時間：2023-02-24 21:20:56
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20世紀50年代，以蘇聯為代表的計劃經濟體制為當時的社會主義國家所推崇。中國也對蘇聯計劃經濟體制進行了模仿，甚至直接“移植”。很顯然這種制度的模仿和移植，可以大大減少新體制設計和建設的成本。但由于中國與蘇聯歷史、客觀自然因素和經濟發展等方面存在諸多不同，把出生于蘇聯的計劃經濟體制模式直接用于中國，則會可能出現諸多不適應的癥狀，這就需要有針對性地進行研究，并對該體制不斷地進行修正以適應中國的國情。從國民經濟學課程建設發展歷程來看，中國最早的《國民經濟計劃學》教材就是源自對蘇聯教材的直接模仿，隨著中國社會經濟的發展，國民經濟學的研究內容不斷更新，其課程名稱先后以《國民經濟管理概論》和《計劃經濟學》出現，直至發展演變成為今天的《國民經濟學》，這顯示出國民經濟學隨著時代的發展不斷“中國化”和“本土化”的特征。
二、邏輯必然：國民經濟學在當前我國的存在
當前，中國正處于計劃經濟體制向市場經濟體制轉軌時期，與其他西方資本主義國家改革不同，中國的經濟體制改革是由政府主導下的以構建市場經濟體制為目標的漸進性改革，這也是國民經濟學在當前中國存在的邏輯必然。
（一）邏輯起點：我國正在進行一場政府主導下的市場化改革
中國所實行的經濟改革是政府主導的自上而下改革，因此，在經濟改革進程中政府行為顯得非常重要。政府在改革過程中的定位以及行為方式直接影響著經濟改革的進程和效率。黨的十報告明確指出，未來中國經濟體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關系，必須更加尊重市場規律，更好發揮政府作用。因此，為適應市場經濟發展的要求，政府行為需要從以下兩個方面進行界定：
1．政府“越位”問題的解決中國長期處于計劃經濟體制下，由于體制慣性，政府在諸多方面還對經濟還存在強大干預，這嚴重干擾了市場經濟的正常運行。如政府對國有企業經營生產管得過多過死，每年政府對國有企業大量的虧損補貼及政策優惠，對其進行扶持，極不利于市場競爭的形成；長期以來，地方政府為大力發展經濟，親自參與招商引資，將本屬于競爭性領域的商業行為納入政府職責范圍之中。這種政府“越位”行為屢見不鮮，極不利于市場經濟的發展。這種“越位”行為正是發展中國家市場機制不健全的表現，解決政府“越位”行為是還原市場的過程。因此，要建立市場經濟體制，必須要及時解決政府“越位”問題。政府選擇合適的時機和恰當的方式退出市場是中國目前所面臨的難題，這也是國民經濟學研究的重要內容。
2．政府“缺位”問題的解決在成熟市場經濟條件下，由于存在壟斷、外部性、信息不對稱以及公共物品提供不足等因素所造成的市場失靈，需要政府在這些方面提供相應的服務。但目前來來看，中國政府在應該發揮作用的領域，政府職能并沒有到位。如中國政府對壟斷企業的壟斷行為規制不利，壟斷企業的價格同盟、價格歧視、供應不足、低質量的產品和服務等問題并沒有得到解決；同時政府在提供經濟制度等公共物品方面存在明顯不足，如對于經濟改制中出現的急切需要解決的職工勞動權益保障、經濟改革中存在的尋租問題等，都缺乏相應的法律法規進行規制。以建立市場經濟為目標的改革必須要解決“市場失靈”問題。因此，要建立市場經濟體制，必須要正確解決政府“缺位”問題。需要尋找合適的方式，令政府有效發揮出應有的作用，是中國當前情況下需要研究的另一個重要課題，也是國民經濟學研究的重要內容。
（二）必要性：中國經濟改革的漸進性與長期性
與俄羅斯“休克療法”的市場化改革不同，中國采用的是市場化改革是漸進性改革，這決定了中國經濟體制改革是一個長期的過程。中國的經濟改革過程是一個既不同于西方資本主義經濟改革國家，也不同于基于“華盛頓共識”的蘇聯、東歐國家的市場化改革，而是具有中國特色的漸進性改革（又被稱為“北京共識”）。這就需要有針對性地對中國經濟改革中出現的新問題不斷地進行探尋，對國民經濟運行客觀規律的研究，更應結合中國經濟的實際，總結適合中國經濟發展的特殊規律。中國經濟體制改革的長期性特征決定了國民經濟學學科以及該專業的研究生在目前以及未來很長一段時間中必將發揮重要作用。
三、國民經濟學學科研究發展內容展望
通過以上的分析，結合中國現實和該學科的發展歷史情況，未來國民經濟學研究可能將在以下幾個方面重點展開：
（一）宏觀調控與政策
在可以預見的未來，混合經濟依然長期存在并不斷發展，政府是制度創新的主要提供者，宏觀經濟計劃和管理依然是政府的主要職能。從目前來看，中國金融體系尚不完善，而財政手段運用也不熟練，計劃仍是目前宏觀調控的一個重要工具。此處的計劃已不是原先意義上的計劃（高度集權的政治手段），而變為類似管理學意義上的指導性計劃和政策性計劃。因此，政府要借鑒西方發達市場經濟中政府調控的成熟理論與經驗，更要結合中國改革開放的實際提出符合國情的主張，同時深入研究各個宏觀經濟政策和調控手段的組合與協同問題。
（二）經濟發展戰略與規劃
戰略與規劃原本是“國民經濟計劃”專業的核心方向，現在仍是國民經濟學研究的主要內容，國民經濟學與財政學、金融學相比顯得更為宏觀。在未來經濟發展中，中國政府依然會重視經濟發展戰略的選擇，以規劃的方式指導經濟的發展。因此，國民經濟學應著重突出市場經濟中的國家戰略和規劃基礎理論研究，開展國家中長期發展戰略與規劃涉及的重大項目課題的研究，比如，城鎮化發展戰略、可持續發展戰略、全面建設小康社會戰略等。
（三）區域經濟協調發展
一、股市政策可以成為
獨立的經濟政策對宏觀經濟進行調控的傳統手段是財政政策和貨幣政策,但從我國宏觀經濟調控的實踐來看,財政政策和貨幣政策其政策效應的發揮仍然在某種程度上受制于經濟體制。這促使人們尋找新的更有效的短期政策手段,而其前提條件則是其效應的發揮應有相當的獨立性,即可以在各種體制條件下,能夠達到擴大需求,推動經濟增長等預定目標。筆者認為股市就是這樣的一種政策工具。
比如.近l0年來,美國經濟持續的高增長、低通脹,雖然也有科技進步、產業結構升級的貢獻.但與美國股市的表現有很大的關系。具體來說:不斷攀升的股價,使投資于股市的眾多的美國家庭,不僅增加了貨幣購買力,也增強r購買的信心,從而有力地支持了需求的增長;使資本充裕,降低了.融資成本;國際資本的流人,支持了.美元匯率的堅挺,使美國企業能以低廉的價格購買海外商品和勞務。
眾所周知.股價水平常常走在經濟狀況的前面,是社會公眾對經濟前景心理預期的表現。宏觀經濟管理當局可以對股指走勢發揮重大的影響,股市政策可以成為獨立的經濟政策。
所謂股市政策是指宏觀經濟管理當局為達到一定的宏觀經濟政策目標,運用上述政策措施來影響股價水平的決策及其操作。膠市政策的政策手段包括利率調整、信息、政府基金介入、棚關稅目稅率調整、金融及證券市場管理辦法、相關法律法規設立與修改等。
當前我國可以通過制定卡“應的股市政策,擴大需求,推動經濟增長,為進一步深化體制改革,完成結構調整爭取相對寬松的時間和物質條件。
二、我國經濟發展需要股市發展
在我國,股市對需求是否能發生影響及影響多大,這取決于中國般市的規模,其中也包括參加投資的家庭戶數。據統計,我國目前深滬兩市投資者約4000萬,一般說來,每個投資者代表1個家庭,每個家庭按3口人汁算則涉及1.2億人,占我國城鎮人口的40%左右l999年,國家財政給行政事業單位職工及離退休人員提高工資和增補發退休金,涉及8000萬人,輿論普遍認為對擴大內需產生了積極的影響,那么也沒有理由認為投資者人數達4000萬的中國股市不能發揮同樣的影響。如果中國股市不是像以往那樣,行情轉瞬即逝,而是穩步成長,投資于中國毆市的家庭會很快增加.對內需的影響會很快增強。
發展股市對擴大投資也會產生積極的作用。這首先是因為股市上揚帶來的財富效應會增加消費需求,擴張市場,從而為廠商獲取預期的投資回報率提供基本條件。我國企業目前普遍受困于市場疲軟帶來的價格低迷、銷售不暢,迫切期待市場轉旺。
股市發展是調整經濟結構所必需。保持國民經濟的可持續增長,必須完成經濟結構調整。從經濟結構調整的主要內容來看,要擴大民間投資,發展非國有經濟和高新技術產業,完成國有企業的資產重組和制度創新及西部大開發,單靠我國現有的銀行資金支持遠遠不夠,股市的發展必不可少。我國企業的融資渠道一直是比較的單一,主要依靠問接融資,由于在融資上對銀行貸款的過度依賴,多年矛盾的積累,使銀行不良資產比例偏大.存在一定的金融風險。從國際經驗來看,市場經濟制度各國,股市都在融資方面發揮重要作用,而在所謂“英美模式”國家,股市融資更較銀行融資占有首要地位。股票市場,作為成熟的融資方式,有國際經驗可資借鑒。
三、發展股市的基本條件已經具備
我國股市雖然已能對我國國內需求產生影響,但總的說來,規模仍然很小,發展空間巨大。到1998年底,紐約證券交易所有上市公司3100多家(1999年6月底為5000多家),而到1998年底,中國滬深兩市上市公司總數為851家(2000年3月底為941家),市價總值19505.64億人民幣(至1999年6月底為21903億元),折合美金只2000多億,尚不及國外著名大公司一家的市值。1998年,美國股票市值占GDP的比率為155%,同期我國這一比例約為25%,而按流通市值計算則為7.26%。從投資股市人數看,我國按4000萬計算,占總人口的3.3%,美國為46%。
我國社會存有大量閑置資金,卻缺乏足夠的投資工具,銀行利率也較低,在此情況下.應該說蘊藏著較大的投資動力。只要股價能改變過去暴起暴落,牛短熊長的局面.以穩定的增長來吸引投資人.資金將相當充裕。證券管理部門也在積極疏通股市的資金流人渠道,如組建大型證券投資基金、券商增資、允許企業人市,允許部分保險基金人市、允許股票質押貸款等,必將為股市的長期發展奠定資金面基礎。
我國股市是一個剛剛新生的市場.從起步到現在,不過大約l0年時間。在我國股市建立過程中,一開始就存在某種舊的經濟體制帶來的負面影響,因而不夠規范也是難免的。但股市本身是一種高度市場化的產物.也只有完善的市場環境中才能生存、發展。因而宏觀經濟管理當局,.為完善和規范股票市場一直在做大量的工作,也取得了很大的成績。如果進一步完善股市法規和卡H關的配套政策,我國股市必定會有更大的發展。
[關鍵詞] 少數民族文學；民族性；現代性；心理認同
長久以來，少數民族語言和文字與主流漢文化存在較大差異，少數民族與漢族、少數民族與少數民族之間的經濟、文化、教育水平不均衡，導致少數民族文學異質性強，少數民族文學作家異質性強，少數民族文學發展水平不高。
隨著經濟社會的發展，多元一體的中華民族文化建設進入新的時期，少數民族文化作為多元一體的重要一元，由于其文化的獨特性逐漸引起廣泛重視，也因此諸多少數民族以自身文化底蘊為基礎，培育出了本民族特有的文學傳統，并以此培養了一批高水平、高質量、高素質的民族文學作家，對少數民族文學的發展起到了積極的助推作用。
事實上，少數民族文學個性鮮明、特色突出，至少具備民族性和現代性兩個屬性。少數民族文學的民族性和現代性二位一體、互相聯系，一方面，民族性是少數民族文學的本質屬性，也是少數民族文學作品的固有屬性，更加是其產生和發展的基礎；另一方面，現代性是少數民族文化的必要屬性，也是少數民族文學順應時代潮流、貼近現代文學的附加屬性，更加是少數民族文學走向世界的必然選擇。因此，如何把握少數民族文學民族性與現代性的契合點，強調少數民族文學民族性與現代性的重要性和必要性，分析兩者如何緊密聯系促進少數民族文學事業的發展有重要而積極的意義。
一、解讀少數民族文學的固有屬性――民族性
文學作品必須以文化底蘊為基礎，少數民族文學作品源自本民族風俗、文化，感悟于本民族文化底蘊，從而培育出獨具自身魅力的文學作品，也因此，不同民族的文化底蘊早就了不同文化風格的少數民族文學作品。但文學作品來源于本民族文化底蘊，是尋求少數民族文學文化底蘊、文化發展、文化創新的有機統一。
1、民族文化底蘊是少數民族文學作品的基礎，而非全部
民族文化底蘊是少數民族文學作品的基礎，為少數民族文學作品的創作提供了文化保障，但絕不能僅僅只注重文學中民族特色，形成定向思維，過度依賴民族文化[1]。
上世紀五六十年代，《百鳥衣》和《劉三姐》等文學作品引起極大影響，成為了當時文學界的標桿，這些文學作品來源于少數民族文化底蘊，在改編后深受大眾喜愛，極大的推動了民族文化的發展，由此引發了社會各界對民族文學的重視。但必須注意的是，各種不斷改編的過程呈現出依托材料改編材料的窘境，出現了作者但從民族學意義上創作，從而發生了針對民族文學創作民族文學的怪圈。盡管民族風俗、民族特色在少數民族文學中的體現是必須的，是基礎的，但作為創作者，文學作品并非等同于人類學的田野日記，也無非等同于停留于表皮的描述性文字，而是以少數民族文化為依托，以少數民族文化精神為內涵，拓展文學作品內涵，防止出現虛有其表的作品。
典型的案例諸如壯族作者韋一凡創作的作品《姆姥韋黃氏》中對壯族的本土婚俗進行了描述，如受父母之命的婚姻交易，新娘三日回門等。在作品的開篇，是一首壯族民歌 “男是天，女是地，天上打雷又下雨，地上萬花結果實。結了甜果男人收，結了苦果女人吃。”散發著濃郁的民族氣息，但是，細細品味后可知，全篇都只是對民族風俗習慣的詳細描述，無視壯族存在的封建禮制，在文中只是盡情的贊美女主的盲目服從、忍辱，卻沒有對最后出現的悲劇性結局進行深刻的反思，沒有認識到，這悲劇是落后的封建思想所造成的，最終，此作品扭曲的歌頌著壯族女性忍受奴役迫害的“高尚品德”。文中的女主韋黃氏與一個素未謀面的人成婚，婚后一直順從于自己的丈夫，在被丈夫背叛拋棄后也無怨言，最后仍然孝敬婆婆公公，終身未再嫁，獨自帶大兒子。從文中，我們會因為女主的善良而感動，但是，這只是從個人品德上來呈現的，并沒有體現深層次的內涵。
2、民族文化底蘊是少數民族文學作品的根本，不能遺失
少數民族文學作品如果一旦喪失了民族性，也就不能稱之為少數民族作品了。出現這種極端狀況的根源是極強的“民族自卑感”，一旦對自己民族沒有了崇敬感，那么就會一味的附和漢族文學，無論是創作心理還是著眼點，都會以漢族文學為模板，缺少獨立的民族意識[2]。這種盲目的趨同由于缺少本民族文化的熏陶，則很容易使得本少數民族的文化通過改革和影響被吞噬，最終民族文學中沒有了民族特色。如由瑤族作家莫義明所創作的《八角姻緣》這一作品，表面上是描述兩個瑤寨的生活情形，比如男女對山歌、傳統婚嫁習俗等，但是文中大多是照搬漢族文學的思想和寫作手法，最終整個作品都被漢文化所改造了，只是著眼于描寫的創傷和改革開放后的困境。該作品雖然既有少數民族的痕跡，又有改革的熱點，但是卻不能將這兩部分進行無縫銜接，最終使得作品留下過多的人為跡象，削弱了民族性。在作者的作品面向大眾后，應該無法想到，其作品的真正的價值并不在于有關注當時的熱點問題，而是文學作品所要展現的民族意義。一旦他們在創作時被民族自卑感所困擾，那么其創作的作品也就失去了長久的生命力。
二、解讀少數民族文學的必備屬性――現代性
少數民族文學與漢族文學有著很大的差異，它們有著獨特的本土氣息和少數民族的風俗特色，但是，在現代少數民族的文學作品中還是能發現與漢族文學有著類似的現代性。其中向沈從文、老舍這樣的少數民族作家，它們創作的作品不僅被世界所承認，而且推動了我國現代化文學的發展。
1、國民性問題
在封建制和資本主義制度相碰撞的年代，國民性問題就一直是現代文學創作的焦點，我國著名作家魯迅、老舍等的作品真實的反應了那個年代的國民心理和生活現狀，推動了我國現代性文學的發展[3]。比如老舍的大量作品都是以批判封建殘留和日益墮落的群眾思想為主。其中在《二馬》、《貓城記》等作品中，老舍對特殊時代背景下的市民生活狀況進行了敘述，其深層內涵卻是對愚昧無知、得過且過的國民性進行了批判。
從老舍創作的話劇作品中不難發現，老舍對當下國民的劣根性進行了全面的分析，并且進行了嘲諷和批判。從我國文學史可以看出，老舍延續了魯迅的創作思想，對國民的劣根性進行了分析和批判。老舍的字里行間無不透露出對愚昧無能、傳統守舊的國民的無奈，用文字進行尖銳的批判，將中西文化進行比較，從而對有著五千年歷史的民族進行透析，在作品中運用了喜劇形式進行嘲諷，由此可見，老舍先生的作品中有著明顯的現代性特色。
3、現實主義與理想主義
與老舍不同的是，沈從文主要是比較現實主義與理想主義，表現出對理想主義的追求和向往，從而體現自己對現實生活中渴求現代性的焦慮問題。從沈從文的文章中可以看出，他認為最不能接受的是人民的冷酷無情，因此，他一直呼吁人民之間要互相友愛。沈從文的代表作《邊城》就是描述了人性的真善美，在文中給我們呈現了善良樸實的翠翠的愛情故事。由于沈從文從小就生活在湘西，因此，在它的作品中盡情的贊美了淳樸的民風，相反的對冷漠、扭曲的城市文化進行了批判。他的作品主要是將湘西少數民族的偉大的民族精神與城市里冷漠、懦弱的人性作比較，表現了他對民族的愛，迫切的希望增強人民的民族保護意識。
作為著名的少數民族文學作家，老舍、沈從文在創作的作品中應該不同的寫作手法、不同的角度對現實進行了剖析和批判，不斷的追求著現代化的改革。相比之下，還有很多少數民族的作家主要是敘述個人命運與民族命運的關系，而不像老舍和沈從文這兩位作家，在特定時代背景下，重視國民的精神文化。
三、結論與探討
通觀全文，優秀的少數民族作家，必須要有民族自豪感，能夠將具有民族特色的風俗滲入于文學中，又能不被民族觀所約束，對特定時代背景下的民族特色文化表現出來，從而進行深層次的探究，遵從歷史發展的規律，從人性、民族精神層面來加深文學內涵。
參考文獻：
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[2]何輝，周曉琳.少數民族文學與民族文化認同的構建[J].貴州民族研究，2013（01）：289-290.
［關鍵詞］民辦高校大學文化系統構建
［中圖分類號］G648.7［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）09-0013-02組織文化的構建是一個長期系統的工程。同樣，作為大學文化的體系建設也不可能一蹴而就。如何有效地構建民辦高校的大學文化體系，對于民辦高校來說十分重要。當前我國的民辦高校存在不少問題。這些問題的解決只是明確了民辦高校在大學文化建設與形成過程中必須堅持的相應的價值選擇、基本規則和面對問題的具體做法等，但卻沒有根本解決民辦高校如何有計劃、有步驟、系統地建設自己的大學文化。因此，在大學文化建設中千萬不可簡單地認為民辦高校解決了這些主要存在的問題后就會知道如何建設大學文化，就會自然形成優秀的大學文化。當下，要實現以大學文化促使民辦高校樹立正確的價值導向與功能選擇、凝聚大學人團結向上的進取心、形成大學共享的理念價值、塑造大學的特色文化與品牌，促進民辦高校在優秀大學文化的滋養下更加健康、規范、快速地發展，就必須在準確理解大學文化構成的基礎上系統地構建起民辦高校大學文化形成的結構模型和大學文化建設的指標體系，這樣才能正確指引和有效保障民辦高校優秀大學文化的形成和文化軟實力的不斷提升。
一、構建科學的結構模型以保障民辦高校大學文化的有效開展
從大學文化的構成來說，精神文化、制度文化、行為文化和物質文化是構成民辦高校大學文化不可缺少的四個部分，它們之間是一個不可分割、相互作用的過程與整體。在大學文化建設與形成的實踐中，民辦高校大學文化建設所有工作的環節、細節都必須融入這四個部分之中進行，其文化因素、因子最終也都將在大學文化的四個部分中逐步呈現。
因此，在系統構建民辦高校大學文化時，必須從精神文化、制度文化、行為文化與制度文化四個部分全面、有序的開展大學文化建設，要時刻注重四個部分文化的相互促進與有效融合，不能顧此失彼。特別要注意的是，民辦高校尤其是領導既要認識到大學文化是大學各類優秀成果的歷史積累與積淀，更要清楚認識到大學文化更需要以全體大學人的卓越智慧去自覺主動地設計與不懈地努力追求，是一個科學設計、有效融合、升華積淀的過程。大學文化的形成首先離不開最初的科學設計與正確的價值引導。（如圖1）
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圖1
而在大學文化建設實踐過程中，要防止一些高校或領導缺乏對文化的全面、系統認識而簡單割裂大學文化四個部分之間的相互作用，只片面追求某一方面文化建設，尤其是只重視物質文化或行為文化建設的不正確做法；要高度警惕和堅決防止一些民辦高校為求簡單的生存、為求企業式的整齊劃一而只重高標準的物質基礎建設而無視精神內涵的融入，只重職業行為的簡單統一而無崇高理想與榮譽的樹立，只重制度規范的完整齊全而無實際高效解決問題的效力，只重口頭表面的一般認可而無內心價值的真實歸屬的文化建設路徑。
同時，在構建民辦高校大學文化過程中，應該始終將堅持社會主義辦學方向、堅把“育人、教學、科學、社會服務”大學功能實現、堅持以人為本而促進學生健康成長與大學規范持續發展的精神文化作為文化建設的核心與先導，將堅持教育公益性、促進大學民主管理、維護學術自由、調動大學人工作積極性、保證大學獨立不受外界文化尤其是企業不良文化影響的制度文化作為文化建設的有效保障，將提高大學人工作效率、體現大學人高尚師德涵養、言行外在一致而內在獨具特色的行為文化作為文化建設的實踐陣地和具體展現，將熏陶、滋養大學人的人文關懷、科學精神和方便大學人追求真理、傳播文化和健康成長的物質文化作為文化建設的基礎與前提，從而系統地構建一個科學、有效的文化建設結構模型（如圖2）。
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圖2
二、構建系統的指標體系以促使民辦高校大學文化的目標實現
在現行體制下，民辦高校在相對短暫的辦學過程中要形成可以與公辦高校媲美乃至超越其的優秀大學文化，就必須有一個系統、清晰、可操作的大學文化指標體系作為文化建設的依據與標準，這樣才能促使大學文化建設的內容始終圍繞并切實契合民辦高校發展的需求。
在民辦高校大學文化構建過程中，要把大學精神、大學價值觀、辦學使命、辦學理念、辦學特色等作為大學精神文化建設的核心；把民辦高校的決策與執行文化、民主與討論文化、組織與管理文化作為大學制度文化建設的重點；把民辦高校的學風、教風、校風等大學風氣、職業行為規范、職業行為特色等作為大學行為文化建設的中心；把民辦高校的環境文化、景觀文化、標識文化等作為大學物質文化建設的重要內容，形成民辦高校文化建設的系統指標體系。（如圖3）
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圖3
在構建過程中，大學文化建設的指標體系必須在遵守現行國家政策環境的基礎上，圍繞“以人為本”，即“以學生為本、以教師為本和以社會大眾為本”尤其是“以學生為本”開展建設，建設的內容必須符合和體現民辦高校自身發展規律，促使民辦高校朝向現代大學制度方向前進；必須服務大學育人的使命，形成學生的健康人格和良好素養，促使學生愉快學習、自主學習；必須能夠促進教職工的工作積極性，保障教職工的學術自由和提供不斷提高教學、科研水平和生活條件等的平臺與環境，促使教職工的教學科研水平、職業化素養和學術素養不斷提高；必須能夠促使大學文化的不斷提升，并能通過大學文化引導社會文化、大眾文化不斷走向高尚，能為社會大眾提供一個文化引導的方向。
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關鍵詞:國際經濟學;人民幣;匯率;德定
面對世界經濟減速發展，歐美各國頻頻降息，如美聯儲進人2(X)1年后n次降息，使美國的短期利率由年初的6.5%降至1.75%，很多國家采取本幣貶值的政策來促進出口，限制進口，以刺激本國經濟增長，如俄羅斯、韓國、日本等。但人民幣匯率從東南亞金融危機以來，走勢持續堅挺，并保持穩定。而且，中國人民銀行行長戴相龍在參加2田1 年《財富》全球論壇時表示，面對當前世界經濟減速發展，中國將繼續執行積極的財政政策和穩健的貨幣政策，廣泛開辟國內市場，中國外匯儲備將繼續增加，人民幣匯率將繼續保持穩定。
一、在人民幣匯率問題上的兩種觀點
目前，面對國內經濟增長減緩，外貿出口增長回落，加之國內需求不足的情況，經濟理論界在人民幣匯率問題上存在著兩種對立的觀點，一種觀點認為人民幣應該貶值，其理由:一是亞洲國家的貨幣大幅度貶值，貶值幅度在30一50%之間，而亞洲國家同中國外貿出口的“碰頭”產品率高達25%以上，若人民幣不貶值，就會導致中國廉價勞動力及其產品的國際競爭優勢減弱，造成中國外貿出口增長乏力，如1998年中國出口僅增長0.5%。所以，只有通過人民幣匯率貶值，降低中國外貿出口產品的價格，把失去的優勢找回來，才能達到促進外貿出口的目的;二是中國目前內需不足，通貨緊縮問題嚴重，經濟需要以增加出口來走出困境，而應用非匯率手段(如提高出口退稅率)來擴大出口，雖然對出口起到了一定的推動作用，但出口越多退稅越多，從而在目前經濟增長緩慢的情況下國家的財政收人就有可能減少，故通過提高出口退稅率來促進出口并不是長久之計;另一方面，提高出口退稅率本身就說明了人民幣幣值被高估。因此，人民幣貶值是唯一出路;三是1998年中國的年貿易順差達 437億美元，外商來華直接投資達456億美元，但外匯儲備卻僅增加了50億美元。這說明外匯流失嚴重，各方面對人民幣信心不足，外商投資者普遍對人民幣有貶值預期，因此便產生了對人民幣貶值的壓力;四是歷史已經證明，貨幣貶值是一個國家的經濟從小到大，由弱到強，由貧到富的必經之路，如日本就是一個典型例證。同樣，即使一個國家的經濟變得強大、富裕之后，貨幣貶值也依然是它應付外部沖擊，調節國內價格，糾正貿易逆差的一種“常規武器”，美國則是這方面的一個典型例證。而理論界中的另一些經濟學家，如復旦大學的謝百三同志，中國社科院楊帆同志等，則持有另一種觀點:認為人民幣匯率應該而且必須保持穩定。經過認真研究，仔細分析，我們認為，近期內，人民幣應該維持幣值的相對穩定。
【關鍵詞】 中醫 文獻 嶺南醫學 特點 民國
早在兩千多年前的《素問·異法方宜論》就認識到“南方者，天地所長養，陽之所盛處也。其地下，水土弱，霧露所聚也”。根據中醫“天人合一”的思想，長期生活在這種環境下的人群，由于生活習慣、人群體質的差異，導致疾病的發生和發展、臨床證候和防治方法有其特殊性，形成不同于其他地區的醫家風格和醫療特色。嶺南醫學具有鮮明的地方色彩，是我國傳統醫學的重要組成部分。
廣東中醫藥專門學校建成于1924年，是廣州中醫藥大學建校的基礎，該校所收藏的民國時期嶺南中醫文獻比較齊全，這部分藏書在一定程度上反映了民國時期嶺南中醫的學術思想和發展水平，具有較高的研究價值。筆者近年來在整理這部分藏書的同時，總結了這一時期嶺南醫學文獻的特點。
承前啟后，理論水平不斷提高
民國時期，中醫著述沿自清代以來的特點，重視對古典醫籍整理研究，并在理論上有所提高。對于《內經》、《難經》、《傷寒論》等古籍，不是原本照搬，而是經過系統整理及收集后世各家之說而予以補充，具有一定的革新精神。如陳伯壇的《讀過傷寒論》林清珊序云：“仲景書必跳出旁門可讀，……先生收回唐宋以后之原書還諸仲景，而仲景不亡。其編曰《讀過傷寒論》，不讀則拾人牙慧，……是書乃傷寒論之文讕，先生即張仲景之書記，兩本書若作一本讀，則此解如蔓藤，覺有傷寒論為之前，是書宜今亦宜古。” ［1］在近代教育體系確立之后，以一部經典、一家注疏作為教材的傳統方法已不能適應，必須適應發展需求，將中醫典籍的研究與新式教育體系相結合。對中醫理論不僅作系統的整理，而且聯系實際，去粗取精，進行發揮和提高。如盧朋著的《藥物學講義》務在“博取眾說，去其重復，擷其英華，發揮藥性之本能，提挈藥用之綱要，……又益以各種醫書，補其未備，旁及西說，作借鏡焉”［2］，盡量采用各家之長，以啟迪思路。
注重實踐，結合臨床總結經驗
嶺南醫家一直非常重視醫療實踐的有效性，不尚空談。重臨床、務實際這是一種優良的醫學學風，但這也使嶺南醫家不擅總結經驗，并將其上升為理論，故在全國范圍影響較小。民國時期廣東中醫學校的興起，促使老中醫總結自己多年臨床經驗，將其上升為理論，用于指導學生。如嶺南骨傷科素有優良傳統，其以精確的理傷手法、獨特的固定方法以及行之有效的傷科用藥著稱于世。但近代廣東骨傷科名醫大多尚武，對醫學理論探討較少，傷科學著作甚少，其豐富的各種理傷手法，或散記載于其他醫籍中，或在民間流傳，一直未能歸納總結、整理提高。近代嶺南著名骨傷科醫家管季耀認為：“我中國駁骨一科，其術之妙，其藥之效，其技之能，有不駕乎外國者哉?果能于各科之中，合中西醫學，舍其短而取其長，細心研究，使我國四千余年至精至微之醫藥學，發明而廣大之。”［3］“因將三世所歷試不爽妙要靈方，編成課本，綜其大綱，詳其節目，俾學者有所循序焉。”［4］于1929年編撰的《傷科學講義》，把骨傷經驗上升為理論，填補了嶺南，乃至全國在這一方面的空白。
文獻編撰，內容豐富形式多樣
民國時期的嶺南中醫文獻，其編撰形式呈多樣化格局，既有專著，如黎庇留的《傷寒論崇正編》、黃公偉的《傷寒切解》、陳伯壇的《讀過傷寒論》、蕭步丹的《嶺南采藥錄》等；又有教材講義，如梁翰芬的《診斷學講義》、管澤球的《外科學講義》、盧朋著的《藥物學講義》、呂楚白的《兒科學講義》等等；更有學術期刊，如李仲守主編的《醫林一諤》、張階平主編的《杏林醫學》等。可以說，在編撰形式上，突破了原來經學式研究的獨尊地位，開始從多種角度、多種思路對古典醫籍進行注解和闡述，并借鑒了近代其他學科講義的一些形式，編寫通俗教材或給原文加注釋，幫助學生加深對經典著作的理解，作為入門閱讀之用。如謝澤霖與李近圣合編的《婦科學講義》，其中第一、二篇在所選錄的名家論述之后加上按語。如該書第二章第一節，《素問》曰：“天地溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣；天暑地熱，則經水沸溢；卒風暴起，則經水波涌而隴起。”［5］之后緊跟按語：“按，經水固有應乎天氣之因，而亦能因天氣以為病，凡屬六所傷者，是外因也。”［5］又如廣東中醫藥專門學校的《西藥概要講義》，該書以賀氏治療學為底本擇要節錄，詳細論述了各種西藥的成分、用法、療效等等，還配有各類術語、藥物的英文名。學科門類，基礎臨床分類清晰
民國時期的嶺南中醫文獻在學科分類上大致可分為基礎、臨床、中藥、中西匯通等學科門類。基礎類又分為中醫基礎類及西醫基礎類，如盧朋著的《醫學史講義》、陳汝來的《生理學講義》、《病理學講義》、馬毅民的《衛生學講義》等。臨床類分內、外、婦、兒、五官、針灸等科，如內科有高軒、陳任枚、劉赤選、鐘少桃等人分別編寫的《溫病學講義》、楊志仁的《內科學講義》、陳汝來的《雜病學講義》、李光策、胡鏡文分別編寫的《金匱講義》等，外科有管澤球、巫達云分別編寫的《外科學講義》、管季耀的《傷科學講義》，婦科類有謝澤霖、李近圣、呂楚白、林國銘等分別編寫的《婦科學講義》，兒科有陳汝來的《兒科證治纂要》、呂楚白的《幼科要旨講義》、《兒科學講義》、古紹堯的《兒科學講義》，五官有古紹堯的《喉科學講義》、梁翰芬的《眼科講義》，針灸有周仲房、梁慕周分別編寫的《針灸學講義》。中藥方劑類有盧朋著為廣東中醫藥專門學校編寫的《藥物學》、《方劑學講義》，鄧鶴芝為廣州光漢中醫學校編寫的《方劑學講義》、以及黃悌君的《藥物學》、羅紹祥的《藥物學講義》。中西匯通類有《中西醫學比觀》、《中西醫學全書》等等。
隨著對疾病認識日漸深化，臨證經驗的更加豐富，各科都有一些專門論述某些病種的著作問世，也使得教材分科更細。例如，兒科對麻疹、痘疹的診治有進一步的研究，如陳伯壇的《麻疹蠡言》、《痘疹學講義》、古紹堯的《痘疹證治》，外科對性病也有專論，如管澤球的《花柳學講義》，且各有自己的見解。
關鍵詞:就業沖擊;就業彈性系數;社會轉型;產業結構升級;金融危機
一、引言
經過30年的改革開放,現階段中國同時兼具農業社會向工業社會轉型,工業社會向信息社會轉型的任務。全球競爭以及中國總體生活水平的提升導致中國不能永遠享受勞動力成本的優勢,產業結構升級是必然趨勢。經歷了2008年的雪災、地震、奧運會、全球金融危機和勞動力市場管制加強等一系列重大實踐后,2009年隨著金融危機滲透到實體經濟領域,中國經濟下行壓力加大,就業也隨之受到沖擊。大學生與農民工就業問題再度成為關注的焦點。
二、產業結構升級與就業
(一)產業結構轉換
產業結構的轉換是三次產業產值占GDP比重變化的過程。30年來,中國堅持鞏固和加強第一產業、提高和改造第二產業、積極發展第三產業,促進了三次產業結構的優化升級(見圖1)。
從構成看,第一產業所占比重明顯下降,第二產業所占比重基本持平,第三產業所占比重大幅上升。其中,第一產業所占的比重從1978年的28.2%下降到2007年的11.3%,下降了16.9個百分點;第二產業所占比重由47.9%上升為48.6%,上升0.7個百分點;第三產業所占比重由23.9上升為40.1%,上升16.2個百分點。
由以上數據知中國正處于工業化第二階段初期,在第二階段,第二產業占GDP的比重本該明顯下降,但近幾年中國第二產業占GDP的比重還略有上升,這與制造業的世界性轉移相關。
(二)三次產業就業比重與GDP比重比較
由三次產業就業比重與GDP比重比較可看出三次產業對就業的貢獻率(見圖2)。
由圖2可以看出:第一產業對就業的貢獻明顯大于其對GDP的貢獻,第二產業對就業的貢獻嚴重低于其在國民經濟中的地位,第三產業的就業與其在GDP中的地位越來越吻合。以2007年具體數據統計,第一產業40.8%的就業人數,僅創造了11.3%的GDP,其生產力極其低下;第三產業32.4%的就業人數,創造了40.1%的GDP,仍低于第二產業26.8%的就業人數,創造了48.6%的GDP。
(三)三次產業就業彈性國際比較
就業彈性系數是從業人數增長率與GDP增長率的比值。即GDP增長1個百分點帶動就業增長的百分點,系數越大,吸收勞動力的能力就越強,反之則越弱(見表1)。
由表1可以看出中國三次產業就業彈性均低于世界平均水平,這與中國正處于產業轉型期有關。一般轉型期就業彈性系數較小。另外有關數據顯示第三產業的就業彈性系數在逐步增大,但第三產業的就業比重仍低于世界平均水平,可見目前中國的第三產業效率比較低下,同時也說明第三產業對就業的貢獻還有很大增長潛力。
三、產業內部結構變化與就業
(一)第一產業內部變化與就業
農業內部結構明顯改善,基本實現了有以糧食生產為主的單一結構向農林牧副漁全面發展的轉變。農產品結構大為改善,由單純追求數量增加,逐步向優質高效方向發展。
隨著人民生活水平的提高,食品結構逐漸升級,即糧食消費的降低和漁牧業所占比重的上升。在這種需求變動的影響下,第一產業內部結構也發生了小幅變化。農業、林業、牧業在總體增長的同時,種植業所占比重下降,牧業呈增長態勢,漁業相對穩定,林業保持小幅增長。
第一產業內部變化,要求農業技術結構相應升級,進而增加了對技術人員需求的增長,這為農科類大學生及金融危機下返鄉農民再就業提供了可參考的就業空間。
返鄉農民在信息及掌握技術方面的能力方面較傳統農民有優勢。在中央的一些優惠政策如加大農村地區投資力度,讓部分農民工實現農村非農就業的背景下,返鄉農民工應積極投身新農村建設或實行自主創業。
(二)第二產業內部變化與就業
工業經濟結構明顯升級,基本實現由技術含量低、勞動密集程度高、門類單一的結構向勞動密集、技術密集、門類齊全的發展格局轉變。
面對全球制造業轉移,及制造業成為工業經濟增長引擎的現實,高校應適當增加工科專業的設置比例,以滿足制造業增長對高技術人才的需要。
2008年,第二產業總就業人數,農民工占65%,制造業農民工占農民工總數的41.8%,占農民工總數的11.77%。目前金融危機影響較深的行業主要包括制造業、建筑業、金融業、房地產業等,對農民工的影響可想而知,針對這種情況,農民工應盡快掌握新技術,以抓住新的就業機會,在失業期間進行技能培訓,以降低歇業成本。
(三)第三產業的內部結構變動
傳統服務業所占比重下降,而其他服務業保持上升。其中,住宿、餐飲業及金融業發展較快,交通運輸倉儲和郵政業及批發零售業所占比重有所下降。但同時我們還看到傳統產業所占服務業份額依然較大,說明勞動密集型和資本密集型的產業特征顯著,技術密集型和知識密集型產業還有待發展。
第三產業被認為是就業吸納人數最多的產業,但目前第三產業吸納就業的實際狀況并沒有達到預期效果。鼓勵畢業生在生產型服務業領域內創業,以促進服務業的發展。同時由于第三產業,如住宿、餐飲進入門檻較低,對技術要求也較低,是返鄉農民工進行自主創業的良好選擇。
四、結論和建議
改革開放30年來,中國在結構調整方面取得的成效是明顯的,但同時更應看到,目前中國經濟社會發展中結構性矛盾仍然非常突出,主要有投資與消費、高增長與高失業并存;農業基礎薄弱、服務業發展滯后,經濟增長主要依靠第二產業帶動等問題。針對以上的種種問題,本文提出以下建議。
(一)保持經濟增長,調整產業結構
經濟增長是解決失業問題和就業問題的根本出路。中國產業就業彈性均低于世界水平,要想徹底解決失業問題,必須保證經濟的增長,確立經濟結構調整同就業結構調整相協調的戰略,在進行技術選擇時,以勞動密集型技術為主,以資金密集型和資源密集型技術為輔。
(二)改善教育體制,重視職業教育
高校應適當增加工科專業及農科專業的設置比例,以滿足制造業及新型農業對高技術人才的需要,另一方面,對明顯供過于求的專業通過實行復合型人才培養的計劃或靈活設置專業方向來降低畢業生就業風險。高校不僅要重視基礎知識的教學,還要重視實際操作能力的培養。針對中國目前勞動力市場嚴重缺乏高級技術工人的現象,大力發展職業技術教育,改變目前教育與企業脫產的現象。
(三)加大農村地區投資力度,讓部分農民工實現農村非農就業
對農村的投資不僅要有資金的投入,更主要的是人力資本的投入,以應對人均資源稀缺的要素稟賦短板實際。人均資源稀缺也是農民收入水平難以提升的癥結所在。相對于工業及第三產業,農村、農民、農業更需要技術進步及人力資本的投入。
(四)政府需及時準確地提供和勞動力供求信息
在金融危機及產業結構轉型期,政府準確及時地提供與勞動力供求信息,有利于降低結構性失業率。
(五)制定各種優惠政策與措施積極鼓勵自主創業,以創業帶動就業
不創業,沒有勞動密集型的中小企業和產品,沒有一定的與我們大量低知識水平勞動力相結合的適度技術,對中國龐大的勞動力資源來說是一種浪費。在就業形勢嚴峻的今天,發展中小企業,鼓勵自主創業,不失為一種正確的抉擇。
參考文獻:
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[內容]
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（江蘇 劉正偉）
法國現行學制為五·四·三制。即小學五年、初中四年，這九年屬義務教育，稱為基礎教育階段：高中三年，第一學年學習為基礎學習階段，二三學年為分科教學階段，進行兩種教育，一是升入大學教育，一是就業指導教育。三年學習后，學生需獲得一種業士證書，方可畢業。這種業士證書共有四種：A（文學）業士學位（不需要數學）；B、D業士（數學成績平平者）；C業士（數學成績好）。其中最為人看重的是C業士證書。
法國分101省27個學區，全國實行比較統一的教育制度。一方面它強調統一的課程標準、統一的教學大綱，另一方面又十分重視個性教育和特色教育。進入80年代以后，法國掀起一股民主化教育改革思潮，而作為基礎的核心課程之一的法語教學更是首當其沖。其顯示出來的諸多特點，亦給世界語文教學的改革與發展提供了許多思考點和借鑒處。
以學生生活經驗為中心的課程。課程是人們對社會共同經驗——文化的一種特殊選擇和組織，其目的是使文化持續存在和發展下去。很顯然，兒童通過學校安排和確立的某些課程，才能達到一定的目標，獲得某種能力。課程編制一般為兩類：一類是重視學科的，傳統的法國語文教學即屬此類；另一類是重視學生生活經驗的。課程重視學科，是以系統的、富有邏輯性的教材的形式出現的。在教材的編制上，則以學科為中心，強調學科內部的系統、結構和規律。優點是可以有系統地接觸文化遺產，但難以培養學生自主性、創造性、責任感和寬容性等民主價值觀。法國以往的語文教材很重視法語語言和法語文學內部的規律性。編制的語言課本從法語語言到作為其源頭的拉丁語、希臘語，從詞、詞匯到句子、語法規則，構成了一個比較完整和封閉的內在結構性；文學課本則既從詩歌、戲劇、童話、民間故事、小說等體裁組編課文，又按由古至今的順序安排法國文學史上有影響的作家作品，特別是法國歷史上著名的浪漫主義作家作品和批判現實主義作家作品，以引導學生直接與人類文化遺產接觸。這種教育的一個重要缺陷是顧此失彼，沒有顧及作為學習和接受主體的學生。這種后果在70年代末已暴露無遺。當時的一項調查報告表明，法國初中學生有1/3沒有掌握基本語法和基本閱讀能力。初中四個年級平均留級率12%，而11—13歲留級的兒童成千上萬。1977年出臺的一項措施是廢除留級制（除非家長要求），解放學生。從1977年實行的新的教學大綱強調，課程本身要求與學校周圍的生活和經驗有更加“具體”的和“實在”的聯系，鼓勵學校教育與社會適當接觸、開放和相互影響，把青少年在社會上、情緒上的成長作為教育中心目標，實施所謂“生活適應教育”。強調學習內容的生活化和實用化，以形成生活的主體。這種“生活適應教育”表現在法語學習上有二：一是在確立課程目標時，注重運用一交際目標。以前的法語教學注重學術性目標。1989年在全國實施的新的教學計劃，就指出要鞏固和擴大學生使用現代法語，通過口頭和書面形式進行表達和交流活動，發展學生掌握語言方面的實際技能；二是在教材編寫上，更注重選擇那些與生活有聯系或更及時深廣地反映當代社會生活的好課文。此外，法國語文教學界還引進第二課程概念，即將法語課本以及以此為內容的課堂教學稱為第一課程，將除此而外設置的活動課、課外語文學習活動等統稱為第二課程。第二課程的特點是與生活息息相關。教學內容、教學方式、方法靈活多變。在哈比教育部長的改革方案中，要求把社會上發行的多種報紙引進初中，作為正規的語文教材閱讀。因為要把學生培養成為現代世界的公民，就得訓練他們加工和改造龐大的“信息”的能力，并對社會重大的問題展開討論、評析與思考，提高學生探討、解決實際問題的本領。
關鍵詞：高中語文教學 中國民俗文化 價值思考
中國民俗文化主要指的是中國民間的傳統習俗以及文化，包括的內容主要有中國傳統的服飾民俗文化、居住的民俗文化、歲時節日的民俗文化、民間信仰的民俗文化以及語言和民間文藝的民俗文化等。在高中的語文教學中，隨著教學內容的不斷擴展和知識難度的增大，會有越來越多關于中國民俗文化的內容融合在高中語文的教學課程當中。而高中生處于理解能力和求知欲都比較高的年級，高中語文教學中中國民俗文化對其具有強大的吸引力，能夠進一步拓展學生的知識面以及對所要學習內容的理解能力。并且在新課改的背景下，各個科目之間的聯系進一步加強，新的高考更加注重了傳統文化的考查，政治，語文和歷史這三個科目的內容有著相互滲透影響的關系。高中語文教學中的中國民俗文化不僅是語文學習的內容之一，也能從側面上提高學生對中國歷史文化的了解。
一、中國民俗文化的價值
（一）弘揚以及培養民族精神
對中國民俗文化進行了解和學習對弘揚以及培養民族精神有著重要的意義。在我國的民族文化中，主要分成兩個部分，一個是精英文化，該種文化主要是對人們進行思想、精神以及力量的指導，是一種父親型的文化類型；而另一部分是民間文化，民間文化中蘊含著人們的情感以及血肉特征，具有強烈的凝聚力和親和力，是一種母體型的文化類型。不管是民間文化還是精英文化都是民族文化中不可或缺的一部分。而中國民俗文化是在中國的民間產生并且能夠進行世代相傳的文化，在高中語文教學中對中國民俗文化的運用能夠讓學生更加具體的了解到中國在不同的時期，不同的民族以及不同地區之間的傳統民俗以及風情。在拓展自身關于歷史民俗文化知識并掌握所學的語文知識的同時，增強自身的民族認同感。在高中語文教學中對中國民俗文化的運用能進一步陶冶學生的學習情操，并有利于傳統文化的傳播和弘揚。
（二）激發學生的學習興趣
中國民俗文化的組成部分多種多樣，其內容豐富多彩，在高中語文教學中對中國民俗文化的運用和講解能極大激發學生的學習興趣，緩解課堂教學中的沉悶氣氛，從而提高課堂教學效率。在高中語文的學習中，文言文是最令學生感到頭痛的學習內容之一，因為古代的文章結構和字詞使用都和現代有很大的不同，學生在進行文言文學習時會因為對字詞的不理解而覺得學習困難，并且教師在對字詞進行講解時采取單方面的口述解釋，會容易使學生產生枯燥感。但是在文言文中會蘊含大量的中國民俗文化，教師在進行教學時可以利用民俗文化的特點來引導學生對文言文的學習。例如在學習《赤壁賦》這篇文章時，教師在進行教學之前可以讓學生將其中的生字詞以及不理解的語句畫出來，先進行自我的猜測和思考，然后在正式教學時利用古代文學和現代文學不同的文化特點來對生字詞進行解釋，在學生大致了解了文章內容之后，可以對其中涉及到關于民俗文化的內容進行解釋，比如當時人們出行旅游有什么樣的習慣會進行怎樣的準備等，同時也能了解蘇軾這個著名詩人的相關生活習慣等。這樣學生既能對文中的知識有更好的理解，同時能進一步提高學生的學習興趣，引導他們更好進行文言文的學習。
（三）有利于培養學生正確的人格和品行
高中的語文教學除了要教授學生相關的語文知識之外，還要能起到培養學生正確人格和品行的作用。語文科目的學習是除了歷史之外最貼近中國文化的學習科目，因此對于中華民族的優良傳統的傳播具有重要的作用。在目前的學校教育當中，一直強調要培養學生的良好人格和品行。在中國的民俗文化中蘊含大量的中華民族優良傳統，因此在高中語文教學中中國民俗文化的運用能夠為學生的人格和品行樹立正確的榜樣，幫助學生自身更好的成長。例如在對荀子的文章《勸學》進行教學時，教師可以在對文章的內容進行詳細的解釋之后，讓學生充分的感受古人對知識和學習強烈的渴求欲望，從而培養學生正確的學習思想，端正其對學習的態度。魯迅先生的文章《狂人日記》中描寫到了清末民初中國內部的戰亂以及人們思想的愚昧，才有了革命志士心肝被挖用人血饅頭來治病的荒唐事件。教師在對這篇文章進行教學時可以對那段時間中國的民俗情況進行詳細的講解，讓學生能充分感受到戰亂時代國人的思想變化以及社會的黑暗，和如今的幸福生活進行對比，從而激發學生奮進和珍惜的精神，尊重革命先烈用生命換來的安樂社會。
二、結語
中國民俗文化是中國歷史文化中的瑰寶，在高中的語文教學中，中國民俗文化的運用能提高學生對語文學習的興趣，培養他們正確的人格和品行以及弘揚民族精神，具有重要的價值。
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