時(shí)間：2022-07-27 03:52:16
導(dǎo)語：在地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)需要經(jīng)過長期研究和發(fā)展的藝術(shù)。隨著時(shí)代的變遷，室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作重點(diǎn)也有所側(cè)重，但是結(jié)合地域文化而發(fā)展具有其歷史必然性。本文對(duì)地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的原則和基本方法進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：地域文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)；應(yīng)用
1、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的原則
1.1地域性與時(shí)代性的對(duì)立統(tǒng)一原則
一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)地域文化元素的應(yīng)用應(yīng)該是再論釋與再創(chuàng)造。在這個(gè)意義上，設(shè)計(jì)是既古又新。我們生活在具有偉大文化遺產(chǎn)的國家，也生活在日新月異的現(xiàn)代。在接受和理解歷史的同時(shí)，更要關(guān)注當(dāng)今時(shí)代的特色。我們可以在采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)和材料技術(shù)的建筑內(nèi)部用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法和本土的形式符號(hào)對(duì)空間進(jìn)行處理裝飾，使室內(nèi)環(huán)境具有明顯的傳統(tǒng)風(fēng)格，表現(xiàn)民族風(fēng)格和地域文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間形象。
1.2使用功能與精神功能的有機(jī)結(jié)合原則
室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括實(shí)用與形式兩方面，這是整體設(shè)計(jì)的一體兩面，彼此之間存在著密不可分的關(guān)系，實(shí)用可以簡單地下定義為滿足實(shí)際需要的功能，形式則可以下定義為滿足精神需要的功能。
在應(yīng)用地域文化進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要尊重原有建筑基本功能，在滿足基本功能需求的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)精神功能，如果室內(nèi)空間沒有意義和內(nèi)涵，那么這個(gè)設(shè)計(jì)是乏味無趣的。將兩者有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，追求地域文化、材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確，用簡潔的手法進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)造，從而使作為載體的室內(nèi)空間與精神內(nèi)涵相得益彰。
1.3取其精華去其糟粕原則
談室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作觀自然要涉及到對(duì)文化和傳統(tǒng)的繼承與革新。不論是中國傳統(tǒng)建筑還是西方古典建筑，既有精華也有糟粕。不可籠統(tǒng)地談“繼承傳統(tǒng)”，片面強(qiáng)調(diào)“地方特色”；又不能盲目抄襲西方古典形式，崇尚“洋氣”。更不能脫離“文脈”的軌跡，跨越文化和傳統(tǒng)的歷史時(shí)空。室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須清醒地把握住室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的核心，若偏離這個(gè)軌道，就談不到繼承與革新問題，中國幾千年的封建意識(shí)禁錮著人們的思維。室內(nèi)設(shè)計(jì)師自覺與不自覺地被封閉意識(shí)所纏繞，帶有這種封閉意識(shí)就不可能創(chuàng)造出開放明朗的現(xiàn)代建筑和室內(nèi)環(huán)境。。
2、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的基本方法
2.1具體手法
2.1.1主題表現(xiàn)手法
主題表現(xiàn)手法的具體做法是，針對(duì)設(shè)計(jì)主題選擇所有有助于表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵的裝飾、陳設(shè)、材料、造型，靈活應(yīng)用于各處，從而表達(dá)出一定主題特色。
設(shè)計(jì)主題的產(chǎn)生不是隨意的，而是在廣泛了解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕幕A(chǔ)上，通過設(shè)計(jì)者將生活感受、審美品位、文化內(nèi)涵等各方面的因素融會(huì)貫通后而得出來的。
在設(shè)計(jì)主題創(chuàng)意形成之前，用比較多的時(shí)間去調(diào)查、觀察、分析與思考，充分占有第一手材料，經(jīng)過揚(yáng)棄，選擇有價(jià)值的、緊扣地域文化與設(shè)計(jì)主題的信息，進(jìn)行明確主題的設(shè)計(jì)概念。
獨(dú)特、準(zhǔn)確的整體設(shè)計(jì)主題要有地域文化內(nèi)涵、形象特點(diǎn)，有代表性，能突出主題，并要對(duì)其進(jìn)行提煉、概括和整理，用美的形式法則去規(guī)范，經(jīng)過與空間界面及建筑構(gòu)件、色彩、陳設(shè)等設(shè)計(jì)要素相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為能落實(shí)到實(shí)際空間環(huán)境的切實(shí)可行的設(shè)計(jì)方案。
2.1.2主題表現(xiàn)手段:
體現(xiàn)主題的設(shè)計(jì)手段是多種多樣的，通過材質(zhì)設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、布藝設(shè)計(jì)等均可產(chǎn)生一定的主題表現(xiàn)，達(dá)到其一定的隱喻性、暗示性及敘述性。
（1）材質(zhì)設(shè)計(jì)
了解地方材料的品質(zhì)是正確應(yīng)用材料進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提，它包括材料的美學(xué)特征，材料的歷史與文化價(jià)值，材料的結(jié)構(gòu)與空間價(jià)值和材料與生態(tài)環(huán)境等。
這些地域不同、種類不同的材料，可以使同類型的空間環(huán)境表現(xiàn)出迥然不同的形式與特色。例如同是紀(jì)念性建筑，希臘神廟與中國的木結(jié)構(gòu)廟宇，是凝重與輕巧的對(duì)比；埃及石砌金字塔的凝重、沉悶與羅浮宮玻璃金字塔的輕巧、剔透，形成了鮮明的對(duì)照；而香港匯豐銀行以金屬骨架與薄膜玻璃為基本材料構(gòu)成的明快中庭空間，是現(xiàn)代材料工藝發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)在廣泛流行的透明玻璃地面、玻璃樓梯、點(diǎn)式玻璃幕墻、綠色環(huán)保材料等，都極大地豐富了設(shè)計(jì)語言的表現(xiàn)力，首都機(jī)場、上海機(jī)場、悉尼奧運(yùn)會(huì)的體育場館的建筑裝飾等，甚至改變了我們對(duì)建筑、對(duì)裝飾的固有認(rèn)識(shí)，這些都可以作為我們進(jìn)行地域文化設(shè)計(jì)創(chuàng)新的激發(fā)點(diǎn)。
我們知道，不同地域每種材料塑造形體或空間環(huán)境都有相當(dāng)?shù)撵`活性，縱觀建筑史，可以得到一些啟示。當(dāng)然，盲目使用高檔材料，企圖用大量的高檔材料去掩蓋設(shè)計(jì)上的缺陷，靠高檔材料體現(xiàn)所謂的“裝飾檔次”的做法，不僅造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi)，為當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念所不容，也會(huì)把室內(nèi)設(shè)計(jì)簡單化、庸俗化。
（2）色彩設(shè)計(jì)
室內(nèi)環(huán)境色彩可分為背景色彩、主體色彩、點(diǎn)綴色彩三個(gè)主要部分。
(a)背景色彩。常指室內(nèi)固有的天花板、墻壁、門窗、地板等建設(shè)施的大面積色彩筑。
根據(jù)色彩面積的原理，這部分色彩宜采用低彩度的沉靜色彩，如采用某種傾向于灰調(diào)子的較微妙的顏色使它能發(fā)揮其作為背景色的襯托作用。
(b)主體色彩。是指可以移動(dòng)的家具、織物等中等面積的色彩。實(shí)際上是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的最重要部分，也是構(gòu)成各種色調(diào)的最基本的因素。
(c)點(diǎn)綴色彩。是指室內(nèi)環(huán)境中最易于變化的小面積色彩，如壁掛、靠墊、擺設(shè)品。往往采用最為突出的強(qiáng)烈色彩。
室內(nèi)色彩的處理，一般應(yīng)進(jìn)行總體控制與把握，即室內(nèi)空間六個(gè)界面的色彩應(yīng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，但過分統(tǒng)一又會(huì)使空間顯得呆板、乏味。豐富的色彩賦予室內(nèi)以生命力，使環(huán)境生動(dòng)活潑起來。需要注意的是，切忌為了豐富色彩而選用過多的點(diǎn)綴色，這將使室內(nèi)顯得凌亂。應(yīng)充分考慮在總體環(huán)境色協(xié)調(diào)的前提下適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴，以便起到畫龍點(diǎn)睛的作用。所以色彩設(shè)計(jì)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)主題的常用手段。
（3）布藝設(shè)計(jì)
室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)主題的內(nèi)容非常廣泛，既可以結(jié)合本國的歷史文化背景去尋求不同的民族文化風(fēng)格，從各地的風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)、歷史典故、時(shí)代風(fēng)范、地理氣候等諸多方面追尋藝術(shù)靈感的撞擊，也可以利用科學(xué)技術(shù)手段(如電腦輔助設(shè)計(jì))找到獨(dú)特的創(chuàng)意和特定的設(shè)計(jì)理念。與此同時(shí)，必須充分考慮室內(nèi)環(huán)境總體的設(shè)計(jì)思想。因?yàn)椋徔椘吩O(shè)計(jì)的主題，最終要與室內(nèi)環(huán)境的整體氣氛相融合。
室內(nèi)紡織品的紋樣設(shè)計(jì)是表現(xiàn)主題思想最直接有效的元素。紋樣的題材豐富多彩、色彩富麗典雅、造型生動(dòng)、具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。現(xiàn)代紡織美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，建立在高度發(fā)達(dá)的科技水平上，既有傳統(tǒng)優(yōu)秀紋樣的繼承，又融合了現(xiàn)代藝術(shù)的新內(nèi)涵，具有極強(qiáng)的生命力。
（4）陳設(shè)設(shè)計(jì)
室內(nèi)空間有不同的風(fēng)格。如古典風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、中國傳統(tǒng)風(fēng)格鄉(xiāng)村風(fēng)格、樸素大方的風(fēng)格、豪華富麗的風(fēng)格……陳設(shè)品的合理選擇對(duì)室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格起著強(qiáng)化的作用。因?yàn)殛愒O(shè)品本身的造型、色彩、圖案、質(zhì)感均具有一定的風(fēng)格特征，所以，它對(duì)室內(nèi)環(huán)境的風(fēng)格會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。
同時(shí)陳設(shè)設(shè)計(jì)可以反映民族特色，陶冶個(gè)人情操，我們中華民族具有自己的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)，其內(nèi)部各個(gè)民族的心理特征與習(xí)慣、愛好等也有所差異。這一點(diǎn)在陳設(shè)品中應(yīng)予以足夠的重視。例如:伊斯蘭教的民族，忌用豬作為陳設(shè)圖案；而自視為龍鳳后代的漢民族，由于代代相承的傳統(tǒng)和習(xí)俗，大量裝飾文樣中都有龍鳳題材，龍鳳寓意“吉祥”傳統(tǒng)的漢居中，太師壁前陳列祖宗的牌位、香爐、燭臺(tái)等。彝族將葫蘆作為他們的圖騰崇拜而陳列于居室的神臺(tái)上。
結(jié)語
室內(nèi)設(shè)計(jì)文化以地域性為根，時(shí)代性為本，他們相輔相成，為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展在不同方面提供營養(yǎng)。隨著這時(shí)代的變遷不斷發(fā)展的地域文化是最具有生命力的，在傳統(tǒng)地域文化的背景下，結(jié)合新的時(shí)代信息，進(jìn)行創(chuàng)作，這就是地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的突破點(diǎn)。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也在逐漸增強(qiáng)。但受當(dāng)前國際化的影響，很多地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出趨同化的傾向，喪失了本地文化的獨(dú)特性。世界之所以豐富多彩，正在于不同地區(qū)、不同民族文化的多樣性。室內(nèi)設(shè)計(jì)必須考慮地域文化和民族特色，突出本地文化的獨(dú)特風(fēng)格，形成一種新的設(shè)計(jì)理念。
一、地域文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系
文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，是人們生活的精神支柱。但文化帶有地域性質(zhì)，不同的地域文化是當(dāng)?shù)厝藗兪来拧?chuàng)造的結(jié)果。地域文化不管從物質(zhì)層面還是精神層面，都與人們的日常生活密切相關(guān)。縱觀人類發(fā)展的歷史，通過長時(shí)間的歷史文化積淀，各地域文化已深深影響了當(dāng)?shù)厝说纳睢Ｊ覂?nèi)設(shè)計(jì)存在于特定的地域中，也會(huì)顯現(xiàn)出相應(yīng)的地域特點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終目的是為人們創(chuàng)造更舒適的生活空間，理所當(dāng)然要考慮地域文化在人們生活中的影響。地域文化是多元的，具有很大的差異，不同的地域文化體現(xiàn)了不同的思維方式和生存方式。地域文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作源泉。當(dāng)今世界高速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)不再是一門附屬學(xué)科，不只是單純滿足人們的棲身要求，而是融合技術(shù)、人文和藝術(shù)等學(xué)科于一體，體現(xiàn)著地域思想意識(shí)、審美情趣和倫理道德。地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以再現(xiàn)地方風(fēng)土人情，體現(xiàn)歷史文脈。因此，理解地域文化，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說是很有必要的。
二、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則
（一）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，注重創(chuàng)新
傳統(tǒng)是人們對(duì)生活習(xí)俗和民族精神的認(rèn)同，以今天是審美眼光來看，雖然中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)有一些落后的成分，但其在數(shù)千年的發(fā)展中，留下了寶貴的哲學(xué)精神和思維理念，傳承了大量珍貴的符號(hào)與元素，這些寶貴的傳統(tǒng)一經(jīng)合理利用，可以產(chǎn)生令人驚嘆的設(shè)計(jì)文化。中國傳統(tǒng)文化非常豐富，是一座取之不盡的寶藏，中國古人所講的“天人合一”思想可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供靈感。在豐富的傳統(tǒng)文化中，我們可以從美術(shù)、工藝、詩歌、戲曲中尋找設(shè)計(jì)的素材，創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的審美空間。當(dāng)然，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)并不是盲目照搬，而是在充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造。世間萬物都是運(yùn)動(dòng)的，美也一樣。在繼承中創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才會(huì)煥發(fā)出新的活力。中國傳統(tǒng)文化浩瀚無邊，兼容并蓄，只要我們認(rèn)真思考，總能從中有所收獲。貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店便是借鑒傳統(tǒng)的經(jīng)典。飯店設(shè)計(jì)過程中采用了中國的宮燈做母題，設(shè)計(jì)師將宮燈的造型加以簡化，演化出多種變形，再將造型運(yùn)用到門牌、墻面、樓梯間柱頭等多個(gè)方面。毫無疑問，用宮燈來表現(xiàn)傳統(tǒng)是一種創(chuàng)新。
（二）尊重地域，緊跟時(shí)代
歷史經(jīng)驗(yàn)證明，建筑的科學(xué)技術(shù)不受地域影響，它在全世界基本上是通用的，但建筑的精神文化卻帶有很強(qiáng)的地域特征，否則全世界的建筑文化都會(huì)雷同，我們便體會(huì)不到各地精彩紛呈的建筑文化。因此，全球化并不是要泯滅地域差異，而是與地域性相互補(bǔ)充。這是個(gè)日新月異的時(shí)代，在理解歷史的同時(shí)，我們也要緊跟時(shí)代步伐。如果只是簡單地模仿和抄襲傳統(tǒng)，是有違時(shí)代精神的。古典的厚重與時(shí)代的靈動(dòng)是互相輝映的，不能因?yàn)樽非蠊诺涠狈r(shí)尚色彩，我們需要利用時(shí)尚的審美力量來挖掘傳統(tǒng)的價(jià)值。另外，設(shè)計(jì)借鑒地域文化不能只著眼于藝術(shù)，還應(yīng)該把當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)融入到作品中。例如，我們可以在現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)的建筑內(nèi)，運(yùn)用本土的形式符號(hào)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法對(duì)空間裝飾進(jìn)行處理，讓室內(nèi)環(huán)境顯現(xiàn)出傳統(tǒng)的風(fēng)格，表現(xiàn)出帶有地域文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間。蘇州博物館便是運(yùn)用現(xiàn)代材料彰顯傳統(tǒng)文化的很好范例，博物館內(nèi)堅(jiān)硬的鋼龍骨、透亮的玻璃、穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)以及簡明的三角幾何體，借用傳統(tǒng)坡屋面形式，讓整個(gè)設(shè)計(jì)充滿了濃厚的中國味。
（三）以人為本，完美融合
隨著社會(huì)的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)越來越注重以人為本。環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等學(xué)科從不同角度對(duì)建筑環(huán)境與人之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，人們逐漸意識(shí)到室內(nèi)環(huán)境與人存在互動(dòng)關(guān)系。一方面，人的需求影響了室內(nèi)環(huán)境的功能、色彩和形式，另一方面，室內(nèi)環(huán)境對(duì)人的行為產(chǎn)生影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)開始強(qiáng)調(diào)從人的情感、物質(zhì)需要出發(fā)，創(chuàng)作出人性化的室內(nèi)環(huán)境。建筑是人生活的基礎(chǔ)條件，也是人存在的延伸。人們對(duì)建筑的依賴不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，也表現(xiàn)在精神層面。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合風(fēng)土人情和歷史文脈，尊重當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，促進(jìn)人與環(huán)境的完美融合。以東南亞的酒店為例，酒店設(shè)計(jì)充分考慮到了當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，木結(jié)構(gòu)的酒店很常見，室內(nèi)坡屋頂給人開闊的視覺享受，高空間讓人倍感親近。同時(shí)，酒店設(shè)計(jì)受佛教影響較大，顯示出一種開放平和的姿態(tài)，具有鮮明的人文特色。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)一直受西方文化主導(dǎo)，但西方過于強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立已經(jīng)產(chǎn)生了社會(huì)危機(jī)，中國地域文化恰恰強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，它不強(qiáng)調(diào)征服自然，從未把人與自然分開。我們不應(yīng)該忘記，回歸自然本來就是中國地域文化的核心。
三、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的塑造要素
室內(nèi)設(shè)計(jì)中的要素主要包括材料、色彩和陳設(shè)等三大要素。材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體，材料的質(zhì)感、紋路會(huì)給人帶來相應(yīng)的感受，例如，粗糙的材料給人樸實(shí)、自然的感覺，質(zhì)地細(xì)膩的材料給人華麗、高貴的感覺，皮毛、織物給人柔和、富有人情味的感覺，金屬、石材給人厚重、有力度的感覺。迪拜帆船酒店的餐飲空間，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境巧妙結(jié)合，頂部采用波浪式的軟膜材料來裝飾，讓人自然聯(lián)想到波光粼粼的海水，旅客到此就餐，仿佛來到了水下世界。
色彩是人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)最直觀的感受，對(duì)室內(nèi)氣氛、舒適度、人的生理和心理都有較大影響。色彩是空間環(huán)境中很有活力的一大要素，它既可以讓空間產(chǎn)生輕重、冷暖的變化，又能使人心里產(chǎn)生聯(lián)想效果，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)一般分為主體色、重點(diǎn)色和背景色三部分，設(shè)計(jì)過程中，只有準(zhǔn)確把握每個(gè)部分的合理搭配與布局，才能營造一個(gè)完整的主題。色彩對(duì)人的影響也受地區(qū)、民族和傳統(tǒng)的影響，例如，在中國人心里，紅色一種喜慶的色彩，代表健康、希望和幸福。
室內(nèi)陳設(shè)關(guān)系到室內(nèi)空間布局。一般而言，室內(nèi)陳設(shè)主要包括功能性陳設(shè)和裝飾性陳設(shè)兩種類型。功能性陳設(shè)主要是家具、器皿、燈具、織物等注重實(shí)用價(jià)值的陳設(shè)；裝飾性陳設(shè)主要是盆景、字畫、雕塑、工藝品等以觀賞為主的陳設(shè)。不論是功能性陳設(shè)還是裝飾性陳設(shè)，都是傳達(dá)精神的載體，合理的陳設(shè)可以營造更好的空間形象，傳達(dá)出特定的思想內(nèi)涵。家具的造型通常帶有很強(qiáng)的地域性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)常利用家具的這個(gè)特點(diǎn)來加強(qiáng)地域特色。
四、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的方法
（一）在歷史文脈中尋找切入點(diǎn)
歷史文脈是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與積淀，文脈和社會(huì)生活環(huán)境密切相關(guān)，反映了社會(huì)的風(fēng)貌。歷史文脈體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的個(gè)性，在日益趨同的社會(huì)環(huán)境下，把握歷史文脈是彰顯地域風(fēng)格的重要手段。“情感設(shè)計(jì)”、“人性化設(shè)計(jì)”是今天很多設(shè)計(jì)師倡導(dǎo)的口號(hào)，但真正落實(shí)這個(gè)口號(hào)的室內(nèi)設(shè)計(jì)卻很少。要讓情感與人性真正得以貫徹，應(yīng)該首先是基于對(duì)一個(gè)地區(qū)、民族歷史文化的理解與認(rèn)同。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)尊重歷史、把握現(xiàn)實(shí)和展望未來，設(shè)計(jì)過程中，認(rèn)識(shí)不能流于表象，要從地域內(nèi)在文化的角度進(jìn)行思考，挖掘更深的內(nèi)涵。
（二）通過主題表現(xiàn)地域文化
主題表現(xiàn)法通過對(duì)環(huán)境空間的設(shè)計(jì)來表達(dá)一種主題思想，其具體做法是針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)主題選擇可以表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵的材料、陳設(shè)和造型，從而表現(xiàn)出主題特色。主題并不是隨意產(chǎn)生的，而是在充分理解地域文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，獨(dú)特的主題設(shè)計(jì)要有地域文化內(nèi)涵，具有代表性。因此，在主題設(shè)計(jì)形成之前，設(shè)計(jì)者要花費(fèi)較多的精力去觀察與思考，選擇有價(jià)值、能彰顯地域文化的材料，將文化內(nèi)涵、生活感悟、審美品位等各方面融合在一起，進(jìn)而形成明確的主題。表現(xiàn)主題的手段很多，通過材料、燈光、陳設(shè)等都可以表現(xiàn)主題。
（三）通過符號(hào)表現(xiàn)地域文化
符合是傳遞信息的媒介，可以豐富具體事物的內(nèi)涵。一些簡潔、優(yōu)雅的室內(nèi)裝飾符號(hào)，早已植根于人們的腦海。符號(hào)具有隱喻性和暗示性的特點(diǎn)，通過將符號(hào)融于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以產(chǎn)生特定的文化內(nèi)涵。很多裝飾造型由先人不斷改進(jìn)、精簡為符號(hào)化的形狀，逐漸形成了具有典型文化內(nèi)涵的圖形。這些符號(hào)包括動(dòng)物、圖騰、人物等圖像，也包括一些傳說、典故。中國傳統(tǒng)裝飾中的中國結(jié)、匾額、龍鳳呈祥等符號(hào)，帶有很濃的文化氛圍，我們要善于利用這些符號(hào)，對(duì)它們進(jìn)行提煉、整合，強(qiáng)化室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
隨著設(shè)計(jì)地域性的增強(qiáng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師逐漸認(rèn)識(shí)到了地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性。一方水土養(yǎng)一方人，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入地域文化，不僅是尊重地區(qū)文化的表現(xiàn)，也有利于給我們的設(shè)計(jì)帶來無限的靈感。吸收中國傳統(tǒng)地域文化精華，為當(dāng)代設(shè)計(jì)所用，打造具有本民族文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)，這是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)趨勢，也是設(shè)計(jì)師應(yīng)該堅(jiān)持的使命。
摘要：
本土文化在全球化影響下產(chǎn)生了巨大的沖擊，城市公共設(shè)施建設(shè)追求奢華、高檔，設(shè)計(jì)中普遍存在抄襲的現(xiàn)象，而不考慮歷史、文化、風(fēng)俗等人文要素對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ挠绊懀斐闪烁沙且幻娴呢?fù)面影響，從而使設(shè)計(jì)失去了人文情趣。針對(duì)這種干城一面的現(xiàn)狀，本文旨在探尋一條具有國家的、民族的、本土的特色設(shè)計(jì)之路。本文對(duì)“地域文化”及其相關(guān)概念進(jìn)行了梳理與解讀，并且以南京地鐵三號(hào)線，鐵嶺市西豐規(guī)劃展示館為例，對(duì)不同省域不同空間的地域文化應(yīng)用的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行分析，對(duì)未來以地域文化特色為設(shè)計(jì)的發(fā)展之路提出展望。
關(guān)鍵詞：
室內(nèi)設(shè)計(jì) 地域文化
1 以地域文化特色為設(shè)計(jì)原則的必然性
四月初，去南京偶然地乘坐了地鐵三號(hào)線，瞬間就被地鐵三號(hào)線設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的地域文化特色深深地吸引。所以，借此機(jī)會(huì)論述―下地域文化特色應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的必要性。
為何每年的旅游旺季，北京、云南、西藏、內(nèi)蒙等地區(qū)，旅游人群蜂擁而至？為何提起北京，總與故宮、長城、四合院聯(lián)想在一起？正如提起安徽給人的印象總是小橋流水、白墻灰瓦。上述旅游圣地，它們之所以能成為旅游重鎮(zhèn)，不僅因其當(dāng)?shù)鼐吧沱悾角逅悖且蚱洚?dāng)?shù)毓步ㄖ覂?nèi)景觀設(shè)計(jì)的地域性及人文特性突出，生態(tài)理念超前。
在漫長的歷史發(fā)展過程中，世界上各個(gè)國家和地區(qū)因不同的自然環(huán)境條件和人文風(fēng)俗習(xí)慣，形成了各具特色的地域文化。這種不同的地域和文化特征同時(shí)也體現(xiàn)在了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ途坝^的設(shè)計(jì)中。比如埃及的金字塔、北京的故宮、云南的吊腳樓、日本的枯山水庭院等。它們之所以能成為當(dāng)?shù)啬酥潦澜绲慕?jīng)典建筑，不僅因?yàn)樗鼈兎浅Ｃ溃且驗(yàn)槠渲谐休d了歷史文化、民族特色等元素在內(nèi)。
在這個(gè)信息交流高速發(fā)展的時(shí)代，具有地域特色的城市、建筑與景觀日益消融，使得地域文化遭到了前所未有的沖擊。但是，人們?cè)谛蓍e旅游時(shí)仍然選擇地域文化特色較突出的城市，也足以證明地域文化在新時(shí)期仍然具有生命力。而更多的設(shè)計(jì)者在思索，如何才能做到立足于本土文化的同時(shí)又能跟緊時(shí)代的步伐既走在時(shí)代設(shè)計(jì)的前沿，又表現(xiàn)出民族特色。只有努力探索具有本土的地域文化特色的設(shè)計(jì)方法而創(chuàng)造出來的作品才會(huì)具有生命力，才能成為經(jīng)典，得到人們的認(rèn)同與接收。2地域文化的概念和特點(diǎn)
如何做到設(shè)計(jì)具有地域文化特色？首先，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，要搞清楚何謂地域文化。所謂的地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，并在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流，以及氣候特點(diǎn)乃至獨(dú)有的人文精神等，對(duì)某個(gè)地域的諸多影響。
那么，地域文化特色在設(shè)計(jì)中應(yīng)如何表達(dá)呢？首先，應(yīng)尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及本土知識(shí)。由于本地人從其生活環(huán)境中獲得日常生活的精神寄托，他們對(duì)于當(dāng)?shù)丨h(huán)境的認(rèn)知是經(jīng)驗(yàn)的沉淀，所以，表達(dá)設(shè)計(jì)中地域文化特色應(yīng)考慮本土文化傳統(tǒng)給予的經(jīng)驗(yàn)積累。其次，應(yīng)順應(yīng)基址的自然條件。具體的地形地貌、氣候、植被以及野生動(dòng)物等生態(tài)要素的特征，盡量做到生態(tài)、和諧相處。第三，就地取材，因地制宜。盡量就地取材，使用當(dāng)?shù)氐慕ú模裙?jié)約成本，生態(tài)環(huán)保，又可以使用本土的建筑元素表達(dá)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?
3 地域文化特色在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
由于各地歷史文化以及氣候、地形等自然條件的不同，反應(yīng)在當(dāng)?shù)氐木幼〗ㄖ哺饔星铩５鱾€(gè)地域的建筑風(fēng)格的形成也無不體現(xiàn)了地域文化特色對(duì)建筑的影響。下面我就以南京地鐵三號(hào)線，鐵嶺市西豐規(guī)劃展示館為例，對(duì)不同省域不同空間的地域文化特色在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。
3.1 鐵嶺市西豐規(guī)劃展示館室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地域文化體現(xiàn)
此次西豐規(guī)劃展示館的設(shè)計(jì)在針對(duì)地域特色以及人文歷史的特征進(jìn)行綜合性考慮的同時(shí)，也凸顯和承擔(dān)了歷史責(zé)任，比如設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的原則和生態(tài)思想。地域文化特色在展陳空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式多種多樣，更容易營造出一定的地域文化氛圍，凸顯出本土的地域性文化特色。
規(guī)劃館類空間在空間設(shè)計(jì)時(shí)，最先考慮的是一個(gè)明確的空間游覽體驗(yàn)序列，使參觀者能對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕⒔?jīng)濟(jì)、人文、規(guī)劃有一個(gè)循序漸進(jìn)的了解。參觀者先對(duì)當(dāng)?shù)氐赜驓夂颉⒌匦巍⒑恿鳌⒔?jīng)濟(jì)等有了一個(gè)大概了解之后，參觀有關(guān)地域文化特色展廳及當(dāng)?shù)匚磥硪?guī)劃展廳時(shí)在腦海中會(huì)形成一種發(fā)展的觀念。
在當(dāng)?shù)赜小疤勇埂钡膫髡f故事，此“逃鹿”傳說造就了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)經(jīng)濟(jì)支柱――養(yǎng)鹿業(yè)。所以當(dāng)?shù)芈箻I(yè)養(yǎng)殖規(guī)模較大，歷史也較悠久，是當(dāng)?shù)氐闹匾?jīng)濟(jì)支柱。另外，由于當(dāng)?shù)貪M族居民較多，所以當(dāng)?shù)氐臐M族文化特色較為突出。最有名的美食為滿族美食“四世同堂”。所謂的“四世同堂”，是蛹的四中形態(tài)，卵――幼蟲（蠶）――蛹――成蟲（蛾）。
大堂的背景裝飾為有地域文化特色的“逃鹿傳說”為題材的浮雕大型藝術(shù)品（圖3―1），并放置代表其地域文化特色的鹿的模型作為中庭空間的焦點(diǎn)。
在西豐歷史展廳設(shè)計(jì)中（圖3-2），以青磚為材料，運(yùn)用材料喚醒傳統(tǒng)的記憶，既符合當(dāng)?shù)氐拿窬樱搀w現(xiàn)了城墻、跑馬道等歷史文化。在展示當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展歷程時(shí)，以時(shí)間的順序，展示了西豐金代至清代的發(fā)展歷史，并且配以文物、圖片實(shí)物的手法來展示。
在民族民俗展廳設(shè)計(jì)中（圖3-3），展示包括本土民間藝術(shù)文化、民間美術(shù)，在體現(xiàn)地域文化方面，主要是依托不同的室內(nèi)造型、裝飾圖案、建筑構(gòu)件來體現(xiàn)地域文化的，在展廳放置了體現(xiàn)當(dāng)?shù)貪M族文化的八抬大轎模型等。運(yùn)用民俗文化、服飾、滿族面具、民間樂器、民間玩具、剪紙書畫，以及勞動(dòng)生產(chǎn)工具、生活用品、用具等反映其風(fēng)土人情和鄉(xiāng)土氣息的素材，無一不展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，包括有方言文化、飲食文化（特別是民間日常飲食）、民間信仰和民間建筑等多個(gè)方面。
除了一樓的靜態(tài)展示，在二樓的鹿文化展廳（圖3-4），增加了視覺、聽覺上的展示方式。在鹿文化展廳的設(shè)計(jì)中，使用了模擬場景的手法，結(jié)合聲、光、電、多媒體三維影像來再現(xiàn)乾隆射鹿的歷史文化。并且，鹿展廳的仿鹿模型，完全就地取材，既節(jié)約成本，又達(dá)到了宣傳當(dāng)?shù)芈刮幕哪康摹?
在此次西豐規(guī)劃展示館的設(shè)計(jì)無論是在游覽交通路線、展示的形式以及本土歷史典故的選擇都做到了以宣傳丹迪歷史文化為主要出發(fā)點(diǎn)去進(jìn)行設(shè)計(jì)。
3.2 南京地鐵三號(hào)線室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地域文化
在2015年4月2日，南京地鐵三號(hào)線正式通車。南京地鐵三號(hào)的室內(nèi)設(shè)計(jì)以《紅樓夢》故事為典故也是有原因的。今年5月28日迎來了作者曹雪芹的誕辰300周年，而南京正是他的故鄉(xiāng)。“走一遍南京三號(hào)線，讀半本《紅樓夢》”正是設(shè)計(jì)者的意圖。將地鐵作為歷史文化藝術(shù)的載體，乘客在享受便捷交通的同時(shí)，能親身體驗(yàn)?zāi)暇┑牡赜蛭幕?
而南京地鐵三號(hào)線室內(nèi)設(shè)計(jì)可以說是時(shí)尚和古典的結(jié)合體。地鐵本是屬于現(xiàn)代的象征，而紅樓夢這一古典文學(xué)屬于古典的象征。將紅樓夢的文化融入于地鐵三號(hào)線的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，正是古典和現(xiàn)代完美融合。
在站點(diǎn)和文化墻主題的融合上也別出心裁。站點(diǎn)背景墻取材的順序也是按照小說的故事情節(jié)發(fā)展順序，而且各處文化墻的制作表現(xiàn)手法也不一，使用材料也表達(dá)了當(dāng)?shù)氐奶K繡等文化特色。
九龍湖站藝術(shù)墻的主題為“詩社”，表現(xiàn)了《紅樓夢》中海棠詩社的場景（圖3-5），由蘇繡中的亂針繡刺繡而成，是南京地鐵室內(nèi)設(shè)計(jì)中在藝術(shù)墻中首次使用刺繡工藝，亂針繡的針法特點(diǎn)是長短不一、方向不同且互相交叉，使得文化背景墻的色彩更加豐富。
大行宮站的文化背景墻，名為“金陵十二釵”（圖3-6），在材質(zhì)上采用天然石材馬賽克以及石材浮雕制作，其中橢圓形邊框?yàn)閷氂竦谋逃裢庑巍?
“南京站”的文化背景墻的題材為“元春省親”（圖3-7），契合南京站里氛圍。將“元妃省親”這一主題設(shè)計(jì)在南京站，也有“歡迎回家”的寓意。
夫子廟的“紅樓夜宴”（圖3-8），與夫子廟文化定位相得益彰，表現(xiàn)了夫子廟的夜景燈火輝煌的景色，也有猜燈謎等文化特色寓于其中。
4 本土化與國際化的關(guān)系
“本土化”與“國際化”并非截然對(duì)立，和“現(xiàn)代化”也并不矛盾。地域文化可以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，吸收國際文化，從而融合為新的地域文化。這種新的地域文化，既保留了當(dāng)?shù)氐呐f的本土文化，又吸收了新的國際文化，順應(yīng)時(shí)展潮流從而不被淘汰，這種全球性的文化多元構(gòu)成也必然成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映文化時(shí)代性的主要追求。才能探索出富有特色的地域性與民族性的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化，這就是室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化地域性的再創(chuàng)造。
5 結(jié)語
不可置否的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)中，國內(nèi)設(shè)計(jì)師水平與國外同行相比，依然落后許多。我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)面臨巨大的考驗(yàn)，所以，國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該開辟一條屬于我們自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。不再盲目抄襲、模仿，用發(fā)展的眼光對(duì)待室內(nèi)設(shè)計(jì)，積極學(xué)習(xí)西方好的室內(nèi)設(shè)計(jì)思想，與時(shí)俱進(jìn)，但更重要的應(yīng)立足本國文化，不應(yīng)該完全開放，而應(yīng)立足于一個(gè)國家、民族、本土的角度。
【摘 要】目前，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，各個(gè)的文化都受到了不同的影響。然而，在我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)中，人們?yōu)榱藬嗬m(xù)發(fā)揚(yáng)中國本土文化和地域文化，將其引入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。本文通過筆者的工作經(jīng)驗(yàn)，主要就地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)及現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)與分析，從中提出了地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的策略。
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；地域文化；設(shè)計(jì)現(xiàn)狀；室內(nèi)設(shè)計(jì)
隨著我國信息化時(shí)代的來臨，人們的生活質(zhì)量得到了進(jìn)一步的提升。同時(shí)由于交通業(yè)的不斷發(fā)展，人們的交流和溝通更加密切，不同國家、地區(qū)的人相互之間的聯(lián)系越來越頻繁，全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了全球化目標(biāo)。在這樣的情況之下，本土地域文化受到了較大的嚴(yán)重沖擊，從中引起了人們的廣泛關(guān)注，需要將本民族的室內(nèi)設(shè)計(jì)與地域文化有機(jī)融合，使其同時(shí)具有時(shí)代精神和文化特色。地域文化具有較強(qiáng)的生命力，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，我們需要引入地域文化，以回歸和繼承傳統(tǒng)文化。
1 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的現(xiàn)狀
（1）盲目追求形式。在設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師對(duì)于流行元素和時(shí)尚元素過分的追崇，只注重設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)，而忽略了最重要的文化內(nèi)涵，使得設(shè)計(jì)缺乏核心和靈魂。正確的設(shè)計(jì)方法應(yīng)該將設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)理念統(tǒng)一結(jié)合，并且充分考慮當(dāng)?shù)氐奈幕厣偷乩砦恢茫私猱?dāng)?shù)氐赜蛭幕木瘢\(yùn)用合理的設(shè)計(jì)手法，使外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在的文化底蘊(yùn)有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和完整性。
（2）受到國外文化影響，缺乏特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，與國外文化的交流融合，使得地域文化對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響越來越小，而國外文化的思想和理念占的比重越來越大，出現(xiàn)了設(shè)計(jì)風(fēng)格嚴(yán)重雷同的局面，出現(xiàn)這種情況的主要原因是由于設(shè)計(jì)者嚴(yán)重的崇外思想，認(rèn)為外來的和尚會(huì)念經(jīng)，國外的思想和文化要優(yōu)于本國的，嚴(yán)重的忽略了多種文化應(yīng)互相取長補(bǔ)短，相互融合才能達(dá)到設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，盲目的照搬照抄嚴(yán)重影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用，對(duì)我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)形成了消極的影響。
2 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)
（1）表現(xiàn)形式的特征，即室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型特征。不同地域不同民族，室內(nèi)設(shè)計(jì)造型差異很大。地中海建筑室內(nèi)常為拱門與回廊的結(jié)構(gòu)，家具不修邊幅的線條、凹凸不平的墻體、馬賽克鑲嵌拼貼的裝飾等特征。東南亞地區(qū)室內(nèi)常采用木構(gòu)或木石結(jié)構(gòu)，結(jié)合其大而低矮的屋檐，充分營造一種原生態(tài)的自然、恬靜、清新的空間環(huán)境。對(duì)于我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，總體上北方顯得粗獷豪氣，南方相對(duì)細(xì)膩秀氣。
（2）裝飾材料的特征。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)不可少的材料，市場上的裝飾材料種類很多，選用的材料不同，效果就不同。由于地理位置不同，材料產(chǎn)地不同，民族文化差異等，在選料上各地區(qū)表現(xiàn)出明顯的地域化特征。例如，石頭常作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的天然材料，由于地域差異、風(fēng)俗習(xí)慣等，有些地區(qū)往往使用整塊石頭，體現(xiàn)出粗獷的特質(zhì)，而有些地方則對(duì)石頭精雕細(xì)琢，小巧玲瓏。再如在我國西南地區(qū)的傣族居民的竹樓別具風(fēng)格，因?yàn)樗麄兩畹牡貐^(qū)氣候適宜，地勢平坦，盛產(chǎn)竹子，所以在室內(nèi)裝修中常使用竹子。
（3）色彩設(shè)計(jì)的特征。色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂，進(jìn)入一個(gè)室內(nèi)空間，最先展現(xiàn)在我們眼前的就是色彩。它對(duì)室內(nèi)的舒適感、溫馨感等具有很大的影響。不同地域的人們對(duì)色彩的喜好不同，如廣州人喜歡灰黃色，哈爾濱人喜歡米黃色，西藏的室內(nèi)設(shè)計(jì)就以白色、明黃色、褐色為主。陜西窯洞建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用土黃色為主，這些色彩的運(yùn)用都與各地域居民的生活習(xí)慣和民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，具有鮮明的地域性。
3 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有效策略
3.1 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的總體策略
（1）充分繼承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是中華民族上千年形成的獨(dú)特的文化形式，是中華兒女應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良文化，其中，地域文化是傳統(tǒng)文化中的一部分，是特定地理環(huán)境形成的，具有地域性的文化形式，它直接影響著當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞胶托袨榱?xí)慣，與人們的日常活動(dòng)息息相關(guān)。所以，必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)于合理優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行充分繼承和發(fā)揚(yáng)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將其中好的因素充分與設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和繼承性。
（2）融合地域環(huán)境。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，充分考慮當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人
文特色，并且結(jié)合建筑物的實(shí)際情況，將這些因素與設(shè)計(jì)理念相融
合，實(shí)現(xiàn)完整合理的地域性設(shè)計(jì)。
（3）融合地方風(fēng)俗，遵循人性化設(shè)計(jì)。人是建筑物居住的主體，必須要充分尊重用戶對(duì)居住區(qū)域的個(gè)性化要求，滿足用戶的精神和物質(zhì)需求，以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出最適合的設(shè)計(jì)主題，滿足用戶的不同需求，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的精品化。
（4）可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。新時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該尊重時(shí)展特點(diǎn)，將可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)中，滿足設(shè)計(jì)的生態(tài)化和綠色環(huán)保。由于能源的日益枯竭，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，綠色環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展是全球關(guān)注的話題，也是未來發(fā)展的方向，所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須順應(yīng)時(shí)展的潮流，設(shè)計(jì)師應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，在實(shí)際生活中尋找設(shè)計(jì)靈感，通過科學(xué)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)主題，將地域文化和傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展在室內(nèi)設(shè)計(jì)中淋漓盡致的展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
3.2 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新
地域文化的設(shè)計(jì)手法通常是用材料與色彩來表現(xiàn)的，因此，凡是具備地方文化特色的圖案、紋樣等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)品均可作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的參考。然而傳統(tǒng)材料以及傳統(tǒng)的單一色彩的設(shè)計(jì)手法都有一定的缺陷與不足，在新時(shí)期的設(shè)計(jì)體系下，往往不能達(dá)到設(shè)計(jì)趨勢的要求，若是簡單地為了追求創(chuàng)新，而過分迎合新時(shí)期的設(shè)計(jì)理念，雖然在設(shè)計(jì)中添加新元素，但是設(shè)計(jì)師的思路仍是按部就班，使得設(shè)計(jì)毫無新意，這也是不可行的。這樣就要求設(shè)計(jì)人員因地制宜選取室內(nèi)裝飾材料，在裝飾過程中合理融入地方特色，并使材料生態(tài)化（即材料無污染）。
色彩的合理運(yùn)用是展現(xiàn)地域文化的重要手段，在古代，色彩是地位的象征，具有重要的階級(jí)性。設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用方面，應(yīng)該充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑢?duì)色彩進(jìn)行大膽嘗試和搭配，通過各種色彩搭配手法，營造出具有設(shè)計(jì)感的居住空間，將地域文化充分的與設(shè)計(jì)理念相融合，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)實(shí)際的創(chuàng)新性和實(shí)踐性。同時(shí)，要加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)國外文化相結(jié)合，在滿足傳承地域文化的基礎(chǔ)上，充分了解用戶的個(gè)人審美觀和價(jià)值觀，借鑒國外的流行元素和設(shè)計(jì)理念，更好的滿足用戶的精神文化追求，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的國際化和創(chuàng)新性。
4 結(jié)論
隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，文化業(yè)也正朝向著多元化的方向發(fā)展，而民族文化受到嚴(yán)重的影響，所在在室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何在國際化的影響之下，體現(xiàn)本土文化特點(diǎn)成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)人員首要重視的問題。總之，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，我們需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文環(huán)境和歷史文化等因素，以及國外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，充分尊重時(shí)展特點(diǎn)和個(gè)人審美觀、價(jià)值觀，形成科學(xué)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。
【摘 要】在當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，地域文化有著相當(dāng)關(guān)鍵的應(yīng)用。所以，一方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)工作基本現(xiàn)狀的分析，另外還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)地域文化基本情況的研究，以更好地實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)質(zhì)量水準(zhǔn)的同步增強(qiáng)。本文詳細(xì)分析了地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，同時(shí)對(duì)工作開展過程中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的核心問題以及工作的主導(dǎo)層面等進(jìn)行了集中分析，旨在以此為基礎(chǔ)更好地實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)質(zhì)量和效益的同步增強(qiáng)。
【關(guān)鍵詞】地域文化;研究分析;應(yīng)用要點(diǎn);室內(nèi)設(shè)計(jì)
隨著當(dāng)前生活水準(zhǔn)的不斷提升，人們對(duì)于生活質(zhì)量的追求也在不斷提升。尤其在人群的居住環(huán)境上，當(dāng)前觀念的不斷改變已經(jīng)使得傳統(tǒng)的表面上的美觀追求逐漸成為過去式，更多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)之中所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵的追求。在我國，地域文化有著相當(dāng)關(guān)鍵的意義，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中很好地融入地域文化的相關(guān)思想觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)質(zhì)量和設(shè)計(jì)效益的增強(qiáng)，則是今后工作的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。所以，應(yīng)當(dāng)很好地在現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中全面融入地域文化的思想觀念，更好地對(duì)工作提出相關(guān)理念，以更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)模式的革新。
一、地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系分析
明確地域文化以及室內(nèi)設(shè)計(jì)工作之間存在的聯(lián)系和區(qū)別，是在真正意義上實(shí)現(xiàn)相關(guān)設(shè)計(jì)工作不斷整改的關(guān)鍵點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)工作主要通過對(duì)現(xiàn)代化美學(xué)觀點(diǎn)的使用，很好地將裝飾材料的應(yīng)用和整個(gè)建筑的室內(nèi)布局形式等進(jìn)行巧妙的結(jié)合，并且以此為基礎(chǔ)營造出一種優(yōu)美和舒適的環(huán)境，為人們帶來精神上的享受。
地域文化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)地方經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展而不斷形成的一種古老的文化，是當(dāng)前現(xiàn)代化室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)思想以及相關(guān)創(chuàng)意的根本性來源，同時(shí)也是創(chuàng)新工作的核心原則。在當(dāng)前對(duì)地域文化的應(yīng)用過程之中不僅應(yīng)當(dāng)注重地域形勢的特征，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重不同區(qū)域的獨(dú)特的生活方式以及自然條件等等。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)將上述地域文化與相關(guān)設(shè)計(jì)思想進(jìn)行巧妙的結(jié)合，使得設(shè)計(jì)工作可以更好地展現(xiàn)出應(yīng)有的內(nèi)涵和思想。總的來講在地域文化的應(yīng)用過程之中，其不僅可以使得室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出更多的精華，同時(shí)還可以很好地融入現(xiàn)代化的思想觀念，充分地營造出一種全新的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。
二、地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
地域文化在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)的多個(gè)細(xì)節(jié)和多個(gè)環(huán)節(jié)之中均有著重要的展現(xiàn)。首先地域文化的應(yīng)用可以使得整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作更加人性化，更好地體現(xiàn)出人文的基本特征，真正意義上實(shí)現(xiàn)天人合一的思想觀念。需要注意的是良好的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)可以帶給人們更加美好的感受，這一點(diǎn)是當(dāng)前人性化的基本特征之一。此外，通過地域文化的應(yīng)用，還可以使得室內(nèi)設(shè)計(jì)之中展現(xiàn)出更多的美感和思想情感。總的來講，地域文化的展現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過程，而不同的地域文化應(yīng)當(dāng)是隨著不同區(qū)域不斷發(fā)展而逐漸形成的一種全新的思想文化。所以還應(yīng)當(dāng)注重其中的創(chuàng)新，注重二者之間的融合，以更好地展現(xiàn)出現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)觀念和思想理念。
三、地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合
地域的風(fēng)俗是地域文化的一種重要體現(xiàn)，我國是一個(gè)多民族的國家，56個(gè)民族構(gòu)成了我們這個(gè)偉大的祖國，每一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗都是不同的，每一個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗有一個(gè)充分的了解與掌握，這樣能夠讓我們?cè)O(shè)計(jì)的室內(nèi)環(huán)境更加具有親和力，無論是外來的旅游者還是當(dāng)?shù)氐木用瘢紩?huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)所營造的溫馨氛圍感到滿足。
對(duì)地域文化的融合是我們創(chuàng)新的根本，在深入了解當(dāng)?shù)匚幕那疤嵯拢Y(jié)合當(dāng)代人的設(shè)計(jì)理念，合理地將這些文化安排在房屋建筑當(dāng)中，這是一個(gè)亮點(diǎn)。我們對(duì)于地域文化的設(shè)計(jì)不僅要通過圖案與顏色來展示，還要著重強(qiáng)調(diào)一些軟裝飾所能夠營造的環(huán)境氛圍。例如云南麗江的茶馬云南的小飾品，通過將這些小物品的點(diǎn)綴更能凸顯設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。
四、結(jié)語
地域文化在當(dāng)前現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中有著重要的作用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程之中很好地融入地域文化的相關(guān)思想觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)質(zhì)量和設(shè)計(jì)效益的增強(qiáng)，則是今后工作的重點(diǎn)。本文對(duì)在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)之中如何巧妙融入地域文化的思想觀念和基本的工作現(xiàn)狀等進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析，從實(shí)際的角度著手對(duì)今后的工作理念以及核心的思想原則等進(jìn)行細(xì)致的分析，旨在更好地實(shí)現(xiàn)相關(guān)設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升，為更好地發(fā)揚(yáng)我國地域文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。