時間：2022-07-16 03:40:53
導語：在學前兒童社會教育研究的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
2001年教育部頒布了《幼兒園教育指導綱要(試行)》，該文件明確了學前社會教育在整個學前教育課程體系中的獨立地位，在宏觀的政策上給予了社會領(lǐng)域教育制度上的支持和指導。當前我國大力倡導基礎(chǔ)教育中的學前教育，以促進幼兒的全面和諧發(fā)展，并開始關(guān)注幼兒個性和社會性發(fā)展。現(xiàn)實中，我國幼兒園在社會領(lǐng)域的教育認識和具體實施中依然存在較多問題。筆者在理論研究的基礎(chǔ)上，對贛州市的公辦園進行抽樣調(diào)查，經(jīng)調(diào)查分析，提出幾點專門針對贛州市公辦園社會領(lǐng)域教育活動實施的建議和對策，目的是為區(qū)域公辦性幼兒園的社會教育活動實施的改革提供建議，促使教師在實際教學中的不斷反思，提高社會教育的趣味性和有效性，切實促進幼兒社會性的發(fā)展。
一、幼兒園
(一)環(huán)境創(chuàng)設
兒童的社會性發(fā)展受到成人為其創(chuàng)設的物質(zhì)環(huán)境的深刻影響。兒童會在不知不覺中受到環(huán)境本身所提供的一些線索和暗示來參與活動。比如，閱讀區(qū)的進門處在地上粘貼了三雙小腳丫，幼兒就知道此區(qū)域一次只能有三個小朋友參與。對于幼兒教師來說，更多的是在觀察兒童活動、分析幼兒心理的基礎(chǔ)上，不斷為幼兒創(chuàng)設適宜的、變化的環(huán)境，借助環(huán)境創(chuàng)設對幼兒提供隱形提示和指導。正如蒙臺梭利教育一樣，教師要努力為兒童提供“有準備的環(huán)境”，潛移默化地為兒童的社會性發(fā)展提供經(jīng)驗和實踐。在實際教學中，教師可以以環(huán)境創(chuàng)設為教學的輔助手段，更好地幫助幼兒達成一些社會教育的目標。幼兒園所要做的就是積極支持和配合教師為幼兒創(chuàng)造一個適合社會性發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
(二)園長的教育理念
幼兒園實行的是園長負責制，園長全面負責幼兒園的教學工作，園長的教育理念必然影響整個幼兒園的教學。因此，園長要不斷學習，革新并提升自己的教育理念，重視社會領(lǐng)域教育對于兒童發(fā)展的重要價值。同時，給予幼兒教師更多教學上的支持，廣泛搜集信息，鼓勵幼兒教師積極參加相關(guān)的培訓和學習機會。同時，要加強制度建設，給予社會領(lǐng)域教育活動制度上的支持和保障，對積極參加社會活動教學的教師予以適當獎勵，提高教師的積極性。
(三)設置專門的社會領(lǐng)域
教研組，定期開展教研活動不能因為擅長該領(lǐng)域的老師少，社會活動開展較難，不易把握，而不設置專門的教研組。和其他教研組一樣，定期開展開放式的園本教研實踐研討活動，鼓勵幼兒教師自由發(fā)言、暢所欲言，在平等開放的氣氛中達到相互交流的目的。同時，根據(jù)本園的園情，和其他幼兒園一起，共同組織園級社會領(lǐng)域課程公開課、觀摩活動，積極參加省市組織的幼兒園課程比賽。可以積極組織“老帶新”“結(jié)對幫扶”活動，積極發(fā)揮老教師和優(yōu)秀教師的模范作用，為新教師的專業(yè)化成長提供幫助。有條件的幼兒園，應定期或不定期實施園際交流與觀摩活動，真正做到資源共享。總之，要充分利用集體的力量，群策群力，提高社會活動的組織頻率和教學質(zhì)量。
二、幼兒教師
幼兒教師要采用多種方式，諸如國培、進修等方式，促進自身專業(yè)化的提高。教師要充分利用課余時間，深人學習和鉆研社會教育活動的特點和教學方法，拓寬社會教育的學習內(nèi)容，尤其是結(jié)合幼兒的生活實際和時代特點，提高內(nèi)容的生活性和趣味性，重點是改進教學方法，采用活學活用、趣味游戲的方式，調(diào)動幼兒活動的積極性，鼓勵幼兒參與、操作和體驗，明確表揚的具體指向性，提高幼兒的參與性和教學效果。比如，中班社會活動《找朋友》。當教師問幼兒喜歡哪些小朋友一起玩時，大部分孩子喜歡的都是班上很受歡迎的幼兒，當問他們?yōu)槭裁磿r，他們的回答則是:“她很漂亮”“他魔方玩得好”“她有很多芭比娃娃”“他不打我”“他請我吃好多好的”等，這些回答往往是表面化的，而沒有指向內(nèi)部實質(zhì)，即受歡迎的幼兒其實是表現(xiàn)出了某些親社會行為，或者是擁有積極友好的交往策略。這樣的結(jié)果要求幼兒教師在總結(jié)小朋友的回答時，應當引導幼兒意識到親社會行為和積極的交往策略可以幫助我們獲得更多的朋友，要啟發(fā)幼兒去思考哪些行為可以幫助我們交到更多的好朋友，并鼓勵他們?nèi)プ觥Ｏ乱粋€階段，教師就可以通過情境表演、觀察演示、角色扮演等方式先幫助幼兒理解分享、謙讓、合作等交往策略和親社會行為的含義，以及哪些具體的行為可以將其表現(xiàn)出來。在這個過程中，教師要積極創(chuàng)設環(huán)境，給幼兒提供大量實踐、練習、體驗的機會和平臺，幫助兒童切實習得適宜的交往策略和社會行為。
作者：宋京蕓
一、多元文化融入教育的理解
多元文化教育起源于美國，是美國現(xiàn)代教育倡導的一種基本理念和一種教育改革。克瑞斯汀（Christine，1999）認為，多元文化教育是“基于對民主的信仰和珍視，在存在文化差異的社會中與多種文化相互依賴的世界中確認文化多元化的一種教學和學習取向”，其目標在于“使屬于不同人種、宗教、文化、社會階層的集團，學會保持和平與協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，從而達到共生”。美國學前教育專家莫里森（G．S．Morrisonrenwei）認為，多元文化教育是幫助兒童理解、欣賞、尊敬其他種族、性別、社會經(jīng)濟、語言和文化背景的人，使兒童能夠在一個不同文化的世界中生活、學習、交往和工作的教育，獲得平等的機會，得到充分的發(fā)展。可見，在西方，多元文化的概念多立足于不同的民族和種族，多元文化是尊重和平等對待弱勢民族與不同的種族文化。而今，多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢已成為世界各國尤其是多民族國家必須直面的挑戰(zhàn)。我國是一個多民族的國家，多元文化社會系統(tǒng)的構(gòu)成不僅來自中華民族內(nèi)各民族的文化，還來自于東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化等文化形態(tài)的沖突與融合。
二、多元文化融入學前兒童社會教育的必要性
學前兒童作為一個發(fā)展中的人，他雖然還沒有能力承擔社會責任，但必須按照一個合格的社會成員的樣式受到培養(yǎng)。在學前兒童社會教育中，融入多元文化教育的必要性主要有以下幾個方面：
（一）樹立兒童全球化視野
過去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，即：喜歡突出和頌揚中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，用意識形態(tài)的思維批判和貶低其他文化，特別是西方資本主義社會文化，認為“資產(chǎn)階級思想都是腐朽的”、“資本家只知道享樂”等等，從而樹立一種文化對立情緒，某種程度上變成了一種狹隘的民族主義教育。21世紀是信息化的時代，互聯(lián)網(wǎng)把我們緊緊連接在了一個地球村，不同文化的交往將面臨共同的問題，全球化背景下的教育要解決各自文化中的問題，必須要培養(yǎng)國際視野、全球眼光，相互借鑒經(jīng)驗。因此我們必須隨時關(guān)注全球動態(tài)，了解國際學前教育的發(fā)展趨勢，使本土化與國際化接軌。
（二）增進對中華民族文化的認同和自豪感
多元文化教育的首要任務是要讓學前兒童認識和了解本國本民族的文化，感知中華民族內(nèi)各民族的生活方式、民族特色、民族禮儀、民族語言，能夠充分感受到自己的語言、文化、民族歷史的美好與偉大，從而樹立自豪感。
（三）培養(yǎng)開放意識和接納能力
多元文化教育為兒童創(chuàng)造了了解和認識世界各國文化的機會、接觸不同的族群，既知道自己民族的文化與歷史遺產(chǎn)，又能學習和感知新的外來文化，同時還增強了他們對其他民族的喜愛，學會接納包容不同的生活方式、習俗與語言。從小培養(yǎng)兒童開放的意識和悅納他人的胸懷。
（四）學會分享和理解
兒童出生后作為一個自然人成長為一個符合社會要求的社會人，不僅要面對復雜多變的社會環(huán)境，還需要與社會成員進行交往。多元文化的教育有助于幫助兒童學會與不同的人打交道，學習互助、合作和分享，學會不同的禮儀，尊重他人的想法，理解他人的感受，同情不同民族人民曾經(jīng)遭遇的磨難。
三、學前兒童社會教育多元文化視域的內(nèi)容
學前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《幼兒園教育指導綱要》將社會教育作為五大領(lǐng)域活動之一，足見學前兒童的社會性發(fā)展在其一生的成長中有著舉足輕重的作用。學前兒童的社會性教育以發(fā)展幼兒的社會性為目標，以增進幼兒的社會性認知、激發(fā)幼兒的社會情感、引導幼兒的社會性行為為主要內(nèi)容。基于多元文化的社會教育必然要與《綱要》規(guī)定的內(nèi)容契合，因此，筆者認為主要應抓住三個方面開展教育。
（一）加深多元文化認知
兒童社會性行為的發(fā)生是建立在其社會性認知的基礎(chǔ)之上的。兒童一出生就積極從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的環(huán)境刺激，并在與環(huán)境的交互作用中建立認知。學前兒童的社會認知是其對他人、自我、社會關(guān)系、社會規(guī)則等主動與被動感知理解的一種心理活動。兒童對多元文化的社會認知內(nèi)容包括：了解全世界不同的民族與種族以及他們使用的語言、生活習俗、民族特色、民族文化、經(jīng)濟發(fā)展、宗教儀式等等，從而樹立兒童多元文化的初步意識，加深其對世界文化多樣性與豐富性的感知。
（二）培育多元文化情感
學前兒童的多元文化社會性情感是建立在他們的認知基礎(chǔ)之上，在社會活動中的一種內(nèi)心感受、心理體驗。情感具有動力作用，它滲透在兒童生活和幼兒園活動中，對兒童的認識、行為產(chǎn)生積極或消極的影響。培育學前兒童積極的多元文化情感可以從兩個方面著手：一是培育文化自尊情感，通過民族傳統(tǒng)教育和愛國主義教育讓幼兒感受豐富性，培植民族文化自尊感。二是培育尊重其他文化的情感，通過面向世界的教育幫助兒童了解人類文化的多樣性，學會尊重其他文化。
（三）促發(fā)親社會性行為
學前兒童的多元文化行為的發(fā)生一定是基于其對多元文化的理解、認同并產(chǎn)生相應的社會化情感。兒童在家庭和幼兒園生活中對他人和事情表現(xiàn)出的態(tài)度、語言和行為反應有可能是親社會性行為，也可能是反社會性行為。多元文化教育的目標就是要引導幼兒良好的親社會性行為，比如，對少數(shù)民族孩子的服飾表現(xiàn)出喜愛、贊美，對外國小朋友的語言表現(xiàn)出興趣，等等。
四、學前兒童社會教育多元文化視域的實施途徑
培育幼兒的多元文化意識是當前學前兒童社會教育的一個重要內(nèi)容，也是教育適應時代要求的必然選擇，還是培養(yǎng)具有社會責任感、具有強烈公民意識的合格公民的最佳途徑。對學前兒童進行多元文化教育本質(zhì)上要讓幼兒認識感知本民族文化特征，增強民族自豪感從而形成對本民族文化的歸屬感，同時增強文化多樣性和豐富性的意識滲透，初步樹立幼兒能以客觀公正、開放包容的態(tài)度對待不同民族和種族文化的認知和判斷能力。對學前兒童進行多元文化教育要考慮到每個兒童的興趣和經(jīng)驗，反映每個兒童的家庭背景和語言文化，教育的目的是要把兒童的積極情感與多元文化體驗連接起來。
（一）創(chuàng)建幼兒園多元文化教育多維體系
我國是一個典型的多民族國家，各個民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)。因此，各類幼兒園應當基于本地實際，結(jié)合民族特色和當?shù)仫L土人情，因地制宜地開展多元文化教育，并通過建章立制、規(guī)范管理、形成體系等途徑充分利用各種資源，通過開展主題教育活動、加強教師培訓等途徑具體加以落實。1．打造多元文化主題幼兒園。在少數(shù)民族地區(qū)，可以根據(jù)當?shù)孛褡屣L情把幼兒園建設成為以民族特色為主題的幼兒園，包括幼兒園的建筑外觀、環(huán)境裝飾、教育理念都可以體現(xiàn)民族特色。在一些歷史文化積淀深厚的地區(qū)或者因某種歷史原因形成的特定居住區(qū)域，例如建設“客家文化幼兒園”、“金沙文化幼兒園”等等，充分彰顯和尊重民族文化的獨特與多樣，從而達到弘揚和傳承歷史文化的作用。2．創(chuàng)設多元文化環(huán)境。每個民族都有其獨特的文化標識，比如說到新疆的維吾爾族，我們就想起“大盤雞”。看到哈達，我們就想起藏族兒女熱情的歌舞。看到“桑巴舞”，我們自然會聯(lián)想到巴西。幼兒園在考慮幼兒的構(gòu)成基礎(chǔ)上，把多元文化的教育因子植入到幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設中。例如，打造民族大舞臺，定期在幼兒園開展不同民族的服飾秀、歌舞表演等；創(chuàng)設國際走廊，把各個國家的國旗、國徽、民族特色做一個陳列展示，等等。3．設計多元文化主題活動。從幼兒的興趣特點出發(fā)，以幼兒已有的生活經(jīng)驗、認知水平為基礎(chǔ)，把不同國家、民族的地理、建筑、風土人情、飲食習慣編制成一個主題教育活動方案，以主題教育的方式對幼兒進行多元文化教育，目的是養(yǎng)成幼兒對多元文化的積極態(tài)度，充分讓幼兒理解和尊重來自不同民族和種族的文化。例如，很多幼兒園都在開展“大創(chuàng)游”體驗活動，具體做法譬如“美國飲食吧”、“美國購物街”、“回族餐廳（或者伊斯蘭餐廳）”等等，如果在這些活動中植入多元文化內(nèi)容則可以起到事半功倍的效果。4．開展師資培訓。多元文化教育的質(zhì)量高低很大程度上取決于幼兒園教師的水平，對教師進行多元文化理念與教學技能培訓是非常重要的。教師首先必須是一個具有多元文化理念的人，寬廣的視野和較為豐富的知識素養(yǎng)必不可少，同時還要具備性別公正意識和行為，避免幼兒性別角色歧視、種族與民族歧視等等。當前國內(nèi)的幼兒教師在職培訓比較多，在課程內(nèi)容設置上應當把多元文化內(nèi)容作為必選課程。同時每個幼兒園也可以開展園本培訓，幫助教師提高多元文化教育意識和能力，引導教師花大量時間練習怎樣適當選擇教育材料、設計生動有趣的教育活動。
（二）建立多元文化教育伙伴關(guān)系
幼兒的生活并不是置身于社會之外，在紛繁復雜的社會環(huán)境中耳濡目染也是幼兒社會性發(fā)展的重要影響因素，有時候這種因素變得更為潛移默化和不可控制，甚至更為深刻。這就需要我們把社會中一切有利于兒童社會性良好發(fā)展的重要資源充分利用起來。1．挖掘家長的潛在優(yōu)勢。父母是孩子的第一任教師，在一個人一生的成長中起著關(guān)鍵作用。人的習慣、態(tài)度、交往能力都深深地印刻著父母的痕跡。開展多元文化教育活動可以提高家長的參與度，挖掘家長的潛在優(yōu)勢。特別是現(xiàn)代城市家庭的父母，受教育程度普遍比較高，在教育和影響孩子方面自覺意識比較強。幼兒園應該把多元文化教育的目的和要求告知家長，獲得家長的認可，從而引導和轉(zhuǎn)變家長的觀念和行為，最終影響孩子。例如，開展“家長開放日活動”，讓家長觀摩幼兒園的多元文化主題活動、參觀多元文化主題走廊等等。2．尋求社區(qū)與公共資源支持。充分利用幼兒園周邊的公共資源，補充和豐富幼兒園的多元文化教育載體和途徑，提高教育的實效。比如參觀民族博物館、體驗民族特色餐飲、玩轉(zhuǎn)民族特色街區(qū)、與社區(qū)聯(lián)合開展民族文化活動周、邀請歷史專家講解民族歷史等等。總之，一個國家公民的素質(zhì)直接關(guān)系到社會能否健康發(fā)展、社會群體是否和諧、國家是否穩(wěn)定等重大問題。而公民的素質(zhì)高低則取決于教育，尤其是開始于幼兒階段的社會教育，因為一個人的價值觀、情感和態(tài)度之根基形成于學前兒童階段。而這個階段的孩子，是否具備多元文化的價值認知、積極的情感、恰當?shù)男袨椋瑢⑸钌钣绊懳覀冋麄€教育甚至整個社會。
作者：蒲永明 單位：成都大學幼兒師范學院
摘要：對學前兒童進行社會教育在學前教育專業(yè)中是一項核心的課程內(nèi)容。在這門課程當中，我們主要倡導培育孩子們的社會性，同時借助一些正規(guī)或者非正規(guī)的顯性或者隱性教育直接提升孩子們的社會性整體的發(fā)展水平。所以，在進行針對學前兒童的社會教育課程的時候，需要將正規(guī)和非正規(guī)、隱性和顯性相互融合的方式，保證學生們能夠充分地掌握知識，貫徹落實案例教學法，在“做”中“學”，充分地發(fā)展學生們質(zhì)疑能力以及探究能力，鍛煉學生們的學習能力，實現(xiàn)最理想的教學成果。
關(guān)鍵詞：案例教學法；學前兒童社會教育；實際應用
學前階段的兒童社會教育在學前教育專業(yè)當中是一項核心、專業(yè)的課程，屬于必修課的內(nèi)容，就學前教育專業(yè)的同學們來說是非常重要的。學習、掌握這門課程主要是為了提升同學們的社會綜合能力，同時結(jié)合社會的實際情況，針對一些社會教育的內(nèi)容適當?shù)靥岢鲇行铱尚械慕逃胧瑯?gòu)建合理的教學活動計劃。就這種情況而言，本文將就此展開討論。
一、實行案例教學法的必要性
強調(diào)提升學生可持續(xù)性發(fā)展、鍛煉學生們的創(chuàng)新能力以及實踐水平漸漸地已經(jīng)變成了教學改革當中非常重點的內(nèi)容，適當?shù)貙虒W觀念進行更新、對教學方法進行變化、對學生們學習的方式進行調(diào)整、督促學生們積極參與、并樂于去動手探究分析，鍛煉學生們搜集并處理信息的實際能力、取得新知識能力、分析處理問題能力以及交流溝通能力等，這都是新課程理念當中的內(nèi)容，需要實際教學的實踐當中進行落實。學習單單學會了書本上的刻板知識，但是卻不會將它運用到現(xiàn)實生活當中去，那么即便能夠熟練地背誦書上的內(nèi)容是沒有意義的，所以，老師不但需要將書本上刻板的知識傳授給同學們，同時還需要讓學生們了解怎樣去學、怎樣去用。
二、如何通過案例教學法來完善兒童社會教育課程
（一）創(chuàng)建廣闊的案例教學法的發(fā)展空間
進行學前兒童方向的社會教育課程主要是為了能夠讓學生們走出社會之后可以自行設計面向?qū)W前兒童的社會教育課程，并且能夠展開適當?shù)纳鐣逃骄浚槍Ρ究茖哟瓮瑢W們而言，需要將實踐和研究融合在一起來看。不過因為以往在教學當中，更多的是需要讓同學們了解怎樣進行幼兒園當中的社會教育活動的設計工作，嚴重忽視了對社會教育進行研究的力度。真正進行課程設計以及課程教育都要建立在實踐活動的研究基礎(chǔ)之上，所以，有關(guān)社會教育所展開的實踐性活動變得越來越重要了，實踐活動的設計，需要讓學生們在充分掌握并熟練應用所學知識的基礎(chǔ)之上，充分理解現(xiàn)實生活當中的一些現(xiàn)象以及情況，并處理一些在現(xiàn)實當中存在的問題，涉及到一些比較簡單的研究和調(diào)查，設計這種活動也能夠促進老師去有意識地引導學生們使用所掌握的知識來處理問題。
在我國的俗語當中曾經(jīng)有“授人魚不如授人漁”，作為老師，需要讓學生們保證充分理解知識基礎(chǔ)之上，保證在實踐活動當中能夠進行有效地利用，并對所學知識展開系統(tǒng)歸納和深入分析理解，進而得到新知識，包括處理問題的方式以及調(diào)查分析的方式。而這也是案例分析法最終的內(nèi)涵。
將教育寓于活動當中去，從實踐活動當中汲取理論，在具體且可感的調(diào)查實踐活動當中，保證讓學生們能夠真切感受到調(diào)查的過程和對應的結(jié)果，并且在實踐的過程當中隨時抓住身邊的一些案例進行分析總結(jié)，提升他們的見解。
（二）借助案例教學法指引學生們展開實踐性的活動
通常來說學生們的日常生活范圍都是在校內(nèi)的，和外界產(chǎn)生的接觸并不是非常多，處于這種知識爆炸的背景下，學生們對于信息進行接收的能力比較強，擁有的課外知識也比較豐富。但是培養(yǎng)學生們對社會的認知和了解是非常重要的，學生們往往對社會的接觸面比較狹窄，而且不能清楚認識社會現(xiàn)象本質(zhì)，很難獨立將知識運用在實際活動當中，要求老師恰當?shù)亟柚咐虒W法，讓學生們能夠在實踐當中學習知識，并將知識反饋給實踐活動。
比方說，老師在指引學生們進行社會調(diào)查的時候，可能會涉及到“白色垃圾”的話題，作為老師，可以適當?shù)嘏e出一些白色垃圾的類型以及常見的處理方式，再向?qū)W生們提出問題，例如“白色垃圾從哪里出來的？”、“白色垃圾的處理方式是否合理？”等問題，對相同的問題，不同的學生可以憑借其獨特的知識結(jié)構(gòu)做出不同的猜想，再憑借這些猜想進行深入的分析，最終獲得結(jié)論。在調(diào)查的過程當中，學生們不但理解了白色垃圾的相關(guān)知識，同時還提升了他們對環(huán)保的認識。
（三）指導學生勇敢質(zhì)疑、探究
所謂質(zhì)疑，指的就是發(fā)現(xiàn)并提出問題，在學習方法當中是比較重要的方法，如果學生們能夠積極地發(fā)現(xiàn)問題并提出問題，而且能令這些問題在老師的指引以及學生之間的討論當中得到適當?shù)慕鉀Q和處理，不但能夠促進學生們更好地理解學習的知識，同時還能夠從其中掌握學生們的獨立學習習慣，將被動地位轉(zhuǎn)化成主動地位。
老師想要讓學生們在實踐當中學習，就必須要引入適當?shù)陌咐憻拰W生們大膽地質(zhì)疑和探究的能力，尤其是在針對學前兒童的社會教育課程當中，如果單純憑借老師進行活動設計，那么即便投入到工作當中去也不會吸引學前兒童的興趣。而最受學生們喜歡、且最適合學生們進行的活動還是自己進行設計，他們能夠嚴格尊重自己所制定出的計劃。
比方說，在我國某高校的學前教育專業(yè)進行針對學前兒童展開的社會教育課程當中，老師會經(jīng)常提出一些和學習內(nèi)容、日常生活有關(guān)的案例，比如在日常生活當中很多家長對學前兒童的交通守則、社會公德的了解情況等，并從案例當中引出一個課題，保證在開學之初就向?qū)W生們布置社會調(diào)查的小組作業(yè)，借助這種活動，學生們不但能夠了解學前兒童的社會教育所具備的意義以及實際任務，同時也基本了解針對學前兒童的社會教育進行研究的方式，并在此基礎(chǔ)之上鞏固關(guān)于設計問卷、設計提綱、測試可信度等方面的技巧，同時還為撰寫畢業(yè)論文打下一定的基礎(chǔ)。
結(jié)語：
新世紀科學技術(shù)都在飛速地發(fā)展，案例教學法借助讓學生們非常喜歡的形式打破了在學習上遇到的重點和難點，擁有非常直觀且形象化的特征，很容易激發(fā)學生們進行學習的動機，打造出民主且開放的課堂環(huán)境，令學生們能夠積極地參與到教學活動和調(diào)查活動當中去，提升其對問題的解決能力。從整體上來看，案例教學法優(yōu)勢和學前兒童社會課程相互融合，實現(xiàn)了實踐和理論的融合。
受NLP（Neuro-Linguistic Programming身心語法程式學）[1] 的啟發(fā)，在個體咨詢和群體教學的工作實踐和相關(guān)思考中，筆者發(fā)現(xiàn)了有效塑造和改變靈魂的工作思路――現(xiàn)暫稱之為“感覺循環(huán)動力模型”――這是個體自我完善和社會化的有效工作思路，也是幫助個體自我完善并促進個體社會化的有效工作思路。筆者在從事“學前兒童社會教育”的教學工作中，苦于研究資料的缺乏，常借用其他相關(guān)學科理論和技術(shù)進行與“學前兒童社會教育”相融合的應用性探索與嘗試，現(xiàn)試圖作初步的系列研究。本文即是系列研究之一：簡介“模型”及其與學前兒童社會教育的適切性。
一、“感覺循環(huán)動力模型”簡介
1．產(chǎn)生背景
（1）教學工作的需要
“學前兒童社會教育”作為學前師范專業(yè)學生的必修課程，其教學重點和難點在于應用性，長期以來，國內(nèi)較為系統(tǒng)的教學參考資料只有兩本書：張宗麟著的《幼稚園的社會》（20世紀30年代初出版）、虞永平主編的《社會》（《幼兒園課程實施指導叢書》，1997）。在2001年新的《綱要》頒布實施后，更加認識到對學前兒童進行深入、系統(tǒng)的社會教育的必要性。學前兒童社會教育中的“社會性發(fā)展”部分的研究可謂碩果累累，而關(guān)于教育的研究、尤其是教育應用的研究需要比較細致和漫長的工作。在教學工作實踐中發(fā)現(xiàn)，借鑒和融合是學前專業(yè)學生社會教育課程教學和幼兒園社會領(lǐng)域教育的必經(jīng)之路，在借鑒和融合的基礎(chǔ)上積極探索才會產(chǎn)生獨特成果。
（2）相關(guān)理論與實踐的啟發(fā)
既然意識到有必要借鑒與融合，同時又有一定的便利，理所當然地多了一些相關(guān)探索和思考。也是機緣巧合，筆者同時兼任心理學教學和學校心理咨詢工作，有機會接觸到傳統(tǒng)心理學理論和鮮活的心理工作個案，近年又較多學習了NLP的理論和技術(shù)，在多個專業(yè)的班級教學和不同類型的個案應用中，發(fā)現(xiàn)按某種思路進行工作能簡快而有效。
那是怎樣的思路呢？隨著工作經(jīng)驗的積累和研究意識的增強，漸漸發(fā)現(xiàn)上述“模型”。該“模型”的發(fā)現(xiàn)受華人NLP大師李中瑩老師的啟發(fā)，前半段直接沿用了他教學中的內(nèi)容，后半段（自我價值系統(tǒng)、自我意識、社會價值系統(tǒng)、來自自我和社會的愉悅感受對“感覺”的充實和強化）及其整個的圓形圖式（循環(huán)圖）是筆者在對李中瑩的教學觀摩中和自己的實踐與思考中得到的。李中瑩的犀利簡快、李子勛的靈活睿智、尼克?萊佛士（Mr.Nick Le Force）的婉約堅定對模型的探索和創(chuàng)建有潛隱影響。投稿前特別征得李中瑩老師關(guān)于版權(quán)說明的同意。
整個“模型”實際是筆者基于所學、所做、所思而產(chǎn)生的一個假設，走過了一個從無到有的歷程，正在從半自覺向更自覺、從不完善向漸完善、從非系統(tǒng)研究向系統(tǒng)研究方向發(fā)展。
2．“感覺循環(huán)動力模型”的基本涵義
（1）“模型”示意圖
（2）“模型”中的主要概念
1）“感覺”：與“蒙臺梭利教學”和“心理學”中的“感覺”不同。這里的“感覺”是指個體對直接作用于感官的人、事、物及其相互關(guān)系的感受，包括身體和心理的感受，強調(diào)感性（基礎(chǔ)性），強調(diào)主觀感受（如情緒感受）。
2）自我價值系統(tǒng)：從根本上統(tǒng)領(lǐng)個體的一切個性反映。是個性中的高級系統(tǒng)。是在與社會系統(tǒng)互動中起著基礎(chǔ)作用的初級系統(tǒng)。
3）社會價值系統(tǒng)：從根本上統(tǒng)領(lǐng)個體的一切社會反映。在自我價值系統(tǒng)基礎(chǔ)上形成。
4）“悅己、悅?cè)恕薄！皭偧骸保涸诹己玫淖晕殷w驗基礎(chǔ)上形成的悅納自我的積極感受。“悅?cè)恕保涸趦r值觀指引下的親社會行為，獲得社會積極回饋后產(chǎn)生的對他人、對社會的積極感受。
3．“模型”的構(gòu)成與要義
（1）本“模型”是簡明、有效的心靈工作模型。從“感覺”動力切入，并不斷積聚動力，建立和完善自我價值系統(tǒng)，推動人格提升，實現(xiàn)個體社會化，并進一步完善自我。
（2）“社會價值系統(tǒng)”建立在“自我價值系統(tǒng)的基礎(chǔ)上”。培養(yǎng)“社會人”要從個體的自我完善或幫助個體進行自我完善開始，最終進入“個體――社會――個體”的大循環(huán)。
（3）個體自我的完善一般情況下從“自我價值系統(tǒng)”的完善著眼，從“感覺”著手，進入“感覺――價值――感覺”的中循環(huán)。
（4）從自我角度看，“自信、自愛、自尊”的形成與鞏固是本系統(tǒng)中的小循環(huán)，所形成的“自我價值系統(tǒng)”是外達社會、內(nèi)固自我的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和系統(tǒng)。
（5）胸有成竹，手中有器；教育有法，教無定法――理解了該模型，可以從任一環(huán)節(jié)切入，遵循總體思路、有所側(cè)重地進行工作。例如，對大學生做工作時常常直接從“自我價值系統(tǒng)切入”，對幼兒做工作時常常直接從“感覺”切入，步步深入、層層提高。
（6）在遵循原理的基礎(chǔ)上產(chǎn)生“多快好省”工作效果的秘訣是：因人、事、時、地而異，因目標而異，對照模型，缺什么，補什么；做什么，做成什么，強化什么。
4．“模型”的工作流程與要點
“感覺”是靈魂工作的一般起點，有“感覺”才有“嘗試（行動）”的動力，有“嘗試”才有可能積累“經(jīng)驗”，在足夠多“經(jīng)驗”的基礎(chǔ)上形成“能力”，“能力”被多次“認可”形成“自信”，而后建立“自我價值系統(tǒng)（整個價值系統(tǒng)的基礎(chǔ)）”，在此基礎(chǔ)上完善“自我意識”，來自“自我意識”中悅納自我和來自“社會價值系統(tǒng)”良性回饋的悅納他人、悅納社會的體驗再次形成個體新的“感覺”，成為以后繼續(xù)進行嘗試的動力。本模型揭示了靈魂工作的起點（感覺）、程序（由低到高、簡單到復雜）、難點（愉悅的感覺）、重點（認可）、關(guān)鍵點（嘗試）等問題。
5．“模型”的主要特點與價值
本“模型”有清晰的思路、縝密的邏輯，所呈現(xiàn)的由低到高的工作程序、由簡單到復雜的心理結(jié)構(gòu)、層次清楚的心理系統(tǒng)，使該模型易于理解，便于操作。對激發(fā)動力、培養(yǎng)能力、增強自信、建立正確的價值觀等都有明確的方向、清晰的思路、具體的做法可循。
二、“感覺循環(huán)動力模型”與學前兒童社會教育的適切性
幼兒的年齡特征、社會的需要、新《綱要》[2]的要求、社會教育的領(lǐng)域和學科特點均要求：學前兒童社會教育應該是潛移默化、深刻久遠、和諧統(tǒng)一的教育。本“模型”尤其適用于學前兒童社會教育，有利于擺脫社會教育的“說教”痼疾，有利于進行多途徑、多形式、一致、一貫、潛移默化的學前兒童社會教育。
學前兒童社會教育是將“自然人”塑造成“社會人”的教育，是塑造或改造幼兒靈魂的系統(tǒng)工程，靈魂塑造或改造的根本點和難點是動力問題，靈魂塑造的終極目標是塑造和改變在人格中起統(tǒng)領(lǐng)作用的價值系統(tǒng)。價值系統(tǒng)決定個體人生的方向、社會化狀況、與社會的關(guān)系、社會作用的性質(zhì)，而自我價值系統(tǒng)。系統(tǒng)的基礎(chǔ)，抓住建立自我價值系統(tǒng)的根本進行工作則事半功倍。本“模型”便是從動力切入，并不斷積聚動力、建立和完善自我價值系統(tǒng)，以推動人格提升、實現(xiàn)個體社會化的工作模型。
在《幼兒園教育指導綱要(試行)》中，社會教育被作為一個獨立的領(lǐng)域提出，然而，學前兒童社會教育究竟指什么？它和相關(guān)教育概念及相關(guān)課程領(lǐng)域之間的關(guān)系究竟怎樣？這些問題并未得到很好的澄清與闡釋，而理論的不清晰常常會帶來實踐的混亂。辨析學前兒童社會教育及其課程地位等問題，對學前兒童社會教育實踐的科學發(fā)展具有重要意義。
一、學前兒童社會教育的定義及其內(nèi)涵分析
（一）對學前兒童社會教育定義的認識
對于學前兒童社會教育的定義，有的學者將之表述為：學前兒童社會教育主要是指對幼兒進行社會認知、社會情感、社會行為等方面的教育，具體來說是指幫助幼兒正確地認識自己、他人和社會(社會環(huán)境、社會活動、社會規(guī)范、社會文化)，形成積極的自然情感和社會情感，掌握與同伴、成人交往以及與周圍環(huán)境相互作用的方式，以使幼兒能有效地在社會中生存與發(fā)展的教育。也有學者將其表述為：幼兒社會教育是教育者按照社會的價值取向，通過多種途徑不斷向幼兒施加多方面教育影響，使其逐漸適應社會環(huán)境的過程。
根據(jù)對學前兒童社會教育基本事實與價值的把握，我們認為無論是學科意義的學前兒童社會教育，還是課程領(lǐng)域意義的學前兒童社會教育，其最終目的都是服務于兒童的完整發(fā)展。從課程實踐角度出發(fā)，我們嘗試將“學前兒童社會教育”定義為：以兒童的社會生活事務及其相關(guān)的人文社會知識為基本內(nèi)容，以社會及人類文明的積極價值為引導，在尊重兒童生活，遵循兒童社會性發(fā)展規(guī)律與特點的基礎(chǔ)上，由教育者通過創(chuàng)設有教育意義的環(huán)境和活動等多種途徑，陶冶兒童性靈，最終實現(xiàn)培育具有良好社會理解力、社會情感、品德與行動能力的完整、健康兒童之目的的教育過程。
（二）對學前兒童社會教育內(nèi)涵分析的認識
學前兒童的教育者主要是幼兒園教師，他們是幼兒社會教育的主導力量。雖然家長也十分重要，但在學校教育中家長是教育的合作對象，而不是主要行動者。教育的依據(jù)是社會及人類文明的積極價值與兒童社會性發(fā)展規(guī)律，前者是外在根據(jù)，后者是內(nèi)在根據(jù)，學前兒童發(fā)展是內(nèi)外因相互作用的結(jié)果。在這里，我們強調(diào)社會及人類文明的積極價值，是從文化與社會發(fā)展這一角度來理解教育的作用的，即教育應當是引導社會發(fā)展的活動，應當倡導積極的文化價值，自覺引導孩子批判與反思消極的社會文化價值。
學前兒童社會教育并不以掌握系統(tǒng)的人文社會生活知識為目的，而以豐富兒童心靈、發(fā)展兒童社會性、培育兒童良好品德與社會行動能力為目的，其中心靈的豐富是在對生活的豐富體驗中獲得的，良好的社會理解力、品德與行動能力是在與社會環(huán)境積極互動的基礎(chǔ)上形成的。由此可見，學前兒童社會教育的內(nèi)容應是基于兒童生活事物的人文社會知識，具有啟蒙性、基礎(chǔ)性與具體性等特點。兒童社會理解力、社會情感、品德與社會行動能力的發(fā)展都是以此為前提的。兒童性靈作為一種精神潛質(zhì)，從根本上來說是純真的，也是充滿活力的。《說文》曰：“性，人之陽氣，性善者也。”這種本初的充滿活力的善性是一切道德才能的基礎(chǔ)。幼兒教育就是要保護和滋養(yǎng)這種本初的善性，使兒童的成長始終有著豐富的精神資源。品德與社會理解力和行動能力相關(guān)，是社會理解力與行動能力的方向和靈魂，學前兒童社會教育應幫助孩子養(yǎng)成有品德的性靈、有品德的理解力以及有品德的行動，一切都要以道德和善為原則。
二、社會教育在學前兒童整體發(fā)展中的課程地位
在幼兒科學教育中，我們不僅要讓兒童學會科學地認識與探究客觀世界，還要認識到人類與客觀世界的關(guān)系，以及人類對客觀世界所承載的責任；幼兒語言教育也不僅僅只是教會孩子正確與流利的表達，還要教孩子學會表達真誠與善意；幼兒藝術(shù)教育也不僅僅是讓孩子學會欣賞與創(chuàng)造美，還要讓孩子體驗與領(lǐng)會人性之美。
將學前兒童社會教育作為一個獨立的課程領(lǐng)域提出，既具有研究上的意義，也具有實踐上的意義。從理論上看，有助于研究者理清社會領(lǐng)域教育的特點與規(guī)律，幫助教育者形成更科學與恰當?shù)慕逃庾R；從實踐上看，課程領(lǐng)域的相對區(qū)分有助于教育者根據(jù)不同發(fā)展領(lǐng)域的特點對幼兒進行針對性教育，幫助教育者更好地關(guān)照發(fā)展的細節(jié)，但這種領(lǐng)域區(qū)分不是孤立的，而是與其他領(lǐng)域有整體聯(lián)系的區(qū)分，因而在課程實施中，教育者需要建立一種整體教育的觀念。
三、如何擺正學前兒童社會教育與相關(guān)課程領(lǐng)域的關(guān)系
作為課程領(lǐng)域的學前兒童社會教育是在綜合與變革以前的幼兒園社會常識教育與幼兒德育基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一個新的課程領(lǐng)域。它不是一個具體的學科，而是一個學習領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域中兒童主要學習的是如何協(xié)調(diào)自我、人與人、人與環(huán)境之間的互動關(guān)系，并習得與人和環(huán)境互動應有的知識、能力、態(tài)度與行為技能等。這一課程領(lǐng)域主要關(guān)注的是兒童的社會性發(fā)展，包括社會認知、社會情感、社會行為技能以及道德品質(zhì)的發(fā)展，最終幫助兒童形成參與社會生活的基本能力與善待世界的基本態(tài)度。
（一）對學前兒童社會教育與健康教育關(guān)系的認識
健康是所有幼兒園課程體系都需要關(guān)注的領(lǐng)域，它包括身體的健康、情緒與心理的健康以及道德的健康。其中幼兒情緒與心理及道德健康也是社會領(lǐng)域關(guān)注的問題。當孩子有良好的師生與同伴關(guān)系時，他就能獲得安定與愉快的情緒，并形成安全感與信賴感，這是良好社會情感形成的基礎(chǔ)。同時，體育活動有助于培養(yǎng)幼兒堅強、勇敢、不怕困難的意志品質(zhì)和主動、樂觀、合作的態(tài)度。可見社會教育與健康教育是相互滲透、相互促進的。但社會教育在關(guān)注兒童情緒與心理健康時，更注重它的社會發(fā)展性。社會教育的責任是倡導先進的文化價值觀與態(tài)度行為，這是一種社會意義上的健康。
（二）對學前兒童社會教育與語言教育關(guān)系的認識
語言是兒童進行社會化的重要工具，通過語言，兒童才能與人溝通。但從社會教育的目的看，幼兒園教育不能止步于教會孩子說話，還要教會孩子善于傾聽，并說禮貌的話、溫暖的話、善良的話、優(yōu)美的話。當孩子接觸優(yōu)秀的兒童文學作品時，他們感受到的不只是語言的豐富和優(yōu)美，還有作品中人物的豐富心靈，讓孩子從作品中體會到善與惡的爭戰(zhàn)、美與丑的較量。另一方面，如果語言教育沒有了美與善的靈魂，就會成為抽象的沒有生命的符號教育。在這種教育下，孩子可能會很流利地說有益人、溫暖人的話，但也可以很流利地說傷害人的話，這全看教育者如何引導他們在利人利己的立場上運用語言。可見，語言在塑造兒童的社會性品格方面具有重要的作用。
（三）對學前兒童社會教育與科學教育關(guān)系的認識
引導孩子探索與認識是科學教育的重要任務，但我們探索與認識世界的目的并不僅僅是為了更好地利用世界，還要學會更好地保護世界。科學的技術(shù)如果沒有仁慈之心的支持，也有可能變成傷害人類自身的利劍。如我們有了更多征服自然的方法，帶來的是環(huán)境的日益惡化。為改變這種現(xiàn)狀，我們就必須認識到引導孩子學會認識與探索世界的最終目的是培養(yǎng)孩子有一顆仁慈之心，讓他們在親近大自然的同時，學會愛護動植物，關(guān)心周圍環(huán)境，珍惜自然資源，形成初步的環(huán)保意識。
（四）對學前兒童社會教育與藝術(shù)教育關(guān)系的認識
藝術(shù)對性靈的陶冶具有特別的作用，藝術(shù)教育的價值也正在于它能夠展示生命的美，暢想生命的自由，弘揚生命的價值，維護生命的尊嚴和張揚生命的個性。它的目的是要培養(yǎng)能夠運用藝術(shù)語言表達豐富美好的情感和進行心靈交流的健康個體。當孩子學會用畫筆或是音樂表達出他內(nèi)心美好的體會和感動時，藝術(shù)就產(chǎn)生了。同樣，當感受到美與善時，他就已經(jīng)接受了社會教育。由此，教育要盡可能用藝術(shù)化的方式讓孩子體會到各種美與善。
（作者張瑛系駐馬店市政府機關(guān)幼兒園園長，特級教師）
臨潁電業(yè)：強化“四個能力” 打牢消防安全
12月5日，臨潁縣電業(yè)局組織安檢、物業(yè)、信息等部門人員，對局辦公大樓進行了消防安全大檢查。這是該局強化“四個能力”建設，打牢消防安全管理的一項具體舉措。
針對冬季火災易發(fā)、高發(fā)的特點，為進一步提高員工消防安全意識，增強應對突發(fā)火災事故的處置能力和安全自救能力，臨潁縣電業(yè)局以三級安全網(wǎng)絡人員為重點，組織全局員工開展消防安全“四個能力”（檢查消除火災隱患的能力，撲救初期火災的能力，組織疏散逃生的能力，消防宣傳教育的能力）建設。一是利用安全網(wǎng)例會、班組安全活動等學習機會，開展內(nèi)部消防安全知識專題培訓；二是組織開展全員消防安全知識普考，開展逃生、滅火等實踐演練活動；三是組織三級安全網(wǎng)絡人員對機關(guān)及各供電所、變電站消防安全隱患進行排查、治理，消除企業(yè)消防安全死角。通過開展消防安全“四個能力”建設，員工的消防安全意識和自救、互救能力得到了顯著提高，企業(yè)的消防安全管理水平上升到了全新層次。