時(shí)間：2023-09-25 11:38:33
導(dǎo)語(yǔ)：在簡(jiǎn)述素質(zhì)教育觀的內(nèi)涵的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：茶文化；數(shù)學(xué)教學(xué)；創(chuàng)新能力；培養(yǎng)策略
隨著人們對(duì)教育要求的逐漸提升，茶文化作為我國(guó)文化的珍寶，也是我國(guó)歷史逐漸發(fā)展下的產(chǎn)物，在提升我國(guó)教育界教學(xué)效果方面具有重要意義，茶文化顯示了人性、藝術(shù)性和思維性，在素質(zhì)教育理念下，通過茶文化融入數(shù)學(xué)教育，能夠發(fā)揮數(shù)學(xué)教育性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。數(shù)學(xué)作為學(xué)校教育的重要學(xué)科，在學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思維及創(chuàng)新能力培養(yǎng)中發(fā)揮著主要作用，將茶文化融入其中，可以借助數(shù)學(xué)教育的途徑，使數(shù)學(xué)教育更貼近生活，通過教育途徑傳遞茶文化和數(shù)學(xué)信息，也可以有效促使學(xué)生邏輯思考能力得到進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，故教師應(yīng)明確茶文化的知識(shí)內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上開展數(shù)學(xué)教學(xué)，在教學(xué)期間可以不斷引導(dǎo)學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)茶文化知識(shí)，以及對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)期間學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)策略，并在教學(xué)中可以在物質(zhì)表象中深入挖掘，使學(xué)生內(nèi)在更加豐富，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。
1數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)現(xiàn)狀
小學(xué)數(shù)學(xué)作為綜合學(xué)科，在教育實(shí)踐中對(duì)提升學(xué)生創(chuàng)新能力有著直接作用，故在實(shí)際教學(xué)期間，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)能力向融合，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，能夠充分確保學(xué)生有效融入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的環(huán)境當(dāng)中，并在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)期間促使學(xué)生可以獲得較多的數(shù)學(xué)知識(shí)，其中包括數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)文化信息等，但是，從現(xiàn)在數(shù)學(xué)教育實(shí)施來(lái)看，一些數(shù)學(xué)教師很重視書籍信息的傳遞，把書作為指南，擴(kuò)展數(shù)學(xué)信息的內(nèi)容。在教育改革視角下，多元化的教育方式為數(shù)學(xué)教育的改革提供了保障，但從現(xiàn)在數(shù)學(xué)教育實(shí)施中，有些教師由于數(shù)學(xué)教育思想陳舊，新式教育思維和方法運(yùn)用不充分，使得數(shù)學(xué)教育模式單一化。
2茶文化下數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)價(jià)值
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教育界對(duì)知識(shí)的要求也有所提升，在數(shù)學(xué)教學(xué)期間要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就需要正確認(rèn)識(shí)茶文化的內(nèi)涵，我國(guó)是茶文化的具體發(fā)祥地，隨著茶文化知識(shí)的逐漸進(jìn)展，現(xiàn)已具備豐富的文化內(nèi)涵，在實(shí)際教學(xué)期間，茶文化由于其具備豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著極為豐富的物質(zhì)文化要素，同時(shí)其也有完整的精神內(nèi)涵，可以提升整體教學(xué)效果，但就現(xiàn)狀而言，我國(guó)茶文化在發(fā)展期間，發(fā)展效率不佳，無(wú)法將傳統(tǒng)茶文化充分發(fā)揮出來(lái)，甚至有很多學(xué)生認(rèn)為“飲茶”也屬于“飲料”的一種形式，因此，在實(shí)際教學(xué)期間，教師需要轉(zhuǎn)變以往教學(xué)方式，借助茶文化的基本內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的文化理念，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間能夠充分掌握茶文化基本內(nèi)涵。目前，我國(guó)教育界在具體教學(xué)期間，為了可以將文化興國(guó)戰(zhàn)略進(jìn)一步完成，就需要重視傳統(tǒng)文化的有效傳播，尤其是在教學(xué)期間可以將茶文化的價(jià)值很好地發(fā)揮在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要想進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解能力，就應(yīng)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)和茶文化的融合是必要的，在當(dāng)前教育活動(dòng)日益成熟的情況下，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新現(xiàn)有教學(xué)模式，從而能夠賦予數(shù)學(xué)知識(shí)新的價(jià)值，且數(shù)學(xué)文化經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，可以將各種哲學(xué)思想充分融入其中。茶文化作為我國(guó)文化的重要元素，其思想和內(nèi)涵豐富，茶文化中包含著茶思想、茶精神、茶道主義等信息，這些信息是歷史發(fā)展過程中沉淀下來(lái)的信息，且茶文化中包含的“靜”、“思”、“淡”等內(nèi)涵，都可以在個(gè)人發(fā)展過程中教育和引領(lǐng)個(gè)人，使個(gè)人向更好的方向發(fā)展。數(shù)學(xué)知識(shí)是在人類社會(huì)發(fā)展過程中形成的，以人類生活發(fā)展模式為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)思維模式解說(shuō)事物與個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，能夠延長(zhǎng)數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)文化等信息，從人類發(fā)展史來(lái)看，數(shù)學(xué)學(xué)科中包含著茶文化信息，基于此，在數(shù)學(xué)學(xué)科教育中，茶文化融入其中更能顯示數(shù)學(xué)學(xué)科的人文價(jià)值，促進(jìn)我國(guó)茶文化的廣泛傳播。
3茶文化下數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)作用
隨著現(xiàn)代信息化社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏驟然加快，且也是在此基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)和信息化的發(fā)展能夠人們生活帶來(lái)一種全新的教學(xué)模式，在實(shí)際教學(xué)期間，借助信息化手段可以為人們學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)極大便利，但信息化社會(huì)給人們生活與學(xué)習(xí)帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也在“快餐文化”影響下，導(dǎo)致教學(xué)效果得到一定程度的營(yíng)銷，因此，在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)期間，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提升教學(xué)效果，由于傳統(tǒng)教學(xué)方式在實(shí)際教學(xué)期間只是過于強(qiáng)調(diào)方法，學(xué)生無(wú)法充分掌握教學(xué)內(nèi)涵，且在小學(xué)數(shù)學(xué)文化和技能培養(yǎng)期間，兩者之間具有強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)性，前者在實(shí)際教學(xué)期間會(huì)起到素質(zhì)培養(yǎng)的作用，在實(shí)際教學(xué)期間可以明顯提升對(duì)學(xué)生技能培養(yǎng)的作用，而后者能夠起到能力培養(yǎng)的作用，特別是對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教育更關(guān)心的是對(duì)于學(xué)生技能的培訓(xùn)，而對(duì)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的提升關(guān)心不夠。目前，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)期間，教師可以在教學(xué)中融入茶文化內(nèi)涵，從而將教學(xué)效果進(jìn)一步提升，且在實(shí)際教學(xué)期間，教師應(yīng)基于茶文化內(nèi)涵出發(fā)，明確對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的價(jià)值，同時(shí)也可以基于文化角度出發(fā)，不斷在數(shù)學(xué)教學(xué)中向?qū)W生滲透茶文化的內(nèi)涵，進(jìn)而改變以往教學(xué)期間存在的功利問題，以優(yōu)化和提高人才培養(yǎng)效果，通過豐富數(shù)學(xué)學(xué)科的教育內(nèi)容，可以擴(kuò)大數(shù)學(xué)學(xué)科的教育范圍，教師有意識(shí)地將茶文化融入其中，促進(jìn)數(shù)學(xué)內(nèi)容和茶文化的融合，以茶文化為引導(dǎo)開展數(shù)學(xué)學(xué)科教育，更注重對(duì)人類發(fā)展的訴求，以茶文化為指導(dǎo)開展數(shù)學(xué)學(xué)科教育，有助于啟發(fā)學(xué)生的思考能力，更好地引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)茶文化的認(rèn)知，為學(xué)生設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，讓學(xué)生融入其中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
4從茶文化入手談數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)路徑
4.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
從茶文化入手，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)數(shù)學(xué)學(xué)科的教育觀念，通過數(shù)學(xué)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)新舊教學(xué)觀念的融合，為茶文化和數(shù)學(xué)學(xué)科教育融合提供契機(jī)，首先，數(shù)學(xué)教育的開展應(yīng)加強(qiáng)教師對(duì)茶文化的理解，了解茶文化和數(shù)學(xué)學(xué)科的關(guān)聯(lián)，在開展數(shù)學(xué)教育的同時(shí)，促進(jìn)茶文化融入其中，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；其次，小學(xué)數(shù)學(xué)教育應(yīng)以茶文化為引導(dǎo)，樹立以人為本的思想理念，以創(chuàng)新能力為教育目標(biāo)，通過教育的設(shè)計(jì)和發(fā)展模式，在實(shí)際教學(xué)期間著力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，使學(xué)生具有創(chuàng)新思想；最后，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，促進(jìn)茶文化的融入，改變茶文化的數(shù)學(xué)教育模式，能夠?yàn)閿?shù)學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。由于教師隊(duì)伍對(duì)教育活動(dòng)影響較大，在實(shí)際教學(xué)期間，教師隊(duì)伍的實(shí)際能力也是最基礎(chǔ)、最核心的影響因素，如果教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中不關(guān)心學(xué)生的既有意識(shí)，也在實(shí)際教學(xué)期間無(wú)法充分掌握對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力，過于重視讓學(xué)生積極掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，就會(huì)影響教育效果，因此，在現(xiàn)階段開展教育過程中，需要一定程度的調(diào)整，教師應(yīng)從茶文化角度出發(fā)，讓茶文化知識(shí)進(jìn)入教室，進(jìn)入學(xué)生生活，在實(shí)際教學(xué)期間教師應(yīng)注重教育理念的研究，從文化觀點(diǎn)出發(fā)，充分重視學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。總的來(lái)說(shuō)，在具體教育過程中，教師隊(duì)伍是教育的執(zhí)行者，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力有著重要作用，而在數(shù)學(xué)教學(xué)中，從茶文化觀點(diǎn)來(lái)看，教師可以借助茶文化將現(xiàn)有教學(xué)模式進(jìn)一步創(chuàng)新，這樣才可以促使教育理念具有多樣化的特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)、能力和技能的教育，為今后教育質(zhì)量的提高提供支持。
4.2創(chuàng)新教育方法
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)方法下無(wú)法積極培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，而將茶文化融入其中可以改變傳統(tǒng)教學(xué)下存在的不足，但要想有效改善教學(xué)模式，就需要革新數(shù)學(xué)教育方式，首先，在以茶文化為方向展開的數(shù)學(xué)學(xué)科教育中，重視翻轉(zhuǎn)教室的運(yùn)用，比如在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念時(shí)，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)掌握數(shù)學(xué)概念信息，并通過課堂教學(xué)模式，促進(jìn)茶文化和數(shù)學(xué)學(xué)科教育融合，引導(dǎo)學(xué)生深層探究數(shù)學(xué)概念，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行討論、探究和研究，在思考數(shù)學(xué)概念的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力；其次，數(shù)學(xué)學(xué)科教育中茶文化的融合，應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為目標(biāo)，利用意境教育模式，為學(xué)生創(chuàng)造茶文化境界，在數(shù)學(xué)教學(xué)期間，教師可以將茶文化內(nèi)涵融入其中，就可以不斷增加學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程期間，要想提升學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，就需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方案，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有教學(xué)模式；最后，在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)期間，為了能夠有效強(qiáng)化知識(shí)體系，需要采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ诮逃^程中，應(yīng)用啟發(fā)式教育，借助該教育的方式可以有效提升學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。此外，隨著新課程改革的逐漸深入，在新課程改革過程中，教師應(yīng)將傳統(tǒng)教學(xué)模式改變，充分重視新型教學(xué)方式的應(yīng)用，將茶文化知識(shí)與小學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，教師可以借助生活化的教學(xué)模式進(jìn)行文化知識(shí)的培養(yǎng)，需要主要的是，在教學(xué)期間，教師應(yīng)將數(shù)學(xué)知識(shí)與茶文化進(jìn)行融合，融合的茶文化最好是與學(xué)生有著關(guān)聯(lián)的文化，這樣才可以積極樹立學(xué)生正確的生活教育觀念，提升學(xué)生興趣，在此期間，教師還應(yīng)在教學(xué)期間重視學(xué)生的主體地位，保證學(xué)生在教學(xué)過程中能夠真正學(xué)習(xí)茶文化，只有將茶文化和數(shù)學(xué)教育相結(jié)合，才可以創(chuàng)新教學(xué)模式，有效培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。
4.3延伸教學(xué)載體
從茶文化入手談數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，就需要通過延長(zhǎng)數(shù)學(xué)教育載體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先，以茶文化為引導(dǎo)，通過開展各種各樣的茶活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生探究數(shù)學(xué)課程的信息，例如，借用習(xí)題課的一環(huán)，將茶文化融入其中，同時(shí)將茶文化作為練習(xí)主題的主體內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生探究茶文化的信息；其次，教師通過茶道、采茶等活動(dòng)開展數(shù)學(xué)課外教育活動(dòng)，讓學(xué)生了解飲茶、采茶、茶文化，了解數(shù)學(xué)知識(shí)信息，提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力；最后，教師應(yīng)基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，制作茶文化數(shù)學(xué)教育板塊，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化和數(shù)學(xué)課程信息。在數(shù)學(xué)教學(xué)期間，如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是提升數(shù)學(xué)教學(xué)效果的主要模式，且數(shù)學(xué)活動(dòng)發(fā)展也是能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，由此可知，在開展相關(guān)活動(dòng)過程中，教師避免在教學(xué)期間通過硬知識(shí)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，而是在教學(xué)期間應(yīng)通過文化理念進(jìn)行指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上，能夠充分激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)興趣，進(jìn)而能夠有效促進(jìn)教育質(zhì)量的優(yōu)化，因此，在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)期間，教師需要將現(xiàn)有教學(xué)模式進(jìn)一步改變，將茶文化知識(shí)融入在數(shù)學(xué)解題中，對(duì)數(shù)學(xué)教材進(jìn)行充分挖掘，這樣可以不斷促使學(xué)生對(duì)茶文化的了解程度。綜上所述，數(shù)學(xué)教學(xué)期間，教師應(yīng)從茶文化中不斷培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新能力，通過加強(qiáng)教師隊(duì)伍創(chuàng)建的方式，教師可以改變教學(xué)方式，不斷加深數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性教育。數(shù)學(xué)文化和茶文化是從我們生活中產(chǎn)生的，不論是數(shù)學(xué)知識(shí)還是茶文化知識(shí)，都是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑诖耍疚膹牟璧脑耘唷⒐喔取⒉杉约白詈笾谱鞯确矫妫治鰸撛跀?shù)學(xué)教育的思考，而通過數(shù)學(xué)教育和茶文化的融合，能夠進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)茶文化的傳播，且在這種教學(xué)模式下也能夠有效解決小學(xué)數(shù)學(xué)教育中存在的問題。通過茶文化促進(jìn)數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，就可以在其中以茶文化為引導(dǎo)，發(fā)揮數(shù)學(xué)教育的育人性、文化性，強(qiáng)化學(xué)生的教育指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力和思考的培養(yǎng)，拓寬茶文化的傳播面，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)茶文化的理解，促進(jìn)茶文化的廣泛傳播和發(fā)揚(yáng)，因此，數(shù)學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為目標(biāo)，重視茶文化融合，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中取得許多茶文化和數(shù)學(xué)素養(yǎng)信息，明確茶文化融入數(shù)學(xué)教育的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教育中學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新能力的意義。
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關(guān)鍵詞 進(jìn)化教育論 學(xué)生管理 指導(dǎo)
中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
On the Guidance of Evolution Educational
Theory to Students' Management Work
MEI Ran
（College of Economics and Management， Wuhan International Trade University， Wuhan， Hubei 430205）
Abstract Student management work is an important part of colleges and universities， along with the management of the new era of student facing more and more problems， this paper on the evolution of the idea of education to analyze how to do well of students' management of higher vocational colleges.
Key words evolution educational theory； student management； guidance
1 進(jìn)化教育論簡(jiǎn)述
進(jìn)化教育論是武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院涂宏斌校長(zhǎng)在從事教育多年里結(jié)合多年教育、教學(xué)、管理工作的實(shí)踐，運(yùn)用系統(tǒng)論、進(jìn)化論、雜交優(yōu)化等科學(xué)原理，提出的辦學(xué)理念。進(jìn)化教育論的基本原則是自主成長(zhǎng)和環(huán)境選擇及雜交優(yōu)勢(shì)原則。所謂進(jìn)化教育論，就是在教育過程這個(gè)系統(tǒng)中遵循進(jìn)化規(guī)律，運(yùn)用雜交優(yōu)勢(shì)原則，改善、優(yōu)化育人環(huán)境，從而孕育學(xué)生主體成才的教育學(xué)理論。其中，自主成長(zhǎng)是教育的基礎(chǔ)和教育的規(guī)律，環(huán)境育人和雜交教育方式育人的教育的手段和方法。
2 新時(shí)期高校學(xué)生管理面臨的問題
2.1 管理觀念陳舊
隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，我國(guó)高等職業(yè)教育業(yè)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的新階段，特別是近幾年，高校招生規(guī)模的日益擴(kuò)大，在校學(xué)生也日益增多。與我國(guó)高職院校的迅猛發(fā)展相比，學(xué)生管理工作的發(fā)展卻相對(duì)滯后，在傳統(tǒng)的高職院校學(xué)生管理工作中，學(xué)生管理隊(duì)伍一直充當(dāng)著“消防隊(duì)員、突擊隊(duì)員、高級(jí)保姆”等角色，①還停留在以說(shuō)教、命令的方式，管理者大都將學(xué)生簡(jiǎn)單地視為管理的對(duì)象，通過嚴(yán)格的管理制度，為了管理而管理。學(xué)生工作尚未建立較為完善、明確、系統(tǒng)、科學(xué)、實(shí)際能被廣大師生認(rèn)可的工作理念。
2.2 管理模式落后
高職院校的學(xué)生管理模式一直推崇嚴(yán)厲的“懲處模式”，認(rèn)為只有嚴(yán)格的紀(jì)律才能保證良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生按照統(tǒng)一的步伐、思想和規(guī)范行動(dòng)，在學(xué)生管理上以平均發(fā)展代替全面發(fā)展，往往以“不出事”為評(píng)價(jià)學(xué)生管理工作的標(biāo)準(zhǔn)，造成學(xué)生管理工作不敢越雷池一步，力求管住學(xué)生而不是激發(fā)學(xué)生的潛能，②處在這種管理模式下的學(xué)生，平時(shí)表現(xiàn)看似不出格，但是一旦出了校門，往往會(huì)出現(xiàn)更大的負(fù)面效應(yīng)。楊敏在《論高校學(xué)生工作管理理念的創(chuàng)新》中提到：“我國(guó)傳統(tǒng)的高校學(xué)生工作是以‘說(shuō)教’和‘管教’為基本特征，重視學(xué)生的日常管理，教育和管理制度體現(xiàn)封閉性，強(qiáng)制性、灌輸式，發(fā)展學(xué)生素質(zhì)強(qiáng)調(diào)公共制約，忽視學(xué)生的主動(dòng)性、參與性，忽視對(duì)學(xué)生的服務(wù)性，忽視學(xué)生的個(gè)體創(chuàng)造性，不利于學(xué)生人格的全面發(fā)展”。
2.3 管理手段單一
傳統(tǒng)的高職院校學(xué)生管理體制一般采用的是校、院、班三級(jí)管理，在這傳統(tǒng)的高職院校學(xué)生管理工作中，管理者大都將學(xué)生簡(jiǎn)單地視為管理的對(duì)象，一般都是采用強(qiáng)硬的命令式管理，管理學(xué)生事務(wù)性工作很細(xì)，但是涉及到學(xué)生成長(zhǎng)的方面完全不管或者管得很少。而在管理方法的實(shí)施過程中，對(duì)于上級(jí)的任務(wù)上傳下達(dá)、照本宣科，根本不顧學(xué)生的實(shí)際情況，沒有給學(xué)生跟自己平等交流、共同解決問題的機(jī)會(huì)。
2.4 管理隊(duì)伍良莠不齊
從當(dāng)前高職院校學(xué)生管理人才隊(duì)伍的現(xiàn)狀來(lái)看，存在著數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理、隊(duì)伍不穩(wěn)定、人心不安等問題，并且由于他們多數(shù)是應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生，理論修養(yǎng)不夠高，欠缺從事學(xué)生管理工作必需的專業(yè)知識(shí)，專業(yè)化程度低，很難為做好學(xué)生管理工作提供強(qiáng)有力的保證。再者，由于學(xué)生管理工作涉及學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，日常事務(wù)非常繁雜且瑣碎，導(dǎo)致學(xué)生管理者不可避免地陷于事務(wù)性工作中，很難抽出時(shí)間去學(xué)習(xí)，更不用說(shuō)自身素質(zhì)如何提高了。而且在現(xiàn)實(shí)的高職院校中，從事學(xué)生管理崗位的工作者職稱評(píng)審、晉升機(jī)制往往比同等條件下的專職教師渠道少，付出與回報(bào)不成比例，個(gè)人發(fā)展前景迷茫。
2.5 學(xué)生管理與教學(xué)管理脫節(jié)
學(xué)生管理與教學(xué)管理脫節(jié)由來(lái)已久。由于工作業(yè)務(wù)從屬于學(xué)校的不同職能部門，校級(jí)分管領(lǐng)導(dǎo)也各不相同，工作內(nèi)容和方式屬于兩條不同的運(yùn)行線路，彼此之間相互獨(dú)立運(yùn)行。教學(xué)工作與學(xué)生工作存在“兩張皮”現(xiàn)象：教師只管上課，輔導(dǎo)員只管學(xué)生日常管理，彼此之間缺少必要的溝通、互補(bǔ)、滲透與融合，導(dǎo)致管理力量分散，勢(shì)單力薄，難以形成齊抓共管的局面。尤其是一些界限不明的工作，雙方都不愿將自己定位在代表學(xué)校的立場(chǎng)來(lái)做。
2.6 學(xué)生管理與社會(huì)管理脫節(jié)
由于高校學(xué)生大都遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，寄宿學(xué)校，導(dǎo)致現(xiàn)階段學(xué)校教育和家庭教育脫節(jié)。目前高校學(xué)生管理工作研究對(duì)家庭教育涉足也較少，過于低估家庭教育。
3 進(jìn)化教育論對(duì)學(xué)生管理工作的指導(dǎo)
3.1 應(yīng)用進(jìn)化教育論轉(zhuǎn)變高職院校學(xué)生管理理念
應(yīng)用進(jìn)化教育論于學(xué)生管理工作，首先要深入學(xué)習(xí)進(jìn)化教育論的內(nèi)涵。在教育過程中，要遵循學(xué)生自主成長(zhǎng)的規(guī)律，運(yùn)用雜交優(yōu)勢(shì)原則，改善、優(yōu)化育人環(huán)境，從而孕育以學(xué)生為主體的成才教育學(xué)理念。進(jìn)化教育論倡導(dǎo)“教育價(jià)值原則、普遍教育原則、素質(zhì)教育原則、教育功能原則”四大教育原則，堅(jiān)持“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的“四育人”方針，實(shí)行“全學(xué)分計(jì)劃、全目標(biāo)教學(xué)、全過程控制、全方位服務(wù)”的“四全”管理模式。變管理為服務(wù)，樹立“一切為了教育，一切為了學(xué)生、一切為了社會(huì)”的教育觀念，以學(xué)生的發(fā)展為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，構(gòu)建多元化的文化教育平臺(tái)，理解學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生，為人類社會(huì)培養(yǎng)“熱愛自然、熱愛人類、熱愛科學(xué)、熱愛生活”，具有豐富文化底蘊(yùn)的適應(yīng)型、技能型、創(chuàng)新型的國(guó)際化公民。
3.2 建立以人為本的學(xué)生管理模式
進(jìn)化教育論認(rèn)為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主體的發(fā)展、認(rèn)識(shí)的發(fā)展、或認(rèn)識(shí)上的進(jìn)化是教育這個(gè)系統(tǒng)的最終目標(biāo)，而學(xué)生是自我發(fā)展的主體，高度重視學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持教書育人、管理育人、服務(wù)育人和環(huán)境育人的四育人方針。正所謂“其身正不令則行，其身不正雖令不從”，在高職院校的學(xué)生管理工作中，只有確立學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，以“以人為本”的管理模式，圍繞調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性來(lái)開展管理工作，充分尊重學(xué)生的人格、個(gè)性、利益、需要、知識(shí)興趣、愛好，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展，③才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的教育目標(biāo)。
3.3 改進(jìn)學(xué)生管理手段
（1）溝通式及引導(dǎo)式交流。與學(xué)生密切接觸的輔導(dǎo)員（或素質(zhì)導(dǎo)師），除了平時(shí)固定班會(huì)外，還可以利用查寢的機(jī)會(huì)座談的時(shí)間和學(xué)生多交流，了解學(xué)生的需要，對(duì)于學(xué)生的問題除了做好工作記錄外，還應(yīng)該積極尋求解決方案。比如學(xué)生反映的關(guān)于學(xué)校硬件環(huán)境的問題，可以向相關(guān)部門反映。還有關(guān)于大學(xué)生的消費(fèi)觀念、戀愛觀念，輔導(dǎo)員也可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這樣不僅可以縮短與學(xué)生的距離，還可以和學(xué)生建立相互信任的關(guān)系。（2）讓學(xué)生參與管理。讓學(xué)生積極參與學(xué)生管理事務(wù)中來(lái)，改變學(xué)生在管理工作中的從屬和被動(dòng)地位，讓學(xué)生有主人翁的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”。通過“三自教育”充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性和主體性，最大限度地培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力特長(zhǎng)。（3）利用信息化手段。在信息發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代化技術(shù)的相結(jié)合，為學(xué)生的管理工作帶來(lái)了更多的便利，比如學(xué)校網(wǎng)站、論壇、班級(jí)的QQ群為學(xué)生提供思想政治、心理健康、學(xué)生事務(wù)、招生就業(yè)、學(xué)校政策等多方面的信息，為學(xué)生提供多樣化的服務(wù)。而老師與學(xué)生在QQ、博客、微博上的互動(dòng)，也讓管理人員與學(xué)生的關(guān)系越來(lái)越融洽。還有多媒體教學(xué)和網(wǎng)上遠(yuǎn)程教學(xué)，讓學(xué)生在掌握的知識(shí)的同時(shí)，更多地接觸外面的世界。（4）其他：加強(qiáng)與學(xué)校其他管理部門的溝通，加強(qiáng)和家庭溝通，實(shí)現(xiàn)多元化和統(tǒng)一化管理。
3.4 加強(qiáng)學(xué)生管理隊(duì)伍建設(shè)
（1）建立一支精干高效的隊(duì)伍。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和網(wǎng)絡(luò)在校園的迅速發(fā)展，一是健全學(xué)生管理工作隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)制，對(duì)輔導(dǎo)員（或素質(zhì)導(dǎo)師）進(jìn)行專業(yè)化培養(yǎng)；二是改善學(xué)生管理工作隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，引進(jìn)有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期從事學(xué)生管理工作人員，培養(yǎng)年輕的管理人員，“走出去，引進(jìn)來(lái)”，形成傳幫帶；三是完善學(xué)生管理工作隊(duì)伍考核機(jī)制，激發(fā)學(xué)生管理者的積極性，提升事業(yè)責(zé)任感和職業(yè)歸屬感。（2）學(xué)生教育管理的專門化和教育工作者的專職化。學(xué)生工作是集理論性、知識(shí)性、實(shí)踐性、時(shí)代性、時(shí)效性為一體的工作，高職院校的學(xué)生管理工作者只有既是完成學(xué)生日常的學(xué)生教育管理服務(wù)工作的多面手，又是學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)、生活學(xué)習(xí)指導(dǎo)、成才指導(dǎo)、心理咨詢、形勢(shì)與政策教育等方面的專家學(xué)者，④才能滿足學(xué)生工作的客觀需要，才能保證工作質(zhì)量，增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力。建立職業(yè)化，專業(yè)化和專職化隊(duì)伍是高職院校學(xué)生管理工作隊(duì)伍的必然趨勢(shì)，也是學(xué)生管理隊(duì)伍自身發(fā)展的需要。
此外可以試點(diǎn)與教學(xué)管理隊(duì)伍在工作上相互交流，相互掛職等方法，加強(qiáng)學(xué)生管理隊(duì)伍“專業(yè)”的素質(zhì)，有利于學(xué)生管理和教學(xué)管理有機(jī)結(jié)合。
4 結(jié)語(yǔ)
在高職院校的發(fā)展過程中，高職院校的學(xué)生管理工作是一個(gè)長(zhǎng)期的不間斷的工作，盡管在此工作中還存在著各種困難，解決這些問題的道路還很曲折，但是相信只要我們按照進(jìn)化教育論的思想，提出合理的管理模式，創(chuàng)新管理辦法，積極研究解決對(duì)策，一定會(huì)推進(jìn)學(xué)生管理工作更上一個(gè)臺(tái)階。
注釋
① 周東根.新時(shí)期高職院校學(xué)生管理工作現(xiàn)狀與創(chuàng)新[J].職業(yè)教育研究，2008（11）：67.
② 曲勁.高職院校學(xué)生管理工作現(xiàn)狀與創(chuàng)新[J].世紀(jì)橋，2012（5）：144.
關(guān)鍵詞 高中物理 激勵(lì) 創(chuàng)新
多年的物理教學(xué)中，我一直在思考、探究、實(shí)踐著：如何利用高中物理教學(xué)的有限時(shí)空，結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)去充分激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)并進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？下面，我就從高中物理課堂教學(xué)實(shí)踐中的幾個(gè)案例來(lái)總結(jié)“激勵(lì)創(chuàng)新”的幾點(diǎn)做法，以期拋磚引玉。
一、用藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言開啟學(xué)生的創(chuàng)新大門
教師課堂教學(xué)中藝術(shù)化的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用是不言而喻的。生動(dòng)形象的比喻、妙趣橫生的描述、抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)會(huì)使學(xué)生情不自禁進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境中，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以樂引思、以樂求知的良好的課堂教學(xué)氛圍。從而，也在無(wú)形中悄悄地開啟了學(xué)生的創(chuàng)新大門。
例如：在講《向心力》一節(jié)內(nèi)容時(shí)，我首先在講臺(tái)上做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)；即讓一個(gè)小球從斜槽軌道的頂端釋放，小球繞過與底端相連的圓弧軌道一圈運(yùn)動(dòng)。然后，我提出這樣幾個(gè)問題：（1）小球經(jīng)過圓弧軌道最高點(diǎn)為什么未掉下來(lái)？（2）我如果把小球靜止放在最高點(diǎn)釋放會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？（3）如果我們想象把這一裝置放大，你坐在軌道上的一輛小車上敢模仿這個(gè)小球的運(yùn)動(dòng)嗎？一個(gè)實(shí)驗(yàn)、一串問題立即將學(xué)生帶入思考、討論和遐想的氛圍中。在此基礎(chǔ)上，我又不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行點(diǎn)撥，引出本節(jié)主題――向心力，并借助錄象播放游樂場(chǎng)中人們坐過山車的歡快鏡頭，從而將課堂氛圍推向了。并且，我在本節(jié)課行將結(jié)束之際，鼓勵(lì)學(xué)生去思考：游樂場(chǎng)的過山車是否存在安全隱患？你能設(shè)計(jì)一個(gè)既安全又更顯“驚險(xiǎn)”的新型“過山車”嗎？要求學(xué)生回去就此問題設(shè)計(jì)方案后交上來(lái)，下節(jié)課進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)論證。在這堂課中，我通過精美的語(yǔ)言組合、精心的課堂設(shè)計(jì)并自然過渡到學(xué)生的生活體驗(yàn)（游樂場(chǎng)的過山車），使學(xué)生自覺地融入到了愉悅、主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍中，同時(shí)，也較好地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、用學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)去激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的熱情
青年學(xué)生關(guān)心熱點(diǎn)問題正是青年們的朝氣所在，教師如能抓住這一契機(jī)，大膽地將學(xué)生對(duì)一些熱點(diǎn)問題的質(zhì)疑有機(jī)地融入課堂，無(wú)疑會(huì)給課堂增添一道亮麗的風(fēng)景線。因?yàn)椋@是學(xué)生在自覺自愿的前提下向教師擲出的一條條絢麗的“彩帶”。我在物理課的教學(xué)中，有機(jī)地結(jié)合當(dāng)前科學(xué)界的熱點(diǎn)問題開展教學(xué)，有效地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
例如：我將我國(guó)自行研制的“神州5號(hào)”號(hào)載人宇宙飛船發(fā)射成功這一學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)滲入到《天體運(yùn)動(dòng)》部分的高三復(fù)習(xí)課中。學(xué)生在課堂上向我提出了一系列關(guān)于“神州5號(hào)”飛船的相關(guān)問題。如：為什么楊利偉在飛船中采用平躺的姿勢(shì)？飛船的火箭發(fā)射為什么是豎直發(fā)射而不是其他方向？“神州5號(hào)”宇宙飛船最終在離地面大約340千米的高空飛行了14圈，它是直接被送到這個(gè)高度嗎？飛船是如何實(shí)現(xiàn)“變軌”的？等等。我為此在網(wǎng)上查閱了大量資料，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容不失時(shí)機(jī)地去引發(fā)討論、進(jìn)行釋疑。在學(xué)生頻頻質(zhì)疑的過程中，我注重去捕捉學(xué)生每一個(gè)質(zhì)疑背后的閃光點(diǎn)。因?yàn)椋沁@些這些閃光點(diǎn)顯現(xiàn)出了學(xué)生的思維發(fā)散性、深刻性和創(chuàng)新性。教學(xué)過程的實(shí)踐證明，通過了對(duì)這些熱點(diǎn)問題質(zhì)疑和析疑，既強(qiáng)化了基本知識(shí)，又培養(yǎng)了思維能力，更激發(fā)了學(xué)生去探索未知世界的創(chuàng)新激情。
三、用“開放型”習(xí)題的訓(xùn)練作好學(xué)生創(chuàng)新思維的鋪墊
習(xí)題訓(xùn)練是學(xué)習(xí)和鞏固知識(shí)的必不可少的重要方式之一，但“題海戰(zhàn)術(shù)”極易使學(xué)生形成思維定式，而定式思維又是創(chuàng)新思維的宿敵。如何在教學(xué)過程中巧設(shè)習(xí)題來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力應(yīng)該是我們教學(xué)探討的重要問題，這也正是“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵所在。因此，我在高中物理教學(xué)尤其是高三復(fù)習(xí)課的教學(xué)中一直致力于設(shè)計(jì)“開放型”習(xí)題，以此為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目標(biāo)。具體做法簡(jiǎn)述如下：
一、設(shè)計(jì)一些給出部分已知條件，問能根據(jù)這些條件可以求出哪些量。
二、設(shè)計(jì)一些給出部分已知條件問能根據(jù)這些條件設(shè)計(jì)出哪些實(shí)驗(yàn)。即所謂開放類實(shí)驗(yàn)題，這類題答案并不唯一，鼓勵(lì)學(xué)生開動(dòng)大腦，多多益善。如給出電壓表、電流表、電阻箱、幾個(gè)阻值已知的定值電阻及電源、電鍵和導(dǎo)線等，要求學(xué)生自己去設(shè)計(jì)幾種測(cè)量的實(shí)驗(yàn)方法。
3、將一些習(xí)題重新編排，只給出題目的一部分，讓同學(xué)根據(jù)一定的要求自編習(xí)題等。如有兩個(gè)在真空中點(diǎn)電荷相距一定的距離，要求學(xué)生將以下的內(nèi)容設(shè)計(jì)出來(lái)，自編一道習(xí)題，然后大家比一比，看誰(shuí)設(shè)計(jì)的題目既包含了我們所學(xué)的較重要的知識(shí)點(diǎn)，又富有新意等。
四、用學(xué)生成功的創(chuàng)新去增強(qiáng)創(chuàng)新成功的信心
獲取成功，無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)進(jìn)取的信念。創(chuàng)新教育當(dāng)然也不例外。因而，在我實(shí)施創(chuàng)新教育的過程中，總是在努力創(chuàng)設(shè)時(shí)空，讓學(xué)生去體驗(yàn)成功的歡悅。在課堂上，我特別注重學(xué)生在回答問題時(shí)閃現(xiàn)的創(chuàng)新的火花，不失時(shí)機(jī)地加以肯定、助其燎原；我積極鼓勵(lì)同學(xué)學(xué)會(huì)敢于向我多說(shuō)幾個(gè)“不”，要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，不要“人云亦云”。
第一步、論文擬研究解決的問題
內(nèi)容要求：
明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點(diǎn)。
明確指出國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)就這一問題已經(jīng)提出的觀點(diǎn)、結(jié)論、解決方法、階段性成果……
評(píng)述上述文獻(xiàn)研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)或解決方法，簡(jiǎn)述初步理由。
撰寫方法：
你的觀點(diǎn)或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報(bào)告的目的就是要請(qǐng)專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)方法是否能夠研究出來(lái)。
一般提出3或4個(gè)問題，可以是一個(gè)大問題下的幾個(gè)子問題，也可以是幾個(gè)并行的相關(guān)問題。
第二步、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
內(nèi)容要求：列舉與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)。基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
撰寫方法：只簡(jiǎn)單評(píng)述與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)，其他相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述則在文獻(xiàn)綜述中評(píng)述。
第三步、論文研究的目的與意義
內(nèi)容要求：
簡(jiǎn)介論文所研究問題的基本概念和背景。
簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。
簡(jiǎn)單闡述如果解決上述問題在學(xué)術(shù)上的推進(jìn)或作用。
基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有所重復(fù)。
第四步、論文研究主要內(nèi)容
容要求：初步提出整個(gè)論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
2 考慮要素
① 研究的目標(biāo)。
只有目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出，才能保證具體的研究方向，才能排除研究過程中各種因素的干擾。
② 研究的內(nèi)容。
要根據(jù)研究目標(biāo)來(lái)確定具體的研究?jī)?nèi)容，要求全面、詳實(shí)、周密，研究?jī)?nèi)容籠統(tǒng)、模糊，甚至把研究目的、意義當(dāng)作內(nèi)容，往往使研究進(jìn)程陷于被動(dòng)。
③ 研究的方法。
選題確立后，最重要的莫過于方法。假如對(duì)牛彈琴，不看對(duì)象地應(yīng)用方法，錯(cuò)誤便在所難免，相反，即便是已研究過的課題，只要采取一個(gè)新的視角，采用一種新的方法，也常能得出創(chuàng)新的結(jié)論。
④創(chuàng)新點(diǎn)。
要突出重點(diǎn)，突出所選課題與同類其他研究的不同之處。
3 開題報(bào)告寫作要點(diǎn)
第一、要寫什么
這個(gè)重點(diǎn)要進(jìn)行已有文獻(xiàn)綜述把有關(guān)的題目方面的已經(jīng)有的國(guó)內(nèi)外研究認(rèn)真介紹一下先客觀介紹情況要如實(shí)陳述別人的觀點(diǎn)然后進(jìn)行評(píng)述后主觀議論加以評(píng)估說(shuō)已有研究有什么不足說(shuō)有了這些研究但還有很多問題值得研究。其中要包括選題將要探討的問題。由于研究不足所以你要研究。你的論文要寫什么是根據(jù)文獻(xiàn)綜述得出來(lái)的，而不是你想寫什么就寫什么。如果不做綜述很可能你的選題早被別人做得很深了。
第二、為什么要寫這個(gè)
這個(gè)主要是說(shuō)明你這個(gè)選題的意義。可以說(shuō)在理論上？你發(fā)現(xiàn)別人有什么不足和研究空白？所以你去做？就有理論價(jià)值了。那么你要說(shuō)清楚你從文獻(xiàn)綜述中選出來(lái)的這個(gè)題目在整個(gè)相關(guān)研究領(lǐng)域占什么地位。這就是理論價(jià)值。 然后你還可以從實(shí)際價(jià)值去談。就是這個(gè)題目可能對(duì)現(xiàn)實(shí)有什么意義可能在實(shí)際中派什么用場(chǎng)等等。
第三、怎么寫
在開題報(bào)告里你還應(yīng)當(dāng)說(shuō)清楚你選了這個(gè)題目之后如何去解決這個(gè)問題。就是有了問題你準(zhǔn)備怎么去找答案。要說(shuō)一下你大致的思路、同時(shí)重點(diǎn)闡述你要用什么方法去研究。如文獻(xiàn)分析法、訪談法、問卷法、定量研究、實(shí)驗(yàn)研究、理論分析、模型檢驗(yàn)等等。
在上述三個(gè)方面中間文獻(xiàn)綜述是重點(diǎn)。沒有文獻(xiàn)綜述你就無(wú)法找到自己的題目也不知道這個(gè)題目別人已經(jīng)做得怎么樣了所以你要認(rèn)真進(jìn)行綜述。當(dāng)然綜述的目的還是引出你自己的話題所以不能忘記評(píng)述。
畢業(yè)論文開題報(bào)告（一）我校《在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下基本教育模式的研究》課題，是重慶市電化教育現(xiàn)代教育技術(shù)“十五”專項(xiàng)科研課題（課題批準(zhǔn)號(hào)：02－DT－10）。經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，今天開題，我代表課題研究組，將本課題的有關(guān)情況向各位領(lǐng)導(dǎo)、專家和老師們匯報(bào)如下：
一、本課題選題的依據(jù)
在現(xiàn)代素質(zhì)教育的形勢(shì)下，建設(shè)為素質(zhì)教育服務(wù)的、現(xiàn)代化的、功能完善的教育教學(xué)資源系統(tǒng)，拓展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，發(fā)展學(xué)生的多種能力，特別是創(chuàng)新能力，已經(jīng)成為中學(xué)教育必須研究的課題。
現(xiàn)代信息技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，使我們的教育模式產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，網(wǎng)絡(luò)化教育將成為信息時(shí)代的重要標(biāo)志和組成部分。探索、研究并構(gòu)建適宜于在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育教學(xué)模式，是教育界亟待解決的課題，也是我們責(zé)無(wú)旁貸的使命。在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，不僅需要有先進(jìn)科學(xué)的教學(xué)手段、高效互動(dòng)的教學(xué)方式，更需要有豐富實(shí)用的教學(xué)資源、完備的教學(xué)體系。在網(wǎng)絡(luò)化教育的大環(huán)境下，教師應(yīng)該成為網(wǎng)絡(luò)教育的主導(dǎo)力量。而目前，我們的教師對(duì)信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)教育尚不熟悉，利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施教育教學(xué)尚有距離，尤其是建立“在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育教學(xué)新模式”還有待起步，基于此，我們提出了本課題的研究。
二、本課題研究的條件
開展本課題研究具有以下有利條件：
背景條件：國(guó)家教育部大力推進(jìn)信息技術(shù)教育，虛擬學(xué)校、遠(yuǎn)程教育等應(yīng)運(yùn)而生；重慶市教委大力普及信息技術(shù)教育，通過評(píng)選信息技術(shù)示范校加大力度；渝中區(qū)率先建立局域網(wǎng)，并通過已經(jīng)實(shí)施了三年的“雙創(chuàng)課題”研究，使教師的教學(xué)理念有了極大改觀；隨著課改的進(jìn)一步深入，現(xiàn)代技術(shù)特別是信息技術(shù)在教育教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。
基礎(chǔ)條件：我校通過一年多的艱苦奮斗，信息技術(shù)無(wú)論在硬件上，還是軟件上，都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：
軟件上：我校初步建成了具有求精特色的 “教育信息資源庫(kù)”，包括《K12學(xué)科資源庫(kù)》、《數(shù)字圖書館》（近兩萬(wàn)冊(cè)電子書籍）、《信息技術(shù)與課程整合》電子期刊等大型教育數(shù)據(jù)庫(kù)、試題庫(kù)、資料庫(kù)，涵蓋國(guó)情教育、心理咨詢、青春期教育、健康教育、藝術(shù)教育、升學(xué)指南、教育法規(guī)等教育信息庫(kù)，能充分滿足現(xiàn)代教育管理和一線教學(xué)的需要。
人員上：我校成立了信息技術(shù)中心，配備了專業(yè)人員，無(wú)論從理論上，還是實(shí)踐上，都有相當(dāng)造詣。信息技術(shù)中心，對(duì)全校教職員工進(jìn)行了信息技術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)和實(shí)際操作的培訓(xùn)，全校教職員工基本掌握信息技術(shù)教育，能滿足在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行教育教學(xué)的需要。
三、本課題研究要解決的問題
1、觀念問題：有了好的硬件環(huán)境，如果觀念不更新，只是“換湯不換藥”，那就失去了研究?jī)r(jià)值。本課題必須著力解決教師教育觀念更新的問題。
2、理論問題：目前網(wǎng)絡(luò)教育缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的教育理論作指導(dǎo)，本課題應(yīng)在實(shí)踐中創(chuàng)造性地應(yīng)用現(xiàn)有的理論，不斷探索、總結(jié)、歸納、概括，形成適用于網(wǎng)絡(luò)教育的理念、原則、策略。
3、技術(shù)問題：信息技術(shù)，顧名思義，技術(shù)性是很強(qiáng)的。如何使教師技術(shù)精湛，使精湛技術(shù)與優(yōu)質(zhì)教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的人才，是一個(gè)值得認(rèn)真探討的問題。本課題希望在這方面能作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
4、實(shí)踐問題：網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新環(huán)境，如何在這個(gè)平臺(tái)上，創(chuàng)造出符合自己實(shí)際的教育教學(xué)模式，需要從實(shí)踐中不斷總結(jié)，不切實(shí)際地模仿別人，拷貝別人，是不可取的。本課題倡導(dǎo)教師努力進(jìn)行實(shí)踐。
四、本課題研究的目標(biāo)、內(nèi)容和創(chuàng)新之處
1、本課題研究的目標(biāo)是：建立一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的符合當(dāng)代教育理念、具有現(xiàn)代教育特色、綜合教育效益很高的新型教育教學(xué)模式。
2、本課題研究的內(nèi)容是：
①在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中教師應(yīng)該采用什么樣的教育教學(xué)模式實(shí)施教育教學(xué)。
②在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教師應(yīng)該采取什么樣的再教育模式接受終身教育以保持新鮮活力，促成教育教學(xué)可持續(xù)發(fā)展。
③適應(yīng)現(xiàn)代教育的新趨勢(shì)——網(wǎng)絡(luò)教育，對(duì)教師素質(zhì)到底有哪些新的要求。
（2）21世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)該思考自己的學(xué)習(xí)問題：
①在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，如何變更傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，建立新的學(xué)習(xí)方式。
②在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
③在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
（3）21世紀(jì)的學(xué)校應(yīng)該思考建設(shè)新型師資隊(duì)伍，培養(yǎng)新型學(xué)生的關(guān)鍵途徑；加強(qiáng)資源庫(kù)的建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)教育提供堅(jiān)實(shí)保障等問題：
①如何進(jìn)行資源庫(kù)結(jié)構(gòu)的建設(shè)。
②如何強(qiáng)化教師和學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)。
③合理地充分地使用資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)新的教育教學(xué)目標(biāo)。
3、本課題研究的創(chuàng)新之處是：
（1）選題富有挑戰(zhàn)性。本選題基于信息化大發(fā)展，傳統(tǒng)教育與新型教育大更替的階段，具有承上啟下的作用。
（2）大膽打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。課題研究中，必須以全新的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，采用生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)與豐富多彩的課外教育相結(jié)合的形式進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。
（3）手段先進(jìn)。利用校園網(wǎng)絡(luò)和個(gè)人主頁(yè)資料，給學(xué)生一個(gè)充分自主的學(xué)習(xí)空間和積極思維的素材，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生“自我”意識(shí)的目的性。
五、本課題的前期準(zhǔn)備工作
六、本課題的研究方法
本課題研究的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義理論、多元智力論、現(xiàn)代教育學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和科學(xué)研究方法論等。
本課題的主要研究方法為文獻(xiàn)索引法、行動(dòng)研究法。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能、多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)作為研究手段，采用觀察、文卷調(diào)查、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、實(shí)驗(yàn)、對(duì)比分析等方法和手段，進(jìn)行多個(gè)輪回的研究。
畢業(yè)論文開題報(bào)告（二）論《三國(guó)演義》的“三復(fù)情節(jié)”
一、選題的目的及意義
根據(jù)中國(guó)古代小說(shuō)一些敘事作品寫人物做一件事要經(jīng)歷三次才算完成的情節(jié)設(shè)計(jì)，杜貴晨先生提出了“三復(fù)情節(jié)”理論。
“三復(fù)情節(jié)”從不自覺運(yùn)用到有意為之，已發(fā)展成了一種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式。它的運(yùn)用使得中國(guó)古代小說(shuō)敘事藝術(shù)上升到了理性層面，很客觀地反映出了民族的心理特征，折射出了民族的宇宙觀、價(jià)值觀、哲學(xué)觀、神學(xué)觀及審美觀。雖然人們已關(guān)注與研究了多部作品中的“三復(fù)情節(jié)”，但是，對(duì)《三國(guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”研究不夠深入，不夠系統(tǒng)。《三國(guó)演義》作為中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，在構(gòu)織情節(jié)時(shí)大量使用了“三復(fù)”模式，且技巧嫻熟，靈活多變，因此，對(duì)《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的細(xì)膩而系統(tǒng)的研究將有助于我們較為深入地領(lǐng)略中國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)魅力。
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
《三國(guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”的運(yùn)用已臻成熟。由于其運(yùn)用構(gòu)成了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美學(xué)效果，已引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的注意，并在一些專著中有所提及。
就國(guó)內(nèi)研究狀況來(lái)說(shuō)，杜貴晨在《傳統(tǒng)文化與古典小說(shuō)》中提出了“三復(fù)情節(jié)”理論，重點(diǎn)剖析了中國(guó)古代數(shù)字“三”的觀念，闡述了古代小說(shuō)“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)意義，探討了《水滸傳》“三而一成”的敘事藝術(shù)、《儒林外史》的“三復(fù)情節(jié)”及其意義。并歸納出了67部通俗小說(shuō)中含有的97次“三復(fù)情節(jié)”，其中便列出了《三國(guó)演義》中的一部分“三復(fù)情節(jié)”，還有一些遺漏。鄭鐵生的《三國(guó)演義的敘事藝術(shù)》提到了“以三為法”的敘事結(jié)構(gòu)，另外，楊義的《中國(guó)古典小說(shuō)史論》對(duì)“三復(fù)情節(jié)”也有關(guān)注。
就國(guó)外研究狀況而言，美國(guó)的浦安迪在其所著的《中國(guó)敘事學(xué)》中提到《三國(guó)演義》有一個(gè)突出的次結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是經(jīng)常運(yùn)用定數(shù)序列事件，其數(shù)字序列的基礎(chǔ)經(jīng)常是“三”，實(shí)際上他的這種說(shuō)法類似“三復(fù)情節(jié)”，只是沒有細(xì)究罷了。浦安迪的《明代小說(shuō)四大奇書》也提到不少三國(guó)戲和說(shuō)書段落都以某一件事三次發(fā)生為基本圖式——如“三讓徐州”、“三勘吉平”、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等——顯然都仰仗于研究民間傳說(shuō)和通俗文化的學(xué)者們觀察所得的常見“三重效果”。
總的講來(lái)，中西皆有涉獵，但淺嘗輒止，缺乏系統(tǒng)性。
三、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容
引言：
“三復(fù)情節(jié)”是中國(guó)古代小說(shuō)一種耐人尋味的模式，一個(gè)突出的美學(xué)現(xiàn)象。《三國(guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”的創(chuàng)造多是有意為之，較之以前的小說(shuō)，《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的運(yùn)用也更為嫻熟。
“三復(fù)情節(jié)”的關(guān)鍵在于一個(gè)“三”字，這個(gè)中華民族自古崇尚的數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)文化心理中占據(jù)著十分重要的位置。我國(guó)古代認(rèn)為“三”是自熱之始祖，萬(wàn)殊之大宗。司馬遷在《史記。律書》說(shuō)：“數(shù)始于一，終于十，成于三。”孔穎達(dá)疏引王肅云：“禮以三成。”總的說(shuō)來(lái)，“三復(fù)情節(jié)”的淵源脫離不了“三”最初代表的哲學(xué)意義與文化意義。中國(guó)人“禮以三為成”的觀念或者說(shuō)是文化傳統(tǒng)是“三復(fù)情節(jié)”誕生與發(fā)展的基礎(chǔ)。
文章主體：
（一）何為“三復(fù)情節(jié)”
“三復(fù)”取自《論語(yǔ)。先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭。”即南容反復(fù)誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”“三”被解釋為“多次，經(jīng)常”，也可解釋成“一日三次”。本文的“三復(fù)”取“三次重復(fù)”之義。情節(jié)是指事件的形成系列或語(yǔ)義系列。“三復(fù)情節(jié)” 指“敘事作品寫人物做一件事經(jīng)三次重復(fù)才能完成的情節(jié)設(shè)計(jì)。其特點(diǎn)為：同一施動(dòng)人向同一對(duì)象作三次重復(fù)的動(dòng)作，取得預(yù)期效果；每一重復(fù)都是情節(jié)的層進(jìn)，從而整個(gè)過程表現(xiàn)為起——中——結(jié)的形態(tài)。”
（二）《三國(guó)演義》中的“三復(fù)情節(jié)”分類研究
從總體上看，《三國(guó)演義》中的“三復(fù)情節(jié)”主要表現(xiàn)在“明寫”與“暗藏”兩個(gè)方面，即下文所提到的“置于明處”與“隱于暗中”。
（1）“明寫”型“三復(fù)情節(jié)”
“三復(fù)情節(jié)”主要是直接出現(xiàn)于回目，讀者可以一目了然的看出來(lái)。《三國(guó)演義》中明寫“三復(fù)情節(jié)”的地方不少，而且方式各異，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
①“連寫”式
連寫是序列事件結(jié)構(gòu)組織形式的一種，它主要表現(xiàn)為寫一個(gè)事件從頭至尾，一連寫去而不間斷，其特點(diǎn)是情節(jié)緊湊，一氣呵成，扣人心弦。
最妙的莫過于寫“劉玄德三顧茅廬”了。司馬徽薦名士諸葛亮，劉備便同關(guān)羽、張飛同去隆中，首次，二次，三次，一氣呵成，時(shí)間跨越度為“天寒——隆冬——新春”，幾個(gè)月內(nèi)三訪賢才，一連寫去，情節(jié)顯得十分緊湊。
②“斷續(xù)”式
斷續(xù)即斷寫，也是序列事件結(jié)構(gòu)組織形式的一種，它主要是把一個(gè)事件在文本中的位置切割開來(lái)，在這個(gè)事件中還插有其他的情節(jié)。其特點(diǎn)是情節(jié)張馳有度，有調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的功用。
最妙的乃是“孔明三氣周公瑾”，從回目安排來(lái)看，一氣在第五十一回，二氣在第五十五回，三氣在第五十六回，有長(zhǎng)度，有跨度；從情節(jié)設(shè)置來(lái)看，用不在一起的三回書來(lái)寫一個(gè)事件，并在這三回中間插入其他的幾回來(lái)敘事，起到了調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的作用，使得故事情節(jié)看起來(lái)張弛有度。
（2）“暗寫”型“三復(fù)情節(jié)”
“三復(fù)情節(jié)”主要隱藏在文中而不是直接出現(xiàn)在回目處，一般不太明顯，仔細(xì)讀來(lái)便可發(fā)覺。
《三國(guó)演義》暗寫“三復(fù)情節(jié)”的手法是多樣的，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
①以淡化數(shù)字痕跡來(lái)敘寫“三復(fù)情節(jié)”
作者不用一、二、三標(biāo)明所重復(fù)的次數(shù)，而是用其他的言語(yǔ)來(lái)代替。如劉備三次向水鏡先生問求賢才，水鏡先生三次笑曰“好，好！”左慈三次戲弄曹操；周泰三番沖殺兩救孫權(quán)；黃忠三射關(guān)云長(zhǎng)，等等，都沒有用顯的數(shù)字來(lái)計(jì)數(shù)。
②以時(shí)間的先后順序來(lái)表現(xiàn)“三復(fù)情節(jié)”
主要是用時(shí)間的先后順序，或者說(shuō)是時(shí)間序列，來(lái)發(fā)展故事情節(jié)。如：早上如何，中午如何，晚上又如何。
黃忠首日戰(zhàn)關(guān)羽，不分勝負(fù)；次日再戰(zhàn)，黃忠被馬掀于地，云長(zhǎng)釋之；次日天曉，黃忠先是虛射兩次，第三次射中云長(zhǎng)盔纓，算是報(bào)恩。韓玄用“前日、昨日、今日”三個(gè)日期來(lái)責(zé)問之。
③以數(shù)字“三”總括一件事完成的狀態(tài)的“三復(fù)情節(jié)”
這是一種特殊的“三復(fù)情節(jié)”。它只用數(shù)字“三”來(lái)總括一件事完成的狀態(tài)。如“操先令許褚、曹仁、典韋領(lǐng)三百騎，于傕陣中沖突三遭，方才布陣。”這是一種省略了過程描寫的“三復(fù)情節(jié)”，第一遭，第二遭，第三遭是如何沖突的，是一個(gè)懸念，我們可以大膽想象，而無(wú)礙大局。如果換一種說(shuō)法，“三突傕陣”，鋪寫開來(lái)，也未嘗不可。
同樣在《三國(guó)演義》中，如“水軍寨中發(fā)擂三通”、“五斗道教轄境內(nèi)有犯法者，必恕三次”、“曹操假意上書三辭，詔三報(bào)不許”等等，皆屬此類。
（三）《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的成因
（1）表層原因：源自三國(guó)史書、平話小說(shuō)及“三國(guó)戲”
①史書：《蜀書。諸葛亮傳》載有“先主遂詣亮，凡三往，乃見。”這是“三顧茅廬”的源頭。戲曲 《三顧孔明》則是“三顧茅廬”的另一種說(shuō)法，也是“三復(fù)情節(jié)”的一個(gè)版本。
②著述：葛洪《神仙傳》載有左慈戲曹操的故事，其中便具體描寫了三次戲弄。
③平話：《三國(guó)志平話》寫“三復(fù)”的地方更多，有“張飛三出小沛”、“曹操三勘吉平”等等。
④“三國(guó)戲”：元雜劇對(duì)《三國(guó)演義》審美生命形式有很大的影響。現(xiàn)今存留的元雜劇“三國(guó)戲”劇本多達(dá)50多種（其中包含了一些僅存劇目的“三國(guó)戲”），如戴善甫的《關(guān)大王三捉紅衣怪》、花李郎的《相府院曹公勘吉平》、無(wú)名氏的《張翼德三出小沛》、僅存劇目的《老陶謙三讓徐州》等。
（2）深層原因：源于中國(guó)先民對(duì)數(shù)字“三”的特殊認(rèn)識(shí)
主要是對(duì)“三”最初代表的哲學(xué)與文化意義的理解，其內(nèi)涵漸次發(fā)展成為中國(guó)人的一種“禮”的規(guī)范，進(jìn)而在文本中反映了出來(lái)，形成了一種“禮以三為成”的文化傳統(tǒng)和“三復(fù)”的思維定式與習(xí)慣觀念。
（四）《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的美學(xué)內(nèi)涵
（1）以數(shù)字“三”為情節(jié)的結(jié)構(gòu)手段，保證了情節(jié)的繁簡(jiǎn)適中
也就是說(shuō)，“三復(fù)情節(jié)”合乎美的比例和尺度。它符合中國(guó)人的審美要求。
（2）重復(fù)中的反重復(fù)手法使得“三復(fù)情節(jié)”更具藝術(shù)魅力
三次重復(fù)不是單一的重復(fù)，而是于重復(fù)中寓有變化發(fā)展。如此一來(lái)也就避免了因重復(fù)而帶來(lái)的單調(diào)乏味。
（3）“三復(fù)情節(jié)”中的螺旋式上升形態(tài)強(qiáng)化了敘事藝術(shù)的美感
一些“三復(fù)情節(jié)”的發(fā)展表現(xiàn)為“進(jìn)展阻塞－進(jìn)展阻塞－進(jìn)展完成”的三段式形態(tài)。從接受美學(xué)看，這是一種運(yùn)用懸念來(lái)延緩敘述進(jìn)程的收益效果。
四、工作進(jìn)度
4.20xx年5月下旬 論文答辯階段
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