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關鍵詞： 辯論 邏各斯 真理 回歸 辯證法
一、語言的本體論地位
辯論，又稱論辯，一般認為，辯論是指持不同見解之人彼此通過言辭闡述理由，進行辯駁爭論。由于辯論首先是通過言辭進行的，因而，語言是辯論得以展開的前提條件。然而，對于語言的不同理解和態度，從根本上決定了語言在辯論中的地位和辯論目的的實現。從文化的角度來看，中國歷來視語言為表意的工具，從來沒有把語言上升到本體論的高度。這與古希臘歷來對于語言的重視形成了鮮明對比。
（一）邏各斯的規定性
在古希臘人那里，語言乃是邏各斯（logos）。邏各斯是什么呢？邏各斯就是語言的本質。據說，邏各斯這個詞最早是赫拉克利特使用的。他把邏各斯當作世界萬物的尺度。這也就是說，邏各斯意在劃界，它要界分一事物與它事物的區別，是一個事物之所以成為這個事物的尺度，同時也是它事物不成為這個事物的尺度。因此，一個事物只有遵循邏各斯的要求，才能成為這個事物，才能保有成為此事物的本質。在此意義上，邏各斯就是事物的本質，就是事物的規定性。
邏各斯具有普遍性。一切事物都有它自己的邏各斯。語言也是一種事物，因此語言也有語言的邏各斯。不過，只有人類才有語言。語言是區分神人、區分的標志。語言是人說出來的，但是是語言規定人的存在，而不是人規定語言的存在。因為，支配語言的是語言背后的邏各斯，規定語言本質的是邏各斯而不是人。所以，對于人來說，語言具有本體論的地位。在此意義上，是語言說人，是語言來言說人的本質，而不是人說語言。邏各斯支配語言，語言支配人，因此，人在說語言的時候，必須遵循邏各斯的要求。這就要求人的言說要符合邏各斯所開辟的道路，而邏各斯所開辟的道路，就是真理的道路。
（二）真理的追求
邏各斯是通達真理的道路，邏各斯就是真理。真理與意見相對。無論真理還是意見，都是人利用自己的理性能力表達出來的。人是理性動物，人追求真理是有可能的。人通過語言把真理說出來。但人往往不能辨識真理，因此，人經常說出來的不過是意見。而且，意見往往會與真理相混淆，人們卻以為自己說出來的是真理。所以，真理就要在人的言說中把自己顯露出來。人通過語言言說，把各自的意見表達出來，通過辯論討論意見，從而在意見與意見的交鋒中，真理逐漸顯露出來。
因此，語言的真正目的和存在根據，乃是真理。基于語言的媒介，真理顯現出來了。但只有遵循了辯證法的要求，真理才能在人的言說中展露。因此，真理、語言與辯證法有直接的關系。這就要求人在言說時不能亂說，只有遵循邏各斯的要求才能言說出真理。所以，邏各斯是言說語言的內在要求。即只有在遵循邏各斯，也就是遵循邏輯的基礎上，人們之間的辯論才是有意義的。而通過語言進行辯論的目的，是追求真理。哲學的本質是“愛智”，是一種追求智慧的行動。如同哲學一樣，辯論的本質是“愛真理”，是一種追求真理的行動。
二、法科學生辯論能力培養的缺陷
（一）選題失當
為了培養學生的辯論技巧，各組織者一般都會設定選題。但是，許多選題只適宜于進行辯論游戲，而無助于學生辯論能力的培養。如“大學期間談戀愛利大于弊（大學期間談戀愛弊大于利）”、“應先成家后立業（應先立業后成家）”、“愛情是自私的（愛情是無私的）”，這樣的論題，無論是肯定的命題還是否定的命題，支持任何一種意見的個案都是無限的。因而從論據的選取上說，任何一方在邏輯上都無法真正得到論證，也無法真正反駁對方的論題。
（二）指導教師指引方向失誤
一般在法科學生辯論能力的培養中，都會有相關老師的指導。但是，指導老師的方向性錯誤，可能會從根本上引導學生誤入歧途。從辯論的角度來看，談論者之間必須在同一個層面上談論問題。否則，當兩者自說自話，最終會陷入“公說公有理，婆說婆有理”的境地。之所以會出現上述情況，從辯論的形式要求看，是沒有遵循辯證法要求的結果。這就要求辯論必須嚴格遵循辯論規則，特別是辯證法的要求。
（三）辯論規則的違背
辯論時必須遵循辯論規則。這里所說的辯論規則，主要是指辯證法。古希臘時的辯證法要求辯論雙方首先有一個辯論的共同起點。也就是說，不論辯論中的任何一方，提出任何命題，首先要求自己和對方應該就共同的邏輯起點達成共識。只有在共識的基礎上，真正的辯論才能夠展開。然而，很多法科學生在進行辯論的過程中，往往注意嘩眾取寵，注重舞臺效果，而不遵循邏輯的要求。因此，辯論獲勝的一方，往往是勝在技巧上，而非是對問題本身有什么實質性的認識推進。造成的結果是，以技巧妨害了對問題實質的探究。
（四）背離正義道路
中國傳統上歷來反對以“技”害“道”。在當前法科學生的辯論中，以“技”害“道”實為禍不淺。不遵循辯證法要求進行辯論，不以追求真理為目的，致使辯論技巧畸形發達，離真理越遠。法學是世俗之學，以滿足社會秩序的維持及人與人之間基本欲望為基本要務。然而，法學這門實踐學問，同時有基本的正義價值作支撐。對于學習法律者而言，法律不僅是謀生之職業，還是社會之公器。法科學生學習法律，不但要學“技”，還要學“道”，法科學生所追求的是依循法學方法，將正義等價值實現于法律案件，從而合乎正義地解決法律問題。為達到此目的，學習辯論技巧，必須有所持，有所守，哲學要追求真正，法學必得追求正義。
三、回歸辯論的本質
在古希臘哲學中，辯論的本質是邏各斯。邏各斯是通過語言進行辯論的實質規定性，辯證法則是通過語言進行辯論的形式規定性。而辯論的目的，則是追求真理。辯論的研習對于法學來說必不可少，不過法科學生的辯論練習要想走上正途，就必須回歸辯論的本質規定性。
首先，選題要導向現實法律實踐。法學首先是實踐的學問，它以解決法律爭端為目標。法科學生辯論能力的培養，要以回應現實法律要求為指向。這在辯論選題上，便要求以現實生活中的疑難案例為根本出發點。所以，為增強實踐性，必須有意識地從現實法律案件開始磨煉法科學生的辯論能力。因為，在現實法律案件中培養辯論能力，對法科學生提出了法學方法論的要求，從而增加了法學辯論的法學技術含量。
【關鍵詞】辯論；不可勝；技巧；方法
Debate for college students to guide the work analysis
YU Kai-wen
（Bao tou Iron & Steel Vocational Technical College，Baotou Inner ongolia，014010，China）
【Abstract】The author debate for two years as a college student to guide teachers and judges， for participating debater exposed some problems in the game， are studied systematically. Targeted put forward the debate before the necessary theoretical guidance and method and technique guidance and advice. To participate in such activities to provide the reference for the future.
【Key words】Debate；Can not win；Skills；Methods
0 引言
2012年的首屆內蒙古大學生辯論賽，筆者作為指導老師和同學生們一起參加，運氣還不錯，沖進了決賽。今年筆者擔任包頭市大學生辯論賽的評委，又應我學院學生會邀請作指導老師。因此，有必要對兩次參賽的經驗進行梳理，理清思路，為今后參加這類的活動提供參考。
1 辯論賽暴露出的問題及分析
1.1 參賽辯手在賽場上暴露出如下一些問題
首先，準備不夠充分；其次，邏輯不夠清析；其三，高度的緊張；其四，性格上的弱點；其五，團隊組合不夠和諧；其六，碰運氣。
1.2 參賽辯手存在的問題分析
首先，知識結構不夠完整。由于參賽辯手大部分是大一大二的學生，只完成大學期間的基礎理論知識的學習，知識結構欠博且不精；比如在題為“傳統文化繼承與創新更重要”的辯論中，正反方都沒有找到突破點。正方繼承的突破點可選書法，反方創新的突破點可選《孫子兵法》。
其次，參賽經驗欠缺。由于多數辯手是第一次登臺，缺乏唇槍舌戰經驗，大二的學生要比大一的學生經驗更豐富，緊張的程度要低。通過參加辯論賽，可發現學生性格上的特點，揚長避短。如有些選手的思維及表達非常適合參加這類比賽，而有些辯手不適合。
再次，辯手們自己之間相互不夠了解。對將遇到的對手更不了解。運氣是有的，但運氣只占三分，三分因素是不可控的。而七分是靠充分的準備。
針對上述問題，要求指導老師進行較系統的輔導。
2 辯論賽前必要的理論指導
2.1 勝可知，而不可為
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。
2.2 陰陽
陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教、哲學、歷法、中醫、書法、建筑、占卜等。陰陽是對立統一的，看似簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
2.3 善出奇者，無窮如天地，不竭如江海
孫子云：凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！
2.4 實用藝術
2.4.1 白居易《琵琶行》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
2.4.2 老子《道德經》
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”
3 辯論賽前方法和技巧的指導
3.1 辯論的原則
3.1.1 正確對待辯論的勝負
3.1.2 尊重辯論對手的人格
3.1.3 詭辯不等于胡攪蠻纏
3.2 參加辯論要注重知識的積累
3.2.1 要認真地去查閱相關資料
從理論上去分析主題的內容，避免辯詞的庸俗化、貧乏化，使辯辭在理論上和知識上豐富。
3.2.2 要注意日常綜合知識的積累
一個人如果光有辯論的熱情，但其知識底蘊很差，可供調動的東西很少，那就會陷入“巧婦難為無米之炊”的窘境，縱有再高的熱情，也無法取得理想的效果。
3.2.3 只對本專業知識了解較多或者比較豐富，想在辯論中運用自如、應答如流也是不可能的
3.3 辯論的技巧
3.3.1 注意肢體語言的運用
辯論賽的辯題本來就沒有一個絕對的誰對誰錯。比的是誰的語言更有說服力。
3.3.2 自由辯論階段經典常用語的使用
自由辯論階段是整場辯論賽的。每個辯手的語言簡短精練而又具有很強的針對性。
3.3.3 注意抓重點抓內容
辯論賽畢竟不是表演，看的是你的語言是否有說服力，而不是看你的聲勢有多大。
3.3.4 避免硬傷
如超時、自由辯論時連續發言、絕對化、情緒的控制、風度問題、進行人身攻擊等漏洞。
3.3.5 辯手必須熟悉辯論的規則
3.4 辯論的方法
3.4.1 必須講究辯論的邏輯性
3.4.2 盡量做到辯論生動形象和語言風趣
3.4.3 必須講究進攻和防守的平衡
4 結束語
縱上所述，筆者認為在對辯手進行指導的過程中，要充分發揮辯手的主觀能動性，給出框架的指導，激活他們的智慧。不可事無具細，更不能代勞。注意發現每個辯手的閃光點，給予正確的指導。
【參考文獻】
[1]劉潤澤.趣味論辯學[M].西苑出版社，2012.
[2]陳國慶，注譯.道德經[M].安徽人民出版社，2001.
[3]孫曉玲，譯注.孫子兵法[M].書海出版社，2001.
關鍵詞：藏傳因明；僧人；辯經
中圖分類號：B94 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0048-02
一、什么是辯經
辯經是一種生動的辯證實踐，提供了寶貴的智力資源。通過自己的觀察和所見所聞，還有收集到的資料，進行分析辯論的規則和程序，強調其表演方面。辯論是一種先進的學習佛經手段，深化了對佛法的理解。藏傳佛教僧人或學者們通過學習因明，對有關研究邏輯和佛學方面做出了很大的貢獻。尤其是格魯派的辯經傳統最具特色，更具系統化。其辯論更具有學術價值。辯經在現代學術界有很大的吸引力，越來越受到了現代學者們的極大關注。盡管很多的現代學者們對藏傳因明做過研究，很多人的研究僅限于表面，未能凸顯出這種辯經的重要功能及其價值。他們對辯論只是從現代的學術層面及邏輯角度出發，做出具體分析，而忽略了辯經的真正意義及其藝術表現的魅力。從而降低了辯論的意義和邏輯原則。藏僧辯經的價值和意義，不是一種純粹的形式邏輯，它是一種對思維內容的觀察。辯經中的一些行為及表征表現了因明在佛教認識論和解脫論方面的靈活運用。辯經對藏傳佛教僧人有著重要的意義，不僅在于通過辯經提高僧人的智力，通達對經論的理解，而重要的是辯經也是藏族傳統文化的一部分。一些學者從形式邏輯的觀點出發，用西方三段性質的判斷和推理來研究辯經的方法及其義理。試圖為辯經找到演繹的必然性和普遍性。但是了解辯經的價值及其意義的探求要從其目的來研究，才能有更深入的了解，也只有結合它最終作為解脫論的目的才能更全面地展現它的魅力。辯論的質量，從僧人們的智力和情感中體現出來。
從辯經中可以學量知識和教義。辯經中雙方爭論和合作，需要競爭力和參與。在面對這種情況下有說服力的辯手贏得比率高一些。辯論中可以使用合法的誘惑和技巧。真如在玩文字游戲，掩飾結論。加入無用的話題來掩蓋真正的命題。但有一些技巧是非法的。比如說；和尚要娶老婆孝敬佛祖等。不能違反辯經和推理規則。思路和語言必須符合邏輯規律。首先要確立明確的命題。結論與命題必須有一個確定的鏈接。否則程序落入種種謬論之中。因此，辯經不同于大多數自由交流。
辯經過程中，立論者和敵論者都要遵循一套規定的程序以及規則，但是它有更寬泛的發揮空間，其辯論的結果總是出人意料。一個好的辯經總是在充滿激情、思維敏捷、才華橫溢當中進行的。在整個過程中，辯手們為了表達觀點的需要，運用一系列的肢體語言，而且他們的面部表情越來越激動起來，一言一語中透出了他們深邃的智慧和出眾的語言表達能力。所以說一場好的辯經也是如一場戲劇動人心魄。辯經是藏傳佛教各教派學科設置中對于因明的創造性運用，其地位在格魯派的研習傳承中尤為突出。
二、辯經的功能
辯經是選拔人才的一種方式，格魯派的僧人把大部分的時間利用在辯經上。有時候學生每天投入多達10小時進行辯論。其他教派基本上每天只有2到3小時辯經的時間。所以在辯論的培訓方面，非格魯派的學生遠遠不如格魯派的學生。而且格魯派的學生往往投入多年的時間，訓練辯論的技巧。所以格魯派的僧人辯經比其他教派的僧人辯經還要流暢。他們以口頭辯經的形式來考試。甚至最高學位（格西）考試也是通過辯經來考核。考試的時候通常會有很多觀眾圍觀，從而制造緊張氣氛。辯論在格魯派的傳統中的地位是舉足輕重的。最為出色的部分是毫無疑問的。在格魯派的學院里，僧人的學術聲譽或地位，在于其高超的辯論能力。對他們來說，沒有受過這種訓練的佛教學者是比較難以想象的。一個偉大學者必須精通于辯論，與一般的辯論不同，它要求辯論者對特定辯論規則及程序有深刻的了解。在這個基礎上，一個好的辯經者，還要有高超的表達能力，不但要說服對手，使其心服口服，而且還要通過足夠的論據建立自己的觀點。
對學生來說，辯經可以激發其很大的興趣。往往在格西（教師）防止這種做法，怕學生過度專注于辯論。受過訓練的僧人，經常顯示辯論的喜愛。大多數的藏區佛學學院或哲學學院，不管什么宗派，都是非常熱衷于辯經。僧人們認為，研究佛教哲學最重要的手段就是學習因明。對于他們來說，一個好的學者就是一個很好的辯手。藏傳佛教僧人辯經的傳承源于印度，后來逐漸在藏區發展起來。很顯然辯論在印度佛教中也是非常重要的。藏傳佛教繼承了這一傳統。并且在這基礎上進一步發展了辯經的方法，開辟了新的辯經傳統。在古印度的佛教邏輯中，辯論的主要功能是揭示事物本質和規律的真面目。印度古因明與藏傳因明有著密不可分的關系，但是了解藏傳因明與印度因明之間的區別也是非常重要的。
三、辯經遵循的規則和秩序
藏傳因明辯論涉及兩方，一個立論者和一個敵論者。兩者之間扮演的角色是非常不同的。辯論開始的時候要唱文殊菩薩的儀式調，發音為dhi ji tra chos chad na。此調為文殊菩薩之種子音。這相當于拉開辯論的序幕。儀式結束后，立論者提出一個可辯論的問題，引起敵論者回答的興趣。敵論者首先要說明他的立場。然后立論者立即提問，開始辯論。敵論者一般允許用三種方式回答問題。第一，承許。第二，不成。第三，不遍。由這三種答案來連接命題。如果敵論者認為其命題符合他的觀點，他可以說；“承許”，如果認為作為論據的因與立宗相違則答；“不成”。例如，A：“所有的狗都是聰明的，因為他們是靈長類動物”。B：“不成，因為狗不是靈長類動物。”。當論據（因）不周遍于命題時，可以回答“不遍”。這三種回答的方法不同于印度的傳統辯論。藏僧辯經規則在繼承印度傳統辯經的基礎上自成體系，對辯經規則的要求更為詳細。
在辯論中，敵論者被要求迅速回答問題。如果他試圖拖延時間，立論者則用拍掌敦促他，中間穿插必要的言語。在正式的辯經中，通常會有觀眾的加入。從而增加對敵論者的壓力，若敵論者不能及時回答，立論者就會開始譏諷他。例如問“你在聽嗎？你在觀想什么？”這種充滿的言語其目的就是為了讓對方更加混亂。通常在這種情況下敵論者便會措手不及，不知所云，一場辯論便這樣結束。盡管以這種方式結束辯論也是很有趣的。當立論者無法用鋪設陷阱的方式使敵論者的觀點出現前后矛盾時，敵論者的觀點建立在于合乎邏輯，合乎規則的論據上。不但敏捷地逃過了對方的陷阱，而且成功地建立了自己觀點。通過仔細領會對方的言語，觀察其中的組織缺陷，敵論者便會反過來捉住對方不充足的觀點連續提問。給敵論者一系列的措手不及的打擊，轉被動為主動，有些時候立論者招架不住，只得悄悄離開。當然如果僅僅是兩個人的辯經，就沒有那么尷尬。但是在正式的辯經中，這種經歷是很丟臉的。有時候充當裁判的格西或堪布為了緩和這種局面，會用平和方式結束辯經，避免為難失敗的一方。
四、結論
對于藏傳佛教僧人們來說，辯經的時間是學習的最佳時機。很多僧人，從小開始辯論佛經，學習教理，進行各種考試，從初學者到最后的格西或者堪布學位都要在辯經中完成。所以他們要抓緊時間，刻苦學習。當然辯經的目的并不是為了輸贏，都是為了學習佛理。為了解脫和普度眾生。帶著佛教理念武裝的思維，僧人在辯經中可以控制好自己的情緒。所以在辯經場上極少出現負面行為。即使是不理解辯經的人來看，藏傳佛教僧人在辯經中充滿戲劇性和活躍性。辯經是一場關于思維的歷練。
辯經具有復雜性和啟發性。由于它涉及佛教認識論方面的內容，辯經者需要高超的記憶力。辯經也是一場生動的表演，因為論者的身體姿態和面部表情豐富多彩，同時運用了曲折離奇的技巧。為了勝過對方，雙方通過善巧的方法，從看似無望的情況下轉敗為勝。這的確是一個驚心動魄的表演。雖然過程復雜，但是卻絲毫不混亂，角色分明。辯經遵循著一個既定的規則程序，所以一切明了。藏傳佛教僧人辯論，言語自然流暢，整個過程非常生動，表情豐富多彩，就像一場網絡游戲，它給僧人們帶來的是刺激和愉快的學習氣氛。他們在勝利的榮譽感和失敗的沮喪中，更加堅定對佛為量士夫的信心，提高對佛學理論不斷學習的動力。辯經者需要高度集中注意力，不但要有清晰、敏捷的思維，還要有高超的邏輯分析能力。總之，藏傳因明當中辯論的形式被普遍運用到了藏傳佛教各教派研習的傳統中，僧人們在辯經中不斷增長常識，并且提高了學習佛理的精神動力。
參考文獻：
[1]沈劍英.佛家邏輯叢論[M].蘭州：甘肅民族出版社，2011.
關鍵詞：漢語口語；課堂教學技巧
中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）26-0240-03
本文討論漢語教學中的課堂教學技巧，所以先解釋一下“課堂教學技巧”。教育專家常提的“課堂教學技巧”包括兩類課堂教學行為：第一類是當教師在課堂教學過程中，為使學生理解和掌握所要學的語言技能應使用的手段，比如介紹生詞；第二類是為讓學生掌握所學的語言技能，學生在教師指導下進行課堂操練，比如通過各種練習讓學生掌握新的語法項目。第一類主要是教師行為，而第二類是教師指導下的學生行為。
為了漢語課堂教學技巧的研究和在漢語課堂上的實際應用，我們根據目前漢語教學的現狀，既考慮到語言教學項目，又結合語言技能訓練，形成了一種比較普遍的課程設置方式，即精讀課、聽力課、口語課、閱讀課、寫作課等。
而口語課在對外漢語教學中是一門非常重要的科目，其宗旨就是讓學生運用所學的詞語講話，以提高語言交際的實際能力。學漢語的終極目的就是讓學生能流利地使用漢語在任何場合下進行無障礙交流，因此，我們先討論口語課的課堂技巧。
我們根據口語課和口語技能訓練的特點，擬分為以下六部分討論：
一、教材處理過程
口語課一般都是圍繞一段或數段課文進行的，口語課的課文，一般是口語課的核心，處理好課文，是口語課的關鍵之一。一般來說老師多先處理課文，讓學生先熟悉課文，在此基礎上進行記憶、操練、擴展和發揮，最后達到掌握當堂學習的技能的目的。這種方法的好處是，練習目標集中，課堂好組織，但缺點是比較刻板，和實際稍有脫離。
還有一種方法是先不直接進入課文，而是圍繞本課要學生掌握的功能、情景點或詞語，先組織小的練習，然后再進入課文的練習。
例如：教師要引進下面這段“問路”對話：
A：請問，去西單商場怎么坐車？
B：在校門口坐372到西直門，然后換地鐵。
A：在哪下車？
B：到建國門站下車。
A：麻煩您了。
B：不客氣。
實際引進過程可能是：
師：請問，去火車站怎么坐車？
生1：老師，我不知道。
師：（對學生2）請問，去火車站怎么坐車？
生2：可以先坐54到財大，再換BRT。
師：在哪兒開始坐車？
生2：在校門口。
師：坐BRT幾號線？
生2：坐BRT1號線。
師：很好。請你完整再說一遍。
生2：在校門口坐54到財大，再換BRT1號線。
師：好。在校門口坐54到財大，然后（！）再換BRT1號線，在哪下車？
生2：在終點站下車。
師：麻煩您了。
生：不客氣。
……
通過這種方法，練習了本課所要掌握的語言點之后，再練習一兩遍課文。這種方法的好處是能夠突出本課的語言點，對它進行比較充分的練習，容易和實踐結合起來。
二、基礎對話練習
基礎對話練習，主要是為了針對學生最急需的方面，進行一些比較實用的練習。
（一）定向提問
教師提出要提問的項目，讓學生對這些項目進行回答。
比如初級階段可訓練學生問：姓名、年齡、職業、家庭成員、住址、專業、價格、數量、時間等。中高階段可訓練學生問：興趣愛好、個人感受、擇友標準、民族風土人情、對某人某事的看法等。
（二）自由提問
學生就所關心的問題進行提問。
步驟：
1.老師利用講課前或快下課時的10～20分鐘時間，向學生發出指令，每人可向老師提出1～2個問題。
2.老師對同學們的問題作簡短答復。
這一練習的優點是，學生問的多是自己感興趣或不解的問題。因老師的回答而得到了滿足，課堂氣氛也變得輕松融洽。
三、情景練習
即教師給出一個情景，由學生說出在此情景中應當說的話或根據情景用所要求的語言項目對話。
一定的語言交際都是在一定的情境中產生的，由于學生掌握的詞匯有限，如不設置情景，學生只會問一些簡單的話，因此情景練習，就是訓練學生在一定的情景下，完成必需和實用的交際項目，達到正確的交際目的。
例1：師：你宿舍的門鎖壞了，你要打電話找工人來修理，怎么說？
生：麻煩您，師傅，我們宿舍的門鎖壞了，請馬上來修理一下，好嗎？我住在A棟宿舍樓208室。
例2：情景：在商場，乙是賣衣服的，甲看見一件非常漂亮的衣服，很想買，但又覺得價格太貴了，經過討價還價，甲買了衣服。
甲：請問，這件衣服多少錢？
乙：150元。
甲：太貴了，能不能便宜一點兒？
乙：你給多少錢？
甲：要是130元的話，我就買。
乙：太少了，你再加點。
甲：便宜點，以后還常來呢！
乙：好吧，就130元，給你個批發價，以后常來！
甲：好，謝謝老板！
四、表演練習
學生根據教師提出的要求進行表演。
口語課上的表演練習是以訓練口語能力為目的的，不需要什么表演技巧，只是說話和動作（手勢、姿態、面部表情等）的結合。表演練習便于加深學生對詞語和句式的記憶，把課堂上所學到的語言項目用于交際中去，是訓練學生自動處理語料的一個生動活潑的方式。
表演練習可按照以下步驟進行：
1.準備。先把全班同學分為幾個表演小組，然后每一組分角色、準備道具、設計臺詞等。
2.進行。請學生按所分配的角色上臺表演。教師可在旁邊稍稍提示。一組表演完畢，輪換下一組。
3.總結。教師只就語言點進行強調，對學生的表演進行鼓勵，對于在交際中的錯誤予以糾正。
例：表演練習：撞車
練習目的：（1）練習道歉；（2）活用學過的語言項目
教師先介紹情景，學生自己分配角色。學生A扮演騎自行車的小伙子，學生B扮演行人，學生A騎車把行人B撞倒……
A：對不起，你怎么樣？
B：我的腿疼得厲害，哎呦……
A：我不是故意的，現在我送你去醫院吧！
B：我起不來了。
A：那我背你去醫院吧！
B：你騎車太不小心了，我可真倒霉！
A：你自己也有錯兒，在馬路上怎么跑這么快？
B：你快點送我去醫院，我疼死了！
A：你太重了，我背不動，你等一下，我去叫出租車。
B：你可別跑……
全班同學們集體鼓掌……
如果學生口語水平較好，可以組織學生自編自演小話劇，這種表演可以訓練學生用漢語來思考和活用漢語的能力。
五、討論
在教師的指導下，學生圍繞一個中心議題發表自己的看法。
課堂討論是訓練漢語非母語的民族學生用漢語思維自由表達自己思想觀點的最佳形式。教師所選擇的討論題目應該是大多學生關心的或很感興趣的話題，因為只有關心和感興趣，才能激發學生口頭表達的欲望。討論只是為了練習口語，因此，教師只針對學生的語法錯誤作總結，而不應對討論做什么結論。
討論的步驟：
1.準備。公布討論題目，學生準備發言提綱。
教師在黑板上寫出發言時常用的句式或詞語結構。
例如：我認為……，我對這個問題的看法是……，我覺得……，我同意或不同意這種看法……，因為……所以……，雖然……但是……，無論……都……，等等。
2.討論。教師應盡量讓每個人學生都有發言的機會，對于膽小漢語水平又較弱的學生要給以鼓勵，采用各種輔助手段來幫助發言。
3.總結。糾正語音、語調和語法的錯誤。
六、辯論
口語課上的辯論是組織學生就某一個大家容易產生分歧的問題或最近社會上的熱門話題展開辯論，從而訓練學生的口語表述能力、聽力理解能力和快速反應能力的一種課堂練習活動。
辯論是一種較高級的口語練習活動，適合于中、高級水平的學生。
組織學生進行辯論時，應當注意以下幾個方面的問題：
第一，每一次進行辯論練習時要有一個明確的語言學習目的，比如某些語言項目――語法、詞匯和表達技能等等。切不可只定題目，而不規定語言項目，使學生辯論后語言表達能力并沒有多大提高。
第二，辯論題目要選擇那些容易引起爭論的、學生感興趣的題目。比如以下題目：老人是在家里養老好，還是去敬老院好？大學生談戀愛時利大于弊還是弊大于利？
心理因素的好壞會直接影響大學生口語表達能力的發揮。大學生在與陌生人交流時，通常會口頭禪較多，如“嗯”、“然后”、“那個”這些毫無意義的詞匯;當眾說話時會出現很多與口語表達內容無關的態勢語，即不停地搖晃身體或者抓耳撓腮;也有表現出面紅耳赤的現象。這些表現都是由于心理因素不好造成的，因此在當眾表達時，調節大學生良好的心理因素很關鍵。因此，應提升大學生的口語表達能力，讓大學生在與人交流時體現出應有的語言魅力，在就業時提升競爭力。應該讓大學生明確提高口語表達能力的重要性，并制定出合理的、有針對性的訓練方法，才能達到良好的效果。
二、提升大學生口語表達能力的方法
提升口語表達能力的關鍵是大學生主觀意識的增強。大學生不愿意當眾表達的原因有以下幾方面:一方面是因為學生語音面貌不好(即方言嚴重)，所以主觀因素導致學生不愿意開口說話;另一方面是知識儲備量較小，在日常交往方面的口語表達還可以，在正式場合就無話可說了。因此，提升大學生口語表達能力就要從主觀上進行改變，通過改變學生的主觀抵觸心理，對他們進行口語表達方面有針對性的訓練，在循序漸進的訓練過程中達到提升口語表達能力的目的。
(一)敢于開口說話的訓練
提升大學生口語表達能力的第一步，應該是讓學生主動開口說話。可以通過課堂上作自我介紹，先給他們找一個能讓他們有話說的話題，然后對學生的自我介紹進行點評。點評的內容應該包括兩方面:一是語音面貌(包括聲韻調的標準程度、各類音變現象、存在哪些方言問題);二是表達方面(包括語速、語調、重音、停頓，內部語言技巧)。
(二)求職應聘場景的訓練
以求職應聘為例，讓學生以小組為單位模擬表演求職應聘的場景。表演既可以提升學生與人交談時的口語表達能力，又可以規范學生正確的態勢語言(包括正確的站姿、灑脫的行姿、端正的坐姿)。通過模擬訓練，使學生明確流暢的語言表達能力及良好的禮儀素質在求職面試時是非常重要的。如果大學生在應聘過程中既有專業知識作為基礎，又具備良好的口語表達能力和禮儀素養，那么在求職就業時就能更勝一籌。
(三)組織各種類型的口語表達比賽
1.朗讀比賽
課堂上組織學生欣賞名家朗誦的經典視頻，如古代名篇《滿江紅》、《聲聲慢》，現代名篇《雨巷》、《再別康橋》等。讓學生掌握各類作品的朗讀技巧，朗讀要字正腔圓，語調要抑揚頓挫，語速應快慢相結合。這樣不僅能提升學生的口語表達能力，同時也可以提高大學生的文學鑒賞能力。
2.演講比賽
朗誦是學生有文字依據的一種口語表達形式，而演講是無文字依據的口語表達形式。演講在朗誦的基礎上對學生的語言表達能力提出了更高的要求。學生在演講過程中不但要運用流暢的語言進行表達，同時應該運用與有聲語言協調一致的態勢語言，例如運用各種手勢、體式來增強演講的效果;還要適當使用類語言，比如與受眾的眼神交流，不僅可以拉近與受眾的距離，也可以增強演講的效果。
3.辯論比賽
關鍵詞：以思辨能力為導向；辯論式；英語寫作；教學模式
作者簡介：王維平（1967-），男，江西玉山人，浙江工商職業技術學院副教授，研究方向為英語翻譯與寫作。
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0056-04
英語寫作作為一種高階認知技能和高級產出性技能，是外語教學強調的一項核心技能。較常見的寫作教學法有成果法、過程法、體裁法、過程-體裁法等。雖然這些教學法各有優點，但是在思辨能力培養方面不夠突出。英語寫作教學模式以范文分析為主，對寫作的語言表達、句式特點、選詞的準確和多樣等方面關注較多，而對主題的挖掘、思維的拓展以及內容之間的邏輯性關注較少。以思辨能力為導向的寫作教學模式尚不多見。根據實證研究，思辨能力的不足在寫作中表現突出，學生作文能夠做到符合邏輯、有理有據的不足五分之一，而多數作文內容空洞，多為事實的羅列，缺乏說理（文秋芳，2006）。要改變和解決英語寫作中暴露出的內容空洞、語篇連貫性和邏輯性差、缺乏思想深度和分析問題能力等諸多問題，英語寫作必須以學生思辨能力培養為導向，對寫作教學內容、教學組織形式、教學方法和評價等方面進行改革，有意識地培養學生的思辨能力，以期培養會思考的寫作者，以實現幫助學習者成為獨立的終生學習者這一長期的教育目標。
一、思辨能力與英語寫作教學
寫作作為一種產出性技能，需要提高學生的產出性語言和思維技能。因此，在寫作中語言能力和思維能力同等重要。英語寫作不僅要關注語言的準確性和流利性，更要關注語言的批判性理解和創造性表達。Bloom（1956）將認知領域目標分為知識、領會、應用、分析、綜合和評價六級水平。后三種能力為高級認知技能，思辨能力即屬此列。目前高校英語寫作教學更多地停留在學生表層能力的培養，即識記、理解和運用，而對分析、評價等較高的思辨能力的培養比較欠缺。
思辨能力（critical thinking skills）包括元認知能力（metacognition）、邏輯評價信息來源的能力（logically evaluating information sources）、解決問題能力（problem solving）、選擇恰當策略或解決辦法的能力（selecting appropriate strategies or solutions）（Ennis， 1987）。在當今的信息時代，思辨能力體現在評估信息的能力、判斷內容是否有用和可靠的能力以及做出決策和選擇的能力。網絡信息多變復雜，外語教學中加強思辨能力培養至關重要。寫作教學中基于主題以及有爭議性的話題可以培養學習者的思辨能力，包括對批判性評價所必須的詞匯拓展和關鍵概念。Yang& Jeffery Gamble（2013）采用實驗組和對照組的實驗方法對比大一學生參與不同的課堂活動的結果。實驗組采用辯論、同伴批評等有助于思辨能力培養的活動形式；對照組的課堂活動主要是小組展示、過程寫作等與思辨能力培養不相關的形式，結果顯示實驗組的學習者較對照組在英語水平和思辨能力上都有較大提高。其中對于最受歡迎的課堂活動，近一半的受試學生選擇了辯論。辯論鼓勵學生評價假設，權衡論據，并對論題進行反思，因此有助于思辨能力和反思能力提高。而把反思記下來，系統地寫進作文，然后通過互評和重寫，促進思辨和寫作能力的雙提升。
二、辯論式英語寫作教學的原則和特點
辯論式英語寫作教學應遵循以思辨能力為導向，以翻轉課堂為載體，以自評與互評相結合的反思性評價為綜合評價手段，以提高思維和語言能力為共同目標等幾大原則。
辯論式英語寫作教學具有以下特點：
（一）教學形式：依托翻轉課堂
辯論式的英語寫作教學主要教學活動是課堂討論和辯論。學生通過對文本開展批判性閱讀，提出問題，現場解決問題，針對所給話題圍繞論點、結構等各方面展開辯論，通過與同學進行思想和語言的交鋒，不斷修正和完善自己的觀點。這種課堂必須依托大量的課外學習作為鋪墊，教師在課前提供精選的寫作要點的視頻，課堂上教師退居幕后，從旁點撥和協助學生更好地完成辯論和討論任務。這種授課形式與翻轉課堂不謀而合。
（二）教學目標：思辨能力與寫作能力相互促進
英語寫作教學不應是單純的語言能力的提升而應該以思維和語言的共同提高為目標。寫作教學不再是為了寫而寫。寫作既是目標也是實現目標的過程和手段。辯論式的英語寫作教學一般“兩步走”，第一步是大量的寫前準備，即辯論。學生通過辯論、討論等課堂活動，提出觀點，質疑對方觀點和擺出的事實，能夠發現對方的邏輯漏洞，同時對己方的觀點說理、維護，消除邏輯缺陷，直至完全令人信服。第二步是寫作。經過討論和辯論，主題越來越明晰，邏輯缺陷越來越少，內容得以完善，最后形成自己的作文。
（三）教學內容：變八股式的重“形式”的英語寫作為思辨性的重“內容”的英語寫作
英語寫作教學不應是為了應試，而教給學生開頭、結尾和各種表達習慣的套用語的“八股式”教學。這種教學法指導下的學生作文詞匯使用較豐富、結構清晰，有較多似曾相識，甚至基本雷同的“高級”句子。但是，細觀其內容，則言之無物，或翻來覆去重復一個事實，或邏輯混亂，說理不清。辯論式的英語寫作教學從主題挖掘和提煉、論據的取舍和安排、論證的先后與嚴密性等等各方面進行全面指導，通過辯論和互評等課堂活動，教會學生反思能力，信息甄別能力和決策能力，全面提高學生的思辨能力。
（四）教學評價：以多元化、過程性考核代替單一的教師評價
辯論式的英語寫作教學不再是由教師一人對學生的寫作作品進行的評判，而是將評價融入到課程教學的各個環節。評價者也不再是教師一方，而是教師、學生自己、同伴的多方評價，評價形式也改為自評、同伴互評、教師評價、小組評價等多種形式并用。
三、辯論式英語寫作教學模式構建
寫作是培養學生思辨能力的最有效地課程之一（孫有中，2011）。辯論式英語寫作教學模式以培養學生的寫作能力和思辨能力為共同目標，從審題、布局、選材到措辭都融入思辨能力培養這一主旨思想。為達到寫作能力和思辨能力共同提高這一目標，從教學內容、教學組織形式、教學方法和評價四個方面進行構建辯論式的英語寫作教學模式。
（一）融入“哲學思想”，圍繞“可辯”、“善辯”重組教學資源
改變教師和學生僅依靠一本教材和配套課件開展教學的局面。為學生提供寫作教材、寫作校本教材、課件、微視頻、網絡公開課、國內外外語專題學習網站等豐富的學習素材。其中寫作校本教材要立足“90后”學生實際和教學需要來編寫，在教學資源的選擇上話題應具有可辯性，而且能夠讓學生提高思辨能力，成為善辯的選手。
為此，應該思路領先，進行思維訓練。Shahini & Riazii（2012）介紹了一種提高學生產出性語言和思維技能的新方法，即在口語和寫作的外語教學中使用PBLT（philosophy-based language teaching基于哲學的語言教學）的教學方法。PBLT所指的“哲學”是鼓勵普通學生對周圍的世界進行批判性和創造性思考。學生能夠深入研究主題，而不是盲目接受或記住被輸入腦子的事實。“哲學”不是指復雜的、抽象的、專業的學科內容，而是指鼓勵學生深入探討某一問題或一系列問題，談論自己對概念的理解并能用說理的方式解釋清楚自己的理解。與語言教學中的交際教學、合作語言學習、任務式語言教學等類似，基于哲學的語言教學是讓學生使用語言來學習它。語言使抽象的思維成為可能。PBLT使學生運用語言進行想象、操控、創造新思想，分享思想。
（二）強調協作，采用分層分組分班的教學組織形式
辯論式英語寫作模式一定不是單個學生的孤軍奮戰，而應通過討論、辯論等活動充分發揮團隊的合作，尋求協同發展。在分班和分組問題上，打破傳統按照學號順序和寢室為單位的辦法，而采用更科學的教學組織形式。以學生高考英語成績為參考，在此基礎上對新生進行一次入學英語水平測試，主要包括讀和寫兩個方面內容，將這兩次成績匯總之后再對學生進行ABC（優、中、差）分層；然后3人組成1個小組，小組成員分別為A、B、C三個層次的學生各1名，A層次學生擔任小組組長；一個班級分成16個小組，8個小組成立1個教學小班。這種做法能激發C層次學生的學習積極性和主動性，同時A層次學生可以擔任C層次學生的“導師”，在指導過程中也提升自身的英語水平。
（三）采用更主動、個性化的翻轉式教學方法
英語寫作的授課難度在于精講和多練難以在有限的課堂時間內兼顧。利用“翻轉課堂”的教學理念充分調動學生的課下自主學習的主觀能動性，能夠最大限度發揮課堂的效率。
1.課程微視頻。采用翻轉課堂的模式，將寫作的要點由課堂講解改成學生通過微視頻自主學習。微視頻采用自制和借用相結合的方式。選用網易公開課、coursera、youtube等共享課程資源，根據教學需要整合和自制適合本課程教學的微視頻。微視頻針對性強，短小精悍，時長通常在10分鐘左右，根據課程章節的教學目標準備微視頻，每個微視頻只介紹一個知識點或者呈現一個寫作技巧。電子課件或視頻課件上傳到校園寫作精品網站，方便學生在線或下載學習。微視頻是碎片化的知識，因此，為了幫助學生形成系統的知識體系，教師需要在課堂上采用回顧、測試等方式對碎片化的知識進行整理。
2.寫作過程教學。課前要求3人小組利用微視頻開展自主學習、合作學習和小組討論，學生可以通過同步和異步網絡交流與同學互動溝通，隨后總結自己學到的知識以及存在的問題，并將問題反饋給各組長，由組長匯總問題后再反饋給教師。同時小組成員要查找資料、學習相關的拓展資源等，完成作文初稿。課堂教學，包括知識點檢驗和鞏固―批判性閱讀評價―話題討論和辯論等環節。為檢驗學生對寫作知識點掌握情況，先由各小組派1名代表（輪流）做口頭陳述（presentation），談論寫作思路、寫作技巧，重點談論文章的內容和觀點。其次，教師選擇與知識點相關的例文示范和啟發學生開展批判性閱讀和評價，口頭評價例文在觀點、邏輯、寫作思路等方面的優缺點，為思辨能力培養做好過渡。再次，設置與知識點、例文內容相關的具有啟發性、開放性和爭議性的話題，在學生廣泛查閱資料的基礎上開展話題辯論。辯論是培養思辨能力最有效的方法之一，它是全方位綜合知識的運用，在辯論中辯者要運用、搜集、查找與辯題相關的知識與材料，然后分析、篩選，最后提出自己的見解和看法。學生在課堂中處于主體地位，在教師的指引下進行口頭表達、口頭交流和話題辯論，教師只是起主導作用，進行解答疑惑。在辯論過程中，學生相互評判觀點、相互評價，交際能力和思辨能力均得以提升。課后學生先利用作文批改網等基于“云”信息的學習系統，自行提交作文網進行批改，修改句法和用詞錯誤，再利用所學寫作技巧和思路，綜合教師和各小組的觀點，取長補短，創造出內容充實、有說服力和吸引力的優秀作文。
（四）突出“反思性”，開展同伴互評等多元化的考核評價方式
LisaTsui（2002）在對思辨能力培養的相關文獻研究中發現，多數研究都認為美國大學生所表現的思辨水平不盡如意。她對四所美國高校開展了案例分析，研究發現小組合作、發散思維、論文這一測試形式能夠促進學生思辨能力的發展，而標準化測試手段則制約其發展。四所高校中，思辨能力得分高的A校和D校，都十分重視寫作和重寫。采用自評和同伴互評的方式有助于鍛煉學生的思辨能力，因為一方面學生嘗試在理解和批判材料而重寫的過程刺激學生更多地對自己的作品進行深度的思考，并通過同伴反饋而得以提高和改進。這兩所學校重視寫作的做法不僅要求有足量的寫作和重寫，而且以寫作為載體重視對思想的綜合、分析、完善能力。另一個影響思辨能力的因素是重視課堂討論。在A校，課堂討論是每門課研討會的根本特征。這種積極的學習方法促進思辨能力的發展，鼓勵學生提出新想法。同樣，在D校，受訪者也都認為課堂討論與思辨能力提高直接相關。而在B校和C校，課堂講授為主，多采用標準化測試，學生思辨能力較差。
辯論式的英語寫作教學模式應改變終結性評價、教師單方評價，而采取形成性評價和終結性評價相結合，教師評價與小組互評、學生自評等方式相結合的多元化的考核評價方式。課堂教學評價以口頭陳述、辯論為主，口頭陳述以小組為單位，由小組選派代表完成，為防止學生不作為，規定小組3個成員輪流陳述。辯論在小組與小組之間開展。每次活動之后，開展小組自評、組間評價和教師評價，評價側重信息內容。教師評價除課堂評價外，還對每位學生的課后作業、階段性測試給予評價。小組內各成員的小組自評分可以相同，也可由組長進行調整。評價以小組自評、組間評價和教師評價各占25%、25%、50%計算。課程整體評價中，形成性評價占60%、終結性評價占40%。
四、開展辯論式英語寫作教學模式的優勢與建議
辯論式教學因其對思辨能力培養的突出貢獻以及對寫作能力提升的明顯作用等優勢已被越來越多地應用到口語和寫作等產出性技能為主的課程教學中。辯論不僅能提高學生的思辨能力，尤其是學生的分析、綜合、評價和創造能力，而且在其他方面也有促進作用。辯論能拓寬學生的視野，提升學生學習的主動性和積極性，對學生的智力也是一種促進（Musselman， 2004）。學生對學習更有興趣；辯論涉及的大多是沖突性的話題，這種智力的沖突會讓學生更專注學習；辯論過程中的查資料、分析、整理和討論，讓學生很好地開展主動學習和合作學習；辯論可以提高學生的口頭交際能力及書面表達能力（Kennedy， 2007）。
開展辯論式英語寫作教學需要在選題上下足功夫。所選話題往往要帶有一定爭議性。辯論前學生要閱讀和查詢相關資料，然后把正反方的觀點進行綜合分析，形成自己的評價和建議。在辯論中，學生要明白如何推理，如何識別謬論，如何陳述自己的觀點，要懂得如何評價自己的和對方的論點、論據和論證。
此外，辯論式英語寫作教學的“辯”不僅僅存在于議論文的正反觀點的辯論，而是從審題、布局、選材、觀點陳述等貫穿寫作的全過程的討論和辯論。分出對錯勝負不是目的，說理充分、自圓其說才是重點。在題材選擇上，除了議論文之外，也可選用一些記敘文或說明文。用細節展開（show more than tell）的方式，教會學生如何讓講述的故事更能打動讀者。
參考文獻：
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中學的學生正處在青春發育時期，這正是他們語言發展、思想開放、感情激蕩、認識敏銳的時期，生理和心理都在迅速變化，個人的性格和氣質也在發生變化，這些變化在口語交際活動中有比較明顯的表現，抓住這個時機，培養他們敢于當眾大聲地發表個人觀點，用勇于陳述個人的主張，那么，他們將來在工作中，就會有創見，遇事也敢于挺身而出，堅持真理，這正是我們社會所需要的人才應具有的氣質。在與人相處中，說話有分寸，儀態大方得體，就增強了學生的文明素養和個人修養，有利于提高學生的精神境界，形成良好的個性。
口語交際能力如此重要，那么在中學教學中如何培養學生的口語交際能力呢？結合自己多年的教學經驗，現談談自己的點滴體會。
一、講故事
這是學生喜聞樂見的說話訓練方式，故事的來源可以使文學作品、影視戲劇、所見所聞等，內容應確保思想健康，積極向上，趣味性較濃，藝術性較高。
二、口頭報告
這是圍繞某個問題，某件事情，某項活動的前因后果，向聽眾作比較完整的口頭介紹的說話訓練方式。如讀書報告、實驗報告、參觀活動報告等等。報告前要求學生選取力所能及的題目，充分準備和提煉材料，擬好報告提綱。
三、演講
這是在公開場合面對較多聽眾，針對某一問題或某一事發表見解，闡述道理，進行宣傳鼓勵的說話形式。進行這種訓練，要指導學生，善于運用語言技巧，要讓每個聽眾都能聽清楚；善于調整語速和運用停頓，制造氣氛，突出重要內容；善于配合表情、神態和適當的動作。增強表達的感彩，內容上要求觀點新穎，選材精當，構思精巧，語言精彩。
四、辯論
這是圍繞同一辯題，雙方形成對立觀點而組織進行爭論，是一種層次高，難度大的說話訓練方式。辯論前要求學生認真研究辯題，了解辯因，分析明確焦點，做好材料、技巧和心理等方面的充分準備，教師應從組織準備，辯論技巧和注意事項等方便給予具體指導，并且介紹、提供有關學習參考資料。
五、演課本劇
這是一種既能增添學習興趣，又能訓練藝術語言的活動方式。這種訓練方式既能有效地訓練學生表達個性化語言的藝術技巧，又能加深對課文內容的理解。訓練的程序：選編劇本或者改編某些課文；讓學生分角色朗誦，體會劇中人物的個性和情節的矛盾沖突；熟練掌握之后，再配以動作，表情和適當的化裝，進行表演。
六、談話
談話是人們最常用的交際方式之一。談話訓練應從以下幾個方面進行指導：①與人談話要講究態度。一是講禮貌，二是要專注，三是態度要誠懇。②選擇好的開頭。談話開頭的方法有：一見如故法，攀親認友法，揚長避短法。③尋找話題。如有價值的話題，雙方感興趣的話題等。④轉換話題。⑤結束語。結束語有幾種：表達自己的愉快心情，體諒對方。⑥說服對方。要注意以理服人、以情動人，適當地運用迂回方法等。
七、訪問
訪問是交談的一種形式，是為了獲取某些信息而作的專門性談話。訪問訓練應從訪問和接受訪問兩方面進行指導，訪問中必須做到以下幾點：目的明確，態度誠懇、謙虛，提問得當，記住對方說話內容，隨機應變等。
此外，口語交際教學也常常在閱讀教學和寫作教學過程中進行，方法靈活多樣。
[關鍵詞]墨子；辯論；語言藝術
墨子是墨家學派的創始人，是先秦時期繼孔子之后出現的第二位文化偉人，開創了墨學，提出兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、明鬼等具有積極進步意義的思想。為了宣傳他的主張，墨子四處游說，言傳身教，廣征博引，以理服人。墨子的辯論與眾不同，技巧高超，既不像孟子那樣氣勢奔放、咄咄逼人，也不像莊子那樣縱橫跌宕、變幻莫測，而是樸實無華、推理嚴密。墨子的辯論講科學、重事實，有理有據。“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察明實之理，處利害，決嫌疑焉。”以辯來別同異、明是非，形成其獨特的“墨辯學”。墨子的辯論用詞準確、語言縝密、百無疏漏，這在先秦諸子中是首屈一指的。下面從兩個方面來論述墨子辯論的語言藝術。
一、墨子辯論語言的表達特色
語言是辯論的物質手段。先秦時期，諸侯爭霸稱雄，造就了大批能言善辯的社會活動家、論辯家，他們的論辯語言各具特色，有的言簡意賅，循循善誘；有的恣意縱情，奇特浪漫；還有的駁難離析，淋漓盡致等。墨子的辯論，語言簡樸、平實，準確、生動。如在《墨子·非攻下》中，針對許多好戰的國君常借商湯、武王的征伐行為，為自己的掠奪行為辯護，“今夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：‘子以攻戰為不義，非利物與?昔湯放桀，武王伐紂，此皆立為圣王，是何故也?’”墨子辯駁道：“子未察吾言之類，未明其故也。彼非所謂攻，謂誅也!”在這里，墨子明確區分了“攻”與“誅”這兩種不同性質的戰爭，其語言準確擊中對方要害，墨子以簡樸平實的語言，表達了自己對戰爭性質的認識，可謂一字千金。
墨子的語言不但準確，而且精煉。《墨子·修身》篇說“慧者心辯而不繁說”，就是要求論辯語言要精煉。有一次墨子的弟子禽滑厘問他：“多言有益乎?”墨子回答：“蝦蟆蛙蠅日夜而鳴，舌干辟然，而人不聽之。今鶴雞時夜而鳴，天下振動。多言何益?唯其言之時也。”墨子十分精煉地說明了墨家反對說大話空話，但不反對說有用的進步的合時宜的話。
墨子的語言不但簡煉，而且生動感人。例如，有人反對墨家“兼愛”的思想，并再三向墨子發難。因而墨子與他們展開辯論，《兼愛下》記載了這次辯論，對方說墨子的“兼愛”主張雖然好聽，但不實用，“即善矣，雖然，豈可用哉?”墨子立刻反駁道：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者?”墨子認為如果“兼愛”思想只是好聽而不實用，別說你們，就連我自己也要對它進行批判、指責，并進一步指出，哪有好東西只是中看不中用呢?墨子的語言簡明生動，在先秦諸子中，是無與倫比的。
劉勰曾在《文心雕龍》中評價墨子的語言“意顯而語質”，也正是總結了墨子辯論的語言特色：準確、簡煉、質樸、生動。
二、墨子辯論語言的邏輯技巧
墨子具有敏銳的洞察力，他的辯論博大精深，涉及到哲學、文化、邏輯、語言、思維、心理、角色等方方面面，尤其是強大的邏輯力量，具有強烈的感染力和說服力。“就先秦時代而言，
(一)“假”式反證法
《小取》：“假者，今不然也。”《經下》：“假必悖。說在不然。”《經說下》：“假必非也而后假，狗。假霍也。猶氏霍也。”“假”就是假使、假若、假如、假設，指在論證一個命題的時候，先假定與這個論題相反的命題存在，然后根據這個命題的虛假來證明原來的論題的正確性。簡單地說，“假”就是為了證明某個論題，就先假說它為相反的論題并由此推出錯誤來的證明法，即我們今天說的反證法。“它是通過確定與論題相矛盾的判斷(即反論題)的虛假，然后根據排中律，由假推真，來證明論題的真實性的一種論證方法。”在使用這個方法的時候，墨子強調，要注意假定的命題必須是錯誤的，才能證明自己的論題是正確的，即“假必非也而后假”，否則，不但不能證明自己的論題，相反，倒證明了論敵的論題。例如，要證明狗是沒有姓的，就假定狗姓霍，而霍是霍氏人的姓，姓霍的人是不允許狗姓霍的，他們會反對這個荒謬的命題。于是，就證明了狗是沒有姓的。又如在《節葬下》中，說當時的貴族統治者主張實行“厚葬久喪”，“棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁。丘隴必巨”，“厚葬久喪”可以使貧者富、寡者眾，墨子對此用“假”駁斥了厚葬久喪者的謬論：“使王公大人行此，則必不能蚤朝晏退；使士大夫行此，則必不能治五官六府，辟草木、實倉廩；使農夫行此。則必不能蚤出夜人，耕稼樹藝；使百工行此，則必不能修舟車，為器皿矣；使婦人行此，則必不能夙興夜寐。紡績織紉。”為了批駁“厚葬久喪”，先假定它是對的，讓國人都去遵守、執行，然而依從了這種主張。將會給國家造成一系列的惡果，執政者無法正常治理朝政，士大夫、農夫、百工、婦人都不能各司其職，根本無法富貧眾寡，由此證明了“厚葬久喪”的荒謬。
(二)“譬”式證明法
《小取》：“譬也者，舉他物而以明之也。”‘譬”就是譬喻，是說明道理的一種很重要的方法。它不同于一般的舉例和形象比喻，它所舉的事例必須是雙方已知和公認的，而且必須以承認此物與他物屬同類為前提，否則就不能達到“舉他物而以明此物”的證明目的。《荀子·釋難篇》：“談說之術，分別以喻之，譬稱以明之。”譬喻就是因為直言不能將其事講清楚而產生的，對于別人不信之“故”用譬喻來講明。所以墨家將其借來作為“明故”的證明方法，這正是王充在《論衡·目紀》中所說的：“何以為辯，喻深以淺。”墨子喜用譬，也善用譬，他根據不同的“譬”式要求，經常采取三種譬式證明法。第一，取像于其物，以說明一般的規律。如《墨子·所染》：“子墨子見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼。染于黃則黃……非獨國有染也，士亦有染。’”墨子認為，人的思想猶如一塊白布，時刻受周圍環境熏陶，近朱者赤，近墨者黑，染于善人則善，染于惡人則為惡，比喻習染可以改變人的性格，交游不可不慎。第二，取譬于成事，以指導人們的行為。如《墨子·耕柱》：“治徒娛，縣子碩問于子墨子曰：‘為義孰為大務?’子墨子曰：‘譬若筑墻然。能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也。’”縣子碩問墨子談辯、說書、從事三種為義的方式中，哪種最重要?墨子以現實生活中人人皆知“筑墻”一事為譬，巧妙地說明，只有大家齊心協力，才能把墻筑起；為義和筑墻的道理一樣，喜于談辯的就談辯，長于說書的就說書，善于從事的就從事，只有談辯、說書、從事三者同時并舉，通力合作，才能達到為義的目的。墨子如此譬喻，形象生動，使人有推窗觀日、開門賞月的明快之感，易于理解，樂于接受。第三，以寓言作譬，以明辨義理。如《公輸》：“子墨子見王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之。此為何若人?’王曰：‘必為竊疾矣。’子墨子曰：‘王之攻宋也，為與此同類。’”墨子以寓言作譬，鋪張揚厲，步步進逼，窮理析義，不容不信，終于使喜好攻戰的楚王不得不大呼“善哉!吾請無攻宋矣。”
墨子運用“譬”式證明法，或說理以闡明自己的主張，或駁斥以攻破敵人的謬論。或譬醒以激發他人的覺悟，取譬明理，把精當的論述與摹擬形象的描繪融合于一體，既給人以哲理上的啟迪，又給人以藝術上的美感。
(三)“援”式推論法
一、努力創設一個讓學生敢說、愛說、爭說的教學氛圍
現代心理學實驗證明：人的口頭語言表達能力主要是后天形成的，并且在后天的形成過程中鍛煉的因素很重要。只有多交談、愛交談、敢交談的人其口頭表達能力才會有很大的提高。因此，在語文課堂教學法中，教師應該當“導演”，布設各種情景，讓學生演員們進入角色，主動地“說”，努力創設一個讓學生感覺到自由自在、無拘無束的氛圍，使他們的思維在其間縱橫千里、盡情想象，這樣學生才會敢說，也會愛說，甚至會爭著說。
首先要營造平等民主的師生關系。在課堂上，師生之間要建立一種相互尊重、相互信任，相互合作、共同創造的和詣關系，形成民主氣氛。在課堂上對回答問題有誤的學生，我不會進行批評，而是想方設法從不同側面肯定、表揚、鼓勵學生;對回答得好的學生及時給予表揚。在教學中盡可能用學生的語氣、以朋友的口吻與學生交談，這樣，學生心理上的緊張感完全消失，有問題敢說，也愛說。
其次，確立學生的主體地位，把講的機會讓給學生。課堂教學中，教師的精講是必要的，但讓學生主動地表達自己的認識、感想更為重要。教師應鼓勵學生多說，做到知無不言，言無不盡，為學生提供一個能各抒已見、暢所欲言的機會。學生在討論中磨練語言，在爭辯中磨礪思維。
二、采用豐富多彩的形式開展“說”的訓練
1.進行課前一分鐘講演
每節課上課前讓兩三名學生上講臺，用一分鐘時間講一個故事、一則新聞或談一點感想，這樣，既能練聽，練說，同時又鍛煉了學生敢于面對大眾說話的勇氣。學生人人有鍛煉的機會，個個有成功的體驗。在一分鐘講演中，教師不僅要要求學生說得清楚、流暢、準確，而且要求學生有良好的講演姿態。
2.開展課內討論活動
教師設計問題，特別是有益于啟發學生從不同角度思考的問題，交給學生討論。可以一兩個人相互討論，也可以分小組討論，還可以集體討論。在討論中，教師應該引導學生積極思考，大膽地闡述自己的觀點，鼓勵學生多說。
3.開展辯論賽
辯論賽能很好地磨礪思維，是進行口頭表達能力訓練最好途徑。在教學中，當師生間、學生間對某些問題認識出現分歧時，我便引導學生展開辯論，讓學生盡情闡述自己的看法，以理服人。對學生在學習上、思想上出現的模糊認識，及時展開辯論。如針對學生提出的玩電腦游戲也可以促進電腦學習的看法時，我便設計了《玩電腦游戲是否真正促進電腦學習》一題，組織學生進行辯論賽。在辯論中，學生各抒己見，辯論異常精彩。反方通過大量翔實的材料讓正方認識到：沉浸在玩游戲中，是不可能真正學好電腦知識的。這種活動不僅能鍛煉學生的口才，也有思想教育作用，而且它的效果遠遠超過教師平常的說教。
4.開展講故事、講演比賽活動
這些活動的開展有利于培養學生在準備好了語言素材的基礎上，如何更好地展現“說”效果;有利于培養學生敢說的心理品質。
5.讓學生摹擬生活中的不同角色，進行“說”的練習，培養學生在實際生活中如何更好地進行語言交流
如在學新聞時，我便組織學生開展答記者問活動，讓學生體驗在沒有準備的情況下說出準確、精煉，又能表達清楚自己思想的語言。又如，開展摹擬打電話活動，讓學生嘗試沒有面對的情況下如何告慰、勸說、打動對方。還可以開展摹擬商業談判，讓學生嘗試如何說服對方。
三、培養學生“說”的能力，教給學生“說”的方法
1.進行思維訓練
語言是思維的物質外殼，是思維的直接表現。學生有能言善辯能力的基礎就是要有敏銳、清晰、嚴密的思維能力。在思維能力的訓練上，既要培養學生的形象思維能力，又要培養學生的抽象思維能力。進行“故事接龍”是培養學生形象思維的較好方法。鼓勵學生博覽群書，開拓視野，豐富知識，有利于培養學生思維的深度和廣度，提高學生的抽象思維能力。
2.進行語言儲備
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。良好的口才，不僅要有敏銳的思維品質，也要有豐富的語言素材。教師應該幫助學生建立自己的語言素材庫。讓學生多讀、多背經典名篇，名人名言，并且經常進行仿說練習，平常注意積累詞匯、語句。只要頭腦中的語言素材豐富了，說話中信手拈來的也是精品。這樣學生說起來往往會十分準確、形象，且很有表現力。
3.教給學生說的技巧