時(shí)間：2023-03-08 14:53:29
導(dǎo)語：在元宵花燈制作方法的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
滾元宵的制作方法準(zhǔn)備一碗涼水和糯米面粉
餡料浸水后放入糯米干粉中，將盆保持水平，朝一個(gè)方向進(jìn)行旋轉(zhuǎn)。干粉不必過多，能埋著餡料一半即可。一次不宜放過多團(tuán)子，不宜充分滾勻。盆大小適中，不必太大，不好操作。
如此蘸水，滾粉。5次即可。喜糯米者無妨多滾。糯米黏性大，團(tuán)子間出現(xiàn)粘連正用筷子截開。滾完后出現(xiàn)裂痕也不妨礙。下鍋后不會(huì)露餡。
水開后元宵入鍋，鮮元宵易熟。少頃即浮起可以出鍋，怕凍餡不易熟的(基本不可能)可以如圖所示，用勺子邊沿輕插入元宵，無阻滯表示熟透。
滾完后剩下糯米粉也不浪費(fèi)，添水揉成面團(tuán)，裹餡亦可不裹亦可，搓揉成團(tuán)，裹上白芝麻衣，入中溫油鍋炸。
吃元宵介紹元宵作為一種傳統(tǒng)食品，在我國由來已久，在宋代就流行元宵節(jié)吃元宵的風(fēng)俗，當(dāng)時(shí)稱其為“浮元子”，后人成為“元宵”，又稱“湯圓”。以花生、芝麻、桂花、紅棗、果仁等各種豐富的餡料、用糯米粉包成，可葷亦可素，風(fēng)味不同，可蒸煮、煎炸等食用方式，寓意團(tuán)圓、美滿之意。
在江南地區(qū)，吃湯圓是冬至的習(xí)俗，有古詩為證：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。”有團(tuán)圓、美滿之意，相傳冬至吃元宵寓意家庭團(tuán)圓、和睦，又稱為“冬至團(tuán)”，可以用來互贈(zèng)親朋好友，也可祭祖。
元宵雖然寓意好、味道好，但是不宜多吃，糯米的粘性高，尤其小孩子和老人消化系統(tǒng)功能弱，多吃會(huì)引起胃酸、燒心等不適。
元宵是高熱量、含糖分多的食物，吃完最好喝點(diǎn)湯，并且不要馬上睡覺，適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)以后方可休息。
總之，每年的正月十五家家戶戶、每個(gè)人都要吃一碗熱騰騰的元宵，而且這一天，家家戶戶都要張燈結(jié)彩，小孩子們挑燈籠，逛廟會(huì)、看花燈、踩高蹺、舞獅子，簡直太熱鬧了，是春節(jié)后的最后一次狂歡。這一天以后，人們又要進(jìn)入新的一年的辛勤勞作，所以這一天要慶祝一下，表示對新的一年美好生活的希望。
元宵故事?lián)f漢武帝時(shí)期。宮中有一名宮女名叫“元宵”，此女長期在宮中不得與家中父母相見，因?yàn)樗寄罴胰苏毡床灰选Ｓ形淮蟪紪|方朔比較同情這位宮女，決定幫她，于是對漢武帝說，玉皇大帝要派火神在正月十五這一天或火燒長安，想要逃過此劫，需由元宵姑娘在這一天做一些湯圓，因?yàn)榛鹕裣矚g吃，并要長安城內(nèi)全體臣民要張燈結(jié)彩，供奉火神。
[關(guān)鍵詞]民間美術(shù) 搜集 途徑 滲透
[中圖分類號] G623.75 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）03-064
一、搜集民間美術(shù)
中國民間美術(shù)種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個(gè)自成體系的美術(shù)種類，是我國傳統(tǒng)文化精髓之一。
1.地方美術(shù)資源的采集
揚(yáng)州建城于公元前486年，距今已有2480多年的歷史。豐碩的文化沃土，孕育了一代代名匠巨家，他們的學(xué)識(shí)和成就名揚(yáng)四海，為歷史文化名城增添了光彩。深入到生活中，采集各種地方美術(shù)課程資源，如揚(yáng)州畫派、揚(yáng)州盆景、玉雕、刺繡、亂針繡、面塑、漆畫、疊石、剪紙與彩燈等；揚(yáng)州民居； 揚(yáng)州園林建筑藝術(shù)――獨(dú)一無二的“瘦西湖”、 “江南第一靈山”之稱的觀音山、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”、歷史悠久的古剎大明寺、 “城市山林”美譽(yù)的何園、四季假山著稱的個(gè)園等。
2.建立資源庫
地方資源從內(nèi)容上可以分為：自然風(fēng)光、名勝古跡、民間小調(diào)、民間舞蹈、民間服飾、民間工藝、民間風(fēng)俗，也包括地方上的藝術(shù)家、雕塑、家居環(huán)境等。從藝術(shù)形式上可表現(xiàn)為繪畫、攝影、工藝制作、舞蹈、歌曲、影視等。對采集到的資源進(jìn)行篩選處理、分門別類，建立一個(gè)較完善的地方美術(shù)課程資源庫；在學(xué)科網(wǎng)站開辟地方美術(shù)課程資源專欄，和廣大美術(shù)教師共享資源，使其發(fā)揮最大的效益。
二、民間美術(shù)進(jìn)課堂的途徑
讓優(yōu)秀的民間美術(shù)走進(jìn)課堂，增進(jìn)兒童對本民族文化藝術(shù)的感悟能力以及他們對祖國的熱愛之情。
1.傳統(tǒng)節(jié)日滲透地方民間美術(shù)
把傳統(tǒng)節(jié)日與地方民間美術(shù)結(jié)合起來，在小學(xué)美術(shù)中的傳承與發(fā)展，學(xué)生倍感親切，而且內(nèi)容貼近生活，工具和材料易于獲取，學(xué)生創(chuàng)作積極性提高，容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。如在設(shè)計(jì)《看花燈》一課時(shí)，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)節(jié)日――元宵節(jié)的來歷、風(fēng)俗之后，知道花燈是中華民族特有的民間藝術(shù)，寄托著老百姓對幸福的期盼，體現(xiàn)了節(jié)日的喜慶與吉祥。通過欣賞各式各樣的花燈，了解其藝術(shù)風(fēng)格，簡單掌握花燈制作方法和步驟以及花燈的種類、色彩、形式上的特點(diǎn)，在輕松、歡快的氛圍中用繪畫、拼貼等各種美術(shù)技能創(chuàng)作一幅以花燈為主題的畫。學(xué)生在感受民族傳統(tǒng)節(jié)日文化、習(xí)俗的同時(shí)，提高藝術(shù)鑒賞力，增強(qiáng)民族自豪感。
2.利用多媒體讓民間美術(shù)與學(xué)生面對面交流
在民間美術(shù)欣賞過程中，教師充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，全面、形象、直觀地呈現(xiàn)教學(xué)信息。如設(shè)計(jì)《看戲》一課時(shí)，通過多媒體展示圖片，觀看戲劇中唱戲人的服裝、臉部的裝扮以及戲中人物所使用的道具，讓學(xué)生加深對戲劇的了解。美術(shù)課結(jié)束之前，利用多媒體播放視頻，欣賞揚(yáng)州昆曲片段。鼓勵(lì)學(xué)生以后?？磻颍嚓P(guān)注中國的民族文化，弘揚(yáng)地方民間藝術(shù)。
3.走出校園，零距離接觸
把美術(shù)課堂轉(zhuǎn)移到野外，在游玩中，觀察感受人文景觀、自然風(fēng)光之美。要求學(xué)生實(shí)地搜集美術(shù)資料，寫生和記日記，把親身體會(huì)記錄下來。教師收集、整理學(xué)生作品，開展“鄉(xiāng)土景觀風(fēng)景寫生作品展”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生考察研究鄉(xiāng)土美術(shù)的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。把美術(shù)課堂轉(zhuǎn)移到市博物館，零距離感受形態(tài)各異、圖案精巧、絢麗多姿的雨花石、感受古樸“漢代風(fēng)”――出土的漢朝陶器、俑、玉飾等，欣賞巧奪天工的民間剪紙。
4.創(chuàng)新、拓展讓民間美術(shù)多姿多彩
現(xiàn)行的小學(xué)美術(shù)新教材中，民間美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容占總課時(shí)的25%左右（1-5年級），其中，剪紙工藝近20個(gè)課題、面塑工藝近10個(gè)課題、刺繡工藝近6個(gè)課題。這些課題都是符合學(xué)生年齡層次，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)際，又具有地方民間美術(shù)教學(xué)資源的相融性。在《偶戲》這一課題的教學(xué)中，學(xué)生了解到“偶戲”的來源。木偶大致可分為布袋偶、提線偶、杖頭偶三大種類。其中杖頭偶、卸甲布袋偶這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式是揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)文化特色。杖頭偶是目前分布最廣的木偶種類，也是現(xiàn)在我國木偶劇團(tuán)一般采用的表演形式。從直觀上了解了這些藝術(shù)形式之后，再讓學(xué)生了解其制作過程。通過多媒體觀看民間藝術(shù)的表演，知道其制作方法。以戲劇人物為題材，通過用黏土、廢紙漿和布做布袋偶，也可以用廢舊材料塑造出頭部和腳、鞋子，用鐵絲等材料做成軀體四肢，把頭和腳連接起來做提線偶。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維，把僅限于戲劇人物的題材進(jìn)行擴(kuò)展，如卡通人像、小孩、少數(shù)民族人物和可愛的小動(dòng)物等。
新課程改革以后，教材增加了許多手工制作的內(nèi)容，改變了以往美術(shù)教學(xué)只注重繪畫和欣賞，忽略手工制作的思想。在進(jìn)行手工制作時(shí)對繪畫色彩的安排、形態(tài)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)欣賞的過程，很大程度上提高了學(xué)生的審美能力。教師在提供素材的時(shí)候一定要做到盡最大可能地吸引學(xué)生的好奇心，多以學(xué)生沒有接觸過或接觸次數(shù)比較少又很感興趣的東西為素材。如，在教完“角色游戲”這一課后，看到學(xué)生對制作面具意猶未盡，我便決定利用課外時(shí)間組織一次學(xué)生時(shí)裝表演賽，主要取材于身邊的報(bào)紙，讓學(xué)生根據(jù)自己制作的面具，利用班級手頭的報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)配套的服飾進(jìn)行時(shí)裝表演，在表演時(shí)配上自己原先設(shè)計(jì)的面具，這樣一臺(tái)別具的面具時(shí)裝秀就形成了，學(xué)生在充分體驗(yàn)制作活動(dòng)樂趣的同時(shí)，提高綜合審美能力。使美術(shù)課堂進(jìn)一步與生活結(jié)合，真正體現(xiàn)學(xué)有所用，學(xué)生的欣賞水平也在實(shí)踐中得以提升。
二、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
現(xiàn)代的中學(xué)生生活在電腦時(shí)代，對生活中的感官體驗(yàn)沒有或者是很少，他們迷戀電腦游戲，看到的三維空間立體造型在電腦屏幕上顯示的是二維的，缺乏三維空間的直觀感。在美術(shù)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生運(yùn)用各種材料進(jìn)行手工制作立體作品。他們在設(shè)想構(gòu)造三維空間立體造型時(shí)，增強(qiáng)了空間立體感，培養(yǎng)了實(shí)際動(dòng)手操作能力和空間想象力，激發(fā)了創(chuàng)新意識(shí)。如，在“我們的節(jié)日”教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生事先設(shè)計(jì)好蛋糕的整體形態(tài)，立體的紅蠟燭展開后的圖形是什么樣的，以及各種的小禮物的形狀、大小和顏色等。產(chǎn)生我也可以創(chuàng)造的理念，并且隨理念來進(jìn)行不同的嘗試造型，使他們真正能提高造型能力。
三、發(fā)展學(xué)生的想象力和表現(xiàn)力
隨著現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的手藝被人們漸漸遺忘。但是市面上卻出現(xiàn)了許多被注入新鮮現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)手工制品。如，喜慶的中國結(jié)、今年流行的粗布格襯衣、元宵節(jié)的花燈等。所以在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，我告訴學(xué)生傳統(tǒng)手工制品只有注入新鮮的現(xiàn)代元素，不斷地創(chuàng)新才能與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)代人的審美需求。在課前我通常先讓學(xué)生收集大量有關(guān)的資料，讓學(xué)生初步建立自己的觀察基礎(chǔ)，課中讓學(xué)生多質(zhì)疑想象，課后鼓勵(lì)學(xué)生努力超越工藝家。如，在教學(xué)“物品上的畫廊”這一課時(shí)，我讓學(xué)生從網(wǎng)上下載各種傳統(tǒng)圖案，并讓他們嘗試著用軟件來重新設(shè)計(jì)這些傳統(tǒng)圖案。經(jīng)過學(xué)生的二度創(chuàng)作，最終完成的圖案要比傳統(tǒng)的更精彩。我清楚地記得那節(jié)課學(xué)生興趣濃厚，表現(xiàn)力和想象力也得到了很大的發(fā)展。
四、培養(yǎng)學(xué)生手工制作的方法和技巧
課堂教學(xué)中，手工制作的提高在于能掌握制作的方法和技巧，這就需要去發(fā)掘制作技巧和總結(jié)制作經(jīng)驗(yàn)。掌握了較好、較快的制作方法、制作流程就能發(fā)現(xiàn)技巧所在。這就要求教師不斷地學(xué)習(xí)，探索，運(yùn)用各種現(xiàn)代的技術(shù)以及生活中的物品進(jìn)行加工創(chuàng)作。如，教師在選材時(shí)，來自于生活即材料選于紙、繩、布、棉花、線、塑料、陶泥、易拉罐、樹枝等。將手工制作合理地運(yùn)用在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，進(jìn)行輔助繪畫教學(xué)。很多手工制作都需事先整體安排。面對材料的數(shù)量，結(jié)合作業(yè)的需求，考慮作業(yè)制作的大小，充分利用材料。在制作立體手工系列時(shí)，學(xué)生在策劃時(shí)必須進(jìn)行三維空間立體造型的設(shè)想，這樣利于學(xué)生空間想象力的構(gòu)建和完善。如，在制作立體紙雕塑的過程中，學(xué)生必須事先設(shè)計(jì)好雕塑的整體形態(tài)，立體的元件在紙張上展開后其圖形應(yīng)該是怎樣的，以及組合部位的形狀和大小等。教師在這過程中起到引航人的角色，教師必須具備相關(guān)的知識(shí)才能輔導(dǎo)學(xué)學(xué)生完成。
一、創(chuàng)設(shè)“文化”情境，激發(fā)教育興趣
俗話說：一方水土養(yǎng)育一方人。各地都有自己的歷史和文化。閩西這塊土地，具有悠久的歷史文化，秀麗的自然風(fēng)光、古樸的民俗風(fēng)情、享有東方古城堡的土樓建筑、紅色之旅的、獨(dú)具特色的閩西干等，這一切都是最豐富、最鮮活的課程資源，具有豐富多彩的個(gè)性，人文內(nèi)涵，是培養(yǎng)孩子們的品德教育的重要途徑。把地方民俗文化資源引入課堂，孩子們可以了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神意義，提高他們對民俗文化的興趣。
如在教學(xué)北師大版二上《我們生活的地方真美》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生能夠更加了解家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)千百年流傳下來的民間故事，懂得引以自豪的家鄉(xiāng)美景冠豸山的來歷，教師向孩子們講述它的來歷：相傳，七仙女中最小的名叫紫霜，被王母娘娘視為掌上明珠。有一次，紫霜看見趕山神正在趕山。于是問道：“趕山伯，您這回要把這些石頭趕去哪里呢？”趕山神說：“南方泥多石少，大地上雖長滿香桂杜鵑，遺憾的是沒有石頭襯托，我現(xiàn)要把這些石頭趕到南方去，讓南方的風(fēng)景更漂亮。”紫霜聽后也想去，山神答應(yīng)了，紫霜便騎著弼馬溫派的一頭最壯實(shí)的天馬，一路天馬行空而去，很快就和趕山神一起到了南方冠豸山地界……民間故事廣為流傳，可謂家喻戶曉。課堂上教師用故事的形式向?qū)W生們講述家鄉(xiāng)名山的傳奇故事，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，故事把學(xué)生帶進(jìn)了那迷人的神話中，增添了對冠豸山的神秘感，從而激發(fā)了他們愛家鄉(xiāng)的自豪感。同樣，在教學(xué)教科版二下《家鄉(xiāng)的故事、家鄉(xiāng)的歌》時(shí)，教師用家鄉(xiāng)的語言向?qū)W生講述家鄉(xiāng)的故事。一段家鄉(xiāng)的方言故事，讓學(xué)生聽起來倍感親切，拉近學(xué)生與文本的距離，充分激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
二、展現(xiàn)“文化”豐彩，豐富教育內(nèi)涵
媒體有其直觀生動(dòng)的畫面，聲情并茂，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生融入生活，積極參與到學(xué)生中來。在品德與生活教學(xué)時(shí)，通過媒體展現(xiàn)民俗文化的豐彩，豐富教育內(nèi)涵。
如要教學(xué)教科版二下《這里是生我養(yǎng)我的地方》這活動(dòng)時(shí)，為了展示家鄉(xiāng)人的生活，教師用媒體播放一年一度的元宵盛會(huì)“走古事”的畫面搬進(jìn)課堂。“走古事”這是一項(xiàng)在歡娛中取樂，在競賽中健身，別有風(fēng)味的全民性的民間體育娛樂活動(dòng)，流行于福建連城羅坊等客家人居住地?；顒?dòng)體現(xiàn)了客家人淳樸、忠厚、善良的風(fēng)格。勤勞、古樸銳意進(jìn)去的民風(fēng)，展示和弘揚(yáng)了羅坊優(yōu)秀的民俗文化。這種融于中原人的強(qiáng)悍風(fēng)格和當(dāng)?shù)厝说墓琶耧L(fēng)于一身的活動(dòng)場面十分壯觀熱烈、緊張刺激，每每吸引著客家民眾參與觀看，成為當(dāng)?shù)乜图颐癖娮畲蟮募瘯?huì)，因而被譽(yù)為“山區(qū)的狂歡節(jié)”。這些場面對孩子們來說并不陌生，自己早有耳聞或親眼目睹，教師將這一民俗文化用媒體向孩子們展示，把他們帶進(jìn)了那激動(dòng)的狂歡節(jié)上?？赐赇浵瘢瑤焼枺捍藭r(shí)此刻，你看到家鄉(xiāng)有如此的狂歡活動(dòng)，你最想說什么？生：我非常喜歡看這個(gè)活動(dòng)，希望每年都能看到。生：我為家鄉(xiāng)有這樣的活動(dòng)感到驕傲。生：希望我們家鄉(xiāng)能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去?！欢蚊袼孜幕褜W(xué)生帶到了生活中，熟悉的畫面又重現(xiàn)于課堂，更加激發(fā)了孩子們愛家鄉(xiāng)的思想感情。
三、注重“文化”感悟，突出教育實(shí)效
我們在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)：家鄉(xiāng)，應(yīng)是學(xué)生最熟悉的地方，許多學(xué)生生在家鄉(xiāng)、長在家鄉(xiāng)，但是對家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、名勝名跡、歷史人文、地理風(fēng)貌、名優(yōu)產(chǎn)品等不十分了解，造成了生活知識(shí)與課堂教育的脫節(jié)。針對以上情況，我在教學(xué)二上北師大版第四單元《我愛我生活的地方》內(nèi)容時(shí)，積極開展了“讓民俗文化資源走進(jìn)課堂”教學(xué)活動(dòng)，旨在促使學(xué)生走出課堂、參與社會(huì)、面對自然、與環(huán)境互動(dòng)，從自然中、社會(huì)中、生活中得到鮮活的知識(shí)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化他們愛家鄉(xiāng)的情感，讓學(xué)生素質(zhì)得到全面發(fā)展。
1.學(xué)一學(xué)：通過與學(xué)生交談，了解學(xué)生對當(dāng)?shù)孛褡鍢菲鞯恼J(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞民族音樂、編演民族舞蹈，廣泛收集有代表性的材料，如閩西漢劇、采茶戲、山歌戲等。學(xué)生可以通過樂器知識(shí)的介紹與交流，欣賞地方民族樂器，如二胡、揚(yáng)琴、琵琶等，讓有能力的學(xué)生登臺(tái)演奏。如教學(xué)《我們生活的地方真美》，將當(dāng)?shù)赜刑厣奈璧敢魳钒徇M(jìn)課堂，一方面有條件的教師可以組織學(xué)生學(xué)跳民族舞蹈，另一方面可以將當(dāng)?shù)貜V為流傳的民族舞蹈音樂拍攝下來，在課堂上組織學(xué)生學(xué)習(xí)，進(jìn)一步展示我們生活的地方真美。
2.說一說：每個(gè)地方的民俗文化豐富多彩，也有他們獨(dú)特的地方。在課前，讓學(xué)生去收集家鄉(xiāng)的民間文化，課堂上相互交流，介紹家鄉(xiāng)常見的工藝品，如中國結(jié)、年畫、刺繡、根雕、剪紙、雕刻等，說說這些工藝品的特殊意義及制作方法，從而感受到家鄉(xiāng)人的智慧，激發(fā)對本地民俗文化的熱愛之情。
3.做一做：傳統(tǒng)的民族工藝品，做工精巧、獨(dú)特，組織學(xué)生走出課堂，到民間向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)民間文化工藝品，如花燈、年畫、剪紙、刺繡等制作方面。通過親身體驗(yàn)，讓學(xué)生真正體會(huì)到我國民族文化博大精深，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
四、整合“文化”資源，拓寬教育渠道
品德與生活課程的開放性在很大程度上決定了本課程教學(xué)資源的開放性，在教材的基礎(chǔ)上，充分挖掘利用一切有效的教學(xué)資源，服務(wù)于課堂，是體現(xiàn)課程開放性的重要途徑之一。教師在教學(xué)過程中有效的將地方民俗文化帶進(jìn)課堂，把民俗文化與文本教學(xué)融為一體，拓寬教育渠道，就能起到事半功倍的效果。