時(shí)間：2023-10-16 10:34:11
導(dǎo)語：在論法治思維與法律思維的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】普法教育 公民意識(shí) 法律信仰 法律思維
普法教育作為我國(guó)依法治國(guó)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，至今已經(jīng)持續(xù)開展了二十多年。二十多年來，普法教育取得了顯著的成績(jī)，“公民的法律意識(shí)得到空前提升，各項(xiàng)依法治理工作穩(wěn)步推進(jìn)。”但是，普法教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的工作，面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)管理方式不斷變革的新形勢(shì)，普法教育在各方面亟待創(chuàng)新。未來的普法教育，有必要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新普法教育的理念，進(jìn)一步提高普法教育的實(shí)效性。
一、普法教育的目標(biāo)是培養(yǎng)公民意識(shí)
普法教育已經(jīng)進(jìn)行了二十多年，我們普法教育的目標(biāo)到底是什么？是讓老百姓知道我國(guó)有多少部法律，把法律知識(shí)灌給老百姓嗎？還是讓老百姓知道自己有哪些基本權(quán)利？這些以追求表面內(nèi)容為主的普法教育都是膚淺的，不符合現(xiàn)代法治本質(zhì)要求的。那么我們的普法教育要追求的是什么呢？普法教育不是讓每一個(gè)人都知道《刑事訴訟法》《婚姻法》又一次被修改，而是讓人們明白修改這些法律真正意味著什么；也不僅僅是讓老百姓了解訴訟法的具體操作程序，更重要的是讓人們認(rèn)識(shí)到程序優(yōu)先在法治進(jìn)程中意味著什么。所以，筆者認(rèn)為我國(guó)未來普法教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)公民意識(shí)。“所謂公民意識(shí)，主要指公民對(duì)自己的身份和政治角色及其相應(yīng)的權(quán)利、義務(wù)的認(rèn)知和社會(huì)價(jià)值取向。”公民意識(shí)涵蓋了法治意識(shí)，是法治國(guó)家的思想基礎(chǔ)。我國(guó)依法治國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅要依靠完善的法律體系，還需要公民自覺地遵守和維護(hù)現(xiàn)有法律。這里所說公民意識(shí)，不是泛指公民的意識(shí)，而是特指具有憲法理念和法律精神的意識(shí)，他既包括公民對(duì)自己和他人權(quán)利的認(rèn)知，也包括對(duì)尊嚴(yán)和價(jià)值的認(rèn)知，以及對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感。“一個(gè)國(guó)家要進(jìn)入法治化狀態(tài)，不僅要以體現(xiàn)正義的良法為基礎(chǔ)，而且要以理解法的精神的公民為社會(huì)基礎(chǔ)。”在未來普法教育過程中積極培養(yǎng)公民意識(shí)，能夠積極推動(dòng)我國(guó)依法治國(guó)的實(shí)現(xiàn)。
二、普法教育的重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)法律的內(nèi)化，確立法律信仰
英國(guó)著名法學(xué)家哈特把人們對(duì)法律的態(tài)度分為兩種不同的觀點(diǎn)：一種是外在觀點(diǎn)，持這種觀點(diǎn)的人對(duì)法律的態(tài)度是內(nèi)心并沒有真正接受法律而只是觀察法律，他們將法律的要求視為一種外在的強(qiáng)迫，出于無奈而接受；另一種是內(nèi)在觀點(diǎn)，持這種觀點(diǎn)的人對(duì)法律的態(tài)度是從內(nèi)心接受并且以法律為其指導(dǎo)，他們將法律的要求內(nèi)化為自覺的行為，并以法律的要求作為評(píng)價(jià)自己行為的標(biāo)準(zhǔn)。哈特的這種區(qū)分給我們研究普法教育提供了另一個(gè)視角。“法律信仰是人們基于對(duì)法律的認(rèn)識(shí)而形成的對(duì)法律深信不疑和確信服從的一種價(jià)值取向，是人們?cè)趯?duì)法律認(rèn)識(shí)和對(duì)法律功能評(píng)判的基礎(chǔ)上，所形成的一種對(duì)法律規(guī)則與法律功能的確信狀態(tài)。”縱觀我們二十多年的普法教育，更多注重普及的是法律的具體內(nèi)容，局限于使人們知法和懂法的狀態(tài)。大多數(shù)狀態(tài)下法律并沒有被內(nèi)化，而成為對(duì)法律規(guī)則持外在觀點(diǎn)的人，是出于無奈而接受法律，從內(nèi)心抵觸、規(guī)避法律。筆者認(rèn)為我國(guó)的普法教育現(xiàn)在已經(jīng)基本完成了讓人民群眾知道法律、懂法律的第一步任務(wù)，下一步普法教育的重點(diǎn)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)法律的社會(huì)內(nèi)化，著眼于使人們從對(duì)待法律規(guī)則的外在觀點(diǎn)向內(nèi)在觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化。也就是說，使法律規(guī)則成為人們“心中的法”，使法律規(guī)則被人們從內(nèi)心真心接受，并且將法律的要求內(nèi)化為自覺地行動(dòng)。具體來說我國(guó)今后的普法教育要從普及法律知識(shí)向弘揚(yáng)法治理念與法律精神轉(zhuǎn)變，要將法治的理念和法律的精神向國(guó)人普及，讓人們理解現(xiàn)代法治的真正內(nèi)涵，進(jìn)而在全社會(huì)建立普遍的法律信仰。
三、法律思維方式的培養(yǎng)是普法教育的必然趨勢(shì)
法律思維方式作為思維方式的一種，它與其他思維方式相比有許多獨(dú)特的特點(diǎn)。“法律思維方式以維護(hù)社會(huì)的公平和正義為根本價(jià)值取向，重在維護(hù)權(quán)利、制約權(quán)力、契約自由、保障人權(quán)，反對(duì)義務(wù)本位、官本位。”“如果說，政治思維方式的重心在于利與弊的權(quán)衡，經(jīng)濟(jì)思維方式的重心在于成本和收益的比較，道德思維方式的重心在于善與惡的評(píng)價(jià)，那么，法律思維方式的重心則在于合法性的分析。”法律思維作為一種特定的思維方式，是尊重人的主體地位，以權(quán)利和義務(wù)為核心，按照法律的邏輯來分析和解決問題。在法治社會(huì)里法律思維方式必然將成為占主導(dǎo)地位的思維方式。我國(guó)經(jīng)過二十多年的普法教育，社會(huì)正向法治化邁進(jìn)，國(guó)民的法律意識(shí)不斷提高，人們對(duì)法律的需求也在不斷變化，普法教育的重點(diǎn)也由注重具體知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向宣傳法治理念。這種轉(zhuǎn)變恰恰與法律思維的價(jià)值取向相吻合，社會(huì)中普遍的法律思維方式的養(yǎng)成需要長(zhǎng)時(shí)間的法制教育，法律思維是我國(guó)社會(huì)主義法治國(guó)家和建設(shè)法治社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在未來普法教育中注重公民法律思維方式的培育是必然的趨勢(shì)。
總之，我國(guó)的普法教育是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需要全社會(huì)的參與和支持，未來的普法教育肩負(fù)的責(zé)任更加重大。今后一個(gè)時(shí)期，普法教育必須不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，積極開拓新路徑，以創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思維來部署落實(shí)，努力開創(chuàng)普法教育新局面。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：法治文化；法律與生活；法律啟蒙
中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）36-0039-02
當(dāng)前，我國(guó)在中小學(xué)階段對(duì)學(xué)生的法治文化教育上存在明顯不足。初中的法律常識(shí)只能算是守法教育，并不能讓學(xué)生形成正確的法律價(jià)值觀念，更遑論法治精神。當(dāng)然，在高中階段的政治課程體系中，《法律與生活》校本選修課程的開設(shè)，可以在一定程度上彌補(bǔ)中學(xué)法治教育上的不足。下面，筆者將結(jié)合自身在開設(shè)本課程中的經(jīng)驗(yàn)談一點(diǎn)看法。
筆者把法治文化教育的內(nèi)容限定為《法律與生活》，雖然不可能做到徹底的系統(tǒng)性，但也不是照本宣科，照搬教材內(nèi)容。因?yàn)榉ㄊ前_萬象的，而市面教材也完全按照大學(xué)學(xué)科要求設(shè)置，因而沒有特別適合高中學(xué)生的。于是，根據(jù)生活中的熱點(diǎn)、學(xué)生遇到的問題，筆者通過法律視野對(duì)這些問題做出了具體的、客觀的回答。以下是筆者其中一個(gè)學(xué)期的教學(xué)設(shè)計(jì)：
為更好地說明筆者的設(shè)計(jì)意圖，下面選其中部分內(nèi)容再進(jìn)行詳細(xì)介紹：
第1課時(shí)主要是想讓學(xué)生知道法的價(jià)值。中國(guó)人非常喜歡追求實(shí)體正義而忽視程序正義，我們的媒體對(duì)此有大量報(bào)道，而老百姓似乎也習(xí)慣了“搞大”的做法，只要存在侵權(quán)、違約等行為，受害者往往先想到的是鬧事、靜坐、跳樓、燒公車等手段，至于正確維權(quán)，按程序一步一步走，似乎大家都沒有這個(gè)耐性。《紅潮風(fēng)暴》這部電影告訴了我們有時(shí)候程序比實(shí)體更重要，實(shí)體正義必須通過程序正義來實(shí)現(xiàn)。
第3、4、10課時(shí)主要是用視頻的沖擊力影響學(xué)生，使他們明白一些違法行為會(huì)帶來家破人亡、不可逆轉(zhuǎn)的人生后果。
針對(duì)深圳學(xué)生家庭離婚率較高，如一個(gè)50人的班級(jí)一般會(huì)有3～5個(gè)離婚家庭，筆者特意設(shè)置了第12課時(shí)――《財(cái)產(chǎn)千萬親情幾何》，讓學(xué)生了解婚姻、家庭及繼承的法律問題，目的是想告訴學(xué)生父母有選擇婚姻、追求幸福的權(quán)利，孩子也有選擇自己認(rèn)可的監(jiān)護(hù)人的權(quán)利。在家庭中，孩子是三角形的一角，具有穩(wěn)定的作用，因此，要學(xué)會(huì)做一個(gè)善解人意的好孩子，做家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)劑。
……
在學(xué)生的“學(xué)”上，孩子們積極性相當(dāng)高。當(dāng)然，這個(gè)積極性是呈增函數(shù)形態(tài)逐漸遞增的，因?yàn)閯傞_始筆者采取大學(xué)教授模式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生狀態(tài)不佳。于是，才逐漸用案例、視頻導(dǎo)入情境，以點(diǎn)帶面，逐漸深入，學(xué)生也終于漸入佳境，以至于最后經(jīng)常互動(dòng)，如模擬法庭等的開展，使法治文化的普及變得非常成功。下面是筆者的學(xué)生，羅宇豪同學(xué)對(duì)校本選修課程――《法律與生活》的學(xué)后感言：
通過這個(gè)學(xué)段《法律與生活》的學(xué)習(xí)，我覺得我對(duì)生活中的法律常識(shí)有了一個(gè)基本的了解，這對(duì)我將來畢業(yè)后與社會(huì)接觸，融入社會(huì)，并在社會(huì)生活中學(xué)會(huì)如何保護(hù)自己的合法權(quán)益等將帶來極大的幫助。我頗為欣賞老師認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)氣氛，上課時(shí)不僅詳細(xì)生動(dòng)地為我們講解生活中可能不能意識(shí)到的法律問題與漏洞，同時(shí)也為我們播放相關(guān)論法視頻及某個(gè)法律問題上的電影。這樣不僅讓課堂變得活躍，同時(shí)也讓我們能更加強(qiáng)烈地領(lǐng)悟到生活中法律的形式。而我對(duì)法律也越來越感興趣，有空時(shí)，我會(huì)上網(wǎng)查詢相關(guān)法律條文，或者在一些論壇里找尋圍繞在我們身邊的事物中所包含的法律因素，進(jìn)一步了解更多被保護(hù)者或群體與法律權(quán)限的關(guān)系或者立法的流程，例如，如果你被虛假?gòu)V告騙了，應(yīng)向工商部門反映情況，保護(hù)自己的權(quán)益，而不是忍氣吞聲，任由他人受騙讓不法分子更加猖狂；假如你“拾金而昧”，數(shù)額較大而拒絕歸還，會(huì)被追究相關(guān)刑事責(zé)任；實(shí)行九年制義務(wù)教育的學(xué)校沒有權(quán)力開除在校的學(xué)
生……所有的一些細(xì)節(jié)也許都與法律緊密相連，法律與我們的生活息息相關(guān)。
在中學(xué)開設(shè)法律常識(shí)課程，不僅僅是一種簡(jiǎn)單的普法宣傳，更是一種系統(tǒng)的法律啟蒙教育。常規(guī)的法律教學(xué)和政治課教學(xué)一樣過于抽象，因此，教師在講授法律課程時(shí)，需要在課程設(shè)計(jì)上考慮受眾的接受能力，盡量把課程設(shè)計(jì)得貼近生活實(shí)際，添加大量的互動(dòng)元素，增強(qiáng)內(nèi)容的趣味性。通過多個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，筆者明顯感覺到學(xué)習(xí)過上述課程與沒有學(xué)習(xí)上述課程的學(xué)生之間在法律認(rèn)知上存在著巨大的差異。大部分學(xué)生參加學(xué)習(xí)后，看待社會(huì)問題更加理性，并開始從法律角度來思考和分析各種社會(huì)現(xiàn)象。他們?cè)诩彝セ蛘呱钪杏龅郊m紛矛盾時(shí)會(huì)主動(dòng)尋求法律途徑，甚至給父母提供比較全面、成熟的法律建議。種種跡象表明，通過系統(tǒng)的法律啟蒙，能夠較早的提升學(xué)生的整體法律素質(zhì)，為社會(huì)輸送更具紀(jì)律性和法律意識(shí)的合格公民，同時(shí)也使學(xué)生具備了一定的自我保護(hù)能力。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：法律思維；現(xiàn)代企業(yè)管理；應(yīng)用
一、引言
法律思維是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展所應(yīng)進(jìn)一步重視的關(guān)鍵內(nèi)容，知法懂法不僅是我國(guó)國(guó)民應(yīng)具備的，更重要的是我國(guó)現(xiàn)代化企業(yè)在發(fā)展過程中應(yīng)將法律思維與管理工作進(jìn)行合理有效的結(jié)合，使管理工作的原則與基本方法以法律為主要依據(jù)，這種法律思維的現(xiàn)代企業(yè)管理更加符合我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)擁有更為廣闊的發(fā)展前景。將法律思維與現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合，是推動(dòng)國(guó)家法制建設(shè)的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)管理對(duì)法律思維的有效應(yīng)用，不僅能夠提高企業(yè)管理工作的效率，還能保證企業(yè)的發(fā)展穩(wěn)定性，是推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)完成的重要前提。
二、法律思維對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理具有重大意義
1.降低現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的諸多風(fēng)險(xiǎn)。在我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理工作進(jìn)行的過程中，法律思維的應(yīng)用具有重大的影響意義，首先能夠降低現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的諸多風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)運(yùn)行與發(fā)展的過程中會(huì)面臨許多選擇與挑戰(zhàn)，想要使企業(yè)規(guī)模在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得到擴(kuò)大就要開展一系列的項(xiàng)目投資，這是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中存在風(fēng)險(xiǎn)較多的內(nèi)容。只有選擇合適的項(xiàng)目才能保證企業(yè)的發(fā)展的安全性，想要有降低免現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的風(fēng)險(xiǎn)就要善于將管理工作與法律思維進(jìn)行融合，使管理工作的原則與方法更加合理有效。法律思維的應(yīng)用可以幫助現(xiàn)代企業(yè)對(duì)各項(xiàng)投資項(xiàng)目進(jìn)行更為準(zhǔn)確的判斷，分析其在開展過程中可能帶來的潛在危機(jī)，對(duì)于不符合法律規(guī)范的投資項(xiàng)目不予考慮，這樣會(huì)使現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的風(fēng)險(xiǎn)得到有效降低，從而對(duì)企業(yè)的規(guī)模發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)效益的加強(qiáng)具有積極的推動(dòng)性作用，從而利于我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展與建設(shè)。
2.顯著降低企業(yè)運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。加強(qiáng)法律思維的應(yīng)用還能顯著降低企業(yè)運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，這是現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行完善與發(fā)展中十分重視的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)發(fā)展過程中所追求的基本目標(biāo)，只有提高經(jīng)濟(jì)效益才能保證企業(yè)的運(yùn)營(yíng)與擴(kuò)大發(fā)展，所以想要使我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)在未來能夠得到更為可觀的經(jīng)濟(jì)效益，就要將法律思維有效應(yīng)用于管理工作中。法律思維的存在使得現(xiàn)代企業(yè)管理對(duì)企業(yè)運(yùn)行過程中的各項(xiàng)工作得到更加嚴(yán)格的管理，從而有效的避免了一部分運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。企業(yè)運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)會(huì)導(dǎo)致一定程度的經(jīng)濟(jì)損失，這對(duì)于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益來說具有重要影響，想要提高現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益就要降低經(jīng)濟(jì)損失，所以加強(qiáng)對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的管理至關(guān)重要。對(duì)于現(xiàn)有的企業(yè)管理?xiàng)l例進(jìn)行全面細(xì)致的分析，對(duì)于缺少法律規(guī)范的條例內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)與完善，這樣能夠顯著提高企業(yè)管理的有效性，使管理工作在我國(guó)法律的支持下積極進(jìn)行。
3.完善企業(yè)管理制度和風(fēng)控手段。完善企業(yè)管理制度和風(fēng)控手段也是法律思維在現(xiàn)代企業(yè)管理中應(yīng)用的重要意義，管理制度是現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行管理工作的前提，現(xiàn)階段我國(guó)企業(yè)普遍存在管理制度不夠完善的現(xiàn)象，這使得管理工作質(zhì)量不能達(dá)到相關(guān)的要求與標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展起到較為嚴(yán)重的限制作用。法律思維的應(yīng)用使得我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)對(duì)于管理制度進(jìn)行全面的完善與加強(qiáng)，在現(xiàn)有管理制度的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家提出的相應(yīng)法律法規(guī)進(jìn)行合理的應(yīng)用，完善管理制度中的主要內(nèi)容，使其具有更強(qiáng)的實(shí)用性與有效性，在進(jìn)行管理工作時(shí)能夠提高相應(yīng)的制約與控制作用，使不符合管理制度的工作內(nèi)容得到及時(shí)的改進(jìn)。風(fēng)控手段是我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中較為重要的內(nèi)容，現(xiàn)代企業(yè)面臨的風(fēng)險(xiǎn)來自于各個(gè)方面，所以全方位的風(fēng)控手段對(duì)于減少企業(yè)運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)至關(guān)重要，法律思維的應(yīng)用將更為全面的完善風(fēng)控手段，使其在面對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)過程中能夠發(fā)揮更為積極有效的作用，從而避免企業(yè)陷入較為嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)穩(wěn)定化發(fā)展與建設(shè)的目標(biāo)具有重要意義。
三、法律思維在現(xiàn)代也業(yè)管理中的應(yīng)用舉措
1.強(qiáng)調(diào)規(guī)范化管理，營(yíng)造企業(yè)法治化文化氛圍。目前我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理工作中正在對(duì)法律思維進(jìn)行積極的應(yīng)用，其中主要表現(xiàn)在加強(qiáng)規(guī)范化管理，營(yíng)造企業(yè)法治文化氛圍。企業(yè)管理部門將法律思維與以往的管理方法與原則進(jìn)行合理的融合，對(duì)管理部門的工作人員進(jìn)行相關(guān)的法律思維教育與開展法律思維交流活動(dòng)，積極鼓勵(lì)管理人員進(jìn)行現(xiàn)代化法律思維管理的學(xué)習(xí)，將法律作為管理過程中首要遵循的原則。強(qiáng)調(diào)規(guī)范化管理就需要對(duì)以往的管理措施進(jìn)行合理的改進(jìn)，統(tǒng)一企業(yè)管理標(biāo)準(zhǔn)，督促管理部門嚴(yán)格遵守管理相關(guān)規(guī)范進(jìn)行管理工作，對(duì)于企業(yè)中存在問題的工作環(huán)節(jié)進(jìn)行及時(shí)有效的發(fā)現(xiàn)并督促改正，同時(shí)以法律為基礎(chǔ)處理相關(guān)違反管理規(guī)定的相關(guān)事件。營(yíng)造企業(yè)法治文化氛圍需要企業(yè)對(duì)法律思維加以重視，企業(yè)管理部門要定期對(duì)管理人員開展必要的學(xué)習(xí)工作，傳達(dá)國(guó)家最新的法律內(nèi)容，使企業(yè)管理與國(guó)家法律進(jìn)行緊密結(jié)合，從而提高管理工作的高效性與有效性，這對(duì)于企業(yè)的未來發(fā)展具有積極的影響作用。
2.提升員工的法治思維，加強(qiáng)管理規(guī)范化建設(shè)。提升員工的法治思維，加強(qiáng)管理規(guī)范化建設(shè)也是我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)所應(yīng)重視的內(nèi)容，員工的法治思維對(duì)于企業(yè)各項(xiàng)工作的進(jìn)行起到直接的影響作用，只有員工的法治思維的加強(qiáng)才能保證企業(yè)各項(xiàng)工作在符合我國(guó)相關(guān)的法律法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行。想要提升員工的法治思維就要從實(shí)際工作中對(duì)其進(jìn)行積極的鼓勵(lì)，使其接受相關(guān)的法律思維教育，在學(xué)習(xí)法律的過程中與其自身工作相結(jié)合，使其意識(shí)到法律的重要性與嚴(yán)格性，這種法治思維就能再其進(jìn)行工作中起到重要的監(jiān)督作用，防止不符合企業(yè)管理做法的出現(xiàn)。加強(qiáng)管理規(guī)范化建設(shè)首先就要對(duì)以往管理過程中存在的問題進(jìn)行分析與研究，根據(jù)相應(yīng)管理措施存在的不完善之處進(jìn)行必要的改進(jìn)，使現(xiàn)代企業(yè)管理更為規(guī)范化，在管理工作中發(fā)揮更為積極的作用，從而提高企業(yè)的發(fā)展速度與穩(wěn)定性，這對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。
3.推動(dòng)企業(yè)管理改革，保證企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)制度有效性。推動(dòng)企業(yè)管理改革，保證企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)制度有效性也是我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)未來發(fā)展中需要進(jìn)一步加強(qiáng)的內(nèi)容。改革是發(fā)展的必經(jīng)之路，只有推動(dòng)企業(yè)管理改革才能使管理方法更加符合我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，從而在面臨各方風(fēng)險(xiǎn)與壓力的過程中發(fā)揮出更為有效的作用。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)制度是保證企業(yè)內(nèi)部積極進(jìn)步的重要措施，競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)制度要在相應(yīng)的法律規(guī)定之內(nèi)才能體現(xiàn)出其有效性，所以在未來的發(fā)展過程中要進(jìn)一步完善與改進(jìn)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)制度，使這種良性競(jìng)爭(zhēng)帶動(dòng)企業(yè)的自身發(fā)展與進(jìn)步，進(jìn)而提高其與其他企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力下還能取得相應(yīng)的發(fā)展。
四、結(jié)語
法律思維對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理水平的提高至關(guān)重要，只有將法律思維合理融合到企業(yè)管理方法中才能推動(dòng)管理的可行性與有效性，現(xiàn)階段我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)在對(duì)法律思維進(jìn)行應(yīng)用的過程中還存在一些不夠完善的方面，相信經(jīng)過我國(guó)企業(yè)在未來的不斷努力下，能夠更好的將法律思維進(jìn)行應(yīng)用，提高企業(yè)管理的積極性與有效性，使現(xiàn)代企業(yè)管理水平得到顯著提升，進(jìn)而推動(dòng)企業(yè)在未來的有利發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]冉令軍.法制思維與法制方式管理企業(yè)探討[J].科教導(dǎo)刊(下旬),2016,05:136-137.
關(guān)鍵詞 法律素質(zhì) 大學(xué)生 法治
作者簡(jiǎn)介：寇曉燕，成都大學(xué)政治學(xué)院，副教授。
在當(dāng)今中國(guó)，法治已成為國(guó)家治理的基本原則與方略。黨的十報(bào)告將“全面推進(jìn)依法治國(guó)”確立為推進(jìn)政治建設(shè)和政治體制改革的重要任務(wù)，吹響了在新的歷史起點(diǎn)上加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)軍號(hào)。作為國(guó)家和社會(huì)未來發(fā)展的支柱力量，青年學(xué)子的法律素質(zhì)高低無疑直接關(guān)乎社會(huì)主義法治建設(shè)的進(jìn)程。然而近年來，劉海洋傷熊事件、馬加爵案、藥家鑫案、復(fù)旦研究生投毒案等大學(xué)生違法犯罪、命案要案頻頻發(fā)生，這些典型個(gè)案不但折射出大學(xué)生群體存在的亟需關(guān)注的心理問題，同時(shí)也凸顯了高校教育如何切實(shí)提高大學(xué)生的法律素質(zhì)，增強(qiáng)其對(duì)法律的敬畏精神的必要性與迫切性。
一、培養(yǎng)和提高大學(xué)生的法律素質(zhì)是建設(shè)法治中國(guó)的必然要求
法律素質(zhì)是指通過經(jīng)常研習(xí)和日常生活獲得的法律知識(shí)，經(jīng)過深入思考、判斷和分析后內(nèi)化形成的法律意識(shí)和由此確立的源于內(nèi)心的對(duì)法律的信仰服從以及善于運(yùn)用法律手段解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，它對(duì)一個(gè)人處理問題的思維習(xí)慣與行為方式等發(fā)揮著重要作用。法律素質(zhì)是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的綜合性概念，普遍認(rèn)為，它是由法律認(rèn)知、法律意識(shí)與法律能力三個(gè)維度所構(gòu)成。首先，法律素質(zhì)養(yǎng)成是以掌握一定的法律知識(shí)為前設(shè)的。只有儲(chǔ)備了較為豐富的法律知識(shí)， 理解法律的內(nèi)在精神，深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)社會(huì)主義法治理念的精髓，才能為培育正確的法律觀念意識(shí)和提升運(yùn)用法律解決問題的實(shí)踐能力奠定基礎(chǔ)。其次，法律素質(zhì)培養(yǎng)的核心是法律意識(shí)的確立，法律意識(shí)包括法治觀念、權(quán)利意識(shí)、程序意識(shí)等，是主體對(duì)法治理念、制度的心理反映，體現(xiàn)了主體對(duì)于社會(huì)法律現(xiàn)象的精神態(tài)度，其標(biāo)志是在對(duì)法的科學(xué)認(rèn)識(shí)和由此形成的良好的法律思維基礎(chǔ)上對(duì)法律真誠(chéng)信仰的確立。第三，法律能力是法律素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵，是法律知識(shí)與法律意識(shí)在實(shí)踐中的外化。具有良好的法律能力要求具有遵紀(jì)守法和良好的依法辦事的能力，具備積極維護(hù)法律在社會(huì)生活中至上的效力與最高權(quán)威地位，敢于同一切違法犯罪現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的勇氣與能力。
黨的十八屆四中全會(huì)開啟了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的新時(shí)代，法治中國(guó)的藍(lán)圖越來越清晰，有了完善的頂層設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，還必須有具體的實(shí)踐落實(shí)，只有法治成為全體社會(huì)成員的普遍自覺意識(shí)，才能讓法治國(guó)的理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。正如澳大利亞學(xué)者沃克所說：“歸根結(jié)底，法治力量和他的健康發(fā)展并不依賴于專業(yè)法律人員，而是依賴于廣大群眾對(duì)法律的態(tài)度。只有當(dāng)普通人也認(rèn)真守法時(shí)，法治才是根深蒂固的。沒有普通群眾遵守法律的態(tài)度，就沒有法治。” 法律能否以及在多大程度上可以內(nèi)化為民眾的主體意識(shí)與潛在素養(yǎng)，是法治的生命力所在。一個(gè)充滿了法律精神的社會(huì)，才有可能建立起有效的法治秩序。先生曾說：“欲知明日之社會(huì)，先看今日之校園。” 法治社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)能否達(dá)成，大學(xué)生作為其推進(jìn)主體本身的法律素養(yǎng)的提升是一個(gè)前提和重要因素。高校無疑承載著大學(xué)生法律精神養(yǎng)成的重要使命。大學(xué)生作為未來推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的中流砥柱，如何卓有成效地培育大學(xué)生的社會(huì)主義法治理念和法治思維，促使其將法律素養(yǎng)內(nèi)化為自身的文化心理結(jié)構(gòu)和人格類型中的不可或缺的部分，并使這一受過高等教育對(duì)于未來社會(huì)發(fā)展進(jìn)步具有舉足輕重影響的群體成為國(guó)家法治理想實(shí)現(xiàn)的中堅(jiān)力量，為社會(huì)主義法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)保證，就顯得特別重要。高校教育工作者必須充分認(rèn)識(shí)到在高等教育普及化的大環(huán)境下，大學(xué)生群體法律素質(zhì)的提升及其這個(gè)群體在多元化時(shí)代展示的法律態(tài)度對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響力，站在促進(jìn)國(guó)民整體法律素質(zhì)提升，加速實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的理想，推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的視野和高度，而不是僅僅囿于大學(xué)生這個(gè)特定群體本身，來深刻認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提升大學(xué)生法律素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。
二、大學(xué)生法律素質(zhì)存在的問題分析
從法律素質(zhì)蘊(yùn)含的三個(gè)維度來考察，當(dāng)前大學(xué)生群體的法律素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家理想的要求之間仍存在較大的需要提升的空間，具體表現(xiàn)為：
對(duì)法律的認(rèn)識(shí)是零散的、碎片化的，法律思維有待強(qiáng)化。在全民普法的法治語境下成長(zhǎng)起來的大學(xué)生們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐中累積了一定的法律知識(shí)，但是由于非法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的獲取并沒有經(jīng)過系統(tǒng)化的訓(xùn)練，很多大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)知呈現(xiàn)出碎片化的狀態(tài)，尤其是對(duì)于中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成、社會(huì)主義法治理念和法治精神的精義缺乏整體的系統(tǒng)把握和深刻的認(rèn)識(shí)。總體而言，很多大學(xué)生對(duì)法律的理解仍停留于比較模糊的、感性的階段，還未達(dá)到作為未來社會(huì)精英群體應(yīng)有的深度和高度。由于缺乏對(duì)法律的科學(xué)認(rèn)知，因而無法形成良好的法律思維，在遇到一些情、理、德、法糅雜的復(fù)雜情境時(shí)往往會(huì)習(xí)慣以倫理、人情思維來作出評(píng)價(jià)，容易被感情或情緒所左右，無法作出理性客觀的判斷與分析。
對(duì)法律源自內(nèi)心的真誠(chéng)信仰尚未真正確立。古人云：“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。” 若要建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)，必須建立法律的至上權(quán)威，使法律真正成為人們的信仰。正如美國(guó)法學(xué)家伯爾曼所說，沒有信仰的法律將退化為僵死的教條，法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。其實(shí)，實(shí)現(xiàn)法治理想最大的障礙不在于法律的不完備，而在于社會(huì)群體對(duì)法律的冷漠態(tài)度。雖然法治在中國(guó)已成為一種主流話語，但一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，作為后發(fā)型法制現(xiàn)代化國(guó)家，我國(guó)法治建設(shè)所遭遇的實(shí)踐困境首先表現(xiàn)為法律信仰的危機(jī)。由于受到社會(huì)上司法腐敗等亞文化現(xiàn)象和“人情大于法律”、“權(quán)大于法”以及“以權(quán)代法”等傳統(tǒng)“人治”思想的影響，部分大學(xué)生對(duì)法律的公平正義的價(jià)值理念產(chǎn)生了質(zhì)疑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中負(fù)面價(jià)值觀念的沖擊甚至導(dǎo)致一些大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的，無視法律的權(quán)威，走上違法犯罪的道路。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了部分大學(xué)生缺乏堅(jiān)定的法律信仰，未能在內(nèi)心深處形成對(duì)法律存在的高度認(rèn)同感和敬畏感，因而難以做到用法律的準(zhǔn)則和法律精神自覺抵制各種與法不容的歪風(fēng)邪氣，維護(hù)法律的至上權(quán)威。 參與法律生活的意識(shí)和能力有待提高，存在知行脫節(jié)現(xiàn)象。德國(guó)著名的法學(xué)家魯?shù)婪?耶林指出： “為權(quán)利而斗爭(zhēng)是一種權(quán)利人對(duì)自己的義務(wù)”。法律本身是一門實(shí)踐性的學(xué)科，其指向的是現(xiàn)實(shí)中爭(zhēng)議問題的解決。很多大學(xué)生雖然通過學(xué)習(xí)儲(chǔ)備了一定的法律知識(shí)，但法律意識(shí)的層次性還不高，遇到問題時(shí)還不習(xí)慣于從法律的角度思考、分析和尋求解決方法，沒有充分認(rèn)識(shí)到法律本質(zhì)上意味著一種權(quán)利賦予與保護(hù)，缺乏主動(dòng)運(yùn)用法律維權(quán)的意識(shí)，并且將理論知識(shí)靈活地運(yùn)用到實(shí)際生活中的能力不高。當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，許多學(xué)生并不善于和勇于用法律武器來保護(hù)自己，盡管在日常生活的消費(fèi)、兼職、就業(yè)過程中經(jīng)常遭遇侵權(quán)，但不少學(xué)生會(huì)選擇忍氣吞聲、放棄權(quán)利。可見，他們對(duì)待法律的態(tài)度往往呈現(xiàn)出矛盾性的特征，一方面對(duì)理想的法治社會(huì)極其向往，對(duì)法律的學(xué)習(xí)也極具熱情，但同時(shí)在實(shí)踐中參與法律生活的積極性不高，反映出其現(xiàn)實(shí)行為與對(duì)法治理想的追求之間的聯(lián)系尚未完全建立。
三、提升大學(xué)生法律素質(zhì)的具體路徑―――基于對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的思考
就高校目前課程體系的設(shè)置而言，面向全體開設(shè)的公共基礎(chǔ)課“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的主渠道。它在拓展學(xué)生的法律知識(shí)面、培育社會(huì)主義法治觀念和法律意識(shí)方面發(fā)揮著重要功能。所以，高校教育者必須依托這門課程并在教學(xué)實(shí)踐中努力探索增強(qiáng)課程教育實(shí)效的具體路徑以達(dá)到提升大學(xué)生法律素質(zhì)的目的。
（一）明確教學(xué)目標(biāo)
布萊克斯通認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)法律，但不是學(xué)習(xí)法律的技術(shù)細(xì)節(jié)，而是理解法治的精神。沒有精神上的法治自覺，就沒有法治社會(huì)的形成。法治表現(xiàn)為制度卻形成于精神，法治社會(huì)的建立絕不僅限于物質(zhì)層面的制度建設(shè)，最為關(guān)鍵的是支撐整個(gè)法治大廈的精神層面的意識(shí)與觀念的確立。改革開放30年來，隨著中國(guó)民主法制進(jìn)程的推進(jìn)，高校法制教育的目標(biāo)定位已從最初的向大學(xué)生普及基本法律常識(shí)發(fā)展到以如何提升大學(xué)生法律素質(zhì)為目標(biāo)的階段。這意味著當(dāng)下大學(xué)生法律素質(zhì)教育的重點(diǎn)是建立法律思維方式，培養(yǎng)法律意識(shí)與法律信仰等內(nèi)在法律精神。教學(xué)實(shí)踐表明，試圖通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一門課程的教學(xué)在有限的課時(shí)內(nèi)使非法學(xué)的不同專業(yè)的大學(xué)生掌握全面的法律知識(shí)是不可能完成的任務(wù)，所以法律素質(zhì)的訓(xùn)練應(yīng)以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)隱藏在法律條文背后的思想，學(xué)習(xí)使用周延的態(tài)度來觀察法律問題。2013年最新的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材關(guān)于法律基礎(chǔ)部分的修改正是在傳遞著這樣的理念，具體的部門法律和法條幾乎很少涉及，更加注重法理和法律精神的傳達(dá)以及法律思維的培育。教材的這一變化也要求教師在具體的教學(xué)操作過程中必須明確教學(xué)目標(biāo)，正確處理和把握法律知識(shí)傳授與法律素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。法律素質(zhì)培育無疑是以法律知識(shí)的傳授為基礎(chǔ)，但是，法律知識(shí)的儲(chǔ)備量并不必然與法律素質(zhì)的高低存在正相關(guān)關(guān)系。“對(duì)法律知識(shí)的掌握，只能說明其對(duì)法律思想和法律制度的了解程度以及對(duì)法律條文的熟悉情況。對(duì)法律意識(shí)的培育是一項(xiàng)綜合工程，并非僅僅以對(duì)法律知識(shí)的掌握程度來衡量。” 因此，高校教育工作者必須認(rèn)識(shí)到法律“不僅包含著人的理性和意志，而且還包含了他的情感、他的直覺和獻(xiàn)身，以及他的信仰” ，不能在教學(xué)中單純追求學(xué)生對(duì)具體法律條文掌握的數(shù)量而忽視法治理念、法律思維以及法律信仰與情感等精神性法律觀念的培育， 應(yīng)更注重實(shí)現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)在法律意識(shí)、精神的整體提升。
（二）精心選擇和安排教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排，制約著大學(xué)生的情感體驗(yàn)，自然也會(huì)影響教育目標(biāo)的達(dá)成。如前所述，當(dāng)前高校法制教育應(yīng)當(dāng)突出的是法治精神的傳達(dá)，所以，在教學(xué)實(shí)踐中，教師必須深入鉆研法律基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容，并能融會(huì)貫通提煉出其中的主要法律精神來對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。一個(gè)國(guó)家浩繁眾多的法律之所以能構(gòu)成一個(gè)內(nèi)部協(xié)調(diào)的有機(jī)體系，就在于這些法律條文遵循或體現(xiàn)著共同的法律理念和精神，如民主法治、法律面前人人平等、公平正義、權(quán)利義務(wù)對(duì)等等。教師在授課過程中應(yīng)注意挖掘法條背后的法理，梳理教學(xué)內(nèi)容各部分所包含的法治觀念，將其從各個(gè)具體法律部門中挖掘出來，使“法治”精神成為貫穿整個(gè)課程講授的一根主線，并將其融入到相應(yīng)的具體知識(shí)傳授中去，潛移默化地滲入到學(xué)生的觀念中，使法律基礎(chǔ)課的教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)提升大學(xué)生內(nèi)在法律精神的目的。
在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)教師需要對(duì)當(dāng)下日新月異的現(xiàn)實(shí)教育環(huán)境有準(zhǔn)確的把握，因此，教學(xué)內(nèi)容要結(jié)合新媒體時(shí)代教育環(huán)境的改變，尤其是虛擬環(huán)境等因素的入侵，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別網(wǎng)絡(luò)虛擬空間下的法律風(fēng)險(xiǎn)，正確認(rèn)識(shí)新出現(xiàn)的法律現(xiàn)象，樹立正確的法制觀，形成自控、自律的法律行為習(xí)慣。同時(shí)，要注意把握學(xué)生的心理，認(rèn)識(shí)到“人的需要在人的心理―行為過程中處于起點(diǎn)位置。尤其是在人們接受外部信息時(shí)，需要決定著‘灌輸’是否有效。” 所以，在內(nèi)容的講授與安排上，應(yīng)密切結(jié)合大學(xué)生的社會(huì)生活和日常實(shí)際需求，結(jié)合大學(xué)生在消費(fèi)、戀愛婚姻、兼職、擇業(yè)中可能遇到的諸多現(xiàn)實(shí)問題以及因材施教，針對(duì)不同的專業(yè)擇取相應(yīng)的具體法律規(guī)范予以重點(diǎn)講解，這更容易激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿并易于取得良好的學(xué)習(xí)效果。
（三）采用靈活多樣的教學(xué)方法與手段
如果說法院改革初期，是采取“摸著石頭過河”的方法，居于指導(dǎo)地位的是實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義和功利主義思想的話，那么，我們有理由可以相信，2001年最高法院肖揚(yáng)院長(zhǎng)提出要樹立“中立、平等、透明、公正、高效、獨(dú)立、文明”的現(xiàn)代司法理念，則可以說是我國(guó)法治化進(jìn)程中的重要里程碑，這一要求的提出，彌補(bǔ)了前期法院各項(xiàng)制度建構(gòu)和改革理念準(zhǔn)備不足的缺憾。同樣也正是由于前期的法院改革僅在低層面上推進(jìn)，而未注意到系統(tǒng)改革的跟進(jìn)和人的因素，改革所帶來的效用正在逐步減弱。最高法院提出的《關(guān)于加強(qiáng)法官隊(duì)伍職業(yè)化建設(shè)的若干意見》應(yīng)時(shí)出臺(tái)，這涉及法院審判主體改革問題，屬于諸項(xiàng)改革的關(guān)鍵之處，屬“點(diǎn)睛之筆”。因?yàn)樵诟黜?xiàng)因素中，人的因素是第一位的。而法官思維方式的準(zhǔn)確定位，無疑是法官隊(duì)伍職業(yè)化的重要一環(huán)。筆者擬從法官思維方式概念分析入手，對(duì)當(dāng)前法官思維方式現(xiàn)狀及原因的分析，進(jìn)而探索現(xiàn)代司法理念語境中，法官應(yīng)具備什么樣的思維方式問題，并借拙文為法官隊(duì)伍職業(yè)化建設(shè)工程添一磚瓦。
一、法官思維方式的概念
先來了解一下思維的定義。所謂思維，一般意義上應(yīng)該指依照邏輯推理來觀察、認(rèn)識(shí)、判斷的客觀事物在人們頭腦中的反映，并以語言、文字的等形式加以表現(xiàn)。
目前許多學(xué)者分析論證時(shí)往往將法官思維方式與法律思維方式等同起來，筆者對(duì)此不敢茍同，因?yàn)榉伤季S方式，可以說是最近幾年才被我國(guó)法理學(xué)理論界學(xué)者從西方法學(xué)引進(jìn)并加以闡述的概念，它是指人們?cè)陂L(zhǎng)期法律實(shí)踐過程中，隨著對(duì)法律品性認(rèn)識(shí)的不斷提高，系統(tǒng)了解了法律方法之后，逐漸形成的法律思維方法。可以說，法律思維的形成是法制（治）進(jìn)化的標(biāo)志，因而它要求人們使用法律思維方式來理解法律規(guī)范、法律概念和法律事實(shí)。說到底，它就是現(xiàn)代司法理念語境中，職業(yè)法律群體的科學(xué)思維方式。法官思維方式則是指法官在行使國(guó)家審判權(quán)的過程中，為了公正、公平地處理案件而按照一定的邏輯來觀察問題、分析問題和解決問題的一種思維定勢(shì)，它的踐行主體是法官，并不涵蓋法律職業(yè)群體，這類思維方式會(huì)隨著法官個(gè)體因素的不同、法官所處的時(shí)代背景和社會(huì)文化背景不同而有差異，是一種不斷發(fā)展和變化著的法官這一特殊群體的思維方式。
二、當(dāng)前法官思維方式的誤區(qū)及原因
記得有位學(xué)者說起過這樣一個(gè)事例：有一位女法官在審理老年夫婦離婚案件時(shí)遇到一個(gè)難題，如果嚴(yán)格依法判決，房屋只能判歸男方所有，而女方只能流落街頭無家可歸。女法官腦海里想起自己是優(yōu)秀黨員、“三八紅旗手”，于是決意將房屋一分為二判給兩方當(dāng)事人。這樣的判決，在許多媒體或者老百姓眼里，無疑是公正的合情合理的判決，甚至許多法官也會(huì)支持或同意這樣的判決。然而這其中也折射出當(dāng)前我國(guó)法官的思維有一種平民式的實(shí)質(zhì)性思維傾向。這里所謂實(shí)質(zhì)性思維，又稱實(shí)質(zhì)主義思維，指法官注重法律的內(nèi)容、目的和結(jié)果，而輕視法律的形式、手段和過程，也表現(xiàn)為注重法律活動(dòng)的意識(shí)形態(tài)，而輕視法律活動(dòng)的技術(shù)形式，注重法律外的事實(shí)，而輕視法律內(nèi)的邏輯。與其相對(duì)的是形式主義思維。具體來說，主要有以下幾種表現(xiàn)：
第一，在法律與情理關(guān)系上傾向于情理。有的法官往往以“以人為本”思想為指導(dǎo)來分析處理案件，其斷案的基本方法是“衡情度理”，其判案的基本原則是“法本原情”、“原情論罪”，使每個(gè)案件的處理在規(guī)則的一般性和普遍性以外，考慮了事實(shí)的個(gè)別性和特殊性。
第二，在法律目的與法律字義面前，傾向于目的。常常以抽象的一般原則作為依據(jù)，運(yùn)用簡(jiǎn)約、樸實(shí)的平民化而非職業(yè)化語言，依靠直覺的模糊性思維，而不是靠邏輯推理，探求法律的目的性，即使違背明文法律的字面規(guī)定也可以。這是反形式的思維。有的法官在法律解釋中，可以超出文字的拘囿，根據(jù)目的需要進(jìn)行“超級(jí)自由裁量”。
第三，“民意”重于“法理”，具有平民傾向，把民意作為衡量判決公正與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。而這種民意通常是平民意志。
第四，重實(shí)體輕視程序。傳統(tǒng)法官對(duì)糾紛的解決首先考慮實(shí)體目標(biāo)，而非程序過程。
對(duì)上述我國(guó)法官思維方式存在的誤區(qū)，究其原因，筆者認(rèn)為：
首先是泛倫理化思維方式的影響。中國(guó)是一個(gè)受五千年儒家文化倫理思想影響的國(guó)家，古代中國(guó)人所憧憬的理想秩序是以倫理道德為基礎(chǔ)的和諧秩序，而不是以法律為基礎(chǔ)的法治秩序。在古代中國(guó)人看來，人與人之間的社會(huì)關(guān)系主要是一種倫理關(guān)系。把政治理解和構(gòu)造為“倫理的政治”，把法律理解和構(gòu)造為倫理型法律。泛倫理化的思維方式深刻地影響著中國(guó)古代的法律實(shí)踐。并延續(xù)至今，道德倫理觀念可以說在每一個(gè)法官心中是根深蒂固的，由此導(dǎo)致法官在處理案件時(shí)思維方式的泛倫理化。
其次是泛政治化的思維方式的影響。所謂泛政治化的思維方式，就是凡事（包括法律問題）都僅僅從政治的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來觀察、思考并提出解決辦法。這里所說的政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是指中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中所形成的定勢(shì)化的政治理論、路線、方針、政策。這種泛政治化的思維方式對(duì)法律理論和實(shí)踐具有廣泛而深刻的影響，不僅支配著很多人對(duì)法律性質(zhì)、任務(wù)的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)國(guó)家法律體制的構(gòu)造、司法機(jī)關(guān)的管理方式及工作作風(fēng)、司法人員的選拔等方面都有重要的影響。譬如，在對(duì)法律的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)法的政治性質(zhì)，而忽視法的其他屬性；在對(duì)法治的認(rèn)識(shí)上，之所以強(qiáng)調(diào)法治，是認(rèn)為法治是實(shí)現(xiàn)某些政治目的和任務(wù)的有用工具，而看不到法治的獨(dú)立自存的價(jià)值；在解決問題的思路上，習(xí)慣于以政治運(yùn)動(dòng)的方式來解決諸如反腐敗、執(zhí)行難等法律問題；在司法人員的選拔上，強(qiáng)調(diào)其政治素質(zhì)，而忽視法律專業(yè)素質(zhì)。這種泛政治化的思維方式的根本缺陷在于，它不是按照法律自身的邏輯來思考和解決法律問題，而僅僅從政治的觀點(diǎn)和思路來思考和解決法律問題，使法律認(rèn)識(shí)和實(shí)踐蒙上一層濃重的政治色彩。
第三是訴訟觀念的影響。主要是法律工具主義觀念。這種觀念片面強(qiáng)調(diào)法律是達(dá)到某種社會(huì)目的的手段，強(qiáng)調(diào)法律僅僅是治理社會(huì)的工具，忽視了法律作為最高標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值，即一切手段和目的都必須服從合法性標(biāo)準(zhǔn)的指引。這一觀點(diǎn)的發(fā)展就是把訴訟程序作為實(shí)現(xiàn)實(shí)體的工具，強(qiáng)調(diào)了訴訟程序?qū)τ趯?shí)體的有用性和訴訟程序的技術(shù)性。程序工具主義理論影響司法界最為直接的后果即是使司法人員養(yǎng)成“重實(shí)體，輕程序”的觀念；同時(shí)，在片面的工具主義法律觀念的影響下，離開合法性這個(gè)前提和要求，要求法院和法律為經(jīng)濟(jì)發(fā)展“保駕護(hù)航”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這極大地?fù)p害了司法的公正、公平形象。
最后是司法制度本身缺陷的影響。主要包括法官管理行政化趨勢(shì)、審判權(quán)易受到行政機(jī)關(guān)的不正當(dāng)干預(yù)、法官保障制度不健全及法官遴選機(jī)制不健全等方面。
綜上，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的、觀念和制度上缺陷的原因，導(dǎo)致我國(guó)法官存在實(shí)質(zhì)主義思維方式的傾向，甚至在一些地區(qū)可以說是法官思維方式的主流。
三、現(xiàn)代司法理念語境中的法官思維方式及其完善
什么是現(xiàn)代司法理念？現(xiàn)代司法理念是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)司法客觀規(guī)律過程中形成的一系列科學(xué)的基本觀念，是支配人們?cè)谒痉ㄟ^程中的思維和行動(dòng)的意識(shí)形態(tài)與精神指導(dǎo)，包括中立、公正、獨(dú)立、民主、效率、公開等。現(xiàn)代司法理念是法官的靈魂，是法律文化的積累，是司法客觀規(guī)律的集中反映，它雖然不包括具體的法律制度，不同于普通的司法理論，但它是促使法官這一群體向職業(yè)化邁進(jìn)的總的指導(dǎo)思想。因此可以說，什么樣的司法理念，決定了法官群體有什么樣的思維方式。同樣法官的思維方式也反映了該法官群體有什么樣的司法理念。那么，在現(xiàn)代司法理念語境中，法官思維方式應(yīng)是怎樣的呢？
簡(jiǎn)單地說，現(xiàn)代司法理念語境中的法官思維方式應(yīng)是與大眾思維方式相對(duì)應(yīng)的法律思維方式。法律思維方式是職業(yè)法律群體根據(jù)法律的品性對(duì)人的思維走向進(jìn)行規(guī)范、概括所形成的一種思維定勢(shì)，是受法律意識(shí)和法律技術(shù)影響的一種認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的思維方法。一般認(rèn)為，法律思維方式相對(duì)于大眾思維方式有如特征：
首先，它是一種規(guī)范性思維方式。強(qiáng)調(diào)的是只有規(guī)范的行為方式才能得到法律的保護(hù)，而思維方式不符合法律規(guī)范要求并作出不規(guī)范行為的人，發(fā)生糾紛或出現(xiàn)違法行為時(shí)，必然是以犧牲自己的利益為代價(jià)。
其次，它是一種站在人性惡的立場(chǎng)上思考社會(huì)現(xiàn)象和預(yù)測(cè)人的行為的思維方式。這是因?yàn)榉傻某雠_(tái)是以調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系、克服人性的弱點(diǎn)為目的的，它強(qiáng)調(diào)人們思考一切問題應(yīng)從人性“惡”的角度著眼，并通過法律去規(guī)范和約束，以防止各種“惡”的情況出現(xiàn)。
再次，它是一種求實(shí)的思維方式。它強(qiáng)調(diào)證據(jù)的重要性，這與求真、求善、求美的思維方式有本質(zhì)的不同，因?yàn)榉ü偎伎嫉膯栴}總是時(shí)過境遷的事實(shí)，不能還原，法官也不能大膽設(shè)想，只能根據(jù)證據(jù)來分析、來判定。即法官必須以證據(jù)可以證明的事實(shí)作為判決的依據(jù)。
第四，它是一種利益性的思維方式。這是因?yàn)椋ㄖ螄?guó)家的法律是以權(quán)利為本位的，法律是為維護(hù)人的權(quán)利而制定的，從而滿足人們趨利避害的心理本能，法律本身也強(qiáng)調(diào)利益基礎(chǔ)上權(quán)利義務(wù)的對(duì)待性。
最后上，它在審判活動(dòng)中就是一種確定性的單一思維方式。這是指用法律思維方式思考某一問題時(shí)，對(duì)事實(shí)只能作是或否的判斷，而不作非此即彼的判斷。
既然在現(xiàn)代司法理念語境中，法官思維方式是法律思維方式中的一類，那么，它是否有獨(dú)特之處？一位與海瑞同時(shí)代的英國(guó)著名法官曾經(jīng)說過，法官具有的是“技術(shù)理性”，而普通人具有的是“自然理性”。也就是說法官思維方式，是根據(jù)法律的專門邏輯進(jìn)行的，這種獨(dú)特的思維方式是在現(xiàn)代司法理念的指導(dǎo)下，經(jīng)過長(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練養(yǎng)成的，它有既不同于大眾思維方式、又不同于其他法律職業(yè)群體思維方式的一些特征。
第一、運(yùn)用術(shù)語進(jìn)行觀察、思考和判斷。也有學(xué)者將之稱為轉(zhuǎn)化性思維方式。
法律術(shù)語有三個(gè)功能，即交流功能、轉(zhuǎn)化功能和阻隔功能。也許有人會(huì)提出這樣的問題：法官用大眾化的語言來分析、判斷不就更貼近人民群眾嗎？這是一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。其實(shí)法律是一門專門的技術(shù)，其中法律術(shù)語則是這門技術(shù)中的基本因素，是法官區(qū)別于他人的基本功，法律術(shù)語可以幫助法官之間、法官和其他法律職業(yè)群體之間交流時(shí)及時(shí)抓住問題的要害，使?fàn)幾h點(diǎn)凸顯，從而提高司法效率。轉(zhuǎn)化功能是指所有的社會(huì)現(xiàn)象，不論是具體還是抽象、不論是春秋大義還是雞毛蒜皮，經(jīng)過法官的思維，都可以轉(zhuǎn)化成法律術(shù)語進(jìn)行觀察、思考和判斷。阻隔功能是指法官并不象行政機(jī)關(guān)公務(wù)員，它沒有必要通過貼近民眾來贏得尊重和信任。相反，他居中裁判的角色要求與民眾保持一定距離，否則會(huì)使人們對(duì)司法的廉潔性發(fā)生懷疑。法律語言還能阻隔非專業(yè)思考方式的干擾，法律的發(fā)展日益與道德與政治因素相疏離，也主要是由于法律專業(yè)文化程度的提高，而法律活動(dòng)的專業(yè)化又取決于一種專門的技術(shù)知識(shí)的形成。
第二、法官只在程序中思考，嚴(yán)守程序邏輯，只追求程序中的“真”，不同于科學(xué)中的求“真”。
程序公正是司法公正的核心，也是法官思維方式重要特征。是指程序在思維中占據(jù)優(yōu)先地位，法官以程序?yàn)橐劳羞M(jìn)行思考。例如對(duì)足球“黑哨”事件，依大眾思維會(huì)考慮這些沒有職業(yè)道德的裁判應(yīng)該受到法律的懲罰。而這起事件讓法官來思考，則會(huì)考慮司法介入的程序問題，因?yàn)闆]有相關(guān)的司法程序，追究“黑哨”的法律責(zé)任無異于空談。西方有法諺：法的生命在適用。這其實(shí)是和經(jīng)典作家關(guān)于審判程序是法律的內(nèi)部生命的表現(xiàn)的表述不謀而合。從審判程序在已有的制度實(shí)踐中的作用來看，它主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面，從審判程序在已有的制度實(shí)踐中的作用來看，它主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面，其一是對(duì)于恣意的限制；其二是作為理性選擇的保證；其三將是其作為國(guó)家與公民個(gè)體間聯(lián)系紐帶的功能；其四是其反思性整合的特性。
此外，法官依托程序進(jìn)行思考，只追求程序中的真，而不是客觀事實(shí)的真。在科學(xué)研究中，學(xué)者們總是在找到事物的客觀事實(shí)后下結(jié)論，在沒有發(fā)現(xiàn)真理的情況下，是不能也是不應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生結(jié)論的。但在法院的司法活動(dòng)中，即使在影響法律關(guān)系的法律事實(shí)查證不清的情況下，法官仍然要對(duì)案件事實(shí)作出最終的判斷，因?yàn)樗痉ǖ哪康牟皇乔笳妫乔笊疲菍?duì)行為進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。法官當(dāng)然要以合法性來思考問題，才能保證對(duì)每個(gè)案件均能做出及時(shí)的裁斷。他只考慮以證據(jù)推導(dǎo)出的案件事實(shí)在法律上是否具有合法性，而不可能追求完完全全的事實(shí)的客觀真實(shí)性。因此，實(shí)際發(fā)生的事實(shí)不被等同于法庭上的“事實(shí)”，法庭上的事實(shí)只是法庭上證據(jù)證明了的情況。法庭上的形式合理性是最高理性。
第三、法官的思維遵循“保守”和“穩(wěn)妥”。
孟德斯鳩在《論法的精神》中認(rèn)為：“國(guó)家法官只不過是講法律的嘴巴，僅是被動(dòng)物，沒有能力削弱法的強(qiáng)制性和嚴(yán)格性。”美國(guó)大法官馬歇爾則把法官說成“只是法律的代言人”。形象地說明了法官的思維方式應(yīng)遵循“保守”和“穩(wěn)妥”。
一切規(guī)則都是昨天制定的，所有案件的事實(shí)都是以前發(fā)生的，法官?gòu)膩頉]有執(zhí)行過明天制定的法律和見過明天發(fā)生的案件。法官對(duì)待社會(huì)問題也好，對(duì)待法律問題也好，其態(tài)度是保守和穩(wěn)妥，如果法官象行政官那樣預(yù)測(cè)未來、設(shè)計(jì)未來，過于激進(jìn)地思考問題，這會(huì)使整個(gè)社會(huì)的法治處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。法官的權(quán)威來源于理性的思維、超然的態(tài)度和獨(dú)立的地位，他們從事法律活動(dòng)具有被動(dòng)性，主要表現(xiàn)為法官以“不告不理”為原則，非因訴方、控方請(qǐng)求不作主動(dòng)干預(yù)。由于法官?gòu)氖碌氖歉鶕?jù)既有法律判斷現(xiàn)存矛盾和沖突的工作，而且他還必須運(yùn)用法律術(shù)語在程序內(nèi)進(jìn)行思考。所以法官會(huì)在思維方式上表現(xiàn)為在分析處理法律問題時(shí)應(yīng)當(dāng)盡可能的依照遵循先例的原則解釋和適用法律，以保證法律的穩(wěn)定性和可預(yù)見性，而不是任意改變法律規(guī)則與法律原則。也就是通常所言的較為穩(wěn)妥甚至保守。法官思維方式的這一特性與法律的內(nèi)在品質(zhì)──穩(wěn)定性有著天然的聯(lián)系。
第四、法官思維方式具有規(guī)則性。也就是說注重縝密的邏輯，謹(jǐn)慎地對(duì)待情感和情理等因素。
由于司法是法官以法律規(guī)則為標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)于人們行為的判斷。因此，法律規(guī)則及其邏輯當(dāng)然就成為了法官思維不可缺少的內(nèi)容。規(guī)則性思維要求法官注重縝密的邏輯，謹(jǐn)慎地對(duì)待情感因素。雖然規(guī)則性思維并不絕對(duì)排斥情感因素，但它與道德思維、宗教思維的情感傾向有著嚴(yán)格的界限。道德思維是一種以善惡評(píng)價(jià)為中心的思維活動(dòng)，而法律判斷是以事實(shí)與規(guī)則認(rèn)定為中心的思維活動(dòng)，因此法律思維首先是服從規(guī)則而不是首先聽從情感。法官也擁有情感并捍衛(wèi)感情，但是都需要在法律規(guī)則的范圍內(nèi)，在法律術(shù)語的承載下，來謹(jǐn)慎地斟酌涉及情感的問題。事實(shí)上西方法律家的技術(shù)理性中也未完全排斥情感因素，鮑西亞在威尼斯的法律規(guī)則之中運(yùn)用嚴(yán)格的邏輯推理說服夏洛克放棄訴訟請(qǐng)求，兼顧了法律邏輯與情感。
第五，法官的思維方式是一種確定性思維，判斷的結(jié)論問題非此即彼，不同于政治思維的“權(quán)衡”特點(diǎn)。
法理學(xué)在傳統(tǒng)教學(xué)中被定位為專業(yè)基礎(chǔ)理論課。盡管近些年來高校教學(xué)改革中在法理學(xué)的教學(xué)模式、教學(xué)方法方面進(jìn)行了諸多嘗試，也取得了一些成果，但是法理學(xué)的教學(xué)仍然是以法學(xué)知識(shí)的傳授為核心和主要內(nèi)容的，忽視了法理學(xué)“法律思維方式培育”這一重要內(nèi)容。法理學(xué)課程具有很強(qiáng)的理論性，也具有很強(qiáng)的應(yīng)用性，特別是對(duì)于以培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型的法律實(shí)務(wù)人才為目標(biāo)的高職院校來說，法理學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容和主要目標(biāo)應(yīng)該是“培育職業(yè)法律思維”“塑造理想的法律職業(yè)人格”。本文作者依據(jù)多年的高職院校法理學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合案例、事例來探討高職院校法理學(xué)教學(xué)中學(xué)生法律思維的培養(yǎng)。
一高職院校法理學(xué)教學(xué)中對(duì)法律思維的界定
法律思維是法律執(zhí)業(yè)者的特定從業(yè)思維方式，是法律人在決策過程中按照法律的邏輯，來思考、分析、解決問題的思考模式，或叫思維方式。作為現(xiàn)代社會(huì)的法律執(zhí)業(yè)者，包括法官、檢察官、律師、法學(xué)教授等，雖然這些職業(yè)的差異很大，但是他們共有一個(gè)思維方式———法律思維。無論法官、律師、檢察官還是法學(xué)教授，其法律思維與其他職業(yè)人的思維模式有所不同。對(duì)于法律思維的特點(diǎn)，高職院校法理學(xué)教學(xué)中從以下幾個(gè)方面來界定。
（一）法律思維是以法律為起點(diǎn)的實(shí)踐思維
法律執(zhí)業(yè)者的思考，始終不能完全游離于對(duì)各個(gè)時(shí)生效力的實(shí)在法，也就是說必須以法律作為起點(diǎn)和最根本的依據(jù)，來思考和判斷法律問題。法律執(zhí)業(yè)者在討論社會(huì)問題時(shí)，整個(gè)思維過程是圍繞合法不合法、法律有沒有規(guī)定，以及是怎樣規(guī)定的來進(jìn)行，這個(gè)思維過程是緊扣著法律規(guī)范進(jìn)行的。法律思維區(qū)別于其他思維模式的特征，就在于法律思維是法律規(guī)范性的思維。
法學(xué)必須關(guān)注和面向社會(huì)的世俗生活。法學(xué)與自然科學(xué)不同，它沒有物理、化學(xué)一樣的嚴(yán)密和精確，進(jìn)行法學(xué)上的疑惑也不能在實(shí)驗(yàn)室里得到求證和解答，它不是“純思”，它不追求“純粹的知識(shí)”，而是“實(shí)踐的知識(shí)”。法學(xué)上的結(jié)論，不能在社會(huì)實(shí)踐中得到統(tǒng)一而又無差異的再現(xiàn)和證實(shí)。盡管法學(xué)可以建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科體系，可以有獨(dú)立的思維方法，但是法學(xué)的科學(xué)性歸根到底是和物理化學(xué)等自然科學(xué)不同，因?yàn)榉▽W(xué)永遠(yuǎn)不可能不受意識(shí)形態(tài)、階級(jí)利益、道德觀念等價(jià)值性因素的影響，法學(xué)家也永遠(yuǎn)不可能像科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里面對(duì)他的研究材料那樣來面對(duì)法學(xué)的對(duì)象———制度、人、復(fù)雜的社會(huì)、形形的矛盾與糾紛。總之，法學(xué)的實(shí)踐性決定了法學(xué)的學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，而學(xué)習(xí)法學(xué)過程中形成的法律思維也必然是以法律為起點(diǎn)的實(shí)踐思維。
（二）法律思維是問題思維
法學(xué)就是要解決各種法律問題的學(xué)問，大的可能是國(guó)際間的爭(zhēng)端、地區(qū)間的爭(zhēng)端、民族間或種族間的爭(zhēng)端等，小的就是指我們?nèi)粘５氖聞?wù)，夫妻間的糾紛，鄰居間的糾紛，同學(xué)間的糾紛等。法學(xué)的首要任務(wù)就是解決法律問題，為法律問題提供答案。而法律思維是針對(duì)法律問題而進(jìn)行的思維，這樣的法律問題是無處不在的，它既可能是立法問題，也可能是執(zhí)法問題、司法問題、守法問題；既可能是法律解釋問題，也可能是法律推理問題。
（三）法律思維是論證的思維、說理的思維
案例：乙向甲借錢，借據(jù)上寫明，乙向甲借錢一萬元，上面有乙的簽名和借款日期。借條由甲保管，甲是貨車司機(jī)，他將借據(jù)拽在兜里，時(shí)間久了，借據(jù)被弄得臟兮兮的，于是甲把借據(jù)的邊沿裁掉了。由于乙久不還錢，甲就起訴乙，要求還款一萬元。乙辯稱僅欠甲1000 元，其它9000 元已在之前分四次（3000 元、3000 元、2000 元、1000 元）歸還給了甲，每一次都是在河邊以現(xiàn)金方式支付的，并稱還錢的記錄都是記載在原告手中的借據(jù)上，因?yàn)槟菑埣埡艽螅涊d在一起，對(duì)雙方都很安全，可是現(xiàn)在原告把還款記錄撕掉了。甲說乙是一派胡言，根本不存在還錢這回事，請(qǐng)求法官進(jìn)行裁判。
法律思維具有運(yùn)用一定思維方式為法律決定尋求理性證明方式的能力，具體包括演繹、類推和歸納等。具備法律思維能力彰顯出法律思維的理性，體現(xiàn)了法律思維的邏輯力量。在處理這個(gè)“半張借條”的案件時(shí)，就要有很強(qiáng)的運(yùn)用法律思維的能力。根據(jù)舉證責(zé)任，誰應(yīng)當(dāng)承擔(dān)不利責(zé)任呢？若乙還了錢是否有義務(wù)舉證，若甲認(rèn)為乙沒有還錢，他該怎么證明乙沒有還錢。法院判決的結(jié)果是乙還甲1000 元，即法院認(rèn)可了乙已還甲9000 元的事實(shí)。法院解釋為，這個(gè)案件糾紛源于證據(jù)瑕疵，而瑕疵是由甲帶來的，如果甲沒有相反證據(jù)證明，就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)不利后果。法院認(rèn)為證據(jù)保管人負(fù)有保管義務(wù)及相關(guān)責(zé)任。
(四)法律思維是經(jīng)驗(yàn)、理性的思維
法律的實(shí)施實(shí)際上就是法律執(zhí)業(yè)者理解和運(yùn)用集合了理性和經(jīng)驗(yàn)的法律規(guī)定來解決社會(huì)矛盾和糾紛的過程，這個(gè)過程既不是單純的思辨，也不是單純的經(jīng)驗(yàn)判斷。“法律的目的要求法律執(zhí)業(yè)者能夠完美地結(jié)合運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)分析和價(jià)值判斷”。可以說“法律思維就是一種經(jīng)驗(yàn)條件下和范圍內(nèi)的法律人的職業(yè)活動(dòng)”。
（五）法律思維是評(píng)價(jià)性思維
法律思維所追求的價(jià)值目標(biāo)與其他思維是不同的，法律思維以“崇尚法律”“恪守公正”為思維定勢(shì)和價(jià)值取向。法治社會(huì)“法律至上”觀念深入人心,這也就決定了法律思維的思維定勢(shì)主要表現(xiàn)在“崇尚法律”,面對(duì)任何社會(huì)矛盾和社會(huì)糾紛,基本任務(wù)在于作出合法與否的判斷,并對(duì)照法律規(guī)定“, 以權(quán)利義務(wù)為線索”,最終作出權(quán)利安排和義務(wù)界定。同時(shí),公平、正義作為法的永恒價(jià)值追求,從根本上決定了法律思維的基本價(jià)值取向也在于“恪守公正”。
二高職院校法理學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生法律思維的培養(yǎng)
高職院校法律專業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型的法律實(shí)務(wù)人才，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需求、增強(qiáng)就業(yè)能力以及職業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力為目標(biāo)的。“對(duì)于法律人來講,思維方式甚至比他們的專業(yè)知識(shí)更為重要。因?yàn)樗麄兊膶I(yè)知識(shí)是有據(jù)(法律規(guī)定)可查的,而思維方式是決定他們認(rèn)識(shí)和判斷的基本因素,況且非經(jīng)長(zhǎng)期專門訓(xùn)練則無以養(yǎng)成。”因此，要想培養(yǎng)和造就合格的法律執(zhí)業(yè)者，高職院校的法學(xué)教育，特別是法理學(xué)，作為專門訓(xùn)練學(xué)生法律思維的基本技能和理論思維方式的學(xué)科與課程，應(yīng)當(dāng)著眼于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生法律思維。具體來說要做到以下幾點(diǎn)。
（一）培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用規(guī)范的法律語言
“思維活動(dòng)及其模式的建構(gòu)是在語言直接參加的條件下完成”的,因此思維是通過語言體現(xiàn)的。“語言是傳達(dá)法律觀念、法律制度、法律規(guī)范、法律心理的特殊的難以剝離的外在形式,當(dāng)法律一旦形成,語言就成為它不可分割的有機(jī)體。對(duì)于法律,我們不可能通過視角直觀到它的任何抽象的或具體的意義,只能通過語言符號(hào)的整合、組織,才有可能認(rèn)識(shí)法律、理解法律。”法學(xué)是職業(yè)性知識(shí)體系，它所使用的語言是冷靜的、剛硬的、簡(jiǎn)潔的、合邏輯的，是經(jīng)過法學(xué)家們提煉、加工和創(chuàng)造出來的行業(yè)語言，與人們“日常語言”存在一定的差別。在許多場(chǎng)合，法學(xué)的語言對(duì)外行人來講是非常陌生的。
高職院校在法理學(xué)教學(xué)中對(duì)專業(yè)理論知識(shí)堅(jiān)持“夠用”原則，有針對(duì)性地講授法律專業(yè)職業(yè)發(fā)展所需要的基本法學(xué)理論知識(shí)。在此基礎(chǔ)之上，在教學(xué)中除了教師以規(guī)范的法律語言教學(xué)外，還運(yùn)用課堂案例討論、課內(nèi)實(shí)踐等多種教學(xué)方法，來使學(xué)生掌握規(guī)范的法律語言，并且學(xué)會(huì)運(yùn)用法律語言的技能,使學(xué)生能夠以法律語言為基礎(chǔ)開展社會(huì)交往、進(jìn)行法律思維、從事法律職業(yè)。
（二）培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生以法律方法分析和解決法律問題的能力
法律執(zhí)業(yè)者必須具備以法律方法分析和解決法律問題的能力。包括對(duì)法律規(guī)定的解釋能力、對(duì)“案件事實(shí)”的認(rèn)識(shí)能力，以及法律推理和法律論證的能力。作為學(xué)生，在接受法學(xué)教育階段，應(yīng)該學(xué)會(huì)像法官或者律師一樣親身體驗(yàn)法律思維運(yùn)用的全過程。高職院校的法理學(xué)教學(xué)，應(yīng)該改變以往過多的理論授課、過分地強(qiáng)調(diào)課程體系完整的教學(xué)模式，注重案例教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的分析能力，注重法律思維的培養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生的辯論或調(diào)研能力，充分體現(xiàn)教師主導(dǎo)下的“以學(xué)生為中心”。教學(xué)過程中運(yùn)用以“生活揭示法理、以法理透視生活”為原則的案例教學(xué)方法,可以從任何一個(gè)案例進(jìn)入法理學(xué)，基本上使每個(gè)問題都會(huì)融入案例，而案例也會(huì)涉及到一些部門法內(nèi)容，為今后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在案例學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，進(jìn)而形成清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆伤季S能力。
（三）鍛煉學(xué)生的法律思維能力和法律執(zhí)業(yè)技能
在高職院校的法理學(xué)教學(xué)過程中，每節(jié)課、每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都需要進(jìn)行教學(xué)組織設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)法理學(xué)的興趣和熱情。可以采用情境模擬教學(xué)，由教師創(chuàng)造一定的教學(xué)情境，教師與學(xué)生共同參與，分別在教學(xué)情境中扮演不同角色。這種教學(xué)模式可以有教師模擬、學(xué)生模擬、教師與學(xué)生共同模擬等方式。最常見的就是采用模擬法庭教學(xué)形式，使學(xué)生充分投入法庭角色的實(shí)戰(zhàn)演練當(dāng)中，通過模擬法庭實(shí)踐，由學(xué)生自主組織、演示，老師輔導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)，使學(xué)生通過模擬法庭的訓(xùn)練，熟悉法律訴訟程序，提高案件分析、法庭辯論、口頭表達(dá)等綜合能力，從而對(duì)法理的學(xué)習(xí)形成一個(gè)從點(diǎn)到面，從關(guān)注現(xiàn)象、思考問題到掌握知識(shí)、提高法律實(shí)踐運(yùn)用能力，從法理學(xué)的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)到整合法律、訴訟程序、法律文書制作等多學(xué)科學(xué)習(xí)的系統(tǒng)的良性過程，以促進(jìn)其實(shí)體法律知識(shí)和程序?qū)嵺`能力的全面提升。同時(shí)發(fā)掘?qū)W生的潛力與智慧，提高學(xué)生的執(zhí)業(yè)思維能力和執(zhí)業(yè)技巧。
（四）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)法律意識(shí)，使學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)和高尚的職業(yè)道德
法律意識(shí)既是法律思維的重要內(nèi)容,也是法律思維的產(chǎn)物和結(jié)果。全面樹立“民主”“法治”“人權(quán)”等現(xiàn)代法律意識(shí),才能增強(qiáng)和提高法律執(zhí)業(yè)者的法律思維能力和水平。在現(xiàn)代法律意識(shí)的支持下，法律思維表現(xiàn)為權(quán)利的思維方式和程序的思維方式。無論何種思維方式，法律思維作為一種執(zhí)業(yè)思維應(yīng)該彰顯法律職業(yè)者對(duì)法律的信仰。因此，在高職院校法理學(xué)教學(xué)過程中，特別要注重培養(yǎng)學(xué)生公平正義的理念、崇尚法律和獻(xiàn)身法治的精神、清正廉潔的職業(yè)道德、忠于法律和維護(hù)法律的使命感與責(zé)任感。
在高職院校法理學(xué)的教學(xué)過程中，教師和學(xué)生應(yīng)該共同建立起學(xué)習(xí)的原則，將法理學(xué)的思維和精髓深刻地融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。這些原則可以是分享體驗(yàn)、交流觀點(diǎn)的分享原則，先觀點(diǎn)、再理由的理性原則，自由表達(dá)權(quán)利的權(quán)利原則，民主表決制定課堂規(guī)則的民主原則，以及先舉手后發(fā)言的程序原則。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：高職高專；法律專業(yè)；教學(xué)改革
作者簡(jiǎn)介：黃鶯（1982-），女，江西臨川人，景德鎮(zhèn)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系講師、律師，研究方向?yàn)榉▽W(xué)教學(xué)、民事訴訟法；金曉虹（1963-），女，江西奉新人，景德鎮(zhèn)學(xué)院教授，律師，研究方向?yàn)楹贤ā⒅R(shí)產(chǎn)權(quán)法。
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2015）11-0075-03
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)法律人才的需求是多層次的，高職高專法律專業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)更注重基層法律人才的塑造，法律專業(yè)的教學(xué)改革成為實(shí)現(xiàn)基層法律人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)之一。目前，我國(guó)對(duì)高職高專法律專業(yè)教學(xué)改革的研究主要集中于對(duì)教學(xué)方式改革與師資建設(shè)等的籠統(tǒng)介紹，這些研究忽視了對(duì)高職高專法律專業(yè)教學(xué)改革必要性的分析，而這類分析是進(jìn)一步明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)施教學(xué)改革具體步驟的必要前提與理論基礎(chǔ)。對(duì)此，筆者從深刻理解教學(xué)改革的必要性這一角度來分析教學(xué)現(xiàn)狀，并就設(shè)計(jì)教學(xué)改革的具體措施談一些看法。
一、高職高專法律專業(yè)教學(xué)改革的必要性
（一）法律專業(yè)的教學(xué)改革是培養(yǎng)應(yīng)用型法律人才的重要平臺(tái)
人才培養(yǎng)是教育機(jī)構(gòu)與教育者的共同責(zé)任。社會(huì)越發(fā)展、越進(jìn)步，法律的作用就越突顯，法律職業(yè)就越重要。法律人才的培養(yǎng)主要體現(xiàn)為兩方面，一是理論人才培養(yǎng)；二是實(shí)踐性人才或應(yīng)用型人才培養(yǎng)。眾所周知，高職高專教育傾向于職業(yè)教育，高職高專法律人才的培養(yǎng)有其自身的職業(yè)定位。因此，培養(yǎng)應(yīng)用性法律人才應(yīng)將法律職業(yè)技能作為貫穿于整個(gè)培養(yǎng)過程的一條主線，并以其為核心來設(shè)計(jì)教學(xué)改革的方案。“法律職業(yè)技能是指從事法律職業(yè)所應(yīng)具備的以智力技能為主要內(nèi)容的、處理各種法律事務(wù)的實(shí)踐能力”[1]。可見，法律職業(yè)技能強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能力，也即專業(yè)技能，包括法律認(rèn)知技能、法律語言表達(dá)技能、法律分析技能、證據(jù)篩選與運(yùn)用技能、法律文書制作技能甚至包括對(duì)法律的敏感性。
此外，在強(qiáng)調(diào)實(shí)際操作能力培養(yǎng)的同時(shí)，不可忽視其他方面技能的培養(yǎng)，比如社會(huì)交往技能（含禮儀技能）、外語技能、創(chuàng)新技能以及基本的理論知識(shí)技能等。這些技能的培養(yǎng)同樣應(yīng)體現(xiàn)在法律專業(yè)教學(xué)改革的過程中，比如開設(shè)一些針對(duì)培養(yǎng)這些技能的選修課，由學(xué)生根據(jù)自身需要與教師的建議來進(jìn)行選擇。所以，要實(shí)現(xiàn)應(yīng)用性人才培養(yǎng)的目標(biāo)，就離不開教學(xué)改革對(duì)此的探索。
（二）法律專業(yè)的教學(xué)改革是促進(jìn)專業(yè)建設(shè)的必要手段
任何一個(gè)專業(yè)的建設(shè)都離不開課程設(shè)置、師資結(jié)構(gòu)、教學(xué)以及科研的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。高職高專法律專業(yè)建設(shè)同樣也要求有相應(yīng)的教學(xué)元素（筆者認(rèn)為教學(xué)元素包括教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、師資結(jié)構(gòu)、科研成果等）來發(fā)揮作用，而教學(xué)改革是促使所有教學(xué)元素發(fā)生變化與作用的必要手段。法律專業(yè)的建設(shè)與人才培養(yǎng)目標(biāo)緊密相連，為適應(yīng)培養(yǎng)職業(yè)性、應(yīng)用性人才的需求，法律專業(yè)各教學(xué)要素的調(diào)整、配置必然需要通過教學(xué)改革來實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)教學(xué)效果的反應(yīng)以及同行對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)應(yīng)是進(jìn)行專業(yè)建設(shè)的重要參考指標(biāo)。然而，在實(shí)施專業(yè)建設(shè)的過程中，往往表現(xiàn)為僅依據(jù)教師的高學(xué)歷與科研的層次等級(jí)來設(shè)置課程、配備師資，忽略了教學(xué)本身的客觀現(xiàn)實(shí)與實(shí)際效果。這不但不利于專業(yè)建設(shè)，而且會(huì)使得法律專業(yè)的發(fā)展偏離人才培養(yǎng)目標(biāo)，因此，為促進(jìn)專業(yè)建設(shè)，應(yīng)通過教學(xué)改革來促使教學(xué)資源的配置更加合理。
（三）法律專業(yè)的教學(xué)改革是增強(qiáng)學(xué)生法律思維的有效措施
培養(yǎng)法律人的核心要素是具備法律思維，故順利、高效地培養(yǎng)應(yīng)用性法律人才與發(fā)展法律專業(yè)都離不開培養(yǎng)學(xué)生法律思維這一環(huán)節(jié)。
1.對(duì)于法律思維的理解，學(xué)界有不同的看法。諶洪果先生認(rèn)為，法律思維即“生活于法律制度架構(gòu)下的人們對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)態(tài)度，以及從法律的立場(chǎng)出發(fā)，人們思考和認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式，還包括在這一過程中，人們運(yùn)用法律解決問題的具體方法”[2]。鄭成良教授認(rèn)為，“所謂法律思維方式，也就是按照法律的邏輯（包括法律的規(guī)范、原則和精神）來觀察、分析和解決社會(huì)問題的思維方式。在法治國(guó)家中，其關(guān)鍵就是要用法律至上、權(quán)利平等和社會(huì)自治的核心理念去思考和評(píng)判一切涉法性社會(huì)爭(zhēng)議問題[3]。從某種程度上說，法律思維是一種職業(yè)思維，周曉春先生認(rèn)為：“所謂職業(yè)法律思維，是指運(yùn)用法律基礎(chǔ)理論、專業(yè)術(shù)語、專業(yè)邏輯分析、判斷問題的認(rèn)識(shí)過程。與行政思維相比較，法官的職業(yè)思維具有中立性、被動(dòng)性、獨(dú)立性、形式性和單一性的特性”[4]。可見，以上觀點(diǎn)是從法律的職業(yè)性與法治理念的角度來分析法律思維的涵義。筆者認(rèn)為，法律思維是一種專業(yè)人的思維，它運(yùn)用法律的解釋、推理、論證等方法來分析應(yīng)由法律來規(guī)范與調(diào)整的社會(huì)現(xiàn)象。
2.在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生法律思維是法律專業(yè)教學(xué)改革不容忽視的任務(wù)。學(xué)生法律思維的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，它應(yīng)當(dāng)貫穿于整個(gè)教學(xué)（包括各個(gè)部門法的教學(xué)）的始終，特別是在法理學(xué)課程中，應(yīng)當(dāng)以幫助學(xué)生形成法律思維為中心，要求學(xué)生對(duì)事物或事件的分析由日常思維向法律思維轉(zhuǎn)變。同時(shí)，要求學(xué)生明確法律思維是學(xué)習(xí)好法律課程的必要技能，也是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的重要工具。只有在教學(xué)中不斷地增強(qiáng)學(xué)生法律思維，才能使教學(xué)改革更有意義。
（四）法律專業(yè)的教學(xué)改革是推動(dòng)法治進(jìn)程的理論支撐
法律專業(yè)的教學(xué)改革除了在培養(yǎng)應(yīng)用型人才，促進(jìn)專業(yè)建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生法律思維方面的微觀作用外，從宏觀上說，這類教學(xué)改革對(duì)我國(guó)的法治建設(shè)具有理論意義。自“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫入憲法修正案以后，人們對(duì)法治社會(huì)的期待與日俱增。如果說各項(xiàng)法律、行政法規(guī)，部門規(guī)章及政府規(guī)章是構(gòu)建法治社會(huì)硬件系統(tǒng)的話，那么進(jìn)行法律教學(xué)、培養(yǎng)法律人才、普及法律知識(shí)、開展法制教育等活動(dòng)就是構(gòu)建法治社會(huì)的軟件系統(tǒng)。顯然，法律專業(yè)教學(xué)改革的過程是構(gòu)建法治社會(huì)軟件系統(tǒng)的過程。
課程設(shè)置適當(dāng)與否、人才培養(yǎng)目標(biāo)是否明確、教師的教學(xué)水平能否適應(yīng)專業(yè)發(fā)展，學(xué)生的實(shí)踐能力可否進(jìn)一步提高都是法律專業(yè)教學(xué)改革需要思考的問題。同樣，這些因素都將決定構(gòu)建法治社會(huì)的軟件系統(tǒng)能否更加協(xié)調(diào)、有效地發(fā)揮作用。
二、高職高專法律專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀
根據(jù)社會(huì)對(duì)法律人才的需求情況，大致分為高層法律人才（復(fù)合型法律人才即跨國(guó)集團(tuán)、大型企業(yè)及中央部級(jí)機(jī)構(gòu)等所需要的法律人才），中層法律人才（公檢法、行政執(zhí)法機(jī)關(guān)及中型公司法務(wù)部門所需要的法律人才）和基層法律人才（基層司法所、一線執(zhí)法部門及部分中小型公司法務(wù)部門所需的法律人才）。教學(xué)的過程就是人才培養(yǎng)的過程，高職高專法律專業(yè)的教學(xué)主要存在以下問題：
（一）課程設(shè)置欠合理，教材選擇受限制
為適應(yīng)培養(yǎng)基層法律人才的需求，高職高專法律專業(yè)課程的設(shè)置及教材的使用與本科院校應(yīng)有很大的不同。課程的設(shè)置與教材的選擇是一個(gè)專業(yè)發(fā)展的根基，學(xué)生在校期間能學(xué)到什么知識(shí)以及能夠獲得的知識(shí)量都會(huì)對(duì)學(xué)生的就業(yè)產(chǎn)生直接影響。目前，高職高專法律專業(yè)的課程設(shè)置呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：
1.專業(yè)必修課科目主要集中在實(shí)體法與程序法，其他科目的設(shè)置仍舊模仿本科院校的法學(xué)專業(yè)，對(duì)實(shí)踐性課程設(shè)置較少。
2.專業(yè)選修課設(shè)置的數(shù)量較少，而且課程之間的銜接沒有充分體現(xiàn)基礎(chǔ)理論與專業(yè)選修課之間的合理關(guān)系。
此外，高職高專法律類的教材數(shù)量與質(zhì)量都不盡如人意，這必將制約法律專業(yè)的發(fā)展。大多數(shù)學(xué)校使用本科類的教材或成人教育類的教材，而且在選擇教材時(shí)沒有注意理論觀點(diǎn)上的更新，這為教與學(xué)都帶來了很多困難。
（二）教學(xué)內(nèi)容不新穎，教學(xué)方式較單一
教學(xué)中的具體內(nèi)容、重點(diǎn)與難點(diǎn)的講授是需要教師在備課過程中不斷以去粗取精的方式提煉相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，由于教師的教學(xué)任務(wù)比較重，且各個(gè)部門法的教學(xué)并沒有進(jìn)行細(xì)致的分工，所以教學(xué)內(nèi)容時(shí)常得不到更新。此外，由于硬件設(shè)備的限制或是學(xué)校所處的地域局限，各式各樣的教學(xué)方式不能被充分運(yùn)用。所以，傳統(tǒng)的“填鴨式”，“照本宣教科式”，甚至考試方式（僅僅是背與寫）都使得課堂成為一個(gè)說教式的課堂，沒有互動(dòng)的局面。
（三）人才培養(yǎng)目標(biāo)不明確，雙師型教師缺乏
目前，由于雙師型教師的缺乏，教學(xué)中教師過多地講解理論知識(shí)，而沒有將實(shí)務(wù)案例與法學(xué)理論結(jié)合，這將導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受非常被動(dòng)，主動(dòng)思考的機(jī)會(huì)很少。所謂法律專業(yè)雙師型教師，是指既能傳授法律專業(yè)理論知識(shí)，又能指導(dǎo)實(shí)踐，講述司法實(shí)務(wù)。從任職資格上說，這類教師既獲得教師資格證，還獲得了法律職業(yè)資格證書，并應(yīng)當(dāng)申請(qǐng)律師執(zhí)業(yè)證書。從某種程度上說，人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定和更新與教師結(jié)構(gòu)的組成密切相關(guān)，教師知識(shí)的更新能夠帶動(dòng)學(xué)生吸收新知識(shí)，擴(kuò)展視野。在實(shí)際教學(xué)中不少老師抱怨有些課程不好講解，究其原因之一是教師自身對(duì)教學(xué)目的、人才培養(yǎng)目標(biāo)不了解或是自身缺乏一定的實(shí)踐能力。
三、高職高專法律專業(yè)教學(xué)改革的建議
（一）明確法律人才的培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)教材的編寫，制定合理的教學(xué)計(jì)劃
制定教學(xué)計(jì)劃首先要解決的是培養(yǎng)目標(biāo)的問題。這不僅是為專業(yè)建設(shè)定位，也是為具體的教學(xué)工作定位。高職高專法律專業(yè)培養(yǎng)的是一線應(yīng)用性人才，故制定教學(xué)計(jì)劃應(yīng)緊緊圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行課程設(shè)置，適當(dāng)增加實(shí)踐課程在整個(gè)專業(yè)課程中的比重，重視對(duì)實(shí)踐能力的考查。實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)還需要體現(xiàn)在教材的編寫上，高職高專類教材應(yīng)具有實(shí)用性與針對(duì)性，反映出專業(yè)特色。對(duì)此，筆者認(rèn)為法律專業(yè)的教師應(yīng)形成一個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，針對(duì)平時(shí)的教學(xué)情況、教材使用情況，改變傳統(tǒng)的教材編寫模式，突出培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論的能力，語言表達(dá)能力，解決實(shí)際問題的能力，編寫出真正適用高職高專法律專業(yè)教學(xué)的教材。教學(xué)計(jì)劃的制定是有效分析、實(shí)施教材的第一步，教學(xué)計(jì)劃的設(shè)置需要考慮學(xué)生的實(shí)際情況、課程的難易程度、教學(xué)規(guī)律等因素。
（二）運(yùn)用多種的教學(xué)手段，改革教學(xué)的內(nèi)容與方式
教學(xué)手段是教學(xué)中師生相互傳遞信息的工具。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)手段經(jīng)歷了從口頭單一式傳授到多媒體制作、課堂互動(dòng)、小組討論等多樣式傳授。教學(xué)內(nèi)容要充分體現(xiàn)理論的前瞻性、知識(shí)的新穎性，就離不開教學(xué)手段的有效運(yùn)用。針對(duì)法律專業(yè)的特性，教師在備課時(shí)就應(yīng)當(dāng)充分準(zhǔn)備好與理論相適應(yīng)的教學(xué)手段，在課堂上要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生成為課堂的主角，教師是一個(gè)引導(dǎo)、組織的角色。法律專業(yè)的教學(xué)手段除了傳統(tǒng)的理論教學(xué)外，還應(yīng)盡可能的增加實(shí)踐教學(xué)，如案例教學(xué)、組織模擬法庭、參加旁聽庭審、進(jìn)行法律咨詢、辯論賽等。案例教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生理解法律知識(shí)、增強(qiáng)法律意識(shí)、形成法律思維。組織模擬法庭是一類仿真式的訓(xùn)練，有助于加深學(xué)生對(duì)法律的理解，對(duì)法律關(guān)系的分析，熟悉、辯護(hù)、檢察、審判各個(gè)環(huán)節(jié)的法律工作。參加旁聽庭審是一種讓學(xué)生感同身受的實(shí)踐方式，在真實(shí)的審判場(chǎng)景中，學(xué)生能觀察到法官、檢察官、律師、證人以及其他訴訟參與人的訴訟行為。進(jìn)行法律咨詢，學(xué)生需要無償?shù)貫楣瘛⒎ㄈ说忍峁┓蓭椭@項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)能充分鍛煉學(xué)生分析問題、解決問題的能力，它適合在“3.15”、“12.4”或在其他課余時(shí)間進(jìn)行。舉行定期的辯論賽能為學(xué)生提供一個(gè)鍛煉膽識(shí)與口才的平臺(tái)。它適合在校內(nèi)舉行，可以每學(xué)期開展一次[5]。
（三）重視對(duì)現(xiàn)有教師的深造培養(yǎng)，將法律實(shí)務(wù)帶進(jìn)課堂
韓愈在《師說》中提到“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師是傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，既是一種教育者角色，又是一種社會(huì)角色。教師要承擔(dān)的責(zé)任不僅要體現(xiàn)在課堂上，也要體現(xiàn)在課堂外，學(xué)校重視對(duì)教師的深造培養(yǎng)是進(jìn)一步提升教師理論素養(yǎng)與實(shí)踐能力的必要途徑。法律學(xué)科是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，“雙師型”教師在這類學(xué)科中的作用不容忽視，除具備扎實(shí)的理論知識(shí)外，他們還應(yīng)具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力，包括對(duì)學(xué)生的實(shí)踐指導(dǎo)能力。根據(jù)教育部《高職高專教育人才工作培養(yǎng)評(píng)價(jià)方案》的相關(guān)規(guī)定，“雙師型”教師即具有雙師素質(zhì)的教師，其核心是“教師職稱與實(shí)踐技能”兩項(xiàng)并存。 這一要求的內(nèi)涵指“雙師型”教師應(yīng)具有兩種素質(zhì)：教師素質(zhì)與行業(yè)素質(zhì)[6]。筆者認(rèn)為，法律專業(yè)的教師可以通過攻讀學(xué)位、在律師事務(wù)所實(shí)習(xí)、執(zhí)業(yè)等方式提升自身的實(shí)踐能力。此外，高職院校可以通過引進(jìn)具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員擔(dān)任兼職教師以充實(shí)法律專業(yè)師資隊(duì)伍。理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)模式可以將法律實(shí)務(wù)帶進(jìn)課堂，才能真正的“解惑”。
作為高等教育形式之一的高職高專教育，它的發(fā)展需要很多推動(dòng)力。法律專業(yè)教學(xué)改革是專業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力，更是整個(gè)高職高專教育發(fā)展的推動(dòng)力之一。教學(xué)計(jì)劃的構(gòu)建、教學(xué)方法的更新、“雙師型”教師的培養(yǎng)等都是法律專業(yè)教學(xué)改革的環(huán)節(jié)，作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)始終把教學(xué)改革的理念置于教學(xué)過程中，對(duì)教學(xué)改革之路要不斷地探索下去。
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公司法律文化的層次結(jié)構(gòu)
公司法律文化是指公司在經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中形成的、為公司成員共同信仰、共同追求的對(duì)法的認(rèn)知、評(píng)價(jià)、心態(tài)以及與此相應(yīng)的思維模式和制度的總和。公司法律文化包括公司法律意識(shí)文化和制度文化二層次。
公司法律意識(shí)文化
公司法律意識(shí)文化指公司對(duì)法律的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、評(píng)價(jià)、信仰,以及基于這種信仰而產(chǎn)生的思維模式。因此，公司法律意識(shí)文化包含二層，一層是對(duì)法律的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、信仰；二層是基于法的理念認(rèn)識(shí)，以法的理念管理公司，從事經(jīng)營(yíng)，即思維模式，這種模式被稱為公司心智模式，它像一只“無形的手”影響著公司商機(jī)的捕捉和對(duì)戰(zhàn)略構(gòu)想的決策,影響著管理行為的選擇。
公司法律意識(shí)文化應(yīng)當(dāng)包括下列意識(shí)或思維模式：
規(guī)則意識(shí) 法律是行為規(guī)則，法律意識(shí)文化的規(guī)則意識(shí)就要求任何行為都應(yīng)當(dāng)有一定規(guī)則，行為人應(yīng)當(dāng)努力去知曉規(guī)則，尊重規(guī)則，嚴(yán)格遵守規(guī)則。公司應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到規(guī)則的重要性，避免管理混亂和經(jīng)營(yíng)危險(xiǎn)。
公平、平等、公正意識(shí)
法律有公平、公正、平等、權(quán)利、理性、秩序等價(jià)值。價(jià)值意識(shí)就要求行為人對(duì)法的價(jià)值尊重、信仰，并以此作為行為的價(jià)值目標(biāo)。公司的規(guī)則制度也必須體現(xiàn)公平、平等、公正價(jià)值，處理管理和經(jīng)營(yíng)中的一切問題都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這種價(jià)值，公司不能為了利益最大化而為所欲為。
制度意識(shí)與法治意識(shí)
法律是一種制度，通過權(quán)、責(zé)、利統(tǒng)一規(guī)定建立制度來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的調(diào)控；法治的內(nèi)在精神就是社會(huì)主要經(jīng)由法律來治理，法律有至高無上的權(quán)威性，法律平等地對(duì)待每一個(gè)人，法律本身公開、明確、穩(wěn)定等。法治的本質(zhì)就是對(duì)法律制度的尊重。制度意識(shí)就是要通過建立權(quán)、責(zé)、利統(tǒng)一的制度，相信制度；法治意識(shí)意味著信仰、尊重制度，要求制度必須公開、明確、穩(wěn)定，要求制度必須嚴(yán)格執(zhí)行，法治意識(shí)要求制度至上，就是當(dāng)情、權(quán)與制度發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)以制度作為行為選擇的決定因素，或裁判的依據(jù)。
守法意識(shí) 就是依法行為，享有權(quán)利，同時(shí)履行義務(wù)，并主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。
權(quán)利意識(shí) 反思傳統(tǒng)法意識(shí)，傳統(tǒng)法以義務(wù)為本位，但現(xiàn)代法強(qiáng)調(diào)對(duì)私權(quán)利的確認(rèn)和保護(hù)，通過大量立法確認(rèn)私權(quán)利，抑制公權(quán)力，以免公權(quán)力對(duì)私權(quán)利的侵犯。現(xiàn)代法是以權(quán)利為本位，強(qiáng)調(diào)對(duì)私權(quán)利的保護(hù)。公司的權(quán)利意識(shí)要求公司首先應(yīng)當(dāng)清楚我國(guó)法律確認(rèn)了哪些私權(quán)利，有權(quán)利意識(shí)并不意味著只知道有權(quán)利就行，而必須履行一定義務(wù)，我們履行義務(wù)的目的是為了更好地保證權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。
證據(jù)意識(shí)
證據(jù)是查明案件事實(shí)的唯一工具，證據(jù)意識(shí)對(duì)于保護(hù)自己的合法權(quán)益至關(guān)重要。證據(jù)意識(shí)要求公司清楚證據(jù)的有關(guān)重要制度，如證據(jù)的表現(xiàn)形式、舉證責(zé)任、舉證責(zé)任分擔(dān)等。證據(jù)意識(shí)要求公司在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，要注意制造、保留證據(jù)；公司不要輕易向?qū)Ψ教峁┳C據(jù)；注意舉證期限。
時(shí)間意識(shí)
時(shí)間在法律中有特別重要的意義，一種情況是時(shí)間關(guān)系到公司的權(quán)利是否能得到法律救濟(jì)，一旦超過這個(gè)時(shí)間，法律就不再給予救濟(jì)，這稱之為時(shí)效；另一種情況是權(quán)利的保有期限，超過這個(gè)時(shí)間，權(quán)利就失去了，這稱之為除斥期間。時(shí)間意識(shí)要求清楚我國(guó)法律有關(guān)時(shí)間的規(guī)定。公司要利用時(shí)效的延長(zhǎng)、中止、中斷制度，以便更充分地保護(hù)自己的權(quán)利。
程序意識(shí)
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由開始、進(jìn)行到結(jié)束，是一個(gè)程序過程。作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接翻譯的法律也很講程序，因此，公司在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也應(yīng)當(dāng)建立規(guī)范的程序。規(guī)范的程序正是制造證據(jù)，保證交易安全，保護(hù)自己權(quán)利的有力支撐。
公司法律制度文化
公司法律制度文化是指公司根據(jù)法律意識(shí)文化而建立相應(yīng)的制度，這個(gè)制度雖然不是法，但卻是依法制定的，是合法的，滲透了法的理念如公平、平等、尊重等價(jià)值，權(quán)責(zé)利統(tǒng)一意識(shí)等，是為了公司守法經(jīng)營(yíng)，依法高效、便捷管理公司，實(shí)現(xiàn)公司利益最大化目標(biāo)，促進(jìn)公司健康發(fā)展的保障措施。
公司法律制度文化應(yīng)當(dāng)包括下列制度：依法制定的公司章程，實(shí)現(xiàn)公司治理。依法律法規(guī)和公司章程建立健全法人財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度、經(jīng)營(yíng)管理制度、財(cái)務(wù)管理制度、工程管理制度、人事薪酬制度、技術(shù)創(chuàng)新制度、重大經(jīng)營(yíng)決策責(zé)任制度、人力資源管理制度、期權(quán)制度等制度。依法和公司章程、公司制度建立健全崗位職責(zé)。依法和公司章程、公司制度建立健全人力資本開發(fā)及管理制度。
公司為什么需要法律文化
引導(dǎo)、規(guī)范公司管理和經(jīng)營(yíng)
指引公司行為
法作為特殊的行為準(zhǔn)則，相對(duì)于道德、公司人治而言，有其明確性，法明確建立權(quán)利模式和義務(wù)行為模式，指引公司的行為。權(quán)利模式就是指引公司可以去做某事或從事某種行為，以及怎樣去做；義務(wù)模式則是指引公司不要做某事或從事某種行為。法對(duì)公司從設(shè)立，到經(jīng)營(yíng)、管理、發(fā)展都給予指引。
預(yù)測(cè)公司行為 法律規(guī)定了某種行為是否可以做？會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？公司在進(jìn)行某種行為時(shí)，就可以預(yù)測(cè)到自己行為會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果，如果這種后果不利于公司利潤(rùn)最大化的目的，那么公司就可以停止這種行為。如果預(yù)測(cè)可以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，那就去做。如果預(yù)測(cè)可能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，也可能有違自己的目的，那么公司就可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)來選擇是在風(fēng)險(xiǎn)中求利潤(rùn)，還是放棄利潤(rùn)以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
促進(jìn)公司合理設(shè)計(jì)管理和經(jīng)營(yíng)
公司以利益最大化為目的，法建立各種行為模式，公司可以通過合理設(shè)計(jì)行為模式，提高管理效率和經(jīng)營(yíng)安全性、高效性，實(shí)現(xiàn)利益最大化。
確認(rèn)作用
公司經(jīng)營(yíng)面臨各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)，如商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、政策風(fēng)險(xiǎn)、自然原因引起的風(fēng)險(xiǎn)等，但公司最大的風(fēng)險(xiǎn)是法律風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)公司行為的評(píng)價(jià)，就是利潤(rùn)的最大化，只要公司行為實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，那么這一行為就是合理，就是好的。但評(píng)價(jià)公司行為除從經(jīng)濟(jì)學(xué)等評(píng)價(jià)外，還必須從法律來評(píng)價(jià)，法律認(rèn)為不合法，那么因這個(gè)行為所取得的利益都不受保護(hù)，相反還會(huì)受到懲罰，所以法律對(duì)公司的行為有“一票否決權(quán)”。
發(fā)展作用
公司在發(fā)展，就必須要尋求新的資金、人才，尤其是管理要?jiǎng)?chuàng)新。一是建立公司治理的各種制度，合理在企業(yè)各機(jī)構(gòu)間分權(quán)，建立各機(jī)構(gòu)的權(quán)、責(zé)、利，同時(shí)引進(jìn)高級(jí)經(jīng)營(yíng)管理人才即經(jīng)理人，通過建立責(zé)、權(quán)、利統(tǒng)一的制度，建立對(duì)公司經(jīng)理人的激勵(lì)約束機(jī)制。二是對(duì)勞動(dòng)者通過明確的制度，建立對(duì)勞動(dòng)者的激勵(lì)、約束機(jī)制，同時(shí)也約束公司，企業(yè)要解聘勞動(dòng)者，則必須有制度規(guī)定的原因，按制度規(guī)定的程序，這樣勞動(dòng)者就很清楚自己應(yīng)當(dāng)做什么，只要做到了，就不會(huì)被解雇。勞動(dòng)者因此有歸屬感，穩(wěn)定感，同時(shí)激勵(lì)與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制讓勞動(dòng)者有危機(jī)感，必然使勞動(dòng)者發(fā)揮最大的積極性和創(chuàng)造性。三是法律為公司融資設(shè)計(jì)了多種渠道：間接融資，如向銀行貸款；直接融資，如發(fā)行股票，發(fā)行股權(quán)。直接融資雖然比間接融資更好利于公司，但要求很高。當(dāng)公司還不能直接融資時(shí)，就只能間接融資，而間接融資最重要的條件就是信用。信用就是財(cái)富，但信用怎么來建立，信用就是通過守法經(jīng)營(yíng)來建立的。
保障作用
無論法律多么完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何成熟、規(guī)范，在日常經(jīng)營(yíng)中，我們不可避免地會(huì)遇到權(quán)益被侵犯。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)當(dāng)而且只能通過法律，即法律救濟(jì)。但法有規(guī)則性、穩(wěn)定性，不管法官的喜怒衷樂，法官只能依法裁判，即裁判必須有正確的法律依據(jù)，沒有法律依據(jù)，或法律依據(jù)不正確，我們叫做枉法裁判，你可以上訴。如果因?yàn)榉ㄔ旱耐鞣ú门惺艿綋p害，還可以要求國(guó)家賠償。
公司如何建立法律文化
企業(yè)家以身作則
公司法律文化就是企業(yè)家的人格化，企業(yè)家應(yīng)該是公司法律文化的靈魂。企業(yè)家在公司法律文化的培育發(fā)展過程中既是倡導(dǎo)者、決策者,又是推行者、表率者,對(duì)公司文化的形成從內(nèi)容到過程都起著決定作用。因此，企業(yè)家是否愿意把自己置于制度之下，正體現(xiàn)了企業(yè)家的法律文化素養(yǎng)，也直接關(guān)系到公司法律文化建設(shè)。
言傳
加強(qiáng)教育是公司法律文化建設(shè)的重要方式，這種教育一是法律基本知識(shí)的教育，二是法律理念的教育，即法律的一些基本價(jià)值理念，以這些理念建立、完善公司制度，以這些理念推行制度。
身教
守法，不僅是依法辦事，而且對(duì)公司的制度也嚴(yán)格遵守，而且平等遵守。公司應(yīng)當(dāng)有法治精神，制度精神。有什么樣的公司就有什么樣的員工。
【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代法學(xué) 女權(quán)主義法學(xué) 世界帝國(guó)與法 社區(qū)矯正
后現(xiàn)代法學(xué)流行于上世紀(jì)七八十年代，它是繼傳統(tǒng)三大法學(xué)派別之后的又一法學(xué)研究?jī)A向，其涉及領(lǐng)域廣泛，代表的理論派別主要有美國(guó)的“批判主義法學(xué)”和“女權(quán)主義法學(xué)”、法國(guó)的“權(quán)利學(xué)說”、日本的“世界帝國(guó)與法”等等。后現(xiàn)代主義受非理性主義的影響，但是主要是受存在主義，特別是海德格爾的影響，并和后結(jié)構(gòu)主義合流。從法律秩序內(nèi)部的合理性和價(jià)值觀構(gòu)建和維護(hù)上而言，后現(xiàn)代法學(xué)思維方式是以強(qiáng)調(diào)否定性、非中心化、破碎性、反正統(tǒng)性、不確定性、非連續(xù)性以及多元性的特征呈現(xiàn)。
一、美國(guó)女權(quán)主義法學(xué)與后現(xiàn)代法學(xué)
十九世紀(jì)六七十年代以后，看似強(qiáng)大的美國(guó)，其國(guó)內(nèi)社會(huì)問題突出，其中女權(quán)問題異常明顯。女權(quán)主義法學(xué)在接受后現(xiàn)代法學(xué)的理論基礎(chǔ)之后，對(duì)于女性權(quán)利的爭(zhēng)取非常明顯，在經(jīng)過第二次、第三次女性解放運(yùn)動(dòng)之后，基本形成了“包括選舉權(quán)、同等報(bào)酬、福利、獲得就業(yè)和教育、參加陪審團(tuán)的權(quán)利和選擇墮胎的有限權(quán)利”。女權(quán)主義者們認(rèn)為正統(tǒng)的所謂現(xiàn)代法律制度是建立在男性特權(quán)或男性話語基礎(chǔ)上的。女性解放運(yùn)動(dòng)在哲學(xué)的思維下武裝自己，形成了自己獨(dú)有的法律保障體系，為她們?cè)讷@得法律的保障樹立了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)1950年代美國(guó)婚后女性就業(yè)率僅為11%，1978年就業(yè)率上升到50%，1997年逐步上升達(dá)到61%，2010年達(dá)到69%。
二、柄谷行人的“世界帝國(guó)與法”
柄谷行人是日本后現(xiàn)代法學(xué)的發(fā)現(xiàn)者，他在理解和閱讀“世界帝國(guó)”時(shí)認(rèn)為“國(guó)民國(guó)家則不具有這樣的統(tǒng)一原理，這是因?yàn)樗鼜囊婚_始就是以同樣性質(zhì)的住民與政府的積極同意（如人民投票）為前提的。國(guó)民既然是以領(lǐng)土、民族、國(guó)家的歷史共有為基礎(chǔ)的， 就不能建立帝國(guó)， 國(guó)民國(guó)家在實(shí)施征服時(shí)， 只能去同化不同性質(zhì)的住民， 強(qiáng)制取得大家的同意， 而不能去統(tǒng)一他們，也不能將自己對(duì)正義與法律的基準(zhǔn)強(qiáng)加給他們。” “可以把面對(duì)資本制-國(guó)民-國(guó)家的對(duì)抗場(chǎng)所放到這一三位一體的‘外部’，即聯(lián)合主義中去尋求。這是另一個(gè)‘交換’的原理，在某種意義上，它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相似的， 即是以每個(gè)個(gè)人的自由契約為根據(jù)的，但是它不主張資本主義那樣的利潤(rùn)追求。另一方面， 它與共同體是相似的，即它是互酬的、相互扶助的， 而不是排他的、拘束性的。”柄谷行人想要構(gòu)建一種國(guó)際法上的“新的帝國(guó)”，想徹底的摒棄資本主義式的國(guó)家制度，建立以黑格爾哲學(xué)和馬克思列寧主義社會(huì)主義基礎(chǔ)上的“新的帝國(guó)”，從根本上解決資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的壓迫，規(guī)避民族主義的出現(xiàn)。簡(jiǎn)單而言，他是根據(jù)資本制-國(guó)民-國(guó)家，實(shí)現(xiàn)廣泛的后資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，建立大的社會(huì)法治。
三、我國(guó)后現(xiàn)代法學(xué)發(fā)展的價(jià)值追求
廢除勞教制度后，我國(guó)的社區(qū)矯正制度的責(zé)任異常重大，它肩負(fù)著通過社區(qū)矯正教育，實(shí)現(xiàn)預(yù)防犯罪、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的。在高銘暄教授的《社區(qū)矯正寫入刑法的重大意義》一文中首先強(qiáng)調(diào)了“社區(qū)矯正明確在刑法中加以規(guī)定，從立法上明確確立了行刑社會(huì)化理念”。刑法社會(huì)化是在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景中應(yīng)運(yùn)而生的一種對(duì)傳統(tǒng)刑法體系與理論進(jìn)行反思的理論，它要求我們摒棄傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)，解決人們?cè)趶?qiáng)調(diào)法律制度建設(shè)，特別是當(dāng)前的社會(huì)主義法治建設(shè)過程中出現(xiàn)的法律公正性失真，重新建立一種人們可以信賴的法律正義。
第一、強(qiáng)調(diào)法的實(shí)質(zhì)性，在司法運(yùn)作中樹立以人為本的價(jià)值觀。我國(guó)廢除勞教制度，采用社區(qū)矯正制度，這是人權(quán)保障的顯著提升，美國(guó)的“女權(quán)主義法學(xué)”強(qiáng)調(diào)保障女性的作為人的權(quán)利，而我們的制度建設(shè)考慮的是保障犯罪主體的基本權(quán)利，而實(shí)現(xiàn)這一權(quán)利的意義可以有效地防止犯罪人到監(jiān)獄中受到犯罪行為交叉感染的危險(xiǎn)，使在社會(huì)的監(jiān)督下，人們看到他們的改造和轉(zhuǎn)變，在感情上接受和寬容他們，使其盡快融入社會(huì)，減少重新犯罪，盡快修復(fù)社會(huì)裂痕，解決社會(huì)問題，最大限度地化消極因素為積極因素，保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
第二、強(qiáng)調(diào)法的具體適用，摒棄從宏觀上對(duì)制度的把握，減少過度強(qiáng)調(diào)整體性而對(duì)不同犯罪的區(qū)分。在犯罪構(gòu)成要件的發(fā)展中，我們經(jīng)歷四要件到三要件再到現(xiàn)在理論界堅(jiān)持的二要件理論，這一認(rèn)識(shí)的發(fā)展，就是要區(qū)分犯罪個(gè)別化，不同的犯罪主體，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，特別是在未成年人犯罪，由于他們對(duì)行為違法性和主觀的過錯(cuò)認(rèn)識(shí)存在一定的缺陷，一味的強(qiáng)調(diào)懲罰，那么在預(yù)防犯罪的目的上便很難達(dá)到預(yù)期的效果，這反而會(huì)適得其反。
第三、強(qiáng)調(diào)法的階級(jí)性，降低不同階級(jí)之間的差異與沖突。柄谷行人的“世界帝國(guó)與法”強(qiáng)調(diào)歷史的“反復(fù)”，如果我們不區(qū)分犯罪與未犯罪之間的關(guān)系，那么在限制犯罪人的人身自由和剝奪生命上可能出現(xiàn)與現(xiàn)代法治文明相悖的一些行為。社區(qū)矯正制度的完善，我們可以考慮建立一種大法域下的整體認(rèn)同制度，從立案時(shí)的“取保候?qū)彙钡綄彶殡A段的“附條件不”再到審判后的“徒刑以下的緩期執(zhí)行”和執(zhí)行中的“假釋”，都是社區(qū)矯正制度調(diào)整的對(duì)象，那么他們之間也存在著差異，這種差異的區(qū)別性對(duì)待，便是我們的關(guān)注重點(diǎn)。
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