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（一）從思想政治教育實踐主體的角度來看
在進行思想政治教育工作的時候，作為實踐主體的學校集中體現(xiàn)出以下幾方面的特點：其一，實踐主體的組織性，是指學校需要依據(jù)國家教育部門的方針政策去開展實際的思想政治教育工作；其二，實踐主體的傳遞性；是指要將國家思想政治教育方針政策，價值取向，思維方式和行為模式傳遞下去，營造相應(yīng)的政治思想氛圍；其三，實踐主體的規(guī)范性，是指學校所進行的思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與國家的各項政策保持一致；其四，實踐主體的常規(guī)性，指的是學校應(yīng)該將思想政治教育工作作為日常工作內(nèi)容之一，是長期需要進行的工作；其五，實踐主體的前瞻性，簡單來講，就是需要以當前學校學生情況為基礎(chǔ)，遵循社會發(fā)展規(guī)律，從預(yù)見性的角度去衡量思想政治教育工作；其六，實踐主體的選擇性和引導(dǎo)性，是指學校為了達成相應(yīng)的思想政治教育效果，以多樣化的方式去進行引導(dǎo)。在實際思想政治教育工作的過程中，各負責部門的工作人員都是推動思想政治教育工作發(fā)展的人力資源，是代表著國家去行使其實踐主體權(quán)利和義務(wù)。從這個角度來講，上述行為主體的地位有著其主動性的一面，也有著其被動的一面，是社會分工背景下賦予其對應(yīng)的職權(quán)，是構(gòu)架思想政治教育在教育領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)。也就是說，上述行為主體的行為，不僅僅是個人行為，更是組織行為，其有著比較強的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性的特點。具體來講，主導(dǎo)性是指在開展思想政治教育的過程中，其對于教育實踐起著主導(dǎo)和支配性的作用；創(chuàng)造性是指在進行思想政治教育的過程中，其可以發(fā)揮主觀能動性，以創(chuàng)新的方式去開展，以保證實際思想政治教育工作的效能發(fā)揮。
（二）從思想政治教育的自我主體的角度來看
思想政治教育自我主體的角度來看，其能夠以自我教育的方式去實現(xiàn)對于教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)，在自我意識不斷增強的背景下，其不斷進取，并且去接觸正確思想政治理念，并且在長時間的自我認識，自我調(diào)整和自我修養(yǎng)的過程中，實現(xiàn)良好思想政治品質(zhì)的培養(yǎng)。具體來講，這種主體性能夠從以下幾個角度進行探析：其一，自覺性和主動性，是指思想政治教育的動作執(zhí)行是由教育對象自己發(fā)起的，以各種自我調(diào)整的方式去進行；其二，“前理解”性，是指教育主體在思想政治品德成型的過程中，教育對象是以主體身份出現(xiàn)的，有著先驗性和開放性特點的環(huán)境是在個人生活經(jīng)歷，意識形態(tài)之前就已經(jīng)存在，因此我們將這樣的狀態(tài)界定為“前理解”狀態(tài)；其三，建構(gòu)性，是指在教育對象融入到思想政治教育的過程中，理解到踐行是一個很漫長的過程，其在慢慢理解和認識相關(guān)理論正確性的基礎(chǔ)上，慢慢開始以此為引導(dǎo)去指導(dǎo)自己的行動，由此就實現(xiàn)了正確思想政治教育理論在其實踐生活中的融合，由此就進入到了本體認知的階段，并且慢慢的融入到意識領(lǐng)域中去，成為行為主體思想意識固有的內(nèi)容，由此就標志著思想政治自我教育過程的完成。
（一）堅持以人為本，做好思想引導(dǎo)工作
在不斷改進思想政治教育方法的過程中，應(yīng)該樹立以人為本的教育理念，結(jié)合學生的特點，做好思想引導(dǎo)工作。這是因為成人學生是教育特殊群體，相對于普通學生來講，有著很多的不同之處。因此為了保證實際思想引導(dǎo)工作的質(zhì)量，應(yīng)該積極做好以下幾個方面的工作：其一，堅持實事求是的基本原則，對于成人思想教育的情況進行全面總結(jié)和歸納，找到其做得不夠理想的地方，以保證思想政治教育工作的有針對性；其二，堅持具體問題具體分析的基本原則，集合成人群體學生的特點，從其工作和生活實際入手去開展思想政治教育工作，以保證思想政治教育工作的實踐性和生活性；其三，尊重學生的需求，發(fā)揮學生在進行自我思想政治教育方面的效能，引導(dǎo)學生以自我教育的方式，實現(xiàn)自身思想政治教育。
（二）強化組織建設(shè)，實現(xiàn)管理模式創(chuàng)新
在國家教育部門不斷擴招的背景下，成人高等教育的要求也不斷降低，成人教育學生的結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜。對于當前成人教育學生的基本情況進行剛分析，以建立健全成人高等教育管理模式，已然成為當前是很重要的工作。除此之外，我們還應(yīng)該不斷做好管理體制的建設(shè)，改變以往傳統(tǒng)的組織建設(shè)模式，實現(xiàn)管理模式的創(chuàng)新，以新的思路，新的方法去開展成人思想政治教育工作。比如將信息化技術(shù)運用到思想政治教育工作中去，從而營造良好的思想政治教育環(huán)境。
（三）注重主體意識，展現(xiàn)人文關(guān)懷
從理論上來講，堅持以學生為出發(fā)點和落腳點，是開展成人學生管理工作的基礎(chǔ)和前提。為了能夠在此過程中，發(fā)揮學生的主觀能動性，實現(xiàn)管理效能的提升，我們應(yīng)該高度重視就業(yè)引導(dǎo)工作的開展，以體現(xiàn)出人文關(guān)懷。為此，我們應(yīng)該積極做好如下的工作：其一，高度重視學生日常管理工作，本著理解學生和尊重學生的基本理念，強化與學生之間的溝通，以便引導(dǎo)學生去解決實際問題；其二，無論是課程安排，還是教學課程方案制定，都應(yīng)該積極聽取學生的意見和建議，由此使得其成為學習的主人，由此去實現(xiàn)實際思想政治教育工作質(zhì)量的提升；其三，高度重視對于學生的就業(yè)指導(dǎo)，充分展現(xiàn)出人文關(guān)懷，由此營造良好的師生教學環(huán)境，保證將各項工作做好。
三、結(jié)語
一、通識教育簡析
目前一般認為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強調(diào)學生在整個教育過程中作為人的教育。現(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經(jīng)濟衰退的危機引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀西方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實已經(jīng)有較為完備的通識教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強調(diào)重義輕利的價值觀。當代著名教育學者李曼麗博士綜合國內(nèi)外學者對通識教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個角度對通識教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國實際情況而言，大學語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進而有了精準的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當下無論是文學還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學語文教學現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學習的時間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實施中對學生和教師進行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學可行的途徑。
二、大學語文定位為通識教育核心課程的依據(jù)
首先，大學語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學語文教學大綱》強調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。可見大學語文可以進一步拓寬學習者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進行不同的通識教育探索，如何滿足學生對大學語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學習西方的通識教育思維，所有引進的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認，哈佛、麻省的通識教育效果與經(jīng)驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實建立在學生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學識，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學語文課程具有古今中外文學與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實現(xiàn)通識教育的目標。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學語文課程設(shè)置的重要目標之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學生的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學習的大學生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣罚芊窭矛F(xiàn)成的大學語文的平臺塑造通識教育的實用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學語文奠定了良好的知識底子，也為大學語文打下了厚實的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔負起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細研讀有關(guān)西方的通識教育經(jīng)驗介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習，教師基本上不講課，多是以學生自學和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代。現(xiàn)在的中國高校在語文教學的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學生突破常規(guī)思維定勢，進行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。
三、大學語文定位為通識教育核心課程的教學實踐
臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個人社會連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人。”由此可見，黃教授在基于對儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢，深刻領(lǐng)會到當前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國學教育有一個統(tǒng)一的哲學基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個經(jīng)過幾千年實踐證明適合中國人生活的哲學已經(jīng)成為臺灣學人的共同信仰。在這個統(tǒng)一的哲學基礎(chǔ)上，臺灣的國學才能幫助學生形成一個比較統(tǒng)一的世界觀與價值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點。就目前大學語文的教學而言，若作為通識教育的核心課程，其教學形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學思想，都必須進行適合當代社會發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進行與當今社會人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學校進行了基于生活化的大學語文專題式教學改革探索。首先，大學生的學情現(xiàn)狀簡析。大學語文課程本身與中小學的學習方式和學習目標已經(jīng)有了根本性的改變，而大學生也有以下兩個方面的根本變化：一是身份社會化。從中學到大學，是大學生真正社會化生活的開始。雖然大學仍然是學校，但已經(jīng)是半個社會，大學生已經(jīng)具有了切實的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W的主動競爭，致使很多學生出現(xiàn)典型的社會消怠情緒。二是生活獨立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會舉辦成人禮，讓學生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨立是從大學開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學求學的日子從思想上、生活上真正啟動了獨立的模式。在脫離依賴的初期，大學生的心理會出現(xiàn)一個明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學語文作為通識教育核心課程的教學探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學語文課跟風。對那些剛剛從高考過來的大學生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺，難以激發(fā)學生對新知識的探究熱情。基于我校大學語文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進行了基于生活的專題式教學改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學效果和后期的影響效應(yīng)。基于生活的專題式教學模式主要依據(jù)大學語文的性質(zhì)及其在通識課程體系中的核心地位，將大學語文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學史的歷程，而是從大學生的實際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結(jié)合緊密的問題，以期達到語文教學的實用性效果，真正做到學有所獲、學有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實行專題式教學，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪Ｈ鐞廴私逃龑膼鄣恼軐W及愛人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學作品的剖析，引導(dǎo)學生將愛建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學生的知識儲備調(diào)動起來進行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓練教學嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗情感的觸動。在這些情感體驗中回憶或結(jié)合文學篇目進行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學生尋求智力與精神的樂趣，引導(dǎo)學生進行深度品閱與思考。這些教學的方式均受到學生的熱烈歡迎。學生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學效果。文學是人學，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學語文以其文學性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學生素質(zhì)、幫助學生構(gòu)建完善的知識體系、提升學生思維創(chuàng)新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標所在。在培養(yǎng)一個完整人、一個健全人的目標中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學語文教學是通識教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學語文教學水平，應(yīng)該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。
作者:李婷 單位:武漢商學院人文教研室
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論文摘要：教師的課堂教學語言，是教師向?qū)W生傳遞教學信息的主要途徑。本文從聲音的控制藝術(shù)和講課的語詞藝術(shù)兩個方面，對教師的課堂教學語言進行了分析，總結(jié)出一些行之有效的方法和技巧，力求為教師提高課堂教學語言藝術(shù)、提高教學質(zhì)量提供有益的借鑒。
在傳遞和延續(xù)人類文化科學知識的教學活動中，教師的語言具有特殊的重要作用。在師與生、教與學之間，信息的互相傳遞，多數(shù)是憑借語言為中介來進行的。教師傳授的知識能否被學生所理解，關(guān)鍵在于他能否把人類所積累的文化科學知識，通過語言轉(zhuǎn)化為學生可接受的信息。對于教師而言，沒有任何一堂課能離開語言去表達教學內(nèi)容和組織教學。課堂教學中教師語言的藝術(shù)性，對于學生知識的接受、智力的開發(fā)、能力的培養(yǎng)、心靈的啟迪、情操的陶冶都起著重要的作用。
課堂教學中教師所使用的課堂教學語言既不是嚴謹?shù)臅嬲Z言，也不同于日常生活中使用的口頭語言，課堂教學語言是“科學嚴謹?shù)臅嬲Z言和靈活生動的口頭語言的高度統(tǒng)一。大凡講課受到歡迎的教師，其語言表達都充滿了科學性、邏輯性、生動形象性、富有啟發(fā)性和幽默風趣。正因為如此，孔子、夸美紐斯、杜威、赫爾巴特等教育界的泰斗們，無一不對教師的語言藝術(shù)在教學中的重要作用給予充分的肯定和極高的評價。無論是滿頭銀發(fā)的老教授，還是初出師門的新教師，無一不在追求著教學語言藝術(shù)的完美。本文將從聲音和語詞兩個方面對課堂教學中教師使用語言的一些技巧進行探討和分析。
一.聲音的控制藝術(shù)
課堂教學的語言，對于音量、音質(zhì)、節(jié)奏等，都有嚴格的要求。巧妙的對聲音加以控制，對提高教學效果可以起到事半功倍的效果。反之，對聲音控制不當，不但會嚴重影響教學效果，更會對教師自身的身心健康造成傷害。因此，合理的利用聲音，是教師語言藝術(shù)的一個重要方面。
第一、發(fā)音的技巧
講課不同于閑聊，它要求音量灌滿全教室，并且連續(xù)講話的時間較長。有的教師不知道合理使用嗓子，不懂得發(fā)音的技巧，結(jié)果要么聲音微弱，學生聽不見，影響教學效果;要么扯起嗓子喊，結(jié)果是“費力不討好”，過分使用聲帶，造成聲音嘶啞，損害自身健康。只有正確使用發(fā)音技巧，才會擁有響亮、動聽的聲音，提高課堂教學的質(zhì)量。
呼吸是發(fā)聲的基礎(chǔ)，“氣息通過喉部聲帶的震動形成聲音，再經(jīng)過口腔和鼻腔協(xié)調(diào)合作產(chǎn)生“共鳴”，最后通過舌、齒、唇的協(xié)調(diào)動作發(fā)出各種音調(diào)，形成我們豐富多彩的聲音。吸氣是發(fā)聲的準備，講課時要求教師吸氣多一些，吸得深一些。戲曲演員講究“氣人丹田”，就是在感覺上把氣吸到小腹部，發(fā)聲時總是感到小腹在用力。教師講課雖不用這樣的嚴格的要求，但盡量把氣吸得深，聲帶才不易疲勞，如果講課時感到胸部勞累，那就表明氣吸得淺了，久而久之會損害自身的身心健康。
咬字不準，吐字不清，語言含糊，這也是教師講課時常見的毛病。最有效的辦法是經(jīng)常進行朗讀練習，選取精彩的文章段落，放慢速度逐字逐句朗讀，有意識地注意字音的完整。最好能象曲藝演員那樣，選兩、三段繞口令，鍛煉唇、齒、舌的協(xié)調(diào)活動功能，持之以恒便能達到“字正腔圓”的目的。
第二、節(jié)奏的控制
講課說話的節(jié)奏太快，是許多新教師易犯的毛病。主要原因由于教師精神緊張，沒有注意學生的反應(yīng)，表面上看來滔滔不絕，口若懸河，但教學效果卻不佳。教學實踐表明，教學語言的速度以每分鐘90-120個字為宜。節(jié)奏過快，發(fā)送信息的頻率太高，使學生的大腦對聽取的信息處理不及，影響教學效果。反之，教學語言節(jié)奏過慢，不僅浪費了許多寶貴的教學時間，而且會導(dǎo)致學生精神渙散，降低學生聽課的興趣與效果。教學是教師的教和學生的學所組成的雙邊活動。因此，“教學語言的節(jié)奏應(yīng)與學生、教學內(nèi)容、教學環(huán)境、教學要求等各種因素相適應(yīng)。學生年齡越小，年級越低，越要相應(yīng)地放慢講話的速度，增加停頓;當教師要通過描繪一件生動具體的故事，來激發(fā)學生學習的情趣，教師的講述可以快一些，這樣能較順利地激起學生的學習興趣當教師要通過擺出了幾件事實，啟發(fā)學生經(jīng)過思考得出一個科學結(jié)論時，教師的語言要放慢，給學生以充分的推理判斷和思考的時;當教師在歸納敘述科學概念、科學結(jié)論時，要逐字逐句清晰準確，使學生能牢固地掌握基本概念和科學原理。
第三、聲調(diào)的掌握
聲調(diào)上的抑揚頓挫、高低快慢的變化，是教師課堂教學中常用的語言技巧。合理掌握聲調(diào)，能有效調(diào)動學生的學習興趣，集中學生的注意力，提高教學效果。語音語調(diào)的變化是引起學生注意的一個重要因素，無變化的語言則是導(dǎo)致學生疲乏、精力不集中的重要原因。
提高音量、降低音量、沉默等都是教師在教學中常用的手段。一般地講，教學中講到關(guān)鍵點時，或需要強調(diào)突出某個問題時，可以提高聲調(diào)，放慢速度;在講一般性陳述和過渡性的內(nèi)容時，可用中低聲調(diào)交替講解加快語速;當發(fā)現(xiàn)學生出現(xiàn)疲態(tài)時，應(yīng)及時更變語音語調(diào)，以引起注意，重新興奮起來。
短暫的沉默是教師維持課堂教學秩序，引起學生注意教學內(nèi)容，激發(fā)思維的一種有效方法。比如，當教室內(nèi)比較喧鬧時，教師利用短暫的沉默，往往會收到“此時無聲勝有聲”的效果。再比如，講完一課的重點后停一下—然后再輕聲地重復(fù)一遍。或向全班同學公開提出問題后，適當?shù)赜幸獾赝ｎD，而暫不要求誰來回答。都能有效的引起學生的注意，提高教學質(zhì)量。
二.講課的語詞藝術(shù)
教師的課堂語言是一門藝術(shù)，中國古代的教學論著《學記》說:“善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。”善于講課的教師，講起來娓娓動聽，引人人勝，不善于講課的教師，則是平淡無味，使人昏昏欲睡。教師要想上好課，必須先過語言藝術(shù)這一關(guān)。使課堂語言做到以下幾點:
第一、詞準意切，通俗易懂
詞準意切，指教師在教學中運用的詞語必須準確明了，不能含糊其詞。有的教育論著中把其稱為“教學語言的科學性”。它要求教師的語言準確無誤，必須精確地表達知識的內(nèi)涵。對各種現(xiàn)象的描繪，對概念、定義規(guī)律的表達，都要做到語言詞準意切，不使人發(fā)生歧義和誤解。比如:有的教師望文生義，對概念的解釋不進行細致的推敲，“語法就是語言的法則”、“法人就是負有責任的人”等等，這些解釋都是不準確的，甚至是錯誤的。N對傳授的知識也不能信口開河，今天說一樣，明天說一樣，讓學生無所適從。即使學術(shù)上有爭論的，也應(yīng)該給學生講明白，我們?nèi)∧姆N說法，使學生心中徑渭分明。比如:在《教育學》的教學中，講到教育的起源這一問題時，就有勞動起源論、生物起源論、心理起源論等多種理論，教師應(yīng)分別對其進行分析，指出其優(yōu)缺點，什么理論最正確，應(yīng)采取什么理論。
既有書面語言的嚴密精確，又有口頭語言的通俗易懂，順口悅耳，便于說、聽和記筆記，這是對課堂教學語言的要求。我們教學的任務(wù)是根據(jù)教學計劃、教學大綱的要求將教材的知識內(nèi)容傳授給學生，從而使學生能聽懂、學會、練熟。其前提條件是教師使學生聽懂。如果教師的語言吞吞吐吐、詞不達意，使學生聽起來糊里糊涂，莫明其妙，這就無法實現(xiàn)教學目的。有些書面語，學生不易理解，這是極為正常的。為了使學生更好地感知教材，理解教材，教師還必須把比較難懂的書面語言變成比較通俗的口頭語言，使學生容易理解。這也要求教師的教學語言既要詞準意切，又要通俗易懂，具有通俗化、口語化的特點。
第二、親切熱情，文明禮貌
親切熱情，就是在教學中語言要有親切感，充滿對學生的關(guān)心愛護，多鼓勵，以寬為主，以嚴為輔;不能老拉著臉，板著面孔。只有這樣才能營造輕松和諧的教學氣氛。比如教師讓學生回答問題，學生這時一般都比較緊張，教師應(yīng)用親切柔和的語調(diào)告訴他:“不要慌，膽子大些，錯了也沒關(guān)系。”再比如:一個學生作文沒有按時交，他告訴教師忘在家里了，這時教師可以對他說:“是啊，為了寫好這篇作文，你一定花了不少心血，可惜今天不能看你的作文了。這樣讓學生感到教師和藹可親，建立融洽的師生關(guān)系。
禮貌用語，不僅在社交中運用，在教學中更應(yīng)加以運用。教師不能因為自己是教者，就可以居高臨下，動輒訓人。和學生說話也要講禮貌。象“請”、“對不起”、“謝謝”等禮貌用語，讓學生既感到與老師之間平等，又感到老師謙虛可敬。在教學中教師還可以常引用一些名人詩句、格言成語來表達教師的意思，同學們感到老師詞語豐富、生動、文雅，也就更敬重老師了。
教師是教學的核心、主導(dǎo)，教師的任務(wù)不單單只是在課程的時候進行教學，還要對教學的質(zhì)量有保證，教師的主要目的是教育育人，其需要對學生灌輸一個終身體育的概念。在課堂上，教師需要重復(fù)的發(fā)回學生的積極性和主動性，以便能夠提高其參與的熱情，從而最大限度的、更好的發(fā)回學生的潛能。從而使得學生把現(xiàn)在學習的知識運用到以后的生活和工作中，從而成為一個合格的、具有良好創(chuàng)作能力的公民，使得公民能夠更好的抵抗家庭和社會的各方面的壓力，最終使得學生在學校所學到的知識能夠更好的運用到生活中，從而成為終身受用的知識。學校也應(yīng)該努力的提高體育工作者、教師的專業(yè)知識，從而使得體育教學能夠更好的落到實處，使得其在教學改革的浪潮中，努力的改變之前的弊端，更加適合現(xiàn)在教學的需要。
2、從學生角度出發(fā)
教學改革需要根據(jù)實際，走學生的角度出發(fā)，因材施教，以發(fā)揮學生的想象力、自主學習力。努力鼓勵其積極的思考，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，學校的學生基本都具備了很好的文化知識，很容易的去理解教師所教的知識內(nèi)容，學校應(yīng)該努力的去了解學生的愛好興趣，從而采取因材施教的教學方法，努力的培養(yǎng)學生的運動興趣。
3、硬件設(shè)施
在體育教學的時候，要使得體育場館能夠充分的利用，場館的設(shè)施等布局都要恩能夠很好的兼顧到，如若遇到學校經(jīng)費不足的情況，學校應(yīng)該最大限度的擴大運動器材使用范圍。學校應(yīng)該簡歷相應(yīng)的運動設(shè)施，已能夠更好的滿足學生課余時間的體育活動的需要，在學校應(yīng)該努力的盡量使用體育標語、口號等等，使得學校的體育氛圍比較濃厚，這個對于學校的體育教學也有著重要的作用。
4、教學方式
走課程的設(shè)置方面來看，我們要很好的實現(xiàn)課內(nèi)外一體化教學，從而使得課堂教學的知識能夠在課外能夠很好的實踐，以能夠很好的使得學生能夠根據(jù)自己的身體制定一個合適的鍛煉計劃，在課堂上，要能夠使其具有娛樂性，從而使得學生的教學氛圍能夠很好的融合。作為一個體育教育工作者，其不僅僅只是教學，還需要做到理論和實踐能夠更好的統(tǒng)一，例如：在遇到惡劣天氣而不能進行課外活動的時候，則可以充分的利用課程來進行教學，走理論上來來教學生在健身的時候的一些防御措施和鍛煉技巧，從而使得學生有著豐富的理論知識。
5、改革考試方式
教學的重點應(yīng)該是以教學為目的，而不應(yīng)該是以考核為目的的，對現(xiàn)在應(yīng)試教育進修改革，把平時的運動能力、鍛煉知識的掌握能力以及運動的技巧等作為教學的目的，而不應(yīng)該僅僅知識對其進行考核來評定，把現(xiàn)在的考試制度分成2部分，一個是學期末的成績考試，一個是平時的定期審核，把平時的成績也歸納到最后考試的結(jié)果。
6、抓好輔助教學
學校不僅僅可以通過體育教學方法，用來培養(yǎng)學生的體育興趣，使得學生養(yǎng)成一個鍛煉的好習慣，同事，體育老師應(yīng)該是一個很好的指導(dǎo)作用，定期進行各種體育項目比賽，以便能夠起到很好的帶頭作用，通過進行體育知識的科普工作，以使得其能夠很好的起到宣傳的作用。
7、結(jié)語
隨著教育體制改革的不斷深入，素質(zhì)教育的進程不斷加快，但是效果還不明顯，將德育教育融入到當下的教育體制中還有一定的難度。首先，學校方面雖然一直把素質(zhì)教育的口號喊得響亮，卻并沒有把教學重心真正地轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教學當中來，教育行業(yè)的競爭同其他行業(yè)一樣非常激烈，很多學校由于過于注重學生的成績，而忽視了對學生品質(zhì)和能力的培養(yǎng)，最終導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學生只會學習，缺少自我管理能力，思想道德水平低下；其次，教師方面，師者，傳業(yè)授道解惑也，可是由于現(xiàn)在教育體制的問題，對一些教師的評價僅僅通過學生的成績來體現(xiàn)，一部分教師為了提高自己的評教成績，對學生狠抓學習，沒有把德育教育作為自己教學內(nèi)容的一部分，無法起到教師真正的作用；最后，學生方面，很多學生思想不夠靈活，只知道機械的上課，在沒有教師監(jiān)督的情況下，忽視了對自己自身素質(zhì)和個人能力的提高。現(xiàn)在中學生的教育問題應(yīng)該引起大家的關(guān)注，體育教學作為教育內(nèi)容的重要組成部分，學校、教師、學生3方面應(yīng)該共同努力把德育教育逐漸滲透到教學過程中來。
2德育教育在中學體育教學
2.1將德育教育滲透在體育教學中的意義
體育教學是中學教學系統(tǒng)中重要的組成部分，擔負著向?qū)W生傳授基本的體育技能，傳播體育知識，提高中學生的體質(zhì)水平等任務(wù)，但是作為教學的一部分，它也擔負著培養(yǎng)學生良好的思想道德素質(zhì)，提高學生思想道德水平的重任。隨著中國教育體制改革的不斷深入，體育教學任務(wù)的改革也應(yīng)落實到實處，真正地改變當下只重視技能教學，而忽視思想建設(shè)的現(xiàn)狀，而如果能將德育思想逐漸滲透在體育教學過程中，可有效提高中學體育教學的教學質(zhì)量與當前中學生的道德修養(yǎng)觀。
2.2將德育教育滲透在教學方式中
傳統(tǒng)的教學方式過于死板，對所有的學生做統(tǒng)一的要求，這讓很多學生的特長被埋沒，難以發(fā)揮。因此，在德育教育滲透在教學方式中后，教師應(yīng)該事先了解所教學生的特點，然后根據(jù)學生的特點選擇合理、有效的教學方法。在體育課堂中，任課教師先向?qū)W生布置任務(wù)，由學生自己先獨立進行一定的探索、思考、創(chuàng)造，然后教師對學生的正確方式進行指導(dǎo)，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟到正確的動作要點，這樣就能把課堂變成學生自己的課堂，教師起到輔助和引導(dǎo)的作用。當學生掌握一定的技巧后，把他們進行分組練習，組內(nèi)自己選擇組長，一定時間的訓練后，進行組間的比賽，這樣不僅可以使組內(nèi)的學生加強相互之間的溝通和交流，增強團隊凝聚力，還能讓學生充分發(fā)揮自己的積極性，親身體驗，并培養(yǎng)學生認真負責、團結(jié)合作、勇于表達、樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì)。
2.3將德育教育滲透在教學內(nèi)容中
為了使學生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)共同提高，體育教師對教學內(nèi)容的設(shè)置一定要多加考慮，選擇適合學生學習，符合學生特點的教學內(nèi)容，優(yōu)化教學過程。一些體質(zhì)比較差的學生，可以讓他們接受一些強度適中、危險系數(shù)較低的運動訓練，如乒乓球、羽毛球等，一些身體素質(zhì)比較好、能動性強的學生；可以讓他們接受一些高強度的碰撞訓練，如籃球，排球等。然后他們進行小組合作，并進行相關(guān)的競賽，過程中教師對學生的優(yōu)缺點進行點評，讓學生更好地了解自己的學習水平。根據(jù)學生身體素質(zhì)的不同讓他們接受不同的訓練，如果學生能夠完成自己的學習任務(wù)就會有很強的滿足感，那么就會更有動力參與到課堂教學中來，逐漸培養(yǎng)出學生主動鍛煉的意識和習慣，還可以讓學生學習到在成長的過程中，根據(jù)自身的特長來找到適合自己的目標，有助于他們今后的發(fā)展。
2.4將德育教育滲透在教學評價過程中
體育教學的最終目的是讓學生養(yǎng)成積極鍛煉的習慣，達到提高學生身體素質(zhì)的目的。要想達到比較好的教學效果，教學評價工作必不可少，素質(zhì)教育下的教學評價不單單是對學生體育技能的考查，還需要對學生進行綜合評價，學生的協(xié)調(diào)完成任務(wù)情況、團隊合作精神、互相幫助情況等方面也要加入到評價內(nèi)容中。在體育課堂中，會有一些學生面對這些體育項目有著極高的興趣，協(xié)調(diào)能力強，愿意參與到集體活動中，積極配合教師完成教學任務(wù)，但也一定會有一些學生，對體育運動有一定的畏懼心理，不敢或者不愿意參與到課堂活動中來。面對這種情況，任課教師一定對學生多關(guān)心，及時發(fā)現(xiàn)一些不正常的情況，并進行客觀、正確的分析，積極引導(dǎo)，給予鼓勵，激發(fā)學生的學習興趣和學習熱情，帶領(lǐng)他走出自己的心理障礙，克服自己的情緒，融入到集體當中來，積極參與體育鍛煉，達到設(shè)置體育課堂的真正目的。
2.5將德育教育滲透在教師自身的行為舉止中
體育教學中，教師作為課堂教學的組織者，將直接影響到學生的思想認知，因此對體育教師有著很高的要求。首先，要擁有深厚的理論知識基礎(chǔ)和專業(yè)技能。其次，要擁有較高的職業(yè)道德素質(zhì)，具有敬業(yè)精神和崇高的思想道德素質(zhì)，這樣在體育課堂中，通過學生對教師的模仿、崇拜等心理，教師用實際行動來逐漸感染學生。因此，在教學過程中，任課教師一定要時刻注意自己的言行舉止，對學生提出的要求要先考慮自己是否符合標準，不能對學生提出無理的懲罰，自己出了誤差要勇于承認并改正，為學生樹立一個良好的榜樣形象，這樣的情況下，學生在平時的學習過程中，就會受到教師的良好影響，思想水平不斷提高。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞：理工科 ;教師素質(zhì)；自學能力；綜合和“升華”能力；動手能力
中圖分類號： G451 文獻標識碼： 文章編號：
隨著素質(zhì)教育的不斷深入開展及人才市場對高素質(zhì)技術(shù)人才的渴求，高等院校特別是獨立學院的辦學越來越受到中央和各地教育主管部門的重視，作為高等教育的一支不容忽視的方面軍，獨立 學院已成為新時期高等教育不可或缺的重要組成部分，它所承擔的高等技術(shù)人才的培養(yǎng)工作已被提到重要的議事日程上來。獨立學院要發(fā)展，一定要創(chuàng)立自己的特色，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，把辦學目標定位在為社會培養(yǎng)“專、精、尖”的技術(shù)技能型人才上，要積極探索新的辦學模式，力求辦成各級各類技術(shù)人才的培養(yǎng)基地。
目前供獨立學院使用的教材種類繁多，除了教育部推薦的規(guī)劃教材以外，還有各出版社及各地各校自編的各類教材，專業(yè)門類繁多，層次深淺不一。有的涵蓋面相當大，涉及的知識面很廣；有的內(nèi)容較深，甚至涉及到某些邊緣學科；有的系實踐性課程或新興學科，要求授課者自身必須具備相當強的動手能力和操作能力。這些教材的出現(xiàn)，是高等教育教材建設(shè)向深層次發(fā)展的標志，是在新的歷史條件下教育改革的重要內(nèi)容。
“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”這些新教材的出現(xiàn)，無疑給教學者提出了更高層次的要求。要給別人“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，則自己首先要“身正”之外，還必須“業(yè)精”，否則只能是“己所未學（不欲），無（勿）施于人”了（此處系套用成語）。
下面僅就上述理工類教材對教師的要求，談幾點不成熟的看法，以期拋磚引玉。
一、教學者必須具備廣博的知識。
要能夠勝任上述理工類教材的教學工作，教師必須具備廣博的知識。因為上述教材所涉及的知識面是十分廣闊的，往往是數(shù)、理、化、天文、地理、生物、氣象、計算機等“無所不沾”，這就對教師自身的知識面提出了“廣博”的要求。而目前有相當一部分教師，在舊教育體制的制約下，所學專業(yè)分類十分明確，分工十分細致，也正是這種“專業(yè)分工”束縛了教師的手腳，使他們在新教材面前往往無所適從。
面臨新世紀已經(jīng)來臨的當今世界，科學技術(shù)的發(fā)展一日千里，日新月異；知識經(jīng)濟和信息時代的到來，呈現(xiàn)在我們面前的是一片五彩繽紛。各門學科相互滲透，各類知識互相交織，新的尖端學科、邊緣學科不斷涌現(xiàn)，使我們大有目不暇接之感。“哪得渠水清如許，為有源頭活水來。”作為“授業(yè)者” 的教師，僅滿足于原來的“一桶水”、“兩桶水”那是根本無濟于事的，必須始終保持“有源之活水”；如果不及時地充實自己，在激烈的競爭上崗中將無插足之地。當然，我們不能要求每一位教師都成為大學問家或知識淵博的學者，但至少必須做到在牢固掌握本門學科理論基礎(chǔ)的前提下，對相關(guān)學科有足夠的了解。要注意，這里的“相關(guān)”范圍應(yīng)該足夠廣，教電類課程的要懂點機械，教建筑的也要懂點電子，教理工的不但要了解數(shù)學、化學，也要了解地理、歷史及其他人文社會科學的有關(guān)內(nèi)容；所有的理工科教師都應(yīng)該掌握適度的外語和計算機知識，特別是后者，因為已經(jīng)全面展開的各級各類院校的教學改革和教師的繼續(xù)教育“都將以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)的學習和使用作為教學改革的突破口。”（注1）即便是自己十分熟悉的本門學科，在當今知識爆炸的年代，其知識更新的高速度也要求我們必須不斷地充實和完善。因此，具有廣博的知識是理工科教師的必備條件。
二、教學者必須具備較強的自學能力。
作為獨立學院的教師，應(yīng)從教師職業(yè)可持續(xù)發(fā)
展和終身學習的戰(zhàn)略高度，認識自身職業(yè)的特點，積極抓好在職進修，努力獲取新知，自覺地不斷地進行自我知識更新。因此，我們必須加強和提高自學能力，要通過各種方式，利用各種手段，進修相關(guān)專業(yè)的有關(guān)課程，特別是一些新興學科；要充分利用教學工作之余的閑暇，查資料、做索引、利用網(wǎng)絡(luò)、定時觀看教育電視臺的教學節(jié)目甚或科普知識等等，要象海綿吸水似的“貪婪”地汲取一切有用的新知識，不斷地給自己“充電”、“加油”，只有這樣，才能盡快獲得新世紀合格教師的資格證。
三、教學者必須具備較好的知識綜合能力和“升華”能力。
教師在掌握了大量的現(xiàn)代科學技術(shù)知識和資料后，還必須將其有機地結(jié)合起來，加以提煉和“升華”，適當?shù)胤从车阶约核痰恼n程體系中來。這就要求我們必須具備較強的知識綜合能力。要對各類知識的銜接點、融匯處心中有數(shù)，這樣才能在教學中做到“例證隨手拈來，數(shù)據(jù)脫口而出”，進而上升到既“嚴謹有序”又“揮灑自如”的境界。
四、教學者必須具備較強的動手能力。
我國職業(yè)教育起步較晚，又是從普通教育中分離出來的，始終擺脫不了普通教育的影子：注重理
論，輕視技能。作為獨立學院這一嶄新的辦學形式，有望能從舊的思維柜架中脫離出來，走出新時期我國高等教育改革的創(chuàng)新之路。應(yīng)該清醒地看到，高等職業(yè)教育是高等教育的重要組成部分，高等職業(yè)教育定位要科學而準確，就是要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)實用型人才，不能搞成普通本科教育的“壓縮餅干”。作為從事理工科教學的教師，如果僅僅滿足于在課堂上“口若懸河，滔滔不絕”，那是遠遠不夠的；教師自己必須具備較強的動手能力，不但要能夠熟練地使用各種電教設(shè)備和教學儀器，更重要的是必須對實驗儀器設(shè)備的原理、結(jié)構(gòu)、使用方法有足夠的了解，同時還必須具備一定的設(shè)計、制作能力，只有這樣，才能在講授某些操作性很強的課程時不至于捉襟見肘。可以預(yù)見，隨著素質(zhì)教育的不斷推進，教學改革的不斷發(fā)展，新的對動手能力要求更高的課程設(shè)置必將不斷出現(xiàn)，作為理工科教學工作者必須“未雨綢繆”，事先磨練好我們的雙手。可以這樣說，對于教師，“君子動口不動手”的時代已一去不復(fù)返矣。
“教育不僅是科學事業(yè)，而且是藝術(shù)事業(yè)。”因此，教師的教學在科學性的前提下，要力求藝術(shù)美，只有這樣，學生的審美能力才能不斷提高。
（1）備課藝術(shù)。教師要在語文教學中對學生滲透審美教育，自己就得具備觀察社會、認識世界的唯物辯證思想，就得凈化感情，有高尚的情操。備課時首先要使自己從“境”中見到“形”，從“形”中領(lǐng)略“美”，從“美”中產(chǎn)生“情”，然后再施以精湛的教學藝術(shù)，作為學生審美的對象，才能激起學生的審美情趣，在學生心中架起感受生活美、享受藝術(shù)美的橋梁。備課的藝術(shù)性和課堂的成功，主要還有懶于教師對知識的積累，對教材刻苦鉆研，對學生的全面了解和對教法的認真探討“。博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”
（2）講課藝術(shù)。在教學中，有風格講藝術(shù)的課堂才是美的。在形成獨特風格的基礎(chǔ)上要追求一種寓教于樂的教學過程，要精心設(shè)計課堂教學的每一個環(huán)節(jié)，力求用精練的語言、清晰的思路環(huán)環(huán)相扣。或帶領(lǐng)學生神游于知識的大觀園；或把知識融入一個個故事里，使學生入神入境；或運用幽默詼諧、妙言迭出的話語讓學生感受美……在這種寬松、自由、有趣的課堂環(huán)境中，師生愉快合作，感情達到共鳴，其中審美教育的因素便會慢慢滲入心田。
二、創(chuàng)設(shè)情境，讓學生置身其中，耳濡目染，受到熏陶
人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，語文教學中多創(chuàng)設(shè)與教學內(nèi)容相適應(yīng)的情景，創(chuàng)造和渲染氣氛，使學生有身臨其境之感。創(chuàng)設(shè)情境的關(guān)鍵在于能否采用多種教學手段調(diào)動學生的感覺器官和思維器官。如教材中許多描繪大自然壯麗山川的篇目，看來寫景，實則抒情，教學采用聽錄音、朗誦、配樂朗誦、口頭描述等方法，引導(dǎo)學生眼看畫面、耳聽音響、口述文字、心游四方，學生就會很容易進入文中的意境，賞心悅目，受到美的感染。
三、課外延伸，在美的氛圍中徜徉
審美教育既要落實在課內(nèi)，又要延伸到課外，前者面向全體，后者有較大的靈活性，人數(shù)不拘，形式不限，因材施教，可以發(fā)展學生興趣愛好，發(fā)展個人特長。
（1）開展課外閱讀小組，指導(dǎo)閱讀。初中生涉世不深，常喜愛看情節(jié)離奇、荒誕不經(jīng)的書或武打言情之類的書，如不引導(dǎo)，學生不僅耗費精力，而且道德情操會受到消極的影響。教師要通過多種方式，指導(dǎo)好課外閱讀，經(jīng)常推薦好的作品給學生，或選與課文有關(guān)的作品讓學生作對比閱讀、擴展閱讀；或節(jié)選名家名作中部分精彩段落朗讀或解說；或不失時機地推薦新出版的佳作；與此同時，還可組織學生相互推薦好作品。
（2）定期組織讀書會，交流讀書心得、評述作品優(yōu)劣，不斷提高學生識別美、鑒賞美的能力。
（3）適時組織學生走進大自然、參觀名勝古跡、了解風土人情、考察社會今昔變化、收集神話傳說等。在這些活動中，指導(dǎo)學生學會欣賞自然之美、社會之美，引發(fā)學生的靈感，并引導(dǎo)學生寫游記、參觀訪問記、觀察日記、抒情散文、歷史故事、神話傳說等，發(fā)展學生感受美、鑒賞美和再現(xiàn)美的能力。
1.2當今社會對人才的要求
在高速發(fā)展的當下，人們的綜合素質(zhì)有了較大提高，對醫(yī)生也提出了更高的要求，他們不僅要擁有豐富的臨床知識，還必須有責任感。在競爭激烈的今天，醫(yī)生必須具有較高的綜合素質(zhì)才能得到單位的認可。因此對醫(yī)學教育有了全新的標準，醫(yī)學院校必須加強人文教育才能培養(yǎng)出具有高尚的人格、深厚的底蘊和靈活的思維的合格醫(yī)學生。因此，人文教育在醫(yī)學教育中有著十分重要的位置。
1.3醫(yī)學自身發(fā)展的要求
醫(yī)學研究是一門自然科學和人文科學相結(jié)合的綜合研究，研究者必須從不同方面、不同層次探索持續(xù)性發(fā)展的醫(yī)學教育，較高的人文素質(zhì)和崇高的醫(yī)德是對醫(yī)學持續(xù)發(fā)展提出的要求。另外，隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，觸發(fā)各種疾病的誘因就越來越多，這就需要醫(yī)學工作者更加關(guān)注人們的習慣和狀態(tài)，以及生存環(huán)境等，從不同角度來分析病因，才能有效提出解決辦法。因此，在醫(yī)學教育中要培養(yǎng)醫(yī)學生就必須加強人文教育。
2加強醫(yī)學教育中人文教育的途徑
2.1改變觀念，優(yōu)化設(shè)置
首先，醫(yī)學教育者要轉(zhuǎn)變教學理念，讓學生認識到醫(yī)學教育不僅是職業(yè)教育，同時還是人性教育，要讓學生了解到人文精神是醫(yī)學教育的源動力，也是從醫(yī)者的基本素質(zhì)。只有具備一顆仁愛之心，才能真正了解患者的痛楚，從而更好的醫(yī)治。其次，醫(yī)學院校要優(yōu)化課程，豐富內(nèi)容，完善人文教學的內(nèi)容和形式，在教育過程中樹立正確人生觀、價值觀。
2.2加強醫(yī)學人文教育的師資建設(shè)
師資隊伍和教學水平是醫(yī)學人文教育順利開展的關(guān)鍵，醫(yī)學院校必須建設(shè)一支經(jīng)驗豐富的師資隊伍。從事過人文教育研究的臨床教師，才能承擔醫(yī)學教育中人文教育的任務(wù)。另外，還要為臨床教師提供各種人文教育交流和學習的機會，從而使其在實際教學中能更好的與國際接軌。
2.3加強校園文化建設(shè)，營造濃厚的人文教育氣氛
校園文化對學生的素質(zhì)和知識的形成有重要的影響，因此，良好的校園文化氛圍是提高學生素質(zhì)的重要因素。可以通過舉辦各類公益活動，提高學生的品位和熱情，使學生潛移默化的吸收人文知識，提高自身素質(zhì)；另外，開設(shè)各種人文系列講座來提高醫(yī)學生的人文素養(yǎng)、對擴大視野有重要的意義。
3結(jié)束語