時(shí)間：2023-01-11 16:47:49
導(dǎo)語(yǔ)：在教育學(xué)什么論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文當(dāng)中的參考文獻(xiàn)是有國(guó)家統(tǒng)一寫(xiě)作規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的，本文將針對(duì)數(shù)學(xué)思想數(shù)學(xué)論文參考文獻(xiàn)的寫(xiě)作標(biāo)準(zhǔn)格式做范例，幫助大家在論文的參考文獻(xiàn)撰寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中閱讀和借鑒，同時(shí)也能更好的掌握和理解。
數(shù)學(xué)思想數(shù)學(xué)論文參考文獻(xiàn)：
[1]范璐璐.解析數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)活動(dòng)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2014，（06）.
[2]姜嫦君，劉靜霞.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)思想方法的滲透[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（02）.
[3]鄒益群.試論數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)活動(dòng)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)[J].才智，2015，（15）.
[4]俞元苗.論數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)活動(dòng)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)[J].才智，2013，（36）：104-104.
[5]范璐璐.解析數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)活動(dòng)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)[J].才智，2014，（6）：47-47.
[6]曾國(guó)棟.數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)活動(dòng)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)[J].現(xiàn)代教育科學(xué)（普教研究），2014，（6）：154-154，116.
[7]鄒益群.試論數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)活動(dòng)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)[J].才智，2015，（15）：169-169.
數(shù)學(xué)思想數(shù)學(xué)論文參考文獻(xiàn)：
[1]于芳.小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性研究[D].湖南師范大學(xué)，2012.
[2]朱黎生.指向理解的小學(xué)“數(shù)與運(yùn)算”內(nèi)容的教材編寫(xiě)策略研究[D].西南大學(xué)，2013.
[3]劉勛達(dá).小學(xué)數(shù)學(xué)模型思想及培養(yǎng)策略研究[D].華中師范大學(xué)，2013.
[4]張桂芳.小學(xué)數(shù)學(xué)解決問(wèn)題方法多樣化的研究[D].西南大學(xué)，2013.
[5]俞祥龍.分類思想在中職數(shù)學(xué)中的滲透[J].數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究，2015（13）：16-17.
[6]李祎.高水平數(shù)學(xué)教學(xué)到底該教什么[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2014（6）.
[7]雷會(huì)榮.淺談數(shù)學(xué)思想在極限教學(xué)中的滲透[J].教育探索，2011（12）：58-59.
數(shù)學(xué)思想數(shù)學(xué)論文參考文獻(xiàn)：
[1]林雪.關(guān)于轉(zhuǎn)化思想方法在高中數(shù)學(xué)解題中的應(yīng)用探討[J].中國(guó)校外教育，2016，23（13）
[2]韓云霞，馬旭.淺談函數(shù)思想在高中數(shù)學(xué)解題中的應(yīng)用[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，22（3）
[3]常海波.關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法在高中數(shù)學(xué)解題中應(yīng)用的探討[J].數(shù)理化學(xué)習(xí)（高三版），2014，17（12）
一、 國(guó)外教師人格現(xiàn)狀
在國(guó)外，即便是在這方面研究進(jìn)行較早，也沒(méi)有特別直接的關(guān)于教師人格培養(yǎng)的系統(tǒng)研究文獻(xiàn)，但教育是每個(gè)國(guó)家和民族賴以發(fā)展的重要基石，教師的人格培養(yǎng)不可避免的成為其中受到廣泛關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)于教育學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，也是其研究工作不可或缺的重要領(lǐng)域，因此，國(guó)外教師人格培養(yǎng)研究，是通過(guò)一些優(yōu)秀的教育學(xué)工作者和教育學(xué)家，在一些一般性的問(wèn)題論證的過(guò)程當(dāng)中不斷滲透和總結(jié)了對(duì)教師人格培養(yǎng)從形成到展現(xiàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)的理論的集成，很多教育學(xué)家都對(duì)教師人格培養(yǎng)有過(guò)精辟的論述，例如，前蘇聯(lián)著名教育學(xué)理論家、教育實(shí)踐家瓦阿蘇霍姆林斯基就認(rèn)為，教師一方面應(yīng)當(dāng)是所教授科目的精通者，能夠掌握所教授學(xué)科的基本理論，并且持續(xù)關(guān)注和了解他的發(fā)展?fàn)顩r、前沿理論和發(fā)現(xiàn)，對(duì)該學(xué)科熱點(diǎn)問(wèn)題和最新研究成果有足夠的了解。同時(shí)能夠積極地參與到該學(xué)科的問(wèn)題探討當(dāng)中，能夠獨(dú)立的進(jìn)行研究。“這樣的教師則可成為學(xué)校的驕傲。”通過(guò)成為所教授學(xué)科方面的專家型教師彰顯教師的人格魅力。俄國(guó)的教育理論學(xué)家烏申斯基也很強(qiáng)調(diào)教師人格魅力的重要性。他認(rèn)為，教師的人格魅力是實(shí)施教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁瘢^而形成性格。如果教師沒(méi)有對(duì)學(xué)生實(shí)施個(gè)人影響，使教師所傳授的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的品格組成部分，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)教育的目的。只有在教師人格的影響之下，才能同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生們的智力和品德，教師人格在教學(xué)活動(dòng)中所發(fā)揮的作用，是任何紀(jì)律、任何規(guī)章、任何課程等形式都無(wú)法替代的。“教師的人格作用是使青少年心靈中開(kāi)花結(jié)果的陽(yáng)光”換言之，有魅力的教師人格能夠給學(xué)生帶來(lái)積極的正面作用是不可估量的。德國(guó)著名的教育理論學(xué)家第斯多惠的觀點(diǎn)與烏申斯基不謀而合，同時(shí)他還認(rèn)為，一個(gè)成功的教育者應(yīng)當(dāng)知道，通過(guò)讓學(xué)生了解你是一個(gè)什么樣子的人，比你知道什么能在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮更大的作用，而這樣的作用的發(fā)揮，依賴于教育者自身和吸取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)。可以看出，國(guó)外對(duì)于培養(yǎng)教師人格魅力是非常重視的。
二、 國(guó)內(nèi)教師人格現(xiàn)狀
通過(guò)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)年以來(lái)的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行檢索，共檢索到教師理想人格研究的專業(yè)性論文篇。優(yōu)秀碩士論文四篇。通過(guò)閱讀文章，發(fā)現(xiàn)—年的研究較少，共篇，年至今共篇，其中年篇，—年篇，呈逐漸增多的趨勢(shì)。這說(shuō)明近年來(lái)我國(guó)學(xué)者越來(lái)越多地關(guān)注對(duì)教師理想人格的研究。從現(xiàn)有的相關(guān)資料來(lái)看，主要側(cè)重研究以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
(一) 對(duì)教師理想人格基本內(nèi)涵的研究
1.關(guān)于人格的界定：對(duì)于人格概念的界定不同學(xué)科給了不同的定義，目前心理學(xué)界定還是比較完善和科學(xué)的。國(guó)內(nèi)的學(xué)者也對(duì)人格做了不同的闡述，綜合各個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)，基于筆者論文寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的倫理學(xué)傾向，筆者比較認(rèn)同的觀點(diǎn)是碩士論文黃美杰在《高校思想政治理論課教師理想人格及其養(yǎng)成研究》整理的人格概念。即“人格是指一個(gè)人區(qū)別于他人的內(nèi)在和外在特征的整體體現(xiàn)是能區(qū)分人的高尚與卑下的品質(zhì)、境界、道德水準(zhǔn)及尊嚴(yán)等，是一個(gè)人做人的品格和標(biāo)準(zhǔn)。”
2.關(guān)于教師人格的界定：國(guó)內(nèi)學(xué)者王榮德認(rèn)為“教師作為教育職業(yè)活動(dòng)的主體，在其職業(yè)勞動(dòng)過(guò)程中形成優(yōu)良的情感意志、合理的智能結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的道德意識(shí)和個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性。”而關(guān)于教師的外在特征是否屬于人格并沒(méi)有說(shuō)明。成媛在其碩士論文《社會(huì)轉(zhuǎn)型期教師人格發(fā)展研究》談到人格和教師人格的關(guān)系中指出，教師人格是在人格的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升和重塑的結(jié)果，因此關(guān)于教師人格的概念界定，筆者結(jié)合之前人格的概念的相關(guān)分析，認(rèn)為教師人格是教師作為教育職業(yè)活動(dòng)的主體，在教師勞動(dòng)過(guò)程中形成優(yōu)良的情感意志、合理的智能結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的道德意識(shí)和個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性和外在特征的綜合。
(二) 對(duì)教師人格基本構(gòu)成要素的研究
國(guó)內(nèi)的學(xué)者基本上是從教師的知識(shí)層面、道德層面、教學(xué)能力層面、政治層面等幾個(gè)方面來(lái)論述。國(guó)內(nèi)學(xué)者王榮德編著的《教師人格論》對(duì)教師人格的構(gòu)成主要借助于心理學(xué)的角度，將其分為教師的品格、性格、體格和資格四個(gè)組成要素，在這里，筆者比較認(rèn)同這四個(gè)要素，并以此為理論依據(jù)來(lái)構(gòu)建教師理想人格的基本要素。
三、 發(fā)展趨勢(shì)
當(dāng)前，我國(guó)正跟隨世界現(xiàn)代化的潮流邁入社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新的歷史時(shí)期對(duì)教師人格，無(wú)論從職業(yè)信念、專業(yè)思想方面，從教師傳統(tǒng)的道德體系方面，還是從教師的知識(shí)能力方面都提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)教師的智能、教育教學(xué)能力以及價(jià)值觀體系等也都產(chǎn)生了深刻的影響。如何應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)教師人格提出的挑戰(zhàn)和減小社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的消極影響，塑造適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型和未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的教師人格，培養(yǎng)老師的創(chuàng)新性和適應(yīng)性是必須解決的問(wèn)題。
一、專門的科研管理機(jī)構(gòu)
在QUT，博士生不僅是學(xué)習(xí)者，更被定位為研究與知識(shí)創(chuàng)新的生力軍。為協(xié)助其科研創(chuàng)新，校方建立了一套強(qiáng)有力的支持系統(tǒng)。在教育學(xué)院內(nèi)部設(shè)有學(xué)習(xí)創(chuàng)新中心（The Centre for Learning Innovation，簡(jiǎn)稱CLI），該中心是教育學(xué)院內(nèi)部管理和支持學(xué)術(shù)研究的重要組織機(jī)構(gòu)。它是澳大利亞最具創(chuàng)新性的教育研究中心之一，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際教育研究領(lǐng)域都處于領(lǐng)先地位。作為QUT教育學(xué)院的重要部分，該機(jī)構(gòu)旨在促進(jìn)教育領(lǐng)域的專業(yè)實(shí)踐，并積極地參與解決教育領(lǐng)域出現(xiàn)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是教育學(xué)院雄厚的科研文化得以建立和鞏固的原動(dòng)力。學(xué)習(xí)創(chuàng)新中心為博士生的研究工作提供了如下支持：
（1）不定期地舉辦各種學(xué)術(shù)講座來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)研究的技能技巧，如概念和理論框架的應(yīng)用、研究方法的選擇等主題講座。
（2）不定期地舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，為博士生提供與其他研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)。
（3）不定期地舉辦學(xué)術(shù)工作坊。如寫(xiě)作工作坊，通過(guò)實(shí)踐性極強(qiáng)的教學(xué)讓博士生在做中習(xí)得如何進(jìn)行學(xué)術(shù)寫(xiě)作等。
（4）每月舉辦一次學(xué)術(shù)早茶會(huì)。學(xué)院所有的研究者都可以自由參加，邊品茶邊聊學(xué)術(shù)，研究者可以在輕松的氣氛中表達(dá)研究困惑，分享研究心得。
（5）每年舉辦一次出版周活動(dòng)。活動(dòng)期間集中安排大量與出版密切相關(guān)的主題講座，還設(shè)有表彰晚會(huì)，學(xué)院院長(zhǎng)為每位獲獎(jiǎng)的研究生和教授頒獎(jiǎng)，并邀請(qǐng)獲獎(jiǎng)?wù)叻窒硌芯砍晒徒?jīng)驗(yàn)。
（6）為博士生開(kāi)展學(xué)術(shù)研究、參加國(guó)內(nèi)和國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議提供一定的經(jīng)費(fèi)支持。
二、招生注重博士生的問(wèn)題意識(shí)
QUT的博士生招生采用申請(qǐng)制，即學(xué)校對(duì)申請(qǐng)條件首先給出明確要求，符合條件者方可自主進(jìn)行申請(qǐng)。申請(qǐng)者必須為：期望在所研究領(lǐng)域作出卓越的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)者；計(jì)劃在工業(yè)、管理等領(lǐng)域求職者；具有內(nèi)在動(dòng)機(jī)并準(zhǔn)備承擔(dān)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的大型項(xiàng)目者。在學(xué)歷方面，該校要求：已成功取得研究碩士學(xué)位者；攻讀研究碩士學(xué)位12個(gè)月以上者；GPA達(dá)5.0以上，并且研究類課程占課程比例三分之一以上的課程碩士；以第一等級(jí)或2A以上（GPA達(dá)5.5以上）的成績(jī)畢業(yè)的學(xué)士學(xué)位獲取者。滿足這些條件的申請(qǐng)者還必須向?qū)W院提交一份研究計(jì)劃，只有該計(jì)劃被審核通過(guò)，申請(qǐng)者才算被接收。申請(qǐng)者提交的研究計(jì)劃在博士生的錄取審核中有著決定性作用，這體現(xiàn)了學(xué)院對(duì)博士生問(wèn)題意識(shí)的看重和關(guān)注。在QUT，博士生都是帶著自己的研究問(wèn)題進(jìn)入學(xué)習(xí)過(guò)程的，這使得他們的學(xué)習(xí)更具目的性和針對(duì)性，較好地調(diào)動(dòng)起了他們提高科研質(zhì)量的內(nèi)在動(dòng)力。
三、多導(dǎo)師督導(dǎo)和支持
導(dǎo)師是博士生攻讀學(xué)位期間的重要引領(lǐng)者和扶助者。因此，在QUT，博士生在選擇導(dǎo)師方面是極為慎重的，確定導(dǎo)師的過(guò)程也較為復(fù)雜。QUT師生關(guān)系的確立一般須經(jīng)過(guò)學(xué)生選擇、師生協(xié)商、達(dá)成合作三個(gè)步驟。由于已有自己的研究問(wèn)題，博士生會(huì)選擇那些與自己研究興趣比較相近且指導(dǎo)過(guò)類似研究方向課題的導(dǎo)師。學(xué)生確定意向后，可以與導(dǎo)師所在學(xué)院的研究生部門聯(lián)系，或者直接與導(dǎo)師本人聯(lián)系，之后會(huì)被安排與導(dǎo)師進(jìn)行面談。通過(guò)面談，博士生對(duì)導(dǎo)師的以下方面進(jìn)行了解：導(dǎo)師所擅長(zhǎng)的研究領(lǐng)域是什么？最近發(fā)表的論文或?qū)Ｖ顷P(guān)于哪些方面的？更有興趣指導(dǎo)哪類學(xué)生？目前正在指導(dǎo)的學(xué)生有多少？能分配多少時(shí)間指導(dǎo)？喜歡以什么方式與學(xué)生合作？已經(jīng)成功地指導(dǎo)過(guò)多少學(xué)生？除了對(duì)導(dǎo)師的疑問(wèn)，也需要對(duì)自身進(jìn)行思考：自己期望在博士學(xué)習(xí)期間得到多少指導(dǎo)？用怎樣的方式學(xué)習(xí)最有效率？如果博士生與導(dǎo)師就上述問(wèn)題達(dá)成一致的話，二者的師生關(guān)系基本可以確立。
與我國(guó)的單一導(dǎo)師制不同，在QUT，博士研究生是由導(dǎo)師組進(jìn)行指導(dǎo)的。導(dǎo)師組一般由博士生選擇的首席導(dǎo)師和學(xué)習(xí)創(chuàng)新中心推薦的其他導(dǎo)師共同組成，每位博士生至少有兩位導(dǎo)師，極個(gè)別學(xué)生甚至同時(shí)有三位導(dǎo)師。這些導(dǎo)師的研究領(lǐng)域不盡相同，有些甚至隸屬不同的學(xué)院，但都能在某一方面對(duì)學(xué)生的研究有所貢獻(xiàn)。QUT的導(dǎo)師與博士生形成了以平等為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)指導(dǎo)與合作的關(guān)系。在這一關(guān)系中，博士生居于核心地位，在校期間的核心任務(wù)是自己的研究課題，并無(wú)義務(wù)免費(fèi)協(xié)助導(dǎo)師的研究項(xiàng)目。導(dǎo)師的角色是博士生的“學(xué)術(shù)支架”，主要起著督促、推動(dòng)博士生堅(jiān)持研究的作用，導(dǎo)師十分樂(lè)意幫助博士生解答研究過(guò)程中碰到的任何疑惑。
四、研究激勵(lì)機(jī)制的儀式化
與國(guó)內(nèi)類似，QUT有各種類型和層次的獎(jiǎng)學(xué)金供優(yōu)秀的博士生申請(qǐng)。獎(jiǎng)學(xué)金的設(shè)立旨在激勵(lì)博士生不斷進(jìn)行科學(xué)研究和知識(shí)創(chuàng)新，是一種較為普遍的研究激勵(lì)機(jī)制。QUT教育學(xué)院將這種激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行了儀式化，即不再是申請(qǐng)者默默地申請(qǐng)、默默地獲獎(jiǎng)這種“低調(diào)”的激勵(lì)方式，而是在全院每年年底舉行年度頒獎(jiǎng)晚會(huì)，試圖讓每一個(gè)取得優(yōu)異科研成績(jī)的博士生為大家所知，從而盡量將這種正面效應(yīng)擴(kuò)大化。在年度頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，獲獎(jiǎng)的博士生深受鼓舞，沒(méi)有獲獎(jiǎng)的可以向獲獎(jiǎng)?wù)呷〗?jīng)學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力。這是一種卓有成效的研究激勵(lì)機(jī)制。
五、圖書(shū)館的協(xié)助支持
除具備借閱書(shū)籍、提供數(shù)據(jù)庫(kù)供學(xué)生查閱文獻(xiàn)等一般圖書(shū)館所具有的功能之外，QUT的圖書(shū)館為博士生提供了更進(jìn)一步的學(xué)術(shù)支持和幫助。圍繞如何進(jìn)行研究、如何寫(xiě)作論文以及如何進(jìn)行這些問(wèn)題，該校的圖書(shū)館開(kāi)展了一系列工作：
（1）不定期免費(fèi)舉辦與研究技巧有關(guān)的工作坊。在這些工作坊中，博士生可以學(xué)到很多實(shí)用的技能技巧，比如，如何寫(xiě)出更好的學(xué)術(shù)文章，如何在論文中合理引用文獻(xiàn)，如何形成良好的編輯與校對(duì)技巧，如何進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作的學(xué)術(shù)研究等等。
（2）指導(dǎo)論文寫(xiě)作。該校圖書(shū)館網(wǎng)頁(yè)上提供《QUT引用/寫(xiě)作手冊(cè)》，該手冊(cè)詳細(xì)介紹了引用的重要性、具體引用規(guī)范、寫(xiě)作的具體思路框架以及不同類型論文的具體寫(xiě)法等內(nèi)容，幫助QUT博士生在寫(xiě)作時(shí)有章可循，是博士生進(jìn)行學(xué)術(shù)寫(xiě)作的有力參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞： 高等教育學(xué)碩士研究生 培養(yǎng)模式 改進(jìn)建議
一、培養(yǎng)模式的概念分析
隨著社會(huì)的發(fā)展和研究生教育制度本身的發(fā)展，關(guān)于研究生培養(yǎng)模式的探索及其改革的研究始終沒(méi)有停止過(guò)，更成為研究生教育研究討論的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，這主要在于研究生培養(yǎng)模式與研究生教育質(zhì)量有著密切聯(lián)系。研究生培養(yǎng)模式是指在研究生培養(yǎng)過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)一定的培養(yǎng)目標(biāo)而形成的培養(yǎng)方式及其管理等諸多因素的最佳構(gòu)成形式。它解釋的是“培養(yǎng)什么樣的人”及“怎樣培養(yǎng)”兩方面的問(wèn)題。［1］研究生培養(yǎng)模式是一個(gè)系統(tǒng)、整體的概念，培養(yǎng)模式是由人才培養(yǎng)過(guò)程中一系列必不可少的要素構(gòu)成，其主要構(gòu)成要素有培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、培養(yǎng)方式和考核與質(zhì)量評(píng)價(jià)等。各構(gòu)成要素之間雖有一定的獨(dú)立性，但彼此之間更多的是一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的關(guān)系，并存在著目標(biāo)取向一致的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
從培養(yǎng)模式的概念可以看出，一個(gè)學(xué)科專業(yè)的培養(yǎng)模式制定要以本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)為取向。總體來(lái)說(shuō)，研究生培養(yǎng)模式應(yīng)該考慮以下幾因素：第一，創(chuàng)新、實(shí)踐型人才培養(yǎng)目標(biāo)，這貫穿整個(gè)研究生教育過(guò)程。第二，符合校本特色，因?yàn)椴煌愋汀⒉煌瑢哟蔚母咝Ｓ兄煌淖陨韮?yōu)勢(shì)與特色。在制定培養(yǎng)模式時(shí)，各個(gè)培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)并在規(guī)范的培養(yǎng)制度下實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)模式多樣化，不斷完善研究生培養(yǎng)模式，使研究生培養(yǎng)質(zhì)量的提高得到有力保證。第三，學(xué)科建設(shè)發(fā)展，高等教育學(xué)科是一門應(yīng)用性學(xué)科，高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新性、應(yīng)用性特點(diǎn)體現(xiàn)了培養(yǎng)模式的應(yīng)用性價(jià)值取向。第四，學(xué)生發(fā)展需求，培養(yǎng)模式的制定應(yīng)考慮到學(xué)生發(fā)展需要，更好地體現(xiàn)出研究生教育人文關(guān)懷理念。
二、我國(guó)高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)模式狀況分析
（一）培養(yǎng)目標(biāo)
國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)規(guī)定高等教育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位培養(yǎng)目標(biāo)為：“系統(tǒng)地掌握教育理論；了解高等教育學(xué)及相關(guān)學(xué)科中主要問(wèn)題的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)，掌握進(jìn)行教育研究所應(yīng)具備的基本方法；較為熟練地掌握一門外語(yǔ)，能閱讀本專業(yè)的外文資料；具有嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)及分析、解決問(wèn)題的能力；能從事教育研究工作、高等教育管理工作和高等教育學(xué)科教學(xué)工作。”［2］可見(jiàn)我國(guó)高等教育學(xué)碩士研究生人才培養(yǎng)目標(biāo)定位概括起來(lái)有以下三種：（1）從事高等教育教學(xué)工作；（2）從事高校管理工作；（3）從事高等教育研究。
高等教育學(xué)是在20世紀(jì)70年代末80年代初我國(guó)高等教育得到恢復(fù)和逐漸發(fā)展起來(lái)的背景下產(chǎn)生的一門新興學(xué)科，學(xué)科建設(shè)的時(shí)間并不長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)高等教育學(xué)科正處在初建期，高等教育理論研究人員非常緊缺，因而培養(yǎng)教育理論研究者就成了高等教育學(xué)碩士研究生人才培養(yǎng)的初衷，也體現(xiàn)全日制學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)術(shù)理論研究型人才的培養(yǎng)理念。此時(shí)的高等教育學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)后基本能進(jìn)入高校和相關(guān)高教研究機(jī)構(gòu)從事教學(xué)與研究工作，就業(yè)前景樂(lè)觀。然而，隨著我國(guó)研究生教育的快速發(fā)展，培養(yǎng)規(guī)模越來(lái)越大，研究生的就業(yè)形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻，大量高等教育學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)后無(wú)法從事與本專業(yè)相關(guān)的教學(xué)、科研工作，多數(shù)畢業(yè)生從事的是高校或其他機(jī)構(gòu)的行政管理類工作，如教學(xué)秘書(shū)、輔導(dǎo)員等。這說(shuō)明傳統(tǒng)的純學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)模式已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，改革勢(shì)在必行。
（二）培養(yǎng)過(guò)程
1.招生與入學(xué)。生源質(zhì)量是保證研究生培養(yǎng)質(zhì)量的基礎(chǔ)，并且直接影響到研究生教育的全過(guò)程。近年來(lái)，由于就業(yè)形勢(shì)的影響，報(bào)考研究生的生源數(shù)量總體呈上升趨勢(shì)，學(xué)生攻讀碩士研究生的目的各式各樣，有的是為了躲避當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，有的是為了通過(guò)研究生這種更高層次教育來(lái)為自己未來(lái)就業(yè)“增加籌碼”，甚至不管自己是否對(duì)本專業(yè)研究感興趣。并且，隨著教育學(xué)研究生實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一考試和研究生擴(kuò)招，高等教育學(xué)研究生的入學(xué)門檻有所下降，致使招收來(lái)的研究生素質(zhì)低、缺乏專業(yè)知識(shí)，給研究生培養(yǎng)帶來(lái)一定困難。
2.課程設(shè)置。課程學(xué)習(xí)是研究生培養(yǎng)過(guò)程的重要組成部分，合理的課程設(shè)置是非常重要的，它主要涉及課程數(shù)量、課程安排和課程內(nèi)容等。目前，我國(guó)高等教育學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)基本按“理論課程+實(shí)踐課程”模式設(shè)置，理論課程包括公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)方向課和選修課，實(shí)踐課程包括實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)和科研訓(xùn)練等。［3］以廣西某大學(xué)高等教育學(xué)專業(yè)研究生課程設(shè)置為例，該專業(yè)碩士研究生需修10門課程，共32個(gè)學(xué)分，其中公共基礎(chǔ)課程計(jì)8個(gè)學(xué)分，占總學(xué)分的25%；專業(yè)基礎(chǔ)課程計(jì)12個(gè)學(xué)分，占總學(xué)分的37.5%；專業(yè)方向課程計(jì)8個(gè)學(xué)分，占總學(xué)分的25%；選修課程計(jì)4個(gè)學(xué)分，占總學(xué)分的12.5%。從該校的課程分布來(lái)看，課程結(jié)構(gòu)不夠合理，主要是以公共課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程為主，占總學(xué)分的62.5%，而在選修課程方面，學(xué)分?jǐn)?shù)要求力度不夠。另外，課程設(shè)置中對(duì)工作實(shí)踐能力的培養(yǎng)重視不足，設(shè)置與高等教育教學(xué)實(shí)踐緊密聯(lián)系的課程較少。
3.培養(yǎng)方式。目前我國(guó)大多數(shù)研究生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)采取教師集體培養(yǎng)和導(dǎo)師制相結(jié)合、課程學(xué)習(xí)和科研訓(xùn)練相結(jié)合、課程教學(xué)傳授和探索相結(jié)合的培養(yǎng)方式，但普遍的執(zhí)行力度不強(qiáng)。有的學(xué)校重導(dǎo)師培養(yǎng)，輕教師集體培養(yǎng)。從指導(dǎo)方式來(lái)看，根據(jù)調(diào)研結(jié)果，83.6%的碩士生實(shí)行“單一導(dǎo)師制”，9.6%的碩士生實(shí)行“雙導(dǎo)師制（正副導(dǎo)師）”，只有6.2%的碩士生實(shí)行“指導(dǎo)小組制”。［4］以上數(shù)據(jù)表明，多數(shù)研究生采取的是“單一導(dǎo)師制”指導(dǎo)方式，雖然這種方式存在許多不足，但導(dǎo)師負(fù)有明確責(zé)任，研究生會(huì)有依靠感。科研訓(xùn)練與論文研究是培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力的重要手段，而當(dāng)前很多學(xué)校要求研究生答辯前必須發(fā)表一定數(shù)量的學(xué)術(shù)論文，并把這一規(guī)定作為研究生是否有資格進(jìn)行畢業(yè)論文答辯的硬性指標(biāo)。為此，研究生在完成第一學(xué)年的學(xué)位課程學(xué)習(xí)后，不得不花費(fèi)大量時(shí)間和精力寫(xiě)文章，為了滿足數(shù)量，同時(shí)兼顧評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)和找工作的需要，很多研究生匆忙選題，致使所撰寫(xiě)的文章“創(chuàng)新性不強(qiáng)，學(xué)術(shù)水平不高”，質(zhì)量難以保證。［5］對(duì)于課程教學(xué)方式問(wèn)題。我國(guó)研究生教育中教學(xué)多數(shù)仍然以傳授為主而不是以探索為主，使得研究生的學(xué)術(shù)性不足，這種教學(xué)方式不能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新、研究、應(yīng)用型人才，往往只會(huì)培養(yǎng)出那種應(yīng)試類型的人才，背離研究生教育的創(chuàng)新、探索等特點(diǎn)。
4.考核與評(píng)價(jià)。現(xiàn)存學(xué)生評(píng)價(jià)體系主要以量化指標(biāo)為主，如研究生在讀研期間發(fā)表的論文數(shù)量，從而使研究生把大部分心思都放在上，片面追求數(shù)量，忽視了自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。雖然我國(guó)高校研究生教育普遍建立了開(kāi)題報(bào)告、中期考核、預(yù)答辯到答辯評(píng)審等一系列標(biāo)準(zhǔn)制度，但出現(xiàn)部分高校研究生教育的考核評(píng)價(jià)流于形式的現(xiàn)象，沒(méi)能真正起到考查學(xué)生學(xué)業(yè)成就、科研水平和實(shí)踐能力等作用。
三、改進(jìn)高等教育學(xué)碩士生培養(yǎng)模式的建議
在社會(huì)的快速發(fā)展和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，高等教育學(xué)碩士生的理論研究型人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)勢(shì)變化，當(dāng)前高等教育學(xué)碩士生就業(yè)去向多是應(yīng)用性、實(shí)踐性較強(qiáng)的職業(yè)崗位；從學(xué)科屬性來(lái)講，“高等教育學(xué)是應(yīng)用性學(xué)科”，［6］可見(jiàn)，高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于創(chuàng)新、應(yīng)用型人才。培養(yǎng)目標(biāo)的改革不是要全盤(pán)否定理論研究人才的培養(yǎng)，只是以前的高等教育學(xué)碩士層次教育是作為一個(gè)獨(dú)立性的教育階段，現(xiàn)在它的角色應(yīng)發(fā)生變化，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N過(guò)渡性的教育層次；高等教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)模式也應(yīng)進(jìn)行分流培養(yǎng)的改革，一部分具有學(xué)術(shù)科研潛質(zhì)并有志進(jìn)行科研深造的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)入博士層次學(xué)習(xí)，一部分畢業(yè)后以就業(yè)為導(dǎo)向的學(xué)生，培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)和較強(qiáng)的職業(yè)應(yīng)用能力。同時(shí)，不同類型、不同層次的高校可以根據(jù)學(xué)校自身特色設(shè)置具體培養(yǎng)目標(biāo)，達(dá)到培養(yǎng)多樣化人才的目標(biāo)。
高等教育學(xué)專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐性課程設(shè)置，以達(dá)到培養(yǎng)應(yīng)用型人才目標(biāo)。由于高等教育學(xué)碩士生的職業(yè)去向主要面向高校行政管理或其他高等教育行政機(jī)構(gòu)，在課程設(shè)置上要多設(shè)一些諸如教育統(tǒng)計(jì)測(cè)量、教育評(píng)估、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)分析與處理等技術(shù)性課程和高等教育政策、高等學(xué)校實(shí)務(wù)、高等教育管理等應(yīng)用性課程；而對(duì)于將來(lái)有志繼續(xù)攻讀高等教育學(xué)博士并將來(lái)準(zhǔn)備從事學(xué)術(shù)理論研究工作的學(xué)生，其課程設(shè)置則要更加強(qiáng)調(diào)專業(yè)理論基礎(chǔ)，比如高等教育哲學(xué)、高等教育原理、高等教育社會(huì)學(xué)、比較高等教育等理論性課程。［7］另外，增加交叉學(xué)科和跨學(xué)科的選修課程比重，這些課程可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使研究生不僅僅局限于自己的研究方向內(nèi)；在課堂上，老師的角色應(yīng)有所變化，不再是“傳授知識(shí)―接受知識(shí)”，而是讓學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究探討式的學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)創(chuàng)新性思維能力；提高學(xué)校對(duì)研究生培養(yǎng)質(zhì)量考核的管理職能，在培養(yǎng)模式中，目標(biāo)定位、課程設(shè)置、培養(yǎng)方式、考核各環(huán)節(jié)都是質(zhì)量保證的重要一環(huán)，每一環(huán)節(jié)都是必不可少的，只有加強(qiáng)了每一環(huán)節(jié)上質(zhì)量控制，才能保證優(yōu)質(zhì)的研究生培養(yǎng)質(zhì)量。必須嚴(yán)格執(zhí)行中期考核制度、學(xué)位論文質(zhì)量檢測(cè)制度，因?yàn)橹衅诳己耸菍?duì)研究生學(xué)習(xí)情況的一種檢測(cè)，對(duì)學(xué)生的后期學(xué)位論文研究至關(guān)重要，學(xué)位論文是研究生科研能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須嚴(yán)格做好開(kāi)題報(bào)告、預(yù)答辯、答辯評(píng)審程序工作。最后，研究生應(yīng)該樹(shù)立自我監(jiān)控觀念，自身的自覺(jué)性、自控性在科研質(zhì)量保證上有很大影響，研究生要強(qiáng)化自我監(jiān)控作用。
參考文獻(xiàn)：
［1］邱靈敏.研究生培養(yǎng)模式的類型及比較［J］.宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.2.
［2］高耀明.高等教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)的問(wèn)題與對(duì)策.2006年全國(guó)高等教育學(xué)博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)綜述［J］.大學(xué)?研究與評(píng)價(jià)，2007.4.
［3］張霖，盧雅琳.對(duì)我國(guó)高等教育學(xué)專業(yè)碩士生課程設(shè)置的思考［J］.黑龍江教育，2008（6）：28.
［4］陳學(xué)飛，金紅梅.研究生教育：培養(yǎng)模式、質(zhì)量與問(wèn)題.2005年：中國(guó)教育發(fā)展報(bào)告［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.
［5］楊頡，陳學(xué)飛.研究生教育質(zhì)量：內(nèi)涵與探索［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，2007：259.
論文摘 要：教育學(xué)知識(shí)作為一種扎根于實(shí)踐土壤的知識(shí)，具有重要的本真屬性——實(shí)踐理性。結(jié)合實(shí)踐理性的特點(diǎn)，教育學(xué)的實(shí)踐理性具體表現(xiàn)為教育學(xué)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)性、理想性、創(chuàng)造性等方面。教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性從邏輯和本真意義上為教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向提供佐證，這意味著教育學(xué)知識(shí)應(yīng)回應(yīng)日常教育實(shí)踐，意味著教育研究應(yīng)走進(jìn)實(shí)踐、批判實(shí)踐、引導(dǎo)實(shí)踐，教育理論研究者應(yīng)具有基本的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐態(tài)度。
教育學(xué)知識(shí)作為一種扎根于實(shí)踐土壤的知識(shí)，具有重要的本真屬性——實(shí)踐理性。本文的教育學(xué)知識(shí)是指作為知識(shí)存在的教育學(xué)，也就是所有通過(guò)教育研究所獲得的知識(shí)或者說(shuō)是所有構(gòu)成教育之學(xué)的知識(shí)。
一、實(shí)踐理性的特點(diǎn)
1.理論理性和實(shí)踐理性
理性是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的特征。人類關(guān)于認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)就是理論理性，人類關(guān)于改造世界的觀點(diǎn)就是實(shí)踐理性。在兩種形式中，實(shí)踐理性是作為人類對(duì)自身與世界的關(guān)系“應(yīng)如何”和人“應(yīng)當(dāng)怎么做”問(wèn)題的觀念掌握與解答，它高于僅以合對(duì)象、合規(guī)律為根本標(biāo)準(zhǔn)，也高于僅以認(rèn)識(shí)事物的“本來(lái)面目”、回答人與世界的關(guān)系“是如何”為主要目的的理論理性，是主體觀念掌握外在世界和觀念處理人與世界關(guān)系的最高形式。康德最早認(rèn)識(shí)到實(shí)踐理性高于理論理性，他認(rèn)為，理論理性是機(jī)械的、必然的、因果的世界，實(shí)踐理性是目的論的、自由的世界［1］。實(shí)踐理性優(yōu)先的基礎(chǔ)在于：不是在理論理性那里，而是在實(shí)踐理性那里才能達(dá)到對(duì)自由概念的確立；與此同時(shí)，在理論理性批判里不認(rèn)為是矛盾但又沒(méi)有得到確認(rèn)的東西，在實(shí)踐理性批判里卻又被確認(rèn)下來(lái)。
列寧說(shuō)過(guò)“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”［2］實(shí)踐理性之所以高于理論理性，在于理論理性是求真，而實(shí)踐理性不僅求真，還在此基礎(chǔ)上求善，在理論理性提供的“是什么”和“怎么樣”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答“應(yīng)如何”、“怎么做”的問(wèn)題，實(shí)踐理性以合目的為根本標(biāo)準(zhǔn)，期望創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)存在的東西。
2.實(shí)踐理性的特點(diǎn)
第一，現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐理性直面人的生活實(shí)踐，是立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐智慧。實(shí)踐理性源于人的生活實(shí)踐，是人的生活實(shí)踐的理性形式。真正的實(shí)踐理性應(yīng)是直面現(xiàn)實(shí)的。
第二，價(jià)值性。價(jià)值性是實(shí)踐理性的一種重要形式，是對(duì)人與世界關(guān)系“應(yīng)當(dāng)如何”的反應(yīng)，是“求善”的智慧。表現(xiàn)在：一是選擇和確定實(shí)踐所追求的價(jià)值目標(biāo)；二是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)以及在多大程度上實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的價(jià)值判斷；三是人們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)是否適合社會(huì)行為規(guī)范等所做的社會(huì)價(jià)值判斷。
第三，目的性。實(shí)踐理性是人們?yōu)闈M足自身需要和實(shí)現(xiàn)自己目的的理性。目的性是實(shí)踐的本質(zhì)特點(diǎn)，也是人類行為的基本屬性之一，是建立在主體需要的基礎(chǔ)上的。
第四，情境性。實(shí)踐理性是特定情境中的選擇。由于實(shí)踐情境帶有多種難以預(yù)料的可能性，需要主體建立在豐富的實(shí)踐理性基礎(chǔ)上的靈活的實(shí)踐之知，情境性也決定了實(shí)踐無(wú)限多樣的可能性存在，從無(wú)限可能性中予以選擇就需要實(shí)踐智慧。
第五，創(chuàng)造性。實(shí)踐理性包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、否定和超越意識(shí)，且在這種批判否定和超越中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)可能性的不斷建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)有目的有計(jì)劃地改變現(xiàn)實(shí)客體和創(chuàng)造新客體的過(guò)程。實(shí)踐理性所選擇和確立的客體發(fā)展的可能性趨向是一種對(duì)外部客體未來(lái)發(fā)展的“理想狀態(tài)”的觀念預(yù)設(shè)，是對(duì)理想客體的觀念創(chuàng)造，特別是在對(duì)客體發(fā)展多種可能性的選擇過(guò)程中也體現(xiàn)了高度創(chuàng)造性。
第六，理想性。實(shí)踐理性意味著對(duì)當(dāng)下人與世界關(guān)系現(xiàn)狀的不滿足，是一種含有超越現(xiàn)有人與世界關(guān)系狀態(tài)，改造人與世界關(guān)系的理想欲求。實(shí)踐理性的確立和建構(gòu)，意味著主體按照自己的需求、意志、能力和客觀條件來(lái)確立人與世界的關(guān)系應(yīng)如何的實(shí)踐目標(biāo)，這一目標(biāo)是對(duì)外界客體未來(lái)發(fā)展的理想狀態(tài)的觀念預(yù)設(shè)，是一種對(duì)主體所追求的未來(lái)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果——理想客體的觀念創(chuàng)造。
二、教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性
教育學(xué)是植根于人類的生活實(shí)踐和教育實(shí)踐而且指向?qū)嵺`的實(shí)踐之知。赫爾巴特最早強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于教育學(xué)的基礎(chǔ)性和優(yōu)先性，杜威也曾主張“教育實(shí)踐不能忽略，教育科學(xué)的最終的現(xiàn)實(shí)性，不在書(shū)本上，也不在實(shí)驗(yàn)室中，也不在講授教育科學(xué)的教室中，而是在那些從事指導(dǎo)教育活動(dòng)的人們的心中，在實(shí)際的教育生活中”［3］。
結(jié)合實(shí)踐理性的特點(diǎn)，教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性具體表現(xiàn)在：
1.教育學(xué)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)性
教育學(xué)知識(shí)是直面教育現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，它不是一種建立在理論哲學(xué)基礎(chǔ)上的思辨性知識(shí)，而是建立在實(shí)踐哲學(xué)基礎(chǔ)上的直面教育現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐之知。
教育學(xué)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)性意味著：首先，教育學(xué)知識(shí)是指向現(xiàn)實(shí)中的人的，是一種教育理想。如果它遠(yuǎn)離具體本原的教育世界與真正的教育實(shí)踐中的人，就不能在具體的實(shí)踐生活中促進(jìn)和完善實(shí)踐之知。
其次，教育的本質(zhì)在實(shí)踐。教育學(xué)知識(shí)的深層底蘊(yùn)是實(shí)踐的品性，教育學(xué)因思想實(shí)踐而成為一種實(shí)踐，思想也是生活，因?yàn)樗彩桥c事物應(yīng)對(duì)的一種方式——去思考事物。教育活動(dòng)正是在本真的教育之思的不斷追問(wèn)、找尋、看護(hù)、批判、導(dǎo)引下不斷地返回根本的地基中獲得實(shí)踐的品格，成就教育活動(dòng)之為教育活動(dòng)的。正如雅思貝爾斯所言，“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)”［4］，而本質(zhì)的獲得就在于教育學(xué)作為一種實(shí)踐之學(xué)的對(duì)教育實(shí)踐的不斷追問(wèn)，甚至它“并不是一種知識(shí)而是一種行動(dòng)”［5］。教育學(xué)知識(shí)是一種守護(hù)教育存在，是一種
自身即是目的的生命實(shí)踐。
2.教育學(xué)知識(shí)的理想性
教育學(xué)知識(shí)既具有豐富的現(xiàn)實(shí)性，又具有鮮明的理想性，教育學(xué)知識(shí)在很大程度上是教育學(xué)者的理想。它始終充滿主體的人對(duì)教育過(guò)程中的人要成為什么樣的人的理論預(yù)設(shè)，即教育理想。在實(shí)踐的過(guò)程中，教育理想像光，指引著教育主體守住教育本真，引領(lǐng)人成為人，獲得生命成長(zhǎng)的路途。
3.教育學(xué)知識(shí)的價(jià)值性
價(jià)值性是實(shí)踐理性的重要特點(diǎn)，而充滿實(shí)踐理性的教育學(xué)知識(shí)也蘊(yùn)涵著徹底的價(jià)值色彩。教育學(xué)作為成人之學(xué)，一直貫穿著“成如何之人”及“如何成人”的主題，這顯然是一個(gè)價(jià)值選擇的過(guò)程。“成如何之人”直接決定“如何成人”，目的決定手段。通過(guò)教育，實(shí)現(xiàn)人的理性與非理性、情感與理智、思維與感知、身體與心靈的統(tǒng)一。教育作為生命展開(kāi)的一種方式，在于引導(dǎo)人的解放，這也是教育最重要的一條價(jià)值選擇。
4.教育學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造性
任何一種知識(shí)都隱含著或多或少的創(chuàng)造性，可教育學(xué)知識(shí)作為建基于實(shí)踐的知識(shí)，其創(chuàng)造性具有獨(dú)特的表現(xiàn)。主要表現(xiàn)為，作為體現(xiàn)實(shí)踐智慧的教育學(xué)知識(shí)是對(duì)紛繁復(fù)雜、變化多端的實(shí)踐情境的反思和認(rèn)知，充滿著不確定性，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。任何一種教育學(xué)知識(shí)都是知識(shí)主體基于對(duì)教育實(shí)踐的體驗(yàn)、理解和反思的結(jié)果，都體現(xiàn)著充滿個(gè)體色彩的創(chuàng)造性。無(wú)論是夸美紐斯、赫爾巴特、盧梭還是后來(lái)的蘇霍姆林斯基、馬卡連柯及今天的教育學(xué)者，體現(xiàn)他們教育學(xué)知識(shí)的教育學(xué)作品皆是建立在他們的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或?qū)?shí)踐的長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)反思基礎(chǔ)上的，尤其是前者，更是無(wú)可辯駁地體現(xiàn)了知識(shí)主體的創(chuàng)造性。
5.教育學(xué)知識(shí)的目的性
實(shí)踐理性作為“實(shí)踐”的理性，有著鮮明的目的性。實(shí)踐作為人特有的類本質(zhì)活動(dòng)在于其鮮明的目的性。“自身即是目的”是實(shí)踐的本體特點(diǎn)。教育學(xué)知識(shí)作為直面教育實(shí)踐的知識(shí)是充滿以人為目的的目的之知，沒(méi)有目的的活動(dòng)不足以構(gòu)成人的實(shí)踐活動(dòng)，而教育實(shí)踐作為人的生命展開(kāi)的一種存在的形式，始終貫穿著引導(dǎo)人的生命成長(zhǎng)的目的。
6.教育學(xué)知識(shí)的情境性
教育活動(dòng)是在特定情境中展開(kāi)的活動(dòng)，教育學(xué)知識(shí)具有情境性的特點(diǎn)。任何教育實(shí)踐本身都與特定的時(shí)空?qǐng)鼍瓣P(guān)系密切，教育學(xué)知識(shí)是教育活動(dòng)主體在特定教育時(shí)空中的知識(shí)。教育實(shí)踐的時(shí)空性決定了教育活動(dòng)的節(jié)奏、展開(kāi)的形式和操作模式以及實(shí)踐主體活動(dòng)的方法和策略等等。教育情境是不斷變化的，沒(méi)有可以完全預(yù)測(cè)的教育情境，實(shí)踐主體活動(dòng)的情境是不斷變化的，沒(méi)有完全相同的教育情境。教育活動(dòng)的情境性也為教育活動(dòng)創(chuàng)造性和教育實(shí)踐主體的實(shí)踐智慧提出了要求。教育實(shí)踐的情境性既體現(xiàn)了教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性，也決定了教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性。
三、教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性對(duì)教育研究的啟示
教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性從邏輯和本真意義上為教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向提供了佐證。教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向意味著教育學(xué)知識(shí)應(yīng)該回歸日常教育實(shí)踐，意味著教育研究應(yīng)走進(jìn)實(shí)踐、批判實(shí)踐、引導(dǎo)實(shí)踐，教育理論研究者應(yīng)具有基本的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐態(tài)度。
從認(rèn)識(shí)層面，教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性特質(zhì)表明，教育學(xué)知識(shí)與客觀的科學(xué)知識(shí)完全不同，不能盲目用“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)衡量教育學(xué)知識(shí)。有人認(rèn)為，“知識(shí)是人在實(shí)踐中對(duì)世界的某一事物的相對(duì)穩(wěn)定的理解和領(lǐng)悟”［6］。由于人類實(shí)踐類型的多樣性和理解類型的多樣性，也就決定了知識(shí)類型的多樣性。教育實(shí)踐本身是一個(gè)復(fù)雜的具有多重屬性的結(jié)構(gòu)，有事實(shí)層面的東西，但更多的是價(jià)值層面的意義，而“科學(xué)不是一種超越價(jià)值的事業(yè)”［7］，所以不顧教育學(xué)知識(shí)的本真和特質(zhì)，盲目追求科學(xué)性而一味地去說(shuō)著“科學(xué)的話”，對(duì)教育學(xué)而言無(wú)異于尋求鏡中花和水中月。“人文知識(shí)試圖像科學(xué)那樣成為自律自治的知識(shí)從來(lái)都是一種幻想。人文知識(shí)與其說(shuō)是事實(shí)的知識(shí)(knowledge of fact)，還不如說(shuō)是命運(yùn)的知識(shí)(knowledge of fate)，就是說(shuō)，人文知識(shí)不是一種科學(xué)意義上的知識(shí)，而是一種生
存智慧”［8］。所以，“我們或許應(yīng)該跳出科學(xué)主義的視界下的教育學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程，從日常生活的角度來(lái)看(see)教育和教育學(xué)，將教育學(xué)理論降解到日常實(shí)際進(jìn)行的教師與學(xué)生的教與學(xué)的活動(dòng)的觀察與分析之中，呈現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的真實(shí)過(guò)程，并將教學(xué)過(guò)程的意義建構(gòu)活動(dòng)與對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度的分析聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)教育學(xué)研究的實(shí)踐性”［9］。
從教育學(xué)知識(shí)研究的角度看，在教育學(xué)知識(shí)問(wèn)題中，不可回避的一個(gè)問(wèn)題是認(rèn)識(shí)者和認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系問(wèn)題，也就是教育學(xué)研究者和研究對(duì)象的關(guān)系問(wèn)題。教育學(xué)研究者面對(duì)的研究對(duì)象有兩個(gè)：教育理論和教育實(shí)踐。前者屬于純粹思辨的過(guò)程，而后者就不僅僅是思辨的結(jié)果，一定還要加上研究主體的體驗(yàn)，即使前者真正地從理論到理論的思辨也離不開(kāi)教育實(shí)踐的間接地確證和檢驗(yàn)。“教育研究并不是作為主體的我對(duì)作為客體的教育現(xiàn)象的純客觀性的研究，任何真正的教育的研究都是或者理應(yīng)是我所體驗(yàn)的教育生活的研究，所以任何真正的教育研究都是或應(yīng)是個(gè)體性的，是我在性的”［10］。教育學(xué)知識(shí)應(yīng)是知識(shí)主體在教育實(shí)踐中通過(guò)體驗(yàn)、反思和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是知識(shí)主體和作為知識(shí)發(fā)源地的教育實(shí)踐相互作用的結(jié)果，而不是主觀臆測(cè)、閉門造車的結(jié)果。
回歸日常教育實(shí)踐并不意味著理論主體和實(shí)踐主體分工的完全消失，而是強(qiáng)調(diào)教育學(xué)知識(shí)作為具有豐富實(shí)踐之知的知識(shí)，理論主體應(yīng)該具有基本的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐的視角，實(shí)踐主體則應(yīng)該具有反思的理論素養(yǎng)，二者互相滲透，共同構(gòu)成教育學(xué)知識(shí)創(chuàng)造主體的家族，在教育學(xué)知識(shí)面前共同享有平等的話語(yǔ)權(quán)。實(shí)際上，“在中國(guó)目前教育學(xué)研究領(lǐng)域，理論視角上的最大變化就在于一些研究者放棄了建構(gòu)宏大理論的企圖，從教育學(xué)科學(xué)化(學(xué)科化)的路途中停止下來(lái)，開(kāi)始關(guān)注學(xué)校日常進(jìn)行的教以及學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，讓被研究者的聲音和話語(yǔ)凸現(xiàn)出來(lái)”［10］。唯此，教育學(xué)知識(shí)才不會(huì)成為理論主體的自說(shuō)自話。
參考文獻(xiàn)：
［1］［日］安信能成.康德實(shí)踐哲學(xué)(中文版)［m］.福州：福建人民出版社，1984：22.
［2］［蘇］列寧.哲學(xué)筆記(中文版)［m］.北京：北京人民出版社，1974：230.
［3］［日］火河內(nèi)一南，等.教育學(xué)的理論問(wèn)題［m］.曲程，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984：22.
［4］杜威教育論著選［m］.趙祥麟，王承緒，譯.上海：華東師范大學(xué)，1981：276~285.
［5］［德］雅斯貝爾斯.什么是教育［m］.鄒進(jìn)，譯.北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，1991：44.
［6］［美］卡洛斯?e?奧利韋拉.比較教育：一種基本理論在發(fā)展中［j］//李長(zhǎng)偉.實(shí)踐哲學(xué)：教育迷惘中的選擇.曲阜：曲阜師范大學(xué)碩士論文，2002：44.
［7］劉少杰.理解的追尋——實(shí)踐理解論引論［m］.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1994：129.
［8］［美］格里芬.后現(xiàn)代科學(xué)——科學(xué)魅力的再現(xiàn)［m］.北京：中央編譯出版社，1998：11.
了解教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，為自己以后做一個(gè)好的教育工作者做好充分的準(zhǔn)備;另外，了解當(dāng)前本專業(yè)的前沿問(wèn)題，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科研究的方向有一個(gè)整體的把握，也為以后的學(xué)習(xí)做好知識(shí)儲(chǔ)備。推薦的研究生學(xué)期學(xué)習(xí)規(guī)劃資料，歡迎參閱。
研究生學(xué)期學(xué)習(xí)規(guī)劃一
1. 課程學(xué)習(xí)計(jì)劃
__年下半年所學(xué)課程：
學(xué)位基礎(chǔ)課：政治理論(含教師職業(yè)道德教育) 現(xiàn)代教育學(xué)原理 課程與教學(xué)論 中小學(xué)教育研究方法
專業(yè)必修課：數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展前沿專題
專業(yè)選修課：中小學(xué)心理健康教育 數(shù)學(xué)教育研究導(dǎo)論
研一上學(xué)期的學(xué)習(xí)主要是以教育學(xué)為主，了解教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，為自己以后做一個(gè)好的教育工作者做好充分的準(zhǔn)備;另外，了解當(dāng)前本專業(yè)的前沿問(wèn)題，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科研究的方向有一個(gè)整體的把握，也為以后的學(xué)習(xí)做好知識(shí)儲(chǔ)備!
__年上半年所學(xué)課程： 學(xué)位基礎(chǔ)課：外國(guó)語(yǔ)
青少年心理發(fā)展教育 專業(yè)必修課：數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)與案例分析 數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論 數(shù)學(xué)教育測(cè)量與評(píng)價(jià) 微格教學(xué)
專業(yè)選修課：數(shù)學(xué)教育心理學(xué)
研一下學(xué)期的課程主要以數(shù)學(xué)教育方面的相關(guān)知識(shí)為主，同時(shí)開(kāi)設(shè)微格教學(xué)課程使自己的數(shù)學(xué)教學(xué)技能得到良好的鍛煉，為以后做一名合格的數(shù)學(xué)教師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，在該學(xué)期中后期，閱讀文獻(xiàn)的同時(shí)選好論文的研究方向。
研二上學(xué)期到實(shí)習(xí)基地進(jìn)行為期兩個(gè)月的教學(xué)實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)期間，需完成實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃和實(shí)踐教學(xué)總結(jié)報(bào)告，并為學(xué)位論文的撰寫(xiě)搜集素材。
2. 文獻(xiàn)閱讀計(jì)劃
怎樣解題(波利亞) 數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)與猜想(波利亞) 基礎(chǔ)代數(shù)學(xué)(項(xiàng)武義) 基礎(chǔ)分析學(xué)之一(項(xiàng)武義) 基礎(chǔ)幾何學(xué)(項(xiàng)武義) 基礎(chǔ)分析學(xué)之二(項(xiàng)武義) 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn) 高中課程標(biāo)準(zhǔn) 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)解讀 高中課程標(biāo)準(zhǔn)解讀
數(shù)學(xué)思想概論(史寧中) 數(shù)學(xué)直覺(jué)與發(fā)現(xiàn) 生活的數(shù)學(xué) 簡(jiǎn)明數(shù)學(xué)史 教育學(xué)(王道俊 郭文安) 數(shù)學(xué)史
數(shù)學(xué)與頭腦相遇的地方 拿什么吸引學(xué)生
數(shù)學(xué)能力心理學(xué)(克魯捷茨基) 數(shù)學(xué)教育學(xué)導(dǎo)論(張奠宙) 數(shù)學(xué)教育概論(曹晨翰) 高觀點(diǎn)下的初等數(shù)學(xué)(F.克萊因) 數(shù)學(xué)教育哲學(xué)(鄭毓信) 數(shù)學(xué)的精神思想和方法(米山國(guó)藏) 數(shù)學(xué)教育研究導(dǎo)引(張奠宙) R軟件教程
數(shù)學(xué)教育心理學(xué)(李士琦) 數(shù)學(xué)教育心理學(xué)(曹晨翰 章建躍) 數(shù)學(xué)文化概論(胡炳生 陳克勝) 數(shù)學(xué)與哲學(xué)(張景中)
上述書(shū)目是研一期間必須讀的，其中有與所學(xué)課程相關(guān)的書(shū)，也有導(dǎo)師推薦的數(shù)學(xué)學(xué)科的經(jīng)典書(shū)目，另外，還有一些書(shū)是數(shù)學(xué)教育方向的必讀之書(shū)，了解數(shù)學(xué)教育的發(fā)展歷程及發(fā)展趨勢(shì)。希望自己能在有限的時(shí)間內(nèi)按照計(jì)劃讀完這些書(shū)，同時(shí)，還可以利用其它時(shí)間多了解一些其它國(guó)家的數(shù)學(xué)教育，然后和我們國(guó)家的數(shù)學(xué)教育作比較，從而在以后的教育實(shí)踐中選擇合理的教育理念和合適的教學(xué)方法，為我國(guó)的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
研二期間，應(yīng)該多讀一些與論文有關(guān)的書(shū)和文獻(xiàn)，同時(shí)，還應(yīng)多看一些教材教法方面的書(shū)籍，達(dá)到在做研究的同時(shí)，提高自己的教師基本功的目的，為以后更好的走上工作崗位做好充分的準(zhǔn)備。
1.研究現(xiàn)狀和意義：
數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，在生活中處處都有數(shù)學(xué)的影子。數(shù)學(xué)也是學(xué)生從小學(xué)到高中的必修科目之一。學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，但是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中存在著差異現(xiàn)象，有不少學(xué)生有著付出和得到不成正比的困惑。而提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，不僅僅是學(xué)生自身的需要，也是學(xué)校家長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的需要。性別差異對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力有影響嗎?這種差異是可以通過(guò)教學(xué)手段縮小差距嗎?
本文是在對(duì)國(guó)內(nèi)外研究成果的理論研究基礎(chǔ)之上，采用調(diào)查問(wèn)卷，成績(jī)統(tǒng)計(jì)以及實(shí)證研究和個(gè)案訪談等調(diào)查方法，初步探討了重點(diǎn)高中男女學(xué)生在高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面的出現(xiàn)的性別差異現(xiàn)象的原因。由于男女生在生理因素，心理因素的差異，非智力因素以及社會(huì)，家庭對(duì)男女生思維的潛移默化的訓(xùn)練和影響，男生和女生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)上出現(xiàn)了差異。女生在機(jī)械記憶方面優(yōu)于男生，男生在理解記憶上優(yōu)于女生，所以在處理問(wèn)題是男生更能從整體的角度去看待問(wèn)題，女生習(xí)慣從局部出發(fā)去解決問(wèn)題，而男生解決問(wèn)題的靈活性高于女生，而女生在基礎(chǔ)題和計(jì)算題的準(zhǔn)確率方面高于男生。
2.研究目標(biāo)與內(nèi)容、研究思路與方法及進(jìn)度安排
針對(duì)這些生理，心理以及社會(huì)各方面的因素，初步制定了縮小男女學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上差異的對(duì)策，首先是樹(shù)立性別意識(shí)，改變教學(xué)評(píng)價(jià)，即對(duì)男女生的評(píng)價(jià)要顧及男女生的心理承受能力，以鼓勵(lì)學(xué)生為主 ，為男女生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的心理環(huán)境;其次要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，針對(duì)學(xué)習(xí)中的性別差異采取不同的教學(xué)方法，因材施教，因性施教，在教學(xué)中注意暴露教師或者學(xué)生的思維過(guò)程，提煉其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想，讓學(xué)生在討論和探索中培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，特別關(guān)注提高女生思維的主動(dòng)性和獨(dú)立性;三是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓學(xué)生有著在困難面前不退縮，遇到失敗不氣餒的精神意志，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中能夠排除心理上的困難而勇往直前;四是培養(yǎng)女生的情感意識(shí)和提高女生的情感智商，提高他們學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心;五是鼓勵(lì)男女生合作學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相激勵(lì)，同時(shí)指導(dǎo)男女學(xué)生用正確的歸因方法完善自我等。
本研究是在提出設(shè)想后做出的實(shí)踐研究，用實(shí)踐來(lái)進(jìn)一步驗(yàn)證對(duì)策的可行性。由于樣本對(duì)象和時(shí)間的局限性，沒(méi)有進(jìn)行大范圍和長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，是本研究的不足之處。
研究的方法：調(diào)查問(wèn)卷，為了使得到的數(shù)據(jù)更具有真實(shí)性，選擇采用匿名問(wèn)卷的形式。
進(jìn)度安排：__年3-5月，查閱相關(guān)資料，擬定具體的論文題目。
__年6-8月，通過(guò)閱讀，設(shè)計(jì)好調(diào)查問(wèn)卷，同時(shí)整理資料，寫(xiě)文獻(xiàn)綜述。 __年9-10月，實(shí)習(xí)期間，對(duì)在讀高中生做高中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況調(diào)查問(wèn)卷，并錄入數(shù)據(jù)，便于分析。
__年xx-xx月，用軟件分析問(wèn)卷的數(shù)據(jù)，得出結(jié)論。 20xx年1-3月，整理所有材料及數(shù)據(jù)，最終完成論文。
研究生學(xué)期學(xué)習(xí)規(guī)劃二
入學(xué)已經(jīng)接近三個(gè)月了，我基本上完成了從一名本科生到一名研究生這一角色的轉(zhuǎn)變。三年研究生階段是人生和事業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，有許多重要的目標(biāo)或任務(wù)需要奠定基礎(chǔ)或完成。為此，需要制定好自己在本階段的人生和學(xué)業(yè)的整體計(jì)劃，并在實(shí)踐中不斷摸索和改進(jìn)，盡可能好地完成計(jì)劃中的各項(xiàng)任務(wù)。特此，我就我的研究生階段做了如下規(guī)劃，還望老師能夠批評(píng)指正：
(一)課程安排
第一學(xué)年主要是公共課以及專業(yè)課的學(xué)習(xí)。其中第一學(xué)期公共課有政治和英語(yǔ)。基礎(chǔ)課有衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)，分子生物及免疫學(xué)。而專業(yè)課有流行病和腫瘤學(xué)安排在第二學(xué)期。
(1)公共課中的政治在上周已經(jīng)考完期末考試了，而英語(yǔ)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)了免修考試，所以我是不要求上課的。然而，我卻深感在自己英語(yǔ)口語(yǔ)和聽(tīng)力方面的不足。從大學(xué)開(kāi)始到現(xiàn)在，很少主動(dòng)用英語(yǔ)開(kāi)口說(shuō)話。聽(tīng)力方面，盡管已經(jīng)過(guò)了六級(jí)，但我依然感覺(jué)到自己的水平仍處于中下階段。所以每周的英語(yǔ)課我基本不會(huì)缺席，還從圖書(shū)館借閱了幾本醫(yī)學(xué)英語(yǔ)書(shū)，每天都會(huì)堅(jiān)持讀幾篇英語(yǔ)文章，聽(tīng)1-2小時(shí)的voa或瘋狂英語(yǔ)。英語(yǔ)貴在堅(jiān)持和積累，相信我只要堅(jiān)持下來(lái)總會(huì)有成效。
(2)我深知基礎(chǔ)課程對(duì)研究生的重要性，且由于我們的基礎(chǔ)課多數(shù)是沒(méi)有課本的，所以只能靠上課認(rèn)真聽(tīng)講，課后自己復(fù)習(xí)，思考，查閱資料和文獻(xiàn)。每次上完課后，我都深感自己在基礎(chǔ)知識(shí)上的匱乏，所以只能去圖書(shū)館多借幾本書(shū)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
(3)腫瘤學(xué)課程安排在第二學(xué)期，但是考慮到進(jìn)入臨床后的繁忙，學(xué)習(xí)時(shí)間會(huì)相對(duì)減少，所以我在這個(gè)學(xué)期跟著已經(jīng)開(kāi)課的附一院旁聽(tīng)腫瘤課，并基本把腫瘤學(xué)課本看完一遍。
(4)在課程學(xué)習(xí)時(shí)間之外，計(jì)劃大量閱讀文獻(xiàn)資料，并且弄清楚文章的精華所在、文章的組織結(jié)構(gòu)以及文章的經(jīng)典的表達(dá)方法，把認(rèn)為自己認(rèn)為比較好的表達(dá)方法摘抄下來(lái)，為自己小論文的寫(xiě)作和畢業(yè)論文的寫(xiě)作奠定基礎(chǔ)。
(5)準(zhǔn)備明年的職業(yè)醫(yī)師考試，瀏覽職業(yè)醫(yī)考試經(jīng)驗(yàn)，制定切實(shí)可行的復(fù)習(xí)計(jì)劃，循序漸進(jìn)的開(kāi)始看職業(yè)醫(yī)考試科目，爭(zhēng)取一次性通過(guò)。
(二)掌握各種學(xué)習(xí)工具
(1)加強(qiáng)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。英語(yǔ)是一個(gè)工具，與世界接軌的工具。結(jié)合自己口語(yǔ)和聽(tīng)力方面的不足，每天至少拿出一個(gè)小時(shí)來(lái)練習(xí)口語(yǔ)跟聽(tīng)力。閱讀方面，時(shí)常瀏覽與專業(yè)相關(guān)、權(quán)威的英文網(wǎng)站、英文文獻(xiàn)或期刊，既能提高閱讀，又能提高專業(yè)方面的知識(shí)。
(2)多練筆。養(yǎng)成經(jīng)常寫(xiě)點(diǎn)東西的習(xí)慣，提高自己書(shū)面表達(dá)能力，使自己在以后寫(xiě)論文的時(shí)候不會(huì)感覺(jué)到無(wú)從下手，沒(méi)東西可說(shuō)。
(3)熟悉并運(yùn)用論文寫(xiě)作工具。掌握比如google scholar、PubMed等檢索的應(yīng)用。雖然大學(xué)期間已通過(guò)計(jì)算機(jī)二級(jí)，但長(zhǎng)年不用早已生疏Word、E_cel、PPT等軟件的運(yùn)用，現(xiàn)在需熟練掌握。
(三)未來(lái)規(guī)劃
(1)第二學(xué)期以后就進(jìn)入臨床階段，公共課和專業(yè)課幾乎沒(méi)有了。在這一階段，應(yīng)該是確定自己研究方向，研究選題，并且進(jìn)行論文材料收集與開(kāi)題寫(xiě)作的時(shí)間段了，在這期間一定要抓緊時(shí)間多學(xué)習(xí)和收集資料，了解該領(lǐng)域知識(shí)，定出論文框架。我想在研三的時(shí)候，應(yīng)該會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間在擇業(yè)方面，所以在研二的時(shí)候，就要多練練筆，多花點(diǎn)時(shí)間在論文上。但同時(shí)也要注重臨床技能的學(xué)習(xí)，其實(shí)我本人的最大興趣還是在臨床方面，我熱愛(ài)臨床工作，所以我會(huì)積極學(xué)習(xí)臨床中的一切知識(shí)，扎實(shí)掌握臨床技能才能做個(gè)正直的好醫(yī)生。
(2)三年級(jí)，主要是要完成自己的論文寫(xiě)作和最終完成論文答辯。當(dāng)然，還有重要另一方面，便是開(kāi)始進(jìn)行擇業(yè)的思考。如果說(shuō)前幾年的基礎(chǔ)打得扎實(shí)，相信畢業(yè)論文和工作都不會(huì)太難，相信自己若能腳踏實(shí)地地走下去，最后的收獲會(huì)是豐碩的。
結(jié)語(yǔ)：
從啟蒙到現(xiàn)在，我從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)學(xué)習(xí)規(guī)劃。我知道范老師要我寫(xiě)下這篇學(xué)習(xí)規(guī)劃，是為了更好地了解自己，以致在以后的學(xué)習(xí)、生活中更好地給我提供指導(dǎo)。以上提到的只是自己大概的一個(gè)想法，隨著學(xué)習(xí)的深入，我想這也是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。如果落實(shí)到實(shí)踐，遇到的困難或者需要學(xué)習(xí)的還會(huì)更多，都說(shuō)計(jì)劃是趕不上變化的，但是我會(huì)以此作為自己前進(jìn)的總體方向，將每個(gè)階段都落實(shí)好，踏踏實(shí)實(shí)的前進(jìn)。而在前進(jìn)的過(guò)程中，真誠(chéng)的希望能夠得到導(dǎo)師的指導(dǎo)和幫助。
研究生學(xué)期學(xué)習(xí)規(guī)劃三
進(jìn)入研究生階段，感覺(jué)和本科學(xué)習(xí)有相當(dāng)大的差別。走進(jìn)研究生學(xué)習(xí)新階段，我必須以端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，正確的學(xué)習(xí)方法迎接新的生活。我將嘗試著跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)、研究，主動(dòng)學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，積極創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，希望研究生三年生涯中所得所獲將成為我人生中又一寶貴財(cái)富。
我認(rèn)為做好計(jì)劃是極其重要的。我計(jì)劃通過(guò)研究生三年的學(xué)習(xí)時(shí)間，在學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力掌握專業(yè)學(xué)科之外的廣闊領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)體系，全面提高自己的綜合能力水平。同時(shí)，與專業(yè)領(lǐng)域帶頭人及各導(dǎo)師保持良好的關(guān)系，為以后職業(yè)生涯事業(yè)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，健康的身體狀況是學(xué)習(xí)者取得成果的前提條件。因此，堅(jiān)持鍛煉身體，提高身體素質(zhì)，為以后的學(xué)習(xí)生活提供強(qiáng)有力的保障。特將三年學(xué)習(xí)時(shí)間做如下規(guī)劃：
研一：
本學(xué)年需完成學(xué)位課，部分必修課和選修課的學(xué)習(xí)，對(duì)部分跨專業(yè)的學(xué)生還應(yīng)該補(bǔ)休現(xiàn)專業(yè)的部分專業(yè)基礎(chǔ)課程。本學(xué)期的主要任務(wù)應(yīng)該是學(xué)好上述課程，拿到碩士研究生所必須的部分學(xué)分。盡量多修，能把研二的課也修了最好，然后是學(xué)好英語(yǔ)，除此之外的時(shí)間就是多讀書(shū)。完成剩余課程學(xué)習(xí)，專業(yè)課的學(xué)習(xí)以自學(xué)為主。我將逐步體會(huì)到，研究生的學(xué)習(xí)有越來(lái)越多的自由度。這既為我施展自己的才能提供了空間，同時(shí)也是對(duì)我學(xué)習(xí)能力的考驗(yàn)。
除了以課程學(xué)習(xí)為主外，還應(yīng)該積極閱讀文獻(xiàn)，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)出1-2篇文獻(xiàn)綜述報(bào)告;第2學(xué)期，對(duì)于部分基礎(chǔ)較好和能力突出的同學(xué)，可以考慮開(kāi)始選擇研究方向，并在該方向上開(kāi)始部分跟蹤型研究工作或?yàn)橐院蟮难芯空n題奠定基礎(chǔ)。條件具備的情況下，可以考慮跟著課題組參與導(dǎo)師的課題，逐步了解課題研究?jī)?nèi)容、研究方法，以便逐步適應(yīng)研究工作。
研二：
采取定期學(xué)術(shù)研討會(huì)的形式，學(xué)術(shù)研討是訓(xùn)練科研和教學(xué)能力、訓(xùn)練表達(dá)能力的重要途徑，對(duì)此要有正確和充分的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)無(wú)故缺席或遲到。在研討會(huì)上我會(huì)越來(lái)越明顯地感受到研究生學(xué)習(xí)與本科生學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別，要有意識(shí)地盡快適應(yīng)這種新的學(xué)習(xí)形式。別人報(bào)告時(shí)應(yīng)認(rèn)真聽(tīng)講并積極提問(wèn)，更要特別珍惜自己每次報(bào)告的機(jī)會(huì)。抓緊時(shí)間認(rèn)真讀幾本經(jīng)典專著。 “由薄到厚，由厚到薄”的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)階段是非常適合的，要逐漸開(kāi)始積累和儲(chǔ)備有關(guān)的知識(shí)和技能、養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和自己的工作思路。
這一年，可能有了更多自由支配的時(shí)間，可能會(huì)讓我感到輕松和愉快，但這段時(shí)光因此稍縱即逝。我的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是在導(dǎo)師指導(dǎo)下查閱本方向的新近文獻(xiàn)，研讀有關(guān)的論文。在此基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)1至2篇《文獻(xiàn)閱讀報(bào)告》，請(qǐng)導(dǎo)師審閱后在研討會(huì)上報(bào)告。對(duì)于論文的選擇，宜由易到難，切忌好高騖遠(yuǎn)。盡管如此，我仍可能覺(jué)得多數(shù)論文像“天書(shū)”般難讀。此時(shí)也不要急躁，多半原因可能是我的知識(shí)儲(chǔ)備還不足，請(qǐng)補(bǔ)學(xué)相關(guān)的知識(shí)后再來(lái)讀這些論文。遇到讀不懂的論文可在同學(xué)之間討論討論，不應(yīng)過(guò)多地依賴與請(qǐng)教老師，因?yàn)槲易x的論文老師未必很認(rèn)真地讀過(guò)。要做出有創(chuàng)新的研究工作，我首先要在某個(gè)專題上超越自己的導(dǎo)師。
按照通常的要求，這一年我必須要開(kāi)題，且由于第三學(xué)年要忙于工作等可能讓我不能完全靜下心來(lái)的事情，加之還要撰寫(xiě)論文，所以在本年度是您完成論文重要研究?jī)?nèi)容的一個(gè)關(guān)鍵階段，切勿放松。同時(shí)，應(yīng)該將研究成果寫(xiě)成論文，試著投稿。爭(zhēng)取能夠參加一些國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)會(huì)議，認(rèn)識(shí)和我從事相同或相關(guān)方向研究工作的研究生、學(xué)者、知名專家并與他們交流，這對(duì)開(kāi)闊我的視野，改進(jìn)我的研究思路非常有意義。當(dāng)然，不是每個(gè)研究生都有機(jī)會(huì)，因此，我必須要做出讓導(dǎo)師肯定的研究進(jìn)展或成果。開(kāi)題前，確認(rèn)我已修夠了《研究生培養(yǎng)方案》中要求的學(xué)分，完成《學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告》。大多導(dǎo)師提倡同學(xué)們發(fā)掘潛能自行選題，碩士階段的研究可從模仿別人的工作開(kāi)始，并逐步深入下去。也可以選擇導(dǎo)師或本方向博士生研究中的某個(gè)子課題。
看書(shū)將是研究生三年始終不棄的學(xué)習(xí)任務(wù)。只有不斷地讀和想，才能讓思想深入，讓見(jiàn)識(shí)廣博，才能讓研究有所針對(duì)性，有說(shuō)服力，有最起碼的根基。看書(shū)是一種知識(shí)的積累，交流是一種思維的提升，但個(gè)人的學(xué)習(xí)成果卻是以寫(xiě)作來(lái)表達(dá)的。只有我們?cè)诳磿?shū)交流中帶有寫(xiě)作的意識(shí)才能真正提升自己的寫(xiě)作能力。文章是個(gè)人思維規(guī)范性的表達(dá)，是個(gè)人學(xué)習(xí)成果的表達(dá)方式之一，更是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)研究生的最快捷方式。眾所周知，我們學(xué)校的研究生必須要發(fā)表一定數(shù)量的文章，才能有資格畢業(yè)。因此，寫(xiě)作是研究生二年級(jí)重中之重的任務(wù)，在這一時(shí)期，必須保證論文的發(fā)表。
研三：
第一學(xué)期，工作重點(diǎn)應(yīng)放在研究工作上，在選定得學(xué)位論文題目方向上，并取得相當(dāng)?shù)难芯窟M(jìn)展或成果，并。第二學(xué)期初完成論文初稿。修改、潤(rùn)飾論文，并于6月中旬以前完成學(xué)位論文答辯。碩士學(xué)位論文的主要結(jié)果應(yīng)盡可能達(dá)到公開(kāi)發(fā)表的水平。
研三就是寫(xiě)畢業(yè)論文，實(shí)習(xí)，工作了，有了前面的理論沉淀和實(shí)踐演練，這些都是水到渠成的事情。這個(gè)時(shí)候就不適合再參與項(xiàng)目，和畢業(yè)論文及找工作無(wú)關(guān)的事情盡量少做或者不做，老老實(shí)實(shí)寫(xiě)論文、去實(shí)習(xí)。
讀博從研究生一年級(jí)開(kāi)始就為自己的學(xué)習(xí)根基打好基礎(chǔ)，之后在三年級(jí)全力以赴地準(zhǔn)備考博。另外，考博時(shí)的面試是影響我是否考得上的關(guān)鍵所在，不過(guò)，面試短短的時(shí)間也是我長(zhǎng)久知識(shí)積淀的結(jié)果。考博不是能臨時(shí)報(bào)佛腳，最好從研究生一年級(jí)開(kāi)始定下目標(biāo)，并且長(zhǎng)久努力。此外，在研三中畢業(yè)論文成為另一件重要事務(wù)，畢業(yè)論文的選題和方向一般會(huì)影響到我的考博和就業(yè)的方向。如果對(duì)自身未來(lái)發(fā)展有一定目標(biāo)的同學(xué)，一定要在這個(gè)方面下大力氣，讓自己的學(xué)位論文為自己的未來(lái)增加砝碼。
全書(shū)根據(jù)研究的側(cè)重點(diǎn)不同劃分為10個(gè)章節(jié)，每一章節(jié)都由一位學(xué)者負(fù)責(zé)統(tǒng)籌并撰寫(xiě)本章導(dǎo)言（Introduction）。通過(guò)對(duì)目錄的研讀，我們可以發(fā)現(xiàn)諸多有益經(jīng)驗(yàn)。不同于我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)科范疇界定，《手冊(cè)》將音樂(lè)教育研究領(lǐng)域概述為政策和哲學(xué)（Policy and Philosophy），教育語(yǔ)境和課程（Educational Context and the Curriculum），音樂(lè)性發(fā)展和學(xué)習(xí)（Musical Development and Learning），音樂(lè)認(rèn)知和發(fā)展（Musical Cognition and Development），社會(huì)和文化語(yǔ)境（Social and Cultural Contexts），音樂(lè)教師教育（Music Teacher Education），音樂(lè)教育與學(xué)科關(guān)聯(lián)（Music Education Connections），神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和音樂(lè)（Neuroscience，Medicine and Music），普通教育成果（Outcomes in General Education），研究設(shè)計(jì)、批評(píng)和音樂(lè)教育評(píng)估（Research Design，Criticism，and Assessment in Music Education）。反觀我國(guó)的音樂(lè)教育導(dǎo)論性質(zhì)的著作⑥，通常劃分為音樂(lè)教育的本質(zhì)特征與社會(huì)功能、中小學(xué)生音樂(lè)心理發(fā)展、音樂(lè)教育課程、音樂(lè)表演學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂(lè)欣賞學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和識(shí)譜技能學(xué)習(xí)與教學(xué)、音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)目標(biāo)、音樂(lè)教學(xué)方法、音樂(lè)教學(xué)模式、音樂(lè)教學(xué)媒體、國(guó)外著名音樂(lè)教育體系、音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)、音樂(lè)教育研究、音樂(lè)教師。
顯而易見(jiàn)，中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)者習(xí)慣以“專業(yè)（方向）”這樣的定勢(shì)思維對(duì)本學(xué)科展開(kāi)分門別類的研究，側(cè)重于對(duì)單一專業(yè)方向的挖掘卻似乎忽視了不同方向、不同學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)。音樂(lè)教育作為介于音樂(lè)學(xué)和教育學(xué)之間的一門交叉性學(xué)科的性質(zhì)決定了音樂(lè)教育領(lǐng)域的研究者和學(xué)習(xí)者必須具備寬闊的研究視域和較高的觀察視角，必須時(shí)刻關(guān)注音樂(lè)學(xué)科和教育學(xué)科乃至相關(guān)學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。《手冊(cè)》的合理之處在于其目錄中所呈現(xiàn)出的良好的多學(xué)科研究?jī)A向和獨(dú)到的學(xué)科關(guān)聯(lián)，下面將以本書(shū)為主體，結(jié)合我國(guó)音樂(lè)教育研究現(xiàn)狀選取部分章節(jié)進(jìn)行比較研究。
近十年來(lái)，學(xué)界對(duì)于音樂(lè)教育哲學(xué)這一議題展開(kāi)了持續(xù)而激烈的爭(zhēng)論，但是對(duì)比《手冊(cè)》中“政策和哲學(xué)”而言卻顯得眼界不夠?qū)掗煛１娝苤覈?guó)新一輪音樂(lè)教育哲學(xué)議題引起爭(zhēng)議的主因之一便是音樂(lè)“新課程”標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“音樂(lè)教育以審美為核心”這一論述。政策和哲學(xué)都屬于較為宏觀的層面，而政策的制定又直接由參與政策制定的學(xué)者的哲學(xué)觀念所決定。反之，國(guó)家政策中的文字表述又在很大程度上影響學(xué)校音樂(lè)教師和音樂(lè)教師教育課程的哲學(xué)導(dǎo)向，將這兩個(gè)議題納入同一章節(jié)統(tǒng)籌思考可謂是十分的精準(zhǔn)。說(shuō)到“音樂(lè)教育政策”，中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)者在此方面也作了一定程度的研究，并取得了一批較具深度的學(xué)術(shù)成果⑦。不過(guò)一方面這些成果多為史學(xué)方面的匯編和研究，且對(duì)于音樂(lè)教育政策法規(guī)的學(xué)理、法理構(gòu)建和當(dāng)代音樂(lè)教育政策的法律體系構(gòu)建以及我國(guó)音樂(lè)教育政策制定的趨勢(shì)和規(guī)劃涉及較少，還未能真正對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行有效研究。對(duì)比《手冊(cè)》，塞繆爾?侯裴（Samuel Hope）《政策框架、研究和K-12學(xué)校教育》（Policy Frameworks，Research，and K-12 Schooling）分別從政策（Policy）、框架（Frameworks）、結(jié)構(gòu)和復(fù)雜性（Structures and Complexities）、政策力量和技巧（Policy Forces and Techniques）、政策和音樂(lè)研究的性質(zhì)（Policy and the Nature of Music Study）、研究問(wèn)題（Research Questions）等方面結(jié)合K-12學(xué)校教育標(biāo)準(zhǔn)對(duì)音樂(lè)教育政策的法律框架建立、有效性運(yùn)行、相關(guān)組織以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了全面且極具深度的剖析，對(duì)本章起到了導(dǎo)論性的作用。此外，約翰?J.梅林萌（John J. Mahlmann）的《MENC：一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌咐罚∕ENC？押A Case in Point）、拉爾夫?A.史密斯（Ralph A. Smith）的《政策制定的近來(lái)趨勢(shì)及問(wèn)題》（Recent Trends and Issues in Policy Making）、約翰?W.里士滿（John W. Richmond）的《音樂(lè)教育和法規(guī)研究》（Law Research and Music Education）等文也都在各自的側(cè)重方面進(jìn)行了更為細(xì)致的論述。
在此需要提及的是，在以上文章中大量出現(xiàn)的“推廣”（Advocacy）一詞。西方世界尤其是美國(guó)特別關(guān)注音樂(lè)教育推廣（Music Education Advocacy），推廣即意味著需要音樂(lè)教育者及音樂(lè)教育相關(guān)組織通過(guò)游說(shuō)、宣傳等途徑取得政策制定者、富人和公眾對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)同和支持，從而獲得政策和資金上的傾斜，更好地提升音樂(lè)教育的學(xué)科地位，展開(kāi)音樂(lè)教育課程及相關(guān)活動(dòng)。如何發(fā)揮中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)等相關(guān)組織的作用，在更廣泛的層面取得學(xué)科認(rèn)同和支持是十分值得各位同仁思考的議題。目前我國(guó)音樂(lè)教育遇到的困境較多來(lái)自于公眾的不認(rèn)同，雖然隨著社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越多的家長(zhǎng)希望孩子能夠多學(xué)習(xí)一些音樂(lè)，尤其是器樂(lè)技能，然而如何使這樣的愿望轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于包括學(xué)校音樂(lè)課程在內(nèi)的學(xué)科認(rèn)同還十分遙遠(yuǎn)。同時(shí)，雖然經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，九大音樂(lè)學(xué)院也相繼開(kāi)設(shè)了音樂(lè)教育專業(yè)，然而其地位依舊十分尷尬，“什么都會(huì)但什么都不行”的偏頗認(rèn)識(shí)大有市場(chǎng)，這是需要同仁們進(jìn)行反思的。“推廣”一詞不僅需要獲得外界的認(rèn)同，更需要明確學(xué)科定位，尋找學(xué)科自身價(jià)值，提升本學(xué)科從業(yè)者對(duì)于自身職業(yè)的認(rèn)同，這才是至關(guān)重要的。余丹紅曾言：我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)科依舊未能盡如人意的原因之一在于學(xué)科定位未能厘清，學(xué)科準(zhǔn)入門檻較低。單純的哲學(xué)層面的爭(zhēng)論似乎并不能解決這一看似簡(jiǎn)單實(shí)則艱深的問(wèn)題，如何使音樂(lè)教育學(xué)科合法合理？從音樂(lè)教育政策和法規(guī)這一角度出發(fā)不失為一條可行之路。
自從1980年美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)（Arizona State University）人文系副教授、美籍華裔音樂(lè)治療專家劉邦瑞先生在中央音樂(lè)學(xué)院系列講學(xué)中首提“音樂(lè)治療學(xué)”開(kāi)始，我國(guó)音樂(lè)治療學(xué)研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。然而，縱觀我國(guó)的音樂(lè)治療領(lǐng)域和相關(guān)論著，其研究視野都集中于對(duì)普通人群心理和生理疾病的音樂(lè)治療方面，偶爾涉及到專業(yè)音樂(lè)人群也是諸如對(duì)舞臺(tái)焦慮等方面的關(guān)注。在《手冊(cè)》“神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和音樂(lè)”這一章節(jié)中，克里斯?齊斯基（Kris Chesky）、喬治?康德拉克（George Kondraske）、米麗婭穆?亨諾克（Miriam Henoch）、約翰?希普爾（John Hipple）和伯納德?盧賓（Bernard Rubin）等人通過(guò)聯(lián)合撰寫(xiě)《音樂(lè)家健康》（Musicians' Health）一文，從音樂(lè)教育的角度對(duì)專業(yè)音樂(lè)人士的健康問(wèn)題予以關(guān)注。他們?cè)趪?guó)際交響和歌劇音樂(lè)家會(huì)議（International Conference of Symphony and Opera Musicians）、北德州大學(xué)（the University of North Texas ）等相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的研究基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)單簧管和小號(hào)的實(shí)例分析展開(kāi)音樂(lè)教育視角下的相關(guān)論述。撇開(kāi)其文章內(nèi)容，盡管音樂(lè)治療學(xué)同音樂(lè)教育之間的關(guān)聯(lián)早已為學(xué)界所認(rèn)同，上海音樂(lè)學(xué)院更是將音樂(lè)治療列于音樂(lè)教育系的專業(yè)序列，然而音樂(lè)治療和音樂(lè)教育之間的交集更多的局限于特殊兒童的音樂(lè)教育、矯治以及通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行良好的心理和人格塑造這一領(lǐng)域。通過(guò)《手冊(cè)》的相關(guān)文章，我們認(rèn)識(shí)到，在音樂(lè)教育和音樂(lè)治療學(xué)科的交集里，我們有著更為廣泛的研究領(lǐng)域。
諸如此類尚有很多，筆者認(rèn)為，《手冊(cè)》的意義除了其實(shí)質(zhì)性的學(xué)科知識(shí)之外，更具價(jià)值的是本書(shū)的章節(jié)劃分和選題所傳遞出的與眾不同的學(xué)科研究理念和新的學(xué)科走向。本書(shū)用一個(gè)章節(jié)來(lái)專題論述神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和音樂(lè)的重要性，盡管劉沛教授在本世紀(jì)初便提出“腦科學(xué)將會(huì)成為21世紀(jì)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的新基石”⑧，慕尼黑音樂(lè)和戲劇學(xué)院（Hochschule für Musik und Theater München）音樂(lè)教育系主任沃爾夫?qū)?馬斯特拉克（Wolfgang Mastnak）教授多年前在上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系也曾提醒要關(guān)注音樂(lè)教育研究中神經(jīng)科學(xué)理念。然而十多年過(guò)去了，我們?cè)诖朔矫嫒〉玫某晒跷ⅲ科湓颍瑢W(xué)者的學(xué)術(shù)背景單一可能是最主要的。如馬斯特拉克教授擁有心理學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)教育、音樂(lè)治療四個(gè)博士學(xué)位，他在應(yīng)用神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行音樂(lè)教育學(xué)科研究時(shí)就顯得游刃有余，而我國(guó)學(xué)者卻只能感到力不從心，這需要反思我國(guó)現(xiàn)行音樂(lè)教師教育的培養(yǎng)體系。受制于我國(guó)整體的高校培養(yǎng)體制，如何在大規(guī)則束縛之下盡量培養(yǎng)本專業(yè)學(xué)生對(duì)于多學(xué)科（尤其是心理學(xué)、腦科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等理學(xué)知識(shí)）的學(xué)習(xí)，就需要我們好好加以思考規(guī)劃了。值得欣喜的是，在近日教育部下發(fā)的《藝術(shù)學(xué)門類專業(yè)招生工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（征求意見(jiàn)稿）中明確提出擬從2014年起，提高藝術(shù)類招生文化課的控制分?jǐn)?shù)線，其中音樂(lè)專業(yè)學(xué)生不能低于同批次普通文理科考生文化成績(jī)的65%⑨。教育部此舉就是希望能夠提高藝術(shù)類人才的綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)更高層次的跨學(xué)科高水平人才做準(zhǔn)備。
在閱讀《手冊(cè)》的過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，作為西方世界音樂(lè)教育領(lǐng)域的一本重要著作且匯集了眾多知名學(xué)者參與撰寫(xiě)，在其目錄中卻未能發(fā)現(xiàn)“Pedagogy”一詞，也沒(méi)有出現(xiàn)國(guó)內(nèi)每一本音樂(lè)教育學(xué)專著必會(huì)提及的奧爾夫、柯達(dá)伊、鈴木鎮(zhèn)一、達(dá)爾克羅茲等國(guó)際著名教學(xué)法。筆者聯(lián)想到馬斯特拉克教授在授課過(guò)程中曾言，西方音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生并不專門學(xué)習(xí)這些教學(xué)法，因?yàn)樗鼈兲咸浜罅恕．?dāng)然，由于歷史的原因，我們的音樂(lè)教育學(xué)科長(zhǎng)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于西方，需要對(duì)奧爾夫等教學(xué)法補(bǔ)課學(xué)習(xí)，但是30年過(guò)去了，如果我們還僅只停留于這些半個(gè)多世紀(jì)前的音樂(lè)教學(xué)法的話，那就真的是一葉障目，不見(jiàn)泰山了。我們必須逐步將學(xué)科從前科學(xué)主義向以心理學(xué)、腦科學(xué)介入的科學(xué)主義階段過(guò)渡，通過(guò)相關(guān)途徑同西方同仁一道展開(kāi)對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)法的研究。當(dāng)然，不可否認(rèn)，有一批同仁已經(jīng)意識(shí)到了我國(guó)音樂(lè)教學(xué)法研究的弊端，如謝銘磊對(duì)約翰?法爾阿本德（John M.Feierabend）音樂(lè)教學(xué)法的研究⑩以及上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系于近年展開(kāi)的同美國(guó)天普大學(xué)（Temple University）{11}的交流合作都是這些努力所取得的成果。
盡管本文只是選取了幾點(diǎn)進(jìn)行較為粗淺的比較研究，但筆者希望通過(guò)對(duì)于本書(shū)的介紹以及相關(guān)目錄的摘抄和研究能夠起到拋磚引玉的作用，引發(fā)音樂(lè)教育界同仁對(duì)于中西音樂(lè)教育差異的思考，在突破傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系思維脈絡(luò)的同時(shí)，以一種更加關(guān)注學(xué)科之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的理念展開(kāi)音樂(lè)教育的相關(guān)研究，更好地推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)科實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵建設(shè)。
①Richard Colwell，Carol Richardson .“The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning” ，Oxford University Press，2002.
②據(jù)余丹紅所說(shuō)，本書(shū)已于2011年進(jìn)行了再版工作，不過(guò)筆者目前尚未看到有發(fā)行售賣信息。
③在進(jìn)行相關(guān)搜索時(shí)皆以″ The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning ″為關(guān)鍵詞，由于不同的中文翻譯方式無(wú)法進(jìn)行精確檢索，故并不排除有作者引用時(shí)只注明其中文譯名的情況。
④楊艷迪主編《音樂(lè)學(xué)新論――音樂(lè)學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域與研究規(guī)范》，高等教育出版社2011年版，余丹紅執(zhí)筆第十一章“音樂(lè)教育學(xué)”延伸閱讀；覃江梅《審美與實(shí)踐之維：當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)研究》，上海音樂(lè)出版社2011年版。
⑤在非正式出版領(lǐng)域，上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系自2004年首次招收音樂(lè)教育各方向碩士研究生開(kāi)始便將此書(shū)列為參考書(shū)目之一。同時(shí)，如謝嘉幸等學(xué)者也曾在不同場(chǎng)合對(duì)此書(shū)有所提及。
⑥在此以曹理所著《音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)》（曹理等，首都師范大學(xué)出版社2000年版）為例加以比較研究。選擇此書(shū)并不是批評(píng)曹理或其著作，而是因?yàn)椴芾碜鳛槲覈?guó)當(dāng)代音樂(lè)教育學(xué)科的奠基人之一，其著作及思想對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育學(xué)界影響深遠(yuǎn)并具有較為廣泛的代表性。
⑦諸如姚思源《中國(guó)當(dāng)代學(xué)校音樂(lè)教育文獻(xiàn)》（1949―1995），上海教育出版社2011年版；張?jiān)⒄孪獭吨袊?guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育法規(guī)匯編》（1840―1949），上海教育出版社2011年版；張?jiān)吨袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)教育法規(guī)文獻(xiàn)匯編》（1990―2010），上海教育出版社2011年版；金亞文《改革開(kāi)放三十年來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)的建設(shè)》，《教育探究》2009年第3期；鄔美洪《我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)的歷史演進(jìn)》，《文教資料》2010年第2月號(hào)上旬刊；薛南《建國(guó)前音樂(lè)教育法規(guī)研究》，《北方音樂(lè)》2010年第5期；楊和平《清末明初中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)建設(shè)研究》，《交響》2011年第4期；代苗《20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)發(fā)展研究》，西北師范大學(xué)2008年度碩士學(xué)位論文；方騫《清末明初我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)建設(shè)研究》，浙江師范大學(xué)2008年度碩士學(xué)位論文；李寧《新時(shí)期我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育法規(guī)建設(shè)研究》，浙江師范大學(xué)2012年度碩士學(xué)位論文等。
⑧劉沛《腦科學(xué)：21世紀(jì)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的新基石――圍繞“莫扎特效應(yīng)”的科學(xué)研究和展望》，《中國(guó)音樂(lè)》2000年第3期。
⑨中華人民共和國(guó)教育部2013年印發(fā)《藝術(shù)學(xué)門類專業(yè)招生工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（征求意見(jiàn)稿）。
{10}謝銘磊《法爾阿本德及其音樂(lè)教學(xué)法初探》，上海音樂(lè)學(xué)院2012年度碩士學(xué)位論文。
論文關(guān)鍵詞：康德，《論教育學(xué)》，啟蒙，道德教育
有關(guān)康德(ImmanuelKant，1724-1804)的教育學(xué)說(shuō)，相關(guān)研究頗多。康德于哥尼斯堡大學(xué)1776-1777學(xué)年冬季學(xué)期首次主講教育學(xué)講座，開(kāi)啟了在大學(xué)講壇講授教育學(xué)課程的先例，他的教育學(xué)思想的光輝由此普照整個(gè)世界。后來(lái)他的教育學(xué)講座內(nèi)容結(jié)集出版，名為《論教育學(xué)》。
一、《論教育學(xué)》是怎樣產(chǎn)生的
康德在教育方面寫(xiě)就的專門著作有兩部：《論教育學(xué)》和《系科之爭(zhēng)》（內(nèi)容主要是討論大學(xué)中哲學(xué)與實(shí)用學(xué)科如神學(xué)系、法學(xué)系和醫(yī)學(xué)系的關(guān)系），而前者尤為重要的集中表達(dá)了康德的教育思想。據(jù)文獻(xiàn)記載，康德曾先后四次講授教育學(xué)。
奇怪之處則在于：康德身為哥尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座教授，怎么會(huì)講授教育學(xué)方面的課程呢？這要與當(dāng)時(shí)德國(guó)大學(xué)的發(fā)展情形相聯(lián)系起來(lái)。康德時(shí)期，德國(guó)的高等教育開(kāi)始快速發(fā)展壯大，大學(xué)逐漸成為了學(xué)術(shù)中心，涌現(xiàn)出了哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)這樣杰出的大學(xué)；與此同時(shí)，與神學(xué)系、法學(xué)系和醫(yī)學(xué)系相比，原本屬于下級(jí)系科的哲學(xué)系開(kāi)始成為高等教育改革的熱點(diǎn)和中心地帶，此時(shí)學(xué)術(shù)地位開(kāi)始上升。“……神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)都為實(shí)際目標(biāo)和目的開(kāi)展研究，尤其前兩者往往傾向于僅僅用于教會(huì)或國(guó)家的目標(biāo)；但是，哲學(xué)院囊括一切旨在確立真理的學(xué)科，不管這真理定義為純形式的還是實(shí)在的，也不管它屬于方法還是知識(shí)。”因而，這也是康德于1798年秋出版《系科之爭(zhēng)》的時(shí)代背景。不管怎么說(shuō)啟蒙，哲學(xué)系在大學(xué)逐漸壯大并在后來(lái)成為了各系科的領(lǐng)導(dǎo)力量，占據(jù)了一定的天時(shí)地利，此時(shí)的哲學(xué)系不僅開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)的邏輯學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，而且講授天文學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)科目，還開(kāi)設(shè)了教育學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等講座或課程，這些學(xué)科和課
程深受啟蒙思想及理性主義的影響。“在一定程度上，18世紀(jì)德國(guó)大學(xué)的哲學(xué)系也成為德國(guó)近代教育學(xué)誕生的母胎。”
到了1774年，此時(shí)，康德年五十歲，正是年富力強(qiáng)之時(shí)。但直到1776年冬季才輪到康德首次以哲學(xué)教授的身份主講教育學(xué)講座，成為西方大學(xué)教育學(xué)講座
的創(chuàng)始人之一。與此同時(shí)，著名教育學(xué)家約翰·巴澤道在德紹(Dessau)創(chuàng)辦了一
作者系安徽廣播電視大學(xué)師范基礎(chǔ)部教師，教育學(xué)碩士。
家名叫“博愛(ài)”的學(xué)園，其使命在于改革教育事業(yè)。在學(xué)園內(nèi)，巴澤道對(duì)教育教育進(jìn)行了一系列改革。而康德對(duì)這種新教育的試驗(yàn)極為熱衷，并發(fā)表了兩則隨筆以示支持。1774年后當(dāng)教育學(xué)講座變?yōu)檎降墓_(kāi)講座后，根據(jù)當(dāng)時(shí)大學(xué)教學(xué)章程規(guī)定，教授講課必須指定教科書(shū)；而且，當(dāng)時(shí)的普魯士政府教育大臣策特利茨本人也很重視教科書(shū)的作用，曾通過(guò)政府再三責(zé)成哥尼斯堡大學(xué)的教授嚴(yán)格遵守大學(xué)教學(xué)章程的規(guī)定。于是康德便把巴澤道的書(shū)做為教材，和往常一樣，他在這本書(shū)上寫(xiě)上自己的看法和補(bǔ)充意見(jiàn)，在康德逝世的前一年，即1803年，他的學(xué)生林克據(jù)康德講課的筆記，整理成《論教育學(xué)》一書(shū)出版。
二、《論教育學(xué)》的主要內(nèi)容
王坤慶先生研究認(rèn)為，《論教育學(xué)》主要反映了康德五個(gè)方面的思想，即康德對(duì)教育目的、價(jià)值極為重視；康德在教育的發(fā)展方向上為人們提供了一種理想，即為了將來(lái)的社會(huì)才需要教育；重視道德教育；重視智育和體育。其實(shí)，除了這五個(gè)方面之外，康德在宗教教育和性教育方面都做了詳細(xì)的闡述，而康德的性教育思想幾乎為人們所忽略小論文。我們對(duì)前者研究不作重復(fù)闡釋，而是針對(duì)康德的重要教育哲學(xué)思想進(jìn)行解讀。
1．“教育”。康德開(kāi)篇第一句話便寫(xiě)道“人是惟一必須受教育的被造物”，那么何謂“教育”？他認(rèn)為是指“保育（養(yǎng)育、維系）、規(guī)訓(xùn)以及連同塑造在內(nèi)的教導(dǎo)”。他以人同動(dòng)物區(qū)別為例分析教育對(duì)人所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在“人”的意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒的時(shí)代，他特別強(qiáng)調(diào)“人只有通過(guò)教育才能成為人”。康德把教育分為自然性的教育和實(shí)踐性的教育，而前者是“關(guān)于人和動(dòng)物共同方面的教育，即養(yǎng)育，”后者“是指那種把人塑造成生活中的自由行動(dòng)者的教育”。人是教育的產(chǎn)物，據(jù)此康德特別重視早期教育，并用大量篇幅筆墨著力于兒童早期教育啟蒙，實(shí)際上，康德深受盧梭自然主義教育思想的影響，他并且試圖在德國(guó)實(shí)現(xiàn)盧梭的那些思想。康德在文別提出了教育的最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是在于要把服從法律強(qiáng)制同善于運(yùn)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來(lái)。兒童從小就應(yīng)該有行動(dòng)的自由，但同時(shí)也要忍受強(qiáng)制，必須讓兒童懂得只有為他人提供達(dá)到自己目的的可能性，他們才能達(dá)到自己的目的。
2.“啟蒙”。康德生活在啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的中后期，同時(shí)也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物。啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨可以被概括為：通過(guò)對(duì)于理性的正確運(yùn)用，使得人類的生存狀況朝著改善的方向不斷前進(jìn)。理性的正確運(yùn)用卻并非是天生的，而是需要通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)的。教育才是開(kāi)啟民智和提升統(tǒng)治者智識(shí)水平的最基本的也是最重要的手段。康德認(rèn)為“人要么是僅僅被馴服、被調(diào)教、被機(jī)械地訓(xùn)導(dǎo)，要么是真正地得到啟蒙”。但是，單單靠馴服是達(dá)不到教育的目的的，教育的主要目的在于教會(huì)人們思考，“對(duì)那些一切行動(dòng)由之而出的原則進(jìn)行思考。”康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)依然很艱巨，必須依靠教育來(lái)完成。他在《對(duì)這問(wèn)題的一個(gè)回答——什么是啟蒙？》一文中寫(xiě)道“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。”實(shí)際上，康德在此表示了對(duì)教育的殷切期望，希望通過(guò)對(duì)兒童的教育來(lái)使得人們能夠進(jìn)行獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立行動(dòng)，而不是被愚昧、無(wú)知所蒙蔽。這是啟蒙的重要使命。
3.“道德教育”。這是康德教育思想，更是其哲學(xué)思想中非常重要的一個(gè)命題。康德從他的批判哲學(xué)出發(fā)，試圖通過(guò)教育建立一種主體性的道德原則，讓人們服從“絕對(duì)命令”，教育使人的發(fā)展達(dá)到了這一步，人便成為具有普遍理性的人了。這就是個(gè)人發(fā)展的境界和人類要追求的目標(biāo)。而“道德教化以人為目的， 在于尊重人作為實(shí)踐理性的自主和自律， 尊重人的運(yùn)用理性的自由， 即思想的自由。能夠自由地運(yùn)用自己的理性， 把一切準(zhǔn)則放置于理性的考察之中， 這樣才能按照普遍的道德律令而行動(dòng)。在康德的視野里，道德培養(yǎng)必須以準(zhǔn)則而非規(guī)訓(xùn)為基礎(chǔ)。因?yàn)椋J(rèn)為，道德是極其神圣和崇高的東西，人們不能把它降格到規(guī)訓(xùn)的層次上。道德教育的第一要?jiǎng)?wù)是確立一種品格，也就是按照準(zhǔn)則來(lái)行動(dòng)的能力——開(kāi)始時(shí)是學(xué)校的準(zhǔn)則，然后是人性的準(zhǔn)則。故而，只有個(gè)人在道德教化中得到真正的尊重， 個(gè)人才能做出源于實(shí)踐理性的生活決定， 才能自由地實(shí)現(xiàn)價(jià)值判斷和以行動(dòng)來(lái)履行和承擔(dān)道德責(zé)任。如果道德教化沒(méi)有或者缺乏這種尊重，個(gè)人的自由就受到剝奪，實(shí)踐理性的自律就不存在。
4.“宗教教育”。在這個(gè)方面很多研究者很少提到啟蒙，一般也都是一筆帶過(guò)，這當(dāng)然與近代教育改革中宗教教育“去學(xué)校化”有很大關(guān)系。在十八世紀(jì)，宗教教育依然占據(jù)學(xué)校教育重要教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代背景下，康德認(rèn)為“兒童必須學(xué)會(huì)首先敬畏作為生命和世界之主宰的上帝，進(jìn)而敬畏作為人類之看護(hù)者的上帝，最終是敬畏作為人類之法官的上帝。”“人們必須教給兒童一些有關(guān)最高存在者的概念。他說(shuō)“宗教就是……一種應(yīng)用了對(duì)于上帝的認(rèn)識(shí)的道德學(xué)。”宗教需要一切道德。但是需要人們注意的是，不能從神學(xué)出發(fā)進(jìn)行宗教教育，因?yàn)閱渭兘⒃谏駥W(xué)基礎(chǔ)上的宗教絕不會(huì)含有道德性的東西，所以，康德最后寫(xiě)道“道德必須先行，神學(xué)緊跟其后，這才叫做宗教。”實(shí)際上，康德依然追尋著希望在宗教教育中滲透道德教育的理想。他始終堅(jiān)信“如果宗教不與道德良心結(jié)合，它就沒(méi)有作用。沒(méi)有道德良知的宗教只不過(guò)是對(duì)神的迷信的侍奉”小論文。所以，康德的宗教教育，我們可以說(shuō)是借宗教教育之虛以謀道德教育之實(shí)。
5.“性教育”。這個(gè)方面幾乎被研究者們所忽略，而實(shí)際上，康德在兩百多年前就提到了性教育，可謂是先知先覺(jué)者。他把性教育分為兩個(gè)層次：一方面，兒童感知到性的差異；另一方面，兒童對(duì)于等級(jí)差異和人的不平等的認(rèn)識(shí)。前者，康德明確的提出，針對(duì)兒童的性問(wèn)題，人們不能保持沉默，“沉默只能使問(wèn)題變得更加嚴(yán)重，”人們“必須直言不諱、清楚明確地跟年輕人談?wù)撨@事。”康德并且還針對(duì)年輕人可能遇到的一些性問(wèn)題，提出了自己的教導(dǎo)方式和教育手段，他奉勸“年輕人要及早學(xué)會(huì)體面地尊重異性，通過(guò)無(wú)邪的舉動(dòng)贏得對(duì)方的尊敬，并且由此尋求幸福婚姻的嘉獎(jiǎng)。”；后者，康德認(rèn)為，“必須讓年輕人知道，人的不平等是一種既成的機(jī)制，在這種機(jī)制中，一個(gè)人總是力求保持比他人優(yōu)越。”他讓年輕人平靜的認(rèn)識(shí)等級(jí)差異和不平等的階級(jí)之分，通過(guò)自身的努力去獲取成功的果實(shí)。除此之外，“還要對(duì)他人有仁愛(ài)之心，并且有世界公民的情懷。我們?cè)陟`魂中所關(guān)切的是：1）我們自己，2）與我們共同成長(zhǎng)的人，3）以及世界之至善。”
由上不難看出康德深邃且卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育哲學(xué)思想啟蒙，而其中最核心的部分則在于他的道德教育思想，即人只有通過(guò)教育才能成為人。
三、《論教育學(xué)》對(duì)后世之影響
歷來(lái)的教育學(xué)教科書(shū)大都要提到康德及他的這本教育專著《論教育學(xué)》，這是教育學(xué)學(xué)科發(fā)展史上繞不過(guò)去的一個(gè)重要?dú)v史人物。無(wú)論康德的教育思想，還是其哲學(xué)思想，對(duì)其當(dāng)時(shí)以及身后兩百多年以來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展均提供了極大地精神養(yǎng)料，造就了一大批頗有建樹(shù)的后來(lái)者。作為教育學(xué)家，他的兩個(gè)最直接的受益者是赫爾巴特和費(fèi)希特。赫爾巴特是康德在柯尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座職位的第一個(gè)繼承者，他從康德哲學(xué)中發(fā)掘出了“統(tǒng)覺(jué)”心理學(xué)思想，并把它作為建立教育學(xué)的基礎(chǔ)；又從康德教育思想中吸取了最根本的內(nèi)容：研究教育的哲學(xué)思維方式和道德（或倫理學(xué)）范疇的教育目的論，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)原有的教育學(xué)理論的徹底改造，建構(gòu)了一種無(wú)論在理論體系上還是在觀點(diǎn)上或是在實(shí)際應(yīng)用價(jià)值上，都臻于完備的教育學(xué)體系。赫爾巴特本人曾稱自己是“1828年的康德派”。
費(fèi)希特則是從多方面接受了康德的影響，在哲學(xué)領(lǐng)域，他將康德的批判哲學(xué)方法運(yùn)用于研究自己的哲學(xué)，曾受到康德的贊賞。他將康德的主體性哲學(xué)思想進(jìn)一步發(fā)展，提出了“絕對(duì)自我是無(wú)限自由”這一基本原理，并認(rèn)為這正是人的本質(zhì)所在。在教育思想上，費(fèi)希特將康德的教育價(jià)值論運(yùn)用于解決當(dāng)時(shí)德國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，最直接的表現(xiàn)就是寫(xiě)了《論學(xué)者的使命、人的使命》一書(shū)。這是他直接受到康德教育思想影響的產(chǎn)物。
康德除了直接影響上述二人外，最重要的貢獻(xiàn)就是在哥尼斯堡大學(xué)首次開(kāi)設(shè)的教育學(xué)講座，使教育學(xué)在西方學(xué)界開(kāi)始被確認(rèn)為一門獨(dú)立的學(xué)科。并在后來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間里使西方大學(xué)成為近代教育學(xué)說(shuō)和教育理論產(chǎn)生的重要基地和學(xué)術(shù)中心，并深深影響了后來(lái)的教育學(xué)研究范式。
[參考文獻(xiàn)]
[1]肖朗.康德與西方大學(xué)教育學(xué)講座的開(kāi)設(shè)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2003，1.
[2]王坤慶.論康德對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2001，4.
[3][德]康德.論教育學(xué)[M].趙鵬譯，上海人民出版社,2005.
[4]林暉.啟蒙的技藝：康德教育哲學(xué)的難題[J].復(fù)旦教育論壇，2009，4.
[5]ImmanuelKant.Kant on Education[M].trans.Annette Churton.Boston:D.C.Heath and Co.,1900.
[6][德]費(fèi)希特.論學(xué)者的使命、人的使命[M].梁志學(xué)等譯.商務(wù)印書(shū)館，1984.
論文關(guān)鍵詞：理論；教育；學(xué)校
作為生活教育理論重要組成部分的課程理論，由于受美國(guó)教育家杜威實(shí)用主義教育思想的影響，主要表現(xiàn)為“兩個(gè)重視”：一是重視課程內(nèi)容的社會(huì)生活性、實(shí)用性和時(shí)代性；二是重視課程對(duì)象，即兒童的興趣和發(fā)展需要，重視兒童的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)做中學(xué)。陶行知的這種課程思想稱之為生活課程理論。
一、傳統(tǒng)課程的三大弊端
陶行知先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)教育的根本特征是：教人用腦不用手、理論與實(shí)際脫離、讀書(shū)與生活脫離、說(shuō)的與做的脫離、學(xué)的與用的脫離。反映到課程上，就是教學(xué)內(nèi)容與課程設(shè)置不符合社會(huì)實(shí)際、不符合生活實(shí)際、不符合個(gè)人生活的需要、不符合課程本身發(fā)展的需要，更不符合學(xué)生身心發(fā)展的需要。
陶行知先生在批判傳統(tǒng)教材弊端的基礎(chǔ)上，提出了以培養(yǎng)學(xué)生“生活力”為目的的生活課程理論，并給出了編寫(xiě)生活課程的“五大原則”，鑒于生活課程理論的基本思想和特殊教育學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)核心在本質(zhì)上具有同一性與和諧性，所以我們完全可以用陶行知先生生活課程理論的“五大原則”來(lái)引領(lǐng)特殊教育學(xué)校職業(yè)教育校本課程的開(kāi)發(fā)。
二、用生活課程理論的“五大原則”引領(lǐng)特殊教育學(xué)校職業(yè)教育校本課程的開(kāi)發(fā)
陶行知先生說(shuō)：“生活教育指示我們說(shuō)：過(guò)什么生活用什么書(shū)。教學(xué)做合一指示我們說(shuō)：做什么享用什么書(shū)。陶行知先生的主要意思就是說(shuō)要為“用”而編書(shū)，為“用”而讀書(shū)。部頒、省頒計(jì)劃、大綱、教材往往不能適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育的靈活性的特點(diǎn)，更不太適合特殊教育學(xué)校殘疾學(xué)生的身心特點(diǎn)，跟不上時(shí)代的發(fā)展、就業(yè)市場(chǎng)的需求。所以，特殊教育職業(yè)教育要大發(fā)展就必須進(jìn)行課程改革，大力開(kāi)發(fā)校本課程，使之體現(xiàn)職業(yè)教育和殘疾學(xué)生特點(diǎn)。
（一）社會(huì)、個(gè)人及生活事業(yè)本體需要的原則。在陶行知先生看來(lái)，學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)活的國(guó)民的場(chǎng)所，社會(huì)需要各種各樣的人才，學(xué)校教學(xué)就應(yīng)該滿足社會(huì)的種種需要。目前特殊教育學(xué)校很少有專用的職業(yè)教育教材，所采用的職業(yè)教育教材不能較好的適應(yīng)殘疾學(xué)生的能力水平和將來(lái)個(gè)人社會(huì)工作生活的具體需要，所以需要特殊教育學(xué)校要考慮到殘疾學(xué)生自身的能力水平和將來(lái)事業(yè)工作可能的需要，結(jié)合他們的身心特點(diǎn)，把握好殘疾學(xué)生個(gè)性潛能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域和生長(zhǎng)點(diǎn)，納入到特殊教育學(xué)校職業(yè)教育校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程之中去，有的放矢的開(kāi)發(fā)適合殘疾學(xué)生謀生的職業(yè)教育校本課程。
（二）以實(shí)際生活為中心的原則。陶行知先生提倡的社會(huì)實(shí)際生活主要有五種，即：健康的生活、勞動(dòng)的生活、科學(xué)的生活、藝術(shù)的生活和社會(huì)改造的生活。結(jié)合殘疾學(xué)生的身心特點(diǎn)，在開(kāi)發(fā)特殊教育學(xué)校職業(yè)教育校本課程時(shí)，必須以殘疾學(xué)生將來(lái)的實(shí)際生活為中心，對(duì)陶行知先生所說(shuō)的五種生活可以側(cè)重點(diǎn)有所不同，比如弱化社會(huì)改造的生活，強(qiáng)化健康的生活和勞動(dòng)的生活，使殘疾學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和能夠促進(jìn)他們個(gè)人發(fā)展的內(nèi)容。 轉(zhuǎn)貼于 （三）“用處最大最多最急的事物在課程中占有優(yōu)先權(quán)”的原則。這種用處最大最多最急的事物優(yōu)先的原則，指導(dǎo)我們?cè)陂_(kāi)發(fā)特殊教育學(xué)校職業(yè)教育校本課程時(shí)，一定要考慮哪些職業(yè)技能才是殘疾學(xué)生將來(lái)謀生所迫切需要的。在校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要不斷的反問(wèn)自己，哪些職業(yè)技能才是殘疾學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)中所需要優(yōu)先掌握的，并且要考慮哪些內(nèi)容是最需要的，哪些內(nèi)容是次需要的。
（四）“活”的生動(dòng)有趣的原則。陶行知先生認(rèn)為，作為受教育的學(xué)生，他們并不是“白板”，他們有自己的生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好和情緒情感體驗(yàn)。特殊教育學(xué)校在開(kāi)發(fā)職業(yè)教育校本課程時(shí)，要適應(yīng)學(xué)生不同性格發(fā)展的需要，要貼近學(xué)生的生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性、獨(dú)立性責(zé)任心和創(chuàng)造性。在校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要不斷吐故納新，緊扣時(shí)代脈搏，構(gòu)建連續(xù)、動(dòng)態(tài)的校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程。