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導語：在大學生對人生的思考的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
一、高校輔導員提高大學生人文素質教育的重要性
大學生的人文素養不僅關系到一個民族的世界競爭力，還關系到一個民族的價值取向，更關系到一個民族的尊嚴和民族精神的塑造。
教育部在《關于加強大學生文化素質的若干意見》中提出，加強大學生的人文素質教育，提高大學生的綜合素養已經成為高等教育十分迫切而重要的任務之一。因此，強化高校教育改革，明確高校職責，適應新時代對大學生人文素養的需求，培養一批全面發展的綜合型人才是高校教育的首要目標。
二、高校輔導員提高大學生人文素質教育的方法
（一）加強輔導員自身人文素質修養
中央16號文件明確指出，加強和改進大學生思想政治教育的主要任務，要以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育；要加強人文素質教育和科學精神教育，促進大學生思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展。因此，加強高校輔導員隊伍建設，促使這支思想政治教育工作的主力軍在新時期高校事業的發展中發揮積極的作用。
高校各級領導要重視輔導員人文素質的培育；做好輔導員工作隊伍的思想工作，認清開展人文素質學習的重要性；提高輔導員的思想政治素質、注重培養輔導員良好的心理素質；做好輔導員自我測評工作，記錄掌握知識的進程或所收獲的成果以及得到的感悟，來建設一支思想素質好、業務水平高、有奉獻精神的高素質教師管理隊伍。
（二）延伸輔導員職責，豐富學生的人文素養
高校輔導員作為學生的領路人，在提高自身修養的同時，最主要是豐富學生的人文素養，成為學生的良師益友；更要引導青年學生自覺學習，增強大局意識，開闊思維視野，自覺把輔導員的工作放到黨和國家事業的全局中去思考。
（三）加強校園文化建設，營造良好的人文氛圍
高品位的校園文化環境對學生人文素養的熏陶和培養具有潛移默化的功能。在輔導員的帶領下，通過學習和感悟，學生要領會文化素養和健康素質的重要性，同時牢固樹立對黨的科學理論的信仰、堅定走中國特色社會主義道路實現中國夢的信念。廣泛開展青年學生喜聞樂見的教育實踐活動，既是培養學生實踐能力的中心環節，也是人文素質教育的主要方面。為加強校園文化建設，應注意采取以下幾種措施：
1.輔導員要積極輔助學生開展健康向上的校園文化活動并參與其中，如開展征文、名曲名畫欣賞、藝術匯演、體育運動等活動。
2.加強與家長的溝通，打造和諧教育生態途徑。
3.開辟大學生的感恩課堂，培養大學生的人文素質與意識。
4.推薦閱讀書目，開展經典閱讀導讀課程，開設教授講堂。
三、高校輔導員提高大學生人文素養的意義
教育的根本目的
>> 少數民族大學生的國家認同教育初探 影響新疆少數民族大學生國家認同教育的因素分析 以群際接觸方式提升少數民族大學生的國家認同策略研究淺議 加強新疆少數民族大學生國家認同教育研究 衛生高職院校少數民族大學生國家認同觀內化教育研究 影響少數民族大學生的國家認同原因分析 少數民族大學生國家認同的文化基因解析與教育場域調試 對南疆少數民族大學生養成教育的思考 新形勢下民族院校少數民族大學生國家認同 我國少數民族大學生國家認同問題研究綜述 西北地區少數民族大學生國家認同及其構建 淺議少數民族大學生民族認同教育 城市雜居區少數民族大學生對民族文化認同的現狀與對策 談少數民族大學生的職業規劃教育 少數民族大學生的民族認同維度分析 德宏地區少數民族大學生民族認同的影響因素分析 加強少數民族大學生思想教育工作的思考 高校少數民族大學生綜合素質教育的思考 少數民族大學生草學專業教育的現狀與思考 關于少數民族大學生思想政治教育的思考 常見問題解答 當前所在位置：，2013-01-01.
［2］高琪.少數民族大學生思想政治教育工作的研究及對策［J］.社科縱橫，2011（5）.
［3］黃羽新.論少數民族大學生思想政治教育的有效途徑［J］.思想教育研究，2006（9）.
［4］黃羽新.少數民族大學生思想政治教育研究［D/OL］..cn/Article/CDMD-10602-2007046923.htm，2013-01-01.
［5］賈志斌.如何加強少數民族大學生的國家認同教育［J］.西北民族大學學報：哲學社會科學版，2011（1）.
［6］劉偉.高校少數民族大學生多元文化教育與國家認同［J］.中國成人教育，2010（20）.
摘要：當前，以國家獎學金和助學金、勤工助學、國家助學貸款、減免相關費用和補助為主體的資助體系的實施，大幅度提高了對家庭經濟困難大學生的資助面和資助強度。高校貧困生的資助工作是一項長期的社會性的系統工程，它需要政府、高校、企業、社會、學生等多個角色的積極參與和共同努力。為此，高校需要探索一個全面資助家庭經濟困難大學生的工作機制、方法體系。
關鍵詞：家庭經濟困難學生；資助；資助體系
高等教育的大規模擴招帶來的一個必然后果就是政府和高校的教育成本大大提高，隨之而來的高校收費制度改革也造成越來越多的相對和絕對的經濟困難學生，高校貧困生問題日益突出。根據抽樣調查，高校貧困學生占在校生總數的20%左右，特別困難學生所占比例為5%-10%。“完善國家資助貧困生的政策和制度”是“實踐‘三個代表’重要思想，實施科教興國戰略，加速人才培養的重大政策”，成為在社會主義市場經濟體制條件下，幫助經濟困難學生順利完成學業的重大舉措。
一、目前資助工作實施成效
目前，我國以獎學金助學、勤工助學、助學貸款、學費減免和特殊困難補助為主體的、多元化的高校學生資助體系在我國高等教育的改革中發揮了重要作用，推動了高等教育改革的進程，促進了高等教育的機會均等。
1.獎學金。獎學金是對大學生在學習上取得的成績的充分肯定，是激發大學生積極向上、不斷追求進步的動力之一。因此，發揮好獎學金的激勵作用對于人才培養有積極的意義。
2.助學金。助學金制度是我國現行高校資助政策的開端。在學生資助工作中發揮了積極作用，起到了資助學生和激勵學生奮發向上的雙重作用。
3.勤工助學。勤工助學有兩個層次的功能。從淺層次來看，勤工助學可以理解為“立竿見影”式的扶貧。勤工助學所獲得的報酬已成為貧困生生活學習的部分經濟來源，減輕了家庭的負擔。從深層次上看，勤工助學更有助于學生健全人格的培養和社會適應能力的提高，是一項既扶貧又扶志，培養大學生自強自立精神和能力的有效措施。勤工助學制度將“資助”與“育人”有效地結合起來，不僅達到了資助貧困家庭學生的目的，而且有利于培養學生自立、自強、艱苦奮斗的優良乍風，有利于促使學生在德、智、體、美等方面的全面發展。
4.助學貸款。學生貸款制度有利于引導學生樹立自立自強、誠實守信的觀念，有利于鞭策學生勤奮學習、努力上進，有力地推動了高校學生素質教育的改革。為學生獲得公平、公正的教育機會提供了社會保障機制。助學貸款制度將成為資助高校貧困家庭學生的最主要措施之一。國家助學貸款將逐步發展成為我國全日制公辦普通高校資助貧困家庭學生政策體系的主體。
5.減免學費。減免學費制度是資助經濟困難學生接受高等教育的一項重要措施，對幫助部分經濟特別困難學生順利完成學業，起到了一定的作用。
6.特殊困難補助。特殊困難補助是給予學生一次性的無償資助，也是高等資助政策的輔助措施之一。
7.綠色通道。近年來每到開學初，教育部都要發專門通知，要求各高校做好“綠色通道”工作。據統計，自2005年以來，全國各普通高校通過“綠色通道”辦理入學手續的學生達到39萬人，占高校貧困家庭學生數的13%，占2005年全國普通高校招生人數的8%。
二、進一步完善家庭經濟困難大學生資助體系的對策與措施
目前，我國各地方高校己經基本建立了以“獎、助、勤、貸、減免、補”為主體的混合資助體系。家庭經濟困難學生資助工作也做到了兩個覆蓋：學生群體全覆蓋和家庭經濟困難學生全覆蓋。今后在資助工作的實際操作過程中還應努力做到：
1.盡可能將有限的資源優化配置，保障公正。即，同等條件的人將獲得同樣的待遇，同等質量的學生將享受同樣質量的教育。由于人們在參與社會競爭時的起點不同，起點低的人依照公正的規則獲得與起點高的人相等的資源所付出的代價顯然要大的多。為此，一定經濟補償是必要的。生長在貧困山區等不利環境中的學生應得到合理的資助，以補償和嘉獎他們所支付的同等學費和取得的同等的成績。至于給特別優秀者以獎勵也是公正合理的，這是對他們取得較好成績的一種補償。
資助并非越多越好，而是應面向“最需要”和“最值得”的學生，并選擇最經濟的資助方式。學生資助金額應掌握在一個“度”，其最大總額應略低于學生的學費和生活費。學生貸款應逐漸成為一種主要的資助形式。隨著學生資助效率的不斷提高，教育公平也將不斷擴大。
2.貧困生認定標準要科學化。高校貧困生認定其準確性直接影響到高校貧困生資助的效益與效率，影響到高等教育機會的公平與均等，甚至影響到我國高等教育改革和發展戰略目標的實現。要發揮國家助學貸款政策的實效，幫助真正有需要的學生順利完成學業，首先必須對資助對象進行把關。除了學生本人提出申請資助，并提供由（鄉鎮級）民政部門蓋章認可的資助申請表外，也應該對學生的困難情況進行核定。
（1）調查。在新生報到注冊時就開始進行調查，學校有關部門還要通過問卷形式對學生家庭經濟狀況進行普遍調查，并通過信函、查檔、問卷、現場調查等形式來進行。（2）排查。根據輔導員、班主任深入宿舍、食堂與學生交流所掌握的信息以及新生入校時填寫的登記表等，基本做到對特困生、貧困生情況心中有數。（3）觀察。學校要求輔導員、班主任、班干部平時從學生的生活習慣等細微之處進行觀察，從中了解學生的思想狀況和經濟狀況。
3.加大誠信教育力度。當代大學生是全面建設和諧社會的主力軍，他們的誠信意識和行為將對社會的道德建設起著積極的推動作用，他們的誠信道德狀況將直接影響國家誠信體系的建設。所以要廣泛利用各種校園媒介包括報刊、網絡傳播、櫥窗陳列等承載正面、積極的信息，充分通過榜樣或典型人物實例塑造形成守信者光榮、失信者可恥的道德判斷標準，通過失信者會受到各種形式懲罰、失去社會的尊嚴等反面教材制造輿論氛圍。加強對大學生的“自我教育、自我提高、自我發展”的三自教育，讓學生意識到自己的言行能帶來的價值和代價，塑造當代大學生誠實守信的基本人格魅力。［1］
4.加大貧困生心理健康教育力度。加大心理健康教育來改變他們消極的等、靠、要的思想，鼓勵學生自立、自強、自信，通過外界的資助和自己的努力共同改變自己的命運。強化感恩教育，讓貧困生去珍惜來自國家、高校和社會各界的珍貴資助，建議學生通過自己的成功回報社會。
由于人際關系的功利化，現在有些學生缺乏感恩思想，變得冷漠與自私，原因是多方面的，但這更與家庭、社會、學校的一些不當的教育方式有著密不可分的關系。不懂得感恩，就是背離了人性。不會感恩的人，帶給社會的只能是冷漠和殘酷。一個學習成績再優秀的人，如果不懂得以感恩的心態來回報社會，回報那些曾經在學習和生活上給過他幫助的人，那么國家所提供的資助將是沒有任何意義的。因此，強化感恩教育，加強貧困生的心理健康，也是在提供資助時的一項重要工作。
資助體系不僅能解決貧困生的經濟問題，而且在對他們道德教育方面也有明顯成效。資助體系有助于貧困生形成誠信、知恩、感恩、報恩的優良道德品行，他們會更加珍惜這來之不易的求學機會。對絕大多數貧困生而言，在生活中，他們實事求是，誠以待人；在學習上，他們求真務實、誠信應考，并且他們能夠時刻懷著一顆感恩的心，感謝黨、政府和社會各界好心人士。“滴水之恩，涌泉相報”，貧困學生接受資助后，能夠看到愛與希望，感受到社會的關懷與溫暖，他們會把國家、政府的關懷化為努力學習、報效國家的動力，用優異的學習成績和過硬的專業技能去回報老師和社會。［2］
建立、健全家庭經濟困難學生資助政策體系，是實踐“三個代表”重要思想、落實科學發展觀的重要舉措，也是構建社會主義和諧社會、率先基本實現教育現代化、提高人才培養質量，服務國家發展，提高政府公共服務能力的必然要求。資助工作從表面上幫助了貧困學生物質上求學的需求，更重要的是，還應從思想上幫助其走出貧困的困境，這也是資助育人工作的目的。
參考文獻：
［1］ 劉家梅.高等教育資助育人的改革思考［J］.湖北社會科
學，2011，（5）.
關鍵詞：愛國主義；人生境界；思想政治教育
中圖分類號：G40－012 文獻標志碼：A 文章編號：1009―4156(2012)03―136―02
愛國主義教育是當前高校思想政治教育的重要內容，它關系到學生的思想政治素質和道德法律素質的培養。思想政治教育的目標是幫助大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學生自我存在的精神世界達到一定水平，在人生實踐中形成人生境界。愛國主義精神是人生境界的重要內涵，高校愛國主義教育對大學生人生境界的培養與提升具有重要的意義。
一、愛國主義與人生境界的辯證思考
愛國主義與人生境界是大學生思想政治教育的重要組成內容，二者在大學生的精神世界中處于不同的位置。愛國主義精神是大學生對待國家和民族所持有的一種態度，愛國主義教育則貫穿于學生成長的過程中，伴隨青少年形成自身的國家認同。人生境界是指主體以內在本性為依據，在一定的時空情境下內在精神修養所達到的水平和境域，是人生活于其中的意義領域和心意狀態以及人性所能達到的層次和高度，是人生經驗積累和教育的結果。
在當前高校的思想政治教育工作中，愛國主義教育面臨著一系列挑戰。首先，高校愛國主義教育沒有和學生的內心世界緊密結合，從而導致教育的形式化；其次，愛國主義教育往往是社會本位的，偏重于對大學生的思想灌輸，功利化傾向十分明顯；再次，愛國主義教育的內容較為抽象，忽視了學生的內在需要和渴望，忽略了從大學生個體發展環節進行價值引導。很顯然，當前高校的愛國主義教育需要從學生的內心世界去尋求一條符合學生內在需求的教育途徑和方法。
從人生境界培養的視角出發，我們不難發現這一理念對于當前學校的愛國主義教育的價值。對于人生境界的理解，東西方哲學有著不同的內容。存在主義哲學將人生境界劃分為主體心靈世界在審美、倫理和宗教等三個不同階段所處的狀態。而中國新儒家代表人物馮友蘭則根據人對宇宙人生所行之事的意義覺解程度的不同，將人生境界分為自然、功利、道德和天地。顯然，東西方哲學對人生境界的理解都帶有很強的對象性，其中涉及主體與自然、主體與他人、主體與社會、主體與神明、主體與宇宙間的關系問題，主體對不同對象的理解和認識程度決定了人生境界的不同。所以，人生境界總是指向人的內心世界，是外在事物內化后的沉淀與呈現。在人生境界的關系中，作為一個社會人，我們總要面對自己與祖國之間的關系。這種關系并不是哲學上的抽象，它是具體的、現實的。大學生對這一問題的回答和理解，是其人生成長過程中的重要環節，理應成為大學生人生境界的重要內容。
在高校愛國主義教育中引入人生境界的培養和導向，有助于愛國主義教育真正內化于學生的心靈世界，幫助學生成為一名堅定的愛國者，為自己的人生樹立高尚的目標和追求；在人生境界培養中，加強愛國主義教育有助于增強人生境界形成的現實感，使人生境界不僅僅停留在哲學世界的飄渺與神秘中。愛國主義教育和人生境界培養的結合，將以一種辯證統一方式促使高校的思想政治教育工作不斷提升。
二、愛國主義教育是人生境界培養的重要內容
從對人生境界的分析來看，傳統哲學對人生境界由低到高的發展構思過于高遠，使人在現實中遇到了無法尋覓的困惑。尤其在人生實踐中，不同個體面對同一個表象世界，境界的差異則是根據內心覺解程度的不同。但覺解是人的主觀世界的展現，在現實中缺少了可以依循的路徑。
高校對愛國主義教育可以為人生境界培養尋找到了一條可以借鑒路徑。愛國主義本身就不是一種單一的情感，它是理論和實踐的統一。高校的愛國主義教育形成了自身的理論基礎和發展階梯，通過對祖國大好河山、骨肉同胞和祖國燦爛文化上升到對國家的愛與責任，這也是人生境界形成的重要基礎。
愛國主義教育的出發點是愛祖國的大好河山和故土家園，大學生的鄉土情感比較濃厚，這有利于愛國主義教育的進行。祖國的大好河山對于人生境界的影響首先是審美層面的，它構建了大學生審美的自然對象，大學生從情感出發去體驗祖國河山之美，形成超越環境之外的審美境界。愛骨肉同胞則將對象轉換為身邊的人，強調了現實的人與人之間的情感聯系，表現出個體對類的歸屬和責任意識，有助于大學生健全人格和關懷他人，構建了自身的生命境界和倫理境界。愛祖國燦爛的文化則將對象轉換為傳統和歷史文明的成果，借助時空的轉換使主體激發出的認同感、尊嚴感和自豪感，這不僅有助于大學生匯聚愛國之情并激勵自身，也有助于大學生正確思考和認識自身的歷史使命，明確自身的社會價值從而形成追求高尚的人生境界。
高校愛國主義教育的內容與人生境界培養聯系緊密，從對自然山河之愛上升到對骨肉同胞之愛，再上升到對祖國文化之愛，愛國主義教育從感性和理性兩方面引導大學生樹立愛國之情。隨著不同對象的切換與提升，大學生與對象建立起來的聯系也在不斷形成內心的價值世界。愛國主義教育可以幫助大學生首先懂得如何定位人生，對國家的責任感可以幫助他們將人生定位在不同層次；其次，可以幫助他們明白如何度過一生，并對人生歷程進行謀劃和調整；最后可以幫助他們如何評判人生，積極回答人生價值與意義的所在。
總之，愛國主義可以幫助大學生形成真實的自我，從而為大學生人生境界培養提供了現實教育的途徑。
三、人生境界是愛國主義教育的情感目標
愛國主義作為一種基本情感只有建立在于主體的內心世界才有意義，愛國主義作為一種對社會成員的普遍要求只有與個性化的內心世界聯系在一起才有生命力，愛國主義只有與主體內心世界的發展相適應才有持續力。所以，愛國主義教育需要一個教育的切入點，將大學生的內在需求與愛國精神統一起來，從真情實感來切入并上升為內心的自覺，才能更好地體現出愛國主義教育的價值。
人生境界作為愛國主義教育的情感目標，有助于大學生尋找精神家園，彰顯愛國主義教育的人文關懷。大學生處在特定的心理期，邏輯思維迅速發展，對傳統思想政治理論課教育的內容不再是一味地接受，而是通過獨立思考去印證所學內容。由于大學生情感波動性較大，他們很容易對某些問題產生困惑并使自身陷入痛苦。愛國主義通過解答個人與祖國之間關系和責任，幫助當代大學生明確自身的使命，使大學生找到情感與現實的依托，通過人生境界的價值引導超越現實的迷茫與困惑，堅定對自身責任與使命的信念。
人生境界作為愛國主義教育的情感目標，有助于大學生將愛國主義精神內化為人生理想。作為社會的一分子，大學生理應承擔社會和國家的責任，但是這種責任意識必須成為大學生的內心認同。人生境界的教育就是從精神層面去引導大學生形成這樣的認同，并將愛國主義精神內化為自己的人生理想。因為當“人使自己的生命活動本身變成自己意識和意志的對象”的時候，人的精神境界將會把精神追求注入自己個性化的世界中形成人生理想。大學生一旦將自己對國家的責任意識凝聚成為人生理想的一部分，就將會在自己的人生實踐中為之而奮斗。
人生境界作為愛國主義教育的情感目標，有助于愛國主義教育轉變成主體的道德自覺。道德自覺不同于外在約束力量，道德自覺是大學生潛移默化的精神指引，并影響和指導著大學生的個人生活與實踐。當前大學生處于經濟全球化快速發展的時期，不同聲音和視角沖擊著當前高校的愛國主義教育，甚至出現“不要問你能為你的國家做些什么――而要問你的國家能為你做些什么”這樣的質疑，將祖國與個人的關系作為一種利益關系進行考量，忽視了人對社會國家以及民族的責任。人生境界作為道德自覺的出發點，就是要以超越功利的態度去應對世俗的干擾，幫助大學生將愛國之情凝練成為赤子之心和報國之志。
高校愛國主義教育是大學生人生境界培養的重要內容，大學生內心的責任感和使命感構筑了人生境界的基石。人生境界培養從個體的內心世界出發，通過情感導向將愛國主義教育與大學生的價值觀緊密聯系，幫助大學生在進行人生選擇時擁有自覺而堅定的立場和態度，在自己的人生實踐中不斷踐行和實現自己的報國理想，從而做一名真正的愛國者。
參考文獻：
[1]單連春．人生境界的思想政治教育價值及其實現[J]．重慶工學院學報，2008，(4)：80．
關鍵詞：就業從眾;從眾心理;影響;對策
從眾是一種普遍的人類行為，在大學生群體中的表現尤為突出。例如，大學生購物從眾、學習從眾、戀愛從眾，等等，這些從眾行為體現了大學生在一些事情處理上的不成熟和盲目性。就業是人生大事，對于未來職業的發展影響甚遠，只有拋開從眾心理，才能科學地、客觀地認知自己，選擇最適合自己發展的職業道路。
1.大學生就業從眾的具體表現
第一，就業信息從眾。一方面，從眾心理使大學生忽視了創業機遇，一心跟著就業大軍獲知就業信息、選擇就業方向，這就造成了大學生就業、創業的局限性;另一方面，大學生就業的從眾心理導致部分區域、部分行業就業壓力大，就業崗位競爭激烈，影響了大學生就業的成功和事業的發展，不利于學生在就業崗位上持續地進步。第二，職業選擇從眾。畢業生之間存在著強烈的攀比心理，導致部分職業的應聘供大于求，致使崗位競爭壓力加劇，就業失敗概率提升，影響了學生的順利就業和職業發展。第三，就業區域從眾。大多數畢業生會選擇大城市、發達地區就業，往往會忽略小城市、發展中地區的就業機會。一方面，導致了大城市過大的競爭壓力;另一方面，一些學生會錯失良好的創業機會，使自身所學不能得到充分的發揮，甚至埋沒于大都市的車水馬龍之中，致使壯志難酬。第四，違約行為從眾。該行為的發生與大學生對自身能力認識的不足和社會經驗的欠缺有關，在就業中過于重視職位、福利待遇等的攀比，而忽略了自身條件和職業的未來發展，一味地追求表層的“平等”，想取得與大眾一樣的薪資待遇、崗位職業等，致使大學生就業后離職率高、違約行為頻發。
2.從眾心理對大學生未來職業的不利影響
大學生從眾心理對未來職業的不利影響主要表現在三個方面：第一，從眾心理使部分區域、部分城市、部分崗位的就業壓力明顯增大，學生在就業中的壓力、挫折感隨之增加，其心理要承受更多的壓力，不利于個人的健康和理性的職業選擇，對未來職業的發展程度也有很大影響;第二，從眾心理增加了大學生的惰性，使其懶于思考、懶于發現，在職業規劃、選擇中只知道隨波逐流，不能全面地、客觀地認識自身的優勢，埋沒了自身才華，增加了其就業后對崗位的失落感，不利于個人就業后的持續發展;第三，從眾心理往往會使學生在就業后產生失落感，因為社會的職業崗位不可能完全一樣，社會對人才的需求也是多樣化的，而“從眾”中的落差就會影響到大學生對職業的認可，造成頻繁地違約、離職、更換職位等現象，不利于學生的個人發展和創業，亦不利于學生創新意識、創業意識的培養。
3.克服大學生從眾心理的對策
針對大學生的從眾心理及其對大學生未來職業的影響，首先，學校應做好就業指導：①將就業指導系統化、規范化，從學生進入校門就引導其樹立職業規劃理念，促進學生就業理想與就業實踐的并軌;②完善就業指導的服務功能，為學生提供多方位的就業服務援助，幫助學生理性擇業、成功就業、持續發展;③引導學生全面、正確地認識自己，結合自身個體特點進行擇業、就業，不要盲目從眾。其次，重視學生就業心理指導，使其樹立良好的就業心態和正確的價值觀、人生觀、社會觀，使其能揚長避短，在社會中得到最理想的發展，實現個人的人生價值。再次，鼓勵學生發展個性，提倡學生自主創業，結合當前社會形勢和學生情況，培養學生科學的創新意識，使其理想能夠得以實現，事業有所成就。最后，注重校園文化、班級文化、宿舍文化對學生思想情感的影響，促進學生的多元化發展，使學生對就業、崗位等有一個客觀的、理智的看法，避免學生個人的隨波逐流、盲目從眾，要求學生結合自身條件、環境等進行擇業、就業、創業，為自己未來的職業發展鋪平道路。
4.結語
大學生就業問題已發展成為一個嚴峻的社會問題，而大學生的從眾心理無疑使其未來職業發展更為艱難。每一個大學生都有其發展的空間和存在的特殊價值，關鍵是要找對人生坐標。因此，一定要避免盲從，選擇有利于自身才華施展的職業，才能在未來的職業道路上得到更長遠的發展，才能將職業當作事業一樣熱愛，使個人在未來的職業道路上更出色、走得更遠。
[關鍵詞]傳統思想 大學生 人格 影響
一、大學生人格形成的特點
所謂人格,是指個體相對穩定和持久的,影響個人外顯行為和內心狀態的個性傾向和心理特征,是以個性品質為核心,以倫理道德為主導的,涉及一個人的價值觀、道德觀、思維方式、心理素質、行為方式等的總和。大學生作為一個特殊的群落,又作為一個特定的發展階段,有其自身獨特而鮮明的特點,主要表現在:其一,伴隨著生理的逐漸成熟,產生了“獨立感”和“成人感”,渴望擺脫成人的控制,迫切要求獨立自主,喜歡自我表現和發表自己的看法;隨著這種成人感的產生,一方面更加自覺地希望參加成人的活動,另一方面也希望別人把自己當成年人對待,讓自己享有成人同樣的權利;需要人們的理解,給予更多的自由,更多的信任,更多的理解。其二,大學生有強烈的自尊心,要求別人尊重自己、認可自己;希望得到同伴的認同和悅納,獲得長輩的賞識和表揚。到了青年初期,大學生對自己的人格品質有了新的認識,自我評價能力有了較大發展。此時,我們開始重新認識自己,自我評價系統漸趨穩定,因而作為比較穩固的心理特點的自尊心就比較鞏固地形成了。其三,大學生開始關注“自我”,關心自己與他人的內心世界,逐步從行動的動機、道德品質和人格特征等方面來評價自己和他人的行為。隨著自我意識的不斷發展和抽象邏輯思維能力的提高,大學生更多地運用社會價值和社會意義來衡量和評判許多社會現象,開始關注人生、思考人生、投身人生,在家庭、學校和社會實踐活動中獲得了價值標準和道德規范,學會了與謀生有關的本領,發展和養成了獨立性、創造性和自我同一性,其人生觀、價值觀在這一關鍵時期得以形成。
二、中國傳統思想對大學生人格形成的影響
1.中國傳統思想的精髓
縱觀源遠流長的中國傳統思想發展大勢,不難看出,儒家經學是中國傳統思想的根干和價值本原,這乃是中國傳統思想發生發展過程中形成起來的最基本特點。中國的傳統思想的精髓實際上就是儒家思想,即仁、義、禮、智、信,稱“五?！?。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發展中,成為中國價值體系中的最核心因素。
2.中國傳統思想對大學生人格形成的積極影響
(1)促進大學生獨立意識的發展,追求完美的人生價值。大學生年齡一般處在18-25歲,其人格走向成熟、趨向定型的關鍵階段,大學生的獨立意性越來越強,人生價值取向趨于理性,在生活和交往中渴望發表自己的觀點,希望得到他人的承認和尊重,追求人生價值的實現和人格的尊重。然而,中國傳統思想的精髓-儒學,在中國思想史上,倡導人們自覺地認識人生并努力地踐行人生?？?、孟及其后繼的儒學諸子始終關懷人的生存意義和生命價值,一個理想的人生一直是他們關心人類社會時首先要極力關心的問題。儒學的人生修養理論基于道德的完美追求,它所展示的人生境界、人生價值、理想人格以及修身要旨皆在在不提供了創造壯美人生的有益啟示。因此,在大學中開展傳統思想教育,不僅能使當代大學生了解掌握其精髓,從中學到知識,也能激發其樹立正確的人生觀和價值觀,在其人格形成的關鍵時期,在追求其人生價值和境界的同時,啟發其獨立解決和思考問題能力,必將促進大學生的獨立意識的發展,有利于樹立正確的人生觀和價值觀。
(2)促進大學生道德意識的健全,追求理想的人格境界。中華民族有五千年的文明史,以禮儀之邦、文明古國而著稱于世。在中華民族傳統思想文化和道德的寶庫中,有許多我們應該而且必須繼承的有價值的精神文化成果和需弘揚的傳統美德。它們是中國傳統文化的精華,代表著中華民族的整體道德風貌和精神特征,體現著中華民族生存和發展的凝聚力和內聚力。其基本精神可概括為以下幾個方面:以德為本、修身律己、公忠愛國、自強不息、見利思義、仁愛精神等。對我們這些大學生來說,只有通過對傳統思想的承襲并結合現實社會的實際,掌握了諸如做人要愛國、守法、誠信、知恥、遵守公德、講良心,有正義感,有責任感,要知恩圖報,要尊敬他人,不能侵害他人的利益,要做到己所不欲,勿施于人等等的道德規范,更重要的通過個人的體驗,內化到了靈魂中,成為個人的內心信念的一部分之后,具有基本的是非、善惡、美丑的觀念;建立當今大學生的道德標準,規范自己的行為,最終達到理想的人格境界。
3.辯證地看待中國傳統思想與大學生人格形成的關系
當今社會形勢瞬息萬變,知識增長達到了前所未有的高速度。大學生的思想也時時受到來自社會各方面信息的沖擊,由于每個學生的知識構成、心理承受程度和思維方式的差異,在其人格形成過程中必然出現不同的人格趨向,對中國傳統思想理解和認知必然出現差異;同時,中國傳統思想在其形成的過程中由于受經濟社會以及文化的限制,有其自身的不足,同時,中國古代傳統思想派別不同,觀點各異,他們對人生目標、意義、價值的理解、對人格理想模式的設計也各不相同,但重視審美人格的修養,建構是相同的。我們在接受中國傳統思想教育中,必須辯證地看待和選擇,去其精華取其糟粕。當今,總書記提出的“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容,正是中國傳統美德和時代精神的完美結合,是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達,為公民道德建設樹起了新的標桿。
三、結語
我們要立足時代精神,充分利用我們的傳統資源,讓我們這些大學生在學習先進的科學文化知識的同時,也具備深厚的傳統文化修養,構建健全完美的人格,這樣的大學生才可能成為中華民族的精英,才能真正擔當起振興中華民族的重任。
參考文獻:
[1]杜維明.儒家傳統的現代轉化 [J].浙江大學學報(人文社會科學版),2004,(02).
[2]何文超.如何認識和評價中國傳統文化和傳統教育.
文學教育是激發大學生閱讀文學作品興趣、培養大學生鑒賞文學作品能力、促進大學生道德品質提升的重要途徑之一。文學教育是不分國界的，無論古今中外，只要是能夠給大學生帶來智力拓展、審美提升、道德促進的優秀文學作品，都應該成為大學生素質培養中的良好素材。其中，英美文學教育在大學生的智力素質培養中占有極為重要的分量，有助于提高大學生英語語言運用的能力，拓寬大學生日常生活觀察的視野，以及訓練大學生獨立思維觀念的形成。首先，大學生通過接受英美文學教育，可以提高其英語語言運用的能力。在掌握了英語語言基礎之后，要提高大學生具有較強的英語聽、說、讀、寫、譯等多種英語語言運用能力，使其掌握豐富的英語文化背景知識，在英語語言學習上獲得質的飛躍，那么，包含英美文學作品閱讀與欣賞在內的英美文學教育無疑是促使大學生提高外語水平和技能的一個有效途徑和必要階段，其可以增進大學生對西方文化的充分了解，達到既能夠通過英語語言(無論是口語還是文字的形式)與國外人士進行溝通交流的目的，也能夠通過文學作品的生活描述感受異域的風土人情，進而開闊自己的視野，增強自己的見識，啟迪自身的心智。在課堂內外，大學生通過廣泛閱讀英美文學名著和其他文學作品，或者通過積極參與英美文學詩歌的朗誦、戲劇的表演，或者通過潛心編寫英美文學故事等形式，能夠有效突破和擺脫大學生英語課程教學時數的極大限制，促進大學生英語語言能力和綜合人文素質的提高。比如，按照教師的教學安排，大學生選讀了英國小說《簡•愛》，在閱讀該篇小說的基礎上，大學生可以通過分析和理解小說的主題要旨、主角的性格品質、人物的心理刻畫、情節的演化設計、敘述的展開角度、特定的風情描寫、獨特的語言風格等等，駕馭和運用自己的英語語言能力，用心靈去感受小說《簡•愛》所具有的經典神韻和無窮魅力。
總之，接受英美文學教育能夠直接促使大學生提高他們的英語語言能力水平，激發他們主動學習英語的濃厚興趣，培養他們形成高尚的人文學術素養。其次，大學生通過接受英美文學教育，可以拓寬其生活觀察視野的范圍。在未接受系統的英美文學教育之前，大學生的生活觀察范圍比較狹窄，往往僅僅著眼于中國的傳統生活感悟與風俗習慣。通過閱讀英美文學作品和了解英美文化背景，作品中的人物性格塑造和人物發展軌跡，波瀾壯闊、風起云涌的英美民眾爭取自由、競爭協同的歷史進程等等都會對大學生的生活閱歷和人生境界產生重大的影響和啟迪，拓寬其生活觀察視野的范圍。西方歷史、西方風俗、西方禮儀、西方宗教、西方科技等蘊涵在西方文學作品中的點點滴滴文化傳統和其他學科知識，都可以有效拓展大學生的知識面和生活觀，豐富和增進大學生的人文知識和國際視野，使大學生在了解西方經典文學作品的過程中感知生活、領悟人生、追求價值、樹立尊嚴和強化責任。西方文學作品當中所容納的智慧與情感、經驗與收獲、原創與想象、健康與審美等藝術思想和意識也可以說是其復雜社會生活的一種高度濃縮，可以充分激發起大學生的想象力和創造性，開闊他們的視野，啟迪他們的智慧。再者，大學生通過接受英美文學教育，可以訓練其獨立思維觀念的形成。獨立思維、自主思考應是當代大學生具備的基本素質之一。
英美文學教育憑借其得天獨厚、洋洋大觀的人文學科優勢，在訓練大學生獨立思維觀念的形成方面卓有成效，應成為培養大學生進行獨立自主思考和創新能力訓練的較佳平臺。通過接受英美文學教育，大學生可以對某種生活現象從多個角度進行思考和發表不同看法，采取對比分析、甄別鑒定等形式透過事物產生的一般現象來觀察本質，探究文學作品故事情節背后所深藏的現實主題，逐步形成帶有批評性的獨立自主思考能力。盡管這種獨立自主思考的過程較為復雜和漫長，但是其為大學生提供了一種新的思考視角，培養了他們一種新的思維模式，這不但可以進一步激發大學生對西方文學作品的濃厚興趣，也可以使他們由于采用了多樣化的思維方式和審美體驗而感知到了樂趣，從而追求更高層次的科研探究?？傊髮W生主動參與探悉西方文學作品內容的過程，就是漸次培養他們具有敏銳的觀察力、嚴謹的分析力、準確的表達力、獨立的思考力的關鍵過程。
二、英美文學教育與大學生審美素質培養
審美素質教育是大學生基本素質教育的重要內容之一。高等教育階段是大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀的重要時期，是否具備敏銳感知生活、深刻體驗生活的主動意識，是否具備較強的文學藝術鑒賞力和文化審美敏感性，是否具備對生活真、善、美孜孜不倦的熱切追求，都是評價大學生綜合人文素質修養的關鍵因素和衡量指標。英美文學教育有助于培養大學生的審美素質。文學作品，無論是中國文學還是西方文學，都是作者對現實人生的體驗、感悟和思考的真實記錄。在閱讀和賞析英美文學作品的過程中，對于大學生而言，在他們透徹理解這些作品的要旨和精髓，獲得人生的客觀體驗和豐富經歷之外，也不斷通過這些作品所反映出的文化意蘊而擴充著自己的審美趣味，在切身感知和欣賞語言藝術大師們精美語言表達的同時，形成對人類各種心靈意識和精神面貌的深刻認識，最終提高其文學鑒賞力和藝術感悟力。通過接受英美文學教育，大學生既可以學習借鑒作者超強的藝術表現手法，還可以解讀感悟文學作品的精神內涵，既可以習得到一種認知方式，也可以掌握到一種文學鑒賞方法，這對培養他們的英語語言水平、文化藝術修養、審美情趣功能、文化交流意識、藝術鑒賞能力等都具有難以替代的積極作用，成為從整體上促進和培養其綜合人文素質的重要途徑。
【關鍵詞】理工科大學生；人文素質；思考
高校人文素質教育，指培養高校學生的人文精神和人文素質，即將人類優秀的文化成果、科學知識通過知識傳授、環境熏陶，使之內化為學生做人的基本品質和基本態度，內化為學生的人格、氣質和修養，成為學生相對穩定的內在品格。早在1995年，時任21世紀教育委員會主席的雅克?洛德爾先生向聯合國教科文組織提交了《教育――財富蘊藏其中》的報告，報告指出了加強人文科學教育，提高學生道德水準。[1]中國人民大學孫健敏教授曾強調指出：“‘文理分駛’，‘重理輕文’以及輕視祖國傳統文化等造成了當今理工科大學生的文化底蘊和人文精神不強，值得引起教育工作者的重視?！?[2]然而我國高等學校特別是理工類院校，大學生的人文素養往往比較差，學校人文氛圍淡薄，這些都直接影響到社會主義現代化建設事業的成敗和社會主義和諧社會的構建進程。
一、當工科大學生的人文素質現狀
從整體上來看，作為當今社會最具活力、最易接受新事物的青年群體，大多數理工科大學生除了具有豐富的理工科專業知識，還具備一定的人文學科常識、文化素養和思想道德修養。但是，由于各種自身條件的制約、外部環境的限制以及學校教育思想和課程體系的制約，還有相當一部分理工科類大學生人文素質存在嚴重的缺陷與不足，對人文素質的內涵不甚理解，對人文素質的重要性認識不足，具體表現在以下幾個方面：
1.人文知識缺乏，對人文素質的內涵理解不清，人文修養淺薄
人文素質指的是人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。人文素質，從廣義來說指一個人成其為人和發展為人才的內在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中；體現在人們的氣質和價值取向之中。從狹義來說指人文（文史哲藝）知識和技能的內化，它主要是指一個人的文化素質和精神品格。作為當代社會的知識精英，理工科大學生具有扎實豐富的專業技能，但是他們的知識結構相對單一，基本人文知識比較薄弱。具體體現在：對人文素質的含義了解不夠深刻；對人文素質的重要性認識不足；平時對文史哲知識涉獵很少，不少學生對中華民族五千年燦爛悠久的文化缺乏應有的了解。在我們此次調查中，有73.6%的理工科大學生對自己人文素養的滿意程度較低；76.1%的學生表示希望能具備更高的人文素養，但不知道怎么提高；有61.2%的學生課外沒有閱讀過一類的哲學書籍，唐詩宋詞難以背誦50首。這些都從不同程度上表現出理工科大學生人文知識的缺乏。
2.藝術理論修養缺乏
藝術修養也是人文素養的重要組成部分。藝術家憑借對人生真諦和社會發展規律進行精深的體察與領悟，產生獨特的認識和發現及精辟見解，才能發幽探微洞若觀火創造出優秀的藝術作品。調查顯示，當前理工科大學生缺乏必要的藝術理論修養，缺乏對世界藝術文化的了解，特別是中華民族特有的藝術文化。調查中，有63.8%的學生不知道《黃河大合唱》《高山流水》的作者，甚至有超過半數的學生不知道《義勇軍進行曲》的詞曲作者。
3.文學修養不高，寫作能力不強
文學素養是指一個人或組織的在文學創作、交流、傳播等行為及語言、思想上的水平。文學素養作為一個名詞，它不僅僅是指“文學素養”水平高雅或低劣。文學素養相對于“文化素養”更具有具體性，一般情況下是指在文學領域，如詩歌、小說、評論等方面的綜合能力。寫作能力是對自己的積累進行選擇、提取、加工、改造的能力。理工科大學生由于專業課程學習壓力較大，難以顧及到文學素養的積累和熏陶，所以絕大多數理工科大學生表示自己的語文水平和寫作能力不高，語言表達能力和文字書寫能力十分欠缺。
4.人生觀、價值觀和世界觀存在偏差
人生觀是指對人生的目的、意義和道德的根本看法和態度，它包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀和戀愛觀等。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。據調查，在互聯網高速發展的今天，部分理工科大學生的價值取向錯位，導致人生目標不明確，學習的功利性強。具體表現在：一切以自我為中心，不能換位思考，不會主動承擔社會責任，尋求捷徑并急于求成，在所謂的“成功之道”中淡忘了“為人之道”。問卷調查表明，60.4%的理工科大學生表示自己的人生目標就是找到一份收入豐厚的工作，過上養尊處優的生活。由此看出，這部分學生的人生目標就是取得一定的“個人成就”，將個人利益放在人生目標的首位，對他人和社會缺乏應有的責任感。
5.個人文明素養和道德修養欠缺
文明素養是符合時代要求的，較科學，較先進，較主流的個人素質，反之為不文明素養。語言和行為都是其的標志。良好的文明素養具體表現在：良好的言談舉止和文明禮貌；尊重他人、關心他人、富有同情心；待人處事有風度、風格、風貌，嚴以紀己、寬以待人，能團結人，能維護與他人的和睦相處等等。道德修養是個人自覺地將一定社會的道德要求轉變為個人道德品質的內在過程。當前，我國社會各界對大學生中出現的誠信危機深深地擔憂，正觀這種現象，形成加強大學生誠信教育的社會共識。調查顯示，面對就業壓力，許多理工科大學生只埋頭于專業知識的學習和科學技術的鉆研，而無心顧及個人文明修養，誠實守信、文明禮貌、謙虛禮讓等基本的文明素養缺乏。有的大學生不學法、不懂法、不知法，因而法律意識淡薄，致使違法違紀事件時有發生。[3]
二、當工科大學生人文素質的重建策略
1.轉變傳統的國家層面的高等教育理念，樹立現代化教育觀念
新時期高等學校的任務主要體現在四個方面：人才培養、科學研究、社會服務和文化傳承創新。人們一般都非常關注大學或者大學校長的辦學理念，但是，最影響我國成為高等教育強國的不是大學的辦學理念，而是國家層面的高等教育理念?，F代化的教育觀念應當做到“以人為本”，培養全面發展的人，培養具備綜合素質的人，使當工科大學生不僅僅掌握扎實的專業知識和技能，還要加強對其審美意識、審美能力、社會責任感和精神價值等方面的積極引導和教育，從而促進大學生身心全面發展。
2.著力營造良好的校園文化氛圍和崇尚人文素質教育的制度保障，將人文素質教育理念融入到每節課中
良好的校園文化氛圍能夠潛移默化地引導、熏陶和感染學生的情操、塑造學生完善的人格，提高學生的綜合素質。要想營造良好的積極向上的崇尚人文素質教育氛圍，就必須從制度上入手，將人文素質教育的重要性寫進高校教育教學制度中，從而為高校開展人文素質教育提供有力的制度保障。（下轉第68頁）
（上接第66頁） 課堂教學是高校傳播知識和文化的主陣地，如果將人文素質教育理念融入到每堂課上，將專業教育和人文素質教育相融合，這將會大力提高學生的人文素質和綜合素質。
3.改革傳統的課程體系和評價體系設置，加大人文素質教育課程的比重
理工科大學生人文素質教育課程體系的構建是一項系統的工程，我們要站在時代的制高點上，將知識的邏輯結構與發展歷史、知識應用與方法滲透、顯性課程與隱性課程、價值的永恒性與內容的適切性等有機統一起來，有計劃地開展人文素質教育，提高教育的實效性。[4]將“通識教育”、“博雅教育”和人文素質教育融合到專業課程設置中去，成為一個有機的整體。另外，自國家作出了“關于深化教育改革全面推進素質教育的決定”以來，缺乏一套對各高校開展素質教育起到導向明確、監督有力、易于操作的考核、評價指標體系。因此，加強對理工科院校人文素質教育評價指標體系的研究，建立科學、合理、易于操作的理工科人文素質教育評價指標體系顯得尤為迫切。[5]
4.提高和發展大學教師的人文素質，發揮教師在人文素質教育中的主導作用
教師作為教育活動的重要主體，在培養大學生人文素質的過程中承擔著重要責任。在教育信息化的今天，教師應該更加注重課程設計上要體現科學性和創新性，同時采用靈活開放的教學方式，通過人文體系建設和教學活動設計健全學生的知識結構，培養學生的創造力和批判性思維，引導學生樹立正確的人生觀和價值取向，提高學生的社會責任感。
5.利用和借鑒國外理工科大學人文素質教育的成熟模式
美國等西方國家理工科大學人文素質教育，從教育內容、課程體系、教育方法等方面形成了相對成熟的模式，這些對我國如何改革理工科大學人文素質教育，具有十分重要的借鑒意義。一是明確人文素質教育要求，重新設計理工科大學評估標準和內容。二是確立全新的教育理念，突出綜合素質教育功能。三是完善人文素質教育方法，探索人文素質教育的實現形式。四是從自身實際出發，走有自身特色的發展之路。[6]在借鑒國外理工科大學的成熟模式，不僅要避免“照搬照抄”、一刀切，而且要在不斷地改革和實踐中總結經驗教訓，不斷優化我國高等院校人文素質教育模式，促進其長遠的發展。
6.充分利用高校圖書館資源，優化大學生人文素質教育
作為大學生第二課堂的高校圖書館，是文獻信息的重要之地。我們必須充分發揮圖書館優秀文化作品的熏陶作用，用先進的文化來武裝大學生的頭腦，陶冶大學生的人文素養。[7]與此同時，可以結合學生的讀書和人文知識掌握情況，定期舉辦一些專題講座、讀書報告會、知識競答、優秀讀書筆記評選和資料視聽展播等活動，從而使大學生接受更多的人文社科知識，提高大學生鑒賞能力、審美能力、思辨能力?？傊?，充分利用好圖書館這個平臺，我國高校理工科大學生可以更好地提高自身人文素質和綜合素質。
結 語
理工科大學生人文素質教育不僅僅是依靠自身學習得來，高校也承擔著不可推卸的責任。因此，如何使理工科院校對人文素素質教育有一個清晰的認識，積極探索并采取有效措施改進人文素養教育，已成為理工科院校所面臨的刻不容緩的任務。高校在重視科學理性教育的同時，還要大力加強人文素質教育，努力培養出具有綜合實力的21世紀高素質人才。
【參考文獻】
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關鍵詞 大學語文 人文性 生命意識
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A
人的發展是教育永恒的主題，關注生命理應成為當代教育的價值取向，隨著科學技術的突飛猛進，物質財富的極大豐富，人們的價值觀念發生了變化，開始重物質而輕精神，在這樣群體心態支配下，教育也越來越多的表現出實用性的功利追求，尤其是在高等職業技術教育中，課程設置上重視專業課、實訓課，忽視人文教育基礎課。忽視對生命的呵護和關注。
1高職語文教學中滲透生命意識教育的必要性和緊迫性
每年的l0月10日是世界精神衛生日，可見精神健康已經成為社會關注的熱點問題。目前，據世界衛生組織權威統計，抑郁癥已經成為世界第四大疾患，成為影響我們健康成長的隱形殺手。高校作為縮微的社會形態，這種癥狀對大學生的影響也日趨明顯。目前在全國各高校陸續發生學生自殺案件是對這種現象的詮釋。
一份反映近幾年大學生生命觀現狀和未來的調查顯示，“有超過10%的大學生對生命持漠視態度”，遭遇挫折時有“1.7%的人想到用結束生命來解決”，在對待大學生自殺行為上，“16.7%的人認為可以理解”，在接受調查的大學生中，甚至有接近1/3的人承認自己也曾產生過輕生念頭。當代大學生生命意識淡薄問題已經成為學校教育一個刻不容緩的課題，也成為全社會關注的話題。構建健康向上的校園文化，凸顯崇尚生命、注重生命的人文價值，把大學生培養成為具有健全人格的人，是當前大學生生命及人文教育的必由之路?！洞髮W語文》以人文性為價值取向，蘊涵著豐富的人生哲理思考和智慧資源，能培養學生汲取正確對待生活并且適應生活的精神養料；在與語文的對話中得到精神的滋養和生命愉悅的享受，并對人生善惡進行鑒別，積累人生經驗，張揚人性美，對人的生命發展起著核心性的決定作用。在大力推行建設和諧校園的今天，《大學語文》教學中滲透生命與人文關懷教育，不僅能提升學生的人文素養，而且能培養學生健全的人格和良好的心理素質，這是語文人文性的有效體現，更是和諧社會與和諧校園的強烈召喚。
2教師自身對學生的思想作用
大凡語文教師都有著豐富的情感，對有生命意義的文章也讀得較多，所以說我們要學生有強烈的生命意識，那么我們首先自身應洋溢著對生命的熱愛。
如果希望青少年熱愛生命，就要讓他們與熱愛生命的人在一起。教師對生命的理解與熱愛，應通過課堂互動來傳遞給學生。這就要求我們教師要全身心的愛和信任每一個學生，捕捉生命教育的每一個機會，了解他們所思所想，及時疏導化解他們的心結，讓學生正確認識、理解生命，受到生命可貴意識的熏陶。
愛心教育是教育的基礎。教師誠摯的愛，能引起學生愉快的情感體驗，喚起學生的愛心，使學生心情舒暢，興趣濃厚，思維活躍；使學生自尊自信、自強自愛、歡樂興奮；使學生在愛心中把充沛的精力投入到學習中，取得驚人的進步。正如羅曼羅蘭所說：“要散布陽光到別人心里，先得自己心理有陽光。”所以愛心教育是教育的基礎，教師一定要愛護學生。教師在教學中應善于控制屬于自己的、負面的、一切與教學無關的情緒，應盡力盡量少地摻和個人對人生片面的、膚淺的、表面的、或某個階段的某種狀態下的感悟、感受。在教育的平臺上，這些情緒化的感悟，帶給青少年的將是最直接、最感性，也可能是最有效的。教師的情感對學生有直接的感染作用，一個教師對教育工作和學生真正的熱愛，就會產生肯定的情感反應，激起情感的共鳴，從而打開學生的心扉。
3充分挖掘高職語文教材中蘊含的生命意識
語文課程性質應是工具性和人文性的統一。所謂工具性，即語文的實用功能，聽說讀寫；所謂人文性，就是“精神性”，“人文教育”就是“精神教育”、“立人教育”?！叭宋男浴?，從感性的層次講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護和關懷；從理性的方面來講，是對人終極價值的追尋，對人類命運的憂患。文學是人生的另一種存在，充溢著真情真性、至情至性的生命美學。《大學語文》以經典作品的賞析為主，通過具體作品的解讀，還原一種生命精神，使學生感動于這種生命狀態；或者通過作品的解讀，將一個時期的文學精神揭示出來，使后人感奮于這樣的精神形態，從而達到通過文學來認知社會與人生的目的。通過這樣的語文課，學生可以獲得安身立命的基礎，從而成為一個真正有文化“根”的中國人。把人文精神貫注到整個語文教育過程中，關注入的精神世界的構建和人格養成，對現代社會日趨嚴重的人的精神異化現象給予糾正，為人的全面發展開辟道路。通過讀經誦典的過程，體驗《詩經》《楚辭》的古樸、俊雅，諸子百家的睿智、博大，秦漢時代的雄渾、豪邁，魏晉時期的自然風骨，唐詩的典雅和諧，宋詞的飄逸靈秀等，使民族文化重新彌漫于校園，凈化學生浮躁的心態，重歸健康和充實。 傳統文（下轉第70頁）（上接第66頁）化傳遞生命意識。大學語文中的經典文本是幾千年來先哲智慧的結晶，反映的是前人的生活與情感。古代文學作品中沉淀了諸多母題――愛情婚姻、人生價值、仕與隱，這些話題展示了中國傳統文化中生命的探尋、自由人文的追求。事實上敬畏生命，愛身養生、安貧樂道理念在中國傳統文化中源遠流長，我們可以透過經典文選，看到國人“倡導貴生、重生，尊重生命、強調生命的價值和意義”?？鬃又v君子有“三畏――畏天命、畏大人、畏圣人”，這實際上是人們對一切生命的尊重、關愛、敬仰和維護。而儒家經典中所透露的“憂道不憂貧”，則體現了一種達觀的快樂情懷?！熬庸谈F”，不僅透露出安貧樂道的忍耐力，同時更是一種對生命的安頓和精神的超越。陶淵明的“縱浪大化中，無喜亦無懼”是對生命的豁達、“采菊東籬下，悠然見南山”是瞻遠寧靜的生活態度；“千古第一文人”蘇軾的詩文中浸透了一種曠達超脫又積極向上的生命態度和以山水審美消解生命悲苦的東坡人格。在這種經典人文關照中，體會出怎樣以堅強的意志應對磨難和挫折，以對生命執著的眷戀和對社會的強烈關注支撐自己走出困境。
4讓學生自己感悟生命意識
生命，是一個沉重又意義非凡的話題。古語云：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始出?！比藦囊怀錾囊谎砸恍校慌e一動都和親人朋友相關聯。珍愛自己的生命，也就是給他人以關愛。生與死并不是鮮明的對立概念，它使廣大的青少年熟視無睹，對生沒有驚喜，對死也沒有恐懼。所以讓學生正確認識生命是非常緊要的。讓學生真切感受一個人的死亡，給他人造成的痛苦和傷害。傷心至極的親人，悲痛的場面，往往讓學生感到生命的可貴與重要。走進福利院，讓學生體會健康的重要，生命的美好，這也是語文課外活動中進行生命教育的一個亮點。讓每一個學生知曉生命的萌發、發育、成熟，體會生長的不易，感受生命受損，甚至凋零的痛苦，從而推物及人。教育的本質是促進人的發展。誰也不希望如花的生命過早的凋謝，誰也不希望悲劇重演。讓我們在陣痛中反思，在摸索中行進，在實踐中探求，在課堂教學的互動中，讓學生用生命來感悟生命，用生命來詮釋生命，用生命來撞擊生命。一位哲學家說過：“要想除掉曠野上的雜草，方法只有一種，那就是在上面種莊稼；同樣想讓靈魂無紛擾，唯一的方法就是用美德去占據它?！边@句話啟示我們，要想使我們的學生學有所成，必須使其行為成為一種習慣，貫穿到言談舉止中。播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?？梢娏己玫男袨榱晳T對人的一生影響有多大。
敬畏生命，生命存在本身具有原生的，不可替代的價值。教育是否能對學生的成長起促進作用，根本上取決于是否敬畏生命，教育的使命就在于激活與生成人對生命的敬畏與熱愛之情。對人類的熱愛尊重之情，對自身，對他人，對其他生命的熱愛與尊重之情。普朗格說：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育正在它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”
5結論
在高職語文教學中滲透生命意識教育具有重大的意義，教師要充分挖掘教材中的生命意識，在教學中滲透生命意識教育，最終使學生正確的認識生命，懂得珍惜生命，熱愛生命，努力提升自己的生命境界，創造生命的意義和價值。因此語文教育任重而道遠。
文章為湖北省職教課題《三維范式――高職特色的大學語文學科定位與教學模式構建研究》（G2014B022K號）成果之一。
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