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熱愛學生，關心學生，尊重學生是教師最基本的道德修養;對待學生不分出身貴賤，都要一視同仁。也就是說教師要關心所有學生的學習、生活和健康(包括身體和心理健康)，使學生增長知識，健康發展，成為對社會有用的人才。教師熱愛學生就要把學生當作自己的朋友，應該多一些理解、尊重和愛護。學生的人格和自尊心要得到尊重，他們的權利和做人的尊嚴、價值和品格也要得到尊重。教師對學生的態度要友好、和善和親切，處理問題的方式要平等、民主，不能粗暴、壓制、體罰或變相體罰學生。當學生犯了錯誤、或者學習成績不理想時，教師如不分青紅皂白、不了解情況就嚴厲呵斥，這種上級對下級壓服的方式是行不通的，肯定是無教育效果的。教師熱愛學生還需要對學生公平公正、一視同仁。對每位學生學習與品德等方面的優點、缺點都要進行全面、準確地分析和肯定，一定不能感情用事，有失公平。學生最不能接受的是教師不能公正地對待每位學生。不公正往往會帶來不良的后果，部分受歧視和被冷落的學生會產生逆反心理。教師會在這部分學生心目中失去威信，有時會與他們產生摩擦;這部分學生有可能會產生自卑、閉鎖心理，放棄上進目標，放松對自己的要求，同時也會造成同學間不團結、班風不正，影響教育教學質量的提高。教師熱愛學生還需要常與學生家長溝通。實際上所有學生的家長都希望能經常從班主任老師或任課教師中得到自己孩子在校表現的信息;希望老師能嚴格要求，多關心自己的孩子。所以班主任老師或任課教師應該具有強烈的責任心，平時要經常深入到學生中，與學生交往、談心，這樣才能及時掌握學生的思想動態、心理狀態、生活和學習狀況。一旦某位學生家長向教師了解情況時，教師能正確介紹該學生的基本狀況，令家長感到滿意。家長能感受到有這樣的教師教我的孩子是榮幸的。即使家長不主動向班主任老師了解自己孩子在校的基本情況，班主任老師也應該主動定期以信件或電話聯系的方式向學生家長介紹其孩子在學校的表現。
二、學而不厭，誨人不倦
意思是要不斷學習，不感到厭煩;教育學生要有耐心，不感到疲倦。“學而不厭”，作為教師尤其要做到這一點。教育和教學能力是學生評論的重點。每一位教師都希望自己的知識水平、教育能力和教學效果能得到學生和同行的肯定和好評，同時希望學生愛學習，成績好，守紀律，全面發展。學生良好的學習成績來自教師良好的管理能力和教學效果，而教師良好的管理能力和教學效果源于教學經驗、知識水平和備課。教師能夠得到學生和同行好評的唯一方法，就是作為教師的同時，也把自己當作學生，做一個終生學習的人。要給學生半桶水，自己要有一桶水才行。“誨人不倦”的意思是教師教育學生要有愛心和耐心。教師在遇到學生聽課打瞌睡、開小差、作業馬虎或完不成、不認真做實驗等問題時，首先要仔細地調查，找出真正的原因。如果是教師教育教學能力的問題，那么教師要在專業知識上、管理方法和備課上投入大量的時間和精力，在實踐中摸索出一套有效的管理和教學方法，把課講得生動活潑，能緊緊吸引學生的注意力。如果確實是學生的問題，教師也不能一味地指責和批評學生，而應該理解和寬容，應該耐心地、誠懇地、從愛的角度去指出學生的缺點，有的放矢地與學生交談，共同討論上課開小差或不完成作業的原因，商討改進的方式，而且要及時發現學生的點滴進步，及時地給予鼓勵。
三、以身作則，言傳身教
孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“以身作則”的含義是教師要處處以自己的模范行為，為學生樹立榜樣，做出表率。教師既要向學生傳授科學文化知識，又要采取潛移默化的方式陶冶學生的情操。“身正為范，學高為師”。教師應通過自己的行為和情操給學生樹立榜樣，為學生的健康成長創造良好的周圍環境。可以這樣說，教師是對學生成長影響最大的。特別是那些住校學生，遠離父母家人，在學校里教師就是他們最親近、最信任、最崇敬的人。教師的道德、人品表現會對學生在校期間產生極大的影響，甚至會影響其一生，由此看出教師以身作則是多么重要。“言傳身教”即教師通過榜樣去教育學生，以自己的行動帶動他們，以自己的做法感動他們，以自己的表現啟發他們。教師要言行一致，表里如一，凡是要求學生做到的，自己首先要做到，恪守“身教勝于言教”的信條，只有具備高尚的思想品德，才能鼓舞、激勵、影響學生，才能得到學生的尊重。
四、不恥下問，知過而改
教師職業道德又稱“教師道德”或“師德”，是指教師在教學實踐中需要遵循的道德準則和必備的道德品質，對形成教師的職業心理與職業理想，具有重要的促進作用。教師職業道德是社會職業道德的有機組成部分，從道義上對教師的思想、感情、態度和作風進行了規范。教師職業道德包括職業理想、職業責任、職業態度、職業紀律、職業技能、職業良心、職業作風和職業榮譽等八個要素，各要素相輔相成，共同構成一個嚴謹的教師職業道德結構模式。在教學實踐中，青年教師應以宏觀的視野看待師生關系，尊重學生求知的自由，堅持以學生為本位來開發學生的潛能，培養學生的知識應用能力。同時，青年教師也要不斷進行自我反思和總結，通過自身學習來開拓眼界、完善自我，提高自己的身心修養，真正做到為人師表。[1]高校青年教師學歷層次高，知識結構新，思想活躍，富有激情與熱情，接受新事物能力強，競爭意識較強，敢于創新。然而，由于缺少相對豐富的人生閱歷、社會閱歷、從業經歷及挫折磨礪，不少青年教師的理想信念比較模糊，政治鑒別能力與是非甄別能力不強，因而職業認同感低，對職業道德的認識與理解不夠深刻，愛崗敬業意識淡薄；治學態度不夠嚴謹，輕視理論學習，缺乏對教育教學的深入探索精神，具有急功近利、好高騖遠的功利心態。［2］由于青年教師的年齡與學生相仿，師生之間溝通交流比較容易，關系也更加和諧、融洽，不過，由于青年教師自我角色定位不夠清晰，教書育人、為人師表責任感和使命感不強，導致教師人格難以得到有效養成。從高校視閾來看，高校沒有針對青年教師群體開展有針對性的職業道德建設，“一刀切”的職業道德建設要求，缺少層次化，不符合道德建設規律。［3］同時，高校所制訂的師德標準過高，過于強調教師職業的特殊性，對青年教師提出的職業道德建設要求可行性不強。此外，職業道德建設內容比較空洞，與教學實踐性聯系不強，缺乏實踐性和應用價值。高校教師考核評價制度不合理，過于看重教學、科研成果，對于師德師風建設情況關注較少。［4］
2高校青年教師群體職業道德欠缺原因分析
2.1外部原因
如今，世界經濟一體化發展快速，各國在政治、經濟、文化等方面的溝通交流日益密切。同時，伴隨著互聯網技術和計算機科技日新月異的發展，人們獲取信息的途徑也更加廣泛，人與人之間的距離也大大縮短。網絡上一些消極負面東西的傳播，不可避免地會給高校青年教師帶來一定的影響，從而影響到其自身的職業道德建設。隨著市場經濟的深化發展，出現了542017年/第6期/2月（下）重經濟輕政治、重物質輕精神、重實惠輕道義等消極思想，導致道德滑坡、職業行為失范等問題經常可見，這對人們的價值觀產生了深刻的影響。［5］青年教師思維活躍，接受新事物的能力比較強，其職業道德也面臨嚴重的沖擊。［6］高校是各種文化的集散地和產生、發展的平臺，而青年教師又站在前沿，東西方文化碰撞、多元文化交鋒，都會影響青年教師的人生觀、價值觀、世界觀。一些意志薄弱和分辨能力、自我管理能力不強的青年教師，容易產生盲目崇拜西方生活、重視物質享受與金錢利益，從而喪失了價值判斷能力，迷失了自我，甚至淪為階下囚。2010年，教育部了《關于進一步加強和改進職業道德建設的意見》，從政策和制度方面，對新時期加強和改進職業道德建設的相關內容進行了明確，一些高校也據此制定了本校教師職業道德規范，然而，從實踐來看，還存在貫徹落實不到位，教師職業道德考核、評價和激勵機制不健全等問題。
2.2內部原因
一是高校管理層過于重視教學和科研，對教師職業道德建設缺乏足夠的重視。受傳統觀念的影響，高校歷來都對學科建設、教學科研和拔尖人才培養非常重視，而對于師資隊伍建設則很少重點關注，在職業道德建設和德育工作等方面，投入的人力、物力和財力嚴重不足。二是政策導向存在一定的偏差，師資隊伍管理激勵機制不健全。由于缺少系統性的職業道德建設規范，高校青年教師在踐行教書育人職能行為時，也沒有明確的師德標準可參考。三是高校對青年教師的思想政治教育力度偏弱，在開展思想政治工作的過程中，片面重視學生的思想政治教育，而對于青年教師的思想政治教育則很少關注，也沒有專門負責青年教師思想政治工作的隊伍。即使有的高校開展了針對青年教師的思想政治教育，但方法陳舊，缺少針對性，沒有做到以青年教師為本，導致思想政治教育效果不甚理想。高校人事分配、薪酬管理等制度與職業道德建設要求不配套，未將職業道德建設與薪酬、績效等掛鉤，缺少對青年教師職業行為的激勵和約束。
2.3自身原因
高校青年教師大多畢業于非師范類專業，在以往的學習生涯中，未接受系統的專業教師教育培訓，而且，很多都是畢業就走上工作崗位，從“學生”到“教師”轉變太快，缺少實踐環節，導致青年教師難以對教師職業道德建設，產生感同身受的體驗，自然也就無法從根本上引起重視。青年教師自身素質良莠不齊，部分青年教師思想政治素質不高，缺少明確的信仰，無法有效抵制社會上的消極現象。在出現思想困惑和矛盾的時候，往往習慣自己解決，甚至導致思想偏頗、鉆牛角尖。高校青年教師接受的文化教育比較先進，思想也比較激進，強調個體獨立性和個性張揚，而且受時代影響，容易接受西方的一些理念、生活方式和價值觀，對社會責任義務認知與擔當能力不強。
3提升高校青年教師群體職業道德修養的幾點建議
3.1提高教師職業道德認識和職業道德情感
高校青年教師對于教師職業道德的認識，將直接關系到群體職業道德建設的效果與質量。在教育教學實踐過程中，高校青年教師要形成良好的道德品質，則必須要深刻理解教師職業道德原則、規范，并將其內化為自身自覺的行為準則，貫徹融入到教育教學中。只有提高青年教師對職業道德的認知水平，才能使教師明辨職業活動中的是非善惡，增強其自我管理的能力和抵制不良思想侵蝕的能力。此外，加強高校青年教師群體職業道德修養，還要采取多元策略，來陶冶教師的職業道德情感。教師職業道德情感是基于職業道德而產生的一種高尚的情感，擁有職業道德情感的教師，才能做到愛校愛教愛生，并從情感上接納他們，將自己的情感與教育教學、學校、學生緊密連接在一起，從而做到以恭敬之心愛崗敬業，為教育之優樂而優樂，恪盡職守、嚴紀律人。教師職業道德認識和職業道德情感培養的結果，就是促進高校青年教師師德修養提高。
3.2青年教師要重視教育法規的學習并依法執教
隨著教育改革的不斷深化，教育人性化、社會化和法制化日益明顯。高校青年教師應加強對教育法規的學習，在教育教學中切實做到依法執教。要根據素質教育要求，做到以學生為本，加強違規行為的自我辨識，從而建立和諧師生關系。高校青年教師應加強自我道德建設的重視，不斷提高自己的特質修養和個性魅力，樹立高尚的職業目標和人文目標，在實踐中，努力做到德才兼備、謙遜幽默、自然文明，從而對學生進行“潤物細無聲”的影響和感化。3.3磨煉教師職業道德意志教師職業道德意志與職業道德信念一樣，都是加強高校青年教師職業道德建設的保障。職業道德意志就是教師在從教中堅持師德素質培養的信念。如果青年教師職業道德意志堅定，即使在極其困難的條件下，或者在面對各種誘惑與不良影響的時候，都能自覺地做到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。在加強青年教師職業道德建設的過程中，職業道德意志發揮著重要的作用，我們要特別重視。如果缺少了職業道德意志，那么即使有了道德行為，那也將是無根之木。職業道德信念體現了教師對道德理想、道德人格、道德原則、道德規范的信任和堅持程度，是教師個體道德認識、情感、意志所鑄成的“合金”，也是開展教學的重要依據和保證。
4結語
綜上所述，在高校教育教學實踐中，提高青年教師群體職業道德修養需要一個漫長的過程，不是一蹴而就的事情。為了促進這一目標的順利達成，青年教師就得積極投身到教育實踐，只要在教育實踐中，才能逐步提高道德認識，積累情感體驗，堅定道德信仰。投身教育實踐是促進教師職業道德修養提升的根本途徑，并且還是檢驗教師職業道德水平的唯一準則。所以，作為新一代青年教師，只有真正具備高尚的職業道德，才能在教學活動中自覺地融入職業道德，真正實現傳道授業解惑。
作者:李 瑋 李述剛 單位:湖北工業大學生物工程與食品學院
參考文獻
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[3]溫雙文,關麗.新時期加強高校青年教師師德師風建設的思考[J].工會論壇,2010.
[4]趙國付,張亞鋒.經濟欠發達地區高校青年教師師德建設探析[J].宿州學院學報,2014(6).
空間智能主要是指人對空間定位的正確的感官能力和體會能力，這部分人可以通過平面圖形和立體的造型來較好的表達出自己的能力；人際交往職能指的就是人與人交往相處的一種能力，具體表現為能夠及時體察到別人的情感和意圖變化，并隨時做出相應的反應；自我認識的智能指的就是人對自身進行認識，理解和反省的能力，主要表現為人是否能夠以正確的心態來評價自身的情感變化，并進而以正確的自我意識和自我評價來形成一定的自尊、自律和自制的能力；自然觀察智能指的就是人能夠正確的辨別和區分各種自然界中的形態，并能夠對自然和人造環境進行一定的觀察的能力.
多元智能理論在職業教育中的應用
新的教學制度強調在教學中首先教師要創設有利于學生智能發展的教學環境，使得學生不僅很好的掌握專業知識和技能，更要學會各種解決具體問題的方法和策略，努力培養學生對于將來工作的正確態度和價值觀.因而，對于職業教育來說，主要是引導和培養學生的職業的素養，不斷的開發學生的興趣和愛好，引導學生進行更高層次的思考，促進學生利用理論去解決實際中的困難.那么，這里的關鍵性的問題就是如何培養并提升學生的學習興趣，充分激發學生學習的內在動機.多元智能理論認為，智能就是指人解決實際生活中遇到的問題的能力和創新的能力.教師的教學活動要盡力為培養這種能力服務，而這種能力又必須有一定的情境作為前提條件，因而，教師就要努力創設出一種類似于實際情境的教學情境或者真正置身于實際情境中去.教師可以根據教學具體的內容和要求來創設出符合學生認知特點和知識基礎的教學情境和教學計劃來，這樣，教師在完成教學任務的同時，可以有效培養學生解決問題的能力和探索知識的動力，從而幫助學生進行自我知識的建構.根據不同的學生進行分層性英語教學模式多元智能理論認為不同的人都具有不同的智能組合，正是因為人的智能組合的不同，所以決定了不同人的天賦不同.在職業教育的過程中，教師應該正確對待學生的基礎存在著差異的客觀事實，有的基礎好的學生進行學習非常的輕松，而基礎較差的同學在學習的過程中就會產生困難.因而，傳統的單一化教學模式顯然不能適應現代化教學目標的要求.教師應該從實際情況出發，根據不同學生的不同學習基礎，采取有差別性的分層教學模式.分層教學就是要教師立足于學生的實際差異性來采用有區別的教學內容，設計出不同的教學計劃和教學目標，才能充分調動學生的積極性和主動性，從而使得學生能夠比原有知識儲備和結構得到一定的提高和發展.教師也必須充分了解每個學生的智能特性以及知識基礎情況，以便能夠真正對學生的學習情況進行分層教學.具體來說，教師可以按照一定的教學任務來使學生進行異質的分組合作，從而做到相互制衡和競爭關系，有利于學習的提高.根據智能結構的差異促進學生的自主學習多元化智能理論是以個人的發展為基礎的教學模式，也就是說，理論強調最大限度的開發學生的潛能們實現學生的多元化和個性的發展.這就要求教師首先要了解學生的智能結構，然后采取針對性的教學方法喚醒智能特點，繼而帶動其他方面的發展.比如，學生如果具備突出的人際交往的智能，這部分學生對人際交往非常的擅長，在某種程度上是交往流暢，所以愿意交往.那么，教師可以利用這種學生的智能優勢對起培養的方式進行轉變，摒棄以往的灌輸式的教學模式，挖掘學生的自主學習的能力，組織學生組成學習小組，在組織的過程中充分激發學生發揮自身的人際交往技能，不斷提升他們的學習激情和動力，促進其學習動機的進一步引發，從而更好的實現教學目的.教師還應該積極倡導學生的自主性探究式的學習模式，讓學生們能夠以積極參與的主人翁姿態來主動建構各種知識，增強他們的自主學習能力.而教師可以采用探究式或者問題式或者小組合作式的教學方法來根據具體的教學內容開展實際教學過程，從而轉變學生被動的知識接受者地位，而是成為主動探究知識和自主建構知識的學習者，這樣，才真正有利于學生的學習成績提高，促進他們的智能進一步發展.其中的小組合作學習，主要就是指教師能夠利用合作學習的形式來調動學生之間的積極互動，使得學生為了團體目標而努力學習，有利于整個學習氛圍的形成，從而更有利于達成共同的教學目標，因為在小組合作學習模式中，教師與學生之間，學生與學生之間更容易形成互動的教學關系，能夠最大限度的調動學生的學習積極性和教師的教學熱情.
1.有利于提高教師對職業道德的認識
幼教管理者要不斷加強對幼兒教師的思想教育，讓他們樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。強化幼兒教師對《教師法》《未成年人保護法》《教師職業道德規范》的學習，有利于提高教師對職業道德的認識。認真開展師德教育，有利于提高教師隊伍的道德水平，促進幼兒教育事業的發展。
2.有利于教師樹立責任意識，提高自身道德修養
廣大幼兒教師活躍在教學的第一線，與幼兒直接接觸。加強教師的職業道德建設，能幫助教師形成神圣的責任感，提高對幼兒的責任意識，培養教師勤勤懇懇為教育事業耕耘的精神，促使教師形成高尚的人格，成為社會主義精神文明建設的楷模，有利于教師繼承和發揚人民教師的優秀美德和光榮傳統。
二、加強幼兒教師職業道德建設的措施
1.加強對幼兒教師的道德修養自覺性教育
要提升廣大幼兒教師的道德修養，提高修養的自覺性是關鍵。教師的品行和精神境界能體現職業道德，職業道德規定了教師應該采取什么樣的態度對待學生和處理問題。首先要讓教師深刻認識到提高道德修養的必要性，讓教師明確自己的工作意義，進而增強社會責任感和事業心，從而自覺地把提高道德修養變成自我需要。其次，要讓教師樹立正確的人生觀與價值觀。組織教師學習教育家和優秀教師的先進事跡，讓教師在自己心中樹立崇高的師德榜樣，樹立全心全意為人民服務的思想，從而自覺提高自身的師德境界，自覺加強道德修養。最后，要及時消除各種錯誤思想對教師的影響。如有人認為廣大教師做好自身工作的當務之急是提高業務水平，而師德修養無關緊要，把提高業務水平和加強師德修養對立起來。這些思想會影響教師加強道德修養的自覺性，因此管理者要及時地發現問題并扭轉局面。
2.堅持職業道德修養的長期性教育
道德品質的培養不是一蹴而就的，需要一個長期積累的過程。首先，幼兒園要根據自身的情況制定幼兒教師職業道德規范，做到有規可依，有章可循，從各方面對教師進行管理。其次，根據思想道德教育漸進性、反復性的特點，教師的職業道德建設工作要常抓不不懈。例如：某幼兒園存在教師向家長索要禮物的不良現象，嚴重影響了幼兒園的聲譽，幼兒園通過對教師進行調查和職業道德教育后，有針對性地制定了相應的規章制度，并對教師進行嚴格監督，經過一段時間的努力，這種現象不再發生。最后，要注重對教師日常生活進行管理。幼兒教師每天面對的是一群天真的幼兒，幼兒教師的一舉一動都對幼兒有很強的示范作用，幼兒教師在生活中對幼兒的態度直接影響其道德品質的形成和發展，這種影響是潛在的、無形的、深刻的。因此，在日常生活中加強教師的職業道德建設十分必要。
3.加強對幼兒教師的心理健康教育
幼兒教師基于一定的心理基礎形成自身的職業道德觀念，心理健康是幼兒教師具備良好職業道德的前提條件。因此，要加強幼兒教師的心理健康教育。幼兒園可以聘請心理健康教育專家定期地對全體教師進行培訓，讓教師掌握好自我心理調適的方法，能夠正確地評價自我、認識自我、接納自我，強化對幼兒教師職業的認同感；讓教師學會控制自己的情緒，保持良好的心態，建立良好的人際關系。教師要主動地增強自我心理免疫，提高心理素質，及時解決各種心理問題，形成健康的人格，以適應幼兒教育工作的要求。
4.加強對幼兒教師的人文素質教育
人文素質包括知識、能力、情感、意志等多方面的素質，將這些素質內化為人的品格、氣質、修養，成為人相對穩定的內在品質是人文素質教育的目的。人文素質教育對提升人的內在道德修養具有重要作用。幼兒園要通過對教師進行人文素質教育，將教師塑造成擁有健全完美人格，追求真善美，具有社會責任感的人。開展人文素質教育內容不能太空，要貼近實際，貼近生活，要能真正觸動幼兒教師的內心，使得他們得到啟示，從而最終形關懷的教育理念。
三、結語
關鍵詞：高職院校 教師 職業道德
中圖分類號：G715 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.021
1 現階段高職教師職業道德的現狀
1.1 部分高職教師價值取向功利化
在市場經濟價值觀的負面影響下，部分高職教師價值取向趨向功利化，缺乏奉獻精神和愛崗敬業精神，工作懈怠，不思進取。少數高職教師為了追求物質享受與高收入，甚至做起了“第二職業”。這些舉動嚴重影響了教師的聲譽和高職院校的教學質量。
1.2 學術腐敗現象比較嚴重
在社會急功近利不良風氣的帶動下，受金錢觀的驅使，一些高職教師治學態度極其不嚴謹，不能踏踏實實埋頭寫作，心態浮躁，導致學術腐敗現象比較嚴重。部分高職教師弄虛作假，抄襲、剽竊他人的研究成果。還有一些教師為評職稱需要，盲目追求論文數量，論文寫作粗制濫造，不顧質量，學術泡沫化現象比較嚴重。
1.3 只重教書而不重育人
一些高職教師在教學過程中只重教書而不重育人，對自身應當承擔的教師職責缺乏正確理解，沒有認識到教師應當擔負著教書和育人的雙重責任；還有部分高職教師錯誤認為教師的職責就是教好書，而育人是班主任、輔導員的責任，將教書和育人分割開來，導致教師和學生之間接觸非常少，教師和學生之間缺乏溝通、了解和信任感。
2 高職教師職業道德問題的成因分析
2.1 客觀環境的影響
改革開放以來，在資本主義國家拜金主義、享樂主義和極端利己主義等消極思想和腐朽的生活方式的影響下，我國的社會道德規范受到嚴重沖擊，社會風氣被嚴重玷污，人們的心靈受到不斷侵蝕，教師群體也深受其害。部分高職教師受這些負面因素的影響，心態嚴重失衡，導致其職業道德觀念淡化，出現高職教師職業道德滑坡現象。
此外，高職教師職業道德還受到學校環境的影響。現今的高職教師待遇與職稱評定密切相關，學校將教師的學術、科研成果量化賦分，按照分數進行排名，作為教師職稱晉升和提升福利待遇的重要指標，使得部分教師片面追求論文數量，甚至出現學術腐敗現象。
2.2 高職教師自身素質的影響
當前，我國高職教師隊伍中有相當一部分是新生代青年教師，一些高職院校還會外聘部分兼職教師；此外，為適應社會形勢的發展變化，高職院校新設置了一些專業課程，有經驗的相關專業教師資源嚴重缺乏。因此，部分高職院校只能無奈選擇與之對應專業的高校大學畢業生來充實本校的教師隊伍。
這些新生代年輕教師剛剛走出大學校門就承擔著教書育人的重任，沒有經過系統的高職教師職業道德理論知識的學習，也缺少現實的教學實踐、實習的歷練，導致一些教師職業道德素養缺失，在價值調整過程中容易出現錯位。
2.3 缺乏統一的高職教師職業道德規范
目前，我國還沒有出臺一部統一的高職教師職業道德規范，導致高職教師一味地照抄照搬《高等學校教師職業道德規范》，對自身的職業道德標準極易產生認識誤區，這也是導致當前高職教師出現職業道德缺失的重要原因。
3 加強高職教師職業道德建設的措施
3.1 營造良好的社會氛圍
良好的社會氛圍，不僅是師德建設的重要基礎，也是提高高職教師職業道德水平的必備條件。當前，一些不良社會風氣已經對整個社會提出了嚴峻的挑戰，造成了惡劣的社會影響。面對這種情況，我們要不遺余力地弘揚中華民族的傳統美德，大力凈化社會的不良風氣，構建文明和諧的社會，在全社會營造尊師重教的社會氛圍。
此外，營造寬松和諧的學校環境，也有助于高職教師職業道德的提高。高職院校要為教師努力營造一種寬松和諧、氛圍濃厚、健康向上的學術環境，嚴厲懲處學術腐敗行為，使高職教師能夠踏踏實實埋頭做學問，樹立正確的學術觀和科研觀，最終提高其自身的職業道德素養。為此，高職院校應多方位開展學術交流活動，鼓勵教師積極參與社會實踐，不斷吸取他人學習、工作經驗，多做調查研究，這樣才能夠撰寫出高水準、有價值的教學、科研論文和著作。
3.2 提高高職教師職業道德修養和素質
第一，高職教師要認真學習教師職業道德規范。高職教師通過認真學習教師職業道德規范，能夠樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，掌握科學的高職教育理念，不斷提高高職教師職業道德修養和素質，最終提高自身的師德水平。
第二，高職教師要刻苦專研業務知識，不斷提升教書育人素養。高職教師要特別注重自身業務知識的有效獲取和儲備，掌握精湛廣博的知識，不斷提升教書育人素養，這是高職教師順利開展教學活動的重要基礎。
第三，高職教師要嚴于律己，善于反思。高職教師要不斷加深對師德建設的認識，嚴格要求自己，不斷反思自己的言行，省察自己存在的問題，及時調整方向、改正錯誤，從而形成優良的道德品質。
3.3 出臺統一的高職教師職業道德規范
為積極推動我國高職教育蓬勃健康發展，當務之急是出臺一部統一的高職教師職業道德規范。高職教師職業道德規范的制定，應當包含高職教師職業道德的基本原則：如嚴謹治學、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習等；并在此基礎上細分為有可操作性的行為規范，對高職教師應當如何做、不應當做哪些都做出明確規定。只有制定出有針對性的高職教師職業道德規范，才能使高職教師做到有法可依，才能有針對、有目的地提高其自身的道德素養。
總之，高職教師的職業道德建設需要從法律上、制度上來保障高職教師職業道德的真正實施。只有不斷提升高職教師的職業道德，才能為國家和社會培養出符合新時展需要的高素質實用型人才。
參考文獻：
[1]教育部師范教育司.新世紀教師職業道德修養[M].教育科學出版社，2003：23-27.
【論文摘 要】幸福是人之為人意義的實現，幸福感是人根本的總體需要得到某種程度的滿足所產生的愉悅狀態。教師的幸福感與教師職業道德共生于教育過程中，教師幸福感是教師職業道德建設的出發點和歸宿，教師職業道德則是獲得教育幸福的必要條件，也是教師享受教育幸福的必然前提，教師職業道德建設對教師幸福感提升意義重大。
幸福是一個古老的話題，個人和社會的發展始終伴隨著對幸福的追求。教育是為了人的幸福，幸福感是教師職業道德建設的出發點和歸宿，教師職業道德在幫助教師追尋真正的人生目的、獲得幸福人生所必須的創造性均具有重要的意義。
一、什么是教師幸福感與教師職業道德
幸福是人們在物質生活和精神生活中，由于自己的理想和目標得到某種程度的滿足而產生的精神愉悅狀態。教師的幸福感則是指在教育過程中教師通過艱辛的創造性勞動，把學生培養成才之后，因目標和理想的實現而在心理上和精神上感受到的職業樂趣和人生歡愉，這是其他任何職業所無法享受到的幸福。
職業道德是對于從事某一特定職業的道德要求，實現這些道德要求是從事這一職業的最基本的條件。教師職業道德也就是對整個教師群體，作為一種特定的職業群體所應具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團體道德要求和道德規范。 教師職業道德的發展是在教育實踐的過程中不斷提高自身道德修養，充實自己，發現生活意義，獲得自我實現的過程。
二、教師幸福感和教師職業道德的共生關系
許多哲學家都研究過道德與幸福的內在聯系，如亞里士多德認為，幸福的生活是合于德性的生活，即恒久地實踐德性的生活是幸福的生活；康德認為，道德是“如何使我們配享幸福的學說”。 教師幸福感與教師職業道德的關系非常密切。教師幸福感是教師職業道德建設的出發點和歸宿，是理解教師職業道德的重要情感基礎。而教師職業道德則是獲得教育幸福的必要條件，也是教師享受教育幸福的必然前提。
1、教師幸福感是教師職業道德建設的精神動力
教育幸福是教師的執著追求，也是教師提升道德品性的動力。教師幸福感是教師職業道德建設的精神力量和重要前提。因為，沒有教育幸福感的教師，他就不可能把教育工作作為自己人生價值的追求，不可能做到滿腔熱情、耐心細致地關心、愛護、幫助學生。沒有幸福感的教師是很難勝任教育工作的。因此，教師只有擺脫了職業感的束縛，不把教學當成謀生的手段，而是出于自己的需要，才能在教的活動中自由地、有創造性地發揮自己的全部才能和力量。
2、教師職業道德是實現教師幸福的必要條件
教師是具有社會性的職業，偏離了社會的價值取向，離開了道德的軌跡，所有的幸福都只是空中樓閣。教師職業道德是教師幸福的必要條件，是獲得幸福的重要手段和條件。教師職業道德作為社會的價值取向，總是體現為某種一般的價值標準和價值原則。同時，教師職業道德為幸福的獲得提供正確的價值導向，它通過協調人際關系，避免人際沖突，促進人際和諧。因此，教師職業道德對幸福的實現具有十分重要的意義。
3、教師幸福感是教師職業道德建設的目標追求
教師的教育幸福感往往來自教學中的成就，當看到自己以智慧開啟了學生的思維、用知識和德性幫助學生走出困境，學校、家長、社會對自己的教育給予充分肯定的評價時，教師履行職責的行為也將會獲得強化，并能促使教師更深刻地理解教育的意蘊和教師職業的價值，進一步增強教育責任感與職業道德理想。與此同時，教師也會更加關注自己的行為，并有意識地完善自己的個性。教師越能理解職業道德的內涵，就越能在日常教育生活中領悟和感受教育幸福，并在提高道德認知水平并堅定道德信念的同時獲得幸福感。 轉貼于
三、教師職業道德對教師幸福感提升的價值
柏拉圖認為“公正的靈魂和公正的人就生活得好，而不公正的人就生活得壞……要承認生活得好的人擁有安寧和幸福，而生活得壞的人恰恰相反”，他由此得出了“德性和智慧是人生的真幸福”的結論，由此可見，道德對人自身的幸福影響深遠。職業道德高尚的教師必然也會擁有強烈職業認同感和歸宿感的幸福體驗。因此，教師職業道德建設對教師幸福感提升意義重大。
1、在教師職業道德培養過程中創造和享受幸福
幸福的體驗存在于人的創造性活動過程中。離開了創造性活動，幸福則無從談起。因此，道德修養的提升要超越道德知識，從知識世界走向充滿智慧的生活世界，直面人的幸福生活主題，培養創造和享受幸福的能力。人的創造性活動對于人自我確證、擁有自由和幸福的意義，不僅在于提供達到一定目的的手段，而且還在于創造人的需要自身，這是一個創造需要及其滿足手段的無限過程。這個過程既是一個創造力發揮、潛能實現的過程，也是一個不斷超越自我、趨于完滿的過程。教師職業道德修養的培養不是一個簡單的道德知識的灌輸過程，而是培養道德智慧的途徑，在這個過程中必須把教師工作與生活的本相與現實境遇揭示出來，使教師生理解工作生活的意義，積極思考關于幸福人生的本質。
2、教師職業道德提升教師幸福感
教師職業道德在教師長期的教育實踐活動中培養和習得，并影響著教育幸福的生成。亞里士多德認為，“沒有一種倫理德性是自然生成的”，“德性既非出于本性而生成，也非反乎本性而生成，而是自然地接受了它們，通過習慣而達到完滿”。
教師職業道德是在教師深入理解教育專業的基礎上，通過長期的道德實踐活動，在一種個人自覺的狀態下形成的。教師職業道德也是與教師專業發展相伴隨的道德品性，既能夠有效地促進教師的專業發展，又能使教師在實現專業發展的同時，更深地領悟教育的意義，增強責任感和自律精神，增進對教育與生命的理解，感受教育幸福。享受教育幸福是每個教師的理想追尋。教師職業道德既是教師作為專業發展人員的必要素養，也是教師追求教育幸福的基石。教師職業道德不是對教師的強制規約，而是促進教師提高教育生活質量、感受教育幸福的有效手段。教師德性的擁有，意味著教師幸福感的提升。而教師要獲得教育生活的幸福，就必須在理解教育的基礎上，在專業活動中長期踐行教師職業道德。只有當教師職業道德滲透在教育的每一項活動中，道德行為成為專業生活的必須時，才能產生教師的教育幸福。
總之，教師幸福感的提升利己利人，價值重大，教師個人應該加強作為個體道德的人格建設和提升，把提升職業道德修養己的重要人生目標，自覺追求有意義的生活，實踐有意義的幸福人生。
參考文獻：
[1]黃正平．幸福感：師德修養的理想境界和目標追求[J]，當代教育論壇，2003，（10）：79-81
論文摘要：在幼兒教師道德建設中，職業道德規范發揮著至關重要的作用。當前，統一的幼兒教師職業道德規范的缺位，是我國幼教領域存在的突出問題，成為制約幼兒教師道德建設的瓶頸。從我國幼教的實際情況出發，嘗試性地提出八條幼兒教師職業道德規范：學法守法，依法執教；愛崗敬業，忠于職守；尊重幼兒，熱愛幼兒；嚴謹治學，銳意創新；團結協作，取長補短；尊重家長，熱情服務；拒腐防變，廉潔從教；以身立教，為人師表。
幼兒教育是基礎教育的基礎，是全部教育過程的起始階段。當今，越來越多的人意識到不能讓孩子“輸在起跑線上”，從而對幼兒教育給與了前所未有的關注，廣大幼兒教師的職業道德狀況成為一個社會共同矚目的問題。
教師職業道德規范是教師從事職業活動時所應遵循的共同行為準則，是評價教師行為善惡的具體標準。在幼兒教師道德建設中，職業道德規范發揮著至關重要的作用。
一、統一師德規范缺位是我國幼教領域存在的
突出問題目前，國家制定并頒布了統一的高校教師職業道德規范和中小學教師職業道德規范，尚未制定出統一的幼兒教師職業道德規范。雖然一些地方教育行政部門和幼兒園做出了本地區、本部門幼兒教師職業道德的規定，但這些規定極不統一，其內容也不盡科學，歸納起來，主要存在以下幾個方面的問題：①對“幼兒教師職業道德規范”認識片面，許多與幼兒教師職業緊密相聯的道德要求沒有被反映出來；②對“幼兒教師職業道德規范”定位不準，規定中的一些內容反映的是幼兒教師崗位職責或社會公共生活和私人生活中的道德要求，并非職業道德；③主題不夠明確，重點不夠突出，內容分類不盡科學，甚至存在邏輯錯誤；④部分內容陳舊過時；⑤表述形式不規范、不簡潔，因而不便記憶、不夠實用。
當前，統一的幼兒教師職業道德規范的缺位，是我國幼教領域存在．的一個亟待解決的突出問題。
二、統一師德規范缺位是制約幼兒教師道德建設的瓶頸
(一)統一師德規范缺位導致幼兒教師職業活動無所遵循
統一的幼兒教師職業道德規范的缺位，意味著幼兒教師的職業活動無所遵循，這必然給幼兒教師道德建設帶來嚴重的不利影響。主要表現在以下幾個方面:第一，消極的傳統觀念和習慣勢力乘虛而人，在幼兒教師中壓制創新精神，助長不良學風，異化師幼關系，影響團結協作;第二，功利思想和拜金主義大肆蔓延，在幼兒教師中渙散敬業精神，導致腐敗現象，敗壞師表形象，滋生自由主義;第三，應試教育的錯誤觀念大行其道，造成人們價值觀念的混亂，致使幼兒教師在教育實踐中無所適從，導致幼兒教師道德建設誤人歧途。
(二)統一師德規范缺位導致幼兒教師道德評價標準不一
統一的幼兒教師職業道德規范的缺位，意味著幼兒教師道德評價缺乏統一明確的標準。由于善惡標準混亂，評價結論不一，使作為評價對象的幼兒教師常常處于左右為難的尷尬境地，導致幼兒教育實踐中存在許多困惑和矛盾。諸如:幼兒教育應該以知識傳授為主還是以素質培育為主?幼兒教師應該主要扮演教育者的角色還是保育者的角色?教育行政部門及幼兒園對幼兒教師的評價應依據什么標準?幼兒家長對教師的各種贊揚或指責是否公道合理?教育單位對教師的評價與家長對教師的評價經常發生尖銳的矛盾和沖突，二者孰對孰錯?......這一系列的困惑和矛盾都函待解決。
因此，統一的幼兒教師職業道德規范的缺位，成為制約幼兒教師道德建設步人規范化道路的瓶頸。
三、制定統一師德規范是加強幼兒教師道德建設的關鍵
針對目前幼兒教師職業道德規范缺位，幼兒教師道德評價標準不一的狀況，筆者從我國目前幼教的實際情況出發，在廣泛考察相關資料的基礎上，依據《幼兒園教育綱要》的精神，參照《中小學教師職業道德規范》，綜合多家單位制定的幼兒教師職業道德的內容，嘗試性地提出如下八條幼兒教師職業道德規范，以供協策部門參考。
(一)學法守法，依法執教
學法守法、依法執教是指幼兒教師要認真學習憲法和法律，嚴格依照憲法和法律規范自己的言行，忠于人民的教育事業。學法守法、依法執教是幼兒教師從事教育活動的先決條件。其基本要求是:自覺學習和遵守《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國未成年人保護法》等法律法規，嚴格遵守各級教育行政部門和所在幼兒園的各項規章制度;擁護黨的基本路線，全面貫徹黨的教育方針。
(二)愛崗敬業，保教并重
愛崗敬業、保教并重是指幼兒教師要熱愛本職工作，盡職盡責，把全部心血和精力投入到幼教事業中。愛崗敬業、保教并重是幼兒教師做好本職工作的思想基礎。其基本要求是:對教育事業要有高度的責任感和強烈的事業心;熱愛教育，熱愛崗位;盡職盡責，保教并重;注重培養幼兒良好的思想品德，不傳播有害幼兒身心健康的思想;牢固樹立保教并重的教育理念，努力促進幼兒體、智、德、美全面發展。
(三)尊重幼兒，熱愛幼兒
尊重幼兒、熱愛幼兒是指幼兒教師在教育教學過程中，要時時處處尊重幼兒，關心幼兒，愛護幼兒。尊重幼兒、熱愛幼兒是幼兒教師職業情感的集中體現。其基本要求是:全面了解幼兒，關心愛護幼兒;對幼兒一視同仁，公平對待;對幼兒嚴格要求，循循善誘;尊重幼兒的人格、個性和自尊心;不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒;保護幼兒合法權益，促進幼兒全面、主動、健康發展。
(四)嚴謹治學，銳意創新
嚴謹治學、銳意創新是指幼兒教師在研究學問、鉆研業務、傳授知識的過程中，要嚴肅謹慎，一絲不茍;勤于鉆研，善于思考;勇于發現新問題，提出新見解，創造新經驗，做到推陳出新。嚴謹治學、銳意創漸反映了幼兒教師探求科學真理的端正態度。其基本要求是:學習知識自覺主動，孜孜不倦;教學工作亞格認真，一絲不茍;鉆研業務刻苦勤奮，持之以恒;對待問題謙虛謹慎，不恥下問;及時更新教育觀念，不斷探索教育規律，積極開展教學內容、教學方法和教學手段的改革。
(五)團結協作，取長補短
團結協作、取長補短是指幼兒教師要正確處理與同事的關系，做到互相尊重，互相學習，團結一致，密切配合，共同促進幼教事業的發展。團結協作、取長補短是教育事業的內在要求。其基本要求是:謙虛謹慎，尊重同事，互相學習，互相幫助，維護其他教師在幼兒中的威信，維護集體榮譽，共創和諧園風。
(六)尊重家長，熱情服務
尊重家長、熱情服務是指幼兒教師要尊重幼兒家長，熱情為家長服務，使學校教育和家庭教育形成合力，共同促進幼兒的健康成長。尊重家長、熱情服務是做好幼教工作的一個重要方面。其基本要求是:尊重幼兒家長，對所有家長一視同仁，不訓斥、指責家長;主動與家長聯系溝通，取得家長的支持與配合，認真聽取家長的意見和建議;積極向家長宣傳科學的教育思想和教育方法，幫助家長確立正確的教育觀;強化服務意識，時時處處設身處地為家長著想，為家長解除后顧之憂。
(七)拒腐防變，廉潔從教
拒腐防變、廉潔從教是指幼兒教師要正確處理事業與利益的關系，不利用職務之便牟取私利，做到清正廉潔，公正無私。拒腐防變、廉潔從教是教育事業的性質和教師的職業理想對教師提出的特殊要求。其基本要求是:培養高尚人格，堅守高尚情操，自覺抵制社會不良風氣的影響，不利用自己的特殊身份牟取私利，為幼兒做出表率，達到身教與言教的統一。
(八)以身立教，為人師表
關鍵詞:青年教師;職業道德;失范;培養
教師職業道德，簡稱師德，是教師在從事教育教學工作過程中應遵循和踐行的行為規范和思想品德的總和。與其他職業相比，具有示范性強、自覺性高、影響廣等特點，這也是對教師的職業道德提出的特殊要求。改革開放以來，我國經濟社會發展取得巨大成就，教育事業有了突飛猛進的發展，但是，人們的精神生活并沒有因物質生活的改善而顯著提高，相反，一系列道德問題逐漸顯現。青年教師處于年齡的黃金階段，身體強健，思想活躍，知識面廣，創造能力強，是教育界的中堅力量，在整個教師隊伍中起著承上啟下的作用。因此，新時期如何加強青年教師的職業道德修養，提升青年教師職業道德水平，就成為教師隊伍職業道德水平建設的重要方面。
一、青年教師職業道德存在的問題
近年來，隨著經濟全球化的不斷發展，市場經濟和信息日益多元化，教師隊伍思想道德建設面臨著許多新的挑戰，其中，師德教育引導的滯后性，導致部分青年教師的職業道德出現偏差，主要表現如下:
(一)部分青年教師職業道德意識薄弱。教師職業道德意識屬于社會意識的范疇，是指教師對教育勞動中客觀存在的道德規范的反映與認識，包括職業道德觀念的形成、職業道德判斷能力的提高和職業道德實踐動力的內化等。教師職業道德意識的形成是一個非常復雜的動態過程，在日常教育教學過程中，教師通過對教師職業道德的認識形成道德觀念，并通過自身道德行為的具體實踐培養道德判斷能力，直至把這些感性認識內化成自己的道德意識，并在日常的教育當中不自覺地表現出來。當下，一部分青年教師缺乏對職業道德的認識，職業道德意識淡薄。他們不熱愛工作，對工作有倦怠感，課堂上不關心學生的主體地位，照本宣科，敷衍了事，課后不積極進行教學反思，一心只想賺錢謀利。大學生正處在社會道德形成的關鍵期，作為教師要引導學生樹立正確的道德觀念和價值觀念。青年教師對職業道德的認識，關系到能否區分真正道德上的善惡美丑，能否對道德行為作出正確評價，否則，就難以正確引導學生的道德認知，進而改變學生錯誤的道德觀念［1］。因此，強化青年教師職業道德意識，就需要進一步內化職業道德認識，提高青年教師的職業道德水平，從而為學生樹立正確的道德榜樣。
(二)部分青年教師職業責任感薄弱。教師作為一種特殊的職業，教師從業者應該對這一職業的責任意識、責任情感和責任信念有清晰的認識，并逐漸使教師責任感內化為自己的行為規范與行為方式。對教師而言，責任心是教師職業道德的重要內容，有了責任心才能把自己的生命與別人的生命聯系起來，有了責任心才能擁有不斷進步的動力，才能擁有勤奮工作的熱情，才能有務實創新的工作態度。然而，青年教師責任意識薄弱的現象比比皆是:有些青年教師下了課就迅速離開教室，根本沒有責任意識，不去了解學生接受知識的情況，根據學生的實際情況對授課內容進行調整，尋求更適合學生的授課內容、授課方法;有些青年教師在課余時間辦補習班，正常的課堂卻草草了事，講一些簡單易懂的知識，稍難的知識放到自己辦的補習班上講，這就造成班里學生必須報名參加補習班，不報補習班學習就跟不上的怪現象;還有的青年教師利用課余時間做生意，一心盤算著怎么贏利，上課則有口無心、照本宣科，甚至直接念講稿。
(三)部分青年教師合作意識淡薄。青年教師大部分為80后，由于特殊的成長環境，他們比較缺乏合作意識。但是，教育教學活動不是一個人的事業，它需要教師團隊的共同努力、協同合作，才能辦出“人民滿意的教育”，才能培養出全面發展的人才。因此，作為一名合格的教師必須樹立“謙虛謹慎、團結合作”的育人意識，教師之間相互學習、相互幫助、相互尊重，有意識地維護教師群體的威信，特別是在學生中的威信。當前有一些青年教師合作意識淡薄，工作中只考慮個人得失，不關心集體，不主動維護班級和學校榮譽。殊不知，教育教學活動是一項實踐性很強的活動，教師要在具體的活動中尋找合作對象，努力培養分工合作的習慣，提高自己的協作能力，促進整個教師團隊教育教學水平的提高。
(四)部分青年教師奉獻意識淡薄。著名教育家陶行知先生說過“捧著一顆心來，不帶半根草去”，并在一生的教學實踐過程中身體力行，為教育事業奉獻出畢生精力。教師的奉獻精神可以理解為一種信念、態度、決心和行動，為了學生的利益，把所有的精力奉獻給學生。奉獻精神是教師職業道德中不可或缺的組成部分，是當代教師勞動的本質特征。然而，當前部分青年教師的奉獻精神薄弱，他們只把教育教學活動作為自己謀生的手段，時時刻刻想到的是個人的蠅頭小利。教育本來就是一條清苦的路，我們既然選擇了這條路，就要甘于吃苦、樂于奉獻，全身心地投入到教育工作中，在平凡的工作中升華靈魂，實現自我價值。
二、青年教師道德人格水平下滑的原因
(一)受西方不良思想的影響。絕大部分青年教師為80后，他們成長在國家實施改革開放的特殊時期，改革開放政策的實施，打開了國家經濟、文化交流的大門，一方面，經濟的快速發展使人民的生活水平不斷提高，物質條件得以改善，另一方面，西方思想文化的沖擊給我們的思想文化帶來新的挑戰。盡管我們黨和政府以鮮明的態度和有效的策略抵制了西方資本主義的腐朽思想，但在局部范圍內，這種思想仍然對我們教師的道德狀況產生了一些消極影響，如極端個人主義、享樂主義、拜金主義等思想和行為在一些青年教師身上表現得較為突出，嚴重的破壞了社會主義道德建設［2］。
(二)個人物欲主義的膨脹。“一切以往的道德歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物”［3］，社會主義市場經濟體制的確立使個人利益得到了充分的尊重，但隨之而來的卻是拜金主義和享樂主義等極端個人物欲的膨脹。部分青年教師把金錢作為衡量人生價值的標準，在他們看來人與人之間的關系是利益關系，于是，為了追逐個人利益做出不道德或者不理智的舉動。誠然，部分青年教師個人物欲的膨脹與教師工資長期較低有關，但教育教學管理方式方法不當也是部分青年教師錯誤認識的一個重要原因，例如，一些學校的管理者長期以學生考試成績為依據，對教師進行金錢獎勵，這種獎勵手段“實際上是在引導教師將自己的工作價值取向向著純商品化的價值取向轉化”［4］。正如這樣一個小故事，一富翁被困洪水之中，眼看就要被洪水卷走，一漁夫前去營救。在富翁的加價聲中，漁夫的船速不快反慢，富翁最終葬送在湍急的洪水中。
(三)教師隊伍思想道德建設放松。道德建設力度不夠，這是造成我國部分青年教師職業道德失范的因素之一。思想道德建設是精神文明的重要組成部分，也是教師隊伍得以健康發展的主要原因，如果不加強教師職業道德建設，會對我國思想道德建設造成極大的不利影響。(四)教育管理制度不完善。我國的教育管理制度在某些方面稍顯滯后，這也是當下部分青年教師職業道德下滑的一個重要原因。教育管理制度不健全，管理強制力無從體現，直接導致了對教師的行為缺乏約束力，加上依靠社會輿論的導向問題和傳統道德思想的逐漸消失，所以部分青年教師出現職業道德失范的現象。因此，教師職業道德的實現不僅需要道德規范的力量，更需要職業規章制度強有力的保障。
三、青年教師職業道德的塑造
教師的職業道德是教師自身品德修養的內在要求，是教師健全人格的體現，也是青年教師成長的重要支撐之一。因此，作為青年教師，要特別重視職業道德的培養，要特別重視正確的世界觀、人生觀、價值觀的養成，要具備學高身正的職業道德和教書育人的強烈的社會使命感［5］。
(一)加強制度保障和監督。教師職業道德的塑造必須要有各方面制度的保障和監督。正所謂“無規矩不成方圓”，只有制度完善，培養和提高教師道德素質才有章可循、有法可依、有紀可綱。1．完善教師職業道德塑造的激勵制度。目前，教師激勵制度存在手段單一的弊端，主要采用物質激勵，忽視了精神激勵。教師不僅僅對物質有所求，還有更多精神層面的需求希望得到滿足。因此，在我國社會主義市場經濟和世界經濟全球化的大背景下，國家、政府、學校要積極地完善各種激勵制度，通過目標激勵、榜樣激勵等多種方式，提高教師隊伍的職業道德水平，同時培養教師的自我激勵意識，以提高教師職業道德水平。2．健全教育評價制度和學生評教制度。教育教學活動是一項既復雜又漫長的工程，只重視學生考試分數和學校升學率最終會導致教育功利化傾向日益嚴重。國家應改革目前單一、機械的教育評價制度，這樣才能使教師樹立正確的教師道德觀念，培養高尚的道德人格［6］。另外，學生評教評學活動也是教育評價機制中重要的一部分，這就需要重視學生的反饋意見，健全學生評教評學的制度，通過學生意見間接提高教師道德修養。3．制定教師職業道德考核評價標準。隨著教育事業和社會經濟的不斷發展，教師有沒有職業道德，教師師德的高低已經不單是一個德行問題，其中還包含著相當的法制成分。我們在教師道德建設中制定相關的考核和評價標準，對教師的職業道德做出了明確的規定，通過各種途徑有效提高青年教師的思想道德修養。學校可以成立教師職業道德建設工作小組，負責教師職業道德的檢查評估和組織落實工作，還可以在校園網上建立監督信箱，鼓勵學生對教師的師德表現進行監督，督促教師完善道德修養，對情節嚴重并造成惡劣影響的教師進行相應的懲處。
(二)注重信息媒體對教師職業道德塑造的導向作用。隨著信息媒體技術的迅猛發展，各種熱點話題日漸引起社會的關注，大眾對各類社會事件愈發敏感。尤其在教育界，每個令人寒心的道德失范事件的曝光都會引起社會各界對教師職業道德的質疑。“輿論導向正確，人心凝聚，精神振奮;輿論導向失誤，后果嚴重。正反兩方面的經驗告訴我們，引導輿論，至關重要”［7］。大眾傳媒對教師道德建設具有非常重要的作用，甚至在某種程度上決定教師道德建設的成敗，管理部門應加強規范社會輿論和對信息媒介的正確導向，加強宣傳主旋律，注意正面信息的引導，這對建設青年教師職業道德有著方向性的作用。因此，教育部門應當建立有針對性的監督機制，充分發揮信息媒體的導向作用，創新活動載體，堅持不懈地進行教師道德人格塑造活動，樹立師德典范，營造重先學優的氛圍。
(三)繼承和發揚優良的師德傳統。我國是文化積淀深厚的文明古國之一，在幾千年的文化教育傳承中凝結出了璀璨生輝的師德傳統，在這些優秀品質的引領下，民族文化薪火相傳、欣欣向榮。孔子所謂“學而不厭，誨人不倦”，也是強調教師的職業責任感。司馬光在《資治通鑒》中說“才者，德之資也;德者，才之帥也”，強調了“德”的重要性。類似案例不勝枚舉，利用中國傳統道德教育的這些豐厚的思想理論資源，加強對青年教師的傳統道德教育，也是培養青年教師道德人格的重要途徑之一［8］。
(四)關注青年教師心理健康發展。由于職業的特殊性，青年教師很容易出現心理健康問題，不健康的心理有可能成為滋生教師職業道德失范的土壤。一名教師的心理如果出現問題，就會扭曲正確的道德精神價值，對學生造成重大的不良影響［9］，作為教師，應當性格和善、積極向上、平等公義，對學生時時刻刻產生良好影響，對學生道德人格的形成起到榜樣作用。反之，一些教師的消沉自卑、喜怒無常、郁悶焦躁等負性心理特征則會對學生的心理造成不良影響。為此，教學管理部門應當留意教師的心理變化，及時排除心理上暫時出現問題的教師心中的疑慮，出現心理問題的工作者也應當及時進行自我反思覺悟，或者積極請求外界的幫助。教師的職業道德是影響學校教育教學順利開展的重要因素，教育的力量源于教師職業道德，教師的職業道德素養對學生人格塑造產生的影響遠遠超過知識的傳授。
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論文摘要：現在我國教師道德面臨極大的困境，教師道德現狀也不盡如人意，教師道德平庸和教師道德建設究竟走向何方?對于教師道德的兩個層面:教師德性和教師職業道德的含義，對兩者關系的理解和認識，會有助于我們從不同的角度認清現存的教師道德困境，為困境的解除提供借鑒。
一、教師道德
教師道德是教師倫理學的研究對象，教師倫理學主要是一門關于教師道德的學間。教師道德是根據一定社會的道德要求和教育實踐活動要求，對從事教育工作的人員進行的職業道德規范和個體道德要求的總和。
教師道德至少包含著兩個層面:教師作為人的道德和教師作為教師的道德，也就是教師個體道德(德性)和教師的職業道德(職業規范)。這兩個層面相互聯系，相互影響，前者是后者構成的基礎，而后者是前者在教師職業活動中的具體表現。
二、教師德性和教師職業道德
教師道德包含兩個層面:教師德性和教師職業道德。那么，教師德性究竟是什么?教師職業道德又是什么?兩者是什么關系?
(一)教師德性
“德”同“得”，有獲得和把握之意。“性”即本性，指事物的本質，如《中庸》中說:“天命之謂性，率性之謂到，修道之謂教。”在“性”、“道”、“教”中，“性”處于最高位置。在西方哲學中，德性也備受推崇，柏拉圖認為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相應的位置。亞里士多德認為“德性是一種用來使個性達到善福的性質”。倫理學家麥金太爾則認為:“德性是一種獲得性人類品質，這種德性的擁有和實踐，使我們能夠獲得實踐的內在利益。因此德性是一種個人內在的，在外界環境與內心體驗中所形成的一種心理品性。它是在實踐中形成的個體的人格品質，具有穩定性、必然性和普遍性等特征。
那么，教師德性就可以理解為個體的德性在教師這一特殊職業領域中的具體實現。教師德性是指，教師在教育教學過程中不斷修養而形成的一種獲得性的內在精神品質，既是教師人格特質化的品德，也是教師教育實踐性凝聚而成的品質，是一種習慣于欲求正當事物并選擇正當行為去獲取的個人品質。教師德性是內在的，需要在教師的教育實踐中形成。教育實踐對教師來說，既是為完成社會賦予的教育責任的付出，同時又是個人各種需要，尤其是精神需要獲得滿足的生命歷程之組成，是獲得與滿足的統一。
(二)教師的職業道德(規范)
職業道德是對于從事某一特定職業的道德要求，實現這些道德要求是從事這一職業的最基本的條件。教師職業道德也就是對整個教師群體，作為一種特定的職業群體所應具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團體道德要求和道德規范。教師職業道德屬于一種職業規范，是對教師職業的約束，教師職業道德規范的確立成為現代教師專業得以成立的‘個必要條件。教師職業道德規范至少包含三個基本層面:教師道德“標準”、對教師的“要求”、違反教師道德規范的“制裁”，也就是人們對教師提出的道德標準，根據這些道德標準對教師提出相應的道德要求，對違反這些要求又制定了相應的懲罰性措施。
(三)教師德性和教師職業道德的關系
1.教師德性和教師職業道德是教師道德的兩個層面，兩者有著先天的聯系。前者構成了后者的根基，而后者是前者在教師職業活動中的具體表現，盡管在教師職業共同體的意義上說，教師規范具有優先性，但是從教師人格道德和職業道德的關系層面來說，教師的人格道德卻具有優先性，“先學做人，后學做事”。也就是說，一個人格高尚、德性高尚的教師當然會成為一個惜守教師職業道德的教師;反過來說，一個不能夠惜守教師職業道德的教師至少是一個人格德性有欠缺的教師。
2.教師德性和教師職業道德有著根本的區別。首先，教師德性是教師個體自身的道德自覺，是個體道德;而教師職業道德規范則是普遍性的要求，是教師團體道德。個體道德和團體道德是傳統倫理學和現代倫理學關注視域的分野，傳統倫理學關注個人道德的完善，更多地思考關于個人的道德規范問題，從某種意義上說是個體倫理學，它雖然也強調社會性，強調人與人之間的關系，但他們關注的還是關系中的個體;而現代倫理學則更多地關注社會和組織所應擔負的道德責任，更多地將一個團體、一個共同體作為道德考量的對象，探討一個團體應盡的義務和責任，以及團體中的人的相互依存性，這與現實社會中要求行業規范和集團規范的趨向相吻合。教師德性作為個人道德是自我追求的結果，是一種私人道德，是間接性道德。而教師職業道德是一種直接的教育性道德，直接涉及學生道德生命的成長，它是所有教師都必須遵守的道德底線。
其次，教師德性和教師職業道德的約束機制不同。教師德性的約束機制是道德自律，因為，教師的德性在相當意義上可以還原為人的德性，人的德性必定是出于必然的、普遍的、自愿的，即教師自愿選擇去做符合德性的事情，才具有德性的品質。而教師職業道德的約束則來自于外部，不遵守規范可能會受到各種各樣的懲罰，不論個體是否愿意，個體都毫無余地地必須服從教師的職業道德規范。
再次，教師德性的目標是追求卓越，教師職業道德則追求基本的秩序。個人的德性預示著個人人格的卓越和高尚，教師職業道德規范的目標則是建立最基本的秩序。
三、教師道德問題及原因分析
目前，我國社會上和教育界對教師道德問題十分關注。人們普遍認為，我們的人民教師道德出現了問題，人們指責教師的道德水平大不如前，責任感不強，“重利輕義，見利忘義”，對學生缺乏愛心等等。確實，我國的教師道德面臨著困境，教師的道德水平受到普遍質疑，教師的道德失范現象時見報端。但是我們不能簡單地把這些問題歸咎于教師個人，或歸咎于教師法律法規，而應該合理反思，探尋教師道德失范現象背后的原因，找到解決問題的突破口。
當前，我國教師道德確實面臨著極大的困境，這個困境主要表現為兩個方面:一是教師道德平庸，二是教師道德失范。這兩個間題說到底，就是教師德性和教師職業道德的關系問題，用教師德性代替教師職業道德去要求教師群體，會導致教師職業上的焦慮，心理上的道德負擔。同樣，用教師職業道德代替教師德性來約束教師，則使教師安于履行基本的教師職業道德，而放棄對教師高尚美德的追求，不利于教師德性的提升和完滿。
(一)教師道德平庸問題
社會上和教育界人士都在抱怨說，現在的教師不如以前的教師素質高，道德水平有所下降，在他們身上看不到為師的樣子，古時先賢圣師的高尚品格在他們身上完全喪失。說他們“當一天和尚撞一天鐘”—缺乏進取心，“身在曹營心在漢”—缺乏事業心，疲于教學等等，這其實就是教師道德平庸問題。
進人現代社會，教育成為一項公共事業之后，人們需要對教育這一事業進行制度性的設計，教育由非正式形態進人正式形態，即制度化形態。所謂制度化就是群體和組織的社會生活從特殊的、不固定的方式向普遍認可的固定化模式的轉化過程，制度化意味著規范化、有序化，其中的一種表現就是制度體系的完備。教育制度化過程中，社會對教育事業的各個方面都做出了嚴密的制度規定，對于教師這一重要部分更是不例外。現代社會對所有的教師提出了相應的、普遍一致的要求，并進而確立其基本的懲罰措施，就這樣，教師職業道德誕生了。最初，社會試圖用原來的個別道德高尚的教師作為標準來要求全體教師，但是，這些高尚的道德很難讓所有的教師達到，這樣看來大部分教師都是不合格的，這樣底線道德就應運而生。
現在我們所說的教師職業道德就是一種教師底線道德，只要不突破這條道德底線，大部分教師的行為就可以說是道德的行為。教師底線道德是相對于傳統道德而言的，傳統道德從根本上說是一種精英道德、圣人道德，這種道德具有很高的標準。作為底線道德的教師職業道德是大部分從事教育職業的人都能達到的一種群體道德規范，這些規范失去了古代先賢圣師給教師道德留下的光環，教師在這些道德規范面前成了不折不扣的執行者。教師不再追求個體道德的提升和人格的完滿。這樣就出現了社會上普遍的對教師的成見，就像人們所看到的一樣，教師這一職業僅僅是一份工作而已，是謀生的手段，社會對教師職業喪失了神秘感，從事教職的教師也不再有幸福感和實現感。這種生存狀態導致教師“八小時”心態、“完成任務”的心態、“只要不出事就好”心態，這些心態就像底線道德一樣，是消極的、頹廢的，長此下去會導致很嚴重的后果，不僅危及教育，危及教師的道德，而且會危及整個社會的道德。
這樣，教師底線道德就成了約束教師行為的惟一因素，現代社會為了維持預定的秩序，達到預想的和諧，將教師個體的道德放逐到私人領域，即不論你個人德性是怎樣的，只要你能遵守教師的職業道德規范，就是一個合格的教師。從這里我們可以看出，教師道德平庸就是對教師作為人的個體道德的忽略導致的后果。
(二)教師道德失范
除了教師道德平庸之外，教師道德失范現象也是現在教師道德問題之一，而且社會上大量存在。市場利益的經濟驅動特點誘發了一些教師的“重利輕義”“見利忘義”。教師與學生的關系朝著利益關系趨勢發展，教師特別關心會給自己帶來利益的學生，如學習成績好的，遵守紀律的學生，而對于那些“調皮搗蛋”的學生，影響教師前途的學生，則受到教師的蔑視和貶低，甚至暴力相加。還有教師利用家長資源謀取個人利益的情形也屢見不鮮，他們利用學生家長“望子成龍，望女成鳳”的心理，做出各種對學生不公平的待遇，利用家長的“一切為了孩子”的心理來滿足自己的私欲。 我們上面討論了教師從事教育事業要遵守教師職業道德，違反職業道德要受到制度和法律的相應制裁。但是，面對制度和法律的嚴厲懲罰，為什么教師道德失范事件還頻繁發生呢?筆者認為，教師道德失范有著深刻的社會原因，包括教師法律、法規的不健全，教育制度問題，還有社會風氣問題等等。但是，應該說，教師道德失范與教師德性的缺失有著緊密的聯系。教師群體公共生活中道德底線的悟守至少在一定程度上仰賴于屬于私人領域的教師的個人德性，而教師德性問題又因為是屬于私人領域，而被認為純粹是教師個人的事情，很少被人們關注，長期受到忽略，這是教師道德失范現象時常發生，道德底線失守的一個重要原因。
從上面對教師道德問題的探討和原因分析中，我們不難發現，教師個體道德，即教師德性問題十分重要，教師職業道德是約束教師行為的外在因素，而教師德性卻是保障教師道德的內部因素。雖然教育研究者都能意識到教師道德的這兩個層面，但在實際的研究論述中，往往因追求教師道德的特殊性的習慣思維而淡化對教師個體道德的關注，這恰恰是舍本逐末。另外，一談到教師道德問題，人們往往關注教師職業道德規范的制定和完善方面，對教師德性的關注不夠，現代社會用規則倫理取代美德倫理就是對道德和人的忽略和誤解。因此，在師德建設中應該提高對教師德性關注程度，充分調動教師建設自我道德，提升個人德性品位的積極性。教師德性建設和教師德性的提升對我國教育事業意義重大。
四、教師德性建設的價值
師德建設既包括教師職業道德規范的建設，同時也包括教師個體的德性完善，教師個體道德的建構和完善具有利己利他的雙重價值。
首先，教師德性的完滿可以使教師獲得自我實現的價值。德性倫理學家麥金太爾指出:“德性是一種獲得性人類品質，這種德性的擁有和踐行，使我們能夠獲得實踐的內在利益，缺乏這種德性，就無從獲得這些利益”。德性的獲得“將不僅維持實踐，使我們獲得實踐的內在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭遇的傷害、危險、誘惑和渙散，從而在對相關類型的善的追求中支撐我們，并且還能將把不斷增長的自我認識和對善的認識充實我們”。根據馬斯洛的需要層次理論，人都有自我實現的需要，擁有教師德性的教師可以通過教育實踐活動獲得教育的內在利益—兒童的身心健康發展。這一內在利益是任何其他社會實踐活動所不具有的，獲得這種內在利益是教師獨特的精神享受，教師從中還可以獲得職業的幸福感，這種從學生那里傳達出來的幸福感是“幸福+幸福”，是雙倍的幸福。困擁有教師德性就必然可使教師獲得教育實踐活動的內在利益—一種完完全全精神的東西。擁有教師德性就會產生一種對教育、教學實踐的內省意識和責任感。也可以獲得對教師本身而言的一種高尚感。比如，學生學習的進步、教育實驗的成功、新的教學方法的發現和運用，這些都能給教師帶來無比的快樂和滿足，這就是教師的自我實現。
可見，教師德性的發展是在教育實踐的過程中不斷提高自身道德修養，充實自己，發現生活意義，獲得自我實現的過程。所以，教師德性的獲得和提升是教師生命的表達和潛能的釋放，它有助于教師明晰教育工作的意義。
其次，教師德性的獲得能給學生帶來巨大的利他價值。教師對學生的最大的影響不在于教師教了什么，而是教師做了什么。教師的身體力行對學生的影響意義深遠。有德性的教師潛意識里會有一種善心、愛心和責任心，把學生教好是教師發自內部德性的迫切需求，而不是來自外部的社會和家長的壓力，而這種內在的巨大需要能最大限度地調動教師的積極性和自主性，他們在教育中表現出的偉大師德和師魂，會對學生的人格成長帶來莫大的鼓舞和感化，而這種影響是潛移默化的，是專門的課堂教學所沒有的。這會讓學生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。