時間：2023-09-25 11:38:51
導語：在風俗習慣的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
1、元旦：1月1日。按照日本一般風俗，除夕前要大掃除，并在門口掛草繩，插上桔子（稱“注連繩”），門前擺松、竹、梅（稱“門松”，現已改用畫片代替），取意吉利。
2、成人節：1月15日。凡年滿20歲的男女青年在這一天要身穿節日盛裝參加各級政府為他們舉辦的成人儀式和慶祝活動。
3、建國紀念日：2月11日。據日本神話，神武天皇于公元前660年2月11日統一日本，建立日本國。
4、女孩節：日本稱“雛祭”，亦稱“桃花節”。每年3月3日，家長為女孩過節，屆時為女孩穿上鮮艷的和服，在家里擺上人偶，祝其擺脫惡運、災難，幸福成長，并帶女孩走親戚，外出游玩。關西帶還有“流雛”習俗，將“小人偶”放入河中，讓其隨流而下，沖走惡運。
5、憲法紀念日：5月3日。紀念1947年5月3日日本國憲法的實施。
6、國民節：5月4日
1、年夜飯
除夕夜的年夜飯也叫團圓飯，根據宗懔《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。因為正值冬天，北方人常常在飯桌中間設置火鍋，因此也稱圍爐。
北方人年夜飯的菜色中常包括水餃、魚、年糕、長年菜等。因為水餃狀似金元寶，有富貴之意;魚這道菜不能吃完，因為在漢語中“魚”和“余”同音，有“年年有余”的吉祥意思;年糕則有“年年高升”之意;吃長年菜則有長壽的意涵。華南則多有雞、燒肉、發菜、蠔豉等，因為“發菜蠔豉”與“發財好市”諧音。江南的典型年夜飯必有魚，豐盛湯鍋。
按照老禮，除夕夜傳統的座次是“尚左尊東”、“面朝大門為尊”。年宴的首席為輩分最高的長者，末席為最低者。如果是請客，首席為地位最尊的客人，主人則居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未動手，大家都不能動手。
2、貼春聯
春聯，也叫“門對”、“春貼”、“對聯”、“對子”，屬于楹聯的一種，是一種獨特的文學形式。
這副世界上最早的春聯，“三陽始布，四序初開”記載在莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書上，撰聯人為唐人劉丘子，作于開元十一年(723年)。百姓春節貼春聯的民俗從明代才開始盛行，潮流發源地是南京。現在江南地區百姓講究在大年三十上午貼春聯。
3、貼福字
春節貼福字，是中國民間由來已久的風俗。春節貼“福”字，寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。“福”字究竟該怎么貼沒有統一的標準。
4、祭祖
據民俗專家、南京大學民俗藝術研究室主任陳竟介紹，祭祀祖先是除夕的第一件大事。在我國很多地方，這一天，民眾都會在家中擺上豐厚的飯菜，點燃香燭，家長率領子孫們叩拜。北方一些地方的農村還會在家中焚燒紙錢。大年三十傍晚時分，在祖宗像前點上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達“慎終追遠”的感情。等各位先人用過年夜飯之后，人們才開始享用。
5、壓歲錢
壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，并勉勵兒孫在在新的一年里學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜;而后伸手要紅包。
甚而追討到爺爺媽媽的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢!”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最后把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。
除夕的傳說
話說古代有一只四角四足的惡獸——夕，因冬季大雪覆蓋而短缺了食物常到附近的村莊里去找吃的，因其身體龐大、脾氣暴躁、兇猛異常，給村民帶來了很大的災難。每到臘月底，人們都整理衣物扶老攜幼，到附近的竹林里躲避夕。
這一年，村里的人們在收拾東西逃走的路途中遇到一位年紀約七八歲的孩子，餓倒在路旁。有位好心的老婆婆將孩子救醒，并要這孩子一起上山躲避惡獸——夕，這個聰明的孩子便與老婆婆一起跟著村子里的人來到了村后的竹林里。由于冬季在竹林里寒氣逼人，大家冷得紛紛伐竹蓋房、燒火取暖。這個被老婆婆救來的孩子就好奇的問大家：我們這竹林離村子那么近，就不怕夕會來到這里嗎?有位老人回答他說：“我年小的時候就隨鄉親們來這里躲避夕，雪很大的那幾年因為它餓極了也追來過，可是它每次都看到鄉親們在這竹林里伐竹就匆匆忙忙的走了。”這個孩子想了想告訴大家：“我有辦法除掉‘夕’讓大家從今以后不用每到臘月里就出來逃難。”大家聽后都非常高興，紛紛問該怎么辦?這個聰明的孩子告訴大家：多砍一些竹節帶著，今夜全村人都可以回家!在你們各家的門外掛一塊紅布，就好了，等到明天天亮之后夕就再也不會來了。鄉親們半信半疑的聽著這個孩子的話，由村里的老者帶著各自回了自己的家。
很快入夜了，村民們由于害怕“夕”會來沒有人敢睡覺，除都在自家的門外懸掛了紅布條之外，就來到村中間的空地上，守著一些從竹林里帶回來的一些碎的竹節。天氣寒冷大家點了火堆取暖，餓了就拿些吃的出來……子夜，便聽到一聲震天的巨吼，大家恐懼的縮做一團。這時那個聰明的孩子突然間站出來告訴大家說：“我去把他引來，然后大家就往火堆里扔我們守了一夜的碎竹節。”
還沒等還好心的老婆婆伸手去拽，這個孩子已經來到了村口，孩子看到夕正在往村里硬闖，破壞了很多東西，于是他大聲的叫到：你每年都來，害得百姓不能安居樂業，今天我一定要給你點厲害!!“夕”聽到孩子的叫聲，便循著聲音追來過來，可是它看到家家門墻都掛著紅紅的布條就沒敢進，于是順著孩子的聲音忍著挨餓的肚皮來到了村中央的空地這里。這時孩子大聲地說：“鄉親們，往火里扔碎竹節啊!!”，可是大家因為害怕早已經站在那里礓住了，這個瞬間“夕”用他的角把孩子挑了起來重重的甩在了地上。村民們聽到孩子落地的聲音反應過來，紛紛往火里扔起了竹節。由于是砍伐不久，濕濕的竹節遇到旺火紛紛爆裂，噼里啪啦的響了起來!“夕”聽到這響聲掉頭鼠竄，沒有再損壞村里的東西。
1、十碗頭，杭州人老底子過年時，很講究吃的菜，其中“十碗頭”要從年三十吃到元宵節，包括元寶魚、元寶肉、白斬雞、彩蛋、暖鍋兒、八寶菜、如意菜、長生果、藕富、豆沙春卷等。
2、貼春聯，春聯，俗稱門對子。每年春節，家家戶戶在門上貼上大紅的春聯，更增添了喜慶氣氛。
3、討口彩，大年三十夜，以前杭州人家里一般都備有幾只口彩吉利的菜蔬，比如豬大腸叫做常常順利；魚圓肉圓稱為團團圓圓；鲞頭煮肉就是有想頭；春餅裹肉絲暗指銀包金絲；黃豆牙叫如意菜。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞英語習語 風俗習慣 影響
中圖分類號:H31文獻標識碼:A
風俗習慣是一種社會現象,是社會群體經過長期的共同生活而共同創造,又為這個群體所共同遵循的生活習慣和行為準則。風俗習慣包括社會禮儀、生活方式、婚姻傳統、信仰、迷信等。本文主要從社會風尚、迷信和飲食習俗三個方面闡述西方風俗習慣對于英語習語形成的影響。
1 社會風尚與習語的形成
社會風尚是指在一定時期內社會上所流行的風氣和傳統習慣,它涉及的范圍很廣,包括生活習慣、禮儀、傳統、行為準則、交際方式等。每個社會成員都生活在一定的社會風氣和傳統習慣的氛圍之中,這種氛圍對他們的日常生活有很大的影響,這種影響必然要在語言中得以體現。以下習語便是來自西方早期的習俗:
let one’s hair down,以前,婦女不管在什么場合,頭發都得往上梳理整齊,只有單獨一人時才能把頭發放下來,因此,人們用let one’s hair down 表示經過一段緊張后“放松下來”或“放松”。
trick or treat,這個習語來自西方節日習俗,小孩子在萬圣節前夕挨家挨戶呼喚此語,討要糖果和小禮物,如果不給他們,他們就會惡作劇,比如把門上潑油漆等。現引申為“不請吃就搗蛋”。
按照中世紀英國生活的習俗,家庭里盛放食鹽的器皿通常擺放在長方形餐桌的中間,用餐時,貴賓坐在鹽罐子的上首,而一般客人或隨從就坐在下首,因此產生了習語above the salt(處于受尊敬的地位)和below the salt(處于無足輕重的地位)。
西方人多信奉基督教,婚禮通常在教堂舉行。婚禮開始時新娘由父親陪著沿教堂走道走向(walk down the aisle)圣壇,因此“沿教堂走道走”便表示“結婚,出嫁”,由此也產生了變體習語go down the aisle,以及take someone down the aisle“娶某人”或“與某人結婚”。
另外還有一些與英美風尚習俗有關的習語,比如:chip on someone’s shoulder(尋釁的態度)[想打架時就把一木片放在肩頭作為挑釁的標志]
take off one’s hat to someone(向某人致敬)[以前英國人流行戴帽子,在社交場合與他人打招呼或向某人表示敬意時要脫帽]
2 迷信與習語的形成
迷信是指一種盲目的信仰,尤其在科學技術還不發達的時候,人們對一些自然現象不能做出解釋而引起恐懼時就最容易產生迷信。迷信可以包括相信神、鬼,或相信某種看不見摸不著的力量等。比如早期英國人認為黑貓從眼前經過會倒霉,而在路旁見到馬鐵蹄會帶來好運等。迷信思想不僅在行動上表現出來,也會在人們的語言里體現出來,如古時英國人認為某些樹木附有神奇的魔力,這些樹會保佑那些觸摸過它們的人,因此當人們說出某些令人忌諱的話時,他們馬上說touch wood,并同時觸摸一下身邊的木頭或木制品,以保佑前面所說的壞事不要在自己身上發生,這樣的迷信或許已經成為過去,但是touch wood 的說法依然存在。美國人后來把此語說成knock on wood,意思是“但愿好運常在”。
以前英國人認為右邊是好的,幸運的,而左邊則不好,是不幸的,他們凡做事都要從右邊開始,出門右腳先跨出去,進門右腳先踏進來。因此當做事一開始就很順利,有個良好的開端時,他們說start off on the right foot, 而一開始就不順利,沒有好開頭,他們說start off on the wrong foot,這里的wrong foot 指左腳;如果有人一早起來就無緣無故的鬧情緒、發脾氣,他們就說這人get out of the wrong side of the bed,這里的wrong side 指的是左邊。
另外,還有一些習語也是來自迷信:somebody is walking on my grave(突然打寒戰)[迷信認為每個人都分有一塊墓地,如果有人從上面走過,我們的身體會有所反映]
pot of gold at the end of the rainbow(可望而不可及的財富)[據說從彩虹兩端接地處挖下去就能挖到一壇金子]
3 飲食習俗與習語的形成
西方人日常生活的主要食物是面包、牛奶、黃油和奶酪,這些主要食物在習語中明顯的體現出來。只要我們稍微留意,就會發現構成詞里有bread一詞的習語不少,比如英國人用bread and butter來表示“生計;謀生之道”,用bread and circuses來表示“食物與娛樂”,用break bread with someone 表示“與某人共餐”,用bread and cheese表示“普通食品”。失業者領取救濟食物的長隊稱作bread line,搶某人的飯碗說成take the bread out of someone’s mouth,可見他們對日常物質生活的主要追求就是面包。
西方人經常吃黃油,他們根據黃油的特點來作比喻,比如在形容人看上去老實巴交時,他們用butter would not melt in his mouth來表示,意思是黃油放在他嘴里都不敢讓它融化,可見此人有多老實;在形容某件事很容易做時,他們說like a hot knife through butter,因為黃油質地柔軟,再加上刀是熱的,切起來就更容易了;吃面包能涂上黃油真不錯,既香又有營養,如果誰的面包兩面都涂上黃油(bread buttered on both sides),那他一定是過著“舒適的生活”。
類似的與飲食風俗相關的習語還有:
cry in one’s beer(借酒澆愁)
big cheese (重要人物;老板)
out of a jam (走出困境或麻煩)
cry over spilt milk (為無法挽回的事而悲痛,作無用的悔恨)
4結語
通過本文的論述,我們看到西方風俗習慣與英語習語的產生有著密切的聯系。風俗文化是產生習語的溫床,而記載著民族風俗文化的習語也在語言中永不停止的閃爍著民族文化的光輝。研究英語習語形成的背景,我們不但可以加深對習語的理解,而且可以了解一些西方的風俗習慣和英美文化,這對英語學習有著極大的促進作用。
參考文獻
[1] 彭慶華.英語習語研究(語用學視角).北京:社會科學文獻出版社,2007.
[2] 駱世平.英語習語研究.上海:上海外語教育出版社,2005.
各地少數民族中秋節風俗習慣少數民族中秋習俗：云南傣族盛行“拜月”風俗
在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘里抓魚。他們都忙著準備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”。然后，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。
少數民族中秋習俗：鄂倫春人“打月亮”
鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜;土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。
少數民族中秋習俗：廣西西部壯族請月神代言人
廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人、神人對歌、月神卜卦算命、歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。
少數民族中秋習俗：蒙古族“追月”
中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“尋月”。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然后回家團圓吃月餅。
世界各地不同的中秋習俗日本人中秋節不吃月餅
在日本，農歷八月十五中秋節被稱為“十五夜”或“中秋名月”。日本人在這一天同樣有賞月的習俗，在日語里稱為“月見”。日本的賞月習俗來源于中國，在1000多年前傳到日本后，當地開始出現邊賞月邊舉行宴會的風俗習慣，被稱為“觀月宴”。與中國人在中秋節的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米團子，稱為“月見團子”。由于這個時期正值各種作物的收獲季節，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶祝活動。雖然日本在明治維新后廢除了農歷，改用陽歷，但是現在日本各地仍保留著中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節還要舉辦專門的賞月會。
越南中秋節兒之玩具大戰
隨著農歷八月十五中秋節的臨近，商家之間展開的“月餅大戰”、“玩具大戰”使越南各地的節日氣氛尤顯濃烈。與中國的中秋節有所不同，越南的中秋節是兒童唱主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態的花燈、五顏六色的兒童玩具等節日食品、玩具應有盡有，孩子們的臉上溢滿了對節日渴望。中秋節，首都河內的大小街道沿街擺賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。
每年中秋節期間，越南各地都要舉行花燈節，并對花燈的設計進行評比，優勝者將獲得獎勵。另外，越南的一些地方還在節日期間組織舞獅，常在農歷八月十四、十五兩晚進行。當地人過節時或全家圍坐陽臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。孩子們則提著各種燈籠，成群結隊地盡情嘻鬧。
隨著近年來越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習俗也悄然發生了變化。許多年輕人在節日里或在家聚會、唱歌跳舞，或結伴外出游玩賞月，增進同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節除了傳統的合家團圓之意外，正在增添新的內涵，逐漸受到年輕人的青睞。
新加坡中秋節之打“旅游牌”
新加坡是一個華人占人口絕大多數的國家，對于一年一度的中秋佳節向來十分重視。對新加坡的華人來說，中秋佳節是聯絡感情，表示謝意的天賜良機。親朋好友、商業伙伴之間相互饋贈月餅，借此表示問候與祝愿。
新加坡是一個旅游國家，中秋佳節無疑是一個吸引游客的絕好機會。每年中秋臨近時，當地著名的烏節路、新加坡河畔、牛車水及裕華園等地裝飾一新。入夜時分，華燈初上，整個大街小巷一片紅彤彤的景象，令人心動。
今年中秋節，在新加坡河畔矗立著一盞長300米、高4.5米，耗資7萬美元制作的祥云巨型龍燈。每當夜幕降臨，噴著水的巨型龍燈通身發光，將新加坡河面映照得一片火紅，場面十分壯觀。在華人的傳統聚居地牛車水，除了從尼泊爾、越南等國進口的巨型燈籠熠熠生輝之外，由1364盞小紅燈籠組成的44條小龍更是令牛車水增色不少。在新加坡頗具中華古老園林風韻的御花園，目前正在舉辦規模宏大的夢幻彩燈會。這里既有令人們喜愛的迪斯尼系列燈飾，也有巨大的北京天壇和巨龍造型的燈飾，分外引人注目。
中秋節習俗中秋節傳統習俗：猜謎
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
中秋節傳統習俗：賞桂花、飲桂花酒
人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。
中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。
教學目標
認知：
1、知道我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的風俗習慣。
2、知道一些尊重民族風俗習慣的故事。
情感：
愿意尊重民族的風俗習慣。
行為：
在日常生活中尊重不同民族的同學和鄰居的風俗習慣。
教學建議
教材分析
本課是根據課程標準三至五年級“文明禮貌”德目中的有關要求編寫的。
我國是一個有著56個民族的多民族的國家。由于千百年來保留、繼承下來的傳統，各民族在飲食、服飾、居住、禮儀、喜慶、喪失等等方面都有自己的風俗習慣。各民族只有彼此尊重其他民族的風俗習慣，才有利于民族的大團結。因此，對小學生進行“尊重民族的風俗習慣”教育很有必要。
本課的教學要點有兩個。一是知道我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的風俗習慣；二是要尊重各民族的風俗習慣。這是本課的重點也是難點。
課文分為兩大部分。
第一部分是使學生知道我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的風俗習慣。
第二部分是通過總理和傣族人民一起歡度潑水節的事例，向學生進行尊重民族風俗習慣的教育。
教法建議
1、三年級學生對“民族”這個概念還不是很清楚，教學是不要糾纏這個問題，只要讓學生知道自己是哪個民族的，知道我國是一個有著56個民族的國家就可以了。另外，為了使學生對我國民族有一定的了解，擴大同學的知識面，教師也可有意識地向學生介紹一些民族的風俗習慣，提高學生的學習興趣。
2、本課側重講尊重本國各民族的風俗習慣，但如果遇到外國人也同樣尊重人家的風俗習慣。
3、教師要引導學生結合自己的實際，談談怎樣去尊重周圍不同民族同學和鄰居的生活習慣，以及不同民族的風俗習慣。
教學設計示例
十一尊重民族的風俗習慣
教學目標：
認知：
1、知道我國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的風俗習慣。
2、知道一些尊重民族風俗習慣的故事。
情感：
愿意尊重民族的風俗習慣。
行為：
在日常生活中尊重不同民族的同學和鄰居的風俗習慣。
教學重難點：要尊重民族的風俗習慣
[教學過程]
一、激發感情，導入新課。
1、播放歌曲《大中國》
請同學們跟著唱，想想這首歌唱的是什么？
（出示56各民族的大照片，貼在黑板上。）
小結：對，我們都有一個家，名字叫中國。在這個大家庭里住著56各民族，有著12億的兄弟姐妹。各族人民和睦相處，親如一家，共同為建設祖國做貢獻。
板書：我國是一個多民族的國家
2、誰來說一說你是哪個民族的？我們班的同學大部分是漢族，你們還知道有哪些少數民族？
3、不同的民族有各自的風俗習慣，誰能舉例說一說？
（引導學生從衣著、語言等方面來說。）
小結：除了衣著，語言不同，在飲食和居住環境上也有差異。比如：有的少數民族不吃豬肉，有的少數民族住帳篷，有的住窯洞等等。也就是說，每個民族都有自己的風俗習慣。
板書：風俗習慣
二、學習課文，進行明理。
過度：各民族的這些風俗習慣沿襲了一代又一代，它寄托著各族人民良好的祝愿。我們應當怎樣對待各民族的風俗習慣呢？我們來看看是怎樣做的。
（放課文錄音故事，看課文）
1（出示傣族小朋友圖片，貼在黑板上。）傣族是我國的一個少數民族，主要居住在云南的西雙版納，潑水節是傣族人民的風俗習慣，傣族人民過潑水節時有什么講究？
2、是怎樣尊重傣族人民風俗習慣的？（出示課文插圖投影片。）
（以身作則，身著傣族服裝參加潑水節，尊重傣族人民的風俗習慣，還教育其他干部也要這樣做。）
3、警衛員為什么要用傘為擋水？
（當時已經六十多歲了，警衛員擔心他的健康，就張開雨傘去擋水。）
4、總理是怎樣做的？他為什么要這樣做？
（總理讓警衛員把傘收起來。因為認為用傘擋水是對傣族人民不禮貌，不能因為自己的身體而傷害了傣族人民的感情，要尊重傣族人民的風俗習慣。這說明總理和傣族人民的心是緊緊地連在一起的。）
小結：傣族是我們多民族國家的一個民族，深切地愛著各族人民，各族人民也深切地愛著自己國家的總理。尊重民族的風俗習慣，可以加強各民族之間的團結、友誼、使國家富強、昌盛。
板書：尊重
三、補充事例，提高認識。
1、你們還知道哪些尊重民族風俗習慣的故事，講給大家聽聽。
（知道的說一些，不強求）
2、我們來聽聽發生在38號樓里的故事。
（《在38號樓里》的錄音故事）
3、從《參加潑水節》和《在38號樓里》的故事中，我們認識到尊重其他民族風俗習慣的行為，有什么好處？
小結：尊重各民族的風俗習慣，有利于促進民族團結，增進各民族人民的友誼，有利于國家的發展，人民生活的安康。
四、結合練習，指導行動。
1、說一說：
①同學們，你們生活的周圍有其他民族的小朋友嗎？
②現在，老師請幾位同學把一些少數民族的風俗習慣介紹給大家。
（把位同學分別拿出苗、彝、回、藏、維吾爾、壯、蒙古、朝鮮小朋友的圖片，介紹他們的風俗習慣并貼在黑板上組成半圓，正中間留一個空擋。）
③聽了他們的風俗習慣，你覺得該怎樣尊重他們的風俗習慣呢？
（引導：對他們的衣著不指手畫腳、不竊笑；尊重他們的語言、文字和生活習慣；與各民族小朋友團結友愛。）
2、在日常生活和學習中，你們怎樣做才是尊重不同民族的同學呢？請看小品表演。
（小品表演：六名同學在中隊研究會上討論關于新年包餃子包什么餡的問題，產生了分歧……）
提問：他們誰做的對？為什么？
小結：因為我國是一個多民族的國家，尊重各族人民的風俗習慣，有利于國家的建設。只有萬眾一心，才能建設好我們的國家。所以作為我們漢族的小朋友，要與各族小朋友心連心，手拉手，共創一個美好的樂園。
（把漢族小朋友的圖片貼在空檔處，就拉成了一個完整的半圓。）
3、配樂詩朗誦《祖國是我們共同的家》。
五、總結全課，提出希望。
民族風俗習慣是千百年來逐漸形成的，各民族對自己的風俗習慣有著特殊的感情。既然我國是一個多民族的國家，所以我們從小就要懂得并學會尊重各民族的風俗習慣，讓我們祖國這個大家庭更加和睦、幸福，大家齊唱《大中國》來結束我們這堂課。
板書設計：
尊重
（56個民族照片）
我們是個餓多民族的國家
風俗習慣
探究活動
1、了解你周圍都有哪些少數民族，將他們的風俗習慣記錄下來。
2、掛年畫是中國春節特有的風俗。流行于全國各地。新年里，將年畫掛在門上或掛在壁上。由古代貼門神演變面來，原為驅邪，后變成烘托新年熱鬧氣氛和表達人們歡樂的情緒。
3、賽龍舟是中國端午節的習俗之一，也是端午節最重要的節日民俗活動之一，在中國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
4、賞月。中秋節是我國最古老最著名的節日，賞月是節日的重要習俗。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間賞月活動更具規模。還指八月十五中秋節觀看滿月，民間中秋賞月活動約始于魏晉時期，盛于唐宋。
1、掃塵，掃塵顧名思義就是打掃塵土，過年前都要把家里里里外外都要打掃一遍，這樣才能以最新的面貌迎接春節的到來，表達除舊迎新的寓意，掃塵這個習俗自臘月二十七日開始，也有些地方早早就開始除塵了。
2、貼春聯一般是在除夕那天貼，春聯決不能夠等到過年的時候貼，不然沒任何寓意，也沒有達到喜慶的效果，春節貼春聯很是講究，春聯的順序，不同樣式的春聯等都要按著規則來，這樣才能家宅平安，來年闔家幸福、事事順心。
3、放鞭炮是自古以來的習俗，一開始有個傳說是為了驅趕年獸，如今卻是增添吉利，讓鞭炮聲除舊迎新過新年。不過，現在大多數城市禁止居民隨意放鞭炮，所以人們想出了很多模擬鞭炮聲過年的方法，挺有一番意思。
（來源：文章屋網 ）
摘要：在不同民族的日常生活中都滲透著風俗習慣，其具有深厚而廣泛的民族性和群眾性，在民族的發展和社會的進步中有著重要的影響。本文對民族風俗習慣進行了概述，闡明了法律保護少數民族風俗習慣的重要意義，理性思考了法律保護少數民族風俗習慣的基本問題。
關鍵詞：民族風俗習慣；民族習慣法；國家制定法
在黨和國家的民族政策中，尊重少數民族風俗習慣是一個重要組成部分。從民族平等、民族團結的基本原則出發，尊重各個民族的平等權利，不因為某些民族的風俗習慣不同而歧視或侮辱他們；民族風俗習慣的改革或保持，必須讓該民族的群眾去選擇，其他民族或個人不應強制或干涉；不能以自己的民族風俗習慣為標準，去要求和衡量別的民族，更加不能以個人主觀的好惡去看待民族風俗習慣，去處理有關民族風俗習慣的事情。
一、民族風俗習慣概述
民族風俗習慣的基本含義，是指各民族在精神生活和物質生活方面，廣泛流行的風尚和習俗，是在各民族經濟、政治和文化生活中的一種客觀反映。在民族生存環境中，由于各個民族所處的自然地理、社會政治、歷史發展等條件的不同，產生了各種各樣的民族風俗習慣。在某種意義上說，就是一個民族長期傳承和廣泛采用的生活方式。真正成為民族的風俗習慣的行為方式必然相沿成習、代代相傳，必然為眾人所用而廣泛普及。
只要民族風俗習慣形成，即為全民族所公認和遵守，在不同程度上反映出各民族的生活方式、歷史文化傳統、道德標準和宗教觀念等。某個民族反映其民族特性，必然存在一些有別于其他民族的風俗習慣和生活方式等特征，代表著民族的標志。在民族的相互往來中，尊重民族風俗習慣，是民族關系中一個很敏感的問題，需要慎重看待。
隨著生活條件的變化，風俗習慣也在變化，然而，風俗習慣的變化常常滯后于生活條件的變化，呈現相對的穩定性。民族風俗習慣反過來影響經濟基礎，它帶有較大的穩定性，它的改變經常會滯后于社會生活條件的改變，它集中地反映著某個民族的得價值觀念和行為方式。
二、法律保護少數民族風俗習慣的重要意義
保護少數民族風俗習慣，有助于更好地保護各民族的平等權利和民利。憲法規定：“中華人民共和國各民族一律平等。各民族都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由”。因此，不同民族無論是保持或改革自己的風俗習慣，是其民族的平等權利和民利。本質上是堅持不同民族平等原則和發展社會主義民主的具體反映，侵犯民族風俗習慣，就意味著踐踏民族平等權利和民利。刑法第147條規定：“國家工作人員非法剝奪公民的正當自由和侵犯少數民族風俗習慣，情節嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役”。把“侵犯少數民族風俗習慣罪”歸入“侵犯公民人身權利、民利罪”，是從法律上保護民族的平等權利和民利在刑法上的反映。
保護少數民族風俗習慣，有助于更好地維護民族團結。任何民族對自己的風俗習慣都有著深厚的感情，他們常常把其他民族對本民族風俗習慣的尊重，理解為對本民族的尊重，把對本民族風俗習慣的蔑視，理解為對本民族的歧視。所以，各種不尊重少數民族風俗習慣的言行，都會傷害民族感情，不利于民族團結。
保護少數民族風俗習慣，能夠促進繁榮和發展民族文化。民族文化的重要組成部分包含少數民族風俗習慣，不同民族的某些風俗習慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式呈現出來的。很多民族通過自己的風俗習慣來保存和發展自己民族的文化藝術。例如，我國少數民族有很多是以講故事和唱山歌的口頭文學形式在人民群眾中代代相傳，而且不斷得到鞏固和發展。還有一些表現在他們具有特色的日用器具、服飾、建筑和手工藝品等方面。正是由于千差萬別的民族風俗習慣，才構成了多彩多姿的民族文化，使文化藝術的內容和形式呈現出鮮明的民族特色。
三、理性思考法律對少數民族風俗習慣的保護
（一）遵循社會發展規律，提倡科學，促進社會和諧發展
不能孤立地看待風俗習慣，必須從一個民族的歷史、經濟和自然條件去考慮這些風俗習慣之所以形成和存在的現象，如此才能讓我們的認識符合客觀情況。把民族風俗習慣看作陳規陋習，是對少數民族的誣蔑和歧視。少數民族的風俗習慣中存在某些陳規陋習，這是符合實際的。但是，漢族的風俗習慣中同樣有陳規陋習。任何民族的風俗習慣中都會有好的、一般的和不好的。對不同民族的風俗習慣不應全部肯定或全部否定，而應當進行具體分析。總體上，漢族在政治、經濟和文化的發展水平上較先進，大部分少數民族發展較落后，這是客觀事實。但是，先進并不意味一切都好，落后也并不意味一切皆壞。
看待其他民族的風俗習慣，不能用自己民族的風俗習慣為標準，而應以對民族團結、對經濟文化發展、對國家統一、對社會主義事業和對人民群眾是否有利為標準。凡是有助于民族團、有助于經濟文化發展、有助于人民生活和身心健康的風俗習慣應當提倡和發揚。凡是有害于民族團結、阻礙生產和經濟文化發展、不利于人民群眾的生活和不科學的風俗習慣，應對本民族群眾說明害處，進行教育，幫助他們提高認識后，讓他們自己進行改革。改革某些風俗習慣，主要依靠文化的進步和經濟社會的發展來實現。提倡少數民族在衣食住行、婚喪嫁娶各方面奉行健康、科學和文明的新習俗。
（二）合理利用少數民族習慣法
少數民族習慣法是少數民族風俗習慣的重要部分，應當被合理的利用。少數民族習慣法是在民族地區公平正義觀上歷練形成的一種具有特殊調控作用的行為模式和價值觀念。在堅持國家法制統一的基礎上，少數民族習慣法應通過國家權力機關的批準、同意或默許來使其具有雙重效力，使其權威性得到保障。在保持正義和秩序的基礎上，國家可以做出適當的變通，實現少數民族內社會關系的穩定和諧。
運行國家法律是個復雜的過程，只靠法典是不能實現其功能和效率的，強行推行法律常常也只是適得其反。制定法有必要給少數民族習慣法留出一定空間，去吸收和認可一些有益的習慣法，使其融入制定法。也不能簡單地用國家制定法來代替少數民族習慣法中的消極因素，而是通過發展民族地區的經濟文化、進行長期有效的法制宣傳等方式，實現少數民族習慣法和國家制定法的融合。
實踐中，對少數民族習慣法效力的承認須限定在特定的區域內。在民族自治地方，有關少數民族特殊事務上，可以對習慣法有選擇性地優先適用。對那些既符合少數民族的風俗習慣，又符合全國人民利益的習慣法，可以優先適用。
結論：
認真看待民族風俗習慣，涉及到各個少數民族地區經濟文化的發展，關系到整個國家的繁榮穩定。正確處理少數民族習慣法與國家制定法之間的關系，重視和充分尊重民族風俗習慣，這樣才能使少數民族地區的秩序向著一種健康的、可持續的方向發展。
民族平等是民族團結的基石。只有堅持民族平等原則，充分尊重少數民族風俗習慣，切實保障少數民族合法權益，全國各族人民的大團結才能不斷鞏固和發展，社會主義和諧小康社會才能真正得以實現。(西南民族大學法學院；四川；成都；610041)
參考文獻：
［1］ 宋才發、王紅曼、熊坤新、彭謙著，《中國民族法學通論》，中央民族大學出版社