到相應文學流派的理論介紹,到內容梗概和文本結構分析,再到“字里行間”微言大義的賞析,最后是統覽篇章的種種藝術手法的綜合和歸納。學生被動地接受知識,機械地記憶。客觀地說,這種教學模式有助于教師組織和主導整個教學活動過程,有利于知識的傳播和學生的接收,使教學目標得以快速實現,但其缺陷也是顯而易見的。那就是忽視了學生學習的主觀能動性和作為認知主體的學生的作用。課堂上學生能參與教學活動的機會很少,這就妨礙了學生創新思維和能力的培養,學生的自學能力也無法得到有效的提高。學生方面感覺理論難度大,需要記憶的知識點多,最終是因為“吃不透”“吃不消”產生厭倦心理,進而導致對該學科的興趣銳減,進一步的后果是該學科的“邊緣化”,和諸多實用性強的學科相比,英美文學的地位似乎已經無足輕重;而語言點記了忘、忘了記的重復學習又打擊了他們的積極性,使得大學生普遍形成嚴重的應試傾向,只為考試而學,為過級而學。因此,教師在教學中要打破常規,以學生為中心,加強引導學生對經典文學文本的閱讀。20世紀60年代中期出現的接受美學批評,把文學研究和批評的重點轉向文本的接受與社會效果,把讀者的接受搬到文學活動的中心。接受反應理論認為,文學文本自身留有無數空白和未定之域,其中存有眾多的潛在可能性,等待讀者來填補充實。(吳桂輝,2009:129)文學作品只有經過讀者的閱讀,其蘊含的情感和意義才能在讀者的接受中得到實現。文學即人學,文學本來就是以人為本的,文學教學更應該以“學生為中心”,關注學生對文學作品的感受,從而激發學生對文學作品的探究興趣,寓教于樂,收到意外功效。
考核內容滯后,考核方法單一。縱觀這幾年的各類文學試卷,考核的重點仍為英美文學常識、作品辨認、對某部作品的賞析等。學生在臨考前,只要突擊復習一下考試內容就足夠了。考試的結果基本跟學生的文學領悟力和思辨力關系不大。除了閉卷考試外,很多教師還采用寫學期論文的形式考核學生的閱讀、欣賞、闡釋文學作品的能力。然而從批閱的結果看,超過一半的學生對作品意義解讀一知半解,文學批評只停留在讀后感階段,沒有文學理論的支撐,缺乏真知灼見。更有為數不少的學生看不懂原著,寫作內容皆為網上資源拼湊而成。
三、教材有待改進
英美文學課內容龐雜,目前使用的教材基本按照編年史的體例編排,從十四世紀一直延續到二十世紀。“雖脈絡清楚,有利于學生認識文學的源流關系,卻有時間跨度過長,厚古薄今的弊病。”(唐冬梅,2009:93)教學大綱中規定的課時數非常有限,英美文學教師普遍承受著課程任務重而課時少的巨大壓力。在這種情況下,文學教師在安排教學內容時,基本上側重傳統的經典作家,對當代作家很少問津。由于英語詩歌語言和現代英語語言有很大的區別,加上教師和學生的畏難心理,詩歌教學并未與小說、戲劇教學并重。在授課時主要著眼于作家生平、作品主題、寫作風格、意義及影響等,對文學作品本身的分析只是簡單講解,淺嘗輒止。因此學生無法走進原著的語言深處,也就無法發現它的樂趣和魅力,這也是造成學生對英美文學喪失興趣的原因之一。
在英美文學教材方面,盡管20世紀80年代以來,各種版本的英美文學史、文學選讀、簡論和簡編很多,但多是對文學流派、作家生平和節選作品的介紹,而相關的文藝理論知識并沒有被囊括進去。由于教學大綱中沒有對文學理論教學的要求,許多英語專業的學生也就沒有接受相應的有關文學理論知識的學習與訓練,因而對一些文學評論束手無策,對學習文學的興趣自然減少了許多。以上情況使得學生在學習英美文學這一課程時,只重流派作家的記憶,往往只記住了作家的不幸身世或者其奇特經歷,卻忽略了他們對社會和人類智慧的貢獻;只想看由名著改編的電影來了解其情節,卻無法欣賞作品中字里行間表露的人生真諦和這個國家的人民對真、善、美的追求;只能將課程內容囫圇吞棗地咽掉,但缺乏自己的看法和評論,無法消化。文學理論對培養學生閱讀、欣賞、理解英美文學原著有著重要的認識論與方法論意義。它的重心是通過對文學批評理論和方法的介紹,通過對具體文學作品的實際分析,幫助學生掌握文學批評的基本知識和分析方法,進而提高學生的理論修養和思辨能力。同時,將文學批評理論滲透到英美文學的教學之中,有助于改進過去一些陳舊的、簡單化的教學思維模式,能引導大學生多角度地對經典名著中的一些文學現象作多方面的挖掘和多層次的解析,從而有效地啟發學生的思維,培養他們的文學創新能力、鑒賞能力和批判能力。
四、結語
《英美文學》作為高校英語專業的一門必修課,其意義在于通過閱讀和分析文學作品,強化語言運用能力,增進對西方文化的了解,培養文學鑒賞力和審美敏感性及感受生活、認知生活的能力,從而提高學生的審美素養,熔鑄他們的人文情懷。我們要對癥下藥,合理正確地進行此課程設置的改革,充分發揮文學課的魅力,使之不再被冷落、邊緣化。
參考文獻:
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[關鍵詞]《〈論語〉選讀》 教學 教學取向
[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2016）180011
宋人羅大經在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’” 這就是所謂“半部《論語》治天下”，盡管并沒有可信的史實和相關史料來佐證羅大經的這一記載的內容是否真實，但我們不能不說，它從另一個側面說明了《論語》之于儒家文化的重大影響。人教版普通高中課程標準實驗教科書語文選修教材《先秦諸子選讀》中選文的重點之一就是《論語》，選文圍繞孔子的社會責任擔當精神、師生關系、生存智慧、理想人格、對“義”的持守、教育思想和教育方法、“學”這一概念的特殊意義等七個主題來選編，其讓學生通過學習“了解孔子的思想，尤其是了解他對社會人生問題的思考”進而去指導自己的立身處世的意指是非常明確的。那么，今天，我們教《〈論語〉選讀》，引導學生去讀像《論語》這樣的經典，該如何確定我們的教學指向？如何引導學生來追尋我們的精神之源？
《普通高中語文課程標準》關于優秀文學作品閱讀的目標指出：“閱讀優秀作品……通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。”“選讀經典名著和其他優秀讀物，與文本展開對話。通過閱讀和思考，領悟其豐富內涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準則，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。”“學習用歷史眼光和現代觀念審視古代作品的內容和思想傾向，提出自己的看法。”閱讀思考、感受領悟、自我提升，這應該是閱讀優秀作品的根本目標。因此，我們面對《〈論語〉選讀》，在學生通過學習必修教材掌握了文言基本知識的基礎上，去思考教什么就十分必要了。這里，有必要對過去的這一方面的教學進行一些反思。
第一，教《〈論語〉選讀》，是否仍將文字的解讀作為課堂教學的一個重點？讀《論語》，當然要解決文字的問題，文字的問題不解決，就不能穿越歷史去探索兩千多年的秘密。但是在現實的教學中，有太多的教師將教學僅僅停留在文字層面，將《〈論語〉選讀》當做一則則文言語段，解釋字詞，分析語法，翻譯句子。但是眾所周知，《論語》是一部語錄體散文，其中包含著大量的對話。這里更多的反映出的是兩千多年前我們祖先的用語規則和習慣，如果僅停留于解釋字詞，分析語法，翻譯句子，刻意從語言文字角度去教學，必然是事倍功半甚至是徒勞無功的。其實，我們翻開文本來看，閱讀每一則語錄，教材選編時詳盡的注釋對學生閱讀而言是不存在什么文字障礙的。如果說真還有什么文字障礙的話，我想也應該是引導學生于不同的語境中通過詞語間細微的區別去進行比較，從而更深入的理解孔子思想的厚度。如果將《〈論語〉選讀》的教學定位于一段段文言語段，釋字詞，析語法，會翻譯，必然會增加學生的負擔，也有悖于選修課教學的課程定位，其結果是影響了學生的文化視野和思維空間的拓展，不利于學生傳統文化修養的提升，當然就更談不上培養學生“為民族振興而努力的使命感和社會責任感”了。
第二，教《〈論語〉選讀》，該不該把學生導向怎么通過語段的學習去領會作文之法？毫無疑問，教材所選的語段中，是有大量的精妙的語段，是可以啟發學生如何把自己的思想準確地有藝術地表達出來的。但是，教材的選編，是編者根據課程標準的要求以不同的主題而輯錄的，大多數并不存在嚴格的文章學的意義，因為《論語》本就是孔子及其弟子語錄的連綴，原本是存在一定的話語場景的，也是圍繞特定的主題的，但是教材編輯時對語段的選擇，基本是從原本特定的場景中剝離出來，從切合中學生閱讀實際的要求出發，再根據別樣的主題而組合的，這就基本拆散原本存在的或可有一些聯系的段落（就《論語》本身而言，除了各別篇章外，每篇之中、各章之間的內容也沒有聯系），不要說文章的起承轉合，即使許多段落之間也無緊密的關聯。如果以這樣的文本來引導學生的作文，其效果就如同刻意從語言文字角度去教學一樣，甚至更糟。《〈論語〉選讀》的教學，絕不同于如《曹劌論戰》、《燭之武退秦師》等典范文章的教學那樣，可于文本的分析中引導學生學習文章之法。
第三，教《〈論語〉選讀》，是否要把向學生系統的介紹孔子的思想體系作為文本解讀前的一個重點？中學語文教學，引導學生于閱讀中體悟，于閱讀中提升語文修養，終而提升思想修養，應當是教學中的一個核心，學生只有在自我感悟中實現內化，這樣學來的東西才是有價值的，有意義的。中學生對于經典作品的閱讀感悟，一定是基于學生可理解的、可接受的能力之上的。教材編寫者已于閱讀文本之前有切合于學生實際的諸子思想的概說，學生自我閱讀這部分內容，了解孔子的思想大體（這也是符合中學生實際的）應該是足夠的了，接下來的學習，自然是在教師的引導下去自主探究，并在此基礎上有差別（基于學生個體感悟能力的差異）的提高。如果我們把學生能夠自主解決的東西作為教學的重點，占用大量的課堂時間去介紹孔子的思想體系，必然會使學生學習的興趣和熱情喪失。沒有了學生參與熱情的教學，必然是低效的甚至是無效的。
關鍵詞:文學理論;教學創新;時代精神
中圖分類號:G40 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)03-0075-02
目前文學理論課程的教學面臨艱難困境。隨著社會文化的急劇轉型,審美趨向感性化和世俗化,文學理論教材中學術性的理論和滯后的觀點使得它喪失了對當前文化現象的有效介入和闡釋能力。同時很多教師采取以概念解釋概念、用抽象理解抽象的死板教學方法,學生明顯感覺文學理論知識僵化、脫離實際,對現實生活中出現的文藝活動和審美經驗不能給出滿意的解釋,從而產生厭倦被動的學習態度。
“文學理論是人文學科之一,是一門意識形態性很強的學科,它在整個人文科學中占有重要的地位。” 本課程是帶領學生從感性形象思維進入理性邏輯思維的入門課程,極為重要。怎樣才能改變目前文學理論教學的尷尬現狀?作為從事該課程教學的教師,筆者在教學中思考了幾條激活文學理論生命力的路徑。在這里拋磚引玉:
一、改革學術著作型教材,立足當下講理論
縱觀近二十年以來的文學理論教材,其理論框架基本呈現出一致性的傾向,大多沿襲了20世紀80年代以來的文學理論研究成果,圍繞著本質論、作品論、創作論、源流論、接受論五個部分展開論述,在知識體系和學術框架上少有突破,理論研究鮮見創新。同時,教材中呈現的過于濃重的理論色彩掩蓋了文學理論的實踐性。學生們處在高中與大學教學的模式轉換中,現有教材理論性過強的論述并不利于學生在思維模式上實現轉型。很多學生在看過文學理論的教材之后覺得艱深晦澀,難以理解。過于生疏的理論家和理論成果使得學生在剛剛接觸文學理論教材的那一刻起就產生了強烈的恐懼情緒。在教學過程中,很多學生曾經向筆者反映,如果沒有課堂講授,他們很難理解教材上的概念和觀點,有時一個學期的課講完,有些學生在頭腦中還搭建不起來一個完整的理論框架,僅僅只是記憶了幾個重要的概念和術語,更談不上運用理論分析具體的文學作品了。這樣的教學效果無疑是失敗的。
現存教材的理論滯后和過于學術性的特點嚴重阻礙了學生的主動學習和理解。教材的學術著作化并不利于教學工作的順利開展。誠然,專業化和理論化的教材一方面注意到了知識體系的豐富性和完整性,使得學生一開始就能夠站在一個較高的基點上全面深入地了解本學科地歷史、發展與成果。但另一方面,體系的健全和完整在某種意義上意味著缺乏包容性和開放性,文學理論教材從而喪失了闡釋當代文學現象的能力。上世紀90年代以來,中國的當代文學創作呈現出多元化的趨勢,同時,人們的欣賞趣味也出現了多元化的趨勢。文學理論原本應該站在宏觀角度上,以哲學的視野審視豐富復雜的文學現象,并對此加以理論的闡釋和說明。但遺憾的是,我們在文學理論的教材中,很少能看到當下時代精神的顯現,就是教材中選取的用以佐證理論的作品實例也鮮有當下的文學創作。這不能不說是一種缺憾。很多和筆者一樣的教育工作者都看到了這一點。因此,文學理論的教材革新勢在必行,知識必須要注入當下的時代精神,才能煥發新的活力。
二、關注當代審美習慣,激發學生潛能
20世紀90年代以來,中國的文化語境逐漸呈現出世俗化和感官化的傾向。這種傾向反映在文學活動中,深深地影響了一代人的審美習慣。人們不再沉醉于沉思默想,不再期待文學給予我們思想的啟迪,為我們指明人生的方向;取而代之的是一種消解了神圣的狂歡式欣賞。文學的消費性和娛樂性隨著物質生活的豐富而愈加明顯,追求感官的刺激和享受成為一種時尚。筆者在與學生的交流中發現,了解郭敬明的明顯多于知道曹雪芹的,閱讀網絡文學、青春文學、玄幻文學、鬼怪文學的明顯多于閱讀經典名著的。愛情肥皂劇和好萊塢大片在學生中擁有旺盛的市場需求。和他們談到言情武俠、音樂動漫他們便精神奕奕、神采飛揚,但是一旦涉及經典名著和建立在此之上的高雅理論學生便悄無聲息、黯然失語。這種時代傾向在90后的學生群體中表現得更加明顯。
感官的刺激和視聽的享受將我們帶入了一個異彩紛呈的世界,但文學理論的體系在這方面的建構卻近乎于無,即使有也是對這種欣賞傾向的批判多于贊美。深奧抽象的理論如何能夠和學生的閱讀經驗相結合,這是當下擺在我們面前的難題。
文學理論建立在對文學現象的分析解讀基礎之上。在這里我們關注的不應該不僅僅只是經典名著、高雅文學。文學現象紛繁復雜,世俗和經典隨著時代的變遷有可能會發生驚人的轉化。學生對當下文學現象的青睞和關注反映的是一種消費時代的文化心理,而這正是我們應該在文學理論的教授中加以分析的。試想,如果文學理論能夠以清晰的脈絡梳理當下的文學現象,能夠解釋文化發展的趨勢中的某些規律,學生就會發現文學理論不再是高高在上的高雅理論,而是和學生日常審美息息相關的話語闡釋,學生們參與進教學中的自信力和實力就會增強許多。當代大學生大多視野開闊且具有現實感,如果文學理論的教學能關注到學生的這些審美趣味,以開放的思維進行理論教學,一定會在激發學生的知識優勢和學習潛能上起到好的效果。
三、摒棄封閉教學方法,師生良性互動
長期以來,在各高校的中文專業中,文學理論教學就是普遍存在的一大難題。理論教學以教師在講臺上“填鴨式”的封閉講授為主。而隨著社會對實踐型和應用型人才需求的增加,作為學習誘導者的教師應調動一切手段激發學生的主動性和創造性,在學習的過程中培養其綜合素質,為以后的“學以致用”打下堅實基礎。
現代教學更為講究教學互動,這對“教”與“學”的雙方都提出了更高的素質要求。一方面,作為“學”的主體,學生必須改變目前被動學習養成的惰性,成為積極、創造的主動學習者。這就要求學生要具備較高的學習主動性,改變目前對文學理論的厭學情緒。只有自身萌發出強烈的學習欲望,具備“我想學”的熱情,學生的潛能才能被發掘,綜合素質的提升才不會淪為一句空談。
而從另一方面看,“學”的增長需要的是“教”的循循善誘。作為“教”的一方,教師應該從主講人的位置上退下來,由以前的居高臨下變成平等交流的教學模式,教師應該能夠和學生進行平等的對話,發掘學生的閃光點,從學生的話語中找出有意義的成分,不斷的激發、誘導、勉勵學生將自己的觀點深入化、寬廣化。只有這樣,學生才能主動去思考,并從教師的肯定中找到思考的價值和意義,從而把學習理論變成一件快樂的事、有意義的事。
以筆者的親身實踐為例,筆者曾經嘗試過以文學沙龍的形式讓學生自己準備講稿,討論對“網絡文學”的看法。這種方式一經試驗就收到了良好的效果,學生們很樂意對他們所熟知的網絡文學發表看法。而大家看待問題的角度各有不同,有些學生的觀點不能不說是十分新銳。這又從某種程度上拓寬了其他人的視野,激發了大家的深層思考。同樣,針對“文學中的美”、“詩歌的抒情屬性”等問題,筆者都曾經組織過相關的主題討論會,顯而易見,這樣的教學效果比起單一的封閉教學而言,要好上很多倍。
總之,文學理論的教學困境是很多中文專業的教育工作者所面對的共同難題。筆者堅信,關注時代精神,積極嘗試創新,灰色理論一定會插上彩色翅膀,與時代接軌,煥發出蓬勃旺盛的生命力!
注釋:
①童慶炳.文學理論教程(第四版)[M].北京:高等教育出版社.2008年版.第1頁.
參考文獻:
[1] 童慶炳.文學理論教程(第四版)[M].北京:高等教育出版社.2008年版.
[2] 閆雪梅,第小明.《文學理論》教學與經典文本閱讀的培養 [J].榆林學院學報.2006(05).
[3] 羅偉文.文學理論教學的困境與出路[J].集美大學學報.2007(04).
[4] 周克平.文學理論教學對學生理論思維訓練的積極影響[J].麗水學院學報.2007 (06).
【關鍵詞】閱讀教學 閱讀方法 培養興趣
教師既要重教書，也要重讀書。要讓學生熱愛讀書，教師首先要愛讀書。語文教師不僅要讀經典作品，還要多接觸報刊、圖書等，根據學生的胃口推薦適合他們閱讀的報章雜志，把適合學生閱讀的書籍帶進教室，供學生傳閱。學生能讀到自己喜愛的書，興趣自然也就提高了。從小讀經典名著，加以思考，對孩子的人格塑造有很大的好處。
一、文學名著閱讀的現狀
筆者曾對我校的學生作過一次課外閱讀情況的調查，發現以下幾個問題： 一是對中國四大古典名著并非人人涉獵，對其他有影響的作品讀得不多；二是 對古典詩詞缺乏熱情，有把蘇軾說成唐朝詩人的；三是對現代文學作品興趣不高，連茅盾、路遙都不知道；四是對外國名著知之甚少；五是喜愛看的偏重通俗刊物（如《故事會》、《民間故事》）；偏重情節離奇、刺激性強的武俠、言情小說。
造成此原因主要有：觀念淡漠，認為讀不讀不會影響考試成績、把大量的時間化在對語文知識的操練和掌握上，缺少閱讀的時間、由于遠離閱讀，長期享受不到閱讀的，沒有閱讀的興趣。
二、文學名著閱讀的方法
1、轉變觀念。
古人很早就給我們指明了學習語文有效的方法和途徑。“讀書破萬卷，下筆如有神”和“讀書百遍，其義自見”就分別從不同的角度闡述了讀書的重要性，只有多讀書，才能有充足的“源頭活水”，只有多讀書，才能“腹有詩書氣自華”。現實的事例也告訴我們：魯迅、郭沫若、茅盾等哪一位文學巨匠不是通過大量潛心閱讀而取得輝煌成就的？哪一位高考狀元在談到學習經驗的時候不是把“多讀”放在第一位的呢？因此我們必須樹立大語文的教育觀，明確語文學習的外延和生活的外延相等，開拓學生學習視野，把學語文、用語文放到社會大課堂的廣闊背景中去。課內學方法，課外得“營養”，課內向課外延伸、拓展。緊緊抓住文學名著閱讀這塊重要陣地來提高學生的文學素養。
2、培養閱讀興趣。
興趣是最好的老師，有興趣才會產生強烈的求知欲，學習的主動性和積極性才能得到最大程度的發揮，學習才會有成效。首先我們應該讓學生感覺到閱讀是一種尋找美和欣賞美的旅程。我們可以根據中學生閱讀的特征，舉辦各種類型的閱讀課或閱讀講座，引導學生理解作品所反映的不同時代背景下豐富的社會生活和所包含的深刻思想內容以及卓越的藝術成就，使學生受到美的熏陶，產生美的追求，提高文化修養和欣賞水平，從而培養健康的閱讀興趣。因此在開學初，我就給學生講明閱讀的意義、要求和方法。同時開列了80多部作品書目，簡單介紹情節，在文學史上的地位、文學藝術價值、思想價值，使學生有個初步的印象，激發學生閱讀的興趣。學期中間我利用教科書上的名著選段引發學生閱讀名著的興趣，例：在教《楊修之死》時推出許多三國的人物，課后布置學生列出《三國演義》中的一系列英雄人物，寫出他們不平凡的事跡等。還利用多媒體教學，播放VCD，讓學生欣賞名著拍成的影片，從而獲得較直觀的感受，進一步激發學生的閱讀興趣。
3、加強閱讀指導。
（1）課內示范，教給方法。
在課外閱讀初期，我們可利用課堂適當延伸，以起到示范與拋磚引玉的作用。例如：在講《香菱學詩》時，先讓學生仔細閱讀有關文字，了解作者對香菱的刻劃是多視角、全方位的，并通過對香菱苦志學詩的細節描寫品析討論，使同學們對香菱的性格特征達成公識：天資聰慧、專心致志、廢寢忘食。然后布置同學們回去看《紅樓夢》第一、五回等，聯系香菱（甄英蓮）的悲慘身世，對香菱的強烈求學欲望和專心致志的精神進一步體會。由此學生們不難悟出作者對香菱悲慘的一生寄予了深深地同情。而這也為學生了解其他人物特別是有著類似經歷的林黛玉指點了迷津。 再例如：在講《出師表》是時，在了解諸葛亮生平事跡之后，重點分析他身上那種忠心報國的儒家思想，所以才能做到“鞠躬盡瘁死而后已”。然后要求學生課后找到《后出師表》和范仲淹的《岳陽樓記》進行比較閱讀，深刻地體會仁人志士那種身懷天下的崇高使命感和責任心。
（2）指導學生自我咀嚼。
讀書切不可走馬觀花，讀完后一點不留痕跡。學生往往在了解了故事情節后，就把書棄置一旁。這種蜻蜓點水式的閱讀遠遠沒達到要求。我要求學生每月閱讀一本文學名著，寫兩篇讀書筆記。筆記的內容可評論作品主題、人物性格、人物的行為價值取向、人物的評價、篇章結構、語言特色，甚至可改變情節、續寫結局等。每學期進行一次舞臺劇表演，讓學生自己把名著改編成劇本，然后由學生自己編排、設計、表演。沒有對名著的一定把握，就不能淋漓盡致地表現出來。
（3）組織學生相互交流。
關鍵詞： 國學經典 普及現狀 調查報告
一、引言
國學是中華的傳統文化，它涵蓋范圍較廣，從先秦至明清，具備完整的一套文化體系。近些年各地不斷涌現國學熱現象，大眾紛紛學習國學經典，且手段樣式繁多，從國外建立孔子學院到國內開展電視國學講壇，從國家舉辦國學活動到民間自發學習，從學校課堂教授到企業文化融入，說明人們越來越注重學習國學文化帶給自身的精神修養。雖然這些現象總會帶給大家熱議這種的做法，但大眾終歸還是回歸于一個初衷――如何才能普及好國學。
可以說國學經典確實產生不僅對個人修養而且對社會發展產生積極作用和影響，但如此良好的影響下怎樣才能更好地普及國學，就需要對普及現狀進行調查分析。因此，為更好地了解，我們選擇于2015年4月―2015年6月在江蘇省常熟市、江陰市、張家港三個縣級市開展關于國學經典普及現狀的抽樣調查。
二、調查方案介紹
1.調查目的
通過研究三地的中華經典誦讀的現狀，了解大眾對國學經典的認知現狀，閱讀國學經典的時間頻率、方式方法的情況，以及大眾對國學經典的態度，探究國學經典普及過程中需要加強完善之處，并進一步提出可行性方案，旨在為未來國學普及推廣出謀劃策，從而對中華經典進行有效的宣傳普及。
2.調查對象及調查方法
此次調查對象涵蓋江蘇三座縣級市：常熟市、江陰市、張家港市。本次調查總樣本以10～40歲人群為主，且含有少數60歲以上人群，調查采用隨機抽樣的方法，發放問卷600份，收回504份，有效問卷450份。
3.調查內容
此次調查研究采用問卷法的形式進行收集數據，問卷由三部分組成：國學認知、國學閱讀、國學態度，共計21題，17道客觀單選，4道客觀多選題，涵蓋大眾對國學的理解、閱讀國學的基本情況、對國學所持態度及國學目前推廣的看法。
三、調查結果與分析
1.對國學認知情況一般
調查結果顯示，人們對于國學經典的認知存在一定的誤區，69%的民眾認為國學經典就是儒家經典，在人們心中孔孟之道的儒家思想已經深入人心，并且影響中國人的幾千年文化，所以一提到國學就認為是儒家文化，但事實上現代意義的國學經典已經超出儒家文化的范疇。“國學是指中華民族學術文化與時偕行的創造，是中華民族學術文化的總和”①。當代國學經典涵蓋面廣，它包含中國的傳統文化與學術。
從國學經典書目的了解看出，人們對于國學經典書目了解的程度一般，不至于所有國學經典的書目一無所知，但也不至于了解超過十本以上，大多數民眾對書目的了解都停留在幾本書目，據調查民眾顯示圖書館和書店以這幾本國學經典篇目居多，其他書籍有但較少，這在一定程度上造成民眾對于國學理解的局限性。這說明國學的普及需要加強篇目的推薦引導，而不是單單幾本圖書之內閱讀。
調查還發現，人們對于國學經典的了解情況一般，78%的民眾對于國學經典的了解程度都是趨于了解一般和了解很少之中，且女性了解多于男性，這種情況居于中青年居多，由于工作的種種限制，很少有時間了解國學知識，但對于學生群體來說，學生更多是因為學校布置的國學課堂作業和任務居多才導致對國學的進一步了解，但實際的了解程度有待提高。具體的分布情況如下表所示：
但據整體了解，民眾對于國學的認知還是保持樂觀態度，尤其談及國學經典的作用時，超過90%以上的民眾對于國學作用持積極態度，認為國學可以了解中國的傳統文化，學習古人智慧，陶冶情操，形成良好的個人行為道德修養。并且愿意接受像百家講壇這樣的電視節目的文化熏陶，節目以生動形象的講述讓人們愿意以這樣的形式得到文化的洗禮。另外，也很清楚明白國學普及的困境在于社會環境（學校、家庭、單位）沒有形成濃厚的氛圍帶動人們自發學習，以及有些經典篇目比較晦澀難懂，讓民眾一時無法理解。
2.對國學閱讀現狀較差
調查發現，國學學習雖然形式多種多樣，但最主要的途徑是書本，所以就國學的閱讀進行進一步研究。但研究發現民眾對于國學閱讀雖然有很大改善，但仍舊存在不足，并且很多國學知識雖然看過，但是時間久后就會遺忘，81%的民眾都讀過《論語》、四大名著、唐詩宋詞這些中華傳統文化，但很少一部分人7%是全部看過并讀完，大多數民眾還是看過一部分，并且現在已經遺忘很多。
就國學經典的閱讀頻率說，74%的民眾是偶爾會翻看國學經典書籍，但頻率不高，終歸到底還是處于時間問題，對于學生群體來說，學校布置的教學任務會使學生經常閱讀國學經典，但對于已工作的成年人來說很難挪出時間靜下心閱讀國學經典。而且調查結果顯示女性的閱讀頻率要高于男性，就學校來說女生群體閱讀量確實高于男生，就工作來說，女性的工作壓力大但與男性相比較小，平時閱讀書籍的時間也比男性多。具體的分布情況如下表所示：
盡管閱讀量不高，時間較少，但是民眾還是愿意閱讀國學經典，尤其在其他時間人們會通過電視、網絡、報刊等形式學習國學文化知識，在一些電視國學競賽文藝節目中娛樂的同時也接受國學經典文化的熏陶。
3.對國學推廣態度積極
事實上，人們對于國學普及還是持支持態度，但是就國學普及的方法各抒己見，但民眾還是只有一個目的――希望國學可以普及大眾，讓民眾得到文化熏陶，就民眾對國學的復興態度來說，民眾還是持積極支持態度較多，有72%的民眾支持國學復興，只有9%的民眾不支持，不支持的主要原因是認為國學與自身聯系不緊密，沒有多大用處，認為國學與當代現實社會較脫離，而且國學文化晦澀難懂也不愿意學習。具體見下圖分布：
就整體看，大多數民眾還是比較支持國學普及，59%的民眾同意將國學納入基礎必修課，67%的民眾還是期待并且有時間精力就會參加弘揚中國傳統文化的活動。同時人們也對目前國學推廣的現狀表示一般，希望可以有很好的方式方法讓自己愿意參與到國學活動中。人們也希望開發新媒體，足不出戶通過手機就可以學習，也希望電視臺可以推出精品國學欄目，圖書市場也可以出版高質量的國學書籍，學校開辦國學課程讓孩子從小學起，等等。
4.國學的普及力度變大
從480份有效問卷中看出，在國學熱的影響下，有58%的民眾經常參與到了國學經典的學習浪潮中，33%的民眾偶爾會參與國學經典，只有9%的民眾認為國學推廣學習與我沒有太大關系，沒有參與關注，具體見下圖分布：
由此可以見得，隨著國學熱的興起，國學經典的普及力度逐步加大，下面進行詳細分析：
從此次調查的結果看：普及對象范圍擴大，上至社區老人下至幼兒；普及手段開始多樣化，從國學競賽到國學文化表演到滲入企業文化。以江蘇省三個縣級市為例，各市街道社區開展豐富多樣的國學講座，供退休職工和老年人進行社區文化活動，例如常熟市清河坊社區就開設國學誦讀班，并且邀請專業老師進行講課；張家港開展“全民讀書月”活動，共開展120項形式多樣的閱讀活動，包括邀請六小齡童進行文化講座解讀經典，建設“書香張家港”微信，定期為市民推送閱讀資訊；常熟市企業將國學精神滲入企業文化中，夢蘭企業開展“夢蘭兒童慈善基金”幫助貧寒學子；江陰市開展“一站到底”國學經典電視大賽，為中小學生搭建國學競賽學習平臺；常熟國際學校開展國學節之四年級“親子誦讀國學經典”；江陰看辦萬達童學館，幼兒們穿上漢服，讓國學輕松學習，等等。這些豐富多樣的活動為國學普及提供了支持。
四、問題弊端與方法對策
當前國學經典盛行時期，民眾都樂意學習國學經典并且支持一系列措施，但是普及效果還是不盡如人意，當中仍然暴露出一些問題與弊端所在。
（一）市場加強優質圖書出版
市場缺乏較好的國學經典通讀篇目，現在市場書目魚龍混雜，更何況是國學書籍，在2013年全國就舉辦過優秀古籍整理圖書的評選活動，當時只有91本書籍被納入優秀圖書范圍之類，這些圖書大多出自于知名出版社，從這可以看出，當代圖書出版仍需提高質量和增加數量。且市面上缺乏較少的優秀通俗讀本，民眾之所以不愿購買國學書籍大多數是因為圖書內容晦澀難懂。“針對不同的對象，選取注音、釋疑、導讀、賞析、縮寫、改編、漫畫、圖說等常見表達方式”②。這正是出版社需要考慮的，最重要的是將國學內容提煉出來，將古人所要表達的哲理展現給讀者，讓讀者清晰明白，也可以加入名家解讀的白話，便于讀者理解。
（二）改變課堂呆板教學模式
課堂教學國學經典形式過于呆板，“課堂上由老師將篇目的主旨大意及文化內涵口頭教授的方式缺乏生機”③。這是如今眾多學校對于傳授國學經典的課堂現狀，通過老師講臺上的大致講解，學生在下面誦讀默寫篇目，確實很難理解這篇文章背后的引申鏈接與深層含義，無法領略國學文化的博大精深。這樣的國學課堂普及可以說效率低下，學生出學校后只是記得當初背過的之乎者而道不出其中的哲理更無法修養身心。這就急需學校改變課堂教學形式，開展豐富多樣的活動，吸引學生參與國學活動，讓學生自發學習國學經典。國家也可以制定學校開展國學普及的激勵機制，讓老師換發活力，開展豐富多彩的國學課堂活動，讓學生輕松學習國學。
（三）讓國學活動更注重內涵
當下不少地方確實開展了豐富多樣的國學活動，但是國學活動開展效果是形式大于內容。當前不少媒體曝出某地開展國學講壇、國學文藝匯演、國學知識競賽等，雖然看似百花齊放的國學活動，但實際收效甚微。就國學競賽目的是讓民眾參與國學學習，但一部題庫的，讓參賽選手暗自背題而忽略國學本質內涵。國學講壇本是豐富民眾業余生活，但現實總是臺上激情演講臺下睡聲一片。要改變國學普及現狀，更注重內涵，讓民眾切身感受到國學魅力，舉辦方仍需在內容上下工夫，豐富形式，加強內容的引導，讓選手在背題過程中回答自身對國學的理解，在讓講座生動有趣的同時真正領會國學的魅力。
注釋：
①張立文.國學的新視野和新詮釋[N].中國人民大學學報，2006（1）.
②康華.關于國學經典普及出版的幾點思考[N].出版發行研究，2014（7）.
③朱尉，姜開元，陳思.新媒體環境下高校文學經典傳承新思路探究[J].今傳媒：學術版，2014（10）.
參考文獻：
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