時間：2022-12-26 11:46:43
導語：在中國教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
在作了許多假設以后,我終于明白,或許,是和我們中國的教育方法有關吧!
打個比方,如果在中國,當萬有引力還沒別發現.一個蘋果砸到了一個孩子,然后那個孩子起了疑惑,為什么蘋果會往下掉呢?為什么它不往天上飛呢?于是,他去問他的媽媽.那個媽媽一定會以為自己的孩子瘋了或是傻了,如果那個媽媽處理問題的方法很粗暴的話,及有可能會一個巴掌甩去,然后說,你傻啊,蘋果沉所以它會往下落啊!這一巴掌打掉了孩子的好奇心,或許那個孩子會帶著那個愚蠢的想法活一輩子.如果他的子孫問他的話,說不定他也會用那種方法去告訴自己的子孫.就這樣循環往復的話,便永遠不可能有萬有引力這一說.而在國外,牛頓被砸到了,然后問他的媽媽,他的媽媽并沒有說像中國媽媽一樣粗暴,而是讓孩子自己去研究.正因如此,萬有引力被發現了,而我們才走出了"蘋果因為沉才掉下來 ”的謬論.
我門不妨試想一下,如果牛頓生長在中國,那么他可能會有那么高的成就嗎?這種可能性簡直是小之又小.
再想一下,為什么中國那么多的科學家大都是山村出身呢?因為他們的家長知識大都比較淺薄,對于他們提出的種種問題,只是敷衍他們,孩子們再怪的問題家長也會不以為然.可孩子們的好奇心怎么會得到滿足?如此,他們就只好自己去鉆研.在這過程中他們多多少少都會發現點什么,就在這多多少少的發現中,造就了這些科學家們.
關健詞：中國；美國；德育模式
一、美國學校德育模式的特點及對我國學校德育模式的審視
19世紀末20世紀初，西方國家普遍經歷了無疑是幾千年來教育發展史上一次最重要的教育變革。那場被稱為“新教育”、“進步教育”的教育變革，推動、促進了美國學校德育的根本變革、在德育模式的選擇上，由于不斷進行發展、完善，使美國學校德育在實踐中呈現混合德育模式的特征。
美國是一個年輕的、經濟發達，號稱“自由樂土”和“民族熔爐”的多民族國家。美國的現代學校德育形成于19世紀末。20世紀以前的美國學校德育從內容、方法、途徑到管理措施仍然是德目主義模式占主導地位。至20世紀前50年，學校傳統德育模式的功能明顯下降，杜威進步主義教育運動和實用主義哲學對學校德育產生了巨大影響，傳統的“教師中心論”的德目主義受到了極大沖擊，全面主義德育模式倍受青睞。第2次世界大戰以后至70年代，學校更加放松對學生思想道德的控制和管理，學校德育處于一種放任自流的狀態，這就成為導致60-70年代以來的學校德育危機的一個重要原因。之后，社會各界人士紛紛呼吁加強學校道德教育。通過采取一系列的改革措施，美國學校德育實施體系就具有了既包含德目主義模式的特征，又包含有全面主義的特征，即在德育實踐中呈現混合德育模式的特點。
所謂混合德育模式，是指學校德育既開設相對獨立的德育課程，向學生傳授既定的德目系列，又充分利用各學科和全部教育活動的途徑和方式進行思想道德教育。這種模式的主要特點具體表現在以下幾個方面：
第一，德育體制結構的多元性。美國作為實行混合德育模式的主要代表國家，在德育體制方面，因州而易，全國沒有統一的德育內容和管理措施，有些州制定大綱，按大綱進行道德教育，有些州編制系統的德育教材，并有嚴格的考核標準；有些州既沒有大綱也沒有教材，不采取任何道德教育措施。但是美國最高法院利用司法體系直接裁決有關教育的事務，司法裁決的目的主要是要確立一種全國性的政策作為各州制定教育政策的依據，以及各個學校實施德育的依據。
相比之下，我國的德育模式表現出綜合性的特點。在德育實施體系方面，有全國統一的德育教學大綱，學校開設獨立而又系統的德育課程，將理論教育和社會實踐教育相結合，編制德育教材，通過課堂教學傳授德育知識和組織課外活動，培養學生的道德行為習慣，注重養成教育。所以，我國的德育模式為綜合性德育模式。
第二，德育目標和內容具有多樣性和統一性。德育目標和內容的多樣性與一致性的結合，是混合德育模式的基本特征。其復雜的德育目標結構中追求兩個基本目標的結合：一個是培養學生以愛國主義為核心的公民品質，另一個是培養學生以個人主義為核心是價值觀；而在德育內容方面，范圍也是廣泛而復雜的，包括倫理道德教育、宗教教育、思想(世界觀和方法論)教育、政治教育、國家憲法、社區服務教育以及協調人際關系教育、自由、平等、人權、人的尊嚴等人文主義教育等。在所有這些復雜的內容結構中，都是圍繞著兩個基本內容即公民教育和價值觀教育而進行的，體現出一致性。所以說，在美國盡管賦予人們信仰和價值選擇的自由，但從以上的現實狀況中說明了美國不僅有比較明確的德育目標，而且這些目標所反映的美國意識形態和價值觀念是非常明確和強烈的。
而我國是社會主義國家，學校德育有統一的德育目標，就是要按照黨的教育方針，培養德、智、體全面發展的“四有新人”。根據黨的教育方針和全面發展的培養目標，國家教委于一988年和一992年，先后制定和頒發了《中小學德育大綱》和《高等學校德育大綱》，分別對中小學生和大學生的德育目標和任務做出了具體的規定，提出了統一的德育要求規定了以思想教育、政治教育、道德教育、心理教育及法律教育等要素為基本內容，構成了我國德育內容結構體系。我國德育是以為指導，與我國實際相結合，內容非常豐富，具有鮮明的社會主義方向性。但是，由于我國綜合德育模式是適應和項固社會主義制度的需要而建立的，因而，德育教育的目標取向帶有濃厚的政治功利性。學校德育呈現出“重大德”(政治立場、政治方向、世界觀)，“輕小德”(道德品質、人生修養)。過分強調德育目標的同一性、整體性和先進性，忽視德育目標的層次性、多樣性和廣泛性，這就使得豐富多彩的道德教育走上形而上學的軌道。
第三，德育實施途徑和方法的綜合性?；旌系掠Ｊ皆诘掠繕送緩胶头椒ǚ矫嫖樟说履恐髁x和全面主義的積極因素，采用直接性德育途徑和間接性德育途徑、潛隱性德育模式相結合。其中，課堂正面教育是混合德育模式的主要途徑。在德育實施的方法維度上，一方面給學生充分的選擇自由，給學生充分參與各種活動的機會，發揮學生自我教育的作用；一方面又有教師的正面指導。同時，混合德育模式把注重傳授道德知識與培養道德實踐能力結合起來，培養學生的批判性思維能力和決策能力。他們更多地注重通過對學生自我教育、管理、服務、活動、交往和環境影響等途徑實施德育，突出德育工作的滲透性、活動性和實效性，這是美國德育途徑的基本特點。此外，美國德育途徑還具有明顯的層次性，例如，美國紐約州和加利福尼亞州等地區的中、小學校紛紛開設法制課和公民教育課，供中、小學生選修，學習美國行政管理和民主社會的準則。美國高等院校既開設專門的倫理道德課和公民學課程，也通過大學的核心課程—人文學科、專業課程—社會學科和自然學科以及全部教育活動來進行道德教育，這樣就較好地解決了德育的層次性和各級學校德育內容的銜接性問題。
我國的綜合德育模式以理論教育和實踐教育相結合、學校教育、家庭教育和社會教育相結合、教育與自我教育相結合作為德育實施體系的基本途徑。講究多渠道、全方位和綜合性德育機制的有效運作，注重德育的課堂途徑和課外途徑并舉。在德育課程的設置上，理論課和思想品德課，即“2課”教學已經成為我國學校對學生進行思想政治教育的主渠道。與“第一課堂”—理論課教育相配合的是我國學校德育的課外途徑，即“第2課堂”主要有：⑴少先隊、黨團組織活動；⑵營建健康向上的校園文化；⑶心理咨詢；⑷自愿者活動、軍訓、社會調查、“3下鄉”等社會實踐活動。我國學校德育的成績是顯著的。但是也仍然存在著一些令人擔擾的問題，特別表現在：⑴重理論灌輸，輕實踐指導；⑵德育內容缺乏層次性和針對性，忽視與學生現有道德水平相聯系；⑶普遍存在知識教育和道德教育的脫節，學科教育滲透不足；⑷過分強調德育的育人功能，忽視對學生適應并推動社會發展，認識、解決社會問題能力的培養。
第四.德育方案具有較強的可操作性?；旌系掠Ｊ降牟僮鞣椒ň哂袃热菹盗谢?、教育策略成體系、教學手段較先進的特征，它比較符合社會需要和學生的思想品德發展的特點，具有較強的可操作性和適應性。例如，美國品德教育學院編制的品德教育教程及其實施方案在美國學校道德教育中頗有影響。它根據學生的年齡階段特征和接受水平，向教師提供了完整的理論、說明、具體教學安排、教學建議、實施辦法以及處理可能出現的問題的策略和手段。具體有：一.教師的態度；2.課堂討論；3.不使用真實姓名4.利用各種角色扮演；5.小組活動制。
相比之下，我國在德育目標內容及具體德育方案的實施上，可操作性不強。我國許多地區，學校創造出許多有開發前景的德育方法，但有些研究成果由于缺乏具體的操作指導而無法形成完整的科學體系，而難以被普遍接受并得以推廣。
二、美國學校德育模式對我國德育改革的啟示
從對美國學校德育模式——混合德育模式主要特點的介紹中，明顯地看出其學校德育發展趨勢：即德育基本目標和基本內容趨于一致，而具體的、階段性目標和具體內容隨著社會變化而變化，根據學生品德的發展特點呈現多樣化。在德育途徑和方法方面，注重發揮德育綜合目標因素、德育場的作用，注重教師指導與學生自我教育相桔合。因此，對于美國混合德育模式，我們必須運用的世界觀和方法論，分析、借鑒他們一些成功的經驗，以促進我國德育實踐和改革。
㈠確立層次分明的德育目標
由于我國德育目標、內容的確立在過去曾經追求“高、大、全”，對于大、中、小學生的德育目標和內容的特殊性缺乏明確的界定，可操作性不強，導致德育效果下降。因此，在我國德育改革的過程中，必須從我國國情、民族文化傳統、本地區的實際出發，從學生的思想道德狀況出發，根據學生的年齡特征、認識水平和接受能力來制定總目標和階段發展目標，根據社會發展需要和學生思想品德發展的特點來充實德育的具體目標和階段性內容，并相互銜接，建立較完備的操作系統，這是我國德育改革的重要方面。
㈡重視德育模式的研究，豐富德育模式，拓展德育途徑和方法
美國學?；旌系掠Ｊ降膶嵺`表明，多元豐富的、博采眾長的德育模式是德育取得實效、獲得生機的有效保證。隨著我國改革開放的不斷發展，人們的價值取向也必然會趨向于多元化和個性化，德育模式的實施如果仍然沿著簡單、生硬的方式來進行，勢必會出現學生價值觀的混亂而無法控制的局面，導致嚴重的社會后果，給社會帶來危害。所以，豐富我國現有的德育模式，改革單一的知情意行等德育模式一統天下的局面勢在必行。
同時，在德育實施的具體方法上，我國學校德育既要重視正面傳授知識，重視行為規范的教育，也要注重發揮學生的個體能動性，重視道德能力的培養。另外，注重將德育內容滲透到各科教學、各種活動、各類情境中去，滲透到學生學習和生活的方方面面，實現教書育人、管理育人、服務育人、環境育人，使學生在潛移默化中受到道德陶冶，春風化雨中得到道德升華。
㈢促使德育與社會現實接軌，培養為社會實際服務意識
我國學校德育歷來對培養合格的社會主義建設者和接班人這一育人目標十分重視，相對來說，德育對如何適應社會變化與發展，如何更好地服務社會實際則重視不夠。因而面對市場經濟，信息社會、知識經濟的到來，德育有時卻表現得蒼白無力。實際上，德育立足于為社會實踐服務與培養社會主義“四有”新人的目標是一致的，育人是德育的根本目的，服務社會也是德育的重要任務。所以我國學校德育應借鑒美國德育模式的成功經驗，注重學生自主意識、道德選擇能力和社會適應能力的培養，以便有效地應付和面對多元多變的世界和社會形勢。
參考文獻：
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⑵王玄武等著.比較德育學［M］武漢：武漢大學出版社，2003
⑶李冬梅.中外道德教育的比較及啟示［J］.思想政治教育2003，(3)：90
[關鍵詞]：文化與人格理論 中國國民性 儒家思想
所謂國民性，指一個民族區別于其他民族的總體表現出的品性，即一個國家國民最普遍表現出的人格類型，是對一國具有代表性的人的特征的概括，故針對正常人格而言。這種品性，既源于種族特征的不同，也可來自后天遭遇和文化背景的差異，造成各個國家中不同的國民性。國民性與典型人格類型不同，其分析不需太多田野調查實踐與復雜數據，具有普遍概括性和籠統性，故較易實行。
對國民性問題的研究在西方二戰時期曾一度興起。由于全球化的影響以及西方文化的滲入，現代中國的國民性已變得較為混雜難以表述，甚至某些已與中國古人的文化精神相背道而馳，西學的傳入與過度應用更使現代中國國民性格不具有了中國本土的代表性。本文僅從中國古代儒學角度對中國人的傳統國民性進行分析探討，從信仰體制、道德準則和人格培養三方面將國民性概括為忠君愛國、仁義至上和中庸之道。
一、信仰體制：忠孝統一
從信仰體制上看，中國古代社會中主要以信仰中國傳統宗法性宗教作為全民性的國家宗教。其宗法觀念與天人合一觀念從信仰層面進入到社會生活中各個方面，對國民性的形成具有決定性影響。
中國人普遍重視家族觀念，祖先意識強烈。所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”。這不僅體現在中國人祭祖的隆重儀式上，更表現在中國人“以孝治天下”的觀念上，這早在先帝舜時期就有了很好的體現。
中國十分重孝，一家中若是出現孝子，則會受到整個社會的關注與贊揚。漢朝時期的選官制度就以“孝”作為最基本的選拔標準，由眾人推舉，稱“舉孝廉”。中國儒家傳統“十三經”中就有一部十分重要的經典――《孝經》，是關于孝的理論的集大成者。
在中國人家族傳統中，是以父權至上的宗法制，一般重大事情都需要向父親請教過問，包括婚姻問題，大多是父母包辦，即使是自己的意愿也需事先請示父母，征得同意方可進行，否則就會有被社會指為不孝而被邊緣化的危險。
中國人如此重“孝”，包括統治者也宣揚孝道，以孝治天下，以得到支持與維護。中國人認為，以孝為先，有了孝，人民自然會歸順于君主，孝是忠孝仁愛信義等基本道德的根本所在?！捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟者也，其為仁之本也?！薄墩撜Z》中的此言正是體現了“孝”的一系列好處，孝子極少有犯上作亂背叛君主的想法。由此可見“孝”是忠君愛國思想的前提。這正是中國古代社會忠孝二者相統一的觀念，也是國民性之一大特點。
二、道德準則：仁義之上
前面討論的中國人所重視的忠孝觀念，但這種忠孝觀念是以仁義的道德準則為前提的。儒家學說的創始人――孔子就曾說過，忠孝都要“以義為先”。不符君子道義的事萬萬不可做，而這道義的前提就是符合“仁”。
“仁”是儒家學說的核心，“仁”的實現是孔子認為最理想的社會狀態。“仁”是最重要的品格，萬事都應符合“仁”復歸于“仁”。“義”則由“仁”衍生而來。所謂仁義禮智信都是以“仁”為根本的?？鬃又鲝埢貧w“仁”的道路是“克己復禮”，通過嚴格要求自己回到禮的道路上來。西周時期即已制定形成的周禮是與封建等級制度相應的。“知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！比寮抑鲝堃远Y治天下，這其中就要以統治者實行“仁政”作為基礎。實行仁政，人民就會溫順并且厚道，像先帝堯舜時期就是如此。
且君子也應以仁為本，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！比寮抑鲝堄兄局恳幌б磺写鷥r捍衛仁義道德理念?？鬃诱J為，“恭而不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”，這樣即可實現仁。仁不僅應作為社會的基本原則和統治者的根本統治手段，更是作為了百姓庶人一切道德準則的基礎。
孔子還認為，“剛毅木訥，近仁。”這可謂是對接近仁的狀態的外在表現的較為細致的描述了，也正是中國人性格中的一大特色。中國人普遍具有老實內斂，逢人不愛張揚，遇事不愛爭搶的特征，卻給人一種溫和敦厚的親近感。古代社會中的中國人中更是普遍具有“仁”的特性。辜鴻銘先生認為中國人精神的最大特點就是溫良，這主要是儒家文化影響的結果，這也是“仁”在國民性格中的一大體現。
三、人格培養：中庸之道
中國古代社會中對人才的培養，不似西方教育那般重視專業技能培養，而是更重形而上的氣節與道德觀念的樹立。中國古代社會中儒家思想幾乎是持續占據主導地位的，儒家思想中對“君子”的推崇也成為中國社會中普遍的人格完善標準。
所謂君子，可用“中庸”來概括?！熬硬黄鳌保由幸昂投涣?，中立而不倚”，經過歷史發展逐漸成為一種民族氣節，體現在忠君愛國的觀念中。所謂“極高明而道中庸”，可見中庸的品質在中國人中具有神圣性，是一切美好品質的概括，并形成一種價值趨向體現在中國人的國民性中。用孟子的話概括，這是一種“浩然正氣”。
中國古代注重對人才的培養，不僅體現在后來的教育中，也體現在在童蒙教育。所謂童蒙教育，指中國古代7～12歲的教育，即灑掃應對等基本禮儀和倫理道德的學習。其作用不可忽視，是為后期儒家系統教育、為日后學習君子之道打下深厚基礎，是中國古代社會人格氣質初步奠定形成中的重要一環。
中庸之道同樣表現在禮上。儒家主張以禮治天下，禮節是人與人之間交往乃至統治者治國平天下的核心原則。它處處體現了中國人特有的中和色彩，建立在天人合一觀念基礎上，體現了中國人高尚的修養，也是中庸之道的一種外在表現。
四、結語
綜上所述，在古代儒家思想主導的中國古代社會中，在文化與人格理論的視角下所探見的中國人國民性具有忠孝統一、仁義至上、中庸之道三者合一的特性，不僅體現在傳統的等級宗法性制度中，更體現在以漢族為主體民族的普遍文化群體中。中國人特有的文化與品格特征，區別于西方，自古以來就有自己的獨特優勢，包括政治思想、社會制度以及豐富多彩的文化。如今我們更應弘揚這種文化特性，弘揚中庸之道，選擇傳統并適合我們國民性的東西，而不是盲目學習西方的科技、制度，這有中體西用，才能使中國人得以重新閃耀于世界之林。
參考文獻：
[1]林耀華.民族學通論.中央民族大學出版社，1997.
[2]夏建中.文化人類學理論學派.中國人民大學出版社，2003.
[3]辜鴻銘著.李晨曦譯.中國人的精神.上海三聯書店，2010.
關鍵詞:外國文學教學;審美教育;教學方法
實質上，審美始終貫穿高校文科課程教學的始終，文學作品的欣賞、語言運用的分析等均是在進行審美教育。文學作品來源于生活，是對生活和藝術的描述，盡管并不具備直接的審美特點，但是文學作品具備自身所特有的審美特點。外國文學為高校漢語言文學專業的必修課，在教學過程中，不僅要向學生傳授外國文學知識，還應該進行審美教育，提升學生知識水平的同時，提高學生的審美能力。
一、外國文學審美教育的必要性
高校外國文學教學中開展審美教育具有非常強的必要性，這可在審美教育在外國文學教學中的功能中體現出來。通過審美教育的開展，有利于提高學生的綜合素質，形成正確的人生觀，在教學的過程中，學生不僅可以對外國的文學史、文學理論等有所了解，同時，還可以鍛煉文學作品的審美能力，在外國文學作品中，可以體現出西方社會當時的意識形態、價值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學生［1］。在審美教育的作用下，學生的創造性思維能力可以得到提升，所謂創造性思維，是在對長期經驗的歸納、總結以及邏輯分析基礎上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺”范疇，而審美活動同樣以“直覺”為中心，利用主觀的感受對審美對象進行感知，最終形成審美觀點，外國文學教學中，審美教育實施的過程可鍛煉學生的創造性思維，促進其提升。由此看來，高校在開展外國文學教學的過程中，審美教育有利于提升教學效果，促進學生全面發展，具有而非常重要的現實意義。
二、外國文學審美教育的教學方法
(一)在作品中感受美
依據外國文學教學大綱的要求，學生需掌握的外國文學作品數量比較多，短暫的大學時間無法達成教學大綱的要求，對此，教師應該指導學生學會正確的閱讀，系統的對外國文學作品進行學習，并在學習中重視作家個性及流派特征的學習與分析，從而真正的實現帶著審美的眼光欣賞和學習作品。新生入學后，教師將外國文學作品必讀書目印發給學生，并逐步的指導學生學會閱讀，在閱讀的過程中，感受作品的美，如作品的情感美、人格美，從而實現審美的遷移，提升學生的審美能力。
(二)在作業中創造美
在學生的閱讀中，課外閱讀筆記有著非常重要的作用，能夠激發學生的審美靈感。學期開學后，教師依據學生實際的狀況，規定學生需要閱讀的作品數量，并形成閱讀筆記，教師并不對閱讀筆記進行命題，而是由學生依據閱讀的書目自行撰寫。對于學生的課外閱讀筆記，教師應該認真的批改和講評，并挑出優秀的作品在學生中穿越，這個過程中，教師不僅可以了解學生的審美能力狀況，還可以鍛煉學生的審美能力［2］。此外，還可以針對具體的作品指定學生寫作小論文。通過課外作業，讓學生在完成作業的過程中創造美，增強學生的創造性思維，提升審美能力。
(三)在課堂教學中提升審美能力
在現代教學中，討論教學法是比較有效的教學方法，通過討論教學的開展，可以促使學生全面的參與到課堂教學中，提升教學效果，同時也可以激發學生的思維，提高學生的思維能力。外國文學教學中，審美教育的開展也可以利用討論教學法，討論可以針對整個作品來開展，也可以針對作家、作品中的某個人物、運用的某個詞匯等來進行討論，在這個過程中，不僅學生的學習興趣并充分的激發出來，還可以充分的調動學生的思維能力，鍛煉審美水平［3］。如在進行巴金《家》的教學時，教師可以針對心理描寫詞匯進行討論，可以針對高覺新這個人物進行討論，討論中，學生的審美能力得到有效鍛煉。
(四)利用多媒體陶冶學生情操
隨著科學技術的發展，現代教學手段越來越豐富，并廣泛的應用在教學中，有效的彌補了教師力所不能及的地方。在進行審美教育的過程中，可充分的利用現代教學手段，如多媒體、電視、音響等，展示出與外國文學作品相關的視頻介紹、作品插圖、精彩片段、改編的電影、配備的音樂等，讓學生直觀的感受作品中的美，進而在心中產生認同感與好奇心，在探索的過程中發現美、體會美，最終實現審美能力的提升。
結論:綜上所述，在外國文學教學中，通過閱讀作品、討論教學、課外作業等多種方法，有效的滲透審美教育，從而促進學生審美能力的提升，實現學生的全面發展。
作者:王旭琴 單位:晉中師范高等專科學校
參考文獻:
［1］趙琨．淺談高校外國文學教學中的價值觀教育［J］．教育教學論壇，2012，09:120－121．
在高中英語教學中，教師應該始終堅持以“人本主義”為中心思想，以促進學生的全面發展為出發點，設計教學目標、教學內容、教學方式。如在學習第一單元的schoollife時，教師在設計教學目標的時候，其中有一個為“Developstudents’Englishspeakingskills．”的教學目標，這一教學目標在實際上看來難以操作，教學效果不明顯，但是這一教學目標卻貫穿于整個英語學習的過程中。所以在開學的第一課時中，為了能夠實現這一教學目標，更為了貫徹以人為本的教學觀念，教師在課堂上以自由對話的形式進行教學，讓學生自由表達進入高中后的學校生活與初中時期的學校生活的區別。其次，教師還設計了一個自由討論的環節，這一環節主要根據課文內容來進行設定，討論中國高中生的生活與文中提到的英國高中生的生活的區別，并且以自由討論的形式討論:Whatisyourdreamschoollifelike?學生在討論的過程中，不但表達了自我的意愿，而且還充分地練習了口語，在不知不覺中放開了自己的思維，開始大膽地表達自我的思想，促進了自我的全面發展。
二、展現差異特性，認可學生個性特征
過程教育哲學認為，高中英語教學在內容設計上要體現差異特性。因為學生的學習能力不一，英語水平存在差異，所以應該因材施教，根據不同學生的特點來設計教學，以挖掘學生的個性特征，鼓勵學生在學習中展現自我的特長，將其運用到英語學習中。如在學習定語從句的時候，教師以四人小組的形式進行定語從句的練習，以此來提升定語從句在學習中的使用率。但是在分小組的時候，教師還糅合進了A、B、C組的概念，A組為英語學習水平較高的學生，B組為學習情況一般的學生，C組為英語學習能力較弱的學生。在分小組的時候，根據他們的英語成績并結合其學習英語的能力分組。如，有一個英語成績極佳的學生，但是她學習方式不靈活，也不能很好地將英語運用到日常對話中，所以將其分在B組。教師提出了這樣一個以定語從句為中心的論點，讓學生圍繞這一論點用定語從句的知識進行討論，并且分析這一定語從句的主體:Attitudestowardsdaydreamingarechanginginmuchthesamewaythat(inwhich)attitudestowardsnightdreaminghavechanged．在這個過程中，教師分配給不同小組不同的任務，任務難度逐級提升，讓學生自主完成。學習結束的時候，每組都完成了任務，他們也尋找到了適合自己的學習方式。
三、體現民主平等，挖掘學生創新精神
過程教育哲學還認為，在教學的過程中，要激發學生潛在的學習能力，就需要開拓學生的視野，讓學生能夠有敢于挑戰的心，能夠挑戰權威，擁有生生不息的創新能力。這就要求教師為學生創造一個民主平等的教學環境，讓學生在自由、輕松、和諧的氛圍中學習，不要造成教師是中心與權威，學生需附屬與服從的現象。如在上述的定語從句的學習中，教師在A組的任務中創設了一個以培養學生創造性輸出為主的活動，從而更好地把it的用法應用到實際交際中。比如，教師先展示一個句子:Whenwasitthathechangedhismindtotakepartintheactivity?然后指名成績較好的學生來分析這個句子，這個學生分析完以后，再舉出同類型的句子或者是關于it的其他用法的句子，指名下一學生回答，循環往復，學生對于it的用法會越來越熟悉。在學習新的知識的時候，還鞏固了舊有知識。這種創造性的學習方式，能提升學生的學習興趣;給予他們自我展示的機會，能夠提升學生的自信心;自由、輕松的問答形式，能更好地發揮學生的創造性，真正提升了學生的學習效率。
四、結語
我國推行素質教育已經有將近三十年的時間了，可是在現實的教育工作中仍然存在著很多應試教育思想弊端。如教師的教育思想太過片面和陳舊，師生和家長面對中考和高考這兩個人生中的重大考試都有著急功近利的想法。具體而言，主要體現在這幾個方面：（1）以成績為主，忽視學生面對新奇事物敏銳的觀察力；（2）以教師的講解為主，不給學生自主學習的機會；（3）過分注重答案的確切性，只允許唯一的標準答案存在；（4）為了便于管理，不給學生張揚個性的機會。
二、英語教學中對學生實施創新教育的方法和途徑
教師在課堂教學過程中起主導作用。要想培養學生的創新能力，教師先要樹立創新的教學觀念，通過不斷地學習新的教育教學理論，改進教學方法，掌握現代教育教學藝術，使自己的教學能夠適應創新教育對教師提出的要求，進而使學生在教學過程中能夠形成創新性的思維習慣。具體而言，主要應從以下幾方面入手。
（一）運用創新的教學策略和方法，為學生創設一個有利于創新的學習氛圍
心理學研究表明，學生只有在沒有壓力和心理負擔的時候，才能夠輕松地進行學習，進而激發出他們的學習欲望以及探索和創新的意識。因此，教師要在教學中為學生創設一個寬松、和諧的教學氛圍，并充分發揮自卑的主導作用，突出學生在教學活動中的主體地位，讓他們做課堂學習真正的主人。如教師在課前準備的時候，要設計好課堂活動的每一個環節，由淺入深，層層遞進，多設計一些能夠激發學生發散性思維的思考題，或者讓學生通過報刊、網絡等途徑來搜集與教學內容有關的材料信息，使學生能夠通過整理總結的過程獲得不同的答案和理解，以此來培養學生的思維。這樣，不僅可以調動學生參與的積極性，還能訓練學生在相同的信息里面尋求不同的答案的能力。此外，我們還必須看到，比起教師枯燥的講解，學生更喜歡教師能提出問題讓他們自主討論解決。因為在這樣的課堂活動中，他們有著極大的學習興趣，他們會想方設法地解決學習中遇到的各種困難，從而積極主動地去獲取知識。那么，如何做呢？我認為，針對不同的課型，教師可以設計不同的教學活動。比如對于講授型的新課而言，教師可以讓學生自己去發現新舊知識的內在聯系，形成自己的思維；對于討論型的課程而言，教師可以設計相應的思考題，或者讓學生自己去發現問題，并通過討論去獲得結果。在這一過程中，教師和學生不再是單純的聽與學的關系，而是成為了學習的合作者。即使學生通過討論得不出正確的結果，教師也可以與學生共同思考，充分發揮自己在教學過程中的主導作用，幫助學生得出正確結論。
（二）培養學生自主探究的能力，把創新思維教育融入到英語教學過程中
新課程改革要求變傳統的應試教育為素質教育，因此教師必須明白學生絕不能只是知識的接收者，而要能夠主動獲得知識、掌握獲得知識所需要的學習方法，使他們能夠發揮自身的學習天賦和能力，勇于創新，善于創新。這就要求教師必須確定學生在教學活動中的主體地位，注重培養他們的學習能力，給他們更多的時間和空間去進行獨立的思考和學習，讓他們學會獲得知識的方法，以達到培養學生的創新意識，提高創新能力的目的。很多心理學方面的專家提到，學生的想象能力是一種可貴的品質，是一切發明創造的基礎條件。所以，在教學過程中教師要注意保護學生的想象力，激發他們的創造欲望。具體到英語教學工作中，教師可以通過單詞、短語、句型和語篇故事的教學來培養學生的創新思維。比如，在進行關于體育運動的詞匯教學時，我把全班分為四人一組的學習小組，讓學生通過比賽的形式收集自己所知道的體育項目。中學生正是爭強好勝、活潑好動的年紀，為了爭取小組的勝利，大家紛紛開動腦筋，積極思考，充分發揮自己的想象力。結果表明，這樣的活動既激發了學生學習英語的興趣，增長了英語知識，又培養了學生的競爭意識和合作精神，更重要的是使學生的思維插上了想象的翅膀，有效培養了學生的創新意識。
（三）培養學生的發散性思維，提高他們的創新能力
古語有云：“授之于魚，不如授之于漁。”一個好的教師不是單純地教知識，而是教學生學習知識的方法。這些方法的傳授需要通過日常的教學活動來進行，而討論式的教學允許學生質疑，有利于學生發散性思維和創新能力的發展。因此，在實際的英語教學中，教師可通過質疑解惑，讓學生對所學的知識積極思考討論。比如，在學習有關動物的詞匯時，我通過多媒體把一些動物的圖片遮擋了一部分，讓學生根據部分信息來猜測這是什么動物，學生認真觀察并積極發言，有效激發了發散性思維。
三、結語
2009年中等職業學校語文教學大綱明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”為突出中職教育“以服務為宗旨，以就業為導向”的特色，少數民族中職語文教育必須在重視學生職業教育為特色的基礎上，形成以“全面素質、綜合職業能力和適應職業變化能力”為目標的現有中職教育理念，努力培養學生多方面的綜合素養。綜合素質不僅包括審美、創新素質培養，針對少數民族中職學生來說，還包括許多更重要的如重拾信心、積極的心態、自我制約能力、健康的個性等德育方面的內容。
（一）讓學生重拾成功的信心，擁有積極的人生態度
由于少數民族中職學生大多數來自農村家庭，經濟狀況普遍不好，加之學生本身成績不理想，經過中考的打擊或者根本沒有經過中考而被直接分流到中職學校，自身的價值長期以來得不到社會的承認，所以這些學生普遍缺乏自信心，與人溝通能力也較差，不愛學習，出現破罐子破摔混日子的情況。因而幫助這些學生們在新的學習環境中重拾成功的信心，樹立成功的信念，以便充分挖掘出他們的潛能，學會良好的生存技能，成為語文教學義不容辭的責任。在教學內容的選擇上，應該充分考慮到學生的特點，選擇一些與他們有相似家庭出身或有相似學歷背景的成功人士的事跡，作為學生勵志的榜樣。還可以多安排學生動手寫作、動口講述的環節，鼓勵學生在課堂上勇敢地發言，講述自己喜歡的人、事、物等等，對學生的發言與寫作采取多鼓勵多贊揚的方式，讓學生感受到成功的希望，被認可的態度，這樣便于他們更快更好地找回信心，樹立樂觀積極的人生態度。
（二）培養較強的自我制約能力與健康合群的自我個性
很多少數民族中職生因為父母長期外出務工等特殊原因，父母長期無暇管教或疏于管理子女，使他們養成貪玩、自控能力差等不良習慣，有的學生甚至自我封閉，性格孤獨怪僻。而自我約束力欠缺，生活散漫，意志力比較薄弱，學業上不思進取，責任心不強正是影響其無法學會職業技能，形成良好生存能力的致命因素。因此良好的學習習慣培養、健全的人格教育應該成為我們語文教學的內容，可以多選取古今中外杰出人物通過對自身長期以來要求嚴格，不懈地努力不斷追求才獲得成功的例子來感染學生，同時，在教學環節中多設計學生之間協作完成的任務，培養學生溝通交際的能力，還應對學生的課堂考勤、作業、紀律做嚴格的要求與記載，以督促學生形成嚴謹的學習與工作態度，團結合作的集體觀念，銳意進取的生命活力和堅強的意志力，吃苦耐勞踏實肯干的敬業精神，永不停息的拼搏精神和跳出現狀的批判創造精神，為其將來職業生涯的發展奠定堅實的基礎。
二、職業語文能力的培養
由于少數民族中職學生文化基礎普遍較差，加之學校教學條件也相對落后于中東部的中職學校，這些中職畢業生要想在社會上具有較強的競爭力，實用職業技能的培養尤為重要。語文課教學更應突出職業技能培養的特色，學生的學習要滿足未來職業崗位的實際需求：
（一）強化學生應用寫作能力的培養
當今隨著信息社會的到來，文字表述已經成為處理、存貯、傳播、交流信息的一種主要的手段和媒介，應用文寫作成為十分重要的實用技能。所以應用寫作能力已經成為畢業生必須掌握的一項基本技能，換句話說，它已經成為學生就業的一種競爭手段。常見許多單位批評中職畢業生連請假條也不會寫，這充分說明利用中職語文課程培養學生應用寫作能力的重要性。
修訂后的中職語文教學大綱也要求從應用文文種和寫作要求兩方面對教學進行強化。要求便條、單據、書信、啟事、通知、計劃、總結、求職信、應聘書等應用文寫作種類必須入選我們的中職語文教材，同時，我們應該根據各專業的特色，有側重點地選擇不同種類的應用文進行教學，如工科、理學專業的學生掌握如計劃、總結、報告等日常事務類寫作就可以了，而經濟貿易專業的學生可以適當增加如經濟合同、標書、市場調查報告、廣告等經濟應用文類寫作文體，而法律專業學生可以增加如訴訟文書類的應用文寫作，做到“以就業為導向”的要求。
（二）強化實用口語交際能力的培養
學生除了能寫，還要會說，表達準確，語言文明，儀態大方，交際能力強，這不僅僅是單純說話技巧的體現，本身也是一個人思維能力、知識水平等個人整體素質的體現。部分少數民族中職學生由于生活環境、語言交流障礙等諸多方面的原因，普通的口語表達交際能力不強，因此，我們應該通過語文教學，充分提高學生這方面的能力，這樣不但可以鍛煉學生的思維敏捷性、靈活性和邏輯性，而且還可以幫助學生找回自信、重拾信心，為將來成功就業，謀取更大的發展修煉扎實的內功。根據新大綱的要求，我們的中職教材應加入介紹、交談、復述、演講、即席發言、應聘、接待、洽談、答詢、協商、講解、采訪、討論、辯論等訓練項目，這些都是未來學生在工作中使用頻率較高的口語表達交際項目。特別是演講與辯論項目，是最容易提高學生口語表達能力的教學內容，我們除了講解相關的知識技巧外，還可以在課堂或課外，模擬如競聘、述職等現實場景，要求學生在現實場景中扮演相關的角色，進行競聘演講與現場述職，這樣既可以鍛煉提高學生的表達能力，也能激發學生參與的熱情。另外，在課外，我們可以多組織學生辯論會，鼓勵學生參與觀看，努力快速地提高學生語言表達技巧與能力。
（三）注重學生閱讀與欣賞能力的培養
少數民族中職學生相對來說閱讀面窄，知識積累不豐富，視野也不夠開闊，因而，在語文教材的編排上，古今中外的名家名篇是不能或缺的。如從《詩經》、《楚辭》、唐詩宋詞到現當代的新詩中可選擇一些經典的篇目要求學生背誦，從孔孟、老莊、司馬遷、唐宋家到現當代的魯迅、老舍、郭沫若、朱自清，還有西方文藝復興時期的沙翁、近代著名大師雨果、巴爾扎克、列夫托而斯泰等等，他們的作品都可作為學生課內外閱讀欣賞的內容，以豐富學生的文學知識儲存，培養學生的閱讀與欣賞能力，提高學生的文學文化修養。同時，在教學模式的安排上，應盡量避開單純的認字識詞的基礎知識教學，應該讓教材的課文成為學生自身感悟、得到人文思想的熏陶和感染，提高人文品位，調動學生內心的人文關懷的佳作名篇，因而要求老師在講解時不要一味的灌輸，機械的分析，而只起恰當的點撥，有意識地引導學生多誦讀、多感悟，多思考，多談自己的想法，這樣才能加強學生敏捷、準確的“語感”能力，切實地提高學生的審美感悟能力，閱讀與欣賞能力，增強自身的內在氣質修養。
三、少數民族文化教育的滲透
我們國家是一個多民族的國家，少數民族文化是我國燦爛文化的重要組成部分。在長期的歷史發展過程中，我國各民族創造了各具特色、豐富多彩的民族文化，豐富和發展了中華文化的內涵。語文教育對民族優秀傳統文化的傳承有著不可推卸的責任，因此，少數民族地區中職語文教學中還要特別關注少數民族語言、風俗習慣、和經濟文化等，可以將本地區本民族特色文學作品、文化民俗、旅游景區、特別是成功人物的事跡編入教材中，給學生一種貼近生活的親切感，這樣既能培養學生的學習興趣，同時也能使學生對自己本民族本地域有更加深刻的認識，這樣打造出的少數民族中職生必須具有自己的品牌特色，將來通過學生的流動宣傳，也可以將本地區本民族的文化、民俗等廣為傳播，這是雙贏的教學模式。具體來說：
（一）將文學作品及文化習俗、民間工藝等的介紹融入教材內容中
將文學作品及對文化習俗、民間工藝等的介紹融入教材中，能使學生在學習語文基礎知識的同時更加深對本地區本民族歷史文化的了解，增強民族自豪感和自信心。以湖南湘西地區為例，湘西是土家族苗族聚居地，在湘西文學作品選擇方面，應首推沈從文先生的《邊城》。這部唯美小說借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈，同時更多的向人們描繪了湘西地區特有的風土人情，人與自然“和諧共存”的、鄉村生命形式的美麗。其次，古華的小說《芙蓉鎮》打破了唯美的模式，通過湘西芙蓉小鎮的風云變遷史為我們展示了一幅寓政治風云于世態民情的風俗畫、一曲哀婉而又嚴酷的山鄉民歌，字里行間濃縮進作者對鄉里鄉親鄉鎮濃厚的愛戀情懷。除此之外，湘西土家族、苗族地區有許多富于民族特色的文化習俗、民間工藝，如土司文化、喪葬嫁娶文化、祭祀文化、苗鼓、民族歌舞等文化習俗，挑花、織錦、銀飾、泥哨、竹編、馬尾斗笠等民間工藝，這些都是本土文化中的精品，民族文化的瑰寶。我們可以將這些優秀的文學作品及反映民風民俗和民間工藝的歷史、特色或制作流程等的優秀文章納入語文教材，使學生學習了解，還可利用課外時間組織以“弘揚、傳承民族文化”為主題的各種形式的專題活動，如指導學生實地考察、走訪、參觀，了解本地區本民族杰出人物、民族風情、民間工藝等，還可組織作文比賽、演講比賽、手抄報比賽等，通過豐富多彩的課外活動，提高學生對本地區文化特色的充分認識。
（二）將本地區旅游景區介紹融入教材內容中
少數民族地區自古以來自然風光奇秀，集人文景觀和自然景觀之大統，風景名勝區眾多。如湖南湘西土家族苗族自治區，著名景區就有張家界、鳳凰古城、中國南方長城、里耶古城、猛洞河漂流、王村(芙蓉鎮)、文學大師沈從文故居等。以國家重點風景名勝區張家界為例，它是中國第一個國家森林公園，由張家界國家森林公園、索溪峪風景區、天子山風景區三大景區構成的武陵源自然風景區1992年就被聯合國教科文組織列入《世界自然遺產名錄》。做為湘西中職學生來說，必須對這些著名風景名勝區及其相關的知識有較為系統的了解，這既是內在知識儲備的需要，也是增強自身競爭能力的需要，所以我們可以把這些知識納入語文教材，也可以將這些知識做為音影資料在課堂中播放，或者課后專門組織學生觀看欣賞，以拓寬學生的知識面。
（三）將本地區本民族杰出人才的事跡融入教材以鼓舞激勵學生
仍以湘西為例，湘西地區人杰地靈，俊才輩出，先后涌現出眾多的杰出人物，如民國內閣總理熊希齡，以沈從文、蕭離等為代表的湘西著名作家群，現代著名畫家黃永玉，現代民間工藝美術家葉水云，現代著名歌唱家宋祖英等。這其中許多知名人士出身也比較寒微，他們的成功都經過自已長期堅持不懈的努力，是自身不畏艱苦、不怕艱難，勤奮努力的結果。他們的成名經歷、特別是那些鼓舞人心、催人奮進的奮斗故事，完全可以做為入選語文教材的內容，用來激勵學生向杰出人物學習，堅定信心，相信自我，不斷向著成功進取奮進。
教育公平問題，在整個教育體制中，可謂十分顯眼。一直以來，教育公平問題沒有得到妥善的解決，或者說，那不是一朝一夕能完成的。因此，它一直困擾著我國各個級別的教育的順利發展。也正因為如此，上到教育部分有關人士下到普通百姓，都十分關注這個問題。首先，教育公平隸屬于社會公平正義理念。公平正義對于中國來說，是最為重要的內在要求。在整個社會上，公平正義理念被貫徹得不夠，不公平現象在這個還未發展成熟的社會上比比皆是。這非人力能在一朝一夕間解決。但是，從長遠的眼光來看，將公平正義付諸教育上，就能對日后全面實行公平正義理念十分有利。也就是說，教育公平其本質就是縮小版的社會公平。因此可見，教育公平既是一個關乎民生的社會問題，同時又是一個能夠影響教育體制改革是否成功的原則問題。放眼現今，我國教育體制改革正逐漸深入，教育公平問題的解決與否直接會影響到我國教育體制改革。解決教育公平問題，無疑會推動我國教育體制的發展，同時并促進我國教育的均衡發展，對于實現社會的公平正義理念，也具有著非凡的意義。
2 教育公平的價值
2.1 教育公平能直接影響到教育體制改革的成功
教育公平是實現教育體制改革的重要途徑。教育體制改革在多個方面都有表現，教育資源的分配以及教育權利的分享等重要問題全都包括在教育體制改革中。也就是說，教育體制改革問題直接關系到我們的教育內容、教育途徑以及教育結果。但在教育體制改革中的種種問題上，全都是以照顧大多數人的公共利益為準則的，這就說明，教育公平問題是整個教育體制改革的先決條件。在教育資源、教育權利的分配上，教育公平所體現出來的價值是不言而喻的。教育公平一直都是大眾在教育方面所追求的最大愿望，也可以看出其價值是被認可的。
2.2 教育公平關系到教育政策規范
所謂教育政策規范，就是指在教育中形成的一種合理的、立足于大眾與整個教育事業水平發展的一種規范。而教育公平，與這種教育政策規范之間的聯系就十分密切，可以說是你中有我，我中有你。在教育政策中，一個最為重要的問題，就是該如何對教育資源進行分配。受我國綜合國力所限，教育資源相較于發達國家尚屬弱勢。而如何合理分配有限的教育資源，就成為了關鍵的問題。如何處理公共利益和個體利益的關系，如何處理個體與個體之間的利益問題，這都再次涉及到了教育公平問題。想要滿足不同利益群體或個體的教育利益需求，達到教育政策規范，不搞好教育公平，是無法想象的。也就是說，只有立足于教育公平的現狀，力求從公平角度出發，充分考慮到教育政策規范中的要求，才能讓大多數民眾有機會獲得基本的教育權利?？傊?，教育公平與教育規范政策的關系密切，二者只有相互融合，才能更好地提高教育事業水平。
2.3 教育公平是實現教育政策價值的途徑
實現教育政策價值，無疑會為我國教育體制改革帶來決定性的變化。因此，能夠實現教育政策價值，也是教育公平最大的價值。在教育政策的實行過程中，教育公平起到了不可磨滅的作用。所謂教育政策，其活動的實質與核心就是教育政策能夠更好地提高民眾的教育利益，從而提高教育事業的發展。然而，從現在來看，教育政策的內容往往成為人們評價教育政策價值的重要標準。無疑，教育政策的內容的確重要，但是，只有教育政策在實踐中能夠達到預期的效果，與實際相結合，才能真正體現它的價值。教育政策想要實現價值，首先就要深入了解現狀，然后再加以制定。但是，若只是這樣做，在教育政策制定與執行的過程中，很難避免受到類似于功利主義思想的蠱惑。特權意識、功利主義思想等等問題的出現，會直接影響到教育政策的價值，除去這些，還存在著過于注重效率的價值選擇，從而忽略了教育政策的本質。這樣的制定過程就導致了在公平與效率之間的取舍中，舍去了一些公平，壯大了更大的效率。這樣的做法對我國教育體制改革有害無益。在對公平與效率之間的價值選擇中，教育公平必須是以前提而存在的。舍公平而取效率，教育政策的價值又何在？只有以教育公平為前提，制定教育政策，才能達到真正的教育水平。因為，這既符合教育政策公共屬性的本質要求，又是教育體制改革中的基礎。在教育政策制定中，輕視教育公平，甚至忽視教育公平，這不僅違背了教育政策的出發點：公共性，同時也在無形中嚴重損害了教育政策的合法性。并且，輕視公平所帶來的效率，在最終也會消失殆盡。只有將教育公平始終擺在第一位，無論是教育政策制定、執行還是教育體制改革，都可以充分實現價值。
2.4 教育公平是教育共享的代名詞
教育共享，對于教育體制改革意義非輕?？梢哉f，教育共享特性是教育的立身之本，也是最重要的基礎。教育之所以區別于其他事務，其中最為明顯的特性就是，教育是一種建立在文化共享理念之上的社會活動。它是促進人類文化共享的重要途徑，因為教育伴隨著人類的產生而產生，當人類還不懂如何用貝殼換取肉類，就已經知道如何教后代生活了。教育的全部內容立足于全體人類，是全體人類共同創造的結果。因此，教育共享就成為了教育最基本的屬性。教育的發展，是真正靠著全人類的發展而發展的。在其中，有做過極大的貢獻的，也有始終被歷史掩埋起來，沒有發出耀眼光芒的，但要清楚的是，每個人所遇到的環境狀況不同，天生的境遇也不同，無論做出的貢獻大小，教育就是由這些大大小小的發展成果積累而成的，最終創造出來偉大的教育成果。因此，教育共享就是教育的基本，而教育公平就是教育共享的具體表現。可見，不只是我國的教育體制改革需要教育公平，世界上的任何地方都需要教育公平。沒有教育公平，教育會隨著時間的流逝變得黯然失色。人與人之間的差距在無形中被拉大，世界格局也將發生顛覆性的變化。更重要的是，作為一個人，公平正義應是與生俱來、并可以引以為豪的，這勝過了一切經濟問題，而作為教育，教育公平完全符合教育的本質，是需要加大力度而實施的。作為教育共享的代名詞，教育公平的價值由此凸顯。
3 教育公平在我國教育體制改革中的重要性
3.1 有利于把握制度建設
教育公平作為一個百年大計，需要隨著我國教育體制改革而發展。而教育公平問題，無疑對我國教育制度改革有著非比尋常的作用。其中一條就是有利于制度建設。教育公平問題的昭示，瞬間突出了我國多次宣揚解決而未見實效的社會民生問題，從而提醒了相關人士，從制度的建設入手，讓符合社會發展要求的教育政策成為我國教育體制改革的保障。需要注意的是，我國雖然在教育政策與制度建設中取得了一定的成績，但這還遠遠不夠。無論是教育相關法律，還是實際的執行情況，都不能滿足大多數民眾。因此，只有認識到嚴峻的現狀，重視教育公平問題，才能制定出合理的制度，從而為教育體制改革帶來正確性，幫助其達到理想的水平。同時，關于教育公平的問題，我國目前還沒有相關的法律。倡導依法治國的中國，法律目前還不夠健全，這直接導致各種社會矛盾的產生。在教育的問題上，教育公平問題更能提醒相關人士及政府，重視教育方面的相關事宜，并制定相關法律，從而保障教育事業的發展。
3.2 有利于貫徹人性理念
當前教育體制改革，最重要的一條就是要依據人性化的準則，以人為本。畢竟教育是為了廣大群眾而生的。以人為本的教育取向，無疑能夠提升教育事業水平，更重要的是提升全國民的整體素質。而教育公平問題，恰恰就更好地昭示了其特性，從而讓政府認識到教育體制改革的重點，這樣有利于保障我國公民的教育權利與我國教育體制改革的發展。
1.1對詞匯意義的教學：孤立地講解詞義，缺乏語境的創設
詞匯教學應遵循基本的原則，即“先意，后音，再形”，由此可見對詞匯意義的教學尤其重要。學生學習詞匯的最終目的是學會運用，而掌握其在特定語境中的含義是其前提。脫離了語境的詞匯是靜止的、片面的、孤立的、無實際意義的。然而在實際的教學過程中，教師習慣于按照單詞表的順序，逐一地教學單詞，讓學生死記硬別詞匯的意義，而不是將詞匯放在一定的語境中進行講解。這樣導致的結果是學生最多只能單純的記住詞匯的含義，而無法真正理解運用詞匯。將詞匯置于一定的語境中時，學生不是根據語境推測詞匯的含義，而是費勁地搜索詞匯有哪些含義，哪個意義適合于這個語境。這一方面違背了學習詞匯的原則，另一方面也不利于學生在以后的學習中遇到不認識的詞匯時，不能根據語境進行行之有效的猜測。我們?？吹綄W生一遇到生詞不加任何思考就查字典，這就源于在平時的學習中，教師未將詞匯置于合適的語境中教學，也沒能讓學生養成根據語境進行詞義猜測的習慣和能力。
1.2對詞匯讀音的教學：教師慣于領讀，缺乏對語音規則的講解
傳統的教學存在著一個較大的誤區，即詞匯讀音學習屬于較簡單的環節，只需教會學生讀法，即可將記憶單詞的任務交個學生。教師習慣于領讀新單詞而忽視交給學生拼讀的方法讓學生自己去嘗試拼讀，導致學生在單詞讀音學習上如同小和尚念經一般有口無心，即只動口而不動腦。這種鸚鵡學舌、死記硬背的狀態一方面會影響學生學習記憶單詞的效率，另一方面也會讓學生在不斷的重復記憶中對英語詞匯學習失去主動性和自信心。學生習慣于跟隨著教師走，而沒有自己的思考，就如同教師在讀音教學上只是給了學生“魚”，而不是“漁”。學生在缺乏方法指導的條件下，機械地死記硬背單詞的發音，機械地記憶單詞，效率極其低下。英語詞匯讀音的學習有其特定的規則和存在一定拼讀的規律，它們是學生學習詞匯有效的方法指導，而缺乏方法指導的片面的讀記的方式只會讓學生成為被動記憶單詞的機器，就其今后長遠的學習而言，其影響必然是不好的。
1.3對詞匯形體的教學：缺乏對構詞法的介紹，忽視音形、形意結合的必要性
學生了解了語意，重視了發音，也不一定能很好地記住單詞。詞匯形體的教學，主要針對于學生有效地記憶和理解詞匯。任何一個詞匯，都是音形互相關聯，形意密不可分的。實際教學過程中，教師常常忽視這些關聯性，將單詞的意義、讀音及形體孤立地分開來看。詞匯的形體是詞匯內在含義的外在表達，所以準確無誤地拼寫出詞匯，是表達好其含義的前提。不能將音形結合記憶詞匯，記憶效率大大降低，也影響了之后復習階段的回想。忽視形意結合也會導致在聽拼寫詞匯中問題突出。如未聽清楚某個單詞的發音，又不知根據其在句意中的含義推斷出詞匯的拼法，使得拼寫詞匯困難重重。就詞匯中的單詞而言，其中的很多較長的單詞都有其特定的構成及其規律，如合成詞、前綴、后綴等。短語中也常出現以某個單詞來推測其含義，尤其是對于動詞短語，多以其后的介詞或副詞來決定其特定含義。這些概念的不加重視，易導致學生記憶詞匯困難，易弄混淆相似詞匯等等諸多問題。
1.4對詞匯復習的教學：忽視復習的重要性，缺乏行之有效的幫助恢復記憶的方法
學生在詞匯學習中往往還有這樣的困惑：當時記得清清楚楚的詞匯過不了不久就忘，再記又再忘。這是由于在教師在教學過程中忽視了一個環節，即詞匯的復習。我們都知道，人的記憶是一個包括識記、保持、再認、再現的復雜的心理過程。即使學生在識記階段的效果再好，那也只是短時的。大多數教師在英語復習階段都更多側重于語法的復習，句型的鞏固，而詞匯的復習易被削弱甚至忽略。他們錯誤地認為詞匯教了，學生當時會了，詞匯教學的任務就完成了。殊不知，復習是教學中必不可少的環節，教師必須在這個階段及時幫助鞏固和檢測學生的詞匯學習。當然，復習方法的選擇也對復習效果影響很大。然而，很多所謂的復習詞匯在方法的選擇上單一枯燥，常見的就是以聽寫或提問的方式檢測對已學單詞是否掌握，或是通過多遍的低效的甚至是無效的抄寫來鞏固記憶。這些方式不但脫離了單詞教學中的語境化原則，也大大降低了復習的效率。讓本應成為鞏固知識的環節失去其該有的意義。英語詞匯教學，只有在發現問題的基礎上，積極思考，探索出真正有針對性教學方法，才能教有所長，學有所進。詞匯教學涉及讀音、形體、意義及復習各個方面，都需有益的對策加以改進。教師在這一過程中應成為第一個去思考的，只有這樣才能引領學生去思考學習?，F筆者就談談針對以上四點的建議。
2英語詞匯教學的建議
2.1講解詞匯意義語境化，增強學生理解能力
《英語課程標準》中提到“教師應做到：引導學生結合語境，采用推測、查閱或詢問等方法進行學習。”所謂Nocontext,Notext就是對這句話最精簡的闡述。為體現在具體語境中學習和使用單詞的理念，課標詞匯表不標注單詞的詞性和中文釋義。我們學習詞匯的最終目的是運用，詞匯應是從語境中來，再回到特定的語境中去。因此，在教學中，教師應充分創造語境，賦予詞匯以生命。
2.2加強語音規則教學，培養學生拼讀能力
英語屬于拼音文字，有類似漢語拼音的拼讀規則。因此，看似無規律的字母組合在發音上是有其規律可遵循的。學生學好語音規則，一方面能養成良好的發音習慣，另一方面也為拼寫出單詞打下基礎。因此教師在教學中應充分重視語音規則教學的重要性。教師在教學時可先在教學中交給學生基本的發音規則，然后在學生基本掌握的基礎之上將其運用于之后的生詞學習中。教學的重點首先放在音素、音標，字母及字母組合的教學上，使學生先過發音關拼讀關。結合教材生詞教學加以舉例說明。如最常見的字母a的發音通常有/a:/，像father、fast、car，/ei/，如cake、lake、take，//像fat、bag、traffic，//如umbrella等。常見字母組合的發音，也有其規律可遵循，如ear通常發//,常見單詞有ear，dear，tear等。學生在初步掌握了拼讀的前提下，就可以逐步進入主動的學習狀態。接下來就是讓學生根據已掌握的規則，去拼讀教材中的詞匯。這一方面可檢測學生掌握的情況，另一方面也可以鞏固之前所學的關于語音的相應規則。常見的諸如此類的規則還有很多，教師可在平時的教學過程當中通過不斷地積累總結，為學生的語音學習及聽拼寫能力打下好的基礎。學生正確掌握了語音規則，也可以加強其根據所聽能準確拼寫出單詞及相應詞匯的能力。學生只有掌握了良好語音語調，具有單詞拼讀的能力，才能為進一步學習和發展學生的預習能力、自學能力及初步運用英語真實交流的能力打下扎實的基礎。
2.3注重音形結合，強化構詞法的講解，提高學生記憶效率
詞匯教學中，根據音形結合的原則，能引導學生很好地拼寫出詞匯。如學生知道了ar讀[a:]的規則后，可幫助記憶car，arm,art,part,party,dark等詞。再如字母組合ee發[ⅰ:］，就可根據讀音輕松拼出see，feet，sheep，sleep等詞，同樣發[ⅰ:］的還有字母組合ea，如pea，tea，peace，beat等。利用音形結合這一規律，一方面在記憶單詞上有規律可遵循，另一方面在聽力拼寫單詞部分也可大大提高拼寫正確率，尤其是在遇到不熟悉的詞匯時，可以根據其讀音判斷出其可能的寫法。詞匯教學中，形意也是相結合的，構詞法就是對形意結合的最好的闡釋。學生在詞匯學習中如能掌握構詞法則，將有助于積極有效地記憶詞匯和理解詞匯。其中構詞法就是詞匯形體中一個很重要的規則。構詞法主要包括前綴、后綴和合成詞等。
2.4復習方法多樣高效化，及時鞏固學生記憶
復習詞匯也是詞匯教學的一個重要組成部分。復習是學習之母，系統地進行復習，不僅有鞏固記憶的作用，還能加深對所記憶單詞的理解。這就需要教師在課前充分準備，根據遺忘規律，有計劃地鞏固詞匯，增強學生對單詞的記憶力。遺忘規律要求教師及時帶領學生復習，而對有效復習方法的選擇則可以引導學生更高效更有意義地復習。結合教學實際，可以運用以下幾種方式進行復習。
3結束語