時間：2022-02-02 12:17:00
導語：在描寫田園風光的詩的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優秀范文，愿這些內容能夠啟發您的創作靈感，引領您探索更多的創作可能。
提起江南水鄉,人們的眼前總會浮現出泱泱的碧波、綠綠的水田、裊裊的炊煙;耳畔總會響起清脆的鳥鳴、悠揚的牧笛、嘹亮的漁歌。水鄉是寧靜的,水鄉是清秀的,水鄉是靈動的;水鄉是雨、濕漉漉的,水鄉是亮晶晶、綠油油的。“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。”王維的《積雨輞川莊作》中這千古傳誦的名句,讓我們仿佛置身于那令人神清氣爽的水鄉風光之中。
唐代詩人韋莊的《稻田》與王維的這句詩的意境頗為相似:“綠波春浪滿前陂,極目連云肥。更被鷺鷥千點雪,破煙來入畫屏飛。”這是一首如畫的詩作,詩人只用淡淡的幾筆,就描繪出一幅優美的圖畫:一望無際的稻田碧波蕩漾;一群潔白的鷺鷥飛來,猶如點點白雪,沖破煙云,落在如畫的水田里。畫面色彩鮮艷,碧綠之中嵌入點點雪白;詩人構思精巧,在繪靜景之后描繪動景,使畫面呈現出無限生機。詩作不僅直接描繪了禾苗的肥壯,而且通過鳥“入”畫屏的鏡頭,讓人想象到禾苗那茂盛的長勢。一個“更”字,使得詩人的欣喜之情溢于言表。本來,那前推后涌的禾苗就已經使人心曠神怡了,白鷺的出現,又頓使畫面呈現出靈動之態,讀者不禁油然愛上了這美麗如畫的田園風光。
如果說《稻田》給人以豐收在望的聯想的話,那么,宋代虞似良的《橫溪堂春曉》給讀者帶來的則是勞動的喜悅:“一把青秧趁手青,輕煙漠漠雨冥冥。東風染盡三千頃,白鷺飛來無處停。”這是詩人在浙江橫溪堂寫下的一首詩,它既是插秧時節農家生活的真實寫照,又是一曲對勞動人民改造自然的頌歌。一把把綠秧插下去,身后隨之出現了一片麥田;天空中飄灑著細雨,水田里彌漫著淡淡的煙霧。一陣東風拂過,那數千頃秧苗迅速返青,綠油油的一片,好像被染過色一樣。白鷺飛來,怕也不知道在何處落腳了吧。詩人以飛尋故地的白鷺為描寫對象,在千頃綠田之上橫進幾行白色的生命,構成了一幅壯闊、清麗而又富有生機的圖畫,給人以美的享受,字里行間充溢著詩人及勞動者的滿腔喜悅之情。試想,在那漠漠的水田里插秧,偶爾抬頭看看自己創造的那一片嶄新、碧綠的世界,心里該是怎樣的一個甜!而當東風染綠禾苗之后,心頭漾起的自然是對豐收的希望!
明代楊慎的《出郊》和以上兩首詩有異曲同工之妙:“高田如樓梯,平田如棋局。白鷺忽飛來,點破秧針綠。”這是詩人外出郊游所見之景,詩人將其描繪得猶如一幅淡雅的山水畫,令人不由得陶醉于其中。詩人先從大處落筆,形象地勾畫出了壯麗的田園風光:在高高的山坡上,一級級的山田,好像一層層的樓梯;寬廣的原野上,一塊塊的畦田,恰似一個碩大的棋盤。兩個比喻,一繪高山,一繪平地,縱橫交錯,使畫面具有了立體感。三、四兩句從小處著筆,生動地描繪了秀麗的水田風光:白鷺忽然飛來,點破了秧苗的一片碧綠。詩中的這一“破”字,平中見奇,堪稱詩眼,給開闊的畫面增添了無限的靈氣,頓使整首詩為之生色。整首詩畫面內容豐富,上至山田、飛鷺,下到平疇、“秧針”,皆歷歷在目。
田園詩如同中國畫,寧可有粗氣、稚氣,不可有世俗氣。《稻田》《春曉》《出郊》這三首詩皆力避俗氣,其題材都是鄉村野景,都有一個王維詩中“漠漠水田飛白鷺”的鏡頭,但又各有意趣:韋詩巧用比喻這根魔棒,趣味盎然;虞詩展開想象的翅膀,虛實相生;楊詩直言白鷺飛來,自然巧妙。換言之,韋詩重趣,虞詩重意,楊詩重自然,皆獨具機抒、別出心裁。如果我們把王維的詩比作一幅水墨小品,那么,韋詩、虞詩、楊詩則是三幅各具特色的素雅畫軸。
詠物詩這類詩以自然界事物或其他具有客觀實在性的外物為歌詠對象。它起源很早，從現存作品看，《楚辭》中的《九章?桔頌》已開其端。魏晉以后，作者漸眾，作品漸多。大詩人杜甫詠物詩數量多，題材廣，舉凡山川日月，花鳥蟲魚，無不攝入毫端。
詠物詩名目繁多，單就歌詠自然事物而論，即有詠花、詠鳥、詠月、詠雪、詠草、詠石之類，尤其是歷代詠花、詠鳥之作，都是成千累萬。在詠花詩中，詠梅、詠菊、詠蘭、詠牡丹、詠荷花等數量都很可觀。
詠史詩這類詩以歷史事件或歷史人物為歌詠或評論對象。它始于東漢班固的《詠史》一詩，唐代詠史詩已臻于高度成熟，不僅名家輩出，而且眾體大備。李白、杜甫、王維、白居易、柳宗元、杜牧、李商隱都留下了許多名作。
歷代詠史詩取材廣泛，又有一些熱門題材，特別是一些歷史人物，如詠昭君、詠西施、詠荊軻、詠諸葛亮、詠岳飛等。其中以詠昭君最為突出，東漢后，幾乎每代都有題詠，現存昭君詩達600余首。
詠懷詩這是抒情述懷一類的作品，多用詩騷以來的比興、寄托、象征一類手法，以含蓄為其風格特征。起源于詩人阮籍，他創作的《詠懷詩》今存95首(其中五言82首，四言13首)，“厥旨淵放，歸趣難求”，為后代作家開辟了一條新途徑。
詠懷詩有其特寫的涵義和作法，不采用直抒方式，所以即興式或隨感式的作品通常不包括在內。有時卻可以以其他品類的面目出現，諸如詠史、游仙、題畫、詠物、懷古等，這是與詠懷詩的特殊手法分不開的。也正因為如此，歷代詠懷詩的創作數量是相當大的。
田園詩這類詩以田園風光、村居生活和隱逸情趣為歌詠對象。它淵源于《詩經》中的《豳風?七月》。《七月》敘述了農民一年到頭艱苦的勞動生活，可算是中國最古的“四時田園”詩。而自覺地進行田園詩的創作，是從東晉陶淵明開始的。他的《歸園田居(五首)》等，是田園詩的代表作。
南宋范成大把勞動、隱逸和田家苦三者歸攏一起，譜寫出了令人耳目一新的田園交響樂章。他的大型組詩《四時田園雜興》60首，是中國古代田園詩集大成。元以后也不乏有分量作品，但只能說是田園詩的余響。
山水詩這類詩以描寫自然界的山水景物為主。第一首完整的山水詩應推曹操的《觀滄海》，盡管作品別有寄托，卻不失為山水詩的前驅。山水詩的真正創始人，是東晉初年的庾闡。他的詩現存20首，山水詩占了將近一半，詩中所寫都是山水景物。
到了唐代，山水詩更走向完美、純熟。初唐的王績、宋之問、陳子昂等已多有佳作，盛唐詩壇進而出現了山水田園詩派。這一詩派以王維、孟浩然為首領，宋代的山水詩里，王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等大家頗多佳篇，楊萬里尤多。元明清時期，山水詩的創作仍有新的發展。
邊塞詩這是一類描寫邊塞風光、戍卒生適和戰爭場面的詩歌作品(也有少量反映民族間友好相處的)。邊塞詩起源很早，可以追溯到西周時期。《詩經?小雅》中《采薇》《出車》《六月》三篇，應是最早的邊塞詩。
唐代邊塞詩蓬勃興起，可謂盛極一時。初唐“四杰”與陳子昂等佳作連篇，迎來了邊塞詩創作的初步繁榮。隨后的盛唐更出現了陣容壯大的創作群體――邊塞詩派，掀起了邊塞詩創作的。
愛情詩愛情詩起源極早，《呂氏春秋?音初篇》所記載的上古傳說中的涂山氏之歌，便是它的先河。而從《詩經》開始，中國古代詩壇已涌現出大量來自民間的愛情詩作。隨后屈原創作的《山鬼》《湘君》《湘夫人》等，是文人詩中愛情詩的發軔之作。
愛情詩有若干分支，主要有戀歌、棄婦詩、思婦詩、悼亡詩等。
孟詩以五言為主，前人以“空淡”二字概括其詩之特點。何為“空淡”？
我們先來讀讀他的《晚泊潯陽登香爐峰》。
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮但聞鐘。
此詩寫自己長安落魄后歸鄉，千里迢迢，不見名山一座，落帆于潯陽城下，方見那香爐峰。此時，想到了東晉的高僧――遠公，不禁懷念起他在塵外的蹤跡。遠公的修禪舊寓“東林精舍”就在不遠處，可是只聽到日落時佛寺的鐘聲。
長安落魄，事必銘心，歸程千里，見聞自多，但詩中并無描述之筆，只以寥寥十字概而敘之；名山奇峰，雄秀多姿，詩里卻只“點”不“染”；廬山之上有千年神話，萬載傳說，登山名人甚多，詩人卻只緬懷一個遁入空門的遠公。就連詩人所向往的“東林精舍”，詩中也是雖近未睹。所“見”所“懷”不可謂不“空”，而結句“日暮聞鐘”則更顯空靈飄然。然而空靈之境卻給讀者留下了聯想與想象的廣闊天地：“掛席千里，未逢名山”仿佛使人體味到詩人落魄后的惆悵失望，以及歸途中的一份輕松；“泊舟潯陽，始見香爐”似乎讓人看到惆悵失望的詩人有了歡樂與希望；“獨懷遠公”則讓人感受到詩人尋蹤覓跡步其后塵之情；飄然而出的“日暮鐘聲”又讓人領悟到詩人追效高僧而不能的失落之感。由此可見，孟詩之“空”是以空靈之境界蘊藏豐厚之意蘊。
再來看看他的另二首詩：
其一
過 故 人 莊
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山廓外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
此詩描寫田園風光，表現賓主情誼。首聯用語極為平淡，主人備好肉食，客人應邀而至，平淡的敘述卻反映出賓主之間往來的隨意與友情的淳真。頷聯描寫田家環境，“綠”“青”“合”“斜”盡顯自然色彩與形態，純樸深厚之情與自然幽美之景和諧地融為一體。頸聯以白描之法寫典型的生活細節，主客酒席上的舉止言談進一步表現了君子之交的真情。尾聯以毫無拘束掩飾之語表達了詩人情猶未盡，又以重陽為期，再來“故人莊”飲酒賞菊之愿。全詩近似農家語，卻蘊含自然之幽美，農家之歡樂，賓主之深情，隱居生活之愜意。
其二
春 曉
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
關鍵詞：華茲華斯；人化；英國風景；價值
中圖分類號：I106.2(561)
文獻標識碼：A
文章編號：1004-0544(2012)07-0179-05
引言
自然風景早已存在，但只是在被“人化”的過程中，才不斷呈現其價值。“人化”有“物質化”和“精神化”兩種方式，因而自然風景的價值總體上表現為物質價值和精神價值兩大類，而且經歷了一個從物質價值上升到精神價值的過程。就英國風景而言，其價值在華茲華斯(1770-1850)以前雖然已有諸多形式，但更多體現在地理存在、物質利用、宗教啟示、繪畫題材等方面。華茲華斯出現后，英國風景價值開始多維呈現，并達到了一個新境界。那么。華茲華斯如何使英國風景的價值發生了歷史性變化呢?
一、確立風景獨立的文學題材價值
和愛情一樣，風景本是一個重要的文學題材，中國在東晉時期就有了以自然風景為題材的山水文學和田園文學。英國乃至歐洲風景文學發育遲緩，遠遠晚于中國。但隨著華茲華斯的出現，風景便開始具有獨立的文學題材價值。
古希臘羅馬時代，薩福、維吉爾、賀拉斯都描寫過自然風景，贊美過田園風光，但還不是嚴格意義上的自然詩。文藝復興以后。走向自然、贊美自然成為歐洲人的一大審美時尚，但在自然風景畫派蔚為大觀之時。風景文學流派并未形成，與中國“先有詩、后有畫”形成鮮明對照。就英國而言，在華茲華斯之前，斯賓塞(1552-1599)、馬婁(1564-1593)、莎士比亞(1564-1616)、納什(1567-1601)、赫里克(1591-1674)、彌爾頓(1608-1674)、蒲柏(1688-1744)、湯姆森(1700-1748)、格雷(1716-1771)、柯林斯(1721-1759)、彭斯(1759-1796)等都有自然風景之作，但這些作品總體上看是將風景作為背景而非主題，而且描寫泛泛風景不涉具體山水，也不能被稱為風景詩，與曹操《觀滄海》不能被認同為中國首篇山水詩一樣。
華茲華斯從四個方面對英國風景具有獨立文學題材價值作出了特殊貢獻。一是廣泛創作風景詩歌，使風景文學具有量產性。華茲華斯是歐洲文學史上第一個以風景為主要題材的詩人，終其一生不間斷地創作了大量風景詩歌。在他的詩歌中，風景不再作為背景而存在，而是成為被盡情贊美的主題。丹麥文學史家勃蘭兌斯曾評價華茲華斯“在他的旗幟上寫上了‘自然’這個名詞，描繪了一幅幅英國北部的山川湖泊和鄉村居民的圖畫”。二是描寫英國實名山川，使風景文學具有具象性。考之中國文學史，謝靈運之所以被稱為中國山水詩的鼻祖，很大程度上是因為其山水之歌都能與具體的景點聯系起來，其游歷之處甚至在今天被開發為謝靈運詩歌旅游線。華茲華斯描寫過英格蘭的泰晤士河、瓦伊河谷、西北湖區(以下簡稱湖區)，威爾士的斯諾登山，以及蘇格蘭的雅魯河、高地風光等，為英國風景文學的定型發揮了重要作用。三是詩歌藝術成就高，使風景文學具有可比性。華茲華斯成為英國文學史上的重要作家，主要憑其風景詩歌，而且不在于這些詩歌數量多，更在于其思想成就和藝術質量高，《丁登寺》、《水仙》、《致杜鵑》、《綠山雀》、《致雛菊》、《威斯敏斯特橋上有感》等毫不遜色于其他題材的文學作品，放在整個英國文學史上，都是千古傳誦的名篇佳作。四是創立“湖畔派”，使風景文學具流派性。當時的人們公認“華茲華斯所創之詩篇風格新穎，獨具一格”，將他和與其詩風相近的柯勒律治(1772-1834)、騷塞(1774-1843)并稱為湖畔詩人。雖然1807年以來，《愛丁堡評論》等雜志和拜倫(1788-1824)等詩人責難和攻擊華茲華斯等人，言其詩歌背離主流傳統：但這卻從另一個側面說明了華茲華斯詩歌的劃時代意義。
可以說。正是華茲華斯的親力親為，才使得英國風景呈現出獨立的文學題材價值，與中國山水田園詩相近的西方風景詩(自然詩)作為一個文學流派才正式宣告誕生。華茲華斯以后，在英國、在歐洲，自然風景詩歌獨立成派，不斷向前發展，并取得了重要成就。
二、展示風景全新的審美愉悅價值
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
這是唐代詩人張繼的一首膾炙人口的詩。詩從表面上看是在寫景，是景物的累加，而實際上通過這些意象的串聯，表達了作者深沉的失落和愁思。
世間萬物都有它存在的因果關系，這是自然界和人類社會普遍存在的一種聯系。我們不妨用這個觀點來分析這首詩。
一千兩百年前的一天，殿試揭曉的黃榜上人名密密麻麻，可偏偏沒有他張繼的名字。他羞愧沮喪，本來預期的結果不是這樣的。他可以有插花游街的風流，可以有衣錦還鄉的榮耀。然而，雖經十年寒窗苦讀，可瓊林宴上卻沒有他的一角席次。他踏上小舟默默南行。時至深夜，泊船楓橋，不能成眠的他，從視覺和聽覺的角度，感受到了周圍景物帶給他的愁思，各種景物和聲音又都緊緊圍繞著“夜泊楓橋”這一特定的環境。詩人由遠而近，目之所觸之景，耳之所聞之聲，都罩上了他內心的感受：“月落”、“霜滿天”、“烏啼”是遠處望到和聽到的；“漁火”、“寒山寺”、“客船”、“鐘聲”是近處看到和聽到的，這些景物和聲音構成了一幅暮秋時節凄涼、冷落的夜景。面對這幅夜景，必然勾起落第的詩人飄泊他鄉的孤獨情懷。
作者對這些景物和聲音的描寫，不是胡亂的堆砌，而是按事物的條件、因果關系，安排了先后順序：“月落”點明了夜已深。因為只有在深夜里，才能聽到烏鴉的啼叫；借著星光的余輝，才能看到濃重的霜露；又因為是深夜，所以才會有“漁火”；而“寒山寺”是詩人停泊的所在地，寺里和尚有半夜敲鐘的習俗，所以詩人很自然地寫到了“寒山寺”：并由此引出了“鐘聲”，再由鐘聲引出了“客船”。可見，詩人是抓住了事物間的因果聯系來進行思維活動的。
一、開放教學觀念
教育專家于漪這么說：“學習興趣是學習動機的一個重要的心理成分，它是推動學生探求知識和獲得能力的一種強烈的欲望。”任何一種真正的學習都需要興趣作為推動力，這樣才能有效地促成學習的成功。語文綜合性學習也不例外，它更加需要調動學生的興趣，使學習達到最大限度的參與，這樣才能使這種知識和技能的學習能力不斷提升。
二、開放活動題材
1.充分利用課本資源，積極整合教材內容。第六冊語文教材只是安排了“了解家鄉的環境“、“感受父母之愛”兩次綜合性學習內容。在實際教學中，教師可以根據教材內容適當增加活動題材。比如學到描寫春天景物的課文時，學生對描寫春光的詩詞很感興趣，就開展了“春之聲”詩歌朗誦會；當學生為寓言故事所吸引時，可以組織學生課余多讀寓言故事，再舉行“寓言故事會”；還可以嘗試靈活運用“寬帶網”這一板塊，開展相關的綜合性學習。
2.活動生成綜合性學習題材。教師可以根據學校的活動安排、學生的親身經歷等靈活安排綜合性學習的時間和內容。為了配合學校的“讀書節”活動，組織班上學生開展“書籍的變遷”綜合性學習活動；寒假到了，某社區組織全區少先隊員在寒假開展“十個一”社會實踐活動，以此為契機，將此次活動拓展成“過個有意義的假期”語文綜合性學習；學校開展創建“市綠色學校”的活動，教師抓住機遇，在班上開展“我為創綠做貢獻”環保專題語文綜合性學習……
3.結合社會現象進行活動探究。東莞市政府了“禁摩”通告，在全市范圍內逐步禁止摩托車通行。摩托車在上世紀八九十年代是本市人民出行的最便捷的交通工具，因此，雖然大部分市民支持禁摩令，但也引起了少數市民的異議。結合班級大部分學生來自本地農村，大部分家長都是摩托車主，“禁摩”也成了學生茶余飯后的話題。在這種情況下，在班上開展以“話說‘禁摩’為主題的語文綜合性學習活動。
總的來說，教師應該盡量開放活動題材，讓語文綜合性學習有快樂之“源”。
三、開放組織形式
1.我們要開放綜合性學習的“大課堂”，努力讓活動過程“好玩”一些。第八冊語文課本安排了“走進田園，熱愛鄉村”這一綜合性學習單元。在指導老師的提示下，開展課外活動時，我向學生做了如下布置：（1）詢問父母：老家值得自豪的景物是什么？（2）讓父母帶著走進當地農村，觀察田園風光，實地采訪，調查當地人生活的變化。（3）把查閱到的資料和采訪結果整理好，再談談自己的感想，作一個小報告。在此之后，我經常看到學生們課余時間湊在一起議論，大概在交流各自的發現和采訪見聞吧。孩子們紛紛對我說，能欣賞優美的田園風光，體驗新奇的農村生活，這樣的綜合性學習太“好玩”了!
2.教師可以根據學情，打破“課內展示”的定式，讓成果展示多元化。比如：進行“走進田園，熱愛鄉村”這一活動的成果展示時，可以以班級的名義在互聯網上開辟一個以“鄉村大發現”為主題的網頁，讓學生把自己在這次活動中的成果（照片、日記、資料、總結等）上傳，從而形成了一個班集體創作而成的“鄉村大發現”專欄。
3.語文教師也可以采取和其他學科教師合作的方式，共同開展活動，如何和數學老師共同開展“身邊的數學――我的數學日記”“商場購物”等活動。
四、開放評價方式
語文綜合性學習強調的是過程，并不僅僅是結果。強化過程，淡化結果；強化自評、互評、家長評，淡化師評；強化全面參與，合作探究，淡化個別優勝。盡量做到讓智力發展不同、素質不同的學生都能在綜合性學習中得到相同的成就感。
由于每次綜合性學習的題材、組織形式、學生參與形式的不同，評價體系也應做出相應的調整。總而言之，教師應盡量做到開放評價方式，實行多元化的語文綜合性學習評價方式，從而激發學生的學習興趣，讓學生有成就感，并對下一次綜合性學習充滿信心。
“從去年8 月開始，公司從小松鎮定高、湖頭等村流轉土地73.3 公頃，一期投資4300多萬元，新建40 公頃高標準現代化的鋼構大棚，3000 m2分揀包裝車間，3 個容量800 噸蔬菜速凍冷藏庫，同時建成了集生產管理、專家咨詢、遠程診斷、產品追溯、產品推介為一體的農業信息化技術應用管理體系。”25日，翠松公司董事長俞峰玉介紹說。
置身翠松公司溫控連棟大棚，一股強烈的現代農業氣息撲面而來：溫度智能化控制，苗床可根據生產需要隨時移動……這里的農作物采用的是立式栽培，既可充分利用溫室、空間和太陽能，還可提高土地利用率3～5倍、單位面積產量2～3倍。此外，這家公司還從以色列引進“水肥一體化”設備用于灌溉。這種設備可根據作物各階段的生長需要，將肥料溶液以較小流量均勻、準確地直接輸送到作物根部，既能節水節肥，又能大幅提高作物產量。
物聯網改變了傳統的農耕方式，是翠松公司發展設施精品農業的亮點。“公司在水肥一體化總控室安裝了一體化計算機和自動緩沖洗機，然后利用物聯網技術用來控制灌溉和過濾水，調節溫水、冷水使用。”管理員連華亮說，總控室不僅和辦公室聯網控制，還與省農科院聯網，既可讓農科院的農業專家們通過遠程視頻系統診斷農作物病蟲害，也可為客戶實時提供所定制的大棚蔬菜種植、施肥、除害等現場畫面。此外，從這里出去的蔬菜都會貼上二維碼，用手機一掃，就可進入農產品質量安全溯源平臺，從而了解到這個作物的生長地塊、農事、施肥、病蟲害防治等信息。
詩歌作為高度凝練的語言藝術，具有豐富的情感性、想象性，具有意境美、形象美、情感美、語言美等多種美學內蘊。所以教學過程中，教師要給予學生想象的翅膀，讓學生的思維自由跳躍，這樣才能使學生與詩人之間建立交流的平臺，在情感上產生共鳴并品味到古典詩歌中留白的無窮魅力。
詩畫相促，再現詩歌中的畫面之美
“詩中有畫，畫中有詩”不僅是宋代詩人蘇軾對唐代詩人王維詩歌藝術的千古定評，同時，這句話也揭示了詩歌具有圖畫美的特質。王維既是詩人，又是畫家，在他的詩中，“詩”與“畫”自然得到了最完美的結合。《使至塞上》是初中教材中的一首古詩。為了讓學生更形象生動地理解《使至塞上》這首詩，在賞析完此詩后，教師讓學生大膽想象，并結合自己所學的構圖知識，在畫紙上把大漠、孤煙、長河、落日等意象進行合理組合，將詩中的物象通過繪畫的形式表現出來，并推薦好的作品讓學生一起品析。通過詩畫相促的這種教學方式，不僅讓詩中陌生的內容變得立體生動，而且增強了學生學習古典詩歌的興趣，提高了學生的審美能力。不僅教王維的詩歌如此，在教其他古典詩歌時教師也應嘗試詩畫相促的方法。以陶淵明的《歸園田居》為例，老師將自己在野外拍攝的田園風光制成幻燈片，讓學生在欣賞圖片同時，攜心靈跟隨陶淵明來到南山下，去領略詩人筆下的“南山種豆圖”、“晨耕圖”、‘“月歸圖”等，并充分調動學生的創造力，用繪畫的方式再現詩歌的內容，感悟詩中所蘊含的圖畫美。
借助音樂，聆聽詩中節奏之美
詩與歌是一對孿生姐妹。中國古代詩歌自產生之日起就與音樂緊密相連。詩歌教學中學生要學的是情感浸潤下的詩歌語言，因此教師應該讓學生去感受詩歌語言豐沛的美，讓學生去感受詩歌的音樂美。樂器、音樂是詩人情感速寫的工具。教師如果遇到有關樂器的詩句時，除了講解該樂器相關的知識，還應該讓學生領悟滲透在詩作中的情感因素，并根據情感基調選擇恰當的背景音樂進行配樂朗誦。通過這種方式，學生不僅能夠迅速把握詩歌的意境美，而且還能體會到詩中蘊含的音樂美。古典詩歌中與樂器、音樂緊密相連的作品比比皆是。唐代文學家劉禹錫在貶謫期間，雖身居陋室，卻一邊“調素琴”，一邊“閱金經”，其安貧樂道的情操在詩人閑適的樂聲中流淌。學習《陋室銘》，教師可以選取一些輕松的音樂讓學生一邊欣賞聆聽，一邊把握誦讀節奏，在輕松的旋律中體會作者安貧樂道的情懷，感悟詩歌的韻律美；范仲淹在《漁家傲》中用“羌管悠悠霜滿地”來抒發戍邊戰士思鄉的情懷。學習此詩，教師應該選取具有邊塞風情且最能勾起思鄉之情的羌、笛等樂音來渲染氣氛，讓學生帶著濃郁的思鄉情懷和詩人一起感懷；辛棄疾在《為陳同甫賦壯詞以寄之》中，一句“五十弦翻塞外聲”奏響了悲壯粗獷的戰歌。學習此詩，教師可選取一些高亢豪邁的曲子作為背景，讓學生的心靈在鏗鏘有力的誦讀節奏中猛烈搏擊。由此可見，詩歌歷來是以詩載歌，古典詩歌教學只有在音樂的陪伴下，才能彈奏出最美的生命力。
理清結構，體會詩歌結構美
結構是藝術創作的重要步驟之一。在詩歌中，結構被聞一多先生稱為“建筑”。它影響著詩歌的內部組織和構造。詩人在創作過程中，總會凝結心神進行縝密的結構設計。詩歌教學過程中，教師除了引導學生挖掘意境，品讀語言，還應引導學生深入分析詩歌的結構美。詩歌追求的結構方式有很多。《紅樓夢》第四十八回中，香菱拜黛玉為師，黛玉對她說“什么難事，也值得去學？不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子。平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的。”這“起承轉合”是古人作詩遵循的章法結構之一。
關鍵詞：營造情境；注重朗讀；拓展資源；發展評價；人文素養
中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）17-072-1人文素養是現代人才不可或缺的基本因素。呼喚人文精神是時代的需要，是現代社會對人才的必然要求。作為目前小學教學中的重要課程，它擔負著弘揚人文精神的重任。
一、營造情境，實施人文教育
語文教材文質兼美，人文薈萃，濃縮了許多人文精華。作為一名語文教師，應積極挖掘教材中的人文因素（包含文化觀點、道德觀點、審美觀點、個性觀點等），努力營造人文情境，創設出一種根植于語文人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受。充分激活語言，充分施展個性，使情境交融，造成一種回腸蕩氣的教學情境，讓學生在自主中感悟，靈魂得以凈化，生命得以閃光，最終達到“共同發現、共享快樂”的人文境界。
蘇教版第十冊古詩《宿新市徐公店》是描寫田園風光的詩作。詩篇描繪了幽靜、安逸的田園風光和兒童在菜花地邊追逐蝴蝶的生動畫面，洋溢著濃烈的鄉村生活情趣，滲透著詩人對田園春色的贊美和對鄉村兒童的喜愛之情。教學這首詩，我們可利用文中的的配畫，也可利用有聲有色、動感逼真的多媒體音像手段，創造詩歌情境，為學生展現美妙的世界：籬笆、小路、綠樹、菜花、蝴蝶、兒童――引領學生進入詩歌的意境，感悟情趣盎然的兒童活動場景。引導學生用自己的話描述感受到的內容和詩人的心情，讓學生在不知不覺中走進古詩，體驗春天的美，感受到鄉村生活的情趣，深深地陶醉在詩歌所描繪的意境中。
二、注重朗讀，培養學生人文素養
語文教材中選編的文章，語言優美，意蘊豐富。教學中，教師應充分利用教材，指導學生朗讀，抓住課文中的重點詞句巧妙點撥，輻射全文。學生在教師的引導下，一遍遍地朗讀課文，讀出課文韻味，讀出節奏，讀出感情。在探索作者的心路歷程驗中，獲得與作者情感的共鳴。這不僅對學生掌握規范的語言文字大有裨益，同時也提高了學生的品德修養和審美情趣，培養了學生的人文素養。
如：學習《陶校長的演講》“第一問”一段，可通過指導學生朗讀，明白“健康第一”的觀點。這一段的教學應側重抓住詞句進行朗讀訓練。我們可以抓住關聯詞語進行語言訓練。“因為健康是生命之本，有了健康的身體，我們才有本錢去尋求幸福，實現崇高的理想。否則，一切都將是空的。”教師出示這段話，讓學生找出關聯詞，通過比較和朗讀明白健康的重要性。抓住兩個“離不開”，指導學生朗讀“健康的身體，離不開自覺持久的鍛煉，離不開科學合理的生活和作息”。最后，指導學生朗讀整個自然段弄清這一段的層次，作必要的學法鋪墊。這樣的教學可以使學生在瑯瑯的書聲中激勵和鞭策自己養成好習慣。
三、拓展資源，豐富人文底蘊
廣泛閱讀，是學生認識世界，開啟心智的重要渠道。在閱讀教學中，教師應該樹立“拓展延伸”的教學觀，迅速有效地擴大學生的閱讀量，從而獲得對自然、社會、人生的有益啟示。如在教學《裝滿昆蟲的口袋》時，為了進一步啟發學生養成熱愛自然、熱愛科學的志趣，我不僅引導學生搜集有關法布爾的資料，還讓學生去閱讀他的著作《昆蟲記》。孩子們了解到法布爾是個杰出的昆蟲學家和文學家，是個取得巨大成果而又享有92歲高齡的成功者，他的成功并非易事，跨過了貧窮和偏見兩大高坎。他甘于寂寞和清苦、幾十年如一日進行研究和創作。《昆蟲記》是法布爾根據自己近40年的仔細觀察和細心研究，又花了30年功夫寫成的，是一部不朽的名著。它將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。它與司馬遷的《史記》有著異曲同工之妙。通過拓展閱讀，有效地激勵了學生培養孜孜以求、鍥而不舍的探索和鉆研的精神，他們更加懂得一個人只有執著地追求，才能在事業上取得輝煌的成就。
《語文課程標準》明確提出：“作文教學要為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創意的表達。”教師可利用寫作拓展故事情節或延伸主題，以獲得更深刻的認識。例如教學《濫竽充數》，這是一則成語故事，寫的是戰國時期，齊宣王喜歡聽許多人一起吹竽，南郭先生不會吹，也混在中間充數，后來齊王繼位，喜歡一個一個地吹給他聽，南郭先生只好逃走了。故事到這結束，耐人尋味，發人深省。我讓學生思考，接下來可能還會發生什么？南郭先生后來是怎么做的？然后根據自己的想象，給故事一個符合情理的續集。在他們的豐富多彩的續集中，主題思想更加鮮明突出，有真才實學，才能立足社會。