時間：2022-05-06 10:05:26
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關鍵詞：中國電影；國際化；武俠片；史詩片
緒論
當前的世界電影局勢，美國獨霸天下，國際化的電影產業不僅給美國帶來了巨大的經濟利潤，還向全世界傳播了美國的文化，價值觀，在國際上樹立了一個民主自由強大的完美形象，更重要的是世界各國的本土文化正面臨著前所未有的巨大考驗。而中國落后的電影產業使得中國在經濟上和文化上都危機四伏，本文所作的研究正在試圖挽救這場危機。
一、中國電影必須走國際化路線
（一）電影的爆發力有多強
1.國際化的電影產業對經濟貢獻巨大
二十一世紀各國的成敗最終決定權在于文化產業。當農業和工業這兩個傳統的第一產業和第二產業在全球化的競爭中日趨穩定，退居二線的時候，以文化產業為核心的第三產業已經成為世界各國激烈競爭的核心產業，而紛繁龐雜的文化產業中，電影無疑是其中的最強動力。這是因為，從影響力，傳播范圍，巨大的經濟收益以及對經濟的推動等方面講，電影因其強大的綜合性，無以倫比的精神感染力以及精良的制作，集小說、音樂（包括MTV）、動漫、電視劇、電視節目眾長于一身，并取而代之成為文化產業的核心推動力。
電影作為產業進行國際化的運作使得電影的商業屬性被無限放大，一部時長120分鐘的電影背后是一個超級龐大的電影產業群，從一開始的策劃、籌資、招商，專業的劇本創作、論證，演員、導演、場地、的選擇；到精良的拍攝、制作、特效、后期，貼片廣告、贊助的運作，網絡、電臺、節目、雜志鋪天蓋地覆蓋全球的宣傳炒作，全球電影市場首映上映，再到DVD、藍光、商標廣告授權，付費電視、網絡版權、圖書產品漫畫游戲開發等后續產品開發甚至多次上映。其產生的影響就更大了，像蝴蝶效應一樣，一個小小的電影卻引起了整個產業群的波動。
2.電影走向世界的同時也是一個國家的廣告走向世界
國際化的電影產業經營的是電影文化，它的核心仍然是電影的文化屬性，軟實力才是電影產業真正的蝴蝶效應。電影產業在創造巨大財富以及眾多就業機會的同時，更幫助電影創作國家在世界上樹立正面強大甚至完美的形象。因此，眾多國家都不約而同地將發展民族電影事業，壯大民族電影產業作為強化本國軟實力，進而增強本國綜合實力的不二途徑。
小約瑟夫•奈是第一個明確提出軟實力的西方學者，而自從上世紀末開啟以和平、發展為主題的新時代以后，冷戰后的國際政治正經歷著“世界權力的變革”和“權力性質的變化”，國家之間的競爭重心開始由軍事、經濟領域轉向文化領域。由此，軟實力開始超越硬實力在世紀之初顯示出前所未有的力量。一個國家的軟實力，是相對于“軍事和經濟實力這類有形力量”，而呈現出來的一種“重要的力量來源”，它是“一個國家文化的全球普及性和它為主宰國際行為規范而建立的有利于自己的準則與制度的能力”。軟實力通過吸引力而非強制力，獲得國家所需要的能力。它在文化和意識形態吸引力的基礎之上，通過軟性同化性權力而非硬性命令性權力去吸引并最終塑造他人行為，以達成全面影響的效果。只有當自己的文化與價值觀念在國際社會廣為流行并得到普遍認同的時候，軟實力才算是真正提升了。
其中最典型是美國。從一戰開始，美國就借助政治手段和經濟力量強勢推廣美國電影，將電影作為大國崛起的利器之一。二戰期間，好萊塢電影則成為美國推銷其國家形象、民主模式，進行政治宣傳的重要手段。由此可見，美國正是通過電影這個美國最國際化的產業，從一開始就向全世界推銷著美國形象和美國文化。如今，好萊鎢電影已成為美國進行全球征服、文化殖民的強大工具，它在為美國攫取巨額的經濟利益的同時，成功地將一個自由、平等、博愛、崇尚英雄、開拓進取、勇敢理智的世界救主形象推向了全球，美國精神傳遍世界。我們大多數人已經覺得自由女神是美國的代言了，不是嗎？
（二）除了國際化中國電影你還有別選擇嗎
1.電影首先帶來的是經濟財富
電影產業是商業性和藝術性的合體，在我們精神享受的同時，還拿出了我們的鈔票。正如前面所說，二十一世紀各國的成敗最終決定權在于文化產業。小小的電影，大大的產業，電影產業群作為文化產業的核心推動力，是文化產業的重要組成部分，為經濟增長做出了巨大貢獻，占GDP的比重也越來越重，更重要的的是它對其他相關產業推動作用巨大，甚至第一第二產業在它的帶動下，也開始爆發出新的經濟增長點，電影產業已經成為未來經濟競爭的重點。而就目前來看，美國無疑已經先發制人，美國的文化產業已經是世界的霸主，而且目前還不可撼動，二十一世紀的競爭中，美國牢牢地控制了主動權，而中國卻相當被動，差距巨大。國富民才強，中國經濟上的被動落后，直接導致了人民生活水平將會和發達國家拉開差距。事實就是，在我們高高興興的欣賞美國電影的時候，我們卻越來越窮。很可笑卻是現實。
2.不面向國際市場中國電影連成本都收不回來
近幾年中國的大片，投資接近甚至超過一億人民幣已經稀松平常，而且往后的投資只會逐漸增長。按照百分之四十的票房回收，中國的國產片票房目前最高才四點一五億人民幣而已，如果這樣算大部分影片是賠錢的，因為中國的電影到目前為止，還基本上是靠國內票房收回成本。而中國電影票房雖然連年增長，但這主要是整體產業的增長，分到單片的收益仍然相對有限，而且跟世界相比中國對電影的消費仍然是小國，再加上中國電影后產品盈利開發相當差，所以瞄準全球票房市場這塊大蛋糕已經成為必然，所以從《英雄》開始，《十面埋伏》《夜宴》等都把收益瞄準了海外市場。市場越大收益越高，邊際成本的效應促使中國電影必須走國際化之路。
3.中國人需要中國的電影世界也需要聽聽中國的聲音
雖然美國電影已經稱霸全球，還意欲統治世界，而且我們也并不排斥美國文化，但想想未來，如果美國電影真的統治全球，那這個世界豈不是很無聊了，五彩繽紛的世界只剩一種顏色怎么會美麗呢，我們想看日本動漫、韓劇、馮小剛的賀歲片、周星馳的喜劇片、中國的功夫片怎么辦？世界的多樣才美麗，中國是世界四大文明古國之一，五千年的文化孕育了多少優秀的人類文明成果，如果這些都被埋沒，那將是多么可惜的事情。每個人都需要有自己獨特和吸引人的東西，每個國家也是，中國人需要中國的電影，世界也需要聽聽中國的聲音。
4.文化侵蝕危機四伏
東西方的價值體系是完全相背的，中國價值體系正如《禮記》所述“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”以“致中和”為核心，也就是說，壓抑人的個性，欲望，而實現一種和諧和秩序。幾千年封建社會的價值體系皆是如此，影響很深，當今中國雖提倡以人為本，但人們內在的價值體系以及整個社會的行為方式并沒有改變，而且想改變并不是一朝一夕；而西方的價值體系是以自由平等為核心。以人為本，提倡個性的文化氛圍已經有幾百年歷史了，是一種內在的積淀了。而這種文化正好與中國的文化相背，而且不得不承認，這種文化對年輕人來說更符合人性，更容易被接受。而如果現在的年青一代接受了這種自由的思想，必然會反對中國的價值體系，年輕人才是未來，未來的中國文化將如何被繼承呢？如果中國文化的精髓不能被宣揚出來，與西方的價值體系相抗衡，那么中國文化的未來，危機四伏。因此，中國電影還肩負著弘揚民族文化的重任。
二、其他國家對中國電影國際化的啟示
（一）稱霸世界的美國電影是中國學習的最佳榜樣
早在“1998年，美國的第一大出口行業既不是飛機制造，也不是農業，而是影視和影像出版業，出口總收入達600億美元;美國視聽產業(影視和音像)在國民經濟中的排位，已由1985年的11位躍居到第6位”。同時，“在90年代初，在世界生產的4000部故事片中，好萊鎢影片只占其中數量的不到一成，但是卻占有全球票房的7成”，“到1995年，美國電影已占有歐洲票房收入的75%，由于衛星傳播和有線頻道的發展，美國電影在歐洲電視播放的電影也占到70%以上”，“到2000年，據美國電影協會資料，美國電影每年在國內的票房己經達到76.6億美元的同時，還從海外電影市場得到了超過60億美元，是美國新經濟的重要組成部分”。而且這些數字還在不斷增加。經過半個多世紀的努力，美國好萊鎢電影已經在在全世界無處不在，好萊鎢電影不但成了美國電影的代名詞，也成為了美國的象征，同時也成為了世界電影的代名詞。從某種、意義上說，“好萊鎢已經征服了世界”，“我們正在變成一個好萊鎢星球”。
美國電影產業的強大自然有他的原因，而且正是我們要學習的。
一全球化的策略。據2010年3月12日美國電影協會（MPAA）的《2009年電影市場統計報告》顯示，2009年美國電影全球票房收入再創紀錄，達到299億美元。其中北美（美國和加拿大）票房首次沖破百億大關，達到106億美元，占全球票房的36%。除有7億多美元來自加拿大市場，其余98.7億美元均來自美國本土市場，占33%。海外票房收入193億美元，占全球票房的64%。一方面，美國電影產業成熟發達，是世界上電影最大的消費國。另一方面，美國電影的國際化策略使得美國電影產業收益頗豐。
二全球化必然要做立足做世界的電影。美國電影高票房，稱霸世界也反映了美國電影制作精良，口碑良好，這正是因為，美國立足在做世界的電影。做世界的電影，從內容上上看，就是從人類共有的美好愿望和主流的價值觀出發去做電影，自由平等博愛，人性解放，邪不壓正，追求美好，個人英雄主義這都是人類所共有的。而且近年來我們也看到美國電影會去各個國家拍攝外景，選外國的演員，用外國的故事，這些都是立足做世界電影的表現。從運作上看，做著世界電影的內容，就是要將盈利擴展到整個世界的表現。同時，世界上最成熟的運作團隊使得美國利用這些優勢吸引了全世界的優秀人才去實現個人價值。
三收益多樣化。從歷年的營銷統計看，美國電影的盈利模式按順序一般包括“影院———電視計次點播———付費電視———音像租售———開路電視———衍生產品”等多級市場，此外還包括在海外發行的每一個國家和區域同樣的多級市場。而在這些市場中，本國影院是電影的第一市場，一般來說，可能只占總收入的30%左右。可見，成功的營銷模式已經讓美國電影有效地規避了風險，同時最大限度的獲取了豐厚的效益。
四專業化的分工。美國電影從大制片廠時代一脈相傳的制片人中心制，使得美國不僅打造了分工明確的專業團隊，而且最大限度的保證了電影的品質在眾多的監控下能夠滿足市場需求，叫好叫座，有效地避免了作者電影的市場風險。同時，專業化的分工也讓美國成為最有效率的電影生產國，他們優質電影產量穩居世界第一。
（二）日本電影用特色征服世界
美國電影在世界市場上的霸主地位令其他各國只能望其項背，力保本國電影市場不失，弘揚本民族文化的獨立性，與美國文化相抗衡，日本電影絕對是其中代表。日本用一個特色征服世界，那就是動漫。立足動漫全球第一的基礎，日本還成功地開發出了相當豐富又很受歡迎的類型片。
日本是世界第二大電影消費國。一戰后電影開始蓬勃發展，二戰中電影在軍國的統治下，進入谷底，二戰后日本電影達到頂峰，不管是高品質的電影數量還是觀影人次都創造了歷史記錄，日本的電影觀眾數量于1958年達到頂點,這一年的電影觀眾為十一億二千七百萬人次。
電影發行量的最高峰是1960年,當年日本共制作了547部故事片,顯示了日本在這一時間點上與美國、中國香港地區和印度一樣,成為世界最大的電影生產國之一。面對好萊塢大量影片的競爭，日本電影仍然牢牢占據本國市場。七八十年代，受到彩色電視機普及的影響，觀影人數銳減，日本電影再次跌入谷底，縱然日本電影的新浪潮影響巨大，也沒能扭轉日本電影的頹勢，而美國電影趁機大舉占領市場1976年，外國影片的票房收入有史以來首次超過日本本土出品的影片。但是低谷卻是日本電影的蟄伏期，新浪潮也為日本電影積蓄了力量，從九十年代后期日本電影逐漸回暖，穩步發展。2006年，日本國產電影全年票房收入達1077.52億日元，占總票房的53.2％（全年總票房為2025.54億日元），比2005年的817.8億日元提高了31.8%。這是長達21年來，日本國產電影首次在本土市場實現逆轉，即日本國產電影票房超過外國影片，顯示出日本觀眾對本國影片的回歸熱情。
日本電影繁榮的原因在于：
一日本經濟發達，可提供充足資金。在80年代末，美國的各主要工業紛紛敗在日本公司手上，而文化產業也是不甘示弱，索尼在1989年以近50億美元并購了好萊塢電影公司之一的哥倫比亞，2005年4月8日，由索尼(美國)公司牽頭的財團出資48億美元收購美國好萊塢老牌電影公司米高梅的行動正式宣告完成。收購后，索尼將掌握7600部電影資產，從而在電影資料庫方面，超越時代華納躍居第一，這些電影資源可以大量地發行DVD，給公司賺來源源不斷的鈔票。這些都顯示了日本資金投資電影產業的巨大雄心，更重要的是，電影的貼片廣告幫助日本產品打入美國走向世界。
二日本電影類型成熟，而且是適合本國觀眾的類型。日本影片里比較成熟的類型有純愛片、成長片、武士片、恐怖片、生活片、動畫片。這些成熟的類型片是日本電影在長期探索中結合本民族的歷史積淀，民俗風情所總結出來的適合市場運作滿足觀眾需求的成熟片種，每年固定類型的影片有效地規避了票房的風險。
三動畫，日本電影的名片。素有“動漫王國”之稱的日本，是世界上最大的動漫制作和輸出國，在全球播放的動漫作品占據六成以上。2008年，日本動漫產業的產值為3518.4億日元，年營業額達到230萬億日元，已經成為了日本第二大產業。而動畫電影也是其中重要組成部分，根據日本《電影旬報》1991年以來公布的各年度日產影片票房統計數據顯示，動畫電影票房基本占據各年度日產影片總票房60%以上的份額。一個特色已經足以讓日本電影傲立世界。
（三）加拿大式的悲劇足以警醒世界
在歐洲之外的國家中,加拿大是“文化例外”說的最堅定支持者。加拿大之所以持這種立場與其國家面對的日益加劇的“美國化”趨勢密切聯系在一起的。加拿大第一位女性總理金•坎貝爾(KimCampbell)是一個“文化保護主義者”。她對美國大眾文化在加拿大的普遍存在感到憂心忡忡。按照她公布的數字,加拿大95%的電影、80%的非新聞電視、80%的雜志和60%的圖書是從美國進口。
電影產業極度不發達導致加拿大市場丟失，完全被動。在電影制作方面，由于拍故事片耗資大，周期長，發行沒有保障，經常連成本也收不回來，加拿大制片商自然不愿自討苦吃。電影導演、演員也稍有名氣便跑到美國拍片，賺大錢。因此，加拿大故事片生產十分薄弱，每年產量在20部左右。三個主要電影生產基地:魁北克省的蒙特利爾，安太略省的多倫多和不列顛哥倫比亞省的溫哥華，是靠為美國電影提供服務而營生的。隨著制片成本世界性的上漲，加電視臺也感到自己制作節目不如向美國購買節目合算。這是因為美國全球化的策略使得他們邊際成本無限降低，在價位上具有絕對的優勢，但這首先得建立在加拿大人民接受美國文化的基礎上。而且事實上美國電影的發行商們一直把加拿大視為自己的國內市場。
在加電影及文化藝術界的強烈呼吁下，加政府近年來開始重視加電影業面臨的問題。政府任命了九人電影小組，其中包括加著名電影制片人斯蒂文、羅斯和加國家電影委員會主席瑪瑟羅拉，要求它全面了解加電影狀況，向政府提出報告。兩個月后，該小組提交了一份長達75頁的報告，其中指出:加電影正遭受來自美國的嚴重損害，其文化喪失的嚴重程度“在全世界絕無僅有”;并強烈呼吁“應當結束這種不正常的狀況了”。加總理馬爾羅尼在一次講話中也指出:加政府將“堅定地維護加拿大的文化，它同政治一樣，對我們整個國家的生存來說是十分重要的”。
因此，加政府采取了一系列措施，遏制美國電影的影響，如規定在每天黃金時間，電視臺播放的節目必須70%以上是加拿大自己的節目等等。還有一立法方面，但主要是經濟方面的措施，以保護其民族電影業，鼓勵發展本國電影生產，主要是故事片生產。近年來，加政府積極尋求與除美國、日本以外的電影國家簽訂政府間合作制片協議就是一例。協議規定:合拍片均視為國產片，在加拿大發行、稅收等方面享有一切國產片應有的權益。這樣做既可以擴大加電影的影響，又可解決拍片資金不足問題。目前，加拿大已與英、法、意等七個國家簽訂了這種協議。
這個世界上被美國文化同化最厲害的加拿大，已經失去了本民族的特色，甚至失去了表達自己聲音的機會，而根本原因在于本國電影產業的極端落后以及對美國電影全盤接收不加限制。加拿大的文化保衛戰注定是一場艱苦而長遠的戰斗。這對世界各國來說都是一個警醒！
三、中國電影亟待解決的問題
（一）中國的盜版該收拾了
1.盜版泛濫
中國的盜版，主要集中在網絡的免費共享，這個比買盜版碟還省錢。盜版也有成本，而且盜版的風險性和行業的欺騙性讓這個產業在大城市瀕臨滅亡，只有在中小城市還有殘余跡象，但中小城市并非目前電影票房的重頭，影響不大，所以真正能影響整個產業的盜版是網絡的免費共享。我作為一個電影狂熱粉絲，看過電影超過一千部，而我的電影都是從哪里來的呢？網絡。中國的網絡上可以免費下載到世界各國的大部分影片（不危害國家安全的）。網速好的話，可以通過視頻分享網站免費在線觀看。
2.盜版盜掉了產業
在我們占得外國影片便宜的時候，沾沾自喜，但碰上我們自己的電影呢？中國的電影盈利模式除了廣告贊助，大頭都來自國內的票房，而中國還是世界小國，2009中國的票房總額僅占世界的千分之五，市場并不能滿足產業的急劇膨脹。前面提過，光靠國內票房的四六分賬，電影成本收不回來，而現在絕大多數電影都還出不去，都指望著國內其他的收益，但盜版使得這一切都化為泡影，網絡上隨意下載，影片上映一兩天網絡上就盛傳槍版，因此，當票價對中國的普通觀眾來說還是一筆比較大的開支的時候，有一部分人群選擇了免費的質量不高的槍版，還有相當大一部分人選擇了默默等待一個月，到時清晰度很好的DVD版就會流傳網上，這絕對是很大一部分人群，哪怕這些人都不去電影院，一百人消費一張DVD，或者網絡上收費觀看下載，那也是很大一筆收入。而這對中國電影來講就是一筆不小的收入，至少可以讓這個產業更好的走下去。或許這么多年的盜版，至少有一個好處，培養了一大批觀眾，而這些觀眾遲早會是利潤的增長點。
3.盜版盜走了觀眾
盜版使得電影盈利單一，依賴票房，對電影產業打擊巨大。但還有更重要的一點，盜版盜走了觀眾。中國對網絡的不加限制，使得中國的觀眾可以免費欣賞世界各國的眾多優秀電影，接受與中國傳統完全相背的價值體系。而不可否認的是中國的電影產業目前還相當差，與美國電影差距巨大，這樣做的結果是，中國的觀眾看完美國的電影后，更多的是對中國價值體系和中國電影的批判，喊著再也不看中國的電影了。這樣中國電影就步履維艱了。當然，提高電影質量，降低票價，才是正途，但是，這個產業不是討論盜版還是電影質量差把電影市場搞壞了，而是兩手都要抓，既要提高電影質量，還要打擊盜版保證電影的盈利，這個產業才能健康長遠發展。
4.中國的盜版真的不可收拾嗎
2009年12月，張藝謀導演沉寂很久的《三槍拍案驚奇》上映，本片購買了美國劇本《血迷宮》的改編權。意指北美及海外市場，據新畫面公司透露，索尼經典影業取得了該片在北美、拉丁美洲、澳大利亞及新西蘭的發行權，雙方將采取保底分賬的發行合作模式。這將是中國本土電影首次在海外以分賬模式發行。這次新畫面又動真格了，雄心壯志。同時，新畫面反盜版也是行家，手段也很高明，曾經就有過門檢進影院的壯烈舉措。本次DVD發行就很靠后，為的是把觀眾逼進電影院，而DVD國內的版權本來就賣不了幾個錢。而本次打擊盜版的舉措也是直接盯緊網絡下載分享，在四月之前，網上根本找不到DVD版，只有少數質量很差的槍版流傳。影響甚小。與此同時，我們也悲哀的看到，打擊盜版的重任都落到了企業頭上。拯救中國電影，打擊盜版刻不容緩。
（二）電影審查局你們想太多了
1.電影只是造夢而已
正如大多數人一樣，我沒有去過美國，但卻向往美國，相信自由女神是美國的象征，而美國正是夢中那個自由平等民主美麗無限的國度，想去西部當回牛仔，想去那個自由的國度生活。這不正是美國的廣告么，只是一個夢境而已，誰知道美國是什么樣，而且很多海歸回來的也說美國的社會并沒有電影里說的那么好那么開放。電影只是在造夢，限制太多，這個夢就造的不美了。中國電影審查局，你們想太多了。
2.保守永遠走不在世界的前列
中國歷史上最繁榮的時代是唐朝，而那時最核心的思想是兼容并包。可是如今的中國卻學不會，而美國文化能夠走向世界，正是因為他們能夠放下包袱，大步向前。女性權力運動，同性戀權力斗爭，黑人權力運動，性解放運動，讓美國毀滅了嗎？美國電影里你能想象的和不能想象的社會問題都有，美國因此跨到了嗎，美國仍是那個人人向往的自由國度。很有趣的是，國家廣電總局禁掉了《蝸居》，而溫總理卻在答記者問時候也時髦了一句“我也深知所謂蝸居的滋味”，有必要這么保守嗎？每個社會都有問題，問題被提出來解決掉，這個社會才能輕裝前進，壓抑并不能解決問題，只能讓問題越積累越多，最后大到不可調和。而這卻正是典型的東方文化，壓抑個性以求整體的和諧，你想不通為什么一個小事情能讓兩個人大打出手，但其實只是因為兩個人平時都忍耐到極限了，曹操就是這么干楊修的。但是電影說白了是賣文化的東西，如果文化價值觀不能吸引觀眾，怎么會有市場。中國電影不能表現不和諧的聲音，殊不知，電影二元對立的核心就是需要塑造出壞人，或者艱難的環境，而中國電影一旦不能表現反面的東西，那電影就是一條腿走路，本來就跟人家差距很大，現在還少一條腿，等等，或許正是因為少一條腿，才導致差距很大，誰知到呢？
3.中國文化的核心競爭力
你能給中國文化貼一個標簽去吸引別人嗎？人美國是自由，日本是環保，溫情懷舊。韓國是家庭情感。中國呢？我找不到，賣文化的，卻不知道自己的文化是什么，是不是很可笑。本指望《孔子》能肩負使命，找到中國文化的精髓，但看來還是不要浪費感情了，導演從第一個鏡頭就悲觀了。中國電影，是沒有精彩的文化去表現嗎，五千年文明，地大物博，幅員遼闊，卻找不到一個能夠打動人心的東西去表現。原因在哪？中國的導演笨嗎？絕對不是，藝術源于生活，導演的生活經驗都表現不出來，只是普通的平民視角一表現出來，就成地下作品、地下導演了，有沒有覺得現在中國的導演已經斷代了，從第六代開始，很多導演都轉戰地下了，第六代領軍的賈樟柯，就是從地下導演奮斗出來的，在國外干出成績了，近年來才走進中國觀眾視線。中國嚴格的電影審查制度使得導演糾纏于個人情感的表達，如果他跟這個制度有矛盾，又如何能要求他站在宏觀的角度表現中國文化的核心。
（三）讓溫州人都去做電影吧
之所以這么說，是因為中國電影，學術藝術氣息濃，受作者導演影響太深，過分拘泥于個人情感的表達，同時商業意識差，國際化意識差，試想，把這個事情交給商業意識和全球化意識都很強的溫州商人，說不定中國電影已經遍及世界每個角落了。
1.中國——作者導演的天然良土
作者導演從法國電影新浪潮提出，為的是對抗美國電影的大制片廠制度，強調電影的藝術屬性。作者導演強調導演對電影的全面掌控，具備強烈的個人風格，這樣的電影才能算是作者電影。或許每個導演都想要這樣的環境，讓自己自由表達思想。但當電影的商業性決定其產業發展的時候，我們不得不說，還是美國大制片廠制度一脈相傳的的制片人中心制更能保證電影的品質，一個專業的團隊從頭到尾監視著電影的題材選定，劇本寫作，導演演員選定，特效等等工作，這樣一個集體的智慧和力量能夠保證電影盡可能做到精彩，滿足觀眾口味和市場需求。說中國是作者導演的天然土壤是因為中國幾千年的封建文化所留下的中央集權制度現在還在影響著人們的思想，中國人向往大一統，而作者導演正是這樣，強調導演對劇組的絕對掌控，而導演也會得到完全的尊重，因此作者導演在中國如魚得水。我們承認作者導演涌現出了很多優秀的導演以及作品，比如希區柯克，特呂弗，李安，賈樟柯，甚至宮崎駿，但是這首先得建立在這個導演的價值觀能夠被接受，而這個導演也有能力做出精彩的電影。但現實中往往只有少數導演能夠最終成功，獲得認可，而作者電影更適合在藝術片領域運用，商業電影并不適合，雖然還是有很多作者導演在商業上獲得了很大的成功，比如宮崎駿目前保持著日本電影歷史票房的前三甲，但這畢竟只是例外，個人感情有時候會符合整個社會的價值體系。而中國對作者電影不加辨別的使用，導致了中國電影除了少數真正是看準市場做的商業電影，大部分成了導演的濫情，這樣就導致了中國電影脫離了群眾，真正能符合觀眾期望的影片少之又少。而那些地下導演也是在學術氛圍中長期陶冶出來的，很執著于自己的藝術表達，這也是他們不能走出地下的重要原因。
2.誰尊重中國的觀眾
藝術電影是做給小眾欣賞研究的，商業電影才是做給大眾看的，電影產業要壯大就一定要獲得最大范圍的觀眾的支持。而中國電影市場卻并非這樣，太小眾，相比之下，反倒是美國的電影才真正是做給大眾娛樂的。尊重觀眾，電影才有飯吃。這幾年比較欣慰的是，香港電影市場的不景氣，加上內地的政策優勢，香港電影人很多轉戰內地，而香港電影在五六十年代曾經輝煌過，他們的電影人有做商業電影的意識。希望這群精明的香港電影人能帶動中國的電影產業，做真正面向市場的電影。
3.溫州人肯定不會把電影票做的很貴
13億的中國人，所占世界電影市場份額才千分之五而已，電影目前還是貴族娛樂。中國的電影觀眾所占比例最高的人群是25——35這樣一群人，因為這群人有錢時尚，有文化追求。而普通的群眾雖然能買的起一張電影票，但買不起一年的電影票。電影只有真正的走入大眾人群，才能實現電影產業真正的繁榮。而中國的電影院顯然不懂得邊際成本效應，而且只有培養觀影人群，讓看電影成為一種消費習慣，從長遠來看才能實現最大收益。
四、中國電影的國際化戰略
（一）天下功夫出中國
中國電影的真正名片應該是——功夫片
1.世界的共鳴
前面說過我們要給中國文化貼一個標簽，我更愿意是，路見不平拔刀相助，不能同年同月同日生但愿同年同月同日死，兩肋插刀，忠肝義膽，生死與共。雖然這不能作為中華文明的概括，但卻是帶有中國特色的世界的共鳴。這其中包含了正義，情義，勇敢、英雄傳說。而這正是世界人民所共有的美好愿望，放眼現今世界所流行的商業片，也無非就是這些要素反復的運用。
2.世界人民要看功夫片
中國功夫源遠流長,李小龍的出現，加速了中國電影走向世界。后來香港的功夫片成熟的運作，打造了一個成熟的團隊，也打造了中國功夫片的神話，功夫片成為中國對外輸出的最大片種，中國歷史上淵源很深的俠文化在電影這個新傳媒的包裝下迅速的走向世界，影響世界，培養了眾多的海外觀眾，中國的眾多功夫巨星，武術指導也被邀請到好萊塢合作。但是，隨著香港電影工業的沒落，而內地的電影質量和數量又趕不上，功夫電影、功夫巨星也出現斷代，中國功夫的地位不斷受到挑戰，中國內地似乎也并不知道功夫片是中國電影真正源源不斷的財富。直到最近幾年國外以及國內的市場需求才使功夫片略有起色，美國人看不到功夫電影，只好自己來中國拍了，拍了個《功夫之王》《功夫熊貓》雖然水土不服，被中國人罵的體無完膚，卻也讓中國人看到，原來我們才是武林正宗，這不是一兩年就學的來的。
3.文化折扣的例外
英語作為世界語言推廣，為美國電影進入世界各國準備了先天的優良條件。文化折扣被降到了最低，英語當做主動地學習行為被接受，心理上不會有任何排斥，甚至這些年在中國的電影院很多觀眾直接選擇看原版的英語發音，把這當成一種高端的欣賞行為。而中國電影要走向世界就沒有這樣的先天優勢，馮小剛電影在語言上的特色就成為出口最大障礙，曾經《大腕》雄心勃勃進軍美國市場，做了相當大的宣傳，最后鎩羽而歸，只能說是文化折扣的又一例證。而在文化折扣上的優勢很大程度上幫助了美國電影的全球傳播。而功夫片的出現卻將文化折扣的影響降到了最低，因為功夫電影的看點在于精彩的動作，對白相對較少也不是很重要。而且從目前功夫電影的成功傳播來看也是這樣，中國電影能夠在世界上最廣泛傳播的正是功夫片，輸出到國外完全沒有水土不服，而李小龍經典的功夫形象也很大程度上成為中國電影的一張名片。近年來，內地電影想走向世界，《英雄》《夜宴》《十面埋伏》等不約而同的選擇了功夫武俠片這一種類，都是有意識的規避文化折扣的風險。
4.天下功夫出中國
中國俠文化源遠流長，而功夫片曾經的輝煌也證明了只有中國才是功夫片的正宗。就像美國男子籃球職業聯賽，這個世界上最強的籃球聯盟，他們聯盟的最強球員我們都會夸他是星球上最強的球員，而我們華人的第一武指袁和平也被我們封為“天下第一武指”，中國的功夫片就是獨步武林！
5.那就讓世界看看我們的功夫片
香港電影的傳奇已成歷史，香港本土票房已經完全失守，在內地優惠政策的吸引下，大部分從業人員轉戰內地。但這并不是說另一個傳奇就要開始，內地想要超越當年的香港電影神話還只是個夢想。但我相信，擁有香港電影的精神再加上合理的產業化運作，夢想總會實現，而且，從目前來看，香港電影的精神已經在改造中國的整個電影產業，這幾年中國電影的快速成長，與香港電影人的努力是分不開的。期待中國功夫片的傳奇。
（二）中華的文明世界的史詩
功夫片作為中國電影的基石，它的壯大是最目前急切的任務。而史詩片卻是未來中國電影震撼世界的重磅炸彈。
1.新片種的開發是必然
功夫片還需要創新呢。功夫片獨步天下，但一個片種難免單調，美國日本這種電影強國，也都開發出了非常適合市場且相對穩定的類型片。市場化就是要對一個成功的個例進行簡單創新，反復利用，實現穩定的盈利，占有市場。將中國歷史上記載的和民間廣為流傳的、文學里記載的英雄傳奇搬上銀幕，做成一部部震撼人心的史詩片，絕對是是中國可以嘗試的一個類型。
2.史詩片必將震驚世界
當美國做出了面向世界的電影，霸占了大部分的市場份額，世界各國只能做出自己的特色，去跟他抗衡。當世界各國都做出自己的特色與美國相抗衡的時候，世界電影的力量就漸趨平衡。而我們在選擇題材時，必須考慮三個要素，即自己喜歡、世界喜歡、自己擅長。無疑史詩片對這三個條件都滿足，中國五千年的文明，有數不清的傳奇故事至今仍在民間流傳，而這些傳奇故事能夠在民間流傳至今，本身就說明了它有吸引人和打動人的特質，而電影只是把它搬上銀幕，通過電影的手法融合更多能夠感染人的因素，講述一段蕩氣回腸精彩絕倫的傳奇。三國的故事在中國婦孺皆知，前幾年，易中天的重新解讀，又一時間成為輿論的焦點，足足火了幾年。這足以證明，史詩在中國可以引起的共鳴是不敢想象的。史詩片同樣能滿足世界的需求，中國這個神秘古國孕育的燦爛文化一直吸引著世界，只是文字的文化折扣比影像的要大很多，而面向大眾的電影無疑能從視聽效果上更完美更廣泛的向世界展示中華的文明。這個世界需要特色，尤其在美國商業大片泛濫的年代。我們需要看看日本的動漫，看看韓國的小家庭，也需要看看中國史詩片，看看那段熱血沸騰的英雄傳說。越是民族的才越是世界的。第三個條件不必多講，難道中國的史詩外國人能表現的出來。五千年的歷史積淀已經讓我們的血液里都流淌著三國水滸、秦皇漢武，自己的精彩自己知道。中國的史詩片必將震驚世界。
3.史詩片也是中國的廣告
中國需要一個完美的形象立足世界，中國電影也需要一個能夠震撼世界的核心文化，這就需要把中華文明的精髓展現在世界面前，而這個精髓已經在歲月的長河中積淀在一個個鮮活的人物身上并流傳下來，史詩片就成了中國形象的完美代言。大一統的秦皇漢武、太宗康熙、成吉思汗；精忠報國的岳飛木蘭、李廣楊家將；清官包拯海瑞；逸士李白陶潛；百家爭鳴的孔子老子；書寫愛情傳奇的梁山伯祝英臺、西廂記牡丹亭；還有《史記》《三國》《水滸》《七俠五義》等等所描寫記載的數也數不清的俠客英雄，可做史詩的題材似海水不可斗量。中國的電影人坐擁金庫，而這些財富如果不能傳播出去，成就中國電影的輝煌，真是暴殄天物。史詩片，讓世界看看真正的中國。
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關鍵詞:郵政企業文化;功能;措施
企業文化是企業在生產經營實踐中,逐步形成的,為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經營理念,以及這些理念在生產經營實踐、管理制度、員工行為方式與企業對外形象的體現的總和。
一、郵政企業文化功能
1.導向功能
這種導向體現在郵政企業經營理念、價值觀、企業目標的指導上。經營理念決定了企業經營的思維方式和處理問題的法則,這些方式和法則指導經營者進行正確的決策,指導員工采用科學的方法從事生產經營活動。
2.凝聚功能
文化像一根紐帶,把職工和企業的追求緊緊聯系在一起,使每個職工產生歸屬感和榮譽感。郵政企業文化的這種凝聚功能,在郵政企業創業開拓之時更顯示出巨大的力量。
3.提高企業競爭力
企業文化是企業的靈魂,是企業員工的精神支柱,是企業生死存亡和發展的基本條件。創建先進的企業文化,激發創造力。使員工發揚團隊精神,拼搏進取,從而提高企業核心競爭力。
二、中國郵政企業文化現狀分析
1.文化意識不到位
中國郵政長期以來在人心目中,是政府部門,是個“為人民服務”的部門,因此一直認為郵政的文化是“為人民服務”。具體表現在:(1)將企業文化建設等同于精神文明建設,僅滿足于開展文體活動,做思想政治工作。(2)將企業文化“表象化”,簡單地等同于企業形象塑造,單一注重外在環境、形象建設。(3)將企業文化“口號化”,只注重在理念層面提出一些口號,缺少員工參與的過程,沒有真正起到凝聚力和向心力的作用。但隨著郵政企業化改革,郵政企業的文化不在是簡單的是“為人民服務”,而是“迅速、準確、安全、方便的為人民服務”,同時郵政企業還得進行企業化運作。
2.缺乏文化價值觀體系
作為一個郵政企業的文化系統,必須有一個核心價值觀體系,用以塑造、規范員工行為。但我國郵政長期以來沒有建立一套統一的核心價值觀體系。
三、中國郵政文化建設對策
1.加強郵政價值觀建設
我國郵政企業獨立運營以來,已逐步走出分業時的低迷,但艱辛后的疲態、驅動力不足的矛盾有所顯現,這已成為郵政企業進入更高層次競爭的思想障礙。加強郵政企業價值觀建設迫在眉睫。
2.加強郵政精神建設
郵政獨立運營以來,各級郵政企業都倡導、提煉了各具特色的企業精神,如江蘇郵政的“愛崗敬業爭奉獻,開拓進取創一流”企業精神;上海郵政的“創一流郵政,建都市窗口”企業精神。進入轉軌時期的郵政企業,必須從時代要求出發,從中國郵政大局出發,從郵政行業目標出發,不斷調整、豐富、完善,提煉、培育企業精神。
企業精神是企業宗旨、經營理念、工作目標和具體措施的總和,是企業文化的核心。包括以下幾項內容:(1)堅持普遍服務。郵政企業雖然進行了現代化企業改革,但仍屬于社會基礎設施,是社會公用性行業,為全社會提供優質的普遍服務應是郵政企業文化著重強調的理念。(2)確保郵政服務質量。“質量是第一生命線”。郵政企業要加強全面質量管理,建立質量保證體系,提高每一個員工的工作責任感、事業心和業務操作技能。德國郵政全國不論遠近,信報都達到了“次日遞”的指標。由于德國郵政安全可靠,信用卓著,用戶對許多重要文件也基本上都按平信交寄,他們以“迅速、安全”取得全國人民的高度信任。(3)提高經營效益。郵政企業應以專業營銷為突破口,以社會營銷和中間業務為著眼點實施虛擬經營手段。如澳大利亞郵政改革后,為提高企業經營效益,按照商業運作模式,引進了私營公司的財務管理模式,設立年度盈利計劃,實現郵政的扭虧為盈局面。
3.加強郵政形象建設
企業形象是指社會大眾和企業員工對企業的整體印象與評價,是企業通過多種方式在社會上樹立起來的知名度,是企業開拓市場的無形資產。郵政企業塑造的企業形象應包括以下幾個方面的內容:(1)塑造服務形象。優質服務既是用戶的需求,也是郵政企業自身的發展需要。通過“樹創”活動和行風建設,堅決杜絕“冷、硬、頂”現象,本著“迅速、準確、安全、方便”的原則盡量為用戶提供方便,真誠而高效地為用戶服務,樹立優良的行業風氣。德國郵政營業員是坐在高凳上辦公的,好象站著一樣。給用戶辦理業務時,臉帶微笑,動作神速,口中還不時與用戶交談,交代已辦的手續后并道聲“謝謝”告別。(2)改善員工隊伍。如加拿大郵政公司為改變公司隊伍素質不高等問題,從其它公共部門和私營企業招聘高級管理人員,并實行了全面的管理培訓計劃。同時,為了向員工傳播新的經營目標,加拿大郵政采用了一些有效的方法,如定期散發內部出版物;錄像帶寄到每個員工的家里,解釋重要的變化;規定對重要的建議和模范的工作表現給予獎勵;為員工子女教育制定計劃等。(3)塑造企業標識。如德國郵政營業廳里,不論州局、市局或的小郵局,在大門上標有“POST”(郵政)字樣,德國郵政徽志牛號角下有兩個反向的箭頭,表示向各地發送郵件。為此,要突出“中國郵政”(CHINAPOST)企業標識宣傳,使“中國郵政”這個品牌深入人心。
參考文獻:
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關鍵詞：發展中國家；利率市場化；改革
利率市場化改革作為金融體制改革的重要部分，無論是在理論上還是在實踐上都受到了國際上的廣泛關注。利率市場化，是指政府完全或部分放棄對利率的直接管制，使利率由金融市場上資金的供求關系決定，利率的上下按價值規律自發調節[1]。利率市場化作為利率決定機制的變遷，會伴隨有一定的成本及由此而獲得的收益，而要成功實現利率市場化，使其收益大于成本是需要具備相應的條件的。
一、利率市場化問題的提出
20世紀70年代，經濟學家麥金農和肖從發展中國家貨幣金融特殊性的角度出發，對發展中國家的貨幣金融與經濟發展的關系作了系統的論述。他們的“金融抑制論”、“金融深化理論”為發展中國家進行利率市場化改革提供了理論依據[2]。眾多發展中國家于20世紀七八十年代紛紛進行了利率市場化改革的實踐，但以失敗者居多，不但沒有達到改革的預期目標，反而引發了不同形式的金融危機，給宏觀經濟的發展造成了很大損失［3］。根據金融發展理論的分析，發展中國家是有必要實行利率市場化的，所以問題的關鍵是如何來實現利率市場化。
利率市場化是一項復雜的系統工程。利率市場化的整個過程既要具備相應的前提條件，在利率市場化過程中又要有相應的制度保障和監管措施，決不可以將其簡單地交給市場，讓市場的自發調節機制來替我們完成這一艱巨的任務。而對于發展中國家來說，若想引入利率市場化改革必須仔細分析其國內經濟基礎和監管水平。根據現有理論和實證研究表明，利率市場化的初始條件對利率市場化改革的效應具有重要影響，所以有必要對利率市場化所應具備的初始條件進行清楚的認識。
二、宏觀經濟條件
穩定的宏觀經濟環境是發展中國家實施利率市場化最重要也是最基本的前提條件，也是利率市場化順利運作的最根本的載體。當某國經濟從計劃經濟走向市場經濟時，市場機制將逐漸取代原有的計劃機制而在經濟生活中起主導和支配作用，健康穩定的宏觀環境有助于利率杠桿和價格體系有效發揮作用。而當宏觀經濟不穩定時，無論是過熱時期還是蕭條時期，實施利率市場化都可能造成經濟更大的波動，這又會反作用于利率市場化，使改革受挫[4]，并且可能導致發生不同程度的金融危機。市場市場化的宏觀經濟條件主要有兩個方面。
1.宏觀經濟條件的定性要求
首先，國內經濟穩定增長。經濟增長通常是一國國內生產總值的增長，這是金融發展的基石，作為金融部門基礎的實際經濟部門只有在維持一個較長時期的增長后，才能積聚起相當的經濟實力來支撐金融改革。
其次，國際經濟波動不大。經濟全球化已經使每個國家很難脫離別國的影響而獨善其身。所以只有交往中的各國經濟都比較平穩發展，尤其是匯率比較穩定，國外游資沒有大進大出，國內的利率市場化才能順利進行。
第三，財政紀律嚴格有序。這主要指政府向央行的借款問題，即“政府借款需求必須是可接受的，以此避免中央銀行儲備貨幣產生通貨膨脹性的擴張。”[5]而引起這一擴張的情況有兩種：一是政府國內借債的直接影響，即可能出現的財政政策的“擠出效應”；另一種是政府借債的間接影響，即面對巨大的資本流入，中央銀行為了避免本幣匯率上升，必須大量購入外幣，從而導致貨幣的擴張結果。
第四，物價水平基本穩定。這是宏觀經濟穩定的最突出表現和基本標志。發展中國家利率市場化的實踐表明，在存在高度通脹的國家，利率放開后往往導致過高的名義利率，會出現金融機構和企業無法適應而經營困難。并且在這種物價不穩的狀態下的利率市場化往往又會帶來物價的進一步上揚，增大宏觀經濟的震蕩性，形成惡性循環。
第五，資本項目控制有力。對發展中國家來說，對資本項目的適當管制有助于經濟的健康運行。從當今世界形勢來看，國際游資規模之大已達驚人程度。東南亞金融危機所展示的國際游資對于一國金融體系甚至整個經濟體系的巨大沖擊力至今仍令人心有余悸。如果實現利率市場化后迅速放開資本項目管制，任由規模巨大的國際游資對國內金融體系肆意沖擊，將很難控制其中所隱藏的金融風險，這會扭曲利率市場化所帶來的正效應。
2.宏觀經濟條件的定量判斷標準
各國經濟發展的實踐表明，沒有科學的量化指標作為指導，各種經濟決策成功實行的可能性就不大。通過經濟學家對泰國、阿根廷、智利等發展中國家利率市場化前GDP增長率、通貨膨脹率、金融深化率等指標的實證分析，可得出一國在選擇進行利率市場化時宏觀經濟條件的三個定量判斷標準。
首先，經濟運行穩定性定量標準。根據中國學者史寶平的實證研究可得，一國利率市場化的時點應選擇在宏觀經濟最近三年穩定增長，GDP增長率的變異系數在0.6以下、平均通貨膨脹率在5%以下[6]。
其次，資金市場規模與金融深化定量標準。較高的金融深化程度不僅反映一國現代金融機構和資金市場的發展，而且反映相對較低的通貨膨脹及緩和的金融抑制。較大的資金市場規模和較高的金融深化率在進行利率市場化時，更能加速金融深化發展。一國實行利率市場化一般應選擇在最近五年的真實金融深化率達到60%以上、銀行信貸占GDP的比重達到80%以上的時點上。
第三，財政赤字規模的定量標準。在實行利率市場化前應保持財政收支基本平衡，財政赤字應控制在GDP的3%～5%，并且財政赤字要通過發行國債等非通脹的方式來彌補，中央銀行不應為財政透支。如果財政赤字主要通過中央銀行貸款彌補，會形成通貨膨脹的主要壓力。在這個問題的處理上，阿根廷的利率市場化改革提供了佐證。
三、微觀經濟基礎條件
1.對銀行體系的要求
銀行作為貨幣經營的最重要主體，它們的經營管理體制是否科學合理，自身是否具備充足的資本實力，能否保證所經營資產的質量，是利率市場化成功與否的關鍵。
第一，實行銀行體制改革。對于廣大發展中國家而言，銀行體系中一般都是國有銀行占絕對地位。所以在這種背景下，必須在推進利率市場化之前對銀行制度加以調整，來為改革順利進行作好準備。這種調整可體現為兩個方面：一是國有銀行民營化，使之成為真正獨立的市場主體，對金融市場利率變化迅速作出反應；二是國有銀行實行商業化經營，政府給予其極大的經營自，并且在外部監管和內部監管方面實行有效機制，增強銀行的市場行為能力和抗風險能力。
第二，積累較充裕的資本。這主要體現在貨幣資本上。為了經營上的安全，按《巴塞爾協議》規定銀行的自有資本不能少于8%。另外信息資本和人力資本不可或缺。在信息資本方面，銀行在進行正常的業務活動中，需要盡可能詳細地獲取有關人的信息，減輕信息約束。在實行利率市場化后，銀行在已積聚的信息資源基礎上能夠順利地適應新的市場環境；在人力資本方面，人是系統中最活躍的因素，信息是通過人來收集和處理的，系統行為決策是由人來制定與執行的，工作人員的技能水平及內部激勵制度對銀行的長期發展具有極為重要的作用。所以提高人力資本數量與質量是銀行適應利率市場化環境、加強競爭力的一個關鍵性因素。
第三，提高銀行資產質量。實行利率市場化，利率的決定機制、利率結構發生變化，會對銀行原有的資產結構帶來沖擊，并且利率市場化后的激烈競爭會暴露出銀行資產負債原來所被掩蓋的缺陷。如果銀行資產質量較差，那么在新的市場機制下，銀行的這種資產體系的脆弱性會加大，進而可能導致資產質量狀況的進一步惡化，難以保持金融資源的供應。所以銀行資產質量是有效推行利率市場化、維護金融體系穩健性所需具備的一個基本要素。
2.對企業組織的要求
企業組織作為使用價值的最重要創造者，它是否具備了相關的條件，也是利率市場化成功與否的重要一環。
首先，建立良好的產權制度。關于這個方面，需要考慮企業存在的所有權形勢以及在現代企業制度中所有權與控制權分離的結構設計與執行。其總的原則是從產權方面形成對企業的有效約束與激勵機制，提高市場主體的行為能力，是指對資金產生合理需求，避免由所有權約束不力而產生扭曲的信貸需求，從而使利率決定機制更為有效。
其次，形成合理的資產負債率。對企業資產負債比例起決定性作用的一項因素是企業的融資成本，主要由債務成本和股權成本來確定。利率的變化會對成本的構成比例造成影響，所以企業需要根據在收益一定的情況下，融資成本達到最小化的原則來構造一個合理的資產負債率。對于廣大發展中國家來說，普遍的情況是資本市場不發達，個人財富擁有水平不高，企業自源融資較少，更多地依賴外援融資，負債比重較大。因此，廣大發展中國家在為利率市場化作準備的過程中，逐漸降低企業負債率是一項重要任務[7]。
總之，以上對發展中國家實現有效利率市場化的條件不是相互割裂的。它們滲透于整個利率市場化的進程，只不過是在不同的方面所表現的突出程度有所不同。這些條件與利率市場化本身之間也是一種互動關系，實行利率市場化需要這些條件，而有效利率市場化的實現又會反過來促進這些條件的完善。
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[摘要]我國保險業已全面對外開放，保險國際化成為人們關注的焦點。本文在對保險國際化與保險企業國際化進行界定的基礎上，結合我國保險業發展的實際從四個角度對我國保險企業國際化予以現實思考。
一、保險國際化與保險企業國際化的界定
保險國際化是指各國保險活動日益跨越國界，相互聯系不斷加強的過程，即保險分配關系在國際范圍內的體現。保險分配關系在國際范圍內主要體現在以下幾個方面:其一，保險人與被保險人之間的分配關系。這是第一層次的保險分配關系，它包括本國保險人與國外被保險人之間的關系和國外保險人與本國被保險人之間的關系，具體體現為本國保險人走出國境到國外開設分公司或子公司，國外保險公司到本國開設分公司或子公司；其二，保險人與再保險人之間的分配關系。這是第二層次的保險分配關系，反映著保險資本的社會化、國際化。保險分配關系的兩個層次反映著保險分配關系在國際范圍內的體現。隨著保險活動的擴展，保險國際化的內容日益豐富，主要有保險企業國際化、保險市場國際化、保險監管國際化等方面。
保險企業國際化指一國的保險業在海外設立分支機構，開展保險業務，形成信息靈敏、規模適當、結構合理的保險企業網絡。同時在對等的條件下，允許外國保險機構進入本國，開放本國的保險市場。
二、我國保險企業國際化的現實考慮
筆者認為，中國保險企業國際化的方式是多樣化的，我國保險業國際化可以從以下幾個層面來進行現實考慮。
第一，不一定要在本國市場出現飽和時才向海外擴展。通常大型保險公司只有在本國的業務和市場出現飽和的情況下才會向海外擴展。在本國拓展業務的同時，適當向海外擴張，通過實戰學習國際上的先進經驗等也可以促進本國業務的成熟。
第二，國際化所帶來的風險仍應重視。在全球保險業國際化的過程中出現了兩個明顯的現象:一是過去很多曾是封閉型市場，現在向國外保險業開放，明顯的例子就是歐盟、印度以及中國。但實際上包括法國和德國向海外保險公司開放市場也是在十多年里才開始的；二是許多曾對保險產品費率和條款格式進行嚴格控制的國家，已開始放松管制。現在如果一個企業要進入海外市場，門檻來自于純粹市場經營能力，而不再是法律法規方面的限制。如果人們對新的市場不熟悉，仍然要面臨嚴峻的考驗。
中國保險企業走出去之后，就要面臨所在國的法律約束和監管，必然需要對所在國法律進行深入的研究和很好的把握。除此之外，保險企業應重視文化的認同，這是企業國際化過程中最不容易被看到，但又是最容易造成損傷的風險。
可以說，保險國際化后對保險經營的影響主要是經營風險的增加。保險經營風險大體分為兩類:一類是承保風險，一類是投資風險。在承保方面，保險國際化使得保險經營國際化和慣例化。另外，國際化使保險市場競爭加劇，那些片面追求份額、不計經營效益的非理性競爭行為也可能在一定程度上對整個市場，以至于對整個行業造成損害。在國際化條件下，再保險分出業務和轉分保分出業務在更多的國家分散。任何一個國家金融形勢的變化和保險市場的波動都會對再保險業務分出國的保險市場產生影響，都會導致業務分出國保險市場的波動，甚至導致業務分出國保險市場的不穩定，這對保險監管部門也有一定的風險。在投資方面，國際化會增加匯率風險、利率風險和信用風險。在這種體制下，不但本國利率的變化會影響本國保險業的發展，而且關聯國利率的波動也會對本國保險市場產生互動。同時，不同國家的交易方的信用水準也會影響本國保險業的穩定。總之，在保險國際化條件下，保險公司風險將出現多元化、國際化和復雜化，保險市場波動將呈現出連動化的新局面。因此，對于國際化中出現的風險仍應予以重視。
第三，大力發展我國再保險市場。再保險的國際性特征，決定了它必然成為保險國際化的重要組成部分。因此，要加速我國保險國際化的進程，就必須大力發展我國的再保險市場。近年來，隨著直接保險市場的快速發展，我國再保險市場也取得了長足的進步。目前，我國再保險市場初步形成了國有控股(集團)公司、股份制公司和外資公司多種形式并存、專兼業經營相結合、公平競爭、多元化發展的市場格局。截至2008年年底，我國專業再保險公司共9家，其中，中資專業再保險公司3家(1家集團公司、2家股份公司)、外資分公司6家。隨著再保險供給主體的增加，以及各主體資產總額的上升，我國再保險市場的承保能力進一步提高。
三、完善我國再保險市場的途徑
3.1優化市場主體結構，擴大國內再保險供給能力
其一，做大做強中再集團的同時，加強市場行為監管，反對其壟斷和不正當競爭行為。通過改造中再集團，使其成為符合現代經濟要求的市場主體不失為一條捷徑。但是在改造中再集團的時候，必須將其推向市場，讓其感受到市場的壓力，促使其自身的變革，實現在自由競爭環境下的鳳凰涅槃。
其二，建立共保集團，鼓勵各直接保險公司建立互惠共保體系。巨災風險損失的巨額性和競爭的激烈性，都促使國內保險公司選擇了聯合以應對大型的單個保險項目。國內已形成了共保機制，實行首席共保人制度，這樣的合作無疑增強了國內保險公司整體的承保能力，緩解了國內保險公司之間的惡性競爭，但是對于常規保險業務，國內保險公司之間的合作較少。對保險公司來說，即使承保的是非巨災風險等，也會由于某一風險的發生，導致賠付額瞬間大幅上升，導致公司經營的不穩定。所以，各保險公司應繼續考慮針對一些特殊風險，建立行業互助保險組織或組建某風險同保集團，這樣既可形成國內各公司間的相互信任、相互合作、共同發展的良性循環，促進我國再保險市場盡快走向成熟，也可防止出現市場開放造成的保費嚴重外流現象。
其三，鼓勵、促進中外資再保險公司合作。國際再保險業開展得較早，早期的經驗積累和數據較完善，我國專業再保險公司可以引進短期外資戰略投資者，或中資再保險公司與外資公司建立短期戰略合作關系等方式獲得國外先進承保與風險管理技術和信息系統管理經驗，提高自身的經營管理水平。
3.2鼓勵再保險中介機構的發展
由于再保險行業對從業人員的專業性和技術性要求較一般保險行業從業人員的要求更高，因此國際上大部分再保險人的業務都是通過再保險經紀人等中介機構辦理的。而目前我國再保險經紀人寥寥無幾，再保險中介機構的緩慢發展，已經成為制約我國再保險市場發展的重要因素，而以再保險經紀人為代表的中介機構從業人員的高要求性則是再保險中介機構發展緩慢的主要因素。因此，提高再保險中介機構從業人員的綜合素質已成為一個亟待解決的問題。政府應以多種渠道和方式加強中介機構從業人員的專項培養，加緊培養和造就一大批高素質、高水平尤其是國際型、開放型、復合型的再保險管理人才和業務專業人才。
此外，應進一步建立完善再保險監管制度。我國應建立直接監管和間接監管相結合，并以間接監管制度為主體，符合國際慣例并體現自身特色的再保險監管體系。具體來說，我國應建立包括市場準入機制、市場日常監管和市場退出機制在內的再保險全過程監管框架。
四、加強我國保險監管的國際協調與合作
對于跨境保險機構，母國監管當局和東道國監管當局應該進行合理的監管分工和合作。通常，母國監管當局負責對其資本充足性、最終清償能力等實施監管，東道國監管當局負責對其所在地分支機構的資產質量、內部管理和流動性等實施監管。同時，兩國監管當局要就監管的目標、原則、標準、內容、方法以及實際監管中發現的問題進行協商和定期交流。因此，在逐漸開放我國保險市場的同時，應盡快對在我國境內設有保險機構或我國在對方國家設有保險機構的監管當局建立穩定的監管協作機制。具體來說應參照東道國與母國監管責任劃分的國際慣例，加強監管信息交流，協調實施對跨國保險機構的有效監管，在保險業全球一體化進程中，確保任何國家、任何形式的保險公司都不能逃避監督。
另外，要積極參與國際保險監督官協會的各項活動，加大對國外先進經驗和成功做法的引進，從而提高我國的保險監管水平。作為國際保險監督官協會會員和新興市場國家的保險監管當局，中國保監會要切實利用好這個國際保險監管交流與合作的場所，積極參與國際保險監督官協會的各項活動，認真學習世界各國同行們的成功經驗和有效做法，同時，有針對性地研究國際保險監督官協會近年來制定的對各國具有普遍指導意義的保險監管原則和建議，及時引進國外先進經驗和成功做法，結合中國具體國情，研究出一套既符合中國保險業實際，又能與國際接軌的保險監管機制，提高我國的保險監管水平。
參考文獻:
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隨著經濟發展水平和生活水平的不斷提高，在日常生活中人們已不再滿足對于白酒的基本需求，而逐漸追求白酒包裝設計的審美體驗。本文從傳統圖形、傳統書法藝術、傳統酒器三個方面對傳統文化在中國白酒包裝設計中的運用進行了詳細的分析和闡述。
隨著我國經濟的發展和市場競爭的加劇，傳統文化在商品包裝設計中的運用已經產生了許多成功的案例，為商品帶來高附加值，已成本文由收集整理為本土企業打造高端品牌的重要武器、廣泛關注和高度重視的問題。白酒作為最富有民族氣息和最能代表中華民族文化的商品之一，更不例外，傳統文化在其包裝設計中的運用，大大豐富了現代包裝設計的表現能力，并取得了顯著的社會效益和經濟效益。
傳統圖形在中國白酒包裝設計中的運用
中華民族在五千年的文明歷史長河中產生了許多傳統吉祥圖形，這些圖形是歷代勞動人民的偉大創造和智慧結晶，是一個地區和一個民族文化的體現，承載著某種寓意或內涵，具有很強的裝飾性。如書畫詩歌為題材的裝飾圖案，體現了中國傳統文化氣息；陶瓷、蠟染、剪紙、刺繡、雕刻、編織等給人以質樸、豪放之感，鄉土氣息濃厚。
具有民族特色的傳統圖形主要取自民間工藝，其創意新穎獨特，技藝嫻熟精湛，形式豐富多樣，具有強烈的視覺吸引力，使商品更加形象、生動有趣，使消費者產生豐富的心理聯想，激發消費者的購買欲望。同時，既可體現商品的民族性，又能起到輔助文字的作用。實踐證明，將這些傳統圖形應用到現代白酒包裝設計中是一種比較常見、行之有效的修飾方式。
然而，一些傳統吉祥圖案存在有迷信、落后的糟粕成分，運用時不能單純的生搬硬套，不能局限于簡單拷貝現有資源，而應本著科學求實的態度，去偽存真，在充分理解傳統藝術特征和表現手法的基礎上，將傳統圖形紋樣與現代白酒包裝設計的定位與理念結合起來，對傳統設計元素重新整合、創造，讓其具有民族性、文化性、現實性的一面得以弘揚光大，使其既具有傳統的酒文化神韻，又符合現代人的審美習慣和追求品位，從而創造出反映時代精神與民族風貌的適用、美觀的中國白酒包裝設計作品。
傳統書法藝術在中國白酒包裝設計中的運用
書法藝術作為中華民族優秀文化遺產中的一顆光輝燦爛的明珠，傳承了悠久的中華文化，是極富中國民族特色的藝術種類。書法文字講求氣韻生動之美，創造別致新穎的視覺空間，具有豐富的表現力和藝術感染力，能夠充分體現商品的地域文化特色，在商品包裝和消費者之間發揮著重要的溝通和交流作用。
現代的藝術文化產業越來越傾向于藝術與科技的結合，傳統書法藝術在中國現代白酒包裝設計中所發揮的重大作用就是典型。中國白酒包裝的文字設計，大多通過傳統書法來表現。傳統書法超越了文字表象的藝術境界，賦予了中國白酒包裝設計的獨具特色的意境，體現出酒包裝設計中獨有的雄渾剛健、優美清逸的審美意境。
書法字體種類較多，不同的書法風格所要表達的內容、精神不同。白酒包裝中的書法設計要在創造過程中充分考慮商品本身的特征，注意與其它設計要素之間的協調關系，體現商品的品質與企業的歷史文化。因此，決不能隨便將任何一種書法字體搬到白酒包裝設計中使用，應遵循適合性、美感性、可識性等原則，經過反復推敲與精心設計。挑選的書法的外形要符合白酒包裝設計的內容，與包裝的整體風格相呼應；選擇的書法字體要在保留其風范的基礎上注意文字的可識性，同時，既要貼近設計所要表達的意旨，又能夠體現企業的歷史文化、商品的歷史文化；選用字體字形的勾勒、線條的描繪，要適應情緒的要求，展示其相應的藝術色彩，或瀟灑流暢、或輕松柔和、或清新儒雅，從而使消費者在閱讀過程中，達到一種賞心悅目的視覺效果。例如，中國白酒中清香型口味的代表——山西汾酒在瓶外用青瓷書上古代漢字“酒”的各種體裁的書法形式加以點綴裝飾，突出了文字設計的審美性和文化性，體現出中國酒文化的淵源流傳，讓人感受到中華傳統文化的神韻。
傳統酒器在中國白酒包裝設計中的運用
古人云：非酒器無以飲酒，飲酒之器大小有度。中國人歷來講究美食美器，飲酒之時更是講究酒器的精美與適宜。就酒文化自身發展而言，古代的酒器，也可成為現代中式白酒包裝設計的素材。
我國古代的酒器之多，種類之繁，造形之美，確具世界之冠。以酒器用途區分，可可分為三類，即盛酒之器、溫酒之器、飲酒之器；以材質區分，可分為木制酒器、陶制酒器、瓷制酒器、玉器、青銅制酒器、金銀酒器等。其中，陶瓷、青銅器以其精湛的工藝、種類的多樣及生動活潑、栩栩如生的造型成為商品包裝設計優先選用的主要對象。目前，陶瓷、青銅材料的白酒包裝已成為展示中華民族傳統風格最具代表性的包裝形式。
論文摘要：我國傳統藝術的現代化引發了爭論，中國藝術界只有立足當下，正確理解“現代性”，客觀地對待經濟、文化的全球化，發揚“拿來主義”精神，區別對待西方的現代科技文化與文化藝術。將西方現代藝術與中國傳統藝術辯證、有機的結合起來，方能實現傳統藝術真正的現代化。
前言
由于“現代性”的內涵是隨著時代、地區、民族等因素而產生不同，所以我們要將這個概念運用到中國傳統藝術的現代化問題中時，必須結合我國的實際情況，用辯證、發展的方法將西方的“現代性”與中國的傳統藝術中“民族性”的有機的結合起來。
一、藝術“現代性”的產生與發展
對于什么是“現代性”，福柯在其《什么是啟蒙》中說：“我不知道我們是否可以把現代性想象成為一種態度而不是一個歷史時期。所謂態度，我指的是與當代現實相聯系的模式；一種有特定人民所作的資源的選擇；最后，一種思想和感覺的方式，也是一種行為和舉止的方式……”。因此，“現代性”實際上是一種超越、發展傳統的行為或觀念。黑格爾更認識到了現代性對于藝術的現實意義：藝術家擁有創作的自由：
l9世紀中后期至今的現代、后現代主義藝術運動，就是藝術家們自由的進行藝術創作，不停突破傳統、進行各種藝術實驗的表現。但是，二者所表現出的“現代性”含義又是有所不同的。現代主義藝術中的“現代性”與歐洲工業革命引起的社會物質和精神層面的動蕩有著不可磨滅的關系。工業革命導致尼采所說的“上帝死了”，宗教神話思維被現代科技理性所取代。這種宗教整一性意識遭到徹底破壞，必然帶來了全社會性的困惑、混亂和焦慮。藝術領域中先后出現了印象主義、后印象主義、野獸派、立體主義以及表現主義、未來主義等各種我行我素的實驗藝術，就是藝術家面對這種社會劇變所作出的反應。而在經歷了兩次世界大戰的痛苦以及現代科技的突飛猛進后，藝術家們開始將自己完全淹沒在現代科技文化的浪潮中，不再象19世紀的痛苦掙扎，通過回歸自我來對抗科技壓力，而是開始滿心喜悅的享受了，后現代主義也就是因此現了。雖然從某種意義上可以說，后現代主義的出現與風靡，標志著統治西方200多年的“現代”世界觀的危機，但實際上“后現代”又何嘗不是一種新的“現代”觀呢，它們只是隨著社會的發展、科技文化的發展呈現出了與傳統更多更大的不同而已，他們是有著本質的聯系的。因此，當我們借鑒西方的“現代性”觀念時，必須用辨證和發展的眼光來看，而不可斷章取義。
二、西方“現代性”的擴張
除了用歷史發展的眼光去看“現代性”，還要注意由于發展先后、經濟基礎不同、社會制度差異等因素所造成的東西方現代化進程中的強勢和弱勢之分。注意到這個因素，就不會迷失自我而盲目的被他人所左右。
發端于經濟全球化的文化全球化，就是這么一個源自西方世界的強勢文化。以美國為首的西方發達國家以其強大的經濟、科技實力不僅成為經濟全球化的主導，也成為“文化全球化”的主導；更多的發展中國家扮演著弱勢的角色，傳統文化不得不面對著伴隨經濟全球化而來的西方現代、后現代文化的猛烈沖擊。“全球化”的美國文化被形象地概括為“三片”，即代表美國飲食文化的麥當勞“薯片”、代表著美國電影文化的好萊塢“大片”、代表美國信息文明的硅谷“芯片”。而在藝術領域，美國在二戰后借助其霸權化的科技、經濟、政治地位向滿目瘡痍的歐洲推廣美國式藝術，先后樹立起了滴灑抽象表現主義、集合主義、波普藝術、極少主義、觀念主義等符合美國意識形態需求的藝術流派，并使之隨著經濟全球化擴張到世界各地。在二戰后3O年內，美國式藝術成為世界性藝術，成為世界藝術發展的風向標。美國著名學者約瑟夫·奈認為，相對于政治經濟的硬力量，文化是一種軟力量，但是它對社會的影響力和滲透力卻是持續不斷的。英國學者湯林森更認為這是一種新的文化殖民，是文化帝國主義的在全球的擴張。雖然湯林森說的看起來有點偏激，但是文化全球化傳播的力度和強度超過以往任何一個時代，其發展勢頭不容忽視。
因此，面對從西方蜂擁而來的現代、后現代藝術文化，作為發展中國家同時又有著歷史悠久的文化藝術成就的中國，保持一顆清醒的頭腦是相當重要的，既不要盲目崇拜，也不要妄自菲薄。
三、中國傳統藝術的現代化
如何實現中同傳統藝術的現代化，現在存在三種觀點：一，立足于過去。贊同這種選擇的人主張用“傳統文化中的許多優秀部分”去“抵制隨著改革開放而來的西方腐敗的意識文明，保持民族固有的美德與自尊”。二，立足于未來。贊同這種選擇的人，強調“中同畫可以推向世界，為了世界性、歷史性的需要，讓世界接受中國畫”，立足于現在。這批論者傾向于中國美術的現代化，面對嚴峻的現實，對傳統進行深刻的反思。很明顯，前兩種觀點不僅忽略了傳統的實踐性或延續性，把傳統看作靜止的、凝固著的東西，還屬于狹隘的“文化民族主義”觀，是不明智的，也是行不通的?而第三種觀點是較為符合現實需要的，岡為它是以發展和辯證的方法去看待和解決我國藝術目前面臨的問題。首先，我國藝術必須是要發展的，而來自外部的促動和營養是必不可少的素。比如，被中華民族視為悠久歷史傳統的象征的“塔”這種建筑形式，其實是來自印度的舶來品，是隨著佛教在東晉傳人后才在中困遍地開花的。中世紀時期的伊斯蘭圍家之所以獲得在科技文化上的巨大發展，是因為他們翻譯了大量卉希羅的文化典籍，而歐洲的文藝復興也是以這些著作作為啟蒙和基奠的。現代的美國文化之所以能在全世界迅速傳播，除了其科技、經濟高度發達的原因外，其本身的文化“雜合”性也是重要原因之一一。此，并沒有什么純粹的文化可供民族主義膜拜；文化藝術的發展，除了在自身尋找發展規律外，尋求外來文化的幫助是不可避免的。其次，在吸收外來文化的時候，以何種態度對待隨經濟、科技、傳媒浪潮奔襲而來所謂“強勢文化”，是傳統藝術現代化的一個關鍵：美同在世界上確實占有領先地位是科技文化，此，正如有史論家所說的“美國當代藝術與其說是藝術，不如說是技術的表現”在它的后現代藝術里，從集合主義、波普、超級現實主義、構成主義、大地主義、裝置藝術以及廣泛化的觀念主義藝術，無不充斥了美國科技文化語境中的圖像和技術產品，科技文化的產物成為藝術家創作的表現對象和手段以新奇體驗代替審美，混跡于生活取代藝術的精英意識成為藝術的新內涵此，這種藝術已經完全脫離藝術的文化傳統只是高度發達的科技、經濟甚至政治的產物。以這種認識為前提，就不會將“非藝術化”的后現代藝術與發達的科技文化混為一談，不會盲目的崇拜或反對外來的現當代文化一以“拿來主義”的方式，對于我圍經濟科技發展有利的先進的科技文化可以全盤接受，而對不符合我閏發聰現實，與我周藝術傳統形式或意識完全割裂的后現代芝術．就要小心謹慎，只能吸收其“合理內核”了。
除了純藝術領域，在應朋藝術領域也要特別注意防止中國本土文化識別特征的喪失、從西方傳到中國的現代藝術設計由于其與人們的日常生活密切相關，以及它本身所具備的易推廣、易操作等的特性，使其在短短幾十年內廣泛進入了我們的生活。然而，這種“繁殖”迅速的現代藝術設計，卻會因為他的標準化、可量化、科學化的特性卻極容易使一個國家民族的傳統藝術設計喪失殆盡。在現代藝術設計剛剛在歐洲推廣的時代，莫里斯的新工藝美術運動就是歐洲傳統手工藝在遭到幾乎是滅頂之災時對現代藝術設計的反抗。我國目前的藝術設計正在重蹈覆轍，中國優秀的傳統藝術已被許多開口包豪斯、后現代的現代設計師拋擲腦后，難怪一位日本設計師看過了浦東蔓延的摩天大樓后說了一句發人深省的話：“中國沒有現代設計!”。因此，在學習利用西方現代藝術設計時，不僅要看到它的優勢，更要認識到他的局限：過于注重功能和形式而沒有文化底蘊，放之各國皆準卻而沒有民族特色。這種統一的設計思路和模式將會使我們的現代文化完全失去中國的民族特色。只有采取雙贏的結合戰略，將源自西方的“現代性”與我國的“民族性”相結合，將西方現代藝術思想和中國傳統藝術有機的結合，才既能實現中國傳統藝術的現代化，又能保持了藝術的中國身份。將西方現代藝術設計注重功能、標準、量化的特點與我國傳統設計中的注重感性、象征的審美特色以及深厚的文化內涵相結合，才能真正實現中國傳統藝術設計的現代化；認清西方現代、后現代藝術實際上是西方工業革命、現代科技革命的產物這個事實，就會知道中國傳統藝術的現代化不僅要吸收西方現代藝術思想，更要考慮到我國的當下社會發展階段，更要考慮我國本身的藝術傳統。只有這樣，才既不會陷入設計領域的狹隘的民族主義，又不會失去藝術的中國身份。
論文關鍵詞：中國，城鄉，心理行為，沖突，案例
20世紀90年代以來，隨著人文主義心理學的張揚，片面強調客觀實證的實驗心理學家日益認同文化心理學、敘事心理學、本土心理學的主位研究、同位研究[1]。中國的城市和鄉村文化存在巨大差異，這種差異內化為巨大的心理差異，因為這種心理差異導致的行為沖突無處不在。筆者作為一個城鄉邊緣人或者雙文化個體，深有體會，為此在理論研究的同時，給予主位案例描述分析，以促進更深入的研究。
例1：20世紀90年代某月的一天，我的一個大學講師身份的男老鄉結婚，新娘是當地一個中學教師的姑娘，來自另一個縣的農村老家的新郎父母、弟妹、姑姑、叔叔、姨姨等提前一天來到城市高校的家屬院，來到新房安排婚禮。因為家庭經濟拮據，沒有安排賓館住宿。新房只有5間，包括客廳、臥室、書房、廚廁所，總計只有56平方米。新郎父親下午即喝醉，晚上非要睡在客廳。客人們動員他到老鄉家里睡覺，就是動員不通。后來是硬抬著到老鄉家住宿。第二天婚禮辦完，父親、弟弟、哥哥又要睡在客廳，鬧得不可開交，再次強行帶到老鄉家住宿。
分析原因，新郎父親出身農村，一家人住宿在一個院子，有上房、耳房、廚房、西房、東房等。上房自然是長輩居住，耳房自然是兒子居住。結婚后，自然還是一理。父親把農村院落的生活習慣知識和長幼有序禮數遷移到城市樓房，認為我是父親，自然應該住在客廳，哥哥也是一樣，認為我比弟弟大，是長兄，住宿客廳理所當然。而作為新郎及其同事，他們想的是房子太小小論文，住沙發睡不好，而且更主要的是新娘子不方便，比如晚上上廁所不好辦。后來我問哥哥，為什么要住客廳沙發，他說除了前述原因，主要是覺得自己是農民，到城市老鄉家里住太自卑，怕老鄉嫌棄他不衛生。
例2：有一個農村家庭，生育三個兒子都考了大學，大兒子在本縣工作，三兒子在北京工作。三兒子要結婚，公公婆婆帶著大兒子、大兒媳婦和孫子到北京參加婚禮。到北京要坐火車，公婆第一次坐臥鋪。上了火車，兒子和媳婦主動睡中鋪，婆婆公公自然睡下鋪，一路算順利。結果到北京后，婆婆一直不高興，大家都不知道為什么。后來讓公公問訊才知道，原來婆婆覺得，火車上兒媳婦睡在中鋪，公公婆婆睡在下鋪不合適，她覺得媳婦如何能睡在公公上鋪？這讓大家哭笑不得。隨后回家的路上，只好把媳婦的車票買在另外一間鋪位，方才解決了這個問題。但后來老太太發現，整個火車都是這樣睡覺的，也就不生氣了。
分析原因，農村老人至今保持者許多傳統的封建思想，雖然君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的觀點有一定改變，但男尊女卑的思想尤其嚴重。婆婆半輩子在農村生活，歷來不敢僭越男人的地位，任何時候都把男人放在家庭的主要地位。她認為，男人是尊貴的，女人怎么能睡在男人上鋪，何況是晚輩女人。因此非常生氣，又不好發作，才一路不高興。
例3：20世紀80年代，筆者的一個同村老鄉朋友剛剛大學畢業，分配到一個師范專科學校工作，妻子大專畢業分配中學，畢業后就結婚，隨后一年便有了孩子。因為妻子也是農村出身，兩口子每月就掙170元工資，男方每月82.5元，女方每月63.5元，買米面、買油鹽醬醋，買液化氣，買衣服，買書籍，走人情，添置廚房、臥室用品，過年回家給雙方老人買禮品，所剩無幾。婚后撫養孩子的費用也在增加。男女雙方都是兄弟姐妹5個，都在上學，父母都是農民，滿心指望他們大學畢業掙錢。可是，兩口子省吃儉用，到了過年，才可以給家里給百十塊錢。雙方家長知道孩子不容易，沒有掙下錢，又怕鄰居笑話，盡量掩飾。可惜，村里人不依不饒，認為是他們進了城忘了爹娘。有一年，他回老家，到村街道買個東西，被同村的堂叔拉下自行車，一頓臭罵。他只好耐心等著罵完小論文，然后給人家解釋，每月工資多少，如何花消？末了，叔叔一聲嘆息，原來城里人也要買煤（燒液化氣），也要買買米面、買油鹽醬醋，買衣服，買書籍，走人情，添置客廳、廚房、臥室用品。
分析原因，農民們總以為城市人和農村人一樣的生活方式。農村人菜蔬是自己種的，當然不要錢；糧食是自己生產的，自然不要錢；棉花是自己生產的，裝棉襖肯定不要錢；買油鹽醬醋都是自己制造，燒火做飯都是柴火，根本不要錢；平時穿衣服只要過得去就行了，反正農人也穿不干凈。而城市人每當走一步路就要錢攪。老家叔叔把農村生活方式投射到城市，就發生誤解了。后來，老家叔叔自己的兒子上大學，畢業在城里工作，他在兒子家呆了一陣子，才給侄兒說，當年誤解了。
例4、筆者的一個朋友家在農村，他大學畢業后在一個大學工作，后來當了一個處長，老婆也在一個部門當科長。每年一到六七月份，家里電話就不斷。老家的親房外戚鄉黨朋友，不管孩子高考分數如何，今天咨詢這個，明天詢問那個，兩口子都耐心解釋。分數一公布，高分能上好大學的就不再咨詢了。有些分數一般又想上好點大學的，便天天打電話，要求活動，甚至許愿，只要把事情辦成，花些錢請客吃飯送禮不在話下。有些分數缺幾分，又不甘心的，便干脆跑到城市里來，住在家里。最令人不可思議的是，他一個姨夫，電話里竟然說：你們兩口子當處長、科長，學校就是你們家開的，連這個事都辦不了，還裝什么蒜。
分析原因：農村人受了兩個影響，一是電影里處長、科長確實權力很大，但電影里那是民國時期的社會，體制和現在不一樣；一個是當代某些官吏的腐敗，確實有花錢辦成事的例子，周圍的環境必然有影響；一個是著急上火，現在孩子上不了大學，確實沒有辦法進入上層社會；一個是不了解大學錄取的規則，認為錯三分五分沒有啥。更主要的是，他們不了解，大學的處長、科長跟縣市的處長、科長完全不同，只是聽起來好聽，根本沒有那么大的權力，只是相當于科級處級而已。大學畢竟是個事業單位，不是政府機關。
例5、某年八月，大學開始招生錄取，我一個同事給我講了一個故事。說是他老家在農村，當年一個親戚娃娃報考中等師范學校，分數不夠，給他打電話，說：看來師范考不上了，上師專總行呢吧？讓人苦笑不得。我有一個遠房表妹，師范畢業小論文，在小學教書。有一年我回家，她問我：表兄現在什么職務？我說副教授。她說，你胡諞啥呢？我們師范都沒有副教授，你們師專還有副教授？有一年，我一個同事，陪一個來校訪問的老外，到一所師范學校參觀，看到師范學校大門樓房比師專蓋的好，就問，這個學校和你們師專有什么不同？他說，我們學校是COLLEGE，這個學校是SCHOOL。老外說，為什么中等學校比高等學校修建的好的多，朋友語塞….
分析原因：中國的學校名稱非常混亂，簡稱尤其怪異。培養初中教師的高等專科學校簡稱師專，培養小學教師的中等學校簡稱師范，而國家歷來有大中專院校的提法，給民眾造成誤解，似乎師專就是中專，師范反而成了大專。改革開放之初，師范學校都是市級政府主辦，規模小，投入見效，基本建設好。而師專是省屬高校，規模太大，多數經費都用來購置實驗設備，沒有經費修建校門，于是就感覺師范比師專大氣。其實這也難怪，所謂隔行如隔山，我們教育行業的人根本搞不懂建筑行業的名詞，不僅僅是城鄉差異所致。
中國至今還是一個城鄉二元社會結構，雖然城鄉逐步一體化，實際還沒有完全實現，現在農村仍然保持著更多的傳統文化。中國心理學也是城鄉分野，沒有象社會學那樣全面研究中國社會。這些描述分析本身沒有多少意義，只是呼喚心理學家更加關注城鄉差異造成的社會心理差異，使心理學更加完整。
參考文獻：
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1 醫藥檔案的起源、形成與管理
1．1 醫藥檔案的起源
出土卷于是出土醫藥檔案的重要內容，其中以敦煌出土卷子數量居多，敦煌醫學卷子的很大一部分保存收藏于海外。1900年，敦煌莫高窟藏經洞內，發現了封存九百余年的近五萬卷六朝和隋唐五代時期寫錄的卷子書籍，現稱為“敦煌遺書”，其內容涉及我國古代文化的各個方面，是二十世紀人類文化史上的重要發現。這批珍貴文物在發現后不久即大量外流，其中以英人斯坦因和法人伯希和盜劫的卷子(今編號為s和p)最多，現藏英國倫敦博物院和法國巴黎國立圖書館。
醫經殘卷有十余卷，內容包括《內經》、《傷寒論》、《脈經》的片斷及《玄感脈經》、《明堂五臟論》、《五臟論》和《平脈略》等。
針灸殘卷有六卷，包括《新集備急灸經》和灸療圖等。
本草殘卷有七卷，包括《本草經集注》、《新修本草》、《食療本草》等。龍530卷，現藏日本龍谷大學圖書館。首殘尾全，基本完整。《本草經集注》卷一，內容 包括弘景序、序例本文及陶注。抄寫時間，一說據卷末所記為唐開元六年(718年)；一說據不避唐諱及實物考證，為六朝寫本。
醫方殘卷有三十余卷，共錄方近千首。其中，有的題有書名，有的為唐人選錄署名醫家的醫方，大多則不知書名及撰者。
藏醫卷，是1983年羅秉芬和黃布凡編譯出版的《敦煌本吐蕃醫學文獻選編》，經藏醫學家強巴赤列審訂，內收敦煌石窟出土的用藏文抄寫的四卷吐蕃時期的藏醫文獻。
2．3 以石刻為主的地面遺存的醫藥檔案
石刻，是先在石頭上寫字再進行雕刻來傳播知識的一種載體。在石頭上刻字是原始人的一種風氣，至今能見到的有石窟、摩崖石刻、石碑乃至莊重的“石經”。
龍門石窟現存窟龕2100多個，碑刻題記23600余塊，其中久負盛名的“龍門二十品”和唐代書法家褚遂良的伊闕佛龕之碑，則是魏碑和初唐楷書藝術的代表作品。窟群中的“藥方洞”洞壁上載有治療40余種疾病的民間驗方，用藥150余種。摩崖石刻也是傳播醫藥知識的方法之一。位于廣西桂林南溪山的劉仙巖上，以粗健的楷書，書刻了宋代宜和年間，當地防治嵐瘴之氣所致病的藥方“養氣湯方”的來源、組方、煮服法與治療效果。石碑傳播醫藥知識較多見，四川綿陽李杜祠的石碑上以隸書為主，書刻了漢代名醫涪翁隱居涪水漁父村時曾用針石治病取效的情況。北宋醫官王惟一為鑄造針灸銅人模型，首先輯寫了《新鑄銅人腧穴針灸圖經》，不久將它用清秀的楷書寫刻于石碑上，內容含十二經、657個穴位，供后人抄錄流傳，洛陽興國寺的一塊石碑上，用楷書刻寫了宋代無際禪師留傳后代的“換骨丹”藥方。由于石碑上的宇可以不斷地拓片流傳，故為后來印刷術的發明打下了基礎。
2．4 以編研成果形式保存下來的醫藥檔案
檔案匯編雖不是檔案原件，但由于是根據檔案編研而成，因此可以與檔案原件具有同等原始性意義，它們也可被列為直接遺存。
論文摘要:介紹了Web3.0的概念與特征，結合宜賓學院酒文化信息服務平臺的建設實踐，探討了基于W e63.0相關技術下構建宜賓學院酒文化信息服務平臺的基本框架，旨在為基于We63.0的我國高校圖書館特色數據庫信息服務平臺的建設提供借鑒。
Web3.0是在Web2.0的基礎上，讓互聯網更加個性化、精準化和智能化。Web3.0時代的特征就是把散布在互聯網上的各種信息點以及用戶的需求點聚合與對接起來，提供能夠滿足每一個互聯網用戶的個性化的、聚合化的高效率的互聯網服務。當Web3.0時代來臨的時候，圖書館尤其是高校圖書館也迎來了圖書館3.0o Web3.0跟Web2.0一樣，不是技術的創新、思想的創新，它是對We62.0深人發展的結果，通過改變傳統軟件行業的技術和經濟基礎來改變現有的一切。新的W eb3.0強調的是任何人在任何地點都可以創新，代碼編寫、協作、調試、部署、運行都在云計算上完成。對于高校圖書館來說，Web3.0的概念不僅僅是在圖書館物理空間和網絡空間中進行服務，而且還在虛擬空間中開辟新的服務領域。本文將探討宜賓學院圖書館如何基于Web3.0構建特色數據服務平臺。
1．宜賓學院圖書館已開展的特色服務
1.1以地方特色為主建立特色數據庫信息服務平臺
宜賓學院圖書館地處西部經濟欠發達的三線城市—四川省宜賓市，素有“酒都”的美譽，地方文化資源豐富。宜賓酒和酒文化融合在民風民俗之中，幾乎滲透到社會生活中的各個領域，酒業的繁榮對宜賓社會生活水平的提高起到了積極作用。宜賓有許多歷史性文化品牌，其中有中國酒王“五糧液”和敘府酒、夢酒、金潭玉液、故宮貢酒、南福酒等名酒。2009年宜賓市白酒產量達19萬，擁有酒類企業100多家，其中銷售收人上億元企業6家，實現銷售收入390億元，利稅72億元，工業產值、銷售收人、利稅總額分別占全國白酒工業的25% ，25% ，20%，占全省白酒工業的60%a，55%，65%。宜賓成為了中國最大的白酒生產基地，酒也成了宜賓的支柱產業，形成了宜賓獨特的酒文化與酒產業。2009年5月，宜賓市政府在《宜賓市人民政府關于進一步做強做大酒類產業的意見》([2009]20號)文件中制定了2010年宜賓市酒產業的發展目標。
為了更好地服務于宜賓地方經濟，宜賓學院圖書館從2002年起籌建了中華酒文化數據庫，共收集數據17 967條(截止到2009年12月22日);為配合酒文化資源建設，2007年9月又專門籌建了酒包裝文化陳列室，現收集酒包裝3 001多件。另外，2009年宜賓學院成立了發酵資源與應用實驗室，12月又成立了“宜賓酒產業酒文化研究中心”，積極開展研究與合作，目前學院正與四川理工大學聯合申報“四川省酒文化中心”。
1.2研究用戶需求以進行戰略分析和準確定位
從目前查詢的國內各種學術刊物、圖書資料、網上信息資源，以及通過問卷方式對“中國酒網、中國紅酒網、聞酒知香、酒之園”等近年來部分企業投資或企業化運作的酒類信息網站利用情況來看，目前我國部分酒類企業由于技術水平低，信息收集能力有限，對信息加工服務能力的依賴性愈來愈強。而我國酒類網站平臺結構設計不合理，信息孤島問題嚴重，缺少對信息資源進行深層次、多方位的開發與利用，忽視技術成果轉化，網站信息知名度較低，客戶群較小，很難吸引更多的注意力。
在對我國酒文化網絡信息化的現狀進行調查研究的基礎上，宜賓學院圖書館對“酒文化網絡信息平臺”的建設和服務進行了戰略分析和準確定位，從新的視覺更多地關注從數據一信息一知識，成果一產品到產業這一價值鏈的實現，從深層次的角度探討高校圖書館如何利用建設酒文化信息服務平臺開展專業化、特色化服務，架起一座與政府機關、科研院所、企業溝通的橋梁，實現酒文化的知識共享和酒產業信息服務的聯盟。
2構建酒文化信息服務平臺的可行性分析
2.1硬件設備
由于Web3.0支持多終端跨平臺知識共享，所以基本的通信設備必不可少，如PC，internet，Intranet， WAP手機、PAD及專用客戶端等，而這些設備現在都已經普及，所以構建知識共享平臺有充分的硬件基礎。
2.2軟件支撐
宜賓學院圖書館2010年引人商業化軟件:北京世紀超星的Medalink系統。該系統提供的元數據存儲管理系統正是在吸收跨庫檢查的優點上進行改進的，通過優先對元數據進行存儲和預處理去重新排序，為用戶提供了互聯網搜索引擎方式的檢索體驗，保留了對跨庫檢索的功能，為用戶提供統一人口。其外文搜索系統是基于開放URL標準的多級調度系統，能自動更新調度知識庫，可以對125個國外最流行的外文數據庫無障礙地查詢。其主要的技術模塊有:聯合目錄統一檢索;統一認證;元數據建設;數字資源調度及推送;文獻傳遞;統一結算;中心門戶系統;遠程訪問。
2.3經費保障
酒文化信息服務平臺按照“開放、合作、共享、無償服務與有償服務相結合”的原則向社會提供酒類科技文獻共享和科技創新決策分析服務。爭取高校發展專項資金和企業贊助，對酒類元數據倉儲題錄信息進行加工，實行無償服務。對部分增值報務，如原文傳遞、科技創新決策分析、產業情報監測分析等實行有償服務。制定統一的收費和服務標準，根據成員提供的文獻服務量進行結算和支付。
總之，不論是硬件設備、軟件支撐，還是經費保障上，都已具備構建基于Web3.0的酒文化信息服務平臺條件。
3構建基于Web3.0的酒文化信息服務平臺框架
網絡信息服務是指借助于現代信息技術對圖書館文獻信息資源進行網絡提供和網絡傳遞的服務活動。在充分考慮Web3.0環境下知識共享的特點，設計了基于Web3.0的酒文化信息服務平臺框架，該平臺共分為3個層次:信息資源層、信息服務層和門戶訪問層。
3.1信息資源層是圖書館開展網絡信息服務的基礎
圖書館收集酒類圖書、期刊、報紙、學位論文、會議論文、專利、標準、科技成果、政策法規、電子圖書、視頻資料等相關文獻信息資源，形成酒類文獻元數據倉儲知識庫。由宜賓學院與北京世紀超星數據有限公司利用Madlink系統合作建設，并定期進行數據更新、分發和提供使用。
3.2信息服務層提供平臺知識交互所需的基礎功能和核心服務
(1)個性化知識搜索。W eb3.0的信息智能分析和過濾功能使資源的質量得到了一定的保證，用戶提交檢索信息，酒文化信息服務平臺提供基于開放API的服務，將滿足成員不同需求的應用程序集成起來，形成多個智能過濾器，對成員的信息進行過濾;然后將過濾的信息進行結構化處理，接著訪問數據庫中的成員元數據并與酒文化特色庫進行本體匹配;最后從酒文化知識庫中搜索滿足用戶個性化需求的精準化的知識。
(2)由于高校圖書館過去受到技術的局限，早期的個性化服務研究基本上只停留在信息定制、信息推送、個人借閱查詢以及系統推薦等。而Web3.0的出現，其跨網站的信息聚合、精準的智能搜索、高度的自主權等特點，使酒文化信息服務平臺能提供以下核心服務:酒類文獻學術搜索、全文資源調度下載、原文傳遞、科技查新、定題服務、RSS服務、酒產業服務、酒產業情報監測分析等服務。
3.3門戶訪問層該層是平臺的入口‘
(1)多種終端接人平臺。用戶可以通過包括Internet，Intranet，WAP手機、PAD、機頂盒及專用客戶端等獲取信息。多終端平臺是We63.0的特征之一，它能實現信息服務的普適性、公用顯示裝置與個人智能終端的通用，為用戶的獲取與共享知識提供了極大的便利。
(2)根據其功能和服務的對象設置了常規欄目與讀者交互欄目。我們根據宜賓學院中華酒文化研究數據庫的主題內容，將其分為9個子數據庫:酒道論衡、酒的種類、酒的工藝(釀酒專家/釀酒工藝)、酒的器具、文化大觀(包含酒的包裝刀酒的典故/)的風俗硒的詩篇硒的知識硒與名人曬與時尚硒與文藝/中西酒文化差異)、酒與健康、酒與經濟(酒界精英業咨詢硒業廠商)、酒的法律、天下名酒。數據庫的每一層都提供分類導航，以及題名、作者、摘要、主題、學科、機構、人物、基金等關鍵字進行智能模糊搜索，易于用戶接受和操作。
(3)在酒文化信息服務平臺構建個人圖書館門戶。在We63.0時代，圖書館的門戶網站建設將發生根本性的革命，個人圖書館門戶將取代圖書館綜合化門戶。它把信息聚合、智能搜索、信息微單元這些基礎元素整合起來，形成一個豐富的知識庫。用戶可以根據自己的興趣、愛好及需求，從知識庫里選擇自己喜歡的內容，同時還可以從互聯網上聚合其他信息，最終構建出自己的個性化門戶，并通過它進行館內、館外資源的搜索。這樣，酒文化信息服務平臺就可以了解每個用戶感興趣的主題內容，自動歸納推斷用戶的喜好，對新人館、新上網的酒類資料進行自動推送服務，使用戶能夠通過信息的和訂閱獲取個性化的酒類知識服務;而且政府機關、科研院所、企業作為個人門戶也可以相互交流、互相鏈接、共享信息單元。