時(shí)間：2022-03-02 00:14:00
導(dǎo)語(yǔ)：在黃山風(fēng)光的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在旅游區(qū)經(jīng)營(yíng)，賺的是假日火爆的錢(qián)，如同我國(guó)鐵路營(yíng)運(yùn)一樣，春運(yùn)一個(gè)多月，鐵路部門(mén)即完成了全年的營(yíng)運(yùn)利潤(rùn)額，平時(shí)則維持營(yíng)運(yùn)收支平衡，所以，在旅游區(qū)經(jīng)營(yíng)，如果能找到好的項(xiàng)目，提早做好市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)，并備足貨源，抓住假日黃金周促銷，一個(gè)黃金周，即可讓你賺到創(chuàng)業(yè)的第一桶金。但同時(shí)要注意以下幾點(diǎn)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)：
一、認(rèn)清淡旺季對(duì)產(chǎn)品銷售的影響：南方地區(qū)旅游旺季集中在每年 4---10月間，北方集中在 7---9月間，平時(shí)淡季旅游區(qū)經(jīng)營(yíng)戶大多虧本守業(yè)，所以要有心理準(zhǔn)備，另外還要考慮不可預(yù)測(cè)的間接因素，如2002年非典給旅游行業(yè)帶來(lái)全年毀滅性的打擊。
二、產(chǎn)品要考慮游客一次消費(fèi)的特點(diǎn):生產(chǎn)精美小巧實(shí)用便于游客攜帶，價(jià)格在易于大眾化游客接受的20—30元。
三、創(chuàng)業(yè)初期盡量走短、平、快的短線經(jīng)營(yíng)：選準(zhǔn)項(xiàng)目后，初期不要開(kāi)店走長(zhǎng)線經(jīng)營(yíng)，否則前期投入的高額房租裝修等費(fèi)用會(huì)使你“壯志未酬身先死”,無(wú)力在市場(chǎng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)實(shí)施強(qiáng)勢(shì)沖擊，有效的辦法采取無(wú)店式家庭生產(chǎn)，抓住假日旅游機(jī)會(huì)，提前備足貨源，通過(guò)直接向景區(qū)經(jīng)營(yíng)戶代銷鋪貨的方式迅速占領(lǐng)整個(gè)賣場(chǎng)，所以前期要有鋪貨的流動(dòng)資金，方能取得局域市場(chǎng)的絕對(duì)駕控。
被譽(yù)為“天下第一奇山”的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”聞名于世。而今天，這個(gè)陽(yáng)光明媚的春日，我們一家人全都慕名而來(lái)，觀賞這“第一奇山”的美景。
來(lái)到黃山底下，一棵棵迎客松伸出一叢青翠的枝干，向我們招手，似乎在歡迎我們的到來(lái)。我們極力攀爬，不一會(huì)兒就上了山頂。只見(jiàn)云霧飄渺，站在懸崖邊，有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。遠(yuǎn)處的山峰若隱若現(xiàn)那連綿不斷、蜿蜒起伏的山脈，好似一條巨龍?jiān)诒P(pán)旋。山頂上，陡崖邊，到處都有奇松瀟灑、挺秀的身影。一塊塊巨石佇立在山上，就像是巨人在保護(hù)著游客的安全。
我愛(ài)黃山的各種景色，而對(duì)黃山奇松，更是情有獨(dú)鐘。黃山最妙的觀松處，當(dāng)然是曾被徐霞客稱為“黃山絕勝處”的玉屏樓嘍！樓前懸崖上有“迎客”“陪客”“送客”三大名松。迎客松姿態(tài)優(yōu)美、枝干遒勁，雖然飽經(jīng)風(fēng)霜，但依然郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。陪客松如同一個(gè)綠色的大巨人，正陪同游人觀賞美麗的黃山風(fēng)光。送客松姿態(tài)獨(dú)特，枝干蟠曲，游人把它比作“天然盆景”。它向山下伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的“手臂”，好像在跟游客依依不舍的告別。
黃山，令人流連忘返，黃山的奇松，更令人永生難忘！
安徽合肥包河區(qū)衛(wèi)崗中心小學(xué)六年級(jí):孫翔
一、國(guó)內(nèi)旅游景點(diǎn)大全排行榜
第1名：麗江
第2名：鳳凰
第3名：和順
第4名：婺源
第5名：平遙
第6名：烏鎮(zhèn)
第7名：西遞
第8名：西江苗寨
第9名：丹巴藏寨
第10名：圖瓦村
二、7-8月旅游國(guó)內(nèi)最佳景點(diǎn)
1.青海湖
青海湖最美的，莫過(guò)于7、8月之時(shí)，環(huán)湖千畝的油菜花競(jìng)相綻放。而最高氣溫不過(guò)20多度。雪山和湖泊交融成一大片藍(lán)，高山牧場(chǎng)的野花五彩繽紛，如綢似錦。
⒉.茶卡鹽湖
這里被譽(yù)為"天空之境”，中國(guó)的"玻利維亞”，你可以赤腳走到湖面上觀看和拍攝自己的倒影，如果足夠幸運(yùn)，白天可以看到在這些河面上形成的海市蜃樓。
3.長(zhǎng)白山
長(zhǎng)白山是一座休眠火山，經(jīng)過(guò)數(shù)次噴發(fā)后才形成現(xiàn)在的地貌景觀。壯觀的長(zhǎng)白瀑布、秀氣的綠淵潭、靜謐的谷底森林都是長(zhǎng)白的魅力所在。7-8月是長(zhǎng)白山的最佳旅行時(shí)間。
4.香格里拉
香格里拉的美自然不必多說(shuō)了，最適合去香格里拉的季節(jié)是夏初和秋季;7-8月的時(shí)候，野花爭(zhēng)相開(kāi)放，成為一片花海。推薦一定要去梅里雪山，感受云南第一高峰的魅力。
5.承德
大名鼎鼎的承德避暑山莊，是清代皇帝的避暑山莊，也是我們夏季不可錯(cuò)過(guò)的旅游地。這里山中有園，園中有山，大片碧綠的荷花池蔓延滿整個(gè)池塘，夏日氛圍一級(jí)棒!
6.木蘭圍場(chǎng)
7-8月是木蘭圍場(chǎng)最美的時(shí)候，青山碧水，草木繁茂，由于景區(qū)內(nèi)植被保存較好，森林覆蓋率高，形成了區(qū)域小氣候特征，空氣也不錯(cuò)。
7.九寨溝
炎炎夏日，九寨溝是避暑的好去處，高海拔帶來(lái)的涼爽氣候讓游客遠(yuǎn)離酷暑。此時(shí)海子的水量充足，碧綠的池水更添清涼之意。這時(shí)是觀賞九寨六絕之"翠海"和"疊瀑"的最佳時(shí)節(jié)。
8.伊犁
有一句話說(shuō): "不到新疆不知中國(guó)之大，不到伊犁不知新疆之美”，里有著著名的鞏乃斯草原、唐布拉草原、那拉提草原、昭蘇草原，每到夏天，伊犁風(fēng)光秀麗，瓜果飄香，除了自然風(fēng)景，還有各種時(shí)令瓜果可以品嘗哦～
9.喀納斯
喀納斯，蒙古語(yǔ)是美麗富庶，位于阿爾泰山脈中，曾被稱為"中國(guó)最后一片凈土"，富有瑞士風(fēng)光特色。夏季氣溫只在15℃-25℃之間，草地綠意盎然，湖畔遍地鮮花，恍若置身仙境。
10.青島
青島，就是膠東半島上的那一點(diǎn)，坐擁半畝海洋的萬(wàn)種溫?zé)帷Ｎㄓ衼?lái)了這里，你才知道什么是"紅瓦綠樹(shù)，碧海藍(lán)天”。
三、3天假期可以去哪里玩
1、鳳凰古城
三天的時(shí)間足夠游遍鳳凰的城里城外，城外除了去苗寨趕集還可以一登南方長(zhǎng)城，并去古老的溶洞中看看沉睡千年的石鐘乳。鳳凰古城，建于清康熙四十三年（1704年）。鳳凰古城與吉首的德夯苗寨、永順的猛洞河、貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路。是湖南十大文化遺產(chǎn)之一。
2、黃山
三天時(shí)間游覽黃山，非常適合體力一般的老年游客或時(shí)間比較充分的休閑游客，游客可以選擇后山上，前山下。后山秀麗，奇景薈萃，景色清幽，是黃山風(fēng)光的精華所在，也是游覽的重點(diǎn)；前山路程較遠(yuǎn)，景點(diǎn)較后山分散，但前山雄偉，群峰鼎立，眾壑縱橫，磴道曲折陡峭，異常艱險(xiǎn)。
3、三清山
近年來(lái)隨著現(xiàn)代化教育設(shè)備的大量添置，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和課程整合越演越烈，網(wǎng)絡(luò)為師生創(chuàng)設(shè)了廣闊自由的教學(xué)環(huán)境，提供了極其豐富的教學(xué)資源，拓展延伸了教學(xué)時(shí)空，豐富了師生互動(dòng)方式，對(duì)教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)起了挑戰(zhàn)。
一、在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中嵌入傳統(tǒng)教學(xué)手段
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以學(xué)生的學(xué)為中心，教師從講授者轉(zhuǎn)變成了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和指導(dǎo)者；網(wǎng)絡(luò)化的資源并不能完全代替教師這個(gè)獨(dú)具特色的本身資源。如果網(wǎng)絡(luò)教學(xué)利用不當(dāng)，就會(huì)把學(xué)生和教師給“隔離”開(kāi)來(lái)。如果學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中只是通過(guò)音像獲取信息，朗讀用錄音，板書(shū)擊鍵盤(pán)，學(xué)生將聽(tīng)不到教師聲情并茂的朗讀，看不到教師那富有個(gè)性的書(shū)寫(xiě)，這中間顯然隔了一重障礙，師生交流不那么直接了，學(xué)生對(duì)教師的親近感被削弱了。好像學(xué)生的主體性體現(xiàn)出來(lái)了，但是如果浩瀚的網(wǎng)絡(luò)資源把學(xué)生淹沒(méi)了，教師怎么來(lái)達(dá)到自己的教學(xué)目的呢？沒(méi)有了這種心相契、語(yǔ)相通，沒(méi)有了感情交流，我想首先違背了我們的教學(xué)原則。我個(gè)人主張?jiān)诰W(wǎng)絡(luò)教學(xué)中嵌入傳統(tǒng)教學(xué)的精髓，把教師、學(xué)生、教材、多媒體四個(gè)因素合理地分配，不要過(guò)分突出哪個(gè)因素的作用。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目的是達(dá)到教學(xué)最優(yōu)化的效果，如在古詩(shī)欣賞課中，網(wǎng)絡(luò)的作用是可以創(chuàng)作優(yōu)美的情境，使學(xué)生身臨其境，同時(shí)在教師范讀和學(xué)生自讀中又能體會(huì)到漢語(yǔ)言文字有的神韻節(jié)奏，使學(xué)生投入其中，從而使課堂掌握在學(xué)生和教師的手中，避免讓媒體牽著教師和學(xué)生走。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)具有許多傳統(tǒng)教學(xué)所不及的優(yōu)點(diǎn)，能使課堂教學(xué)的內(nèi)涵和外延得以擴(kuò)充和發(fā)展，但它絕不是萬(wàn)能的，更不能取代傳統(tǒng)教學(xué)。
二、網(wǎng)絡(luò)資源改變了教學(xué)模式
網(wǎng)絡(luò)資源成為教學(xué)內(nèi)容必要的補(bǔ)充，具有以下特點(diǎn)：首先，網(wǎng)絡(luò)資源動(dòng)態(tài)反映了當(dāng)前現(xiàn)實(shí)世界中的信息，運(yùn)用這些信息，有助于學(xué)生加深對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解，具有實(shí)效性。如《美麗的丹頂鶴》一課，當(dāng)學(xué)生讀到“丹頂鶴不論是在地上引吭高歌，還是在天上展翅飛翔，都顯得那么高雅”，“高雅”這個(gè)詞還真是難以理解。采取播放錄像，師描述：身材高挑的丹頂鶴悠閑地踱著步，多像溫文爾雅的公主呀。它輕拍翅膀，像芭蕾舞演員在翩翩起舞。丹頂鶴引吭高歌氣質(zhì)高貴，展翅飛翔動(dòng)作瀟灑。
其次，網(wǎng)絡(luò)資源的多樣性使師生可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)程度、需要、能力和興趣的不同選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，有助于個(gè)性化學(xué)習(xí)。如《圓的面積》一課中，圓的面積計(jì)算公式的推導(dǎo)是個(gè)難點(diǎn)，而課本的推導(dǎo)過(guò)程又有一定的局限性。
怎樣突破這個(gè)難點(diǎn)呢？課堂上，可利用網(wǎng)絡(luò)課件把一個(gè)圓逐步等分成8份、16份、32份……然后分別拼成一個(gè)近似的平行四邊形，這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能自主性輸入等分的份數(shù)，就體會(huì)到了等分的份數(shù)越多，每一份越細(xì)，拼成的圖形就越接近于長(zhǎng)方形，從而理解了可以把圓的面積轉(zhuǎn)化成已學(xué)過(guò)的長(zhǎng)方形的面積來(lái)計(jì)算。這樣通過(guò)自己獨(dú)立操作獲取知識(shí)，使掌握快的學(xué)生能夠向更難的練習(xí)題挑戰(zhàn)，而接受慢的同學(xué)可以進(jìn)一步鞏固新學(xué)的知識(shí)。
第三，網(wǎng)絡(luò)資源信息量大、內(nèi)容豐富，有助于拓寬和加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。如講《黃山奇松》一課的“迎客松”時(shí)，錄像中迷人的黃山風(fēng)光、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，點(diǎn)燃了學(xué)生情感的火花，激起了學(xué)生暢所欲言的愿望。學(xué)生仿佛成了黃山上的“迎客松”，聲情并茂地為人們介紹著美麗的黃山風(fēng)光。同學(xué)們?cè)谫┵┒勚姓媲畜w會(huì)到了迎客松的神奇、大自然的壯觀，極大地豐富了課文內(nèi)容。此環(huán)節(jié)中學(xué)生揚(yáng)起了想象的風(fēng)帆，開(kāi)啟了思維的閘門(mén)，情緒高昂，課堂教學(xué)達(dá)到了“任情感激蕩，任思維涌動(dòng)，任想象飛翔”的。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師所面臨的挑戰(zhàn)
生：我畫(huà)出了“它有一叢青翠的枝干斜伸出去，如同好客的主人伸出手臂，熱情地歡迎賓客的到來(lái)。”迎客松用軀干歡迎客人。
師：是用“軀干”嗎？
生：不是。是斜伸的枝干，就像手臂。
師：對(duì)，這個(gè)特點(diǎn)寫(xiě)出了“迎客松”中的哪個(gè)字？
生：寫(xiě)出了“迎”字。
師：也就是寫(xiě)出了松樹(shù)的造型――
生：獨(dú)特。
師：好，我們一起來(lái)讀一讀，讀出他的獨(dú)特造型。（生讀）
師：如果你是迎客松，你會(huì)怎么歡迎客人呢？
生：遠(yuǎn)方的客人，歡迎你的到來(lái)。
師：你真好客，我們一起來(lái)讀出迎客松的好客。（生讀）
師：迎客松還神奇在什么地方？
生：迎客松姿態(tài)優(yōu)美，枝干遒勁，雖然飽經(jīng)風(fēng)霜，卻仍然郁郁蒼蒼，充滿生機(jī)。
師：能讀出它的神奇嗎？（生讀）
師：你為什么把“飽經(jīng)風(fēng)霜”讀得充滿感情呢？
生：它經(jīng)歷了許多風(fēng)霜，很不容易。
師：那么，它經(jīng)歷了哪些風(fēng)雨呢？大雪來(lái)了，迎客松如何挺立的？你想到了什么？
生：我想到了的詩(shī)――“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔， 待到雪化時(shí)。”
師：那么在大風(fēng)來(lái)臨時(shí)，它又是如何抗?fàn)幍哪兀?/p>
生：它頑強(qiáng)地抓住巖石，屹立不倒。
師：在炎熱的夏天呢？
生：它頑強(qiáng)地從石頭下吸取水分。
師：好，我們一起讀這句話，讀出它對(duì)艱難的抗?fàn)帯＃ㄉx）
師：迎客松已經(jīng)有八百歲了，在讀到“飽經(jīng)風(fēng)霜”時(shí)，要想象它的八百年經(jīng)歷，在讀到“郁郁蒼蒼，充滿生機(jī)”時(shí)要讀出贊美之情，苦盡甘來(lái)的感覺(jué)，我們一起讀。（生讀）
師：正因?yàn)橛退傻莫?dú)特造型，生命力頑強(qiáng)，所以，課文寫(xiě)道――
生：（讀）如今，這棵迎客松已經(jīng)成為黃山奇松的代表，乃至整個(gè)黃山的象征了。
師：“乃至”是什么意思？
生：就是“甚至”的意思。
師：能換嗎？
生：不能。
師：為什么？這兒還有一個(gè)句子，讀一讀，比一比，為什么不能換？（出示：醫(yī)院護(hù)士和病人吵了起來(lái)，甚至動(dòng)手打傷了病人，真令人難以置信。）
師：迎客松的神奇，成為松樹(shù)的代表，成為黃山的代表，應(yīng)該嗎？
生：應(yīng)該。
師：下面的句子呢，醫(yī)護(hù)人員和病人吵架，應(yīng)該嗎？
生：不應(yīng)該。
師：打傷病人呢？
生：更不應(yīng)該了。
師：“乃至”和”甚至”分清了嗎？
生：分清了。
師：好，我們讀一讀。（生讀）
師：客人來(lái)了，該誰(shuí)出場(chǎng)了？
生：陪客松。
師：陪客松有什么神奇之處。
生：陪客松正對(duì)玉屏樓，如同一個(gè)綠色的巨人站在那兒，在陪同游人觀賞美麗的黃山風(fēng)光。
師：它是怎么陪客的？
師：在炎熱的夏天，它怎么陪？
生：它為客人擋住炎熱的太陽(yáng)，讓客人享受清涼。
師：在下雨的時(shí)候呢？
生：它用自己的枝葉擋風(fēng)遮雨。
師：多么細(xì)致周到的陪客松啊！我們把它的細(xì)致周到讀出來(lái)。（生讀）
師：送客松又神奇在哪兒呢？
生：送客松姿態(tài)獨(dú)特，枝干蟠曲，游人把它比作“天然盆景”。它向山下伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的“手臂””，好像在跟游客依依不舍地告別。
師：它會(huì)和客人說(shuō)什么呢？
生：歡迎下次再來(lái)黃山游玩！
師：你真是一棵很有禮貌、很有文化的送客松！
師：它的造型有什么特點(diǎn)？
生：枝干蟠曲，就像“天然盆景”。
師：我們欣賞一下圖片，“蟠曲”看懂了嗎？
生：懂了。
師：“天然盆景”是誰(shuí)修剪的？
生：大自然。
師：好，我們來(lái)讀出大自然的鬼斧神工。（生讀）
師：三棵名松令人難忘，優(yōu)美語(yǔ)句令人陶醉，我們一起美美地讀讀。（生讀第2自然段）能根據(jù)老師提示，不看書(shū)背出來(lái)嗎？（生嘗試背）我們分工一下，男生讀迎客松語(yǔ)句，女生讀陪客松語(yǔ)句，男女生一起讀送客松語(yǔ)句。（生感情背誦）
師：一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園，在黃山僅僅是它們?nèi)妹蓡幔?/p>
生：不是。
師：第3自然段的哪一個(gè)詞概括了它們的眾多和神奇？
生：千姿百態(tài)。
師：課文寫(xiě)了幾種姿態(tài)？
生：七、八種。
師：這離“千百”還遠(yuǎn)吧，作者怎么寫(xiě)出千萬(wàn)的？
生：太多了，不能全部寫(xiě)出來(lái)，就用了省略號(hào)。
師：對(duì)啊，語(yǔ)言就是如此有魅力，標(biāo)點(diǎn)也如此神奇，我們把這些讀出來(lái)。（生讀）
師：黃山的名松比比皆是，我們來(lái)欣賞它們?yōu)t灑挺秀的身影。欣賞的過(guò)程中給它們起個(gè)名字，說(shuō)說(shuō)它們?cè)诟墒裁矗?/p>
生：飛龍松，它正飛往天空；孔雀松，正在向游人展示美麗的羽毛……
師：黃山之行該結(jié)束了，回首揮手告別黃山，你有何感想？
厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的自然風(fēng)光支撐起安徽旅游資源大省的地位。但是,安徽并非旅游經(jīng)濟(jì)大省。“十五”期間,安徽旅游各項(xiàng)主要指標(biāo)處于全國(guó)中等偏后的位置,安徽省副省長(zhǎng)文海英曾將安徽旅游稱做中部六省的“鍋底”。
嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)觸及了安徽人的心理底線。2006年,安徽省委、省政府適時(shí)提出培育旅游支柱產(chǎn)業(yè),建設(shè)旅游大省并向旅游強(qiáng)省推進(jìn)的規(guī)劃目標(biāo)。僅僅一年的時(shí)間,安徽旅游內(nèi)聯(lián)外引,合縱連橫,大皖南、泛巢湖、新皖北三大板塊齊頭并進(jìn),旅游業(yè)呈現(xiàn)加速發(fā)展的態(tài)勢(shì):旅游在建385個(gè)項(xiàng)目引進(jìn)600億元投資,項(xiàng)目涉及景區(qū)、酒店、休閑度假和綜合配套設(shè)施;太平湖、徽州唐模等9處景區(qū)躋身國(guó)家4A行列,4A景區(qū)總數(shù)達(dá)到31處;黃山景區(qū)成為安徽首個(gè)5A景區(qū),年接待入境游客突破50萬(wàn)人次……
安徽省省長(zhǎng)王金山深有感觸地說(shuō):“資源必須經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)和建設(shè),才能成為產(chǎn)品。只有開(kāi)發(fā)出一大批旅游產(chǎn)品乃至精品,走區(qū)域合作之路,才能做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)。”
省內(nèi)區(qū)域合作:南北雙翼齊飛
一直以來(lái),南熱中溫北冷一直是困擾安徽旅游發(fā)展的“頑癥”,旅游部門(mén)一直冀望以“兩山(黃山、九華山)一湖(太平湖)”為龍頭帶動(dòng)全省旅游發(fā)展,但由于地理位置偏南等多種原因,“兩山一湖”對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用一直難以體現(xiàn)。
2006年,為促使皖南、皖北旅游“比翼齊飛”,安徽省調(diào)整了旅游發(fā)展思路,積極打造新旅游圈,構(gòu)建“三大板塊”,即以三大遺產(chǎn)為品牌的大皖南國(guó)際性旅游區(qū);以合肥為中心、巢湖和大別山為依托的泛巢湖國(guó)家級(jí)旅游區(qū);以亳州為重點(diǎn)、“兩淮一蚌”為主軸、歷史文化為主題的新皖北區(qū)域性旅游區(qū)。
安徽省旅游局局長(zhǎng)江山認(rèn)為,這三個(gè)板塊串起了安徽的北、中、南部,打破了原有的區(qū)域、行政壁壘,呈現(xiàn)出以黃山、合肥、亳州三個(gè)城市為中心向四周輻射的態(tài)勢(shì)。
2006年以來(lái),安徽各旅游板塊中心城市間依托交通設(shè)施的改善,加強(qiáng)區(qū)域合作,共謀發(fā)展,為旅游業(yè)發(fā)展贏得了更大發(fā)展空間。2006年,徽杭高速全線通車,搭建起安徽旅游發(fā)展的“快車道”。合肥作為全省旅游中心城市,打破行政區(qū)劃,整合周邊城市旅游資源,成為安徽旅游集散中心。2006年,以合肥為旅游目的地的數(shù)百萬(wàn)游客被集散到皖南、皖北和皖西等地。目前,巢湖、合肥兩市已實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng),聯(lián)手編排了“科教之城、魚(yú)米之鄉(xiāng)———合巢蕪之旅”等精品旅游線路,共同打造泛巢湖國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū);合肥與黃山兩市旅游部門(mén)也建立了聯(lián)席會(huì)議制度,共同制定品牌戰(zhàn)略,聯(lián)手推出了“兩山一湖———合肥綠色之旅”“名城名湖名山之旅”等精品線路。
今年9月,合(合肥)銅(銅陵)黃(黃山)高速公路將通車。江山說(shuō),合銅黃高速公路猶如安徽旅游業(yè)發(fā)展的心臟搭橋工程,將形成安徽旅游南進(jìn)北出、東西互動(dòng)的新格局。屆時(shí),合肥將成為“兩山一湖”的北大門(mén),一方面可以吸引大量的北方游客通過(guò)合肥沿合銅黃高速南下;另一方面,合肥擁有安徽最大的國(guó)際機(jī)場(chǎng),可以方便大量的國(guó)際游客通過(guò)合肥進(jìn)入安徽南部地區(qū),皖中、皖南旅游區(qū)將連成一片。
東向發(fā)展:融入長(zhǎng)三角
王金山在接受采訪時(shí)表示,安徽實(shí)現(xiàn)崛起,戰(zhàn)略重點(diǎn)是堅(jiān)持東向發(fā)展,加快經(jīng)濟(jì)國(guó)際化進(jìn)程。概括起來(lái)講,就是融入長(zhǎng)三角,唱好“黃梅戲”(旅游)。旅游也要堅(jiān)持東向發(fā)展。
對(duì)于這一戰(zhàn)略部署,安徽的決策者是如此認(rèn)識(shí)的:加強(qiáng)區(qū)域旅游合作,共同打造旅游精品,這是國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn),也是不可阻擋的時(shí)代潮流。長(zhǎng)三角地區(qū)是世界第6大城市群,聚集著中國(guó)最富裕人群,他們具有巨大的旅游“勢(shì)能”和投資“動(dòng)能”。一方面,他們的旅游消費(fèi)較高,可直接推動(dòng)安徽旅游業(yè)發(fā)展;另一方面,他們持有的大量資金極易與安徽旅游資源深度開(kāi)發(fā)整合、旅游基礎(chǔ)建設(shè)等項(xiàng)目對(duì)接。
據(jù)統(tǒng)計(jì),安徽80%以上入境旅游者從東南沿海口岸而來(lái),40%以上的省外游客來(lái)自蘇、浙、滬。2006年,安徽省旅游局特地下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步貫徹東向發(fā)展戰(zhàn)略,促進(jìn)安徽旅游奮力崛起的決定》,明確要求全省旅游工作都圍繞“東向發(fā)展戰(zhàn)略”,大舉向江、浙、滬等地進(jìn)軍。各市縣積極響應(yīng)“東向發(fā)展”戰(zhàn)略,開(kāi)發(fā)出毗鄰“江浙一線”7市23縣假日旅游和休閑旅游產(chǎn)品、線路。當(dāng)年,4趟上海旅游專列駛?cè)牒戏?拉開(kāi)了合肥旅游東向發(fā)展序幕,同年,合肥市還投資3500萬(wàn)元建成合肥旅游集散中心,與上海、杭州、南京等市旅游集散中心建立合作機(jī)制,合肥與長(zhǎng)三角旅游聯(lián)系與協(xié)作更加緊密;目前,黃山市已與上海徐匯區(qū)、廣東珠海市等9城市建立了友好城市,與“長(zhǎng)三角”的15座城市開(kāi)啟了“長(zhǎng)三角15+1”旅游論壇,現(xiàn)正探索建立全國(guó)首個(gè)無(wú)障礙旅游區(qū)。
安徽旅游東向發(fā)展的同時(shí),吸引了大批省外資金投資旅游業(yè)。僅巢湖市就引進(jìn)旅游投資79億元,建設(shè)姥山島、巢湖地中海世界水城、香泉谷旅游度假村等重點(diǎn)旅游項(xiàng)目。據(jù)介紹,目前投資旅游的543個(gè)億中億元以上項(xiàng)目105個(gè),其中很大一部分投資來(lái)自長(zhǎng)三角地區(qū)。
安徽省發(fā)改委副主任李朝東透露,未來(lái)5年,安徽將在現(xiàn)有通往長(zhǎng)三角的合寧、馬寧、宣杭、蕪宣、徽杭、合界、連霍等7條高速公路的基礎(chǔ)上,再建5條連通長(zhǎng)三角的高速通道,使得安徽一半以上的市進(jìn)入長(zhǎng)三角“三小時(shí)旅游圈”。銅九鐵路、合武高速鐵路等通車后,安徽將同時(shí)就近擁有華中諸省巨大的客源市場(chǎng)。
放眼世界:黃山旅游國(guó)際化之路
4月6日,當(dāng)巡回采訪團(tuán)一行抵達(dá)黃山市采訪時(shí),一架韓國(guó)旅游包機(jī)也降落在黃山機(jī)場(chǎng)。據(jù)黃山市副市長(zhǎng)徐建敏介紹,去年黃山接待韓國(guó)游客達(dá)到了16萬(wàn)人次,今年黃山航空口岸開(kāi)通了至韓國(guó)、日本、泰國(guó)等地國(guó)際定期包機(jī),韓國(guó)包機(jī)占到總數(shù)900架次的1/2強(qiáng),韓國(guó)游客數(shù)今年將會(huì)實(shí)現(xiàn)翻番。
隨著黃山在海外知名度和影響力的提升,安徽省委、省政府要求把黃山建成“安徽旅游龍頭,華東旅游中心,全國(guó)旅游名牌,國(guó)際旅游勝地”。因此,國(guó)際化成為黃山旅游進(jìn)一步拓展空間,實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。
“打好黃山牌,做好徽文章”。2006年,黃山市出臺(tái)3項(xiàng)決定,強(qiáng)力推進(jìn)旅游國(guó)際化,打造國(guó)際最佳旅游目的地。旅游部門(mén)著力解決了旅游產(chǎn)品的優(yōu)化升級(jí)轉(zhuǎn)型,他們圍繞“新黃山、古徽州”主題構(gòu)建多元化旅游產(chǎn)品體系,將黃山融入以休閑度假為主流的世界現(xiàn)代旅游大格局中。他們還加大了旅游國(guó)際營(yíng)銷力度,主攻韓日市場(chǎng),在韓國(guó)設(shè)立了駐外辦事處,并加強(qiáng)了同韓國(guó)大韓航空公司的合作;大力開(kāi)拓歐美市場(chǎng),邀請(qǐng)德國(guó)黑森電視臺(tái)、英國(guó)BBC電視片攝制組拍攝黃山風(fēng)光,制作多語(yǔ)種旅游營(yíng)銷DVD,并將黃山旅游列入國(guó)家旅游局駐外辦事處向所在國(guó)推薦產(chǎn)品;推進(jìn)中法徽州鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目合作,嘗試性開(kāi)發(fā)古村落。
“敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”內(nèi)蒙古的蒙風(fēng)、蒙草、蒙羊、蒙牛等得天獨(dú)厚的天然資源成就了中國(guó)兩業(yè)品牌――伊利和蒙牛,也為內(nèi)蒙古城市品牌形象增添了綠色和健康的元素。
但不得不提的是,如果沒(méi)有央視的這個(gè)強(qiáng)大平臺(tái),伊利和蒙牛不可能短時(shí)間內(nèi)被普通大眾認(rèn)識(shí)并接受,內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展也不可能順利顛覆人們心中固化的草原形象。
城市支柱產(chǎn)業(yè)常常成為城市品牌的重要支撐,如果城市管理者認(rèn)識(shí)到其中規(guī)律,就可以很好地用其豐富城市品牌內(nèi)涵,起到事半功倍的效果。但城市也需要經(jīng)營(yíng),經(jīng)營(yíng)就需要打造品牌,打造品牌就要依靠傳播。“只有選擇最‘牛’的媒體,才能成就最‘牛’的品牌。”蒙牛集團(tuán)總裁楊文俊說(shuō)。
后奧運(yùn)城市品牌效應(yīng)
“借力品牌媒體,打造品牌城市”已成為推動(dòng)城市品牌建設(shè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。最好力證便是新加坡打造的“非常新加坡”形象:非常美食、非常時(shí)尚、非常浪漫、非常奢華,每一個(gè)主題都通過(guò)主流媒體對(duì)外宣傳,在吸引大批游客觀光的同時(shí),逐步被世界認(rèn)知,成就了今日的新加坡。
就中國(guó)而言,借助后奧運(yùn)效應(yīng),大力發(fā)展區(qū)域旅游業(yè)是城市品牌營(yíng)銷首選。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,凡舉辦過(guò)奧運(yùn)會(huì)的國(guó)家和城市,其國(guó)際聲望和知名度均有很大提高。澳大利亞旅游委員會(huì)曾在“悉尼奧運(yùn)會(huì)”前后展開(kāi)一項(xiàng)品牌評(píng)估研究,衡量“奧運(yùn)會(huì)”對(duì)澳大利亞整體形象和旅游地形象影響程度。研究結(jié)果顯示:“奧運(yùn)會(huì)”主辦國(guó)和主辦城市知名度的提升相當(dāng)于舉辦前的十倍;結(jié)束后三至五年,仍處于 “入境游”高峰期,且熱點(diǎn)旅游地不僅僅局限在奧運(yùn)舉辦城市。
毫無(wú)疑問(wèn),中國(guó)各城市旅游業(yè)正面臨前所未有的發(fā)展契機(jī)。在新?tīng)I(yíng)銷時(shí)代背景下,如何巧妙、有效地通過(guò)媒體宣傳樹(shù)立旅游品牌城市形象,進(jìn)而帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是中國(guó)各城市營(yíng)銷成敗的根本所在。
隨著區(qū)域旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇,各地方政府及旅游局品牌意識(shí)逐漸增強(qiáng),紛紛牽手央視,大力推廣并加強(qiáng)旅游資源和城市形象宣傳,以占據(jù)更大的市場(chǎng)份額。
強(qiáng)勢(shì)平臺(tái)的強(qiáng)勢(shì)提升
央視作為中國(guó)最大的媒體主陣地,憑借受眾的廣泛性和多元性,以及媒體自身的高覆蓋、權(quán)威性、公信力,為城市品牌提升和傳播提供了理想的展示窗口和廣闊舞臺(tái),形成了以央視一套、四套、新聞?lì)l道為主要投放頻道的城市旅游品牌傳播陣地,使許多城市從這里走進(jìn)了全國(guó)觀眾的視野。如 15秒的山西旅游形象宣傳廣告片,自亮相央視《新聞聯(lián)播》后黃金時(shí)段,不僅淋漓盡致地展示了山西境內(nèi)“華夏古文明”的精髓,更讓觀眾全面直觀地領(lǐng)略到五臺(tái)山、云岡石窟、平遙古城、運(yùn)城關(guān)帝廟、喬家大院等“山西好風(fēng)光”,美不勝收的畫(huà)面給觀眾留下了深刻印象。此廣告片一度被視為經(jīng)典。
除此之外,湖北、河南嵩縣、昆明、安徽、遼寧、湖南南岳衡山等眾多旅游名勝的形象廣告也相繼亮相央視。 “上有天堂,下有蘇杭”、“七彩云南,彩云之南”等形象生動(dòng)、簡(jiǎn)明通俗的旅游形象廣告語(yǔ),使很多觀眾心馳神往。
更有甚者,一些城市還通過(guò)央視平臺(tái)把影響力擴(kuò)展到全世界,如九華山景區(qū)和黃山景區(qū)的形象廣告片。九華山旅游景點(diǎn)的 5秒、 10秒、 15秒中、英、韓配音版本形象廣告,借助央視綜合頻道和國(guó)際頻道與世界觀眾見(jiàn)面。與此同時(shí),以“來(lái)安徽旅游,觀黃山美景”為主題的黃山旅游景點(diǎn)形象廣告亮相央視,集中展示了黃山風(fēng)光和徽州文化的獨(dú)特魅力。實(shí)踐證明,通過(guò)對(duì)兩者的宣傳,不但提升了品牌形象,還有效增加了兩者及整個(gè)安徽省在旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。
“事實(shí)證明,央視作為中國(guó)媒體旗艦,對(duì)城市品牌宣傳、城市旅游業(yè)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。進(jìn)入 2009年,廣告部的‘春耕行動(dòng)’將勢(shì)必掀起城市旅游品牌營(yíng)銷新一輪熱潮。”中央電視臺(tái)廣告部主任夏洪波說(shuō)。
2009城市營(yíng)銷升級(jí)
今年 3月,央視廣告部啟動(dòng)“春耕行動(dòng)”,廣告部主任夏洪波帶著團(tuán)隊(duì)深入走訪廣東中山市小欖鎮(zhèn)、江蘇常熟、廣西柳州、浙江溫州、內(nèi)蒙古呼和浩特、湖北武漢、安徽合肥等地,助推當(dāng)?shù)爻鞘衅放瓢l(fā)展戰(zhàn)略,與當(dāng)?shù)卣餐接憽靶熘窃臁薄⒘荨八拇竺恰薄ⅰ皽刂菝?gòu)”等創(chuàng)新模式,中國(guó)城市營(yíng)銷邁出了實(shí)質(zhì)性一步。
與此同時(shí),新一輪的城市旅游品牌推廣也開(kāi)始火熱進(jìn)行。其中具有代表性的是海南“國(guó)際旅游島”傳播項(xiàng)目。整個(gè)項(xiàng)目為“多版本廣告片 +欄目植入 ”的方式。第一輪是 5秒鐘廣告。該廣告完整、準(zhǔn)確地傳播并展現(xiàn)了海南國(guó)際旅游島的魅力,選取最能體現(xiàn)海南特色的五指山熱帶雨林、椰風(fēng)海韻、南山海上觀音及高爾夫球場(chǎng)。在央視黃金欄目《新聞聯(lián)播》前的黃金時(shí)段播出后引起不小轟動(dòng),廣告語(yǔ)“要想身體好,常來(lái)海南島! ”更成為最火的流行語(yǔ)。
為給觀眾更多新鮮感,以及全方位、多角度展示海南之美,第二輪宣傳造勢(shì)手段是海南省將在海口、三亞、瓊海等 7市縣拍攝制作多個(gè)版本廣告片,分期替換熱播到年底的‘要想身體好,常來(lái)海南島 ’的主題宣傳廣告片。與此同時(shí),央視二套《為您服務(wù)》欄目組與南海網(wǎng)攝制組將先后在 5個(gè)市縣拍攝民間美食美景素材,通過(guò)央視主持人親身烹制和品嘗美食、觀賞原生態(tài)風(fēng)光和少數(shù)民族風(fēng)情,將海南本土特色美食美景呈現(xiàn)給全國(guó),乃至全世界的觀眾。
關(guān)鍵詞：漸江繪畫(huà)；當(dāng)代攝影；創(chuàng)作理念
中圖分類號(hào)：J213；J40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0212-02
優(yōu)秀的繪畫(huà)與攝影藝術(shù)作品都是取源于生活，通過(guò)作品反映創(chuàng)作者對(duì)生活的體驗(yàn)與理解，是作者用自身獨(dú)到的藝術(shù)語(yǔ)言去表達(dá)生活情感的，是藝術(shù)家的生活態(tài)度、情感、閱歷、審美取向的體現(xiàn)。這些并不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、積累、超越的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中避不開(kāi)對(duì)前輩的研究，吸取他們?cè)诩夹g(shù)、藝術(shù)、思想等方面的精華，結(jié)合自己對(duì)生活與藝術(shù)的理解、感悟，修成自我創(chuàng)作風(fēng)格。優(yōu)秀藝術(shù)作品不僅是創(chuàng)作者對(duì)生活的感悟與自我風(fēng)格的表達(dá)，還是他們文化理念、文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。下面以漸江繪畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)代攝影藝術(shù)為例分析其創(chuàng)作理念的共性特征。
一、取寫(xiě)生活
漸江從武夷山回到家鄉(xiāng)黟縣后的創(chuàng)作多寫(xiě)家鄉(xiāng)之景，因?yàn)檫@一帶自然景物以黃山為最，所以漸江的繪畫(huà)作品以黃山為主要取材對(duì)象，其筆下的黃山栩栩如生，形神兼?zhèn)洹?0幅《黃山圖》，寫(xiě)盡黃山雄奇于富麗，他對(duì)黃山的表達(dá)富有生活氣息并獨(dú)具一格。相對(duì)于仿前人并取材武夷、匡廬景物的作品，1649至1659年回歸故里后繪寫(xiě)家鄉(xiāng)景物的作品是漸江在繪畫(huà)技法上初步形成個(gè)人風(fēng)格的時(shí)期，它是在不斷游歷和寫(xiě)繪黃山的生活中逐步完善的。特別是他1659至1664年去世5年前的創(chuàng)作高峰期，個(gè)人畫(huà)風(fēng)完全定型。“就描寫(xiě)黃山的雄奇變幻而言，他不及雪莊、石濤。就描寫(xiě)黃山的飄渺開(kāi)闊而言，他也不及梅清。但就探尋黃山之幽深，細(xì)膩的體驗(yàn)、吟味其一木一石、一山一洞、一溪一澗的美，并把這種美提到一種較深的精神境界而言，這卻是他人都難以與漸江相比的。”[1]劉綱紀(jì)這句話揭示了漸江是以生活為基礎(chǔ)繪寫(xiě)黃山的，說(shuō)明生活體驗(yàn)與創(chuàng)作者的精神境界是息息相關(guān)的。《李可染論藝術(shù)》寫(xiě)到：“畫(huà)家要讀大自然、社會(huì)這本書(shū)，要真正深入客觀實(shí)際，要熟讀你要表象的那個(gè)范圍內(nèi)的大自然。”[2]藝術(shù)家只有去接近、觀察和體味自身處生活環(huán)境，才能胸有成竹的去表現(xiàn)。在這種接觸過(guò)程中會(huì)無(wú)意識(shí)發(fā)現(xiàn)更多別人看不到的細(xì)節(jié)，這往往就是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源。
當(dāng)代攝影名家彭祥杰創(chuàng)作的《流浪大篷》專題作品，就是在與漂泊在全國(guó)各地巡回演出的流浪人深入交往，用幾年時(shí)間去了解、熟知，才體察這一群體的實(shí)際生存狀況。作品通過(guò)記錄來(lái)自社會(huì)底層表演者生活、練功、表演等臺(tái)前幕后的人生悲喜劇，真切地反映這一特殊群體的喜怒哀樂(lè)，以及他們?yōu)槔^承和發(fā)展民間傳統(tǒng)文化、豐富著中國(guó)藝苑樣式而做的努力。安徽省攝影家協(xié)會(huì)主席陳志勇策劃的專題《攝影家遇到服務(wù)員》，主要表現(xiàn)了黃山獅林大酒店冷菜間廚師、白案廚師、廚房洗菜工、大堂經(jīng)理、保安部主管、餐廳經(jīng)理、大堂副經(jīng)理、酒店訂房員、酒店攝影師、副總經(jīng)理、總經(jīng)理、原副總經(jīng)理的工作環(huán)境以及他們的生活。《攝影家遇到服務(wù)員》絲毫不輸于專業(yè)攝影，因?yàn)榫频攴?wù)人員天天生活在黃山之中，隨時(shí)隨地記錄著變幻無(wú)窮、雄奇秀麗、多姿多彩的黃山風(fēng)光，占盡取材的天時(shí)、地利、人和之優(yōu)勢(shì)，反映了藝術(shù)創(chuàng)作取寫(xiě)生活的真理。安徽省攝影家劉小兵擅長(zhǎng)社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影，《茶館紀(jì)事》與《故鄉(xiāng)》等專題系列作品就是他用影像凝固的方式去認(rèn)識(shí)生活的，這有助于讓人們?cè)诮庾x、品味他作品的同時(shí)對(duì)其影像中的生活產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)，這是緣于他對(duì)生活與生存的思考與拷問(wèn)。這種取寫(xiě)生活而反映生存方式的理念，驅(qū)動(dòng)著他用攝影的方式去追問(wèn)生活。
漸江著意繪寫(xiě)黃山自然風(fēng)景、彭祥杰深入生活的攝影以及劉小兵對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的拷問(wèn)與思索，都是在踐行藝術(shù)來(lái)源于生活的現(xiàn)代藝術(shù)思想。
二、研眾修我
漸江的繪畫(huà)藝術(shù)顯然與中國(guó)古代藝術(shù)淵源很深，從其作品中就可尋得董源、倪瓚、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、米芾、米友仁、蕭云等名家的繪畫(huà)技法痕跡。在古代眾多名家中，漸江尤其推崇倪瓚，漸江有詩(shī)曰：“傳說(shuō)云林子，恐不盡疏淺。于此悟文心，簡(jiǎn)繁求一善。”這表明漸江的確對(duì)倪瓚藝術(shù)有所繼承，但在取法上是有選擇的。“唐宋遺留看筆皴，自傷涂抹亦因循。道林愛(ài)馬無(wú)妨道，墨沈何當(dāng)更累人”之句更表達(dá)漸江取法前人的思想，即在取法前人時(shí)不應(yīng)拘泥于筆墨，而應(yīng)ζ淠誥神加以研究，更重要的是理解與去留。漸江研習(xí)前人修行自我的畫(huà)藝在很多研究漸江的著述也有描述，如王泰徵《漸江和尚傳》、閔麟嗣《弘仁傳》以及在陳傳席的論述中都有體現(xiàn)。
同樣，《流浪大篷》專題攝影作品的創(chuàng)作者彭祥杰也是不斷接觸、研究國(guó)外及中國(guó)攝影前輩的優(yōu)秀攝影作品。他認(rèn)為，這些優(yōu)秀作品大多都有對(duì)生活的深刻觀察與感悟，這深刻影響了彭祥杰先生對(duì)記錄攝影的認(rèn)識(shí)，他更加關(guān)注攝影的生活真實(shí)，并進(jìn)一步堅(jiān)定了他對(duì)記錄攝影要深入生活的立場(chǎng)。至于怎樣才能創(chuàng)作出好的記錄專題攝影作品，在他看來(lái)，就是要在研學(xué)前人成果的基礎(chǔ)上結(jié)合自己對(duì)生活的觀察體驗(yàn)來(lái)創(chuàng)作，這從《在中國(guó)的馬戲團(tuán)》、《拾花女―新世紀(jì)的遷徙者》等專題展覽就可以看出。
中國(guó)當(dāng)代著名觀念攝影藝術(shù)家傅文俊也是在攝影路上經(jīng)過(guò)多年研究摸索才修成自我的藝術(shù)風(fēng)格。他早年從事宣傳工作時(shí)多采用的是紀(jì)實(shí)攝影方式，多年之后卻發(fā)現(xiàn)所謂的“紀(jì)實(shí)”也只是萬(wàn)物發(fā)展的局部而已，難免被眼見(jiàn)事物的“相”蒙蔽，造成“紀(jì)實(shí)攝影”較為“輕浮”。在不斷研究眾家攝影名師后，傅文俊采取“讓照片‘飛’一會(huì)兒”的呈現(xiàn)方式，從而形成自己的攝影風(fēng)格。他的《故鄉(xiāng)的云》這組觀念攝影作品的原稿是2008年在肯尼迪拍的，而最終作品是在研究攝影發(fā)展趨勢(shì)后，在深入非洲大陸現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上完成的，把最初拍攝時(shí)的思考與后期心境結(jié)合起來(lái)，從而形成一種獨(dú)特的視角，這一作品對(duì)于創(chuàng)作者與觀者來(lái)說(shuō)都會(huì)產(chǎn)生很大的視覺(jué)沖擊。
香港著名攝影家陳復(fù)禮老先生被譽(yù)為中國(guó)攝影界“三老”之一，一生在風(fēng)光攝影領(lǐng)域不斷追求，以“影畫(huà)合璧”的攝影風(fēng)格屹立于攝影界，是中國(guó)沙龍攝影的重要代表人物。他在攝影歷程上經(jīng)歷了上世紀(jì)40年代入門(mén)期的沙龍攝影、50到60年代高產(chǎn)期的風(fēng)光攝影、70年代旺盛期的表現(xiàn)攝影、80到90年代創(chuàng)作期的探索攝影幾個(gè)階段。他早年受家庭環(huán)境影響向往繪畫(huà)，后來(lái)看到郎靜山刊登在法國(guó)雜志上滿富畫(huà)意的《集錦攝影》改變了藝g發(fā)展方向。他師承的陳芳渠先生為人厚道、正直，對(duì)他的攝影創(chuàng)作影響甚大。對(duì)陳復(fù)禮老先生“意畫(huà)攝影”影響最大的當(dāng)是齊白石大師的繪畫(huà)，其“寫(xiě)心”與“寫(xiě)意”的繪畫(huà)藝術(shù)特質(zhì)獨(dú)具一格，乃頂級(jí)手筆，這也是陳復(fù)禮攝影作品頗具詩(shī)情畫(huà)意的原因之一。陳老的攝影取眾家之精華，形成了既寫(xiě)意又寫(xiě)真的“影畫(huà)合璧”攝影藝術(shù)形式。
所以攝影這門(mén)藝術(shù)和漸江研眾修我的藝術(shù)精神一樣，都注重觀摩、學(xué)習(xí)、研究歷史與當(dāng)代名家名作，取眾所長(zhǎng)，悟業(yè)真諦，修我特色。
三、在交游中演進(jìn)
漸江畫(huà)風(fēng)形成與其同期文人的書(shū)畫(huà)交游有著密不可分的關(guān)系。漸江一生尚無(wú)功名，也極少有世俗應(yīng)酬，結(jié)交的大都是諸如程守、許楚、湯燕生、吳羲、龔賢、聳勘輟⒚非宓紉慌身份志趣相投的文藝名家，他們彼此切磋交流，相互進(jìn)步，形成各自獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。如《漸江和尚傳》記載：“師又被友程子守者，師所訂石交也。”此外，在漸江贈(zèng)予程守的《歲寒圖軸》、程守為漸江作《故大師漸公碑》、湯燕生為漸江《江山無(wú)盡圖》的長(zhǎng)跋等文獻(xiàn)中大量關(guān)于交游的記載。宗白華評(píng)價(jià)漸江：“精神的淡泊，是藝術(shù)空靈的基本條件。……蕭條淡泊，閑和安靜是藝術(shù)人格的心襟氣象。”[3]可見(jiàn)，一種個(gè)人藝術(shù)理念和風(fēng)格的形成也與他所處的交際圈有很大關(guān)系。
傅文俊這位觀念攝影藝術(shù)家也是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、展覽等各種交游中不斷砥礪前進(jìn)的，當(dāng)然，關(guān)鍵還是他們自身深厚的文化功底，在主客觀相統(tǒng)一中逐漸形成了他的藝術(shù)風(fēng)格。就在《故鄉(xiāng)的云》創(chuàng)作中，他并不像其他攝影師那樣從貧困、落后的角度看待非洲，而是從對(duì)“文明”的獨(dú)特理解中來(lái)詮釋非洲，進(jìn)而從全新的角度展示非洲。非洲這塊被人類起源地，是我們共有的故鄉(xiāng)。但人類文明步伐是不同步的，非洲在人類文明進(jìn)程中落伍了。傅先生認(rèn)為，非洲部落安定的內(nèi)心狀態(tài)是“文明社會(huì)”不發(fā)達(dá)的結(jié)果。正如老子認(rèn)為周以前是單純質(zhì)樸而合于“天道”的世界，傅先生《故鄉(xiāng)的云》展示的正是這樣的非洲。
攝影藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，也隨著科技的發(fā)展而不斷進(jìn)步的，傅文俊先生的紀(jì)實(shí)攝影也融合了不斷出現(xiàn)的新技術(shù)、新觀念。他曾用油畫(huà)布等媒介結(jié)合油畫(huà)等多種繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言技法創(chuàng)作攝影藝術(shù)作品，后來(lái)他又用攝影藝術(shù)表現(xiàn)抽象意象。如在《云里霧里》、《不期而至》、《走出伊甸園》等攝影作品中，都將攝影的抽象語(yǔ)言發(fā)揮到極致。傅先生打破攝影常規(guī)的條條框框，融匯多家藝術(shù)語(yǔ)言、形式及個(gè)性思維，創(chuàng)作了許多較前衛(wèi)的攝影作品。
自由攝影師蘇哈老先生作為中國(guó)著名攝影藝術(shù)家，對(duì)中國(guó)畫(huà)與書(shū)法這種本土藝術(shù)頗有研究，他努力吸收傳統(tǒng)藝術(shù)精華，并借助現(xiàn)代攝影技術(shù)創(chuàng)作中國(guó)山水畫(huà)似的攝影作品，他的《水墨黃山》系列攝影作品就是吸收、借鑒、融合了中國(guó)山水畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)精髓的探索性攝影作品。《水墨黃山》系列攝影作品主要突出了“水墨”的特征，這種攝影創(chuàng)作方式不僅僅是對(duì)攝影前期準(zhǔn)備、中期技術(shù)處理的探索，也是后期暗房創(chuàng)作觀念與技術(shù)的探索，因而達(dá)到了氣韻貫通的中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)效果。雖說(shuō)《水墨黃山》是蘇哈老先生的習(xí)作作品，卻是攝影藝術(shù)創(chuàng)作大膽嘗試。
無(wú)論是繪畫(huà)藝術(shù)還是攝影藝術(shù)，如果在文化思想、藝術(shù)形式、技法語(yǔ)言等方面相互借鑒，必然新的藝術(shù)思想、語(yǔ)言、形式、風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕劉綱紀(jì).中國(guó)書(shū)畫(huà)、美術(shù)與美學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2006.630.
〔2〕中國(guó)畫(huà)研究院.李可染論藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，1990.87.
【關(guān)鍵詞】淺談 中學(xué) 作文 教育 創(chuàng)新
創(chuàng)新教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命。目前，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，已成為新時(shí)期教育工作的重點(diǎn)。而作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新性、人文性最突出的部分，因此，它對(duì)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的要求更顯迫切。那么，在日常的作文教學(xué)中，我們?cè)撛鯓优囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？筆者認(rèn)為作文指導(dǎo)思想應(yīng)是——“生活，作文的源泉；想象，作文的翅膀；創(chuàng)新，作文的生命。”作文教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生作文力求別具一格，給學(xué)生充分的寫(xiě)作自由和廣闊的想象空間，讓學(xué)生用自己獨(dú)特的語(yǔ)言表露獨(dú)特的感受和心聲，以抒寫(xiě)有個(gè)性的作文。
我的具體做法有如下幾點(diǎn)：
一、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣
常言道：“興趣是最好的老師，是入門(mén)的向?qū)А！笨梢?jiàn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，對(duì)于點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的火花至關(guān)重要。實(shí)際教學(xué)中，可從以下方面入手：在閱讀教學(xué)中挖掘創(chuàng)作激情。閱讀教學(xué)是讓學(xué)生在閱讀中了解文章內(nèi)容，理解所要表達(dá)的思想情感，領(lǐng)會(huì)文章的美妙意境，從而得到語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和作文能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中，要注意挖掘文章的精華部分，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。如一位老師在上一年級(jí)《春天來(lái)了》一課時(shí)，先讓學(xué)生在美妙的音樂(lè)聲中朗讀課文，要求邊讀邊體會(huì)“春天來(lái)了，柳樹(shù)發(fā)芽，桃樹(shù)開(kāi)花”的美麗景色，然后啟發(fā)學(xué)生在這個(gè)意境中描述本地的春色。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生活躍起來(lái)，創(chuàng)作熱情被激發(fā)了，紛紛暢所欲言，用自己簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言描繪著春色。實(shí)踐證明，只有在學(xué)生對(duì)作文感興趣的前提下，他們才能有創(chuàng)作的欲望和靈感。
二、走進(jìn)生活，走向自然，以積累創(chuàng)新素材
生活是寫(xiě)作的源泉。自然界中，天地宇宙、山水花木、飛禽走獸、生活中的人和事都是寫(xiě)作的題材。要教會(huì)學(xué)生欣賞卡通和立體圖畫(huà)，如“神奇山谷”、“寶蓮燈”、“羅賓漢”等；教會(huì)學(xué)生欣賞風(fēng)光片和科教片，如黃山風(fēng)光、九寨溝風(fēng)光、沙漠風(fēng)光、動(dòng)物世界、科教之窗、科技大觀園等。在教學(xué)中，我經(jīng)常布置學(xué)生課余注意觀察周圍的人和事，積累寫(xiě)作素材。上寫(xiě)作指導(dǎo)課時(shí)，學(xué)生興趣盎然，紛紛把自己的觀察所得告訴我：有觀察人物的，有觀察景色的，更有甚者，竟然有學(xué)生觀察了不同人物吵架的情形，如婆媳吵架、夫妻吵架、同行吵架等等，并且將這些不同人物吵架的不同寫(xiě)了下來(lái)。聽(tīng)著他們稚嫩的聲音，看著他們一臉認(rèn)真的勁頭，我心里明白了，只要我們善于引導(dǎo)調(diào)動(dòng)，學(xué)生的創(chuàng)新能力真是不可估量。
三、開(kāi)展藝術(shù)欣賞，以感悟創(chuàng)新之美
藝術(shù)精品都是作者靈感的結(jié)晶，都具有獨(dú)創(chuàng)性，又展示了作者的個(gè)性風(fēng)采。藝術(shù)欣賞的教育可與音樂(lè)、美術(shù)教師聯(lián)手，還可專門(mén)開(kāi)設(shè)文學(xué)作品欣賞課，讓學(xué)生多接觸優(yōu)秀的中外詩(shī)文和科幻作品，以張揚(yáng)學(xué)生對(duì)未來(lái)幻想般的追求之心。
四、馳騁想象，探索創(chuàng)意亮點(diǎn)
想象是根據(jù)頭腦里已有表象經(jīng)過(guò)思維加工建立新表象的過(guò)程。它可以彌補(bǔ)和突破學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)，化無(wú)為有，化實(shí)為虛，使他們?cè)谙胂蟮膹V闊天地中找到閃爍創(chuàng)意的亮點(diǎn)。結(jié)合課文可以作如下想象練習(xí)：學(xué)了葉圣陶的《夜》，可續(xù)寫(xiě)“無(wú)紀(jì)律婦人和小孫子今后的生活”；學(xué)了《快樂(lè)王子》，可想象“快樂(lè)王子在上帝的金城里……”；也可以利用音樂(lè)、圖畫(huà)進(jìn)行想象練習(xí)，學(xué)生喜歡凱麗金的《回家》，并以《回家》為題作文；還可以讓學(xué)生嘗試寫(xiě)科幻作品等。需要指出的是，進(jìn)行想象能力的訓(xùn)練離不開(kāi)聯(lián)想，有意識(shí)地進(jìn)行聯(lián)想訓(xùn)練，可以有效地提高學(xué)生的想象能力。
要教會(huì)學(xué)生利用物象或文字進(jìn)行有意想象和再生性想象的訓(xùn)練。夏沔尊就能從“落葉”一詞中“認(rèn)”出“無(wú)常、寂寞”等意蘊(yùn)和情味。更重要的是教會(huì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象。如時(shí)空轉(zhuǎn)換：小說(shuō)《減去十歲》；角色錯(cuò)位；散文《我兒子一家》；借助神力：現(xiàn)代神話故事，作文《我是玉皇大帝》；夢(mèng)幻設(shè)計(jì)：作文《2050年的中國(guó)》。
五、求異思維，標(biāo)新立異